第一篇：信仰教育演講稿

馬克思主義信仰教育演講稿

尊敬的各位評委老師,親愛的同學們大家好：

我們知道改革開放以來，我國的政治，經濟和文化發生了巨大的變化。一部分大學生的精神世界也發生了相應的變化。同時，社會主義市場經濟的逐漸確立，地區發展的不平衡引起了人們利益的失衡和價值的背離，使部分大學生對信仰產生了疏離甚至失落。因此，對馬克思主義的信仰出現了暫時性危機。

方志敏同志曾經說過這樣一句話：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”的確信仰的力量是偉大的，它能夠 擁有強大的動力。

作為一個完整的人應該有信仰，所謂信仰指的是對某種事物或者思想、理論等高度的尊崇或者信服，并把它奉為自己的精神寄托和行動指南，他是人類特有的一種精神活動。當一個人失去了信仰，心靈就會失去了寄托，他的生活就會感到迷茫，無所適從。一個民族失去了信仰，就會失去民族精神，失去了凝聚力。

《馬克思主義信仰教育讀本》是一本關于信仰教育的經典讀本，文中重點探索了我國的馬克思主義信仰教育問題，并且以最新科學成果對信仰問題作了新的闡釋。

從這本書中我們可以得出當前我們大學生對信仰缺失的主要表現，首先是對社會漠視，對自己的未來失去希望，對一切采取無所謂 的虛無主義態度。其次就是信仰混沌，信仰盲目自我選擇自我設計。信仰金錢主義，功利主義。這兩幅圖是關于大學生信仰教育的調查分心，我們可以得出有將近一半50%的人對馬克思主義信仰抱有無所謂的態度，而擁有錯誤信仰的人占有16%。

由《馬克思主義信仰教育讀本》中我們可以的出信仰教育缺失的原因，首先是中國傳統思想及舊的觀念的影響，中國部分傳統思想與現代法治精神相悖，同時它又滲透社會生活的各個領域，不利于大學生信仰教育的培養。其次，社會大環境與學校小環境的現實影響。大學生來源于社會，生活與社會之中，雖然身居校園之內，但我們的思想行為擺脫不了社會大環境影響，現實中的一些人唯利是圖，權錢交易等現象，大學生耳濡目染，把這些社會現實深刻影響著大學生的思想觀念，扭曲著自身的價值觀。最后是大學生自身的主觀因素。當代許多大學生為獨生子女，容易以自我為中心，缺乏挫折感，也容易導致對信仰的缺失。

針對馬克思主義缺失的原因，我們應該采取對策加強馬克思主義信仰教育，從《馬克思主義信仰教育讀本》中我們總結出并采取對策解決，首先我妹妹要始終堅持馬克思主義信仰教育不動搖。馬克思主義具有永不衰竭的強大生命力，歷史與現實都反復證明，馬克思主義是永不顛破的科學真理，是引導中國特色社會主義事業向前發展的指明燈，所以無論如何堅持馬克思主義的信仰教育。其次我們學校要從分利用網絡技術，拓展高校網絡信仰教育空間，鞏固大學生對社會主義共產主義的信仰。使信仰教育與網絡有效結合起來，以網絡傳播方

式激活學生的認知模式。使抽象死板的信仰教育變得生動活潑，從而增強信仰教育的實效性。最后要求馬克思主義信仰培養教育必須與時俱進。馬克思主義隨著時代的發展而發展，我們必須結合新的實際，采取新的形式，新的方法對學生進行馬克思主義信仰教育。最后，對信仰教育我想談一下個人感想，作為大學生我們應該增強對社會理解和認識，提高正確思考社會問題和解決社會問題的能力。其次，加強對馬克思主義信仰教育的同時，增強馬克思主義思想的時效性和吸引力。最后，希望我們的理論課老師應該不斷進行馬克思主義理論課的教學創新，深入了解學生的思想，從而進行有效教學。

信仰教育是一項非常艱巨復雜的系統工程。信仰教育，以人為本。信仰教育要面向人的心靈成長，完成人格心靈的重塑。要尊重人性、喚醒靈性、完善德性。

我的演講結束，謝謝大家！

第二篇：“信仰 信念信心”三信教育演講稿

尊敬的各位評委：

上午好，我演講的題目是《愛崗位、盡職責、成大事》

著名教育家陶行知先生曾經有詩云：“人生天地間，各自有秉賦。為一大事來，做一大事去?！毕嘈藕芏嗳嗽诳春髸野l出同樣的感慨，像我們這樣的平凡之人在這平凡的崗位上做著再平凡不過的事情，這等驚天動地的“大事”,就好似那靜靜的江南明月，綺麗的塞北風光般遙不可及。

那么，事實又是如何呢？王順友，一個再普通不過的山村郵遞員，一個人一匹馬，過灘涉水、翻山越嶺，用20多年的堅守書寫了一段世界郵政史上的傳奇，感動了中國。于王順友而言，送信就是他人生中的“大事”； 而對于李桂林、陸建芬夫婦而言，在大涼山中為孩子們點燃知識的火把，在峭壁上牽起他們求學的小手，為偏遠山區教育撐起一片藍天，便是他們人生中的“大事”。其實，無論是王順友還是李桂林、陸建芬夫婦，在他們看來自己不過是做好了一份本職工作而已。只是他們不知道，這樣一份對工作崗位的堅守和盡職盡責的工作信念是多么的難能可貴、震撼心靈。

就拿我自己來講吧，自從去年八月入職黨政辦以來，在領導的關懷和同事的幫助下，雖然很快就適應了工作環境，可是從內心來講卻總是沒有多少成就感，總感覺自己每天都是在為打掃衛生、收發通知、印刷材料等這樣的瑣事而忙碌，甚至一度感受不到工作中的價值和意義，可想而知，在這樣的工作狀態下，自己不出錯已算是萬幸，又怎么可能干出好成績呢？

直到隨著“三信”教育活動的開展，自己在重溫《為人民服務》、《紀念白求恩》等紅色經典篇目時，有感于張思德、白求恩、雷鋒他們對待工作時所表現出的那種高度的責任感和強烈的使命感，自己便在網上搜集了一些新時代的楷模事跡，也就在這時，王順友、李桂林和陸建芬夫婦這樣

一群平凡崗位上的偉大英雄躍入了自己的眼簾，帶給了自己很多的思考。為什么自己擁有更舒適的工作環境，更好的工資待遇，卻總是在埋怨？為什么他們可以在自己的崗位上任勞任怨、默默奉獻，而自己卻總是在心浮氣躁、好高騖遠？是啊，把簡單的事情做好就不簡單，把平凡的事情做好就不平凡，無論是白求恩亦或是王順友，他們的偉大之處正是在于對工作發自內心的熱愛和幾十年如一日地堅守。

帶著這份思考，我重新審視了黨政辦的工作。才發現，原來要想真正做好還真不是件容易事。眾所周知，黨政辦是黨委政府的綜合部門，處于承上啟下、服務左右、應酬各方的樞紐地位和中心位置，是黨委政府聯系群眾、樹立形象的窗口，直接反映著鎮政府的工作作風和服務水平，黨政辦工作人員的一言一行都能折射出機關工作人員的素質和水平。因此，做好黨政辦工作需要的不僅僅是嫻熟的工作技能，提筆能寫、開口能講、問策能對、遇事能辦，更需要堅定的政治立場，高度的責任心、出色的協調溝通能力和由內而外的親和力。由此，聯想到自己過去幾個月漫不經心的工作態度和差強人意的工作表現，實在是羞愧難當。

然而，值得慶幸的是，自己在機關掀起的“三信”教育學習熱潮中，及時發現了問題，調整了心態，端正了態度，靜下了心思，沉下了身子?，F在的我對待文字材料不再是馬馬虎虎而是一絲不茍、精益求精；對待群眾問詢不再是一板一眼而是微笑接待，耐心解釋；對待會務工作，不再是一味求快而是精心策劃、嚴把細節；對待領導批評不再是心有抵觸而是虛心聽取、認真感悟。結果，自己的身體累了卻更快樂了，閑暇時間少了卻更充實了。原來，只有我們把“三信”精神踐行到自己的工作中時才會發現它是如此的豐富、飽滿、富有生機。

是啊，絢麗之極終歸平淡，真正的偉大來自于平凡。自己的“大事”從不遙遠，更無須驚天動地、豪言壯語。因為它一直都扎根在“三信”精神的沃土中，蘊藏在自己的崗位里，體現在自己的行動上。由此，我堅信只要自己像王順友和李桂林、陸建芬、夫婦一樣心無旁騖地堅守崗位，兢兢業業地履行職責，無怨無悔地默默付出，時刻銘記“馬克思主義信仰、共產主義信念、科學發展信心”。那么我也可以像他們一樣成就“大事”，鑄就輝煌。

我的演講到此結束，謝謝大家！

第三篇：有信仰演講稿

有信仰演講稿

有信仰演講稿1

敬愛的老師和親愛的同學們：

上午好！

謝謝你們叫我回家，讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學弟學妹們的特殊喜悅。

一進家門，光陰倒轉，剛才那些美好的視頻，同學的發言，老師的講話，都讓我覺得所有年輕的故事都不曾走遠。可是，站在你們面前，親愛的同學們，我才發現，自己真的老了。1988年，我本科畢業的時候，你們中的絕大多數人還沒有出生。那個時候，你們的朗朗部長還是眾女生仰慕的帥師兄，你們的'渭毅老師正與我的同屋女孩愛得地老天荒。而現在，他們的孩子都應該考大學了。

就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。如果把生活比作一段將理想“變現”的歷程，我們只是一疊面額有限的現鈔，而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫，前程無遠弗屆，一切皆有可能。面對你們，我甚至缺少一分抒發“過來人”心得的勇氣。

但我先生力勸我來，我的朋友也勸我來，他們都是84級的中文系學長。今天，有的仍然是一介文人，清貧淡泊；有的已經主政一方，功成名就；有的發了財做了“富二代”的爹，也有的離了婚，生活并不如意。但在網上交流時，聽說有今天這樣一個機會，他們都無一例外地讓我一定要來，代表他們，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹說點兒什么。

是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個世紀的事了，我們之間橫亙著20多年的時光。那個時候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話；那時的我們熟悉的熱詞是民主、自由，今天的你們記住的是“拼爹”、“躲貓貓”、“打醬油”；那個時候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習慣隱形于偉大的互聯網。

我們那時的中國雖然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個世界第二大經濟體，卻在苦苦尋找迷失的幸福。

有信仰演講稿2

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好！不知大家是否還記得，去年市委、市政府在慶祝建黨86周年表彰的“十佳公仆”?鄧立英等10名優秀黨員干部在他們各自平凡的崗位上，以他們的事跡為黨員干部樹立了燦爛的榜樣、以他們的言行為我們詮釋了共產黨員的深刻內涵。

十名普通的人物、十個不同的故事，十道別致的風景、十面別樣的旗幟，給予我的卻是同樣的感動、同樣的激勵。這感動、這激勵的背后，是他們執著信仰所表現出來的永恒力量。

人生，就是追求信仰的過程。有了信仰，人生才有真諦。一個普通黨員堅守對黨的信仰，他的生命就會煥發出奪目的光彩，他的思想才會閃爍出璀璨的智慧之光。反之，就會喪失奮斗的渴望，缺失黨員的價值。

上架鄉政協聯工委主任鄧立英沒有豪言壯語、沒有繁句麗詞，扎根基層，十年如一日，無私奉獻，無怨無悔，即使身懷六甲，也不畏艱辛，連續駐村，帶領群眾大面積進行雜交制種，促進農民增收不言悔；由于工作繁忙，正值年近古稀、患病多年的老母70壽辰之際，同樣出差在外的計生局副局長鄧向東的事跡告訴我，既然選擇了黨的事業，就要選擇始終不渝、鞠躬盡瘁，寧可把對親人的愛深深地埋在心底……

聆聽“十佳公仆”的事跡，與其說是聆聽一場報告，不如說是對我這名黨員新兵的一次心靈洗禮。他們之所以優秀，是因為他們在困難和危機面前，有著強烈的責任感與主動承擔責任的勇氣。

面對7.15特大洪災對農業的侵蝕，農業局副局長陳小虎像一頭孺子牛，背負著村民的幸福上路，心系群眾，勤政為民，駐村整整48天不回家，摸災情，定對策，建議市里果斷出臺補種“倒種春”等可行性措施，減輕農民群眾因災所受的糧食損失，顯示了一個黨員的風范；市紀委正科級紀檢監察員蔣議仁視原則如生命，在紀檢崗位29年來，清貧而充實，溫和而淡定，即使現在已退居二線，但黨員的責任卻總讓他知難而上，為著一個目標而執著，而且愈挫彌堅……

我不知道這是一種怎樣的情懷，但我聽過這些事跡之后卻強烈地感到：這就是信仰的力量。后來，我又在工作中接觸了鄧立英。我問她：您作為一個弱女子，為什么這樣一直留戀農村，不考慮進城？她的回答是如此的簡單：我是一名普通的共產黨員，趁自己年輕，爭取多為群眾干點事。

這是一種多么樸實的.人間大愛！難怪一位詩人這樣說：愛是人類最真摯的情感，愛是人類最美好的語言，愛是無比芬芳的精神體驗。不難想象，如果我們身邊更多一些像鄧立英這樣的質樸、像鄧向東這樣的執著、像陳小虎這樣的為民、像蔣議仁這樣的勤廉……將堅強的黨性和崇高的信仰有機地結合在一起，那該是怎樣動人的一幅畫面！

聽多了黨員這樣的先進事跡，便常常覺得自己像只氣球，仿佛飛得很高，仔細一看卻是被浮云托著。這樣想著不免有些擔心：自己作為一名年輕的黨員，以后的路該怎樣走？于是，“堅定信仰”四個字，對于我就不再是霧里看花、水中望月，而是選擇如何在自己年輕的時候，吸取身邊這些黨員身上的種種優秀品質。于是，我也更加知道了黨員干部所具有的深義。怎樣才能成為一個優秀的黨員干部？心中有個聲音在回答：先成為一個有追求的黨員，再成為一個有責任的干部，然后就會成為一個優秀的黨員干部。

謝謝大家！

有信仰演講稿3

尊敬的各位領導、各位同事：

大家好！

什么是信仰？人為什么有信仰。我想每個人的回答都不盡相同。什么是輔導員的信仰？輔導員為什么有信仰？更是我們全體輔導員共同追問自己的職業課題？穿過歷史的長河我們不難發現，第一個涌向理想彼岸的無論是潮涌還是浪花，都離不開堅定的理想和信念。因為片刻的輝煌不代表永恒的理想，堅定不移的信念才是持之以恒的力量。因為人有了 “信仰”人才會有力量、人有了“信仰”人生才會閃耀光芒。人有了信仰人活得才坦蕩。人有了信仰，人生的'道路才能越走越寬廣。

青春有信仰，從此不一樣。信仰助青春，人生有方向。我在輔導員的崗位上，經歷了六個春夏秋冬，六個寒來暑往。六年前，當我接到留校工作成為一名光榮的輔導員的通知時，我的心中懷揣著一份不安和對未來輔導員事業的無限向往。從那時起，我就不斷的思考如何能讓輔導員的工作乘風破浪，揚帆起航。正是有了這種思量，我才逐步的認識到，體會到，也尋找到了什么是輔導員的信仰？輔導員為什么要有信仰？

什么是輔導員的信仰？是一件件，一樁樁為學生們辦理的小事。是每天穿梭于各個教室檢查學生的出勤情況。是炎炎夏日里，為學生找工作而忙碌。是皚皚白雪中，行走于家訪的道路上。

什么是輔導員的信仰？是每一次與學生促膝長談。是每一次對學生諄諄教導，是每一次檢查學生宿舍的安全隱患，是每一次主持的團會班會。是學生軍訓中與學生共同出現在炎熱的操場上。

什么是輔導員的信仰？是認真做好每一次貧困生助學工作。是操行評語上，一字字，一句句真誠的希望。是在學生在各項比賽活動中獲獎的無比自豪，是四屆輔導員技能大賽中的不斷成長。

十年樹木，百年樹人。也許，我們的一生樸實無華、平凡無奇。也許，在過十年、二十年、三十年，美好的青春歲月離我們遠去。也許我們已經白發蒼蒼，日近夕陽。到那時，我們要問自己這一生做了什么，得到了什么，收獲了什么。我們的答案是肯定的，我們一生中做了最對的一件事，那就是選擇了陽光下最高尚的事業——輔導員事業。我們得到是人生中最寶貴的財富，那就是我們的學生遍布于祖國的大江南北，服務于社會的各行各業，已經成為黨和國家的棟梁。我們收獲的是桃李遍天下，我們收獲的是幸福、希望、高尚、無線榮光。

各位同事們讓我們共同攜手，共同堅持信仰，守望信仰、收獲信仰。

有信仰演講稿4

我是一名農村初中語文教師，耕耘在語文的百花園里，陶醉在自己的一畝三分地里，我常常有一種不言而喻的幸福感。

有人問我:“張老師，天天這么忙碌，不累嗎？”我笑了！

忙是正常的！但心不累??！一屆學生送走了，又迎來了新一屆的學生。三年來，看著他們長高了，閱歷增加了，處理問題的能力增強了，從懵懵懂懂走向成熟，內心常常感受到教育的'幸福感，這種幸福感應該源于一種使命和責任吧？

在現實的教育生態下，在自己的生存處境中，發現自己生命的最大可能，發掘孩子最大的生命潛能，這些可能和潛能的最大實現，這就是天命吧？

天命是什么？天命應該是至高的創造，絕不是標準化的生產。天命應該是一種教育信仰吧！亦或是對孩子的信仰?！墩Z感論》有曰：“作為心靈，教師未必比學生高尚；作為人，教師未必比學生高貴；作為讀、寫、聽、說的語言主體，教師也未必比學生高明?！?/p>

所以，作為教師，作為教育者，我們必須相信孩子，信任孩子，相信每一塊頑石中都藏著一尊佛，只需要把不必要的去掉就可以。正如蘇霍姆林斯基所言：對人的信任，形象點說，是愛撫、溫存的翅膀賴以飛翔的空氣。

還記得56號教室的雷夫老師說過的一句話：孩子，你沒有聽懂沒關系，我會給你再講一遍，再講一遍，講500遍，一直到你聽懂為止。這就是信任，這更是信仰！正是發自內心的對孩子信任，對孩子未來成就的堅信，才鑄就了自己對教育使命的一種信仰，一種升華。無論孩子經歷多少反復，重犯多少錯誤，這種信任始終不改，這種信念始終不變。

相信歲月，相信種子！相信生命歷程中最美的播種，在經歷了未來的風風雨雨和歲月沉睡之后，人會突然頓悟和長大，種子也會蘇醒和萌生，于是，我們會聆聽到一種拔節的聲音，會看到一個嶄新的生命，于是，一個全新的孩子誕生了！

這，就是我的教育信仰，是我們每一個播種者的信仰！

有信仰演講稿5

尊敬的二（3）班的各位家長：

下午好！今天的家長會，原本是計劃在第六周召開，由于參加省“百千萬培訓”工程的學習，只好推遲到現在。首先感謝各位家長能在工作繁忙的情況下來參加今天的家長會，感謝各位一年多來，對學校各項工作的理解、支持和配合。今天，我發言的題目是：無限信仰“閱讀”的力量。

關于“閱讀”的重要性，老師已經在一年級給大家的信中反復強調過。今天，老師仍然要再次強調。

“無限信仰‘閱讀’的力量”。這是老師堅信不疑的。

曾經，老師非常渴望在自己的教育教學道路上，能有一位師傅手拉著手，引領我前行，而這個“夢想”的“成真”卻是源于“讀書”——是讀書，讓我認識了一位又一位“名師”，是讀書，讓我走近了一位又一位“名師”，是讀書，讓我得到了一位又一位“名師”的引領、提升。在這眾多的名師中，給我影響最深的有兩位。一位是李鎮西，一位是薛瑞萍，他們出版的每一本書，我都有，我都讀，認真讀，反復讀，回眸自己的成長經歷，我深深地感悟到：一個教師的成長，一個教師教學風格的形成，一個教師要能夠成為“名師”，不能僅靠“培訓”“觀摩”，更要靠“讀書”。

這次學習，收獲最大的就是這份書單。很慚愧，40本書，我看過的只有兩、三本。三年，看完所有的是不可能的，但我要求自己必須讀書，并且努力讓讀書成為自己一種美麗的行走方式。

蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》在師范讀過一遍，那時沒有感覺，在做行政的時候，又讀過一遍，因為當時要求學校所有年輕老師讀，留下的印象也不深，現在，再讀，仿佛感覺一字一句都寫到我的心坎里去了。

在這本書里，蘇霍姆林斯基不談具體的教學技術和方法，教過眾多科目，他是很有資格一談的，他選擇了“務虛”的一面——只談讀書。

教師的時間從哪里來一晝夜只有24小時，怎樣進行這種準備呢這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。

“兩套教學大綱”，發展學生思維，在這個章節里，蘇大師談到了“智力背景的閱讀”。例舉了他教物理和生物時，如何借助課外閱讀來促進學生對知識的掌握。

物理是一門對識記和在記憶中保持來說最感困難的學科之一，特別是六至八年級的物理。這一教學階段的大綱里包含著大量的概念。我教這門學科教了6年，我總是盡量設法讓課外閱讀跟新學的每一個新概括相配合。在某一時期所學的概念越復雜，我推薦給學生閱讀的書籍就應當越有趣，越有吸引力。在教電流定則這一部分教材時，我搜集了一個專題的圖書架，供學生們個人在課外時間閱讀。這個圖書架有55種圖書，都是講自然現象的，而這些自然現象的原理都跟物質的各種電的性能有關系。

我在高年級教過3年生物學。這門課程里有大量很難理解的、因而也是很難識記和在記憶里保持的理論概念。當學生第一次學習如生命、生物、遺傳、新陳代謝、有機體等科學概念時，我先從科學和科普性雜志、書籍和小冊子里給他們專門挑選一些（課外）閱讀材料。這個“第二套教學大綱”里，就包括閱讀這一類小冊子、書籍和文章，讀了這些材料，激發起學生對一系列科學上的復雜問題以及對新的書籍的極大興趣。青年學生們通過學習生物學，引起了對周圍自然現象（特別是各種各樣的代謝現象）的興趣。我的學生們提出的疑問越多，他們獲得的知識就越深刻。他們中沒有一個人所得的評分是低于“四分”的。

由此可見：閱讀不光是語文的事情，閱讀是各門學科的必須。

閱讀是對“學習困難的”學生進行智育的重要手段，學生學習越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀：正像敏感度差的照相底片需要較長時間的曝光一樣，學習成績差的學生的'頭腦也需要科學知識之光給以更鮮明、更長久的照耀。不要靠補課，也不要靠沒完沒了的“拉一把”，而要靠閱讀、閱讀、再閱讀——正是這一點在“學習困難的”學生的腦力勞動中起著決定性的作用。

有一位姓特卡琴柯的優秀數學教師，他教的中學生就沒有不及格的。這位教師的創造性勞動的一個最突出的特點，就是他善于合理地組織這里所說的這種閱讀，通過閱讀來發展學生的智力才能。例如，在教方程以前，學生們就讀了幾十頁關于方程的書，這種書首先是些引人入勝的故事，講的是方程怎樣作為“動腦筋習題”在民間的智慧中形成的。

問題不僅在于閱讀能挽救某些學生免于考試不及格，而且在于借助閱讀發展了學生的智力?！皩W習困難的”學生讀書越多，他的思考就越清晰，他的智慧力量就越活躍。

無需我再贅述，正如蘇霍姆林斯基說：“讓學生變聰明的辦法不是補課，不是增加作業，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！?/p>

因此，老師也請你們堅信不疑：無限信仰閱讀。

第四篇：軍人信仰演講稿

談到顏色，沒人會對之陌生。只要視線所及的地方，沒有不帶色彩的東西，即便是黑與白，也有它特別的意義和內涵。而紅、綠、黃，我們身上這身軍裝的三種顏色，也自有它特有的象征與含義。

紅色是戰火紛飛中鑄就的巍巍警魂，是與火魔抵抗時堅定的意志與信念。紅色，是我們頭上迎風飄揚的鮮血與赤誠，是指引我們民族復興的太陽，照耀著古老大地雄雞鳴叫的東方。紅色，給我們激情，更給我們無限的力量，從太空一曲東方紅到嫦娥一號的成功奔月，從澳運賽場上零的突破到2008奧運做客北京，無不流露著異常興奮的自豪與令人鼓舞的感動。偉大的祖國在紅色的照耀下光芒萬丈。

綠色，青春舞動的脈搏，生命跳動的音符，在直線和方塊的交匯處譜成一曲年輕的贊歌。訓練場上跨欄飛躍式的意氣風發是綠色的進行曲，行軍路上齊聲吶喊時的回聲陣陣是錄色的交響樂,整理內務時一絲不茍的認真干勁是綠色的小插曲。綠色，用它的華美樂章，唱響我們年輕人年輕的心中每一處地方。

黃色，收獲的顏色，給人沉甸甸的感覺，所以一片收獲的背后是一片耕耘的奠基。沒有不勞而獲的幻想，有的是它是耐心的穩重；沒有個人榮譽的炫耀，有的是舍小我為大我的甘于奉獻。黃色，是一種滿足，卻更是一份責任。

三種顏色搭配起來就是這身軍裝：紅色作肩章，是軍旅人生光榮的使命;綠色作面料，使年青人不懈的追求與拼搏;黃色做紐扣是榮譽背后沉甸甸的奉獻。三色基元，描繪了一幅幅美麗的畫卷，在宿舍，在講堂，在餐廳，在操場，處處是剛強，點點顯激昂。

革命的火種需要我們傳承，青春的熱情需要我們釋放，而耕耘的穩重更遜要我們擁有，就讓我們穿著這身軍裝去創造軍旅人生的輝煌！

第五篇：重塑青少年信仰教育

重塑青少年信仰教育

南京師范大學道德教育研究所教授馮建軍

信仰是生命的“永動機”。有了信仰，青少年才會有抱負、有志向、有目標、有追求，人生才會有超越，才會有幸福。

信仰是生命之根，是心靈之魂，是青少年成長的最高價值向導。沒有信仰的人生，迷失方向，缺少動力，也必然走向坍塌。

一

改革開放以來，我國政治、經濟、文化發展取得了巨大進步，也帶來了觀念上的變革。政治上的民主，打破了過去一元革命意識形態的灌輸。市場化經濟，在帶來物質富裕的同時，也帶來了功利思想，人與人之間赤裸裸的金錢關系日漸凸顯。同時，伴隨著全球化和網絡化，西方文化長驅直人，挑戰著中國的傳統文化和美德。正是這樣的社會背景，使文化和價值趨于多元，青少年的個人信仰也日益多元、世俗和自我。

我們曾對某省中學生價值觀和信仰情況進行調查。結果顯示，在“你認為人生最重要的東西是什么”的回答中，排在前面的是“身體健康”、“名譽和尊嚴”、“婚姻和家庭”，而“為國家和社會作貢獻”則排在后面。青少年的人生信仰轉向自我，很多人讀書不再是“為了中華民族的復興”，而是“為了改變自己的命運”，“為能夠有一個好的工作”。經濟在他們心中的地位越來越重要，不僅成為他們擇業的主導因素，而且形成了一定的拜金主義傾向，傳統的“君子不言利”、“義重于利”的觀點遭到了半數以上中學生的反對?！扒趦€節約”也不再是消費的主導觀念，“月光族”的生活方式和消費主義得到了越來越多人的認可。

從這次調查我們可以看出，社會轉型期的顯著特征就是舊的價值觀遭到質疑，新的價值觀沒有確立，于是形成了價值觀的混亂，導致青少年的信仰迷失。對此，著名作家王蒙曾指出：“中國社會發生了巨大變化，占有關系調整了，帶來許多誘惑，社會固有的價值標準和道德標準受到挑戰。比如，顧全大局的集體主義被肆意張揚的個人至上論調質疑，一直推崇的勤儉節約美德正在接受消費主義和物質主義的挑戰，婚姻和睦的基礎遭受新式生活觀念的沖擊，等等。究竟如何理解觀念領域產生的困惑?當務之急，需要激濁揚清，明晰主流價值的追求和價值的判定。不解決這個問題，必然導致青少年的信仰危機，使社會未來的發展產生危機，和諧社會的構建無從談起。”同時，青少年除了具有個人信仰以外，還要具有社會信仰。

社會信仰是一個社會發展的歷史選擇。中國選擇了社會主義道路，選擇了中國共產黨的領導，也選擇了馬克思主義，所以，在我國加強理想信念教育，就是要堅定學生對中國共產黨領導、對社會主義制度的信念和信心，堅定對馬克思主義的信仰。社會信仰是統一的，不存在個人的選擇。我們只有

1將個人對社會的信仰統一到主旋律上，社會才能產生凝聚力，才能夠和諧與穩定。

我們對某省中學生的一項調查表明，青少年社會信仰的主流是積極的。調查顯示，有96.6％的中學生認為愛國主義非常重要或比較重要，他們擁護黨的領導，對黨和國家充滿信任。有89.41％的學生認為和諧社會建設非常必要，而且87.18％的學生對和諧社會建設充滿信心。同時，對國家倡導的政治信仰，不再如新中國成立之初那么高度一致和單一，而是出現了信仰的多元，主導信仰有所動搖。在“共產主義是否已經成為你的信仰”中，選擇“是”的有36.84％，選擇“不是”的幾乎對等，占36.18％，還有27.18％的人不清楚。在問及入黨動機時，只有5.15％的中學生選擇了“信仰共產主義”，卻有42.13％的人選擇了“獲取政治資本，方便以后的工作或從政”。一些對大學生信仰狀況的調查也表明，存在著主導信仰動搖的情況。所以，加強共產主義理想和馬克思主義信仰的教育，在現階段尤為迫切。

二

固守信仰，必須堅守信仰教育。

信仰教育是個體對某種思想觀點的自覺學習、理解、認同、信任、覺悟、踐行的實踐活動。嚴格說來，信仰不能教，它只能是個體在理性判斷基礎上的情感培育，是基于對某個觀點的認同所形成的高度信任、仰慕，并轉換為個人自覺行動的過程。其實，我們并不缺乏信仰教育。一個人從小學到中學，甚至到大學，一直都在接受社會主流意識形態指導下的信仰教育，卻沒有收到良好的成效。我們需要反思信仰教育，在反思中重塑新時期的信仰教育。

1.堅持信仰主導性與多元性的統一。

依據主體的不同，信仰分為個人信仰和組織(國家、社會)信仰。個人信仰關系到個人心靈的選擇；組織(國家、社會)信仰是對“好社會”的期待和篤信，關系到社會的凝聚和國家的繁榮。信仰是主體的自由選擇，個人信仰的主體是個人，組織信仰的主體是國家和社會。對個人信仰而言，個人可以有信仰的自由。但對組織而言，只有組織的信仰自由，個人作為組織的一員，個人信仰必須與組織信仰相一致，保持對組織信仰的認同和篤信。馬克思主義是中國的信仰選擇。鄧小平指出，“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”①，是建黨之源，立國之本。我們必須旗幟鮮明地堅持馬克思主義的主導信仰，學習馬克思主義，踐行馬克思主義。

信仰自由，并不意味著信仰的放任自流，人性的美好和社會的正義決定了信仰有正確與錯誤、科學與非科學之分?？茖W的信仰符合科學真理，符合人性，符合歷史發展趨勢。只有科學的信仰才是正確的，才是值得追求乃至于獻身的。個人的信仰自由還必須與社會的主導信仰保持一致，這樣社會才能和諧統一。

社會的轉型和改革開放，使多元文化、多元價值成為當前社會的重要特點。但多元并不意味著“隨意”，并不是“信不信都行”，“信什么都行”。當前青少年的信仰問題主要表現在主導信仰的缺失和科學信仰的迷失。因此，青少年信仰教育，必須堅持馬克思主義主導信仰的不動搖，同時培養青少年科學的信仰觀，引領他們走出信仰的迷途，確立科學的、合理的、正確的信仰，實現信仰的主導性和多元性的統一。

2.確立以幸福生活為根基的信仰教育體系。

2010年五四青年節，溫家寶總理寄語廣大青年朋友既要“仰望星空”，又要“腳踏實地”。正如他那首《仰望星空》的詩所寫道的：星空是“那樣寥廓而深邃”，是“那樣莊嚴而圣潔”，所以，它“讓我苦苦地求索、追隨”，“讓我充滿熱愛、感到敬畏”。我以為，溫總理所說的“星空”，就是信仰；仰望星空，就是要堅守信仰。

信仰的高度決定著人生的高度。一般來說，信仰教育可以分為三個層次。第一層次是個人對美好生活的信仰，即對美好生活的憧憬和向往，對人生意義的追求與價值實現；第二層次是道德信仰，即對理想人格與和諧人際關系的追求和向往；最高層次才是政治信仰，即對科學社會主義的堅定信仰和執著追求。②

以往的信仰教育，常常只講社會要求，不講個體需要。于是，信仰教育與受教育者的主體利益之間缺乏內在聯系，信仰變成了與個人生活無關的東西，導致信仰教育缺乏吸引力。其實，信仰教育不僅不能排斥個體生活，而且要基于個體生活，為了個體生活的幸福，只有這樣，信仰教育才容易為個體所認同，才不至于淪為“假大空”的“圣人”教育。

當然，信仰教育的層次還必須與個體的身心發展相適應?，F在信仰教育中的一大怪現象就是教育內容的倒掛，對小學生進行共產主義教育，對大學生進行做人規范的教育。共產主義教育固然必要，但不適合小學階段。正如蘇霍姆林斯基所告誡的，熱愛黨要從熱愛媽媽做起，否則對小學生來說，都是空話，是徒勞的。在人生發展中，道德發展是有階段的，信仰也有不同的層次。我們需要根據青少年身心發展的不同階段，從低到高合理安排生活信仰、人際信仰、道德信仰、人生信仰、政治信仰等內容。如小學生適合進行生活信仰教育、人際信仰教育，初中生適合進行道德信仰教育，高中生適合進行政治信仰教育，大學生適合進行馬克思主義和共產主義信仰教育。無論哪種信仰教育，都不能成為“圣人式”的教育，都必須基于學生生活，是理想生活與現實生活的對話，是信仰對生活的提升。

3.創新以主體為核心的信仰教育方法。

信仰始于學習，始于對某一思想觀點的深入了解。沒有深入了解，就不會有認同，更不會有信仰。但信仰的學習，與關于某種思想觀點的知識學習

有著很大的不同。因為從本質上說，信仰不是知識，它是一種理性的情感，是對某種觀點發自內心的認同、信任和敬仰等。信仰以情感為核心，但這種情感不是盲目的崇拜，也不是基于外力的被動相信，而是一種內心的理性自覺。所以，信仰不能強迫，強迫是建立不起信仰的。

當前信仰教育在方法上主要是灌輸，尤其是政治課的直接灌輸，極不利于信仰的形成。政治課的灌輸，一是把信仰教育學科化、知識化，脫離學生的生活，成為思想教條的教育；二是采用灌輸的方法，把學生作為被動接受的工具，把考試作為制約他們接受的唯一砝碼。為了考試，教條雖然被記住了，但沒有深入內心，沒有達成思想的認同。不僅如此，還會形成學生的排斥心理，“你強制我接受，我偏不接受”。

信仰教育的核心不是解決認識問題，而是解決思想問題。任何思想都只能是主體自己的思想，所以，思想問題的解決關鍵是使選擇者成為選擇和接受的主體，而不是被迫選擇和接受。如今，信仰教育必須創新以主體為核心的教育方法，發揮學生的主體意識和主觀能動性，使信仰教育的過程成為主體理性自覺、審慎選擇的過程。

在這個意義上，信仰教育的根本作為就在于引導學生進行理性選擇、理性判斷和理性自覺。教師不是信仰教育的強迫者和灌輸者，而是信仰教育的引導者。我們不需要為學生選擇什么而擔心，我們要相信，只要是科學、正確的信仰，就能夠經受住考驗，經受住學生的挑選。但信仰的形成不是一帆風順的，黑格爾曾經說過，一部精神發育史，就是心靈矛盾、沖突、再矛盾、再和解的無限過程。因此，學生在信仰形成中出現反復，出現思想矛盾和斗爭，都是正常的，關鍵是教師要學會引導。

信仰教育的方法不只限于理性的選擇，還在于情感的教育。因為信仰是對某種思想觀點的篤信不疑、一往情深。沒有情感，只會形成正確的認識，而不可能轉化為信仰。情感是信仰的支撐，信仰是情感的最高存在。所以，信仰教育不能成為知識教育，必須成為情感教育。情感伴隨認知產生，但情感是認知過程中的體驗。信仰教育要回歸生活，創造生活中的情感體驗，使學生在理性認知的基礎上，從情感上獲得認同和肯定，從而加速信仰的形成。正如有學者提出的那樣，“信仰教育要讓人感動”。

4．建立良好的信仰教育生態環境。

青少年信仰的形成需要良好的生態環境，需要社會、家庭和學校齊抓共管，共同形成教育的合力。

青少年教育不是存在于真空中，而是存在于社會中，社會的風尚影響著學校的信仰教育，也直接影響著青少年的信仰，而且這種影響是潛移默化的、巨大的、持久的。良好的社會生態，有助于學校的信仰教育，也是信仰教育的重要構成；不良的社會生態，則會產生5＋2＝0的效果，不利于青少年形

成正確的信仰。當前的社會，世俗化、功利化導致的拜金主義、享樂主義等嚴重腐蝕了青少年的思想，正如有學者所說，“世俗化的趨勢給我們這個時代造就了大批沒有信仰的人”，他們沒有精神、沒有理想，沒有追求。所以，加強青少年信仰教育，社會必須明確導向，加強引領，弘揚主旋律，構建一種積極向上的社會精神文明的氛圍。

家庭是孩子生活的第一驛站，父母是孩子生活的第一任教師，父母的生活態度、生活信仰是孩子的直接榜樣。孩子有了問題，不是毀在他人手里，可能恰恰就是毀在父母的手里。所以，做父母的要時常審視自己的價值觀和信仰。不想要孩子做什么，自己首先不要做什么；不想讓孩子成為什么樣的人，自己首先不要成為那樣的人。要知道，自私自利、見錢眼開的父母，永遠培養不出豁達、慷慨的孩子。

學校是信仰教育的主導力量，但這種主導不應該只局限于政治課教學之中，而應該滲透到學校生活的各個方面，包括各科教學、管理與服務之中。要以文化為載體，凈化學校的校園文化環境，開展豐富多彩的文化生活，滿足學生精神健康成長的需要。同時，作為教育者，教師要加強自身的道德修養。這個社會誰都可以庸俗，但唯一不可庸俗的是教師。因為其它人庸俗毀滅的只是他自己，但教師的庸俗，毀滅的卻是一代青少年。所以，教師必須擁有高尚晶德和魅力人格，成為理想信念的先行者，引導學生走向信仰的高地。

注釋：

①鄧小平：(鄧小平文選)第3卷，人民出版社，1993年版，第63頁。②謝成宇、侯欣：大學生信仰教育的困境與路徑論略，<湖北社會科學)，2011年第2期。

(本文系教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“中小學生公民身份認同與當代公民教育建構”的成果之一)

(責任編輯李帆)