第一篇：題目 社區(qū)的概念與構(gòu)成要素

題目

社區(qū)的概念與構(gòu)成要素

教學(xué)目的通過本次課教學(xué)使學(xué)生掌握社區(qū)的基本理論，掌握社區(qū)的概念、構(gòu)成要素、基本屬性及基本類型，掌握社區(qū)的功能，具體了解一下我國社區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r。

教學(xué)重點：

1、社區(qū)概念

2、社區(qū)構(gòu)成要素

具體內(nèi)容：

第一節(jié)

社區(qū)的概念與特征

一、社區(qū)的概念

社 區(qū)：是以一定的地理區(qū)域為基礎(chǔ)，由具有相互聯(lián)系、共同交往、共同利益的社會群體、社會組織所構(gòu)成的一個社會實體。基本屬性：

（一）社區(qū)是一個社會實體

從它的結(jié)構(gòu)上看，社區(qū)內(nèi)的人們組成—定的社會群體和社會組織．并有自己的管理組織和管理結(jié)構(gòu)；在社區(qū)中不僅包括人們的經(jīng)濟(jì)生活，而且包括政治生活、文化生活；社區(qū)中不僅包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而且包括學(xué)院、地緣等其他社會關(guān)系；社區(qū)不僅具有一定的地域性而且包括人們賴以進(jìn)行社會活動的個產(chǎn)資料和生活資料。社區(qū)包括了社會有機(jī)體的最基本內(nèi)容，它是宏觀社會的一個縮影。

（二）社區(qū)具有多重功能

社區(qū)與一些目標(biāo)和功能單

化的社會組織4＼向的是它只有多入面的功能、它是一個相對完整的社會功能整體。足有生產(chǎn)和消賀等多方面的功能：

是經(jīng) 濟(jì)功能，主要表現(xiàn)為襯區(qū)什機(jī)構(gòu)大都發(fā)揮昔5x織、開展、管理生產(chǎn)經(jīng)酋活動，二、社區(qū)的類型

（一）社區(qū)的劃分

1.按地域劃分：農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和城市社區(qū)等；

2.按功能劃分：經(jīng)濟(jì)型社區(qū)、文化型社區(qū)、旅游型社區(qū)等；

3.按文化劃分：民族性社區(qū)、富人區(qū)、貧民區(qū)、黑人區(qū)、白人區(qū)等；

4.按發(fā)展水平劃分：傳統(tǒng)社區(qū)、發(fā)展中社區(qū)和現(xiàn)代社區(qū)等；

5.按社區(qū)發(fā)育成熟度劃分：初型社區(qū)、成型社區(qū)等；

6.按社區(qū)形成方式劃分：自然型社區(qū)、法定型社區(qū)（行政區(qū)域）等

（二）三種地域型社區(qū)

1.農(nóng)村社區(qū)

2.集鎮(zhèn)社區(qū)

3.城市社區(qū)

第二節(jié)

社區(qū)的構(gòu)成要素

地域、人口、組織結(jié)構(gòu)、文化

一、地域要素

一定范圍的地域空間。社區(qū)的地域要素是社區(qū)各種地理條件的綜合，是社區(qū)存在和發(fā)展的基本自然條件。社區(qū)的地域要素不僅為社區(qū)成員提供活動場所，提供生產(chǎn)、生活和部分資源，而且很大程度上影響社區(qū)的發(fā)展。

二、人口要素

一定數(shù)量的人口。以一定社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來進(jìn)行共同生活的人群是構(gòu)成社區(qū)的首要因素，人口數(shù)量的多少、密度的大小、素質(zhì)的高低等決定著社區(qū)的發(fā)展。

三、組織結(jié)構(gòu)要素

一定類型的社區(qū)組織。作為具有多重功能的地域性生活共同體，社區(qū)是一個有組織有、有秩序的社區(qū)實體。每個社區(qū)都要有相對獨(dú)立的組織機(jī)構(gòu)，來管理社區(qū)的公共事務(wù)，調(diào)解人際關(guān)系和民間糾紛，維護(hù)社區(qū)的共同利益，保證社區(qū)生活的正常進(jìn)行。

四、文化要素

一定特征的社區(qū)文化。各具特色的社區(qū)文化，是社區(qū)居民在長期的共同生活中積淀而成的，是許多社區(qū)相對獨(dú)立、相互區(qū)別的一個主要標(biāo)志。社區(qū)文化是社區(qū)認(rèn)同感、歸屬感和社區(qū)凝聚力、影響力的重要基礎(chǔ)。五、一定規(guī)模的社區(qū)設(shè)置

一定規(guī)模的社區(qū)設(shè)置。社區(qū)是人們參與社會生活的基本場所，人們的活動總是賴于一定的設(shè)施進(jìn)行的。所以，一定規(guī)模的社區(qū)設(shè)施是構(gòu)成社區(qū)的重要因素。

地

域 ：是社區(qū)的自然地理位置與人文地理的空間載體 人口（居民）：是社區(qū)運(yùn)作與變遷的主體

組 織 結(jié) 構(gòu)：是社區(qū)活動得以展開的社會組織形式 文

化：則是社區(qū)范圍內(nèi)具有特質(zhì)的精神紐帶

第二篇：師德構(gòu)成要素

師德構(gòu)成要素

師德是教師在從事教育教學(xué)活動中必須遵守的基礎(chǔ)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念，道德情操，道德意志和道德品質(zhì)等。似的的構(gòu)成要素主要有：

1.師品，是指教師的思想覺悟和品格素養(yǎng)。教師必須具有為祖國培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的責(zé)任感，要忠誠教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)；堅守高尚情操，遵紀(jì)守法，廉潔從教；發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，教書育人。“身正為范”，教師高尚的師品具有榜樣的力量。

2.師愛，是指教師對教育事業(yè)，對學(xué)生的熱愛。教師只有熱愛教育事業(yè)，才能熱愛學(xué)生，才能面向全體學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。師愛是師德的核心。教師應(yīng)該注意不斷培養(yǎng)自己真誠的師愛，使學(xué)生由“親其師”而“信其道”，收到良好的教育效果。

3.師能，是指教師教育教學(xué)和科學(xué)研究的才能。教師必須具備深厚的專業(yè)知識，廣博的相關(guān)領(lǐng)域知識，掌握現(xiàn)代教育理論，教育技巧和教育技術(shù)，具備過硬的業(yè)務(wù)能力。積極開展教育和科學(xué)研究，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教中提煉師藝，升華師技。

4.師風(fēng)，是指教師的學(xué)風(fēng)，教風(fēng)和作風(fēng)。教師必須具備學(xué)而不厭，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，刻苦鉆研的優(yōu)良學(xué)風(fēng)；具備一絲不茍，精益求精，文明端正，求實創(chuàng)新的良好的教風(fēng)和工作作風(fēng)，言傳與身教相結(jié)合，使學(xué)生在潛移默化中，既學(xué)到知識，又學(xué)會求知，做事，做人。

師德的核心內(nèi)容與最基本的要求是什么

愛崗敬業(yè)是對一切職業(yè)的共同要求，教師職業(yè)自不例外。所謂干一行，愛一行就是此意。沒有愛崗敬業(yè)的精神，教育就無從談起。因此，愛崗敬業(yè)是師德的基礎(chǔ)。教書育人是對教師這一特殊職業(yè)的專門要求，它是教師工作的具體內(nèi)容，如果失去了教書育人，或者只是教書不育人，教育就失去了意義。所以它是師德的載體。而為人師表是社會對教師這一職業(yè)，所承擔(dān)的職責(zé)具有的特殊性而提出的比一般職業(yè)道德更高的要求，如果失去了教師的人格、品行所具有的感召力，教育就是蒼白無力的。故為人師表是師德的支柱。

愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表就形成了一個有機(jī)整體，構(gòu)成了似的的核心內(nèi)容，同時是對教師的最基本的要求。愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表這三個方面缺一不可。他分別側(cè)重于師德的三個不同方面，從而我們可以把它們看成是師德的三個不同維度。

第三篇：企業(yè)文化的構(gòu)成要素

企業(yè)文化的構(gòu)成要素

企業(yè)文化是企業(yè)在給定的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，為求得生存和發(fā)展，在長期的生產(chǎn)經(jīng)營過程中自覺形成的企業(yè)員工的群體意識及行為規(guī)范。

1、企業(yè)宗旨

企業(yè)宗旨是企業(yè)的發(fā)展方向和理想，對企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略、經(jīng)營方向發(fā)揮著導(dǎo)向作用。

2、企業(yè)的價值理念

企業(yè)價值理念集中體現(xiàn)了員工群體的價值評價和取向，企業(yè)精神的核心。通常表現(xiàn)為員工對勞動、為人、處世、辨別是非、善惡、好壞的價值評價。

3、企業(yè)道德行為準(zhǔn)則

企業(yè)的道德行為準(zhǔn)則規(guī)范了企業(yè)員工的行為模式。

第四篇：傳播的構(gòu)成要素

傳播的構(gòu)成要素

傳播主體——傳播者

傳播客體——受傳者（或受眾）

傳播信息 ——內(nèi)容

傳播渠道——媒介

傳播效果——反饋

大眾傳播的定義

專業(yè)的媒介組織，運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。

五大先驅(qū)

拉斯韋爾的貢獻(xiàn)：提出傳播的五“W”模式提出“社會傳播”的概念，在此基礎(chǔ)上提出了傳播的三功能說倡導(dǎo)并親身實踐了內(nèi)容分析法

盧因的貢獻(xiàn)：首創(chuàng)了“場論”和“群體動力學(xué)”，強(qiáng)調(diào)群體對個體的影響和作用 提出了著名的“把關(guān)人”概念

拉扎斯菲爾德的貢獻(xiàn)：創(chuàng)建了“輿論領(lǐng)袖”和“兩級傳播”理論 倡導(dǎo)并確立了實地調(diào)查法 霍夫蘭的貢獻(xiàn) 系統(tǒng)研究了“勸服傳播與態(tài)度改變” 倡導(dǎo)并確立控制實驗法

施拉姆的貢獻(xiàn)：歸納、總結(jié)、修正并使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，形成了傳播學(xué)，不斷著書立說，推進(jìn)傳播學(xué)壯大，大力推進(jìn)傳播學(xué)教育

傳播學(xué)的兩大學(xué)派

美國經(jīng)驗學(xué)派：經(jīng)驗學(xué)派，顧名思義是主張從經(jīng)驗事實出發(fā)、運(yùn)用經(jīng)驗性方法研究傳播現(xiàn)象的學(xué)派。所謂經(jīng)驗性方法，是一種運(yùn)用可觀察、可測定、可量化的經(jīng)驗材料來對社會現(xiàn)象或社會行為進(jìn)行實證考察的方法。

歐洲批判學(xué)派 批判學(xué)派是在社會科學(xué)的法蘭克福學(xué)派的影響下，以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來的學(xué)派。批判學(xué)派注重從宏觀上研究傳播和社會制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。

兩大學(xué)派的比較

經(jīng)驗學(xué)派VS批判學(xué)派

?研究內(nèi)容：如何傳播VS為何傳播②研究方法：經(jīng)驗事實VS價值判斷、思辨全面 ③研究取向：只知拜佛VS只想拆廟

我國傳播學(xué)研究的現(xiàn)狀

1.中國傳播學(xué)人才培養(yǎng)方式與傳媒市場的需求不匹配

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè):個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機(jī)會。

傳播學(xué)人才培養(yǎng)方式：應(yīng)試型為主，應(yīng)用型為輔；重理論教學(xué)輕實踐教學(xué)；課程的安排脫離市場需求，與社會接觸少難以得到真正的鍛煉

2.中國古代文化傳播的繼承和發(fā)揚(yáng)

①儒、釋、道三足鼎立

以佛養(yǎng)心，以道養(yǎng)身，以儒治國。

3.本土化的傳播學(xué)理論研究有待于進(jìn)一步發(fā)展

如：中國古代的傳播思想

當(dāng)代中國媒體應(yīng)保持的傳播態(tài)度

社會主義政治背景下傳播的核心

第五篇：品牌設(shè)計的構(gòu)成要素

品牌設(shè)計的構(gòu)成要素

來源：品牌設(shè)計

品牌設(shè)計就是對一個企業(yè)或產(chǎn)品進(jìn)行命名、標(biāo)志設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計及推廣、文化理念的提煉等等，從而使其區(qū)別于其他企業(yè)或產(chǎn)品的個性塑造過程。上知品牌設(shè)計公司為大家揭秘品牌設(shè)計有哪些構(gòu)成要素。

一、產(chǎn)品形象產(chǎn)品形象是品牌形象的基礎(chǔ)，是和品牌設(shè)計的功能性特征相聯(lián)系的形象。潛在消費(fèi)者對品牌設(shè)計的認(rèn)知首先是通過對其產(chǎn)品功能的認(rèn)知來體現(xiàn)的。一個品牌設(shè)計不是虛無的，而是因其能滿足消費(fèi)者的物質(zhì)的或心理的需求，這種滿足和其產(chǎn)品息息相關(guān)。當(dāng)潛在消費(fèi)者對產(chǎn)品評價很高，產(chǎn)生較強(qiáng)的信賴時，他們會把這種信賴轉(zhuǎn)移到抽象的品牌上，對其品牌產(chǎn)生較高的評價，從而形成良好的品牌形象。

二、品牌文化形象品牌文化形象是指社會公眾、用戶對品牌所體現(xiàn)的品牌文化或企業(yè)整體文化的認(rèn)知和評價。企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)營理念、價值觀、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等企業(yè)行為的集中體現(xiàn)，也體現(xiàn)一個企業(yè)的精神風(fēng)貌，對其消費(fèi)群和員工產(chǎn)生著潛移默化的熏陶作用。品牌文化和企業(yè)的環(huán)境形象、員工形象、企業(yè)家形象等一起構(gòu)成完整的企業(yè)文化。品牌背后是文化，每個成功品牌的背后都有其深厚的文化土壤，都有一個傳達(dá)真善美的故事。

三、品牌標(biāo)識系統(tǒng)品牌標(biāo)識系統(tǒng)是指消費(fèi)者及社會公眾對品牌標(biāo)識系統(tǒng)的認(rèn)知與評價。品牌標(biāo)識系統(tǒng)包括品牌名、商標(biāo)圖案、標(biāo)志字、標(biāo)準(zhǔn)色以及包裝裝潢等產(chǎn)品和品牌設(shè)計的外觀。社會公眾對品牌的最初評價來自于其視覺形象，是精致的還是粗糙的、溫暖明朗的還是高貴神秘的……通過品牌標(biāo)識系統(tǒng)把品牌形象傳遞給消費(fèi)者是最直接和快速的途徑。

四、品牌信譽(yù)品牌信譽(yù)是指消費(fèi)者及社會公眾對一個品牌信任度的認(rèn)知和評價，究其實質(zhì)來源于產(chǎn)品的信譽(yù)。品牌信譽(yù)的建立需要企業(yè)各方面的共同努力，產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)一樣都不能少，并注重按合同規(guī)定的交貨期交貨以及及時結(jié)轉(zhuǎn)應(yīng)付賬款等。品牌信譽(yù)是維護(hù)顧客品牌忠誠度的法寶，是品牌維持其魅力的重要武器，由此可見，品牌信譽(yù)和品牌設(shè)計對一個企業(yè)來說非常重要。