第一篇：學習求真、做人求善、言行求美演講稿

“學習求真，做人求善，言行求美”校訓指導我成長 尊敬的老師，親愛的同學們： 大家上午好！

正值人間四月天，我們的校園已是垂柳腰肢，青草眉眼，書香悠悠。你聽：“勤學路上，啾啾的鳥叫聲；美麗校園里朗朗的讀書聲。”在這么優(yōu)越的環(huán)境里學習不經(jīng)讓我想起了我們紅旗街小學的校訓：“學習要求真，做人要求善，言行要求美。”這是我國傳統(tǒng)文化的精華，是學校培養(yǎng)人才的基本要求，更是我們這一代學子發(fā)展的目標。學習求真：學習的目標就是求得“真知”，真知就是真理，就是真才實學。這就要求我們要努力地汲取陽光雨露，學習科學文化知識。每一節(jié)課，我們都要聚精會神、目不轉睛地聽老師講課；每一個問題，我們都要認真思考，積極發(fā)言；每一次練習，我們都要專心致志，細心作答。因為我相信，只有努力學到了真本領，才能為成為卓越之才。做人求善：我的爸爸媽媽從小就教我要尊敬長輩，做個懂禮貌的好孩子。上了幼兒園、小學，老師又教會我們同學之間要團結友愛，互相幫助。對待弱勢群體要有同情之心，有仁愛之情。有這樣一個故事：一個寒冬的早晨，著名的幽默大師、美國作家馬克·吐溫走在空曠的大街上，路旁一位乞丐走過來，把臟兮兮的、凍得發(fā)紅的手伸向馬克·吐溫：“先生，行行好吧。”馬克·吐溫摸遍全身也沒摸到一分錢，困窘地伸開雙手握著乞丐的紅手說：“兄弟，真的很對不起，我沒帶一分錢。”此時，乞丐的眼角噙滿了淚水，用手緊握著馬克·吐溫的手說：“謝謝您，先生，你已經(jīng)給了我最好的禮物。”馬克·吐

第二篇：學習求真、做人求善、言行求美演講稿

“學習求真，做人求善，言行求美”校訓指導我成長

尊敬的老師，親愛的同學們： 大家上午好！

正值人間四月天，我們的校園已是垂柳腰肢，青草眉眼，書香悠悠。你聽：“勤學路上，啾啾的鳥叫聲；美麗校園里朗朗的讀書聲。”在這么優(yōu)越的環(huán)境里學習不經(jīng)讓我想起了我們紅旗街小學的校訓：“學習要求真，做人要求善，言行要求美。”這是我國傳統(tǒng)文化的精華，是學校培養(yǎng)人才的基本要求，更是我們這一代學子發(fā)展的目標。

學習求真：學習的目標就是求得“真知”，真知就是真理，就是真才實學。這就要求我們要努力地汲取陽光雨露，學習科學文化知識。每一節(jié)課，我們都要聚精會神、目不轉睛地聽老師講課；每一個問題，我們都要認真思考，積極發(fā)言；每一次練習，我們都要專心致志，細心作答。因為我相信，只有努力學到了真本領，才能為成為卓越之才。做人求善：我的爸爸媽媽從小就教我要尊敬長輩，做個懂禮貌的好孩子。上了幼兒園、小學，老師又教會我們同學之間要團結友愛，互相幫助。對待弱勢群體要有同情之心，有仁愛之情。有這樣一個故事：一個寒冬的早晨，著名的幽默大師、美國作家馬克·吐溫走在空曠的大街上，路旁一位乞丐走過來，把臟兮兮的、凍得發(fā)紅的手伸向馬克·吐溫：“先生，行行好吧。”馬克·吐溫摸遍全身也沒摸到一分錢，困窘地伸開雙手握著乞丐的紅手說：“兄弟，真的很對不起，我沒帶一分錢。”此時，乞丐的眼角噙滿了淚水，用手緊握著馬克·吐溫的手說：“謝謝您，先生，你已經(jīng)給了我最好的禮物。”馬克·吐溫的善良和仁愛給了乞丐心靈的溫暖，使乞丐在這個寒冷的冬天不再寒冷。一個善良的人，就象一盞明燈，既照亮了他人，也溫暖了自己。

言行求美：在美麗和諧校園里，我們每一位同學都要學會使用文明禮貌用語：您好，謝謝，不客氣??在學校里，要尊敬老師，團結同學，見到老師同學要問早問好；打擾別人或插話時，要說聲“對不起”“請原諒”，當別人求助于你時應說“沒關系”。在校園里，上下樓梯、行走一律靠右行，課間不大聲喧嘩，要愛護公物，保護環(huán)境。在公共場所，要遵守公共秩序，遵守交通規(guī)則。做一個講文明、懂禮貌的優(yōu)秀少先隊員。

“學習求真，做人求善，言行求美，”這是我們學校的校訓，也是我們作為一名小學生鑄就中國夢的基本準則。這里是成才的沃土，希望的搖籃；這里是讓夢飛翔的藍天。

親愛的小伙伴們！讓我們一起來祝福，祝福美麗的、迷人的、親愛的紅旗街小學，充滿活力，永駐馨香！讓我們在“學習求真，做人求善，言行求美”的校訓指導下，健康茁壯的成長。

第三篇：“科學求真、人文求善、藝術求美”對話

主題：“科學求真、人文求善、藝術求美”對話 時間：2011年12月17日 地點：清華大學大禮堂

主持人：請大家全體起立。訪談進行過程中請大家盡量不使用閃光燈，臺上坐的四位大師，他們今年年齡都已經(jīng)很大了，請大家把尊重轉化為我們的一種貼心的關懷，所以現(xiàn)在請還不停閃著的各位同學，觀眾請能夠注意一下，把閃光燈關掉，謝謝大家。

尊敬的四位老師，同學們，大家下午好，歡迎大家來到清華大學，時代論壇，我是今天的主持人。今天是2011年12月17日，距離2011年結束還有不到14天的時間，2011年與清華人員，于各位人員有多重要，今年是我們的百年校慶，今年開始之前很多清華人，很多關心清華的人，都用各種各樣的方式，對2011年的清華學生活動有怎樣的變化，怎樣的盛放，都有過自己的期許和期望，今天在我們百年校慶年即將走進尾聲的時候，一場什么樣的學生活動能夠總結我們整個2011年，乃至整個清華過去走的一百年，以及開啟新百年新的奮斗呢？今年在大禮堂里，我們希望可以給大家一個答案。今天坐在臺上的四位大師，他們的年齡之和，350歲，他們擁有的智慧閱歷以及他們最寶貴的財富都遠遠超過了350這個數(shù)字。最讓我們感動的是今天作為一場學生組織的學生活動，四位老人在如此嚴寒的北京，在他們依然非常忙碌的年末，每一位都沒有猶豫，非常爽快的答應了清華大學學生會同學的邀請，非常愿意在這樣的時刻和大家一起聊一聊。所以請允許我在這里大膽的負責任的和大家一起分享，今天在場的每一個人，我們一起見證了歷史，因為四位大師一起坐在臺上的時候一定是一個歷史時刻，所以今天讓我們放下心里所有不能夠集中的因素，把每一個細胞調動起來，在接下來進行的一個半小時的訪談中，從四位大師身上更多的學習，更多的汲取，也許很多內容我們還不能夠理解，但是相信今天他們給予我們的智慧，是我們在清華的四年，都很難在此此時褚謀。

在我們今天的訪談正式開始之前，請允許我和大家再一次向四位大師致敬。請允許我介紹。

（介紹嘉賓）

在今天活動的開始，首先讓我們用掌聲歡迎清華大學黨委副書記鄧老師為我們致辭。

鄧老師：尊敬的楊振寧先生，吳良鏞先生，馮其庸先生，歐陽中石先生，尊敬的各位領導，嘉賓，老師們，同學們，各位媒體朋友們，非常高興在清華百年校慶之際，校學生會，時代論壇舉辦了這場“科學求真、人文求善、藝術求美”的教育活動，首先請允許我代表學校對各位領導和嘉賓，特別是四位大師的到來表示衷心的感謝和熱烈的歡迎。

今年是清華大學建校一百周年，回溯滄桑。

然而自1952年選系調整后，我校成為一所以理工見長的學校，令人欣慰的是，改革開放以來，清華的人文社科的領域，讓世人再一次見證了清華通過綜合大布局更好的適應了多元的社會，在這其中清華的莘莘學子也一直融匯其中，“科學求真、人文求善、藝術求美的境界不斷成為大家內心的追求。大家都迫切渴望從一位位漲價和大師的身上收獲心靈的指導和智慧的啟迪。今年校學生會時代論壇很榮幸邀請到諾貝爾獲獎者楊振寧先生、吳良鏞先生、馮其庸先生以及歐陽中石先生，就“科學求真、人文求善、藝術求美”為話題進行一場交流，這樣的機會非常珍貴，必將成為百年校慶年的歷史佳話。

長期以來四位先生一直關注大學的素質教育，他們都是青年學生最為推崇的長者和大師，我們希望通過四位大師對素質教育的看法等于一系列問題指點迷津，使大家從我做起，從現(xiàn)在做起，并最終在自己的專業(yè)領域收獲一段幸福完整的人生。我們相信邁如新百年的清華，繼續(xù)推崇“科學求真、人文求善、藝術求美”的文化。

最后再一次衷心感謝四位大師的到來，預祝今天的時代論壇圓滿成功，謝謝大家。

主持人：今天的論壇正式開始了，首先我們把時間交給楊老師。

楊振寧：我非常高興今天有機會跟三位一塊參加同學們組織的討論會。這個討論會的題目大家都知道是三句非常美麗的詩句。前兩天我想了想，我花15分鐘，看能不能把這個很大的題目講出什么結果嗎？我想不太可能，所以我想只花十分鐘跟大家講一點自己的經(jīng)歷。

2004年的秋天，我在清華大學教物理學系教大一物理。我在美國很多年，也教過大一學生，我想比較一下青春年華的大一學生，有什么區(qū)別。一部分是因為考上清華是很不容易的事情，我知道事實上中國各個中學畢業(yè)的同學，對學習吸收的程度要比美國同學好的多，中國第一流大學的一年級學生于美國一流大學的一年級學生學的要多的多，分多。二流的中國大學大一的學生，以及通過美國第二流學校的學生也是要學的多。中國在這方面是很成功的。

另外一點給我非常深的印象是中國大一的學生普遍非常成熟，比起美國大一的學生要成熟的多。美國大一的學生至少有三分之一還完全在一個非常開竅的狀態(tài)。這與整個中國的傳統(tǒng)以及共產黨立國以后的教育政策也密切的關系。我講這個話希望在座的每位同學都深深了解到，這是中國中學教育的優(yōu)點。我想每位同學了解這一點，對于你們自己怎么掌握你們自己的前途，也是有些幫助。

那么是不是中國的同學學習的方法，學習的態(tài)度有缺點呢？有，這也是現(xiàn)在社會上討論的很多的。最大的一個缺點就是中國的教育，小學、中學、大學的教育政策太偏重訓導。訓導是什么意思呢？就是老師給你設定一個課程讓你去鉆研，不要去管別的事情，這樣可以走的更深，這個當然與剛才我講的中國大一的同學過去習題做的很多有關系，可是這樣一來也有一個很大的缺點，太注重專一，好象不管閑事。這一點我在美國看到了很多從中國去的研究生，我看的很清楚。

我舉一個最清楚的例子，一個研究性的大學在美國通常每個禮拜都會有一個講座，通常都是外國的專家進來講一個新的題目，當然有可能不是他自己做的，但是介紹的都是他常常做的領域。有很多中國同學去了以后，我說你去聽了這些嗎？他們說沒去。我說為什么不去呢？我跟他們說，你要知道我是很有經(jīng)驗的，我去聽這些講座也常常聽不懂，因為有很多新的東西不是每一個學者都會認識到，都會了解到的。可是我覺得一次沒有聽懂，回來稍微想一想，過了三個月，我再聽另外一個人講同樣題目的話，我就多懂了一些。這種學習方法，我給他起了個名字，叫做滲透性的學習方法。

滲透性的學習方法是美國學生學習的主要辦法，而這是中國傳統(tǒng)教育所不贊成的。中國傳統(tǒng)教育有一句非常有名的話，叫做知之為知之，不知為不知，是智也。我想大家都聽過這個話，這個話有沒有道理呢？有道理，這個與整個中國的教育體制都有很密切的關系，就是說要注意把了解的東西弄的清清楚楚，不了解的東西不要管它。可是這個有一個很重要的缺點，它組織了年輕人吸收新的辦法，新的知識，就是剛才講的滲透性的辦法。所以我跟中國去美國的研究生，我說必須每一個講座都要聽，你聽了一兩年之后就會知道自己在不知不覺中很多方向都有了一些長進。

另外一個我很多年的經(jīng)驗，我可以跟大家講一下，最好經(jīng)常跟你幾個熟的同學討論問題。我在西南聯(lián)大念了四年本科生，又念了兩年研究生，到了大四的時候，跟研究生這三年，我有兩個非常熟的朋友，都是同班的。一個叫做張紹聯(lián)（音），現(xiàn)在還健在，一個退休了的電機系的教授。還有一個我想大家都知道，現(xiàn)在已經(jīng)不在了，叫做黃昆（音），它在半導體工業(yè)里面有非常大的貢獻，實際上中國現(xiàn)在的半導體工業(yè)就是他一個人在五十年代帶出來的學生，和學生的學生，學生的學生的學生所創(chuàng)建出來的，所以他在晚年的時候，江澤民主席曾經(jīng)當面給他中國科學的最大的獎。我們三個人經(jīng)常討論，我們當時年輕，高談闊論的，什么都討論。從日常的生活到世界的政治動向，到看電影有什么細節(jié)，都是我們討論的內容。可是當然最最重要的是我們都在念物理，對于物理不懂的東西經(jīng)常辯論，這個辯論讓我們三人對物理的了解有非常重要的作用。

后來我到美國在芝加哥大學念了兩年多研究院，后來得了博士學位，在那兩年多之間，又有很多美國同學，也是彼此通過辯論每人的知識都更了解了。因為你去聽一個老師講，你沒有辦法能夠很多的問他，不懂的地方?jīng)]法花很多時間和他討論，和同學在一起可以無限時間的討論下去，尤其是復雜的問題，是非常細微的，可是是非常微妙的東西。通過這種討論才可以學習到。所以我勸同學們多多跟你熟的同一個系的同學多做這種討論。

另外還有一點，與我剛才講的也有密切的關系，我覺得美國同學不時的到圖書館瀏覽，中國現(xiàn)在的雜志很多，當然多半雜志是亂七八糟不值得看，可是也有好的雜志，我舉一個例子，有一個《讀書》，我認為非常好，它里面對于世界的還有知識界的動態(tài)，范圍很廣，科學、人文、藝術上面都有，而且都是非常有深度的，所以我也推薦各位同學去試試，看看《讀書》雜志是不是符合你們的口味，像這樣的雜志還有很多，只是我經(jīng)常看這個《讀書》所以我介紹給大家。

另外大家知道現(xiàn)在網(wǎng)上，我想各位同學都是非常熟悉的，網(wǎng)要學會利用，網(wǎng)上亂七八糟毫無價值甚至是有害的東西多的不得了，可是也有非常好的東西，如果你訓練出來一個習慣，能夠經(jīng)常取得一些。舉個最簡單的例子，有一些網(wǎng)站，美國最重要的報紙《紐約時報》如果你經(jīng)常在網(wǎng)上看《紐約時報》一些論文的話，對于你的英文有很大的幫助，對于了解世界的動態(tài)也有很大的幫助，對于你整個的人身以及知識面寬廣的程度都有密切的關系。這個我開始就和大家講了，有密切的關系。中國的同學，必須要了解到，中國教育的辦法容易把人走到太窄的方向，需要彌補這一點，所以希望看的寬廣一點。

另外最后我再給大家舉一個例子，大家知道二十世紀，一個最大的科學家，是愛因斯坦，愛因斯坦寫愛因斯坦傳，我估計現(xiàn)在有四五十本，現(xiàn)在公認最重要的一本，尤其是對愛因斯坦的學術怎么發(fā)展出來的，表述的最正確的，是在1980年的時候寫的，這個派斯（音）和我是同事，所以我對他寫這個書和他一生的經(jīng)過很了解，他是念物理的，他對物理的貢獻也是很好的。可是他有一點，這點我講出來給大家聽，他在念書的時候，就想著寫愛因斯坦專，所以他在那個時候就注意愛因斯坦講的話，以及愛因斯坦自己的工作，這些都變成了他隨時都注意的事情。當然他當時主要做的事情和他同輩人做的事情是一類的，不過你可以說他另外有一支發(fā)展的方向，就是他搜集愛因斯坦的一切。這個到了七十年代就放下來他自己做的物理研究工作，就把這些以前所搜集的材料整理起來，是他一生最重要的一本書，就是《愛因斯坦專》。

這個故事我講給大家聽，也是希望有些同學在很早的時候，自己覺得對某一些事情特別有興趣，特別有能力，就培養(yǎng)這個興趣能力的再發(fā)展，這個很可能將來會變成一個非常重要的大發(fā)展的方向，謝謝大家。

主持人：剛才楊老師，我也作為一個普通的聽眾，楊老師主要給大家強調了幾方面，需要大家多看書，需要把我們從目前現(xiàn)有的專業(yè)中開拓出來，還要多跟身邊的人交流，這種交流會促進我們的思考，接下來我們把時間傳遞給歐陽中石老師，請歐陽中石先生講一講。

歐陽中石：今天我覺得非常有幸能夠在這樣一種情況下和三位老師一塊坐在一起談一談，尤其是和大家一起來說說話，很高興，我覺得是我一個好好學習的好機會。我今天來到這兒看了這三句話，說科學的問題，人文的問題和藝術的問題，各個追求都了不起。所以我說今天見到三位老師，來聽聽大家說的話，我覺得是有好處的，是一種學習。

我想這樣說一下，談談藝術的問題，藝術是在求美，藝術是什么呢？“藝”這個字我們知道怎么講？“術”這個字也知道怎么講，兩個字合到一起說明什么？不清楚，我知道我們古代在漢書上曾經(jīng)談到了“藝術”，是這樣說的。諸子百家藝術把一般的學問分成了三類，他說到了藝術，說在《紀書》里頭又說到藝術基本上是個小道，把它扔掉棄之可惜，保留下來又覺得不金，所謂不金就是不像五經(jīng)那樣的學問。所以藝術是個小道。所以現(xiàn)在看來它不是一個小道，它是在求美。在現(xiàn)在的《辭書》里面又說它，藝術是什么呢？是用想象，用形象來反映現(xiàn)實。但是比現(xiàn)實更加典型，它是一種社會的意識形態(tài)。我們說看起來要一步一步的研究它，很抽象。它是用一個抽象的話來說，所以看起來很深奧。可是我們接觸起來就非常容易。比方這個同志喜歡唱歌，這是藝術。這個同志喜歡畫畫，也是藝術，喜歡寫詩也是藝術。有許多人都在接觸中，但把它概括起來說出一個究竟就不容易說清楚。

我曾經(jīng)記得一位國畫的大師，說的很有意思，他說什么是藝術，是造謠言。不過這個謠言，大家都喜歡。喜歡聽就是謠言，而且還信這個謠言，甚至于說很想望這個謠言。比方這個人畫畫，畫個蘋果，畫的不錯，要畫一個爛蘋果就沒有意思了，一定要畫一個很好看的蘋果，看起來有什么感覺？畫好的，怎么好啊？畫的和真的一樣。用形象來說明和真的一樣。當我聽到這兒的時候，藝術是像真的。可是他又說了一句，不但像真的，比真的還真。我覺得這句話太了不起了，這是把一個很深奧的內容說清楚了。是用形象反映的現(xiàn)實，比現(xiàn)實還典型化。這就是比真的還真，這就是藝術。所以我覺得看來藝術是小道，但現(xiàn)在我們需要用新的眼光來看。當然它不能像科學，像人文那么準確的服務于社會，但是這個學科是人生離不開的一個學科。因為它在求美，他在了解美，這種美會讓人感覺到高興。所以這樣說看起來這種求美應當好好追尋。

我沒有學過藝術，應該說我對什么都沒有學好，是老考慮它。我考慮這門學科在人生的過程中不容易和它離開，離不開它，它很起作用。我前幾天參加了一個大會，是我們上天的一個會議，我們是成功的，這個大會就是航天部開的一個大會，慶祝我們上天的對接成功，用一句話叫天地對接，天地對接，天和地沒有對接啊，那他說的天和地都不是真天真地，是說的藝術語言。而且我又看到一個事實，最近我們對月亮的研究，我們已經(jīng)可以把月亮全部照下來，照的很完美，這是什么？我們的領導人題了一個詞，叫做嫦娥，但是嫦娥有過嗎？沒有，這是一個神話，但是嫦娥很美，就是奔月，現(xiàn)代就是我們把想象形象中的事情和科學對接了嗎？嫦娥你說說是科學還是藝術啊？我覺得又有科學，又有藝術。

所以我想了許多，我們領導人想到把月亮題為嫦娥，我也表達一下的態(tài)度，我題一個詞很難，因為我不懂科學，不知道月亮是怎么回事，可是他把它比成嫦娥了，我把它比成什么呢？我想了一下毛主席詩詞里面有一句話，叫做九天攬月，這句話就把人們對月亮的理解說的很清楚了，于是我寫了兩個字，我寫了攬月。怎么想到用攬月來說呢？是啊，這個攬是一個提手，一個展覽的覽。那個字里面有一個見是要看的，為什么加了提手，它是把月亮攬過來，又看又攬，就是說它對月亮的理解和研究很滲透。把整個拿到跟前。所以藝術應當有科學的思維，應當隨著科學前進，為我們科學服務。讓我們的科學更加靈感化。反過來說搞科學也應該有藝術的靈感。搞科學順著藝術的思維走，嫦娥奔月說了多少年，我們今天用科學實踐了它，了不起，所以我說科學也好，藝術也好，人文學科也好，都是我們應當學習的。我很慚愧什么都沒有學好，所以今天有一個機會和三位老師坐一起談談這個問題，我的思想就是這么幼稚，希望得到大家的指教，謝謝大家。

主持人：今天講到這里大家估計對大師這兩個字有了更多更形象的認識，接下來請我們的吳老師，大家可能很關心一個很有意思的事情，大家可能也知道您設計了南京的紅樓夢博物館，而馮老師是紅學的大家，我想請二位能不能就這樣一個問題進行對話，特別是也想請吳老師作為一個建筑學家，您自己也做了很多和文化息息相關的建筑設計，能不能談一下您對今天這個題目的看法。

吳良鏞：今天既然提到了這個問題，我就說幾句。今天很多同學，大家到大學來都在學習著不同的專業(yè)。但是建筑這個學科大家都迷這個學科，因為它是一種藝術，是一種愛好，有時候也不太求深解，我上大學的時候有一位老教授，后來還是南寧市的副市長，他很有學問，他就說這些學生，他說這個建筑學生是不懂的，那些東西懂不了的，那么建筑系的學生就讓老師，他說老師他不懂藝術，所以在這個里頭，建筑自以為清高，其他的也認為建筑只是建筑，包括11年我被選為科學院院士的時候。

所以自己對藝術來講，這里面是科學，房子是怎么蓋的？今天老有新的問題，低碳，節(jié)能、減排、大樓結構不好了等等問題。現(xiàn)在藝術又變成各種派。尤其是到六七十年代以后，變成了符號，我們也是不太理解那些東倒西歪的建筑，究竟是怎么樣？所以我就有很大的困惑，這種困惑是我從來多清華，我46年到的清華，包括那時候也解除了一些大家。所以我覺得我們最重要的還是生活，社會生活，生活是最根本的，你不斷提出要求，所以我覺得就是要求以問題為導向，社會有什么問題，建筑學科有什么問題，來找到追求，而不是那個派，那個學科，規(guī)定的怎么樣，而是追求現(xiàn)在社會的變化。這個概念轉過來之后，我發(fā)現(xiàn)另外一個世界，就是我們現(xiàn)在生活的世界，這個世界要什么，當前社會要什么，在這里就給我認識到環(huán)境科學，大家住的是根本。中國現(xiàn)在的人居環(huán)境和西方不完全一樣，他們是發(fā)達社會，中國的東部、西部差距很大，所以也認識到科學求真，人文求善，藝術求美，我現(xiàn)在不知道是誰說的，但是他對現(xiàn)在的生活以及學習的很多專業(yè)，以及對科學的探討，我是有一些體會。

就說建筑不是從哪個定義看，而是從社會來看，社會讓你建筑，要講人文，建筑就是為社會服務。那么建筑里頭無論大小，大的方面講結合人工的環(huán)境，建筑的自然環(huán)境，相結合起來，大到區(qū)域，大到城市，小到一個建筑群，清華的一個校園，每個角落都有每個問題，都是藝術的問題，都有空間的創(chuàng)造。西方有一句話設計無所不在，我們講的藝術追求，空間的追求，形象的追求，可以在每個階段都有，包括藝術本身，審美的文化。審美文化里面各個方面建筑、雕刻、繪畫、以及詩歌等等這些都是無所不在的，這些要求根據(jù)條件而建立。如果解放了這個思想，我覺得到處是我們的專業(yè)。那么有這個專業(yè)的思想，就有社會責任感。所以因此我就加了幾句叫科學求真、人文求善、藝術求美，人與環(huán)境，貴在融匯。你把科學的精神放在人文，人文的精神放在藝術，藝術的精神放在科學，我就講這些。

主持人：我們剛才聽到了吳先生講的時候，大家不知道有沒有一種時空穿越的感覺，不知道大家是不是清楚，歐陽中石和吳良鏞的老師都是大師，歐陽中石的老師是金岳霖，他們作為大師的弟子，他們也在學生中間把他們的智慧和大家分享，讓我們覺得一種很神奇的時空交匯，接下來我們請馮其庸老師給我們講一講，其實您是一個探險家，您在自己的巴山樓里面做了很多的學問，您也多次到西域親身做了很多研究，能不能和今天的同學分享一下您覺得在屋子里作學問看書，和出去自己親身感受這些文化，無論是科學也好，還是我們做學問也有什么幫助？

馮其庸：今天到清華來非常高興，但是有一點我要向大家說明，我的耳朵不靈，剛才三位先生講的我只能略聽到幾句，聽不清楚，所以我無法對三位老師的講話呼應。面對面講我還能聽清楚，旁邊實在聽不清楚，剛才他說的我聽到一點，說我在巴山樓做學問，其他的也沒有聽清楚，我現(xiàn)在說也是像自說自話，因為我無法呼應，也請三位前輩諒解。

我自己到過西域，非常想給大家介紹一下西域的情況，電話里讓我講，我覺得一言難盡，這么短的時候講不了。我先講講我經(jīng)歷的西域。我一共去了十次。在座的孟院士也一起去過，我的助手他們也跟著上去過，他們去的次數(shù)也不少。我是前后去了十次，最早我要去西域是被同事吸引了，被《玄奘傳》吸引了。我順便講一下，我在南開大學聽楊先生講陸游，讓我佩服的不得了，一個世界聞名的大科學家，講古文講的那么深，是什么問題，我覺得我們今天年輕的同學要學習這樣的精神，知識面要廣，懂的東西越多越好。剛才我還聽楊老說我喜歡京劇，喜歡喜鵲，說我們老一輩的演員能力很多，什么都能演，因此現(xiàn)在年輕一代的演員可能學的少了，那演的也就少了。做學問也是一樣，我十次去西域，我得到了什么結果呢？我這次查清楚了玄奘法師從印度回歸的三個路線，這是非常奇怪的，我是第八次才查到。前幾次都與玄奘法師傳對不上，他去的地名我都對不上，所以沒有辦法認可。

第八次我先到吐魯番四千米，到了那里以后，我當時下決心要去另外一個山口，當時我聽到招待所的領導商量安排我明天怎么活動，把我當成旅游去了，找這個地方參觀，找那個地方參觀，我說我不是來參觀的，我是調查，到零天蓋（音）去，他們說這個路太難走了，我說你們怎么走的？他說前方有戰(zhàn)士，我說他們能走我為什么不能走？我說這一次我也是批準讓去的，他說非常顛簸，我說怎么顛簸我也愿意去，所以終于經(jīng)過一段艱苦的路程，到了我們前哨的基地，到了那里我又找公主坡，是根據(jù)那個法師傳上面的地名，到了那里，看到大水把橋沖掉了，過不去。正灰心的時候，看到有一個路標，是給老百姓過的，這個路標讓我覺得高興的不得了，那個路標上寫著玄奘是同瓦翰（音）回來的，我就非常高興，我說再往前走，再往前走就是赫爾里爾（音），我還是要去，最后終于到達了那個地方，我看到戰(zhàn)士站在很高的高哨上，我跑上去問他這個地方有多少高度，他說四千七百米。同時他告訴我，玄奘，他說唐僧，就是從這里回來的，戰(zhàn)士都知道，他說上面還有一些布施的墓，上面還有公主坡。現(xiàn)在慢慢的殘廢了，就剩一堆亂石了，我去的時候還有一個很大的羊頭，這個羊不是我們現(xiàn)在看多的羊，是高山的一種東西，角很大，我從新疆帶回來了好幾個，這樣終于查到了明天蓋（音），往前走有一個山洞，結冰了，戰(zhàn)士告訴我，還有一個成冰塊的尸體，我說想去看看，他不讓我去，他說看那個要和地區(qū)交接，先打好招呼才能去，第二個沒有準備去不了的，因為普通穿的衣服到冰洞里也就成冰了，所以沒有去成。

但是至少玄奘從山口進來以后，就是我們走的路線，但是這個路線還只是大體，還不能絕對準確，到了05年，我83歲，我又到了明天蓋（音），在那里豎了一個碑，然后我們到了吐魯番，我說這一次我一定要到公主坡去，我來的機會太說了，這次機會我不能錯過。問當?shù)氐娜苏f太難了，沒有路，我說沒有路也要去，后來我就商量找老百姓，不要找招待的人，找老百姓牧羊的人會有辦法，老百姓認識一條小路直到公主坡，但是車不能全部開，只能開一部分路程，我說能開多少開多少，就是顛簸的往公主坡走，靠近公主坡不到一里路的地方，車過不去了，年輕人都可以走石頭過去，我無法走那個石頭過去，找好趕上牧民來了，趕著馬，我坐著他的馬，老鄉(xiāng)拉的馬，旁邊有人扶著，到了公主坡，后來我們見到的唐代的彩繪都是后來去修的，那個山坡根本上不去，年輕人很快就爬上去了，新疆那邊有一個招待的人員管著我不讓上去，說我這么大年齡太危險了，我就聽他的話沒有上去，旁邊有一條路，但是最大的收獲，我見到一個莫仁，我問他，說這是去哪里的？他說這是通過明天蓋（音）古道，以前上去的都是解放軍新批的一條小道，但不是原來的故道，這解決了我什么問題呢？玄奘求法回來為什么要到公主坡，那里有一條很大的河，我們只能仰望著公主坡，我百思不得其解，為什么他要到哪里去，還記下來了公主坡的古字。

他一說這個問題就明白了，原來玄奘回來的時候是延著山坡河的右邊，我們從山看下去是左邊，他是從小道下來的，是他的必經(jīng)之路，因此他會記載他經(jīng)過公主坡，再從公主坡往下走就是吐魯番，他在這里待了二十一天。我一共去了三次，第一次第二次我都到吐魯番的古城里面看了，第三次沒有去。當時有一個疑問，公主坡不大。后來我請教了一個新疆的老首長，他說原來外面的城墻是唐代的舊城，現(xiàn)在我們去的公主坡縮小了范圍了，中心在這里，但是范圍比這里窄，就這么一點小事，花了多少年的心血，終于把事情弄明白了。因此我覺得做學問是很艱苦的，需要花精力的，需要下決心的，需要有求證的一種不懈的精神。我們今天不是說科學求真，人文求善，藝術求美。人文求善沒有對，但是人文里面也要求真，因為你不求真怎么善？所以現(xiàn)在有一些文章隨說看著讓你實在不放心。對不對？是不是？你怎么來證實，我自己最大的擔憂從解放以來，我心里最大的擔憂就是我們文化的衰落，我們學風的變化。

我讀書的時候，楊先生是我們的老大哥，他比我大兩歲，吳先生24年吧，我也是24年，我和歐陽也差兩歲，我們都是差不多的年齡，我覺得我們讀書的時候我們的導師非常嚴謹，做學問沒有隨意說的。我聽過臺灣田冰思（音）先生等那些大師來給我們講課。我覺得這些老一輩的人都是非常嚴謹?shù)模F(xiàn)在我非常擔心學界的風氣。清華大學提倡文科，提倡人文科學。但是清華文科最有影響的一個點，清華能夠重振文科太了不起了，而且我們這個國家，我們這個時代太需要這一方面了，人民大學辦國學院要我再去，我也答應再去了，原因就是我希望我們國家不僅科學要上去，我們的文科要上去。

馬克思主義要和實際結合，這是非常有深度的一句話。結合到什么程度算完美？沒有底，我覺得盡可能的結合起來，也就是說馬克思主義一定要融入到我們中國文化里面去，成為我們自己的東西，唯物論的辯證法要成為我們思維的基本方法。如果人的思維離開了唯物論，離開了辯證法，思想就很難受了。我列舉佛教，佛教中從東漢末年，到隋，到唐，到現(xiàn)在，現(xiàn)在全國老百姓中間有相當大的一部分人自動的崇拜佛教，相信佛教，佛教是宗教，馬克思主義不是宗教，是科學，但是它在中國老百姓心里生根也應該到這樣的程度，我們應該把它發(fā)揚，把它的思維方式和我們的思維方式融匯一體，何況我們自己，我們很早唯物論辯證法我們都有，主席也講過這樣的話，因此我們接受馬克思主義的唯物論，辯證法這些思想是很自然，所以我覺得我們清華大學能重振文科，我覺得非常重要，同時我們要共同努力，使我們中國幾千年的思想傳統(tǒng)，文化傳統(tǒng)，還有科學傳統(tǒng)，我們也有很高的科學成就，要把這些成就更加發(fā)揚光大。我自己經(jīng)歷了非常艱難的過程，因為我是一個農村孩子，小學五年級的學問完全就是靠自己讀書，不懂也學，后來上了農村中學，后來又失學。后來我又到了部隊，部隊又把我派到學校里面，那時候都是指定你學什么，沒有你喜歡什么，研究什么。包括研究紅樓夢也是組織派我去研究的，結果一下子幾十年沒有出來，就這么個情況。所以大家要我講紅樓夢，真是一言難盡，但是我可以講幾句話，大家可以體會一下，紅樓夢開頭有幾句，如果就講詩來說他這些話都不押韻，不在韻里頭，但它也是大家承認的詩。滿紙荒唐言。一把辛酸淚。

百年的家世百年的富貴榮華到最后的抄家，抄家的報告，只有舊房幾十間，當票多少張，還有他借給人家的三萬銀兩。除此以外一無所有。是經(jīng)歷了這樣一個家世沒落。因此他應該知道經(jīng)歷了最后一段繁華后敗落。我是這樣想的，它包含了整個家庭的辛酸，世上當時的人不理解他，因為他寫這個是什么意思？沒有人能夠知道我心里的痛苦。所以這四句話，我覺得既是紅樓夢的開頭，也是紅樓夢的總結。

還有四句話，無奈可去補蒼天。是以石頭的身份說的，說女媧補天的時候沒用完，沒用了。對曹雪芹來說也可以結合他的身世，他出生的時候已經(jīng)沒落了，無法挽救敗落的家庭。這完全是編出來滿足上面的一句話，但是你認真講也可以結合曹雪芹自己，雖然是晃蕩葉，這就是敗落以前的情況。這都是以石頭的口氣說的，所以我覺得歸納起來這幾句實際上已經(jīng)把紅樓夢基本最重要的內涵概括進去了，真正要細講，不是一次兩次，我寫了十幾本書，我把自己的體會寫在了《評批紅樓夢》我有誤解就寫在上面，每一回合我都有評，把我自己的感受都寫在上面了。前幾年我又重新修訂了一次，增加了一些評和標注，這個月底這個書會出來。

因為時間有限，我實在很抱歉，我很想聽三位老前輩，老兄長精彩的講話，可是我坐在這個位置，他們前面講，我坐在旁邊只聽了一小邊，下面我還要向三位請教，就不占用更多的時間了，謝謝大家。

主持人：聽馮先生講前半段的時候，可能有一種參加了社會實踐的感覺，夏天一塊出去把我們從課堂中學的知識到社會中得到了驗證，而且剛才馮先生講的時候大家有沒有抓到一個很重要的點，他近期到新疆考察的時候已經(jīng)80多歲了，而且依然到了前線，哪里有他需要印證的要研究的內容，也是讓我們非常震撼。今天到場有很多大一的新生，大家也非常愿意聽楊老師給我們做關于學習的建議，一字班有很多的同學通過我跟他們的接觸，他們有時候會產生什么問題呢？因為高考的時候，專業(yè)是按成績來分的，多少分去一個專業(yè)，一字班來了之后覺得這個專業(yè)可能學的勁頭不高，但是你問他你想去哪個專業(yè)？他自己可能也不明確，如果面對有不少困惑的一字班的同學，你給他們什么樣的解讀？

楊振寧：最重要的是你要走到一個正確的專業(yè)，通常一個研究性的大學研究生本質和人力根基都是非常好的。可是他們畢業(yè)以后得了博士學位以后，到十年以后去看，他們的成績就不一樣了，有的人做的很成功，有的人做的很不成功，為什么有這么大的區(qū)別呢？不是因為他們的本事或者努力差了這么多，其實最簡單的解釋，就是有人走了一個正確的道路，正確的專業(yè)，有的人沒有走到正確的專業(yè)，什么叫正確的專業(yè)呢？就是在做研究生的時候，以后十年、十五年是同步發(fā)展的一個領域，你走到那個領域就是正確，你如果走到一個強弩之末的領域，就越走越窄，這個如果從各個不同的科學過去五十年、七十年的發(fā)展看，就會看的很清楚的。每一個領域里頭，大家所熱衷的時候能夠發(fā)展的方向是就起伏的，一個東西可以做的很成功，可是過了二十年，三十年以后就沒有辦法再做下去了，所以如果你是在那種強弩之末的領域里面，你是自討苦吃。

所以說一個研究生，最重要的對他自己的前途所要負的責任就是找到一個前途大有發(fā)展的方向，而不要走窮途末路的方向。這個當然并不解決問題，因為你們的問題，說告訴我哪個是有前途的呢？如果你今天問我物理里頭哪些前途有希望，哪些有困難，我不敢說我講的百分之百的對，但是大部分是對的，這是一個有經(jīng)驗的人對于過去歷史的發(fā)展比較有經(jīng)驗，他可以做一個比較正確的判斷。所以我想每一位同學進研究院之后要做的事情就是盡量吸取這個領域做的相當有經(jīng)驗的人給他的一些勸告。

這個大家要小心。為什么要小心呢？因為通常你去請教一個資深的四十歲、五十歲的教授，他在一個領域里頭，他會不肯講他那個領域困難，所以這一點你必須要小心，如果能夠多找一些人做一些比較之后，比較容易得到一個比較正確的回答。這一點我認為是給剛進研究院的同學一個非常重要的勸告。

主持人：剛才馮先生在講的時候他講到了他對文化如果未來我們不能傳承，他很擔憂，實際上歐陽老師，其實同學們也都反映了一個問題，現(xiàn)在的年輕人，大家之間通信都是發(fā)短信打字的，交論文用電腦做，那么大家現(xiàn)在越來越少拿起筆去寫，您有沒有這種擔憂？您一直在中國推動的書法文化的發(fā)展，它的傳承，會不會因為這些電子產品越來越多介入大家的日常生活而出現(xiàn)一些問題。您有這方面的擔心嗎？

歐陽中石：目前我們教育部和我們的中央領導都提出了這么一個問題，指示我們要在中小學甚至于小學的三年級就要開始學習書法，這是一個什么概念？而提的是書法教育，不是簡單的一個寫字問題。就是簡單的寫字，我們是不是都研究的很好了呢？我們在小學里面，從三年級開始，三年級四年級五年級六年級到初中高中，這些都要學。應當怎么理解呢？寫字難道非常寫好不可嗎？這是一個什么問題？現(xiàn)在的事實確實我們科學化，科學發(fā)展，電腦使得許多同學很方便的學習了文字，學習了內容，但是寫字的能力卻差了。這是電腦向書法的挑戰(zhàn)。

我這么想，我們社會在發(fā)展，我們的科學化給我們提供了極大的方便，方便在哪里？方便在學習理解上。我們寫字是不是耽誤時間呢？要寫一些字還不如打字快，這應當怎么理解？我是這樣想，我們的漢字應該說是中華兒女對于世界人民的貢獻，是人類智慧的結晶，我們人與人交流思想，最直接的是語言。但是語言有時間空間的限制，我們這里說外邊聽不見，我今天說了明天又不存在了，一會兒就不存在了。這就需要解決。我們知道我們把它記錄成文字，就解決了這個困難。但是大家意識到?jīng)]有？這個字與聲音和客觀事物沒有必然的聯(lián)系，這是我們經(jīng)常知道的事情，但是沒有把它當成一個嚴重的問題。我們說一本書，在北方說這是書，在南方就說是書，在美國就是book。哪一個是根本呢？哪一個也不是。這就說我們的文字是勝利的，聲音和客觀事物之間沒有必然的聯(lián)系，只是約定的聯(lián)系，我們北方就這么說。

我記得有一個日本朋友來到中國先到了東北，大家都介紹說這一是位一本人（日本人），然后到了西安，就介紹說這是一位二本人（日本人），到了廣東說他是一位幾本人（日本人），他自己都不知道他到底是幾本了，所以聲音并不代表本來的情況，所以我們中國祖先有了一個了不起的辦法，畫個圖，畫個畫，畫個太陽，誰也認得，所以說日怎么寫，月怎么寫，盡管不會說，但是能夠畫出來。當然了能夠畫的畫也不多，我們寫一個木就畫一個樹，樹多了怎么辦？在旁邊再畫一棵樹，林，能畫出來的畫很少，我們中國的祖先很了不起，一張畫不行，畫兩張畫，兩張畫不行再畫一個有辦法能夠互相商量的一張畫，這是我們的祖先的辦法。大家都知道太陽是發(fā)光體，月亮是反光體，放在一塊就是光明。很自然的就解決了問題，當然不是所有問題都能解決的，但是解決了很多很多，這是我認為智慧的結晶，我們應該肯定這一點，這就是科學。

我們中國的文字是科學的，但經(jīng)過歷史這么久轉變有很大，今天寫的字已經(jīng)不是原來那張畫了，雖然有困難，可是我們的漢字是有規(guī)律的，有規(guī)律按照規(guī)律就很方便，這是科學。把我們的字畫出來這是藝術，所以我們漢字又是科學又是藝術，我們應該很好的發(fā)覺它。現(xiàn)在有電腦很多都不用寫了，我們說電腦是不是發(fā)明到頭了？還沒有到盡頭。它如果再結合到和寫一樣的藝術性，不就更了不起嗎？你說藝術也可以促進我們科學的發(fā)展，所以有不少朋友在思考這個問題。

我最近聽到一位領導說的情況。他到日本，坐在長途汽車上，發(fā)現(xiàn)旁邊好多書，凡是不想打磕睡的就拿本書看看，一打開書很奇怪，不是文字，是圖畫。他覺得圖畫很容易溝通人們的思維，不知道是哪國人，不知道識哪國文字，圖畫就都明白了，我說什么叫圖畫嗎？我們的漢字不就是圖畫嗎？這一點我們能意識到，我們不應當自私，我們應當把我們的文字整理的更好，更讓人一看明白，一看就知道它代表了什么事物，這樣的話我想我們的中華文化會很好的傳達。如果我們把電腦弄成一個比手還靈巧還能寫出藝術性的漢字來的話，那就更了不起了。我聽說有許多電腦專家正在考慮這個問題，所以我們社會是在發(fā)展中，提出來的問題都促使我們各種學科在前進，確實非常有希望。所以我覺得大家提到電腦對于我們的挑戰(zhàn)，我們應當謝謝電腦，不是挑戰(zhàn)是督促，是對我們的啟發(fā)。所以我說科學和藝術是會一起發(fā)展的，我是這樣感覺，謝謝。

主持人：所以給大家一個建議，我們今天晚上回到宿舍想記住大師給我們的建議的時候，我們可以用筆給記錄下來，這可能也是我們今天給大師求教新的感悟，由于時間的關系，我們和四位大師的對話到這里就暫告一個段落了，其實今天四位大師今天不僅給我們帶來了智慧，也給清華大學的同學們帶來了幾位禮物，設備我們請工作人員把歐陽先生給清華大學揮毫寫下的幾個字我們一起來分享。

我們請歐陽先生對您給大家送來的大作給大家說兩句。

歐陽中石：請大家指教。主持人：在我們門口的題字板上，幾位先生都寫了他們對我們的殷殷期望。馮其庸先生寫上了學爾不倦，清華也給四位老師準備了我們同學們的禮物，我們把禮物請上臺來，鮮花代表了祖國的希望，他們是我們清華的鮮花捧著鮮花送給幾位大師。我們看拿上的禮物是咱們時代論壇八年以來積累了講座精髓的三本書，三本書分別是《聆悟人生》《溯源講堂》《藝境文心》。

而更重要的是我們的同學給每位大師都畫了一個肖像。我們請學生代表捧著畫和我們的大師一起記錄這個時刻。這就是真正的和諧。我覺得在這個時刻我們應該把最熱烈的掌聲送給四位大師。希望各位老師身體健康，今天回去好好休息，謝謝你們。

第四篇：學會做人做事學習演講稿

學會做人做事學習演講稿

[鍵入文檔副標題] 作者

[選取日期]

你想成為億萬富翁嗎？你想成為一位受國人敬仰的和崇拜的偉人嗎？你想進入社會的高層嗎？我想你們的回答是肯定的。成為人中人進入社會的頂尖高層身價億萬受世人敬仰幾乎是在坐每一位曾經(jīng)或現(xiàn)在的了理想吧。

在這里我清析的稱之為理想，是因為 這樣的人生狀態(tài)并非不可能。

因為成就我們的永遠是我們自己，命運應該掌握在我們自己覺得手中。我們知道人活在世界上有三件重要的事情。其

一、會學習，其

二、會做人，其

三、會做事。如果我們很好的處理好這三件事那么我們就步入了成功。

學習在我們人生的每一階段都在進行。我們進入校園要學習科學文化知識、步入社會得學習社會經(jīng)驗。生活中與人交流是學習，上網(wǎng)沖浪看視頻是學習。因此學習無處不在，也是不可或缺。

那么怎樣是會學習呢？

首先我們要樹立一個正確積極的態(tài)度，所謂態(tài)度決定人生。那么什么是正確的態(tài)度呢？正確的態(tài)度是：積極進取，樂觀向上，樂于學習。態(tài)度是我們學習的初衷也是學習的動力，只有正確的態(tài)度才能讓我們在學習中不斷前進遇到任何困難都能積極面對。

第二，要有一個學習的目的和計劃。如果我們面對復雜的課本和社會時如果沒有一個目標那么我們就會像大海里失去導航的船隨風搖擺。

在學習生活中應該確立一個明確的近期和遠期的目標，并為之作出詳細的計劃凡事預則立，在計劃中有條步穩(wěn)循序漸進，方能更高效的實現(xiàn)目標。

第三，學習要有堅韌和靈活的精神。堅韌就是面對學習中遇到的困難時，不氣餒不半途而廢，堅持不懈，堅持就是勝利。再則學習不能死，要靈活。；靈活的伸展和利用怎經(jīng)學過的知識，靈活地運用別人的學習方法轉為自己所用；靈活的拓展和創(chuàng)新，在舊的基礎上推陳出新。

這就是學會學習的三大法則。

那么做人做事呢？我們可以稱之為為人處事。怎樣才是會做人處事呢？

我們說做事先做人，做人應該注意一下六點。“忠、義、仁、勇、智、誠”

首先“忠”實質是縱向人際關系的處理原則即個人與組織、下級與上級、小輩與長輩 要忠誠不二，孝順克己，尊敬師長。

其二“義” 其實質是橫向人際關系的行為準則。即：處理兄弟姐妹、同鄉(xiāng)鄰里、同事同行、同學朋友?的關系。要以義相待相互扶持相互幫助。

其三“仁”所謂仁者愛人、仁者樂山。即:抱以寬厚仁德的態(tài)度對待身邊的人和事，大度的包容別人的錯誤，愛護別人。這樣才能被更多的人接受。

其四“勇” 危難時刻不避艱險挺身而出者，謂之勇。古人曰：勇生威。威風，威信，威望，始于行而根植于人心。忠義仁愛不貴在言而貴在行。大膽勇敢的做出來，沒有什么值得害怕，不要因為怯懦讓機會白白溜走，空留遺憾。

其五“智”即智慧機智的思考和處理

問題。古人云：智生謀。有勇無謀匹夫之勇，智勇雙全，天下無敵。發(fā)掘智慧，用智慧的眼睛看世界，用智慧的大腦思考問題，用智慧的雙手處理問題。

“誠”即誠實、誠信。言行一致，表里如一方為誠信。這是做人的核心準則，以誠待人，誠實誠信。只有為人誠實待人誠信才能讓人信任。一個商人能不能將生意做大就看他是否誠實誠信。誠，是我們人格魅力的最美的體現(xiàn)。

做人決定了我們做事，做出怎樣的人就會做出怎樣的事。

最后我要說：做事要內方外圓，內方外圓即圓通：以不變之規(guī)律應對萬變之世界，既要有以變應變的靈活性，又要有堅持原則的堅定性。對待任何事情要有自己堅定的原則，遇事不亂，臨危不懼；同時要靈活能屈能伸。在關鍵問題上負起責任，在各種矛盾上懂得利害，趨利避害。這樣做事才能完美。

會做人做事學習對我們的人生和生活 起著決定性的作用。它決定我們是庸碌過一

輩子還是高雅的渡一生；是窮困的過一生還是富裕的渡一世；是受人無視還是受人敬仰。讓我們拋棄曾經(jīng)，重新開始，學會學習做人和做事。讓我們成為是新世紀的佼佼者。

謝謝。

第五篇：“少年向上,真善美伴我行”演講稿—求真尚美 篤志力行

“少年向上，真善美伴我行”演講稿——

求真向上

篤志力行

零陽鎮(zhèn)一完小六年級 鄭慧林

尊敬的各位評委：大家好！

我演講的題目是《求真向上，篤志力行》。

有人這樣說，人生如同吃柚子。首先，你必須剝開柚子皮，然后試咬幾口，以便適應它的風味；可當你開始盡情享受它的甘甜時，那濃濃的柚子汁卻可能一下子噴得你睜不開雙眼。在現(xiàn)實的艱苦跋涉中，每一次挫折都可能會讓你感到傷心和無助，可是當你跨越了失敗的溝壑，把目光延伸到彼岸時，你感受到的將是人間處處真善美。

我是一名小學生，出身特別特別的貧寒。爸爸是個殘疾人，40歲才和從貴州流浪過來的媽媽結了婚。我兩歲那年，患有精神病的伯父一把火點著了我們的房子，短短的十幾分鐘，我們的家沒了。因為寒冷、饑餓和貧窮，媽媽也在一個清冷的凌晨悄無聲息的出走了！

自那以后的幾年內，我最怕兩樣東西：一個是黑黑的農藥瓶；一個是長長的粗麻繩。在那昏暗的出租屋里，只要攤上什么不順氣的事，爸爸就會在喝完悶酒后，不聲不響的摸出它們……每當這個時候，我就嚇得直哭。此時的我，感到的是毛骨悚然，心中只有一個期盼：爸爸，你可不能干傻事，你是我最后的親人了！

5歲那年，在身邊眾多好心人的資助下，爸爸干上了臨時環(huán)衛(wèi)工，我也上了幼兒園。從此，我有了好多好多的好朋友；爸爸的腰背也似乎直了些。尤其是去年上半年，當我隨老師參加完“心得樂”現(xiàn)場捐，把近兩萬元的愛心存折交給爸爸時，爸爸的臉上露出了我記憶中從未有過的笑容，驚喜中，一滴滴熱淚落在了那本我們家從未見過的存折上??

古語云：天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。是的，在這個世界上，我們每個人都可能有著這樣或那樣的不如意，并非只有你是不幸的，關鍵是我們該如何看待和對待這些不幸。而今，我們父女倆，一個是盡職盡責的城市美容師，一個是勤奮向上的陽光美少年。我們都有著一個共同的信念：那就是人家?guī)臀遥乐静煌晃規(guī)腿思遥浶纳稀Ｇ笳嫔忻溃瑒钪竞V行；崇善向上，勇敢擔當！

謝謝大家！