第一篇：中國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展分析和對策研究

摘要:鄉(xiāng)村游是以農(nóng)民為經(jīng)營主體,以獨具特色的鄉(xiāng)村民俗民族文化為載體,以滿足城市居民回歸大 自然、享受田園風光的愿望為目的的一種 旅游 形式。近年來,鄉(xiāng)村旅游迅速 發(fā)展 ,尤其是都市近郊的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展增速更快,但是,在其迅速發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些很鮮明的矛盾和問題。

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村旅游;發(fā)展現(xiàn)狀;發(fā)展建議

隨著 中國 經(jīng)濟 社會的全面發(fā)展和人們整體精神文化需求的日趨增長,以“農(nóng)家樂”為主要形式的鄉(xiāng)村旅游正在悄然興起并迅猛發(fā)展。何謂鄉(xiāng)村旅游,目前尚無統(tǒng)一定義。專家們比較一致的意見認為,鄉(xiāng)村游是以農(nóng)民為經(jīng)營主體,以獨具特色的鄉(xiāng)村民俗民族文化為載體,以滿足城市居民回歸大自然、享受田園風光的愿望為目的的一種旅游形式。本文所指鄉(xiāng)村旅游包括古村落游、古鎮(zhèn)游、民族村寨游和大中城市周邊的度假村、山莊、漁村等。

一、中國鄉(xiāng)村旅游開發(fā)現(xiàn)狀的分析

日前,中國鄉(xiāng)村旅游開發(fā)呈現(xiàn)如下形式和特征: 從空間分布上看,主要有三種類型區(qū)。一是景區(qū)邊緣地區(qū)型,它主要依托一些著名的風景名勝區(qū)發(fā)展起來的附屬產(chǎn)品,是中國最早發(fā)展起來的鄉(xiāng)村旅游區(qū);二是都市郊區(qū)型,它主要是適應 現(xiàn)代 都市人日益渴望擺脫快節(jié)奏、過繁雜、甚喧囂、多污染的都市環(huán)境的需求,利用都市郊區(qū)相對城區(qū)良好的自然生態(tài)環(huán)境和獨特的人文環(huán)境、地緣優(yōu)勢和便利的 交通 條件,在近年迅速發(fā)展起來的;三是老少邊貧地區(qū)型,他主要是近年來在國家旅游扶貧政策的指導下陸續(xù)發(fā)展起來的。

從旅游項目和活動類型看,主要有三種類型。一是觀光型,它主要是以觀賞 農(nóng)村 自然田園風光、現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)、傳統(tǒng)民居和民俗節(jié)慶活動為主題;二是參與型,它主要是采摘旅游、購物旅游和務農(nóng)旅游,尤其是秋季采摘旅游在都市郊區(qū)最盛行,參加人數(shù)最多、影響力最大、影響面最廣;三是度假型,它主要是到觀光農(nóng)園或農(nóng)家“住農(nóng)家房,吃農(nóng)家飯,干農(nóng)家活,享農(nóng)家樂”的體閑度假娛樂旅游。

從游客停留時間和活動空間看,主要以近程一日游“城郊型”為主。由于中國鄉(xiāng)村度假型旅游日前才剛剛開發(fā),條件還很不成熟;加上鄉(xiāng)村旅游熱點區(qū)域的城市郊區(qū)交通區(qū)位的優(yōu)化,城市對鄉(xiāng)村的輻射在增強。因此,日前中國鄉(xiāng)村旅仍然以短程不過夜一日游為主,符合中小尺度旅游者空間行為特征的 規(guī)律。

從客源市場看,主要以國內(nèi)市場,尤其是本地及周邊都市團體游客為主,散客和國際游客少。受距離、價格、交通、信息、旅游地的接待條件和知名度等因素影響,參加這類特種旅游的散客和外地遠程游客甚少。

二、目前鄉(xiāng)村旅游存在問題

1.規(guī)劃開發(fā)不夠 科學 ,盲目開發(fā)現(xiàn)象嚴重。目前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中的盲目性和無序性依然存在,鄉(xiāng)村旅游遍地開花。部分鄉(xiāng)村旅游點,沒有根據(jù)自身的實際情況進行整體規(guī)劃、科學布局,缺乏資源論證、規(guī)劃與策劃。特別是由于鄉(xiāng)村旅游進入門檻相對較低,有許多鄉(xiāng)村旅游項目僅對原有鄉(xiāng)村資源稍加景觀修改加工,就盲目上馬、批量開發(fā),最終導致鄉(xiāng)村旅游核心資源迅速耗損。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)一般應選擇在城市近郊或風景名勝區(qū)的周邊地帶。城市近郊由于交通便利,客源穩(wěn)定,區(qū)位優(yōu)勢明顯,因而適宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游;而在風景名勝區(qū)的周邊地帶,由于有風景區(qū)豐富的旅游資源為依托,有風景區(qū)大量的客源為基礎(chǔ),因而也便于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。而一些既無資源優(yōu)勢,又無區(qū)位優(yōu)勢和客源基礎(chǔ)的地方,若盲目地進行鄉(xiāng)村旅游開發(fā),出很難收到預期的效果。因為本地居民對農(nóng)業(yè)并不陌生,因而也就難以激發(fā)他們的旅游興趣。

2.模式雷同,缺乏特色。中國疆域遼闊,農(nóng)業(yè)旅游資源類型多樣,地域性明顯,有利于各地形成自己的農(nóng)業(yè)特色。但是目前具有地方特色的農(nóng)業(yè)旅游項目尚不多見,各地農(nóng)業(yè)旅游資源開發(fā)模式雷同,開發(fā)利用多限于果園、林地、魚塘等類型,開發(fā)項目也多為觀光果園、森林公園、垂釣園等,觀賞型蔬菜園、瓜果園、花卉園、租賃果園、租賃花圃、租賃菜地、民俗觀光村、民俗農(nóng)莊開發(fā)較少,耕作、栽培、牧羊、賽馬、駕船、捕魚等農(nóng)事活動以及民俗資源開發(fā)不夠。

3.文化含量不夠。多數(shù)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品往往只片面強調(diào)對鄉(xiāng)村自然資源的開發(fā),而忽視了對鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村民俗等文化內(nèi)涵的開發(fā);同時,所推出的鄉(xiāng)村旅游服務項目,也往往只停留在提供食宿和餐飲的低層次服務上,而對于那些有很強參與性、知識性、娛樂性的鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)和民風民俗資源的挖掘還顯得十分不夠,致使鄉(xiāng)村旅游的游覽方式主要還是觀光旅游,知識性、趣味性和參與性的旅游產(chǎn)品普遍缺乏。

4.沒有建立科學的管理制度與方法。中國目前的鄉(xiāng)村旅游項目大都是在一些村鎮(zhèn)和農(nóng)戶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,隨著鄉(xiāng)村旅游的開發(fā),這些農(nóng)戶的村鎮(zhèn)領(lǐng)導自然就成為了這些旅游項目的經(jīng)營者和管理者。由于主客觀條件的限制,他們中的大多數(shù)人顯然缺乏相應的行業(yè) 法律 知識和經(jīng)營管理能力,造成服務不到位和管理工作混亂,因而制約了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展,嚴重影響了旅游效益的提高。

第二篇：研究鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式及對策

研究鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式及對策

摘 要： 在社會主義新農(nóng)村建設時期, 鄉(xiāng)村旅游以其鮮明的特色和功能，在滿足旅游消費需求的同時，有效促進了貧困農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展，成為城鄉(xiāng)互動的一種有效模式。研究重慶鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式不僅是對重慶統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展格局的有益補充，也是對西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化的進一步探索。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游 發(fā)展模式 對策

一、重慶鄉(xiāng)村旅游資源基礎(chǔ)及市場規(guī)模

鄉(xiāng)村旅游是一種以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ)，以城市居民為巨大潛在市場，滿足都市人享受田園風光，回歸淳樸民俗欲望為目的的旅游產(chǎn)品。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)資源借助這種產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)更高的附加值。重慶自古就是物華天寶、人文薈萃之地，其獨特的自然條件、歷史文化底蘊和社會人文環(huán)境孕育了豐富多樣的鄉(xiāng)村旅游資源。從田園風光、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑到農(nóng)耕文化、民風民俗、節(jié)慶文化；從農(nóng)業(yè)觀光到農(nóng)產(chǎn)品品嘗、購物；從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到現(xiàn)代化高效農(nóng)業(yè)等等，均有可開發(fā)的旅游資源和旅游景觀，為重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展奠定了堅實的資源基礎(chǔ)。

重慶具有區(qū)別意識的鄉(xiāng)村旅游自2000年才開始自主發(fā)展，現(xiàn)已具有一定的規(guī)模。2006年，重慶市鄉(xiāng)村旅游接待游客總?cè)藬?shù)達1676萬人次，占全市國內(nèi)旅游接待人次數(shù)的24.69％，實現(xiàn)直接旅游總收入9.3億元。目前，全市共有鄉(xiāng)村旅游景區(qū)（點）數(shù)2470個，客房數(shù)總量74208張床位；全市被命名為“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”的單位共12個；直接吸納農(nóng)民就業(yè)人數(shù)5.3萬人，間接提供勞動就業(yè)崗位12萬人；到2010年，全市旅游農(nóng)業(yè)游客總量將達到1850萬人次，年平均增長率約為11%，預計約占當年全市國內(nèi)旅游總?cè)舜蔚?8.5%，重慶鄉(xiāng)村旅游市場發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

二、重慶鄉(xiāng)村旅游市場發(fā)展模式及其面臨的挑戰(zhàn)

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有強大的綜合帶動、文化交流、信息流通和輻射功能，也是縮小城鄉(xiāng)差距、加快農(nóng)村現(xiàn)代化進程的重要載體。目前，重慶鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式大致有五種：(1)農(nóng)家樂及鄉(xiāng)村飯店發(fā)展模式。重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展主要以農(nóng)家樂作為載體，全市的“農(nóng)家樂”數(shù)量已多達3650余個，年接待游客量達到1000余萬人次，占重慶鄉(xiāng)村旅游旅游收入的85%左右。此外，還有部分鄉(xiāng)村飯店在傳統(tǒng)農(nóng)家樂基礎(chǔ)上發(fā)展起來，主要分布在“一小時經(jīng)濟圈”區(qū)域。(2)生態(tài)及高科技農(nóng)業(yè)園模式。該模式生態(tài)、經(jīng)濟、社會效益明顯，發(fā)展勢頭良好，是重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要模式。主要分布于重慶市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)（渝北）、重慶生態(tài)農(nóng)業(yè)科技產(chǎn)業(yè)示范區(qū)（北碚）、重慶市農(nóng)業(yè)科技博物館、巴南區(qū)百里生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟長廊、萬州生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游園等。(3)森林公園模式。該模式是我市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的最原始形態(tài)。主要分布于南岸區(qū)南山、沙坪壩歌樂山、北碚縉云山、江津四面山、南川金佛山、萬盛黑山谷、武隆仙女山森林公園等。(4)古鎮(zhèn)民俗節(jié)事模式。主要分布在各級歷史文化古鎮(zhèn)和民族風情村，如重慶美麗鄉(xiāng)村嘉年華、土家族擺手舞節(jié)、墊江牡丹節(jié)、三峽柑桔節(jié)、永川茶竹文化節(jié)、北碚靜觀臘梅節(jié)等。(5)景區(qū)帶動型模式。主要是指以重點旅游景區(qū)為核心，把景區(qū)的部分服務功能剝離出來，吸納周邊鄉(xiāng)村的農(nóng)民參與旅游接待和服務，從而帶動農(nóng)民脫貧致富，形成旅游景區(qū)和社區(qū)經(jīng)濟的互動發(fā)展。如南岸南山片區(qū)、長壽戶片區(qū)、武隆仙女山片區(qū)、金佛山片區(qū)、東溫泉片區(qū)等均屬這種模式。重慶是擁有8.2萬平方公里土地、3000多萬人口的年輕直轄市，大城市與大農(nóng)村的二元結(jié)構(gòu)十分明顯。目前，重慶發(fā)展鄉(xiāng)村旅游面臨著以下問題：(1)鄉(xiāng)村旅游模式發(fā)展不平衡，配套功能服務產(chǎn)品不齊全。目前，除農(nóng)家樂模式較為成熟外，其他鄉(xiāng)村旅游模式如生態(tài)農(nóng)業(yè)園、森林公園、民俗節(jié)事旅游等在產(chǎn)品規(guī)劃、建設、包裝、宣傳等方面還有較大差距；旅游配套服務設施不齊全，不能滿足游客的多層次需要。（2)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品檔次較低，鄉(xiāng)村核心文化挖掘不深入。很多鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品無法反映農(nóng)事農(nóng)藝、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)土習俗、勞作體驗等鄉(xiāng)村核心文化內(nèi)涵,更缺乏具有參與性、知識性、娛樂性，能充分展示“村野文化”的旅游活動內(nèi)容。（3)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)效益不高，經(jīng)濟聯(lián)動效應不明顯。鄉(xiāng)村旅游理應成為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展新的增長源和加速器，但目前重慶市鄉(xiāng)村旅游在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中的貢獻率還不高，所占比例偏低，在農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中的拉動作用不夠充分。

三、重慶發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的對策建議

首先，因地制宜地發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢，以市場導向配置資源，引導鄉(xiāng)村旅游向優(yōu)勢地區(qū)集中。加強“一圈兩翼”鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟發(fā)展的分類指導和協(xié)調(diào)，架構(gòu)“一環(huán)四走廊”的都市田園型鄉(xiāng)村旅游發(fā)展格局，促進鄉(xiāng)村旅游的區(qū)域化布局、規(guī)?；a(chǎn)、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營；積極推進“渝西經(jīng)濟走廊”鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,加速推進渝東南“烏江畫廊/武陵山區(qū)”新農(nóng)村旅游，推進鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品從“單一”向“個性化”轉(zhuǎn)型，旅游經(jīng)營從“單體”向“規(guī)?；鄙?。

其次，深入挖掘鄉(xiāng)村文化體驗性內(nèi)涵，創(chuàng)造差異化的特色品牌項目。充分利用鄉(xiāng)村旅游主體行為上的參與性特點，在鄉(xiāng)村田園風光景觀意象和農(nóng)耕文化意象突出的地方，開展生態(tài)型農(nóng)業(yè)觀光園，讓游客參與農(nóng)作勞動，體驗農(nóng)事之趣；針對鄉(xiāng)村旅游文化層次上的高品位性特點，挖掘鄉(xiāng)村民俗文化意象，設立民俗風情區(qū)，開展一系列游客參與性較強的民俗文化體驗恬動。

第三，維護鄉(xiāng)村景觀的原真性，避免出現(xiàn)圍城效應，確保重慶鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。旅游者參與鄉(xiāng)村旅游活動，貪圖鄉(xiāng)村特有的鄉(xiāng)土文化，他們所荷載的異域文化會與鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生互動過程，有時在很大程度上會誘發(fā)鄉(xiāng)村固有文化的演化與變遷。這會破壞鄉(xiāng)村的原真性意象，從而降低鄉(xiāng)村吸引力，最終導致鄉(xiāng)村旅游根基的動搖。因此，必須采取適當措施，制定必要的法律法規(guī)來維護鄉(xiāng)村特色景觀的傳統(tǒng)性和原真性；必須認真貫徹“開發(fā)與保護并重、開發(fā)服從保護”的旅游業(yè)發(fā)展方針，按照建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求，走生態(tài)文明的鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展之路。

參考文獻：

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[3]鄒統(tǒng)釬:鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的圍城效應與對策[J].旅游學刊,2006(3)

第三篇：賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對策研究

賀州鄉(xiāng)村旅游論文開題報告

一、選題依據(jù)及意義（不少于300字）

此選題主要是對賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展狀況進行調(diào)查研究，以調(diào)查為依據(jù)，對賀州鄉(xiāng)村旅游進行分析，提出適合發(fā)展賀州鄉(xiāng)村旅游的較為有效對策和依據(jù)。賀州是廣西欠發(fā)展市之一，由于其自然環(huán)境、交通運輸、科技文化、地理位置等方面的制約，賀州的社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展相對滯后，鄉(xiāng)村更甚，村民的生活水平有待提高。本次對賀州鄉(xiāng)村旅游的調(diào)查研究，對探索適合賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，加快賀州鄉(xiāng)村區(qū)域經(jīng)濟、社會、文化的發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義。鄉(xiāng)村旅游以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物，依托農(nóng)村區(qū)域的優(yōu)美景觀、自然環(huán)境、建筑和文化等資源，在傳統(tǒng)農(nóng)村休閑游和農(nóng)業(yè)體驗游的基礎(chǔ)上，拓展開發(fā)的會務度假、休閑娛樂等項目的新興旅游方式。對于西方發(fā)達國家而言，鄉(xiāng)村旅游是工業(yè)城市污染和快節(jié)奏生活方式的產(chǎn)物。而作為農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題、國家政策等在我國鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)生及發(fā)展過程中起了不可忽視的推動作用。鄉(xiāng)村旅游作為連接城市和鄉(xiāng)村的紐帶，促進了社會資源和文明成果在城鄉(xiāng)之間的共享以及財富重新分配的實現(xiàn)，并為地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展差異和城鄉(xiāng)差別的逐步縮小、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化等做出大的貢獻，推動欠發(fā)達、開發(fā)不足的鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟、社會和文化的可持續(xù)發(fā)展，可以說鄉(xiāng)村旅游對于加快實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村建設及城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展具有重要意義。

二、研究目標與主要內(nèi)容（含論文(設計)提綱，不少于500字）

1.研究目標：

由于鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)土文化為核心，在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品項目的開發(fā)和設計中，主要是在自然風光、鄉(xiāng)村民俗、民族風情和鄉(xiāng)土文化等上做文章，它是以城市居民為目標市場來滿足旅游者休閑、度假、體驗、觀光、娛樂等需求的旅游活動。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開發(fā)使鄉(xiāng)村更具文化品味與藝術(shù)氣息，在提高鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的品味和檔次，加強鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵挖掘的同時，鄉(xiāng)村的自然資源及人文資源（文化、建筑等）得到關(guān)注、保護及豐富，部分鄉(xiāng)民的就業(yè)問題也得以解決，對鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展起了積極的推動作用，社會主義新農(nóng)村規(guī)劃建設得以加強，農(nóng)村基礎(chǔ)設施和公共服務設施也得到不斷的完善，利于開展農(nóng)村環(huán)境綜合整治和農(nóng)民幸福生活美好新家園建設，同時還給當?shù)厮ト醯膫鹘y(tǒng)經(jīng)濟注入了新的活力。本文研究的目的：通過對國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游基本現(xiàn)狀、存在問題、解決對策及發(fā)展趨勢等的進一步了解，在賀州鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)有資源、開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題等方面現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，借鑒當前國內(nèi)外發(fā)展鄉(xiāng)村旅游道路上成功案例，提出適合賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的有效方案，為賀州鄉(xiāng)村旅游的健康發(fā)展、社會主義新農(nóng)村鄉(xiāng)村的建設和居民生活質(zhì)量的提高提供一份可參考的依據(jù)。

1、鄉(xiāng)村旅游基本概念和意義：

2鄉(xiāng)村旅游與其他旅游方式的簡單區(qū)別和鄉(xiāng)村旅游特征：

3、當前國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游發(fā)展狀況：

4、賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀及存在問題

5、賀州發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對策：

（一）研究方法

1.文獻研究法：搜集整理相關(guān)研究資料，為研究做準備；

2.調(diào)查研究法：通過訪談、問卷、統(tǒng)計分析等，把握賀州市鄉(xiāng)村旅游開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題，從而 尋找相應的解決對策。

3.參與觀察法：實地參與觀察賀州鄉(xiāng)村旅游點，從直觀的角度把握、了解賀州鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀及存在問題。

4.比較分析法：與國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游比較，學習經(jīng)驗，找出優(yōu)勢，從而結(jié)合賀州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展實際，找出改進及發(fā)展的對策，使這些方法對策更具有實踐的意義。

（二）研究手段

以傳統(tǒng)文獻檢索手段為主，輔以網(wǎng)絡、數(shù)據(jù)庫等手段開展資料收集，并結(jié)合實地的參觀調(diào)查、訪問調(diào)查、數(shù)據(jù)整理分析等。

第四篇：浙江桐廬鄉(xiāng)村旅游優(yōu)勢分析及發(fā)展對策研究

浙江桐廬鄉(xiāng)村旅游優(yōu)勢分析及發(fā)展對策研究 摘要：鄉(xiāng)村旅游是一種以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物，依托農(nóng)村區(qū)域的優(yōu)美景觀、自然環(huán)境，特色建筑和文化風俗等資源，在傳統(tǒng)農(nóng)村休閑游和農(nóng)業(yè)體驗游的基礎(chǔ)上，拓展開發(fā)會務度假、休閑娛樂等項目的新興旅游方式。桐廬擁有豐富的自然旅游資源和獨具特色的人文旅游資源，旅游資源不僅種類豐富，而且資源的時空組合條件優(yōu)勢明顯，為其發(fā)展鄉(xiāng)村旅游提供了保障。桐廬大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，有利于當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展和特色社會主義新農(nóng)村的建設。本文通過對桐廬的自然和人文資源的優(yōu)勢分析，在分析現(xiàn)有發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游情況的基礎(chǔ)之上，提出一些可行性的發(fā)展對策。

關(guān)鍵字：鄉(xiāng)村旅游桐廬優(yōu)勢分析發(fā)展對策

正文：

隨著中國旅游業(yè)的迅速發(fā)展，旅游者的心理逐漸成熟，旅游需求也日趨多樣化，游客在旅游過程更注重對相互文化的體驗。農(nóng)村的這種自然風光秀美，青山環(huán)抱，鳥語花香，空氣清新的自然環(huán)境，加之與城市相異的樸實農(nóng)耕文化，對于生活在緊張、擁擠、繁雜、喧囂、多污染的城市中的居民有巨大的吸引力。

鄉(xiāng)村旅游是現(xiàn)代旅游業(yè)中的一項新事物，然而它卻以極快的速度在各國發(fā)展起來。桐廬各地，自然景觀差異很大，農(nóng)業(yè)資源豐富，鄉(xiāng)村民風民俗豐富多彩，有著發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)越條件。鄉(xiāng)村旅游不僅為城市居民提供了新的休閑產(chǎn)品，而且促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增加農(nóng)民收入，充分利用農(nóng)村剩余勞動力的資源，維護農(nóng)村社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、國內(nèi)外關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的概述

鄉(xiāng)村旅游在歐洲已經(jīng)有100年多年的歷史，因此歐洲地區(qū)的相關(guān)研究較早，可以追溯到20世紀50年代。20世紀六七十年代的研究主要集中在鄉(xiāng)村旅游對農(nóng)民的經(jīng)濟作用；到了八九十年代鄉(xiāng)村旅游對社區(qū)社會，經(jīng)濟影響和規(guī)劃。營銷成了研究重點，同時研究范圍也從農(nóng)場旅游為主擴大到其他旅游形式[1]。

國內(nèi)的鄉(xiāng)村旅游起步較晚。1995年盧云亭，劉軍萍等編輯出版了《觀光農(nóng)業(yè)》文集，正式拉開了我國鄉(xiāng)村旅游研究的序幕。國內(nèi)旅游主要從旅游地理，旅游開發(fā)方向出發(fā)，集中于概念，鄉(xiāng)村旅游屬性特征探討，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)條件和模式.二、國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的幾種主要模式

目前，我國各地開展的鄉(xiāng)村旅游均在朝著融觀賞、考察、學習、參與、娛樂、購物和度假于一體的綜合型方向發(fā)展。然而，由于地理條件的差異，興起原因的不同，各地鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容各有側(cè)重。比較分析我國各地鄉(xiāng)村旅游的形成過程，對其成因及特征形成影響較大的因素是區(qū)位。如何構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游布局模式，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中作用重大。我國鄉(xiāng)村旅游根據(jù)其資源特點及所開展的旅游活動的內(nèi)容可分為如下一些模式：

（一）森林公園模式

對于那些區(qū)位條件好，地形多邊，山巒起伏，溪流交錯，森林茂密，景色秀麗，環(huán)境優(yōu)良，氣候舒適，面積較大的森林地段可開發(fā)為森林公署使之成為人們回歸自然，休閑、度假、野營、避暑、科考和驚醒森林浴的理想場所。

（二）度假區(qū)（村）模式

在自然風景優(yōu)美、氣候舒適宜人、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的景觀地帶建成的，以滿足旅游者度假、休閑為主要目的場所。

（三）野營地模式

野營是一種戶外游憩活動，是暫時性離開都市或人口密集的地方，利用帳篷、高架帳篷床、睡袋、汽車旅館、小木屋等在郊外過夜、享受大自然的野趣生態(tài)環(huán)境提供的保健功能，欣賞優(yōu)美的自然風光并參與其它休閑娛樂活動的一項旅游活動項目。森林野營地要求離城市30-160㏎左右，交通比較方便，但必須離開公路干線，具有良好的森林環(huán)境，氣候好，空氣潔凈，環(huán)境比較幽靜，有水源，避風，面積較森林公園小，但應大于公頃。在靠近水源的地方選擇地勢較平坦或有一些小起伏的地方建設野營地。也有人將野營地建在農(nóng)荒地、草原、甚至沙漠邊緣。

（四）觀光購物農(nóng)園模式

開放成熟的果園、菜園、花圃、茶園等，讓游客入內(nèi)采果、拔菜、賞花、享受田園樂趣。此乃國外農(nóng)業(yè)旅游最普遍的一種開發(fā)。

（五）租賃農(nóng)園模式 農(nóng)民將土地出租給市民種植糧食、花草、瓜、果、蔬菜、等的園地。其主要目的是讓市民體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，享受耕作樂趣，以休閑體驗為主，而不是以生產(chǎn)經(jīng)營為目標。多數(shù)租用者只能利用節(jié)假日到農(nóng)園作業(yè)，平時則由農(nóng)地提供者代管。租賃農(nóng)園所生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品一般只供租賃者自己享用或分贈親朋好友。

（六）休閑農(nóng)場模式

一種供游客觀光、度假、游憩、娛樂、采果、農(nóng)作、垂釣、燒烤、食宿、體驗農(nóng)民生活、了解鄉(xiāng)土風情的綜合性農(nóng)業(yè)區(qū)。近年來，臺灣的許多會議都移到休閑農(nóng)場舉行。

（七）農(nóng)業(yè)公園模式

按照公署規(guī)劃建設和經(jīng)營管理思想，將農(nóng)田區(qū)劃為服務區(qū)、景觀區(qū)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)、農(nóng)產(chǎn)品消費區(qū)、旅游休閑娛樂區(qū)等部分，開成一個公園式的農(nóng)業(yè)莊園。

（八）教育農(nóng)園模式

這是將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學教育想結(jié)合的一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營形式。農(nóng)園中栽植的作物、飼養(yǎng)的動物、配備的家具設備及所采用的生產(chǎn)工藝和耕作技術(shù)等都具有較強的教育意義。教育農(nóng)園可設置簡單的農(nóng)業(yè)“博物館”陳列反映當?shù)胤N養(yǎng)殖業(yè)生產(chǎn)歷史與現(xiàn)狀的農(nóng)畜產(chǎn)品或圖片、農(nóng)具、介紹農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工藝技術(shù)的資料等，并可在農(nóng)園內(nèi)建立演示區(qū)，再現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史。這樣可以增加游客對當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史的了解，激發(fā)他們愛農(nóng)、興農(nóng)、投身與我國農(nóng)業(yè)建設的熱情。較具代表性的教育農(nóng)園有法國的教育農(nóng)場、日本的學童農(nóng)園及我國臺灣省的自然生態(tài)教室等。

（九）農(nóng)村留學模式

只指城鎮(zhèn)居民將子女送到農(nóng)村就讀小學和中學，或在假期把孩子送到農(nóng)村親屬家去寄宿，并參加農(nóng)場作業(yè)、農(nóng)村社區(qū)活動等，此即所謂的“農(nóng)村留學”。這主要是為了培養(yǎng)青少年堅韌、樸實、健康、正直的人格。

（十）民俗文化村模式

農(nóng)村某些地方具有特定的民俗風情、文學藝術(shù)、園林建設、文物古跡，如衣著、飲食、節(jié)慶、禮儀、婚戀、喪葬、喜好、禁忌、歌舞、戲劇、音樂、繪畫、雕塑、工藝、寺廟、教堂、陵墓、園林等，這些都是重要的旅游資源，對城鎮(zhèn)居民有著強烈的吸引力?？稍诿袼孜幕糜钨Y源豐富的地方建設民俗文化村，舉行多種多樣的民俗文化活動，以招徠游客觀光、度假和休閑。

（十一）鄉(xiāng)村俱樂部模式

在原來知青集中的鄉(xiāng)村建立“知青俱樂部”；開展“知青回‘家’游”；利用水庫、湖泊、魚塘、河段建立“垂釣俱樂部”；選擇適宜的地方建設“鄉(xiāng)村高爾球俱樂部”或“鄉(xiāng)村高爾夫球練習場俱樂部”等形式多樣的鄉(xiāng)村俱樂部。

二、桐廬鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的競爭優(yōu)勢

1.得天獨厚的區(qū)位交通優(yōu)勢

桐廬縣位于浙江省西北部，錢塘江中游，富春江上游，東接諸暨，南連浦江、建德，西鄰淳安，東北界富陽，西北依臨安。其全境東西長約77公里，南北寬約55公里，總面積1825平方公里。位于浙西西湖—富春江—新安江—黃山國家旅游線路的中心區(qū)位，距離旅游文化名城杭州僅有90KM，離安徽黃山也只有250KM，又處在杭州西湖風景區(qū)的延伸帶上，與杭州的山水文化緊密相連。一個地區(qū)要想經(jīng)濟較快發(fā)展，就必須具有較強的可進入性，桐廬縣在以往的經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)在成了較為完善的交通網(wǎng)絡。2009年末，其境內(nèi)公路通車里程達到1664.29公里，完成港灣式停靠站建設178個，公交候車亭建設65個，農(nóng)村客運站11個。伴隨著高鐵時代的到來，桐廬的交通網(wǎng)絡得到了進一步的完善，這為桐廬鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展提供了進一步的保障。

2.豐富的自然旅游資源

2.1自然資源豐富，種類繁多

桐廬縣旅游資源遍布全鎮(zhèn)，不僅分布廣泛而且山水洞林俱全，特色突出，為游客提供了廣泛的選擇空間。此外，由于其獨特的自然條件，桐廬旅游資源具有高度的集群性，其景點主要集中在桐君山、瑤琳仙境、嚴子釣魚臺、白云源為主的四個國家級風景區(qū)，提高了旅游資源的質(zhì)量，對游客產(chǎn)生了較強的吸引力。

2.2農(nóng)業(yè)資源豐富，種類齊全

桐廬農(nóng)業(yè)資源十分豐富，出產(chǎn)的“雪水云綠”、“天尊貢芽”、“五云曲毫”茶為歷代貢品，以“中國文化名茶”享譽內(nèi)外；富春江鰣魚、子陵魚揚名古今；楊梅、蜜梨、板栗、柑桔、桃、李、棗、豆腐干、番薯干、青筍干等久負盛名。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，所面臨的壓力越來越大，在閑暇之余人們自然而然的選擇了去鄉(xiāng)村旅游以緩解自己過度緊張的神經(jīng)。而豐富的農(nóng)業(yè)資源為人們?nèi)マr(nóng)村放松身心，感受田園生活提供了有利條件，有利于旅游市場的深層次開發(fā)。

3.現(xiàn)有的經(jīng)濟基礎(chǔ)提供有力的保證

近幾年桐廬的經(jīng)濟得到了較快的發(fā)展，在工業(yè)文化教育衛(wèi)生等方面都有了較大的進步，為旅游業(yè)的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，2009年桐廬的工業(yè)生產(chǎn)總值達到了303.08億元，在強有力的經(jīng)濟基礎(chǔ)支撐下，勵駿大酒店、榮正財富廣場、利時百貨、桐廬現(xiàn)代物流中心等項目相繼開工，這不僅拓展了桐廬的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，而且增強了桐廬的旅游去吸引力。桐廬縣教育和衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，提高了當?shù)厝藛T的整體素質(zhì)，改善了當?shù)氐穆糜苇h(huán)境，增強了游客對當?shù)芈糜蔚男判摹?/p>

4.廣泛的客源市場

桐廬毗鄰杭州，位于西湖景區(qū)的延伸線上，又是黃金旅游線的中心，杭州及周邊地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展對桐廬的旅游業(yè)具有輻射作用。此外，杭州作為中國人口最多的省會城市之一，其發(fā)達的經(jīng)濟、龐大的人口規(guī)模、便利的交通為桐廬提供了大量的中短途旅客。桐廬—上海高鐵的開通，使長期處在快節(jié)奏中的上海人，有了去鄉(xiāng)村旅游的欲望，開拓了桐廬的客源市場。上海作為繁華的國際大都市，桐廬與其接軌有利于吸引外國游客，有利于國際旅游市場的開發(fā)。

5.獨具特色的民族文化資源。

桐廬縣內(nèi)有畬、苗、土家、侗、蒙古、壯、滿、回、藏、布依、高山、維吾爾、俄羅斯、瑤、白、佤、仫佬17個少數(shù)民族。不同的民族用他們獨具特色的文化豐富了桐廬旅游資源的內(nèi)涵。具有女性文化特色的女兒村，走向世界的桐廬剪紙，具有“浙江省新農(nóng)村群眾文化業(yè)務建設繡花鞋項目實驗基地”之稱的合村鄉(xiāng)，以及各民族地區(qū)風俗節(jié)事的開展，都對久居都市，向往古樸生活的人們具有極強的吸引力。

6.政府政策的大力支持。

一個地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展除了受自然環(huán)境，經(jīng)濟發(fā)展程度等因素的影響之外，還與政府的政策密切相關(guān)。桐廬旅游業(yè)的快速發(fā)展與政府的大力支持有著很大的關(guān)系。為了把桐廬建設成為省級“旅游經(jīng)濟強縣”，政府除了政策引導之外，還給予巨大的資金支持，推進桐廬旅游業(yè)的發(fā)展。2009年在政府的支持下，其境內(nèi)公路通車里程為1664.29公里，新建農(nóng)村聯(lián)網(wǎng)公路39公里，國、省道及縣(鄉(xiāng))公路繼續(xù)得到改善，桐廬綜合碼頭、生活垃圾焚燒處理工程、富春江二橋擴建加固工程等項目建成竣工，這樣不僅使桐廬的基礎(chǔ)設施得到了完善，而且還加強了桐廬的可進入性。

三、發(fā)展對策

1.加強基礎(chǔ)設施建設

基礎(chǔ)設施是每一個發(fā)展成熟的旅游目的地必不可少的部分，完善的基礎(chǔ)設施建設可以吸引客源，存在缺陷的基礎(chǔ)設施不僅會導致現(xiàn)有游客的不便，而且會減少游客再游的可能性。浙江目前鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)設施還存在可以改善的方面。

1.1修建公路和停車場

隨著越來越多的自駕游的群體，適宜的鄉(xiāng)村公路成了必需。桐廬現(xiàn)有的許多鄉(xiāng)村旅游目的地正處于上升發(fā)展階段，公路過于狹小，沒有標準的路標，導致自駕游游客無法準確找到目的地。旅游目的地沒有停車場導致游客把車輛停在路邊，又導致了道路的擁堵，后來的游客無法前進，造成了十分嚴重的不便。

桐廬政府或者由旅游目的地中的鄉(xiāng)村旅游委員會等聯(lián)合鄉(xiāng)村旅游業(yè)的相關(guān)商家可以出資拓寬目的地的公路，修建停車場，進一步完善交通設施，滿足游客最基本的便利需求。

1.2修建公共廁所

人有“三急”，公廁看似不起眼卻是相當重要的，而且是規(guī)范的旅游目的地的考核指標之一。目前的很多鄉(xiāng)村旅游目的地并沒有很多清潔的公廁，造成了游客無法說出的尷尬。每個鄉(xiāng)村旅游目的地可以以村為單位，修建公共廁所，并使每個廁所的距離適當，在醒目處標明公廁的位置，方便游人尋找。而且村委會或相關(guān)行業(yè)委員會應當雇人專門打掃公廁，隨時

保持公廁的干凈整潔。

1.3集中進行垃圾、污水處理

在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展后，農(nóng)家樂的興起，導致很多農(nóng)家樂的小飯店垃圾、污水的肆意排放，不僅造成了環(huán)境污染，而且不利于旅游目的地的形象塑造。浙江安吉的農(nóng)家樂業(yè)主就合資修建了專門的污水處理管道，將污水引流，集中處理。并修建了垃圾處理中心，每天定時收集、處理垃圾，十分有利于環(huán)境的改善。桐廬可以效仿安吉農(nóng)家樂的做法，修建集中的污水、垃圾集中處理中心，保護環(huán)境，并加強了目的地的形象建設，使干凈、清潔的形象觀念深入游客心理。

2.加強景區(qū)管理

2.1加強景區(qū)現(xiàn)有設施管理

相關(guān)資料表明，桐廬目前在景區(qū)現(xiàn)有設施的管理上還存在缺陷，很多供游人游覽等竹樓、富有傳統(tǒng)文化氣息的老房子等都面臨年久失修的危險。歷史遺留建筑是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要資源，融合了傳統(tǒng)文化氣息，是不可再造的。景區(qū)應加強現(xiàn)有設施的管理，定期對現(xiàn)有的設施進行檢查，對于損壞的設施撥資進行維修。無法維修的設施應該及時再建或者購買等。

2.2加強景區(qū)安全管理

似乎在鄉(xiāng)村旅游時游客被狗咬了、被貓抓了、被雞啄了等動物的侵害都已經(jīng)不是新聞了，在鄉(xiāng)村被動物“欺負”好像是游客必須冒的“風險”。其實，這是景區(qū)安全管理工作的不到位。游客到達鄉(xiāng)村旅游目的地，景區(qū)就有責任與義務保證游客的安全。鑒于目前安全管理工作的缺乏，日后景區(qū)管理部門應該在公共場合降低動物襲擊游客的機會，在觀賞家禽的游點也應該提醒游客注意安全。

3.農(nóng)家樂旅舍配套娛樂設施

農(nóng)家樂的旅舍一般會成為游客住宿的首選，在鄉(xiāng)村旅游中，白天游客可以參與各種體驗活動，但鄉(xiāng)村的晚上總是無聊的。因此開發(fā)與旅舍相配套的娛樂設施也成為發(fā)展的一個方向。在旅舍中，可以開發(fā)KTV、橋牌室等娛樂室供給游客進行娛樂活動。既可以增加農(nóng)家旅舍的收入，又增加娛樂方式，吸引更多的客源。另外，結(jié)合鄉(xiāng)村的特色，農(nóng)家樂也可以準備一些燒烤的工具等，晚上進行篝火晚會，燒烤一些農(nóng)家產(chǎn)品，綠色健康又十分愜意。讓游客親身參與燒烤和食物處理的過程可以增加游客的興趣，提高參與度。

4.原生態(tài)發(fā)展

在桐廬鄉(xiāng)村游的發(fā)展進程中，鄉(xiāng)村文化受到現(xiàn)代化的沖擊。隨著生活水平的提高，村民逐漸過上了像城市人那樣的生活,鄉(xiāng)風民俗文化逐漸淡化，農(nóng)村固有特色泯滅；大規(guī)模的經(jīng)營,使得有限的土資源供不應求,一些不法經(jīng)營者便以假充真；更有不少地方,在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中大拆大建,賓館、飯店等都市化的建筑群越來越多，美麗的田園風光消失了，承載歷史的古建筑也不見了，等意識到這些古樸的建筑是一大看點時，又開始了重建工程。城市化的氛圍和人造景觀,使得鄉(xiāng)村游失去了自身獨特的魅力。

鄉(xiāng)村游的特色有兩點:一是獨有的田園風光，讓游者感悟大自然；二是獨有的農(nóng)家文化，讓游客享受到一種鄉(xiāng)土樂趣。因此，在開發(fā)資源時，要在保護原有生態(tài)的基礎(chǔ)上，做到科學規(guī)劃、合理布局。

5.重視文化的融入

桐廬縣旅游起步較早，曾被譽為“全國縣級旅游之冠”，從2002年發(fā)展至今已主要形成富春江、莪山、新合、合村等具有一定資源優(yōu)勢的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村旅游；玉柱山寨、青源谷、瑤溪、神仙峰、紀龍山等戶外拓展類旅游；蜂之語農(nóng)業(yè)科技園、橫村明大農(nóng)莊、百江紫燕山等休閑觀光農(nóng)業(yè)旅游，較好地結(jié)合了各地不同的優(yōu)勢資源，打造出一批農(nóng)耕體驗游、療養(yǎng)度假游、團隊拓展游等形式多樣的鄉(xiāng)村游，滿足了不同群體的消費需求。然而，當前桐廬鄉(xiāng)村游缺乏的卻是鄉(xiāng)村旅游中最看重的文化。

在鄉(xiāng)村游中，不單單要讓游客體驗到農(nóng)家生活，更要讓他們感受到當?shù)鬲毺氐拿袼孜幕?。這就需要，當?shù)卣按迕窆餐Ｗo并不斷發(fā)掘當?shù)氐奶厣幕Ｂ糜尉值娜藛T應該進行村落的實地走訪與考察，在古老的建筑及傳統(tǒng)習俗還未被破壞時，就能發(fā)現(xiàn)它并將它保護起來；大力開發(fā)傳統(tǒng)文化活動項目，按不同的節(jié)期舉辦節(jié)慶活動，這種具有濃郁的當?shù)匚幕瘹庀⒌幕顒痈芪慰?；做活民間文藝演出，例如越劇，越劇的故鄉(xiāng)在嵊州，而越劇的搖籃卻在桐廬。經(jīng)過多年的發(fā)展，桐廬越劇已成為“江南戲曲舞臺上的一顆明珠”，桐廬人聽越劇，唱越劇已成為一種濃郁的地方文化，雖然在紅燈籠外婆家天天都有上演，規(guī)模比較小，表演不精彩，這需要政府給與桐廬的越劇一個舞臺展現(xiàn)風采；做精民間工藝品展銷，比如繡花鞋、剪紙等。還可以在桐廬縣中心建立一條特色街（類似河坊街），在這之前收集整理桐廬鄉(xiāng)土習俗、民間小調(diào)、地方小吃、特產(chǎn)、特色工藝等，進行編排加工。

6.加大宣傳力度

籌劃、組織影響力更大的旅游節(jié)慶活動；設計種類豐富的鄉(xiāng)村旅游線路，并向省內(nèi)外知名旅行社進行推介，滿足不同客源市場的需求；在交通要道、路口統(tǒng)一制作設置公益性廣告牌，介紹可提供鄉(xiāng)村游的地點、項目和聯(lián)系電話；在確定宣傳主題的基礎(chǔ)上，為鄉(xiāng)村制作精美的宣傳畫冊，注意展現(xiàn)鄉(xiāng)村的特色；邀請新聞媒體實地采風、制作專題片；要利用好強大的互聯(lián)網(wǎng)這一工具，一方面，建設并完善鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)站，做好全面介紹鄉(xiāng)村特色游項目，另一方面，深化與上海、杭州如十九樓論壇等的對接，打造網(wǎng)上商務平臺，加大網(wǎng)絡推薦力度?？傊?，政府加大資金的投入，促進宣傳，進一步提升了“桐廬鄉(xiāng)村旅游”的知名度。

7.發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的“軟環(huán)境”

優(yōu)美的環(huán)境吸引顧客，優(yōu)質(zhì)的服務才能留住顧客。針對從業(yè)人員素質(zhì)較低、業(yè)務不規(guī)范、服務技能水平較差的現(xiàn)狀，桐廬當?shù)卣畱摾寐糜闻嘤栔行模磕甓ㄆ诮M織從業(yè)人員開展培訓，提升整體的服務水平。例如：加強農(nóng)業(yè)知識培訓，使得農(nóng)民掌握基本的農(nóng)業(yè)知識和動植物知識，能回答游客提出的常見問題；對從業(yè)人員的服務意識、衛(wèi)生意識和安全意識進行培訓；以及培養(yǎng)從業(yè)人員良好的行為習慣及職業(yè)道德。

8.開發(fā)多方融資渠道

鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)如果單一的依靠自身的發(fā)展所得的資金進行景區(qū)建設，必定會造成前期發(fā)展不足的問題，因此需要開發(fā)多方融資渠道。景區(qū)可以依靠政府投資和政府的經(jīng)濟政策的傾斜進行自身的發(fā)展。另外，景區(qū)也可以招商引資，讓相關(guān)的企業(yè)對旅游的發(fā)展進行投資，以使前期的基礎(chǔ)設施等建設可以正常的進行。而且，景區(qū)也可成立自治委員會，發(fā)動商家群眾的力量，為自身的發(fā)展提供公共資金，以解決前期企業(yè)鏈的問題。總之，景區(qū)應該開發(fā)盡可能多的融資渠道解決發(fā)展中的資金問題，以充足的資金保證鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

第五篇：鄉(xiāng)村旅游發(fā)展分析

鄉(xiāng)村旅游特指在鄉(xiāng)村開展的，以特有的鄉(xiāng)村人居環(huán)境、鄉(xiāng)村民俗（民族）文化、鄉(xiāng)村田園風光、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其自然環(huán)境為基礎(chǔ)的旅游活動，即以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動[1]。盡管鄉(xiāng)村旅游在我國起步較晚，但由于迎合了城市居民對回歸自然和田園生活的體驗需求，迅速的發(fā)展起來，并成為目前很受歡迎的一種旅游方式[2-3]。

山區(qū)鄉(xiāng)村旅游指開展于山區(qū)的鄉(xiāng)村旅游。我國山區(qū)面積大，人口多，在全國2 300多個縣級行政單位，有1 500多個是山區(qū)縣（市、區(qū)）；在我國55個少數(shù)民族中，有50個主要繁衍生息在山區(qū)，因此，目前我國很多地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游和民族鄉(xiāng)村旅游都是在山區(qū)開展的。我國的山區(qū)有其獨特的特征，表現(xiàn)為地形上的隆起和經(jīng)濟上的低谷，全國絕大多數(shù)的貧困人口也分布于山區(qū)，在山區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對振興山區(qū)經(jīng)濟、解決山區(qū)貧困問題等具有重要的作用。

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，山區(qū)鄉(xiāng)村旅游地數(shù)量越來越多，分布區(qū)域越來越廣泛，模式越來越多樣化，然而，越來越多的問題也開始出現(xiàn)，如鄉(xiāng)土氣息日漸缺失，旅游產(chǎn)品特色趨同等，導致部分山區(qū)鄉(xiāng)村景點逐漸喪失了吸引力，山區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也因此面臨一些困境。筆者試圖通過分析山區(qū)鄉(xiāng)村旅游出現(xiàn)的問題，尋找山區(qū)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的優(yōu)化策略，為山區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供參考。山區(qū)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的優(yōu)勢。

1.1 山區(qū)旅游資源豐富，生態(tài)環(huán)境質(zhì)優(yōu)。

我國山區(qū)面積廣大，且高級別的旅游資源主要集中在以山地面積為主的中西部地區(qū)。山區(qū)山巒重迭、密水相間、植被茂密、物種繁多，旅游資源豐富多樣，再加上地形復雜，氣候類型多樣，生態(tài)環(huán)境條件優(yōu)越，自然條件差異顯著，并且旅游資源在空間分布上特色各異，可選擇的旅游項目很多，如觀光、探險、考察等，能分別滿足不同群體游客的需求。另外，山區(qū)的村莊綠蔭環(huán)抱，溪水清澈，空氣清新，民風淳樸，自然生態(tài)條件十分優(yōu)越，更符合游客休閑的需要及對鄉(xiāng)村的真實感受。

1.2 受城市化影響較少，后發(fā)優(yōu)勢明顯。

山區(qū)由于交通不便，歷來受外界的影響較小。由于現(xiàn)代文明對鄉(xiāng)村的介入較少，不少山區(qū)還保留著大量原始、獨特的奇風異俗，也尚有許多頗具特色的鄉(xiāng)村旅游地尚未開發(fā)，特別是在交通不發(fā)達的偏遠山區(qū)，更是保留了原汁原味的鄉(xiāng)村景觀和風情，這些尚未開發(fā)的鄉(xiāng)村旅游地大多數(shù)都位于偏僻的地方，地方經(jīng)濟不發(fā)達、工業(yè)落后、交通不便，因而不為外界所知。但是，當?shù)氐娘L景卻十分優(yōu)美，并且保存了眾多原始奇特的自然景觀和古樸濃郁的民族文化，成為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的后發(fā)優(yōu)勢。

1.3 山區(qū)鄉(xiāng)村旅游符合游客新的心理需求。

從游人需求來看，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展越來越成熟，他們對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品和體驗的需求逐漸由單一性向多樣性擴展。以往城市居民到郊區(qū)出游受條件限制，大都出游單一，早出晚歸，過夜者甚少，現(xiàn)在則呈現(xiàn)多樣化、差異化。過去游客只關(guān)注休閑，現(xiàn)在更多的走向了體驗、娛樂、教育等全方位的層次。山區(qū)特有的資源，讓游客觀有風景，食有美味，住有條件，購有特產(chǎn)，玩有體驗，給了游客自由體驗的基石，無論是哪一種群體的游客，均能在山區(qū)找到多樣化的旅游項目及產(chǎn)品。

1.4 地理位置由劣勢轉(zhuǎn)為優(yōu)勢。

隨著交通條件的改善，游客的出行線路在空間上延展開來，由近郊逐漸向遠郊延伸[4]。根據(jù)對四川省城市居民的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前游客對鄉(xiāng)村旅游的空間距離選擇比以往增大，居民對鄉(xiāng)村旅游出游半徑逐步擴大，約有59%的游客選擇的出游半徑為1~3 h車程的范圍；32.1%的自駕車旅游者選擇1~2日游，38.5%的自駕車受訪者認為周末理想的出游距離為100~200 km,超過了以往只屬于城市周邊的近郊型鄉(xiāng)村旅游，地處遠郊的山區(qū)進入了這個圈層。隨著各地城市化建設步伐的加快，近郊工業(yè)氣息大增，遠郊因發(fā)展滯后，環(huán)境純自然，食品純天然，成了吸引游客的亮點，離市區(qū)較遠的山區(qū)成為鄉(xiāng)村旅游的新客源地。

盡管山區(qū)鄉(xiāng)村旅游有很多開發(fā)的優(yōu)勢，但從最初對近郊型鄉(xiāng)村旅游的模仿發(fā)展到現(xiàn)在，不可避免地出現(xiàn)了許多問題，導致山區(qū)鄉(xiāng)村旅游地沒有突出地域的優(yōu)勢，發(fā)展遲緩。山區(qū)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)存在的問題。

2.1 模式單一，功能單調(diào)。

最初的山區(qū)鄉(xiāng)村是從對近郊型鄉(xiāng)村旅游的模仿和學習開始的，旅游地具有簡單的觀光和休閑功能，其主要特點是“住農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”，此時的山區(qū)鄉(xiāng)村旅游和近郊型的鄉(xiāng)村旅游沒有本質(zhì)的差別，游客對旅游目的地的要求不高，只要能感受鄉(xiāng)村寧靜悠然的生活氣息就可以了，于是，以“農(nóng)家樂”為代表的鄉(xiāng)村旅游大行其道?？梢哉f，在相當長的一段時間內(nèi)，這種結(jié)構(gòu)單

一、功能單調(diào)的的山區(qū)鄉(xiāng)村旅游形式還是滿足了很多游客的需求。

然而，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，城市居民對于鄉(xiāng)村旅游也提出了更高的要求，不僅希望能夠觀光和休閑，還希望鄉(xiāng)村旅游地能夠提供更豐富的體驗、教育、娛樂、度假等方面的功能。但直至現(xiàn)在，山區(qū)仍然有許多鄉(xiāng)村旅游地沿用初時的經(jīng)驗與模式，城市周邊的鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容千篇一律，無法滿足游客的要求，更沒有突出山區(qū)的優(yōu)勢，功能單調(diào)。

而近郊型鄉(xiāng)村旅游由于交通方便，距離客源地較近，更能吸引游客，導致山區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展進入瓶頸階段，走入困境。

2.2 旅游產(chǎn)品趨同化嚴重，缺乏地方特色。

山區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展從最初的農(nóng)家樂，到現(xiàn)在的民俗村寨到度假休閑村，似乎類型多樣，但真正具有地方特色的山區(qū)鄉(xiāng)村旅游項目和產(chǎn)品很少。首先，山區(qū)鄉(xiāng)村旅游資源性質(zhì)類同，均以山區(qū)、鄉(xiāng)村、生態(tài)做為主打品牌；其次，同一區(qū)域的山區(qū)在地貌、人文環(huán)境、歷史傳承方面類似，加上面向同類同區(qū)域的客源市場，經(jīng)營模式單一，近距離范圍內(nèi)山區(qū)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品趨同化和重復建設的現(xiàn)象嚴重；另外，從空間分布上來看，地域之間趨同、區(qū)縣之間趨同、村域之間趨同，比如，從青海到西藏到甘肅到四川，都有藏族風情的山區(qū)鄉(xiāng)村旅游點，但各地的開發(fā)模式甚至待客模式均相同，沒有鮮明的地方特色。缺乏特色的旅游地是沒有生命力的，會導致游客的重游率越來越低，山區(qū)鄉(xiāng)村旅游也就因此失去了生存和發(fā)展的支撐。

2.3 景觀城市化和人工化嚴重。

世界經(jīng)濟合作與發(fā)展組織指出：“鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游的中心和獨特賣點”。山區(qū)鄉(xiāng)村旅游的核心在于“鄉(xiāng)村”和其特有的山區(qū)氣息，然而，在很多山區(qū)鄉(xiāng)村旅游地，旅游開發(fā)者和經(jīng)營者并沒有了解游客的真正需求，誤以為將鄉(xiāng)村的景觀建設的漂亮就是吸引游客的殺手锏，于是將原有的純樸自然鄉(xiāng)村景觀改造成城市的翻版，統(tǒng)一化的墻面，標準化的建筑，規(guī)范的市場，現(xiàn)代化設施，一應俱全，將山區(qū)鄉(xiāng)村旅游地變成了“山區(qū)鄉(xiāng)村土地上的城鎮(zhèn)”，不僅破壞了自然生態(tài)系統(tǒng)，也使其失去了濃郁的鄉(xiāng)土氣息[4],同時也使游客失去了選擇和興趣。

2.4 旅游要素結(jié)構(gòu)不合理，形象不突出。

旅游者對客源地的選擇因時因地而變化，但受市場歡迎的旅游目的地必須高度關(guān)注要素結(jié)構(gòu)的合理性。山區(qū)鄉(xiāng)村旅游地特色的缺乏是因為不了解游客的真實需求，其旅游要素結(jié)構(gòu)的不合理性降低了消費者對山區(qū)鄉(xiāng)村旅游目的地的興趣和選擇意向。游客選擇山區(qū)鄉(xiāng)村旅游，是希望能夠真正看到山景，體會到山情，品嘗到山味，感受到山風，然而目前一大批山區(qū)鄉(xiāng)村旅游地提供了和近郊鄉(xiāng)村旅游一模一樣的產(chǎn)品，沒有注重游客選擇的吃、住、行、游、娛、購各要素的合理搭配與環(huán)境的協(xié)調(diào)，沒有打造出真正的鄉(xiāng)村旅游目的地形象。山區(qū)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)優(yōu)化策略。

3.1 去城市化，還原鄉(xiāng)村印象。

山區(qū)鄉(xiāng)村旅游與近郊型鄉(xiāng)村旅游相比，“鄉(xiāng)村” 的優(yōu)勢更明顯，在開發(fā)中，應盡可能的還原質(zhì)樸天然的鄉(xiāng)村面貌。鄉(xiāng)土情結(jié)是引發(fā)鄉(xiāng)村旅游的根本動力，其發(fā)生地是“鄉(xiāng)村”，必然有區(qū)別于城市或城鎮(zhèn)的本質(zhì)屬性[5]。城市化的喧囂和忙碌是游客特意逃避的，因此，區(qū)別于城市性的鄉(xiāng)村印象是山區(qū)鄉(xiāng)村旅游的基本動力，也是山區(qū)鄉(xiāng)村旅游的中心和獨特的賣點和可持續(xù)發(fā)展的依托。近郊型的鄉(xiāng)村旅游地出現(xiàn)的首要問題是城市化的傾向，而這點恰好是山區(qū)鄉(xiāng)村可以彌補的。山區(qū)鄉(xiāng)村清晨安詳，夜晚寧靜，這種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村印象最符合游客對于“鄉(xiāng)村”的心理感受，故在山區(qū)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，盡可能的遠離城市化的影響，還原農(nóng)村本色，展現(xiàn)農(nóng)家風情。讓游客的腳步在山區(qū)鄉(xiāng)村空間里旅行，精神在山區(qū)鄉(xiāng)村概念中旅行，將山區(qū)鄉(xiāng)村的本土面貌完整地展現(xiàn)于游客面前。

3.2 延長旅游時間，打造“短期休閑度假模式”的游憩空間。

隨著我國對節(jié)假日的進一步調(diào)整，短時間的假期越來越多，再加上平日的雙休日，城市居民的休閑習慣也隨之改變，越來越多的游客傾向于“短距離、長時間”的休閑方式。國家旅游局抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，成都市民外出旅游住宿為0夜的人數(shù)比例為59.3%,但在關(guān)于希望的逗留時間調(diào)查時，有高達40.6%的被調(diào)查者愿意在鄉(xiāng)村旅游住宿[6],這說明鄉(xiāng)村旅游的度假市場很大，但近郊型的旅游地沒有將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的客源市場。城郊型的鄉(xiāng)村旅游地距城市中心區(qū)近，交通發(fā)達，大部分游客的逗留時間為半天到一天，但山區(qū)一般距中心城市有一定的距離，一天或半天之內(nèi)的旅途會讓游客疲憊，因此在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時，可將其距離上的劣勢變?yōu)殚_發(fā)的優(yōu)勢，通過開展生態(tài)觀光游、青山綠水休閑游、綠色生態(tài)考察游、原始森林探險游等多主題的旅游活動，有效延長旅游時間，打造旅游度假花費不高，適合2~3 d天的短期度假，與周末雙休日和新的假日制度的閑暇時間相符合的“短期休閑度假地”，讓游客在悠閑的鄉(xiāng)村環(huán)境中度過長短適中的假期，帶動鄉(xiāng)村旅游，實現(xiàn)從觀光到度假旅游方式的升級。

3.3 開發(fā)鄉(xiāng)村性強的原生態(tài)旅游商品。

與近郊型鄉(xiāng)村旅游地相比，山區(qū)鄉(xiāng)村具有的最大優(yōu)勢是尚未受到太多外界的影響而保留了相對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活方式，以及與此相關(guān)的鄉(xiāng)土氣息濃厚的鄉(xiāng)村旅游商品。鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)生與鄉(xiāng)村自然環(huán)境、社會環(huán)境的關(guān)系十分密切，在不同的環(huán)境中形成了不同的鄉(xiāng)村旅游商品，即使同一種人文環(huán)境，在不同的自然條件下又有不同的特征，如當?shù)赝撂禺a(chǎn)、手工技藝、民族服飾等，都是游客感興趣的內(nèi)容。從工業(yè)文明中逃離出來的人們要體驗的是地道的農(nóng)業(yè)文明，而不是工業(yè)文明的復制品，真正富有鄉(xiāng)土特色的產(chǎn)品才是有生命力的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。山區(qū)鄉(xiāng)村日常生活中很普通的東西，如田間地頭的水果，現(xiàn)摘的毛豆等帶著露水和泥土氣息的農(nóng)作物對看慣了超市里商品的游客來說，具有巨大的吸引力；還有城里不易買到的商品，如農(nóng)民自家生產(chǎn)的最接近生活的最綠色的最生態(tài)的，也是受游客歡迎的；還有些是具有地域、民俗特色的商品，特別是地域文化明顯或少數(shù)民族地區(qū)的民俗原生態(tài)產(chǎn)品，均是近郊型鄉(xiāng)村旅游地所缺乏的。鄉(xiāng)村旅游本身是一種大規(guī)模的城鄉(xiāng)交流活動，鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)在價值及附加值都經(jīng)由交流的過程表現(xiàn)出來。因此，將原生態(tài)的文化和產(chǎn)物在交流展現(xiàn)給游客，是山區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的一個重要基石。

3.4 與生態(tài)旅游相結(jié)合，營造“四園”氛圍。

從鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)生的哲學淵源來看，進入后工業(yè)文明以來，都市的喧囂，環(huán)境的惡化，工作節(jié)奏的加快，時刻激發(fā)著人類思想最深處貼近自然、與自然融為一體的“天人合一”思想，推動著旅游者遠離城市，走進田園，“回歸鄉(xiāng)村”正是“回歸自然”的一個部分[7]。山區(qū)擁有山體的天然，具有生態(tài)的優(yōu)勢，能夠較好地滿足旅游者對回歸自然的強烈向往，因此，從本質(zhì)上說，山區(qū)鄉(xiāng)村旅游是發(fā)生在山區(qū)這個特定區(qū)域的一種旅游形式，而這種旅游形式必須與生態(tài)旅游相結(jié)合才能突出其魅力。

游客對山區(qū)鄉(xiāng)村旅游地的期望是要有優(yōu)美的風景、保持完好的山體自然生態(tài)、村莊與自然構(gòu)成一種和諧關(guān)系和有機的整體，從而能夠達到休閑、身心放松、娛樂、健身等目的，這種期望體現(xiàn)出游客對于山區(qū)鄉(xiāng)村旅游的需求。首先，它必須是鄉(xiāng)村的環(huán)境，是具有鄉(xiāng)土特點的“田園”；其次，它應該是能夠讓游客感到賞心悅目和快樂的“樂園”；它還應該是生態(tài)環(huán)境良好、鳥語花香的“花園”；最后，它應該是可以讓游客放下一切煩惱，放松心情的“家園”。這“四園”的氛圍是山區(qū)鄉(xiāng)村提供給游客的精神產(chǎn)品，也是目前追求自然和生態(tài)旅游的旅游者希望在鄉(xiāng)村旅游中達到的高質(zhì)量體驗。因此，山區(qū)鄉(xiāng)村旅游應圍繞“四園”環(huán)境，營造“家”的氛圍，為城市居民打造第二個“家”。