第一篇：關于西藏文化調查報導

關于西藏文化調查報導

周浩

廣西財經學院文化傳播學院廣告1142班

摘要：藏族文化是中華民族文化的一朵奇葩，作為藏族文化一個重要組成部分的藏族服飾文化也同樣源遠流長，多姿多彩，獨具魅力。如今，越來越多的人開始關注西藏文化。其中包括飲食文化、服飾文化、宗教文化、喪葬文化等等。為了增加西藏地區和對藏族人的了解，增強對西藏文化的理解。這個暑假，早早的暑期第二天，我便和室友一起踏步來到了美麗神圣的西藏，探尋了這里的文化與藏傳佛教的神秘，感受了西藏文化帶給我的期待，并對西藏的文化做了一些研究。

關鍵字：西藏文化；民族風格；布達拉宮 具體內容如下：

調查目的：希望更多的人了解西藏文化的特色。

調查地點：西藏

調查對象：西藏文化 調查時間：2012-7-15至2012-7-19 調查方式：觀察法，資料法，采訪當地的學生和群眾

調查內容：

1、飲食文化

2、服飾文化

3、宗教文化

4、布達拉宮

調查結果：

1． 飲食文化：酥油、茶葉、糌粑、牛羊肉，被稱為西藏飲食的“四寶”，還有青稞酒和各式奶制品。（1）酥油茶：在西藏，家家都離不開酥油茶。酥油茶是每個藏族人每日不可缺少的食品。牛、羊是西藏人生活中不可缺少的一部分，而制作酥油茶的酥油就是從牛、羊奶中提煉出來的。藏族常用酥油茶待客，他們喝酥油茶，還有一套規矩：客人被讓坐到藏式方桌邊時，主人便拿過一只木碗(或茶杯)放到客人面前。接著主人(或主婦)提起酥油茶壺(現在常用熱水瓶代替)，搖晃幾下，給客人倒上滿碗酥油茶。剛倒下的酥油榮，客人不馬上喝，先和主人聊天。等主人再次提過酥油茶壺站到客人跟前時，客人便可以端起碗來，先在酥油碗里輕輕地吹一圈，將浮在茶上的油花吹開，然后呷上一口，并贊美道：“這酥油茶打得真好，油和茶分都分不開。”客人把碗放回桌上，主人再給添滿。就這樣，邊喝邊添，不一日喝完，熱情的主人，總是要將客人的茶碗添滿；假如你不想再喝，就不要動它；假如喝了一半，不想再喝了，主人把碗添滿，你就擺著;客人準備告辭時，可以連著多喝幾口，但不能喝干，碗里要留點漂油花的茶底。這樣，才符合藏族的習慣和禮貌。（2）糌粑：糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。糌粑，名宇聽起來新鮮，不知是什么，其實實際上糌粑就是用青稞制成的炒面。它是將青稞麥炒熟、磨細、不經過篩濾而成的炒面，與我國北方制作的炒面有點相似，區別是北方的炒面是先磨后炒，而西藏的糌粑卻是先炒后磨，而且不除皮。由于糌粑吃法簡單，攜帶方便，很適合游牧生活。牧民們出遠門時腰間總要掛一個糌粑口袋，餓了，就從口袋里抓把糌粑吃。有時，他們從懷里掏出個木碗，裝些糌粑，倒點酥油茶，加點鹽，攪拌幾下，抓起來就吃。有時，邊吃糌粑，邊喝酥油茶。有時，把糌粑倒進一個叫“唐古”的皮口袋里，再加入酥油茶，一手抓住袋子的口，一手隔袋抓捏，一會兒，噴香的糌粑便可入口了。（3）牛羊肉：藏族人民主要以食牛羊肉和奶制品為主。在牧區一般不食蔬菜，飲食單調，從單一的飲食結構來說，牧區乃至整個西藏都屬高脂肪，高蛋白飲食區。眾所周知牛羊肉熱量很高，這有助于生活在高海拔地區的人們抵御寒冷。有趣的是藏族人民有食生肉的習慣，若到一些牧民或農區家中，你會看到掛到屋內或帳篷內的風干的牛羊肉，你若去這些人家作客，主人會拿出風干的牛羊肉叫你品嘗，這種風味只有在高原才能品嘗得到。

2． 服飾文化：（1）拉薩為中心地區的農民：通常穿白色圓領右衽氆氌長袍，領子、袖口、袍邊鎮紅、黃、藍色帶十字花紋的花邊，長袍略長于人身高，穿時用一條繩子將袍子折短系于腰間，使袍子剛過膝蓋，腰部形成一個口袋以裝日常用品，出門時，夜里袍子可當被子。（2）拉薩為中心地區城鎮藏族服裝：夏天，拉薩婦女穿無袖長裙，色彩、面料的選擇全然不同于牧民和農民。拉薩人喜歡用質地比較好的綢緞、嗶嘰等面料做藏裝，偏重選擇素凈、淡雅的顏色，與農牧民喜愛的大紅大綠強烈對比色彩恰恰相反。近年來城鎮居民著西裝革履者越來越多，就連拉薩近郊的農民穿傳統藏裝的也越來越少，漢裝、藏裝、西裝混穿現象普遍。（3）藏北牧區的牧民：一年到頭幾乎都穿皮袍。皮袍光面朝外，前襟、后背、袖口用彩線縫出大幅圖案。一般男子皮袍處理較簡單，婦女的藏袍較復雜，要用許多條寬大的色帶飾邊，并排飾于后面，有黑、紅、綠、紫等顏色，數量大多為五至七條，也有的把皮面飾滿。藏北婦女還習慣將頭發分辮成無數根小辮，因為藏北寒冷，人們一年半載也難洗滌梳理幾次頭發，而且她們還將松耳石、瑪瑙、珊瑚、琥珀等直接穿串固定在發辮中，這在農區和城鎮難以見到。

3． 宗教文化：西藏的傳統宗教信仰基本上是由兩大部分構成，一方面是在廣大農村牧場廣泛流行的，不分教派的“見佛就拜、見塔就轉、見**就磕頭”的民間信仰，其內容十分豐富并與人們日常的生產、生活、文化、娛樂和各種風俗有密切的聯系；另一方面則是以寺院為活動中心的理論化、規范化、系統化并控制整個上層意識的顯赫的神學宗教，其中占統治地位和占優勢力量的是藏傳佛教，內分很多教派，如寧瑪、噶舉、薩迦、格魯和本教等。不過“本”教與其它教派有所不同，曾經歷了一個從自然的原始宗教向神學的佛教轉化的漫長歷史歲月。（1）本教：本教（又譯作“缽教”，“笨教”等），因其教徒自稱“本波”，又稱“本波教”。一般認為本教是佛教傳入西藏以前就已在西藏本土廣泛流行的一種古老宗教或說成是西藏固有的一種宗教，也有的學者籠統地把它說成是原始本教。然而我們現在看到的本教早已不是本來意義上的原始宗教，而是一個復合、本佛混雜的歷史產物，其內容十分復雜、既有比較古老的原始巫教的一些特點，又有大量的系統化的神學宗教的成分。因此，我們可以說本教是由非佛教的原生形態早期本教和受佛教影響后形成的次生形態的晚期本教兩部分構成。特點：

1、崇拜大自然，崇拜的對象包括天、地、山、川、日、月、星辰等。這種帶有自然宗教特色的本教信仰在吐蕃王朝建立以后仍然盛行，據《舊唐書·吐蕃傳》記載，吐蕃王朝在舉行會盟大典時，要“會巫者告于天地、山川、日月星辰諸神”。其中對天神的崇拜在早期本教信仰中占有十分重要的地位。本教把世界分為天上、地上和地下三界，天為上界，是天神“贊”所居之所。并認為吐蕃王統第一代藏王和本教始祖辛繞米沃切都是從天而降的天神。“由于當時本波意樂天空”，所以把藏族最早的《積達嘛呢法門》等佛經也“遂說為從天而降”。由此看來，所謂“始祖贊普自言天上所生”和“天赤七王”死后“攀授天繩，逝歸天界”的古老傳說與早期本教對天的崇拜有密切的關系。

2、崇拜動物是早期本教的重要內容之一，獼猴變人的神話就是一個很好的證明。它具有原始圖騰崇拜的某些特點。在遠古早期，氣候溫和，森林茂密，猴類成群的環境中，藏族先民把具有某些人類生活相似特征的獼猴神化為人類祖先是可以理解的。

最讓我興奮的是我來到了布達拉宮??

布達拉宮（英文譯音：the

Potala Palace）俗稱“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉薩市區西北的紅山上，是一座規模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀重建后，布達拉宮成為歷代**喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風格，依山而建，氣勢雄偉。布達拉宮中還收藏了無數的珍寶，堪稱是一座藝術的殿堂。1961年，布達拉宮被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1994年，布達拉宮被列為世界文化遺產。中文名：

布達拉宮 外文名：

The Potala Palace 俗稱：

第二普陀山 地理位置：

西藏拉薩紅山

建筑風格：

藏式 始建時間：

7世紀吐蕃王朝松贊干布時期 重建時間：

1645年 結構組成：主體建筑分白宮和紅宮，主樓十三層，高115.7米，由寢宮、佛殿、靈塔殿、僧舍等。地理位置：布達拉宮位于西藏自治區首府拉薩市西北郊區約兩千米處的一座小山上。在當地信仰藏傳佛教的人民心中，這坐小山猶如觀音菩薩居住的普陀山，因而用藏語稱此為布達拉（普陀之意）。布達拉宮重重疊疊，迂回曲折，同山體融合在一起，高高聳立，壯觀巍峨。宮墻紅白相間，宮頂金碧輝煌，具有強烈的藝術感染力。它是拉薩城的標志，也是西藏人民巨大創造力的象征，是西藏建筑藝術的珍貴財富，也是獨一無二的雪城高原上的人類文化遺產。

布達拉宮內部繪有大量的壁畫，構成一座巨大的繪畫藝術長廊，先后參加壁畫繪制的近有二百人，先后用去十余年時間。壁畫的題材有西藏佛教發展的歷史，無世達喇嘛生平，文成公主進藏的過程，西藏古代建筑形象和大量佛像，金剛是一部珍貴的歷史畫篆。布達拉宮中各座殿堂中保存有大量的珍貴文物和佛教藝術品。無世達的靈塔，座落在靈塔殿中。塔高14.85米，是宮中最高的靈塔，塔身用黃金包裹，并嵌滿各種珠寶玉石，建造中耗費黃金11萬兩。其它幾座靈塔雖不如**喇嘛靈塔高大，其外表的裝飾同樣使用大量黃金和珠寶，可謂價值連城。可惜我們只是作了一番了解，并未能進去過，確實，美麗的西藏給了我一次從未有過的回憶，宏偉而絢麗的布達拉宮和藏族人民熱情的風俗給了我精神上對“它”沒好的向往與無限的懷念。它是世界宮堡建筑藝術之最，也是中華各民族團結和國家統一的鐵證。我們每個人都應感到驕傲和自豪！

第二篇：學校文化墻操場宣傳報導語言

安城小學：齊心協力裝扮我“家” 新的學期開始了，安城小學的師生們站在整修一新的塑膠操場上，常常會產生一種自豪的感情-----我們的“家”變化實在太大了!面對潔白的校園圍墻，老師們總想讓它變得更漂亮，于是，沐浴著秋日的暖陽，我校精心設計實施了以“童心飛揚幸福成長”為主題的校園圍墻美化活動。

在實施過程中，賀校長及相關領導對整體設計提出了寶貴意見，創意不斷，學校音體美老師們齊心協力，一筆筆勾勒，精心繪制出自己對學校“運動與健康、藝術與美麗”的認識與理解。奇妙的構思、生動的表達，使校園圍墻極具創意，仿佛為嶄新的塑膠操場穿上了一件靈動的“衣裳”。師生們紛紛夸獎操場變得更富有生機與活力了。而今，美觀的操場上洋溢著數不盡的歡笑聲，愿我們“心在我家，幸福成長”。

第三篇：閉幕式,報導

我校以“讀書、明理、成長”為主題的讀書節正式落下帷幕，在為期三周的讀書節期間，我校同學以書為友、與書為伴，讓濃濃書香飄逸在青青校園。.本周五，讀書節閉幕式再一次把本次讀書活動推向高潮。同學們在老師的指導下精心準備了一系列和讀書有關的文藝節目，一年級小朋友用音樂課唱游的形式表演了《鵝》，二年級小朋友展示了他們拓展積累的古文《三字經》，四年級同學表演了配樂詩朗誦《秋的聲音》————他們優美、自信的聲音伴隨著他們手中五色的油布紙傘，仿佛把我們帶到了江南水鄉的秋色之中。讓人印象深刻的是七年級同學表演的話劇《風箏、**》，同學們表達了讀書和生活的主題，以及少年兒童在玩樂與學習之間矛盾和渴望的心情。最后六、八年級同學在朱偉強老師和龔美蘭老師的帶領下走上舞臺，為全校同學帶來師生合作的《黃河頌》。

最后，學生發展中心主任張琪老師宣布讀書節各項比賽的獲獎同學名單，期中包括：讀書節征文比賽、書簽制作比賽、書香采蜜卡制作比賽，以及書香家庭評比。在讀書節的各項比賽中同學們積極參與，體現了熱情與智慧。

本次讀書節，作為我校豐富多彩的校園文化的組成部分，豐富了同學的課余生活，更重要的是讓同學們有了與書親近的意識，體驗了與書為伴的感受。腹有詩書氣自華，堅持地讀書，一定能夠給予他們知識和智慧。

第四篇：動員會報導

上口鎮南邵小學：

全面開展“四講一樹“活動

扎實提高師德素養 4月17日下午，南邵小學在充分準備的情況下召開了“四講一樹”動員大會。會上宋錫剛校長作了全面開展“四講一樹“活動

扎實提高師德素養動員報告。李華老師帶領學習了學校”四講一樹“活動實施方案。學習了第一階段的具體工作和學習任務。會上有兩名老師進行了表態發言。會后全體教師人人寫了決心書，學校辦起了專題板報，為“四講一樹“活動的開展贏得了開門紅。

第五篇：西藏地區運輸費的調查

關于林芝地區材料運輸價格的調查報告

根據對西藏地區運輸價格的調查，現匯報西藏林芝地區的運輸費用價格如下：

一、西藏地區，路況較好：

1、重貨：0.33元/T

2、拋貨（輕貨）：0.17元/m3

二、省外運進（川藏線），路況復雜：

1、重貨：1.03元/T

2、拋貨（輕貨）：0.29元/m3

三、省外運進（青藏線）：

1、重貨：0.3元/T

2、拋貨（輕貨）：0.1元/m3

參考依據（根據咨詢）：

1、拉薩至米林機場（約500公里）：

重貨 165元/T，每公里運輸費：0.33元/T ；

拋貨（輕貨）6000元/車，體積按70m3計，每公里運輸費：0.17元/m3；

2、八一至米林機場（約60公里）：

重貨40T車800元/車，每公里運輸費用： 0.33元/T 拋貨（輕貨）500元/車，最大體積按35m3計，每公里運輸費用：0.17元/m3 ；

3、成都到米林（約1760公里）

重貨1800元/噸，每公里運輸費：1.02元/T 拋貨（輕貨）500元/立方，每公里運輸費：0.29元/m3。

4、蘭州到米林（約2680公里）

重貨800元/噸，每公里運輸費：0.30元/T 拋貨（輕貨）260元/立方，每公里運輸費：0.1元/m3。