第一篇：《云南的歌會》教學反思

《云南的歌會》教學反思

《云南的歌會》是人教版八年級語文下冊第四單元十六課，一篇有關民風民俗的文章，它以濃墨重彩，工筆描繪了山野對歌，山路漫歌，山寨傳歌三種不同的情調，字里行間蘊涵著濃郁的民間文化氣息，洋溢著作者對自然、對人、對藝術的品味與贊賞。

縱觀整堂課，我將教學的重點放在三個方面：

一是朗讀，這篇文章語言清麗優美，洋溢著那種純樸、寧靜、遠離城市喧囂的濃郁的文化氣息，同時又體現出了生命活力、生活熱情。所以在本文的教學中，我特別注重朗讀的訓練，課堂上始終伴隨著各種形式地讀，如對課文中幾幅畫面的通讀，全班讀，分組讀，個人瀏覽，跳讀等，在朗讀中感悟云南歌會的美，感受人物美，環境美，服飾美，民歌美，風俗美。

二是通過細節的揣摩，引導學生品析文中的描寫，激勵學生關注民歌之美，感受美好生活。體會云南人民充滿活力，淳樸健康的生活狀態、自由性情，淳樸自然的生活方式和熱情積極的生活態度，了解云南風情。

三是運用用了現代教育技術，將現代教育技術于教學中，創造了聲樂圖景畫面渾然一體的美妙之境。讓學生在美聲美景中賞析美文，在美文中聆聽美聲，感受云南邊民的美好風情。民族傳統文化的魅力。

第二篇：云南的歌會教學反思

《云南的歌會》教學反思

如果你想讓學生喜歡你的課堂，那么最好的方法大概就是，你先愛上你所教授的學科，發現她的美，然后再用你濃烈的愛意感染感動感化學生，從而與你有同樣發自心底的情感的共鳴。課堂不是教師自己一個人的舞臺，就像我告訴五里初中八年級六班的同學們，你們能從《云南的歌會》中學得東西，還能有自己獨特的見解，這就是成功！

《云南的歌會》是人教版八年級語文下冊第四單元十六課，一篇有關民風民俗的文章，它以濃墨重彩，工筆描繪了山野對歌，山路漫歌，山寨傳歌三種不同的情調，字里行間蘊涵著濃郁的民間文化氣息，洋溢著作者對自然、對人、對藝術的品味與贊賞。所以我覺得在教學這樣的課文時，可以適當擴展學習范圍，用音樂構建平臺，讓學生走出教室，走向自然，領略民間文化的巨大魅力。所以我在講授沈從文的《云南的歌會》時，始終把握這樣一條主線：把民族傳統文化的美傳承下去，發現生活中的美，熱愛生活。

“教材學生之間情感的橋梁，便是教師的情感，教師用自己的真情去點燃學生情感的火苗，我們的語文課堂就會呈現勃勃生機，迸射出生命活力。”有感于此，在教學《云南的歌會》時，開頭我這樣設計：先欣賞一段由云南民歌改編的葫蘆絲演奏《月光下的鳳尾竹》，并配以優美圖片。讓學生在聽覺以及視覺的美的沖擊下，完成預習任務：了解作者，掃清文字障礙。

在整體感知部分，在朗讀中感受云南歌會的美，對此，我設計了二個問題：

一、感受歌會:請先朗讀課文，想一想作者在什么地方寫了哪三種形式的歌會？

二、賽說歌會：選擇你最喜歡的一種歌會讀一讀，從文中你感受到云南美在何處？結合內容說說理由。這樣整體感知文章內容，梳理文章信息，初步讓學生領略了文章的美，為下一步重點賞析景物、人物描寫打很好的一個基礎。

在重點研討環節，我設計四個環環相扣的問題，由易到難，讓學生通過我的引導，了解景物描寫的作用，人物描寫有哪些不同的表現手法，在刻畫人物方面你又得到哪些啟示。我希望讓學生能學以致用，拓展閱讀知識面。

而在剩下的兩個環節能力提升以及當堂反饋中，學生的創作熱情空前高漲，積極用筆書寫美的詩篇，用聲音歌唱美的生活。與我的目標設置和諧的融合。而作業的布置，我同樣花費不少心思，讓學生閱讀語文主題學習叢書中的《土家儺舞》，一是與語文主題學習活動積極響應，二是意在讓學生一舞一歌，相輔相成，比較全面了解云南的民俗民情。最后在學生高漲的學習熱情中，以一首云南民歌《遠方的客人請你留下來》結束。以歌曲開始，以歌曲結束，前后呼應。

縱觀整堂課，我將教學的重點放在三個方面：一是朗讀，二是通過細節的揣摩，引導學生品析文中的描寫，激勵學生關注民歌之美，感受美好生活。體會云南人民“活”的生活狀態、自由性情，淳樸自然的生活方式和熱情積極的生活態度。三充分調用了現代教育技術于教學中。

首先說朗讀。這篇文章語言清麗優美，洋溢著那種純樸、寧靜、遠離城市喧囂的濃郁的文化氣息，同時又體現出了生命活力、生活熱情。所以在本文的教學中，我特別注重朗讀的訓練，課堂上始終伴隨著各種形式地讀，如對課文中幾幅畫面的通讀，全班讀，分組讀，個人瀏覽，跳讀等，在朗讀中感悟云南歌會的美，感受人物美，環境美，服飾美，民歌美，風俗美。

再說說通過細節的揣摩，感受云南人民熱愛生活、歌唱生活、創造生活的熱情和活力。在自己的作文中學會多種手法刻畫人物，同時是借此勾起學生課外閱讀沈從文著作《邊城》的興趣，以便更全面了解云南風情。

語文新課程還指出：應探究語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代科技手段的運用是學生在不同的內容和方法的滲透和整會中，開闊視野，提高學習效率。所以本課，我充分調用了現代教育技術于教學中，創造了聲樂渾然一體的絕妙之境。讓學生在美聲中賞析美文，在美文中聆聽美聲。

課后，我仔細反思了整個教學過程，發現了其中有很多不足之處：

第一、教學過程過于緊湊，課堂時間倉促，留給學生思考的時間相對較少。

第二、教師的課堂語言雖幽默但還不夠精美，有時顯得較為啰嗦。

第三、因為時間的限制，學生的積極性、主動性還沒有得到很好地激發，老師的講解用時過多，與學生的對話交流還不夠充分。教師與學生的配合不夠完美。今后要大膽放手給學生。

第四、學生放聲朗讀的不夠，過于拘謹，以后要多培養學生的放聲朗讀。

總之，這節課，讓我受益匪淺。不但從評委那里聽到贊賞和中肯的建議，在同行那里收獲了很多教學上的東西，也讓我深深體會到：語文教學就是引領學生通過閱讀智慧的言語去體會詩意的人生，感悟作品的意義，陶冶學生的性情，凈化學生的心靈，提高整體文化修養，塑造高尚的人格，傳承民族傳統文化并發揚光大。路漫漫其修遠兮，語文同仁將上下而求索。

第三篇：《云南的歌會》教學設計及教學反思

【教學目標】

1、學習多角度描寫人物的方法；

2、賞析精彩的環境描寫，體味其襯托的作用；

3、學習場面描寫點面結合的方法。

【德育目標】

培養學生熱愛祖國文化的思想感情。

【重、難點】

重點：學習人物描寫的方法及作用。

難點：能夠運用所學知識介紹東北二人轉。

【教學過程】

一、導入新課

（多媒體顯示《小河淌水》動畫）

師：同學們現在所聽到的曲子是《小河淌水》，素來被稱為東方小夜曲，是根據云南傣族的民歌曲調改編而成的。在云南，這樣的好歌真是數不勝數，因為那里聚居了我國最多的少數民族，而我們的少數民族同胞有一個共同的特點就是能歌善舞。在那里民歌滲透到了他們生活的各個領域，他們以歌唱來表達男女間的相互愛慕，激發勞動的熱情；以歌唱來表達對死者的哀悼及對婚姻的祝福；以歌唱來表達勝利的喜悅和節日的歡樂。那么今天就讓咱們隨著文學大師沈從文一起走進《云南的歌會》。

二、復習上節課內容

（師提問，生搶答，多媒體顯示復習內容。）

三、學習新課

1、學習山野對歌：

生聽讀課文，思考：

⑴ 這部分交代了什么？

⑵ 其中對哪方面的描寫最多？

生思考回答，師明確：

⑴ 地點、內容、方式、唱歌人。

⑵ 唱歌人（外貌、衣著、性格、動作、神態等）。

小結：山野對歌主寫人，烘托出活潑歡快的場面，描繪出樸素動人的情景。

欣賞電影《劉三姐》對歌片段（多媒體放映）。

2、學習山路漫歌：

指一名同學朗讀課文，其他同學邊聽邊畫出你喜歡的好詞好句，與同學一起分享。

（生隨意發表感想。）

師引導生分析，所找句子屬于那方面描寫。（環境描寫）體會環境描寫的作用。

（生發表自己見解。）

小結：山路漫歌力畫環境，這是以優美的環境來映襯優美的人物，優美的歌。

3、學習村寨傳歌：

齊讀課文，思考它與前兩種歌會形式有什么不同？

生思考回答，師明確：

場面盛況空前：表現為：

⑴ 人多：住處院子兩樓和那道長長的屋廊下，集合了鄉村男女老幼百多人。

⑵ 時間長：唱和相續，一連三天才散場。

⑶ 盛妝；和逢年過節差不多，一身收拾得清潔索利，頭上手中到處是銀光閃閃。

師提問：

這些特點是怎么表現出來的呢？也就是說這部分側重對哪方面的描寫？

生思考回答。

（場面描寫）

場面描寫有什么特點？

生思考回答。（既有全局描寫，又有局部特寫。）

小結：村寨傳歌重繪盛況，既有全景描繪，又有局部特寫，描繪出熱鬧的場景。

總結：云南真不愧是詩歌的家鄉，到處都有動聽的歌聲。生活中有歌就有美，有歌就有歡樂，真的希望有時間咱們一起去云南看一看。同學們，你們通過這篇文章學到了什么？請大家總結一下。

生談收獲。

同學們說得真好，云南以民歌聞名全國，咱們東北以什么享有盛譽呢？（二人轉。）

四、作業：

利用這節課所學到的知識，給大家介紹咱們東北的二人轉。

【板書設計】

云南的歌會

沈從文

【教學反思】

本節課充分利用多媒體直觀的特點，來輔助教學。使知識變得生動，形象，能充分調動起學生的積極性，課堂氣氛活躍，效果比教師干巴巴的講授好得多。但也不可否認，有些同學不理解這種方式的實際意義，上課只顧看熱鬧，結果上課雖然也在聽講，可下課卻收獲甚微。面對這種情況，教師應先向學生明確這節課的意義，調整好學生心態，以取得更好的學習效果。

以上是我的教學感受，諸多不足，請各位老師批評，指導。

第四篇：云南歌會教學設計

作者姓名 王開俊 學校名稱 貴州省都勻市奉合中心校 課題組成員姓名 許玉葵

學校地址

貴州省都勻市奉合水族鄉

聯系電話 固定電話：0854-8527024

移動電話：*** 論文內容摘要（200字左右）

滿堂灌的教學方式，教師的付出，只是徒勞。

語文教學應在師生平等對話的過程中進行，教師是學習活動的引導者和組織者，突出學生的主體地位，強調師生平等對話；需要以培養創造精神和實踐能力為主要的目的，注重批判意識和懷疑意識的培養，鼓勵學生對書本和教師質疑的超越，積極引導學生探索研究、提高他們的實踐能力，既要傳授知識，又要潛心“育人”。

當前語文教學往往把教學目的定位在知識的傳授上，忽視了“育人”根本，在教學中教師要重視“學生”主體，建立良好師生關系，充分發展學生的主體性和創造性，先學后教，遵循人類認知規律，追求循序漸進，講究養成教育，講究人人互動和人與資源互動。不科學的價值取向會減弱教師的主體性，片面強調學生的主體性，會使學生陷入了自我蒙蔽；正確的價值取向能實現課堂民主、實現先學后教、實現語文教師終身學習理念形成并付諸行動，實踐之，我們就贏在課堂。誰選擇語文課堂走向

都勻市奉合中心學校王開俊 【內容摘要】

滿堂灌的教學方式，教師的付出，只是徒勞。

語文教學應在師生平等對話的過程中進行，教師是學習活動的引導者和組織者，突出學生的主體地位，強調師生平等對話；需要以培養創造精神和實踐能力為主要的目的，注重批判意識和懷疑意識的培養，鼓勵學生對書本和教師質疑的超越，積極引導學生探索研究、提高他們的實踐能力，既要傳授知識，又要潛心“育人”。

當前語文教學往往把教學目的定位在知識的傳授上，忽視了“育人”根本，在教學中教師要重視“學生”主體，建立良好師生關系，充分發展學生的主體性和創造性，先學后教，遵循人類認知規律，追求循序漸進，講究養成教育，講究人人互動和人與資源互動。不科學的價值取向會減弱教師的主體性，片面強調學生的主體性，會使學生陷入了自我蒙蔽；正確的價值取向能實現課堂民主、實現先學后教、實現語文教師終身學習理念形成并付諸行動，實踐之，我們就贏在課堂。

【關 鍵 詞】

民主

先學后教

終身學習【正

文】

滿堂灌的教學方式，教師的付出，只是徒勞。《新課程標準》強調學生是學習和發展的主體，語文教學應在師生平等對話的過程中進行，教師是學習活動的引導者和組織者，突出學生的主體地位，強調師生平等對話。這是學生擺脫被動學習狀態，解決滿堂灌教學方式的可行措施。

但是在實際的教育教學中，教師的主體性，不論在理論上，還是實踐上，都是不可回避的，傳統的滿堂灌仍然沒有擺脫。教師的任務是把學生從被動轉化為主動，是封閉化乃至僵化的知識結構需要發生變化，這需要學生自身主體性的發揮，教師在課堂中是引領者、引導者，作為一個發言的參與者，學生進步的支持者。如何能成為真正的“引導者和組織者”，筆者從教10多年，對教學中教師和學生主體性的發展進行了多年實踐和深入思考，在大量的教學實踐案例中發現，教師和學生的主體性是相輔相成，互相支撐發展的。傳統語文課程和教學都把教與學建立在教師和學生的客體性、被動性、依賴性的一面上。教師失去其主體性，他們被動地接受教學大綱，執行教學大綱，依賴大綱、教材、教學參考書組織教材進行教學，找不到教師主體性；沒有教師的主體，學生主體性難以體現或言之不可能體現，他們被動地依賴教師被動地接受書本知識。從而導致教師和學生原本應有的主體性、能動性、獨立性在灌輸式課堂教學中不斷銷蝕，師生變成了學習的盲從者和工具。目前，語文教學急需要以培養創造精神和實踐能力為主要的目的，注重學生批判意識和懷疑意識的培養，鼓勵學生對書本和教師質疑的超越，積極引導學生探索研究、提高他們的實踐能力。對此筆者主要有以下幾個方法：

一、實踐語文教學民主化 建立新型師生關系

筆者在推進素質教育取得一定成果的一所中學參觀學習中，實地參與了七年級一個班級《皇帝的新裝》教學課。上完后，師生開始對話。老師問：“我們應該向誰學習？”回答多種多樣。表示要向孩子學習的，占百分之四十多。表示要向騙子學習的也占百分之四十左右。為什么呢？因為這個騙子只騙皇帝和大臣，是一種“義騙”，他騙的方法很巧妙，是“巧騙”。對于這樣的回答，教師表示：“向孩子學習，敢講真話，很好；向騙子學習，進行‘義騙’‘巧騙’，也很好。”這個教師為什么敢這么說呢？我想可能有一種理念在支持他：尊重學生對文本的獨特體驗，老師不是一個引導者和組織者，他不能為課堂的任何價值取向負責，也不能為對話的水準負責，教師忽視新型師生關系中的教師是組織者和引導著地位，完全把課堂交給學生，這是當前推進素質教育中的盲帶，沒有真正的民主，只是勞作散布、散漫的行動，任由學生無目的地發揮，這是不可取的方式，即便是一時的做法也不行，因為是理念實施中的“人言我言”、“盡信書”的錯誤思路和思想。案例中的老師，他至少在兩個方面處理不當。第一，他離開了《皇帝的新裝》的文本實際。安徒生在童話中諷刺了三種人：皇帝、騙子、隨大流的群眾。騙子的騙術并不高明，卻能得手，反襯出皇帝的愚蠢。但是，在安徒生那里，騙子也是“壞人”，他們在道德上是丑惡的。首先，他們騙人，并不是為了什么高尚的目的；其次，他們騙的雖是壞人，但是，騙壞人并不能就變成好人。離開了文本的實質，提出要學習騙子，這在邏輯上犯了偷換概念或者轉移論題的錯誤。語文教學的根本目的既是傳授知識，又是在“育人”，而當前語文教學往往把教學目的定位在知識傳授上，而忽視了“育人”這個根本。那么在教學中，教師要重視“學生”主體，建立良好師生關系，充分發展學生的主體性和創造性。

二、先學后教

在組織課堂學習中，筆者經常遇到這樣的問題，如果教師把學生安排在書本和教師提出的問題中學習，學生的主體性就會被抹殺。筆者有這么個轉變做法，上課前讓學生在即將學習的內容中先進行自己的學習，把遇到的問題作個人方面的探索和研究，不論學生采取調查、訪問、觀察乃至實驗活動等方式，對發現的問題先行建構，然后再把沒有解決好或是還是困難的問題帶到課堂集體中。在課堂中采取小組、集體探討的方式，讓學生各抒己見，綜合學生對已經發現問題的解決小結，之后再提升到師生共同探討這些困難和學生原本沒有發現的問題之中。這是一種習慣，開始實施時有些困難，需要3-5周的時間進行培養，在完成這一階段的努力后，師生的課堂出現根本的變化，備課方式改變、學習方式改變。教師的備課建立在結合學生、教材、教學資源的基礎上；學生的學習建立在自主、自發的內需上。所謂的“先學后教”正如筆者在開家長會時一位姓蒙的家長說“先作業后上課”一樣，其本義是把教學的重心放在學生的“學”上，鼓勵學生先自由、自主學習，學生自主學習過程中產生疑問，這時需要教師鼓勵、指導學生開展探究性學習和合作學習，最后方才進入師生集體的學習中，這里的“教”，就是和學生一起去探討問題、交流對話。包括自己對話、生生對話、小組對話、班級對話、師生對話、資源對話和網絡對話等。先學后教，遵循人類認知規律，追求循序漸進，講究養成教育，講究人人互動和人與資源互動。

三、提高教師素質

提升教學質量

隨著教育改革的發展，人們越來越認識到，沒有學校教師綜合素質的提高，就不會有好的教學質量，我們應樹立“育人百年大計，興師千載功績”的意識，努力提高自身素質。

筆者親眼目睹了這樣一個離別場面：貴州師范大學生志愿者利用假期時間，給學校初三年級學生授課結束后離開。校門內一位姓蒙的年輕老師在里面放聲痛哭，連聲喊著：“同學們！我舍不得你們啊！??我給你們的太少了啊！??你們回去吧！??別讓家里的爸媽為你們擔心啊！??”接著又是一陣痛哭??旁邊有幾位年輕老師攙扶著她，叫她回去休息，但是她只是站著不動，非要讓校門外的學生先走了她才回去休息不可。沒有辦法，攙扶她的那幾個年輕老師也跟著哭了起來。校門外二十多個男女學生總是不愿回家，一直在那里安慰著這位蒙老師：“別哭了，??老師，??你們休息吧！??明天你們還要趕路呢！我們會走的，??我們馬上走??”接著又是一片哭泣聲。這時門內門外的哭泣聲混成了一片。這個場面一直持續了將近半個多小時，真是令人感動不已。這時，學校門口有位老教師看到這種場景，漠然地說：“這些學生也真是的，教他們十多年了，都沒有見他們流過一滴感恩的淚，這些大學生一來，只上了他們十多天的課，居然哭得這么傷心，犯得著嗎？”。這是貴州師范大學學生到奉合中學“感恩行動”的最后一個晚上出現的一幕感人場面。師生們依依不舍的情景和那位老教師淡然說的話讓我想起了“新課程改革中師生關系的轉變”這一令人深思的問題。

社會在不斷進步，知識在不斷更新，我們不能再一味“死教書、講教參”，要讓學生動起來，發揮他們的主體性，那么老師自己必須有良好的素質和淵博的知識，我們不再只是有“給學生一滴水、一碗水，一桶水”的觀念，而應有“江河之水，有源源不斷的水”，才能適應學生的需要，才能面對現實21世紀人才的培養。所以，努力地提高教師自身素質，才能讓學生更好地充分發揮自我、學有所獲。我針對這個問題做了一次活動，讓接受過貴師大學生假期無償授學的部分學校學生，請他們談談參加這次活動的心得體會。通過學生的發言，各抒己見，由學生自己歸納，最后得出以下幾條結論：

①、感覺和他們在一起沒有距離感。

②、在我們的心目中，這些老師是我們的哥哥、姐姐、朋友，我們有什么心事都可以向他們訴說。

③、他們的教學方法靈活多樣，對學生不分等次，一視同仁，每個人都有發言的機會，我們可以在歡樂、愉快的氛圍中學到知識。

④、他們總能在我們傷心時給予安慰，在我們遇到困難時給予鼓勵。

這個調查體現了他們師生之間人格平等，互相尊重、互相學習、教學相長的新型的師生關系的特點。所以說，師生的主體性都不能忽視。教師要在研讀教材、科學運用教學理念于教學之中體現主體性，在課堂學習中充分體現學生的主體性，在課外學習活動中努力實踐。“流水不腐，戶樞不蠹”，讓學生的思緒靈動起來，讓他們的理想在語文學習中飛翔起來，“回歸主體，發展主體”，師生主體意識的回歸，成為新課程環境下課堂教學的模式，變任務型、應試型的語文課為自主性、體驗性的語文課，語文課堂教學必將萬紫千紅。

教學中筆者花了不少時間和精力，改革和轉變那種“學而不思”和“思而不學” 的學習方式，這是多元價值的對話與價值虛無的碰撞。不科學的價值取向會減弱教師的主體性，片面強調學生的主體性，會使學生陷入了自我蒙蔽；正確的價值取向能實現課堂民主、實現先學后教、實現語文教師終身學習理念形成并付諸行動，實踐之，我們就贏在課堂。

第五篇：云南的歌會課堂反思[范文模版]

《云南的歌會》里寫出了云南淳樸的民風民俗，流露出了對自然，對人、對藝術的贊賞，今天，小編為大家帶來了云南的歌會課堂反思，希望大家喜歡!

云南的歌會課堂反思篇1

沈從文在《云南的歌會》里寫出了云南淳樸的民風民俗，流露出了對自然，對人、對藝術的贊賞，唱出了一曲深情的贊歌。文中作者將感情滲透在人物、景物、場面描寫中在娓娓而談里自然透出平淡遼遠。

在文章中我感受最深的就是無論是寫人還是寫歌都凸顯民風民情，讓人感受到的是云南這個詩歌的家鄉別樣的風情。比如在寫山野對歌情節里，我們看到：那個年輕婦女,連唱敗了三個對手，逼得對手啞口無言，并沒拘泥賽歌過程，重在表現勝利姿態。她 “輕輕地打了個吆喝”，表示勝負已定，然后“從荊條叢中站起身子，理理發，拍拍繡花圍裙上的灰土，向大家笑笑”，“拉著同行女伴，走過江米酒擔子邊解口渴去了”。這種一點也毫不矯情，不張揚，樸樸實實的歌手也只有在這里才看的到了。所以在這篇課文的教學中我的重點就是讓學生在朗讀中感受三個場合展示出來的人物美，環境美，場面美。由此體會作者對民間民俗文化的贊美, 領略民族風情，激發學生熱愛民俗文化的熱情。

不足：教學活動過程設計太過于簡單。

優點：教學目標的設計緊扣三維目標來敘述，并能結合學生的學習情況來寫，對學習這做出分析;開頭結尾部分播放音樂能很好的激發學生的學習興趣;教學活動環環相扣層層深入;教學活動六的設計能很好地激發學生熱愛家鄉的感情。

云南的歌會課堂反思篇2

在確定上《云南的歌會》這課時，本著出新的原則，我上網查閱了很多資料，看了許多關于這課的教學設計。還翻閱了沈從文的一些書。他在《淺談湘西的藝術》中，有這樣一句話：“在昆明鄉下，一年四季，早晚都可以聽到各種美妙有情的歌聲”。于是，我就抓住“美妙有情的歌聲”作為切入點，設計了三個環節：

一是，找一找美妙有情的歌聲。

二是，說一說美妙有情的特色。

三是，品一品美妙有情的生活。

根據這樣的定位，我設計了整節課的內容，探究了作者創作這篇文章的意圖。

1、本文的語言既有特色，又非常優美，可讓學生在讀文中去細細品味其特點，可采用范讀、默讀、齊讀等方法。

2、課外可讓學生收集本地或家鄉的民風民俗，了解我國博大精深的民間藝術，傳承我國的民間文化，增強學生的自豪感。

3、對課文語言的賞析，教師應明確指導學生從哪些角度進行賞析，如賞詞應看富有表現力的關鍵詞，析句應看帶有修辭的句子，感受應從表達方式上來看，這樣學生能夠心中有數，賞析起來就能有的放矢。

云南的歌會課堂反思篇3

作者本就是苗族人，他對云南及云南民歌有著不同一般人的感情，在這種感情積淀下，寫出的文章，是情真意切的。作者想借這篇文章，來表達自己，對云南民歌的熱愛和贊美，從而歌頌云南人民，對生活的熱愛。

其次，上課一開始，導語尤為重要。新課標中對語文的學習作出了這樣的解讀，“語文學習和生活的外延是相等的”，因此在導語的設計上，我先展示了 “云南印象”，讓學生直觀地感受云南風情，引發學生的興趣，走進云南，領略云南民歌的風采，感受云南人民對生活的熱愛。

第三，在對文章的分析上，考慮到文章的體裁是散文。為了讓學生更好地快速理清文章脈絡，在問題的設計上，我用一個大問題帶動其他小問題，然后在各個小問題的設計上根據課堂的需要靈活調整，這樣就使得整節課條理非常清晰，比如，用“找出文中美妙有情的歌聲”這個問題，提攜整個課堂，既關注了學生的情感認知，又自然引領學生去細讀課文，品位語言，達到“文” “言”的絕妙結合。

第四，整節課，我本著一個原則，“把課堂還給學生，讓學生做課堂的主人”，體現兩個“尊重”：尊重文本，尊重學生。

尊重文本，從文章內容出發來設計問題，讓學生能從文章中找到理想答案。尊重學生，充分發揮學生的個性，尊重學生見解。比如品析文章時，我就特別尊重學生的發言。有個學生在“生長的一張黑中透紅棗子臉”的時候，我提出：從這句話中我們能讀出什么?有個學生回答說“生機”，這個學生風馬牛不相及的回答，招徠了學生的一片嬉笑，我非但沒有一口否認這位同學的發言，而是認真傾聽，耐心對這位同學進行引導、點撥、鼓勵，最終達成共識。試想如果當時對這位同學的發言一口否決，或是直接進入下個環節，就有可能讓這個學生因為這次回答問題的陰影而影響以后上課的熱情。打擊了學生主動回答問題的自覺性。所以，整節課中我時刻注重尊重學生，張揚學生個性，鼓勵有見解性的發言。