第一篇：信仰——馬哲演講稿

信仰

盧新寧在北大的畢業典禮上說：“我唯一的害怕，是你們已經不相信了：不相信規則能戰勝潛規則，不相信學場有別于官場；不相信學術不等于權術，不相信風骨遠勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會之際，我想說的只是，請看護好你曾經的激情和理想。在這個骯臟的社會，我們仍然需要干凈，在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。”

是啊！人活著，總要相信一些東西，堅持一些東西。或許，我們總是在抱怨，每天忙忙碌碌卻不知道為什么活著，物質豐富了但是卻找不到精神寄托，這個時代是一個缺少信仰的時代。

朱德庸在《在一個時代里緩慢行走》中形象地寫道：我們這個時代的人，情緒變得很多，感覺變得很少；心思變得很復雜，行為變得很單一；腦容量變得越來越大，使用區域變得越來越小。更嚴重的是，我們這個世界所有的城市面貌變得越來越相似，所有人的生活方式也變得越來越雷同了。.....我們為了適應同一種時代氛圍，強迫自己失去了自己。我們遇上的剛好是一個物質最豐碩而精神最貧瘠的時代，每個人長大以后，肩膀上都背負著龐大的未來，都在為一種不可預見的‘幸福’拼斗著。但所謂的幸福，卻早已被商業稀釋而單一化了。.....長期的違反人性，大家就會生病。.....我們周圍所有東西都在升值，而只有我們的人生在悄悄貶值。世界一直在往前奔跑，而我們大家緊追在后。

生活在這樣一個時代，我們更需要找到自己的信仰，找到自己人生的方向。我們不怕路遠，只怕迷失了方向。人無信仰不行，一個國家的國民大多都沒有什么信仰，那就很危險了。失去信仰的人生，常常會迷失自己的生活方向；失去信仰的民族，也必定難以擁有恒久的前進動能。

梁漱溟先生寫過一本書《這個世界會好嗎？》我很喜歡這個書名，它以樸素的設問提出了人生的大問題。這個世界會好嗎？事在人為，未來中國的分量和質量，就在我們的手上。

最后，用一位學者的話——無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你相信光明，便不再有黑暗！

第二篇：馬哲期中論文：清算我們的哲學信仰

清算我們的哲學信仰 劉天欣 200906220

馬克思主義基本原理

期中論文

題目：清算我們的哲學信仰

《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學的終結》讀書筆記

課程號及課序號 HUM154-11 姓名 劉天欣 學號 200906220 學院 國際商學院 專業 財管0901 任課教師 張玉新 日期 2011年4月20日

清算我們的哲學信仰 劉天欣 200906220 的問題，二是思維和存在有無同一性的問題。

近代哲學的重大基本問題——思維對存在、精神對自然界的關系問題，從最初遠古時代的不死的靈魂發展到最初的神，然后形成唯一的神的觀念——宗教觀念，其根源在于蒙昧時代的愚昧無知的觀念。基督教中世紀經院哲學中，這個問題被清楚的提出，“什么是本原的，是精神，還是自然界？世界時神創造的呢，還是從來就有的？”。

1、唯心主義與唯物主義的不同主張。

針對此問題，哲學家們分成了兩大陣營，即唯心主義陣營和唯物主義陣營。前者主張精神對自然界來說是本原的，唯物主義則認為自然界是本原的。在思維和存在的同一性問題——我們關于我們周圍世界的思想第這個世界本身的關系問題上，黑格爾認為我們的思維能認識這個世界，我們關于世界的表現和概念正確的反應現實，這種觀念是先于世界而在某處存在的，人類要馬上把他的哲學從理論轉移到實踐中去，并按照黑格爾原來來改造整個世界。而費爾巴哈等哲學家否認徹底認識世界的可能性，他認為我們自己所屬的物質的、可以感知的世界，是唯一現實的，而我們的意識和思維，不論它看起來是多么超感覺的，總是物質的、肉體的器官即人腦的產物。物質不是精神的產物，而精神本身只是物質的最高產物，駁斥其它一切哲學怪論的最令人信服的方法是實踐，即實驗和工作。在笛卡兒到費爾巴哈的長時期內，真正推動哲學家前進的主要是自然科學和工業的強大，這是經過歷史發展驗證的。費爾巴哈所增加的唯物主義的東西是機智的，其發展進程是黑格爾主義者走向唯物主義的發展進程。

2、唯物主義的發展歷程。

費爾巴哈的這種唯物主義僅僅只是建立在18世紀這一特定歷史階段上，其具有不可避免的局限性。隨著自然科學領域的每一個劃時代的發現，也伴隨著唯物主義的不斷發展。

1)機械唯物主義。

18世紀的唯物主義認為人是機器，這是為當時自然科學只有力學所限制。2)對自然界的非歷史觀點。

我們不能把世界理解成為一種過程，理解為一種處在不斷的歷史發展中的物質。50年代雖然德國唯物主義被到處兜售，但是卻沒有進一步的發展理論。這一局限性，不論是唯物主義還是黑格爾的唯心主義都是不可避免的，這是由當時的地球發展史知識的貧乏所決定的。

費爾巴哈在思維和存在問題上提出了自然界是不依賴任何哲學而存在的，但是他只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。此外他的理論具有一定的唯心主義。

三、闡述了馬克思主義哲學的哲學和自然科學基礎

一方面，它是在批判地繼承黑格爾哲學中辯證法的合理因素和費爾巴哈哲學中的唯物主義的基本內核的基礎上的產生的，德國古典哲學是其直接理論來源。恩格斯還指出辯證法的一個偉大的基本思想，“即認為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個受似乎穩定的事物以及它們在我們頭腦中的思想映象即概念，都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，前進的發展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暫時的倒退，終究會給自己開辟出道路。”

另一方面，當時自然科學的三大發現，為馬克思主義哲學的產生奠定了堅實的自然科學基礎。“但是在本世紀，自然科學本質上是整理材料的科學，關于過程、關于這些事物的發生和發展以及關于把這些自然過程結合為一個偉大整體的聯系的科學。”

第三篇：馬哲感受

馬克思主義基本原理課程感受

學習《馬克思主義基本原理概論》感受到了學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發展的客觀需要，具有很需要的現實意義。通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。有利于更好的完善我們的人生觀、價值觀。在看待各種現象和問題時，學著去理性思考，并通過現象看到本質，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。

我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辨能力。馬克思主義是無產階級思想的科學體系。它的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發展中國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。因此想更的體會其中的內涵，我們需要更多的在生活中去探索、去感知。同時還要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。馬克思主義政治經濟學第一次從社會關系中劃分出生產關系，指明它是一切社會關系中最根本和最具有決定意義的關系；在剩余價值運動規律的基礎上，對資本主義的經濟關系及其發展規律進行了深入的分析研究，揭示了資本主義生產方式的內在矛盾和歷史過渡性。就這一點來看，馬克思主義政治經濟學是非常偉大的。我覺得通過這個學期僅有的一點時間學習馬克思主義政治經濟學已經有很大收獲了，尤其是對于經濟活動中最基本的東西有了一些深入地思考、探索，認識到了一些基本的規律。從另一角度體現了這門課程的必要性。

總之，不管是馬克思主義哲學，還是政治經濟學，對我們對在將來的生產生活中的影響很大。讓我們在應對困難，處理問題等方面給予了諸多的建議和幫助。

第四篇：馬哲學習心得

馬哲學習心得

大二這年我們新開了一門馬克思主義基本原理課，大一的時候就上過思想道德及法律基礎和毛澤東思想課，這兩門課為我們這學期的學習打下了一定的基礎，因此馬哲的學習壓力也不是太困難。

做了這么多年的學生，一直縈繞在耳邊不絕于耳的是這樣一句話：“馬克思主義是我們客觀認識世界的基礎”。因此，我對這門課以及馬克思主義存在于世界的意義有著深深的好奇心。

沒上馬哲課之前，以為馬哲課是枯燥而乏味甚至是可有可無的課程，可是上課后才發現逃課 的人很少，這是為什么呢？我們學的一些基礎課如英語、高數等都是我們日后走上 社會的技能能力基礎，而馬哲課又有什么用處呢？我在課程中找到了答案。

看到有人說“縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學說理論，馬克思主義無疑 是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。”其實這話一點也不假，一點也不夸張。馬克思主義的內容涵蓋了社會性的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發展中 國家與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。

一篇文章上曾寫到：“當然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復雜、快節奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處 理各種關系。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲于應付的大腦如果不能將它們完全 搞定，就會引發更多的問題出現，于是，惡性循環產生了。透過虛假的外在現象直見本質，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。其實，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學——確切的說就是我們一直認為最沒實際應用的馬克思主義哲學。”于是我越發地慶幸我們才剛上大二，我們還有很多時間和機會去學習和體會馬克思主義哲學，去實踐馬克思主義哲學。

另外從課堂來說，《馬克思主義基本原理概論》課讓我感受到了以下幾點： 1.老師講課態度認真嚴謹，對于作業和出勤都很嚴格負責； 2.課程設置合理，講課詳略得當； 3.PPT 圖文有趣結合，上課氣氛活躍輕松； 4.老師善于調動學生的積極性，上課提問引導學生思考。

之前上課的時候老師曾經講過一些馬克思和恩格斯的生平，從中我們可以很明顯的看出馬克思及恩格斯的偉大人格和他們之間的深刻友誼。可以這樣說，馬克思主義誕生于水與火的洗禮之中，誕生于馬克思及恩格斯的高尚品格之中，誕生于工人階級的偉大實踐中。

馬克思主義是一門哲學。哲學只許諾真理并不讓人們相信它的結論，幫助人們檢查疑團。哲學與科學有著不同之處，哲學是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結，與科學是一般與個別的關系，哲學代替不了科學但可以啟發科學促進科學的發展，人類認識世界、改造世界、人類歷史的發展、社會的不斷進步都與哲學有著密切的聯系。我們所學的各門知識需要用哲學來系統化這樣在實際運用時才能極大發揮其作用，哲學教給我們的是看問題、分析問題的方法和思維，科學是解決問題的工具。

馬克思主義哲學有著它深刻的哲學思想和人文內涵。他包括我們的對人生的意義、價值、理想等等問題的觀點和態度，以個人樹立良好世界觀才能有正確的人生觀。

馬克思主義哲學跟我們每個人的生活息息相關。馬克思主義哲學的認識論、唯物論和辯證法對我們學習新知識、運用知識、認識事物、掌握事物發展規律都有著極大的幫助。

作為一名正接受高等教育的大學生，我們肩負著祖國明天建設的重任，我們不僅要實現個人價值，更要實現我們的社會價值，而提升個人的思想道德觀念正是其中非常重要的方面，正是馬克思主義帶領我們客觀認識世界、改造世界。

總之，馬克思主義應成為我們看待世界的一種標準，我們應緊跟馬克思主義的潮流，發展自己，為未來儲備力量！

第五篇：馬哲學習體會

《馬克思哲學原理》學習體會

踏上工作崗位，如今重回校門，回顧一下，學馬列、講馬列已經好多年，但是今天，對于“馬克思主義是什么？”這個問題卻有了更為鮮明的認識。

經常的，我們會在書本中看到，甚至每每考試自己也會這么寫——馬克思主義是工人階級及其政黨的行動指南，是共產主義者推動人類社會向前發展的不竭動力。但不能不說，那時的我們在認識上還沒有找到馬克思主義的根，馬克思主義更沒有在我們的思想意識中扎根。因為嘴上能說，其實不懂。而今經過學習，特別是有了一定的社會歷練以后豁然地找到了理論聯系實際的落腳點——馬克思主義的科學本質。

當我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的時候，便產生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學發展觀、構建社會主義和諧社會等一系列戰略思想，及時制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，最終使人民物質生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當我們急于求成，堅信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時候，國民經濟比重嚴重失調，生產資料嚴重浪費，人民生活水平嚴重下降。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學性，這是由歷史和實踐作為作證的。故而，滿懷科學精神地去學習馬克思主義，才能毫無畏懼地去實踐馬克思主義，才能始終保持實事求是的態度，理論與實踐相結合。