第一篇：關(guān)于信仰的演講稿

血染的豐碑

從哲學(xué)的概念理解，信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的持有。對(duì)信仰的不同選擇，體現(xiàn)了一個(gè)人生命的寬度和厚度。

就政黨的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，信仰是一個(gè)政黨的精神旗幟，是區(qū)別于其他政黨的根本。對(duì)于信仰的不同選擇，決定了一個(gè)政黨的政治理念和政治品格。

回望百年中國(guó)史，幾代共產(chǎn)黨人的革命和探索，其意義不僅在于完成了救亡圖存、國(guó)家富強(qiáng)的歷史使命，更在于它用“信仰”的旗幟將中華民族空前地組織起來(lái)，為后來(lái)中國(guó)一切發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)從江竹筠到董存瑞，在國(guó)家獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭(zhēng)中，在民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的艱辛探索中，始終有共產(chǎn)黨員為了信念不畏犧牲，危急關(guān)頭挺身而出，艱苦歲月默默奉獻(xiàn)，為國(guó)為民披肝瀝膽。美國(guó)著名學(xué)者費(fèi)正清由此贊嘆：歷史上沒有其他集團(tuán)能夠?qū)|萬(wàn)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)成一個(gè)政治單位；世界人口五分之一的團(tuán)結(jié)，是現(xiàn)代人類最偉大的成就之一。

信仰，是共產(chǎn)黨人的紅色基因。中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰光芒，不僅在我黨取得勝利的輝煌時(shí)刻迸發(fā)，更是在共產(chǎn)黨人最苦難、最艱險(xiǎn)的時(shí)候迸發(fā)。陳覺、趙云霄烈士是一對(duì)革命夫婦，他們一起在東北、湖南等地從事革命活動(dòng)，不幸被捕。陳覺很快被殺害，趙云霄因懷孕在身，刑期推遲5個(gè)月，孩子出世幾天后趙云霄即被敵人殺害。就義前，趙云霄給孩子寫了一封信，第一句話就是“啟明我的小寶寶”。這封信大義凜然，卻充滿了人間溫情。信中那一聲聲“小寶寶”的呼喚，分明是一曲人間親情的絕唱。這個(gè)只有23歲的女共產(chǎn)黨員，肝腸寸斷中對(duì)共產(chǎn)主義的明天抱有怎樣的無(wú)限憧憬！

信仰，是人民軍隊(duì)的力量源泉。我們的軍隊(duì)之所以攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝，人民群眾之所以能夠始終支持我們的黨、我們的軍隊(duì)，其力量源泉就是崇高的理想和堅(jiān)定的信念。一支缺少政治信仰的軍隊(duì)，不可能產(chǎn)生強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在1894年到1895年，40年后的1934年到1935年，發(fā)生了震驚中外的長(zhǎng)征，又過(guò)了兩年，發(fā)生了南京大屠殺。同樣是中國(guó)人，表現(xiàn)卻迥然不同。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗和南京大屠殺已被深深地釘在中華民族的恥辱柱上。再看看紅軍長(zhǎng)征，雪山草地之間，行走的是這樣一支衣衫襤褸的隊(duì)伍，面對(duì)敵人的圍追堵截，面對(duì)艱險(xiǎn)的自然環(huán)境，面對(duì)極端困難的物質(zhì)條件，他們不畏懼，不消沉，不退縮，用鮮血和生命、用信仰和決心，寫下了人類史上壯麗的詩(shī)篇。正是以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人在當(dāng)時(shí)具有堅(jiān)定的信念，才保證了紅軍以平均年齡不足25歲、每百人不到80支槍，即一支年輕而又弱小的隊(duì)伍奪取了最后勝利。

信仰，是革命成功的根本保證。

在井岡山的小井中國(guó)紅軍第四軍醫(yī)院舊址，當(dāng)年紅軍傷員住的是木板草墊子，缺醫(yī)少藥，條件非常簡(jiǎn)陋和艱苦。當(dāng)100多名紅軍傷病員落入敵人魔爪后，沒有一人屈服，沒有一人投降，沒有一人怕死，最后全部被敵人殺害。之所以無(wú)數(shù)的先烈為中國(guó)革命英勇獻(xiàn)身，就因?yàn)樗麄冇兄鴮?duì)共產(chǎn)黨的信仰，有著對(duì)革命能成功的信念。

在黃洋界，1928年8月30日，敵人4個(gè)團(tuán)進(jìn)攻黃洋界，紅軍以不足兩個(gè)營(yíng)的兵力擊退了敵人4個(gè)團(tuán)的進(jìn)攻，保存了井岡山革命根據(jù)地。之所以英勇的紅軍以弱勝?gòu)?qiáng)，就因?yàn)樗麄冇兄鴮?duì)共產(chǎn)黨的信仰，有著對(duì)革命能成功的信念。

在遵義，毛澤東指揮紅軍，四渡赤水，出奇制勝。一渡赤水，避實(shí)就虛；二渡赤水，金蟬脫殼；婁山大捷，順手牽羊；三渡四渡，聲東擊西；兵臨貴陽(yáng)，調(diào)虎離山；明修棧道，暗渡陳倉(cāng)；無(wú)意戀戰(zhàn)，走為上計(jì)。紅軍終于甩掉了圍追堵截的40多萬(wàn)敵人，勝利地完成了長(zhǎng)征，走向了延安，迎來(lái)了中共革命進(jìn)程的新紀(jì)元，從而奠定了中國(guó)革命從勝利走向勝利的基礎(chǔ)。這是因?yàn)樗麄冇兄鴮?duì)共產(chǎn)黨的信仰，有著對(duì)革命能成功的信念。

正是這信仰的力量，推動(dòng)中華民族從苦難走向輝煌。“延安偶遇，紅色緣分。同受教育，共享太平。光輝歷程，充滿荊棘。江山萬(wàn)里，鮮血滿地。勝利果實(shí)，來(lái)之不易。飲水思源，根本牢記。繼往開來(lái)，高舉紅旗。堅(jiān)定信仰，跟黨到底。”

許曉軒年僅15歲時(shí)，就為祖國(guó)的大好河山慘遭蹂躪而悲憤，為東北廣大同胞橫遭涂炭而徹夜不眠，對(duì)賣國(guó)求榮、奴顏媚骨的漢奸切齒痛恨，他也因此成為一名堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士。在集中營(yíng)這個(gè)人間地獄中，他表現(xiàn)出豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和勇敢的自我犧牲精神。一次，許曉軒的一位難友在讀一張紙條，不料被特務(wù)發(fā)現(xiàn)。特務(wù)問(wèn)那名難友：“紙條從哪來(lái)的？”那名難友寧死不吐實(shí)情，被毒打得遍體鱗傷。寫紙條的陳然很想挺身而出，承認(rèn)紙條是自己寫的，可是因陳然住在樓上，那名難友住在樓下，那樣會(huì)暴露整個(gè)獄中秘密聯(lián)絡(luò)通道，所以，他沒有那樣做。一聲聲鞭打，像打在大家的心里。這時(shí)，許曉軒高聲叫道：“住手，不許打人，紙條是我寫的。”他聲稱紙條上的消息來(lái)源是從特務(wù)辦公室里的報(bào)紙上抄來(lái)的。敵人查對(duì)了他的筆跡。由于他平時(shí)注意模仿陳然的字跡，果然他和紙條上的字一樣，這件事就此平息下來(lái)。許曉軒這種難友受苦時(shí)挺身而出的自我犧牲的精神不令人感動(dòng)嗎？他這種隨機(jī)應(yīng)變、從容應(yīng)敵的機(jī)智不令人敬佩嗎？1948年11月27日，許曉軒殉難了。臨刑前，他留下口頭遺言：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告黨，我做到了黨教導(dǎo)我的一切，在生命最后的幾分鐘，仍將這樣??”許曉軒就義時(shí)，才33歲。

大革命失敗后，白色恐怖籠罩全國(guó)。在中國(guó)革命生死存亡的危急關(guān)頭，因畏懼?jǐn)橙说耐赖锻顺龈锩嚑I(yíng)者有之，為保命或升官發(fā)財(cái)叛變革命而淪為叛變者有之，但夏明翰擦干身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，以大無(wú)畏英雄氣概，為了黨的事業(yè)，為了中國(guó)革命的成功，毅然前行，毫無(wú)畏懼。1927年“馬日事變”后，夏明翰在極其險(xiǎn)惡的形勢(shì)下，為籌備秋收起義，他不顧個(gè)人安危，全力投入起義的宣傳和組織聯(lián)絡(luò)工作。秋收起義發(fā)動(dòng)后，仍然在湖南省委堅(jiān)持地下斗爭(zhēng)，在嚴(yán)重的白色恐怖下從事革命工作，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了平江秋收起義和瀏陽(yáng)的武裝暴動(dòng)。夏明翰在平瀏指導(dǎo)武裝暴動(dòng)后，不久即因叛徒告密，面對(duì)敵人的威逼利誘，夏明翰大義凜然地說(shuō)，“為了勞苦工農(nóng)的解放，為了使我們的后代能過(guò)上美滿幸福的生活，我們隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲自己的生命。”當(dāng)敵人強(qiáng)迫他悔過(guò)自新時(shí)，他卻面對(duì)一大群記者，用盡全身力氣高呼：“打倒國(guó)民黨反動(dòng)派！”“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”當(dāng)劊子手問(wèn)他還有什么話要講時(shí)，他用帶著鐵銬的手，揮毫寫下了“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人！”這首流傳千古的就義詩(shī)。這詩(shī)不僅是夏明翰偉大人格的體現(xiàn)，也是他崇高信念的最好表達(dá)。

著名詩(shī)人蕭三回憶說(shuō)：“夏明翰同志黨性很純潔，沒有一點(diǎn)花招，扎扎實(shí)實(shí)，不說(shuō)假話。要說(shuō)他的性格、脾氣，四句詩(shī)完全可以代表，是真心話，沒有做作，很難得的就是他這言行一致。”夏明翰這種救國(guó)救民對(duì)黨赤膽忠心的精神，將永垂不朽。

當(dāng)然，許曉軒、夏明翰都只是眾多共產(chǎn)黨人精神的一個(gè)個(gè)縮影。中國(guó)共產(chǎn)黨人的這種信仰以及由信仰衍生的偉大精神，既不只是出自痛恨資本主義的道德義憤，也不只是源于向往共產(chǎn)主義的善良愿望，而是基于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。讓每一個(gè)人都能得到發(fā)展，社會(huì)才能真正走向繁榮，這是震古爍今的人間正道，是顛撲不破的永恒真理。它告訴我們：選擇為人民而奮斗，它的生命必將永恒，它的事業(yè)必將長(zhǎng)存。

那個(gè)黑暗的歲月里，在國(guó)民黨反動(dòng)派的輿論封鎖下，少有人知道烈士們的一腔熱血，然而數(shù)十年后，有一個(gè)虔誠(chéng)的學(xué)子，用心去體味了烈士們的一腔熱血！過(guò)去的已成歷史，重要的是如何以烈士們的愛國(guó)之魂去創(chuàng)造祖國(guó)美好的未來(lái)！顧炎武曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。是的，我們每一位中學(xué)生都肩負(fù)著振興中華的偉大使命。人活著，總要相信一些東西，堅(jiān)持一些東西。或許，我們總是在抱怨，每天忙忙碌碌卻不知道為什么活著，物質(zhì)豐富了但是卻找不到精神寄托，于是驚呼，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)缺少信仰的時(shí)代。其實(shí)，只要仔細(xì)觀察，或是讀一讀歷史，或是聽老人們講講，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，信仰不是個(gè)遙遠(yuǎn)的名詞，而是就在我們的身邊。我們從現(xiàn)在開始，就應(yīng)當(dāng)發(fā)憤學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)本領(lǐng)，長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)，不讓歷史的悲劇重演！從現(xiàn)在開始，讓我們繼承先烈遺志，讓我們凝聚在信仰的旗幟下吧！

讓我們?cè)俅沃販叵容厒兊脑?shī)篇、遺書和寄語(yǔ)，再一次觸摸他們的鐵骨，真正去感悟什么是信仰的力量。“我相信，我將永遠(yuǎn)相信，人生雖是到處充滿了黑暗，但這黑暗的中間，時(shí)時(shí)有一點(diǎn)光明在閃耀著??(我)將認(rèn)真地開始做一個(gè)無(wú)私的光明的找求者了。”（張聞天心語(yǔ)）

我們有六千人，只有一個(gè)心臟，目前雖然不能痛快地親切地握手，然而心臟是早已擁抱著了——呵，融合著了。（江上青獄中詩(shī)篇）“大丈夫生而不力，死又何惜，先烈之血，主義之花??我決不愿跪著生，情愿立著死，希望忠實(shí)的同志，不要以我死而灰心，繼續(xù)奮斗。”（葉天底遺書）

“一個(gè)人遇到挫折是難免的，也是不可怕的，可怕的是受到挫折便失去了信心。??敵人只能傷害我們的肉體，卻不能動(dòng)搖我們的革命意志，更不能動(dòng)搖我們忠于馬列主義。”（鄧中夏獄中寄語(yǔ)）鏗鏘有力的誓言，質(zhì)樸無(wú)華的字句，詮釋著共產(chǎn)黨員鋼鐵鑄就的意志、堅(jiān)如磐石的信仰。它如一道清泉浸潤(rùn)著我們的心靈，歷久彌新，感人肺腑。失去信仰的人生，常常會(huì)迷失自己的生活方向；失去信仰的民族，必定難以擁有恒久的前進(jìn)動(dòng)能。而一個(gè)失去信仰的政黨，更不會(huì)持久地贏得民心和大地的力量。無(wú)論是昨天、今天，抑或是未來(lái)——信仰，將永遠(yuǎn)扎根在我們的心中，鐫刻在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟上。信仰是人對(duì)自己生命存在的一種觀念超越及人對(duì)不朽精神的追求。它蘊(yùn)涵著人們對(duì)自己和世界及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)和體悟。從本質(zhì)上說(shuō)，信仰是一種復(fù)雜的社會(huì)精神，是建立在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上而形成的。不同時(shí)代人們的信仰都根源于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。具體落實(shí)到當(dāng)代大學(xué)生身上，我們認(rèn)為還是存在一些問(wèn)題的。當(dāng)前大學(xué)生的思想道德狀況總體上呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好態(tài)勢(shì)，但由于受一些消極社會(huì)現(xiàn)象和其他因素的影響，部分大學(xué)生在信仰方面呈現(xiàn)一些新的特點(diǎn)，出現(xiàn)一些新的問(wèn)題。具體表現(xiàn)在信仰呈多元化趨勢(shì)明顯、信仰的波動(dòng)性強(qiáng)、出現(xiàn)信仰迷失現(xiàn)象。

通過(guò)上述對(duì)當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的分析，并結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況，我們認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面來(lái)積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立和堅(jiān)持正確的信仰：

（一）大力繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。政治信仰是以信仰方式存在的政治意識(shí)，是人類在改造世界的政治活動(dòng)中產(chǎn)生的一種客觀的存在，是伴隨著歷史前進(jìn)腳步而有所改變的社會(huì)化過(guò)程。雖然這樣，但是人們還是要在既定的歷史傳統(tǒng)、文化氛圍、民族心理和生活環(huán)境的交互影響下成長(zhǎng)與發(fā)展，因此，本人認(rèn)為應(yīng)該積極繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化傳統(tǒng)中那些不計(jì)個(gè)人名利、拯救萬(wàn)民于水火的高尚情操和強(qiáng)調(diào)整體、顧全大局的歷史責(zé)任感。所以，在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的時(shí)候，可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中精華的一面，使大學(xué)生在接過(guò)程中增加心理上的親近感。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造一個(gè)有利于當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)的環(huán)境。任何人的信仰都不是與生俱來(lái)的，都是通過(guò)自己的改造和外部的環(huán)境影響而形成的。如果說(shuō)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育是一種導(dǎo)向，那么生活本身就是一種教育和導(dǎo)向，所以，要想解決部分大學(xué)生信仰所存在的問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)信仰教育的目的和目標(biāo)，本人認(rèn)為應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，為大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活氛圍是非常必要的。

（三）改善信仰教育的條件的同時(shí)創(chuàng)新信仰教育的方法。一方面，利用好并信仰教育的條件。在高校里，學(xué)校信仰教育的有效載體，一是陣地，包括學(xué)校、業(yè)余黨校、圖書館，應(yīng)加大投入，利用好這些陣地, 有計(jì)劃、有針對(duì)性開展一系列的理想信仰教育活動(dòng)，如組織報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、演講賽、寫讀書心得等活動(dòng), 使學(xué)生在活動(dòng)中受到啟發(fā)，信仰得到升華；二是媒介，包括校園廣播、閉路電視、校報(bào)、黑板報(bào)等。充分利用這些學(xué)生喜聞樂(lè)見、參與性強(qiáng)、信息量大、更新快的媒介，可以收到經(jīng)常教育、反復(fù)教育的效果。另一方面，創(chuàng)新信仰教育的方法。應(yīng)該用人際溝通的辦法來(lái)彌補(bǔ)信仰教育機(jī)械化的缺陷。

（四）發(fā)揮社會(huì)環(huán)境的合力作用，為信仰教育營(yíng)造一個(gè)良好的外在環(huán)境。大學(xué)生生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到社會(huì)環(huán)境的影響，要有效引導(dǎo)大學(xué)生樹立并堅(jiān)持正確的信仰，就需要為其營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。本人認(rèn)為應(yīng)從幾下方面去努力：

第一，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，全面推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，以社會(huì)的全面進(jìn)步為解決信仰迷失的前提基礎(chǔ)。另外，政府部門還應(yīng)該通過(guò)建設(shè)紀(jì)念館、藝術(shù)館、博物館、國(guó)家公園等場(chǎng)所，利用廣播、報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒手段，開展認(rèn)知教育、情感教育、行為規(guī)范教育等形形色色的活動(dòng)，全面推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，在潛移默化中進(jìn)行信仰教育。

第二，不斷完善執(zhí)政黨自身隊(duì)伍的建設(shè)，推動(dòng)信仰教育的全面開展。要加強(qiáng)黨的紀(jì)律，加大懲治腐敗的力度，完善選拔黨員千部的機(jī)制，弘揚(yáng)優(yōu)秀黨員干部的先進(jìn)事跡，使我們的黨員干部發(fā)揮真正的帶頭作用和示范作用，身體力行地驗(yàn)證馬克思主義信仰的科學(xué)性、真理性和先進(jìn)性。

總之 ,從古至今，信仰作為人類特有的一種精神活動(dòng) ,是人類主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。從這次的小組匯報(bào)中我們認(rèn)識(shí)到，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立和堅(jiān)持正確的信仰，在我國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的國(guó)度里顯得尤為重要。相信上述的對(duì)策和建議使大家都有所收獲，這也就達(dá)到了我們小組匯報(bào)的目的，謝謝！

第二篇：信仰演講稿

1.信仰的意義和終極問(wèn)題

大家好，我今天呢想跟大家談?wù)摰闹黝}是關(guān)于信仰。信仰這兩個(gè)字對(duì)我們來(lái)說(shuō)，好像無(wú)關(guān)緊要，可有可無(wú)，大家對(duì)它的認(rèn)識(shí)可能只是某條社會(huì)新聞和思想理論類書籍上的兩個(gè)字而已。信仰，《現(xiàn)代漢語(yǔ)》解釋為對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。

我不知道大家有沒有想過(guò)，為什么活著，你活著的目的、意義、價(jià)值是什么？人的一生應(yīng)該怎樣度過(guò)？在人生的范圍內(nèi)，哪種活法更好？我們?nèi)祟惖纳婧头毖苁欠裼袇^(qū)別于其他都動(dòng)物的神圣價(jià)值？在這個(gè)無(wú)限宇宙中，我有限的存在有什么意義？有人可能會(huì)說(shuō)，會(huì)問(wèn)這種問(wèn)題的人不是吃飽了沒事干就是腦子有問(wèn)題。我就是不知道，也不在乎。

是的，信仰、人生、意義是什么東西，它對(duì)你我來(lái)說(shuō)有什么用？它能當(dāng)飯吃當(dāng)錢使嗎，不能。它能帶給我景秀前程和良緣美滿嗎？不能。既然它好像一點(diǎn)作用都沒有，那我要管它干什么？現(xiàn)今的我們對(duì)任何事物，都習(xí)慣性地首先想到它對(duì)我有什么用，然后才可能去思考和了解那些看起來(lái)能夠吸引我們的東西。不知不覺的成長(zhǎng)中，我們身上世俗功利的味道越來(lái)越重。我們的好奇心和求知欲逐漸被冷漠和無(wú)動(dòng)于衷取代，面對(duì)別人提出的問(wèn)題，直接采取漠不關(guān)心和藐視的態(tài)度。可是我覺得作為一個(gè)被稱作接受高等教育的大學(xué)生，在我們還有機(jī)會(huì)和時(shí)間的大學(xué)時(shí)代，我們有必要暫且排除那些物質(zhì)誘惑和欲望，靜下心來(lái)好好思考一下這些看起來(lái)毫無(wú)作用的問(wèn)題，哪怕只是短短的幾分鐘，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不一樣的自己。2.社會(huì)現(xiàn)狀，呼吁信仰

我們從小生活在一個(gè)物質(zhì)崇拜的社會(huì)，金錢至上才是王道，不管是為人還是處事都會(huì)受到功利主義牽引。所以信仰這個(gè)確實(shí)沒有什么功利可言的東西，我們不需要。那么你這樣想他也這樣想，聰明的我們?cè)炀土艘粋€(gè)無(wú)信仰的社會(huì)。信仰的缺失導(dǎo)致世態(tài)炎涼，人情冷漠。善良的人越來(lái)越少，冷酷的人越來(lái)越多。更多人相信：人不為己天誅地滅。人變得越來(lái)越大膽，很多人喜歡王朔的說(shuō)的“我是流氓我怕誰(shuí)”，直接挑戰(zhàn)中國(guó)“知恥近乎勇”的恥文化。沒有信仰，就沒有道德基礎(chǔ)，美國(guó)有位學(xué)者說(shuō)：如果在道德上采取相對(duì)主義，那么吃人就僅僅是口味問(wèn)題。

我們的社會(huì)上，企業(yè)重利輕義對(duì)社會(huì)道德責(zé)任置若罔聞，假冒偽劣商品有害食品層出不窮；官員以權(quán)謀私、腐化墮落；學(xué)者剽竊成風(fēng)、人文精神喪失殆盡；醫(yī)生不再救死扶傷，毫無(wú)醫(yī)德可言；暴力犯罪活動(dòng)日益猖獗，有人僅僅因?yàn)樽约翰皇娣蛫Z走與自己無(wú)關(guān)人的性命，制造出一幕幕人間慘劇；社會(huì)正義感喪失，面對(duì)奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見；為了錢，可以隨時(shí)欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個(gè)可供踩踏的梯子。一系列社會(huì)道德問(wèn)題引起了人們對(duì)公共信仰和社會(huì)價(jià)值體系的關(guān)注和思考。

朱德庸在《在一個(gè)時(shí)代里緩慢行走》中形象地寫道：我們這個(gè)時(shí)代的人，情緒變得很多，感覺變得很少；心思變得很復(fù)雜，行為變得很單一；腦容量變得越來(lái)越大，使用區(qū)域變得越來(lái)越小。更嚴(yán)重的是，我們這個(gè)世界所有的城市面貌變得越來(lái)越相似，所有人的生活方式也變得越來(lái)越雷同了。.....我們?yōu)榱诉m應(yīng)同一種時(shí)代氛圍，強(qiáng)迫自己失去了自己。我們遇上的剛好是一個(gè)物質(zhì)最豐碩而精神最貧瘠的時(shí)代，每個(gè)人長(zhǎng)大以后，肩膀上都

背負(fù)著龐大的未來(lái)，都在為一種不可預(yù)見的‘幸福’拼斗著。但所謂的幸福，卻早已被商業(yè)稀釋而單一化了。.....長(zhǎng)期的違反人性，大家就會(huì)生病。.....我們周圍所有東西都在升值，而只有我們的人生在悄悄貶值。世界一直在往前奔跑，而我們大家緊追在后。3.信仰包含多方面：敬畏、道德、自律、追求等

今天的我們安然的坐在教室里，可能對(duì)社會(huì)的思考和關(guān)注不那么多，可是就算不關(guān)注社會(huì)，我們生活的校園也是一個(gè)小社會(huì)，這里有許多小問(wèn)題，或許我們?cè)缫阉究找姂T，而絕大多人采取的態(tài)度就是逆來(lái)順受，而鮮少有人去思考和試圖改變什么，一是因?yàn)樗伎歼@些的問(wèn)題的人很少，二是思考后試圖去改變點(diǎn)什么的人總感到孤獨(dú)和無(wú)力。池莉說(shuō)，人是群體動(dòng)物，每個(gè)人都生活在他人的鏈環(huán)之間，唯有按照約定俗成的規(guī)則游戲，大家才能夠相安無(wú)事，共同生存。那么這約定俗成的規(guī)則是什么呢，我認(rèn)為最起碼應(yīng)該包括道德和羞恥。

沒有道德，有人在圖書館里大聲喧嘩，隨意發(fā)泄自己的情緒。沒有羞恥，許多情侶把當(dāng)眾熱吻和擁抱當(dāng)做一種時(shí)髦和炫耀，雖然我們現(xiàn)代社會(huì)文化是如此open，但我發(fā)現(xiàn)隨隨便便就在人前表現(xiàn)自己欲望的人通常不會(huì)具有太高的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

就拿我們身邊的事情來(lái)說(shuō)，宿舍樓里打水的時(shí)候，常常有人一下子拿七八個(gè)瓶在那邊排隊(duì)，還有人喜歡人排兩條隊(duì)，那怎么排呢？人站一邊排著，瓶放在另一邊也排著，我有次打水，前面一個(gè)人就是這樣，我當(dāng)時(shí)很平靜地問(wèn)她，我說(shuō)別人都排一邊你為什么要排兩邊呢？你這樣搞特殊不好，結(jié)果還沒等我說(shuō)完，明顯帶有火藥味的回答就來(lái)了：我趕時(shí)間。然后她不 屑地道：你管的著嗎。都到這份上了，我只得弱弱的說(shuō)了句：你這樣做不道德，很丑。可是這句話就連我自己說(shuō)出來(lái)都覺得無(wú)力，因?yàn)榈赖潞托邜u在她看來(lái)還比不上一時(shí)便利而已。我們身邊，很多人可以為了圖方便和簡(jiǎn)單輕易地找出許多借口，然后或自欺欺人或理所當(dāng)然地拋棄道德心和羞恥心，殊不知這些人為了一點(diǎn)自以為是的小聰明而讓自己的人格和形象蒙受污點(diǎn)，是多么大的損失。

還有前幾天在宿舍樓頂曬太陽(yáng)，就看見一個(gè)女生上來(lái)收被子，你們知道她做了什么讓我像看奇葩一樣看著她，她先是用一只手拽著被單一角邊往后退邊拉，拉過(guò)來(lái)一點(diǎn)放到肩膀上，轉(zhuǎn)過(guò)身去然后她終于用上了另一只手，兩只手一起拉，邊往前走邊拉，往前走了沒三步，只聽見身后跨啦一聲響，晾衣繩被她拉斷了，她轉(zhuǎn)身看了一眼地上別人的衣物，然后面無(wú)表情地瞟了我一眼，就那么瀟灑地轉(zhuǎn)身走了。我知道她肯定看見了地上的那攤水和安裝熱水器施工時(shí)留下的垃圾，但她還能面無(wú)表情地瀟灑轉(zhuǎn)身，這冷漠而強(qiáng)大的內(nèi)心讓我感到心寒啊。

試想一下想要我們就是那些地上衣物的主人，我們絕對(duì)會(huì)憤怒和爆發(fā)，我們不恥于這個(gè)人不負(fù)責(zé)任的行為，可是對(duì)換一下，要是你是那個(gè)人，你能否保證你不會(huì)和她做出同樣的選擇，捫心自問(wèn)，有多少人能做到回頭把那些別人的衣物撿起來(lái)呢？又有多少人能夠在沒人看見的情況下還自覺地?fù)炱饋?lái)呢？

有時(shí)候，我們喜歡這樣想，如果我今天做了好事或者說(shuō)按道德規(guī)矩行事，而別人卻并沒有這樣做，那我不是吃虧了。就像一句話說(shuō)的，如果我不能確定別人將獻(xiàn)出愛，我也絕不能獻(xiàn)出愛，所有人都這么想，將沒有人 會(huì)獻(xiàn)出愛。反之，只有我們大多數(shù)人做到了，才能保證我們自己在生活中遭遇不道德事情的幾率變小。我要說(shuō)的是什么呢？就是我們都缺乏信仰，缺乏一種最根本的精神敬畏和心靈寄托。如果你有一點(diǎn)道德信仰，那么你是不會(huì)去計(jì)較這些小事的得失的。4.信仰于個(gè)人人生發(fā)展有著重要作用，指引前進(jìn)，在災(zāi)難痛苦到來(lái)時(shí)給予精神支持——觀音山和歲月神偷

哲人說(shuō)：不經(jīng)思考的人生不值一活，我覺得沒有一點(diǎn)信仰的人生不如去死。因?yàn)槲矣X得信仰本不是很難的東西。今天你和朋友在圖書館發(fā)現(xiàn)了一部手機(jī)，你發(fā)揚(yáng)拾金不昧的精神把它送還失主了；明天你一個(gè)人來(lái)圖書館，發(fā)現(xiàn)一部手機(jī)二話不說(shuō)放兜里了。我想這種人應(yīng)該是有的，為什么和朋友在一起要發(fā)揚(yáng)風(fēng)格呢？因?yàn)榭赡苣莻€(gè)朋友在你心中有一定地位，你的面子和里子不容許你在她面前做出這種不道德的事情。那么我覺得信仰就像那個(gè)讓你不得不放棄貪欲的朋友，一旦你擁有它，她就會(huì)時(shí)刻陪伴在你身邊，規(guī)范并指引你的行為。其實(shí)信仰不只是一種約束更是一種敬畏。有部伊朗電影叫《一次別離》，里面那位保姆在開始的時(shí)候?yàn)榱双@得賠償維持生計(jì)而在法官面前說(shuō)了謊，指證他的雇主推了她 才導(dǎo)致她的流產(chǎn)。但這位保姆同時(shí)又是一位虔誠(chéng)的清教徒，她因?yàn)檫`背信仰而惶恐不安，時(shí)刻忍受著內(nèi)心的煎熬，面對(duì)丈夫的威脅和孩子的渴求，她還是說(shuō)出了真相。從中我們可以感受到信仰敬畏力量的強(qiáng)大。文革中，北岳恒山境內(nèi)，一個(gè)小學(xué)教師帶學(xué)生去砸菩薩像，下山時(shí)就提不起腿了，一年不到就死了。當(dāng)?shù)貨]有人敢再動(dòng)廟宇了，這也是文革中許多寺廟得以保存下來(lái)的原因。篇二：信仰 演講稿

信仰的力量

近些年來(lái)，這個(gè)社會(huì)的底線似乎正不斷地被突破。偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，三聚氰胺奶粉，地溝油，染色饅頭、瘦肉精、毒豆芽等各種食品安全事件層出不窮；暴力犯罪活動(dòng)日益猖獗，有人僅僅因?yàn)樽约翰皇娣蛫Z走與自己無(wú)關(guān)人的性命，制造出一幕幕人間慘劇；社會(huì)正義感喪失，面對(duì)奄奄一息的“小悅悅”，18路人視而不見；為了錢，可以隨時(shí)欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個(gè)可供踩踏的梯子。一系列社會(huì)道德問(wèn)題引起了大家廣泛關(guān)注和思考。

人們說(shuō)，這是一群信仰缺失的人，由于心中沒有了信仰，沒有了敬畏對(duì)象和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使得他們?yōu)樗麨椋诮疱X利益的驅(qū)使下，讓自己成為了他人的地獄。可見信仰的缺失，直接破壞了社會(huì)的穩(wěn)定。然而信仰究竟是什么呢？為何會(huì)對(duì)人產(chǎn)生如此大的影響？何謂信仰，概括地說(shuō)，信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。它有科學(xué)和非科學(xué)之分。非科學(xué)信仰是盲從和迷信。科學(xué)信仰來(lái)自人們對(duì)實(shí)質(zhì)和理想的正確認(rèn)識(shí)。可悲的是很多人把信仰當(dāng)做迷信，把迷信當(dāng)做信仰。有人說(shuō)，十三億多中國(guó)人當(dāng)中，有一億多人把各種宗教當(dāng)做自己的信仰，比如選擇佛教、道教、天主教、基督教或伊斯蘭教，還有一億多人，信仰共產(chǎn)主義，再然后，就沒了。也就是說(shuō)，近十一億中國(guó)人沒有任何信仰。這需要我們擔(dān)心嗎？事實(shí)上，宗教是一種信仰，但信仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于沒有信仰。信仰的內(nèi)容可以是宗教，也可以是任何一種東西，只要你相信它，并以此解釋你存 在的理由，它就是你的精神支柱。其實(shí)中國(guó)人一直又不缺乏信仰。它一直藏在雜糅后的中國(guó)文化里。所以，在中國(guó)，談到信仰，與宗教有關(guān)，更與宗教無(wú)關(guān)。

古往今來(lái)，人們的信仰都在哪里呢？在我看來(lái)，它隱藏在1919年5月4日為了祖國(guó)民族安危挺身而出的青年人的呼喊聲中；它從“身無(wú)半文、心憂天下”的毛主席口中道出；從勇于直面社會(huì)、直面人生的魯迅的筆尖流出。它烙刻在最美鄉(xiāng)村女教師曹瑾的生命里，隱沒在為了民生幸福日夜操勞的溫總理的根根銀絲中，扎根在每一位感動(dòng)中國(guó)的人物的靈魂深處......也許有人覺得談信仰、談理想是很空泛的東西。在追逐利益的年代里，浮躁、空虛占據(jù)了人們心靈的大部分，信仰似乎成了一種奢侈品。然而這些人的事跡卻都說(shuō)明了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：信仰并不是夜空里的星星，它實(shí)實(shí)在在地，就在我們身邊。在當(dāng)下，堅(jiān)持和踐行馬克思主義，應(yīng)該成為我們青年一代的最高信仰。柏拉圖說(shuō)，我們?nèi)魬{信仰戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。朋友們，就讓我們把年輕書寫成激情的詩(shī)行，讓我們把信仰化作前進(jìn)的力量。相信，贏得過(guò)巨大光榮的中國(guó)青年，必將在新的歷史時(shí)期，贏得更大的光榮。

謝謝大家，我的演講完畢！篇三：演講稿：信仰與夢(mèng)想 信仰與夢(mèng)想

說(shuō)起信仰與夢(mèng)想，我相信大家和我一樣對(duì)這兩個(gè)詞語(yǔ)并不陌生。什么是信仰？信仰就是對(duì)某種主張、主義、宗教極度的信服和尊敬；從哲學(xué)的概念理解，信仰就是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的持有。什么是夢(mèng)想？夢(mèng)想就是對(duì)未來(lái)的預(yù)見和構(gòu)想。只不過(guò)它是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的、有根據(jù)的、合理的，與空想、幻想不同。簡(jiǎn)而言之，在我看來(lái)，信仰就是一個(gè)人的精神中心，而夢(mèng)想就是他追求的目標(biāo)，前進(jìn)的動(dòng)力。

不過(guò)今天我想和大家分享的并不是二者的概念，而是作為一名渴望入黨的大學(xué)生，我們應(yīng)該擁有怎樣的信仰與夢(mèng)想。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，馬克思曾有的一段闡述再精確不過(guò)了，他這樣寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的事業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。”這就是我們應(yīng)該擁有的信仰，把一個(gè)人的生命融入為整個(gè)人類的奮斗之中。它還有一個(gè)簡(jiǎn)潔的說(shuō)法——共產(chǎn)主義。而在此信仰的支配下，我們的夢(mèng)想，毫無(wú)疑問(wèn)，就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

我相信，其實(shí)我剛剛所說(shuō)的那段話在座的大多數(shù)人都已經(jīng)聽過(guò)很多次了，可為什么我還是要說(shuō)。因?yàn)槲抑啦煌纳瞽h(huán)境造就擁有了不同信仰的人，要重新接受一個(gè)信仰，要真正打心眼里認(rèn)同它，并非易事。不知道大家有沒有看過(guò)《潛伏》這個(gè)電視劇的，其中有段情節(jié)是國(guó)民黨天津情報(bào)部門的李涯諷刺用情報(bào)換美元的謝若林“沒有信仰”。而謝若林很干脆的回答說(shuō)：“我有信仰，我信仰生存主義”。這就是說(shuō)，他為生存活著，只要能活著，其他通通無(wú)所謂。對(duì)這樣的人來(lái)說(shuō)，生存主義的信仰已深深扎根于他的內(nèi)心，只要能保住性命，無(wú)論這件事是否符合道義，是否符合法則，他都會(huì)認(rèn)為是正確的，都會(huì)去做。很難想象，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，若是以這樣的信仰存在著，它會(huì)是怎樣的荒誕殘酷。

但共產(chǎn)主義展現(xiàn)的卻是另一番面貌。中國(guó)的共產(chǎn)主義者們的信仰是：以運(yùn)用馬克思主義，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)造并建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)。正是在他們的堅(jiān)持努力下，才有了人們生活水平的迅速提高，才有了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，才有了我們?nèi)缃襻绕痱v飛的中國(guó)。

如果說(shuō)馬克思的那句話還不夠簡(jiǎn)單明白，那么我相信這句話你們一定都聽過(guò)——人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥；這樣在他臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭(zhēng)。不要覺得現(xiàn)在就不應(yīng)該擁有這樣的信念與夢(mèng)想，不要覺得現(xiàn)在就不用擁有這樣的熱血與激情，不要覺得只有偉人才會(huì)常懷為全人類謀福祉的理想，只要你愿意，只要你堅(jiān)信，你也絕對(duì)可以。

有些東西真的不是隨口說(shuō)說(shuō)，真的不是只出現(xiàn)在課本上，真的不是只出現(xiàn)在別人的思想。就像“為人民服務(wù)”這句話對(duì)我而言就不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是我自中學(xué)以來(lái)所受的家庭教育，就是父母對(duì)我的期望。我原來(lái)就以為只有道德特別高尚的人才會(huì)把為“為人民服務(wù)”當(dāng)做人生信條，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。人，從來(lái)都不是因?yàn)閭ゴ蟛判叛觯且驗(yàn)樾叛霾艂ゴ蟆?/p>

信仰的價(jià)值本就不在于它本身，而在于它能指導(dǎo)人們的人生行為。有信仰的人同時(shí)也選擇了人生觀、價(jià)值觀和世界觀，人生行為有了原則的指導(dǎo)，不至于全憑功利的考量，隨波逐流、無(wú)法無(wú)天、無(wú)所不為。所以，作為二十一世紀(jì)的我們，更應(yīng)擁有正確的信仰與夢(mèng)想，把共產(chǎn)主義的信念牢記心中，只有這樣，我們才能擔(dān)負(fù)起我們的使命和責(zé)任，才能把中國(guó)建設(shè)得越來(lái)越好。

最后，引用英國(guó)作家塞繆爾·斯邁爾斯在《信仰的力量》中的一句話：“能夠激發(fā)一顆靈魂的高貴、偉大的，只有虔誠(chéng)的信仰。”我希望以后的自己能夠記得今天我站在這里講過(guò)的每一句話，記得我的勇氣與熱血，記得我的信念與夢(mèng)想，不忘初心，方得始終，與君共勉！篇四：信仰的力量演講稿(3)信仰的力量演講稿

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!我是來(lái)自二塘鎮(zhèn)初中的 同學(xué)，今天我為大家演講的題目是《信仰的力量》

信仰是什么？托爾斯泰說(shuō)：信仰是人生的動(dòng)力，一個(gè)有信仰的人，他才會(huì)有斗志；一個(gè)有信仰的人，他才會(huì)過(guò)得充實(shí)；一個(gè)有信仰的人，他才不會(huì)在誘惑面前迷失了自己；一個(gè)有信仰的人，他才會(huì)懂得，盡自己的所能，實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想，幫助別人，快樂(lè)自己。

為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，許多的英雄兒女用鮮血染紅了五星紅旗，方志敏作為北上抗日先遣隊(duì)的總司令，在一次被敵軍圍困時(shí)，身無(wú)分文，只有一塊懷表和一只鋼筆，敵人威逼要他拿錢出來(lái)，他卻說(shuō)，清貧是我們共產(chǎn)黨人的本色。在那個(gè)出生入死的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，方志敏“經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬(wàn)元”，他卻不動(dòng)絲毫，清貧如洗。后來(lái)在南昌英勇就義的時(shí)候年僅36歲。為了共產(chǎn)主義的信仰，他獻(xiàn)出了自己的生命。他還用一顆炙熱的愛國(guó)心寫下了<<可愛的中國(guó)>>。“為人民謀幸福”這盞共產(chǎn)主義信仰的明燈照亮了多少共產(chǎn)黨員的赤子之心。

在和平年代，也涌現(xiàn)了許多為了信仰，甘愿奉獻(xiàn)，甘心付出的英雄模范。段愛萍，一個(gè)普通的村委會(huì)主任，做了十四年的村官，她花光了自己上百萬(wàn)的家財(cái)，給村里建起了學(xué)習(xí)，修好了泄洪渠，兒子卻要東挪西借還貸款；她修好了敬老院，自己卻身患癌癥，丈夫因病離世。她讓村民年收入百萬(wàn)，自己卻變成了窮光蛋，她的信仰就是讓全村民走上致富路，段愛萍雖不識(shí)幾個(gè)大字，胸中卻有大義大理，被評(píng)為2013年感動(dòng)中國(guó)十大人物。她是當(dāng)之無(wú)愧的“最美村官”。

可是，有那么一群信仰缺失的人，由于心中沒有了信仰，沒有了敬畏對(duì)象和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，使得他們?yōu)樗麨椋嚎磦瘟赢a(chǎn)品充斥市場(chǎng)，三聚氰胺奶粉、地溝油、瘦肉精、毒豆芽等各種食品安全事件層出不窮；當(dāng)社會(huì)沒了基本的誠(chéng)信，沒了精神追求，人們的心中只有一個(gè)錢字，這是無(wú)法想象的，一個(gè)不講公德 極端自私的社會(huì)是多么的可怕。還有一些信仰缺失的身居要職的官員，利用手中的職權(quán)，為自己謀取私利，不惜損害人民的利益，他們觸犯了法律的底線，最終受到了法律的制裁。

人民有信仰，國(guó)家才有力量。黨的十八大報(bào)告明確提出24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法制是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。信仰并不是夜空里的星星，它實(shí)實(shí)在在地，就在我們身邊。在當(dāng)下，堅(jiān)持和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該成為我們青年一代的最高信仰。這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本，是生活幸福的源泉。

讓我們從身邊的小事做起，尊敬師長(zhǎng)，孝老愛親，節(jié)約水電，低碳生活，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷完善自己的人格，以革命前輩和英雄模范做為榜樣，努力建設(shè)中華民族共有的精神家園，推動(dòng)形成奮發(fā)向上，崇德向善的強(qiáng)大力量。

朋友們，就讓我們把年輕書寫成激情的詩(shī)行，讓我們把信仰化作前進(jìn)的力量。篇五：關(guān)于信仰的演講稿

血染的豐碑

從哲學(xué)的概念理解，信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的持有。對(duì)信仰的不同選擇，體現(xiàn)了一個(gè)人生命的寬度和厚度。

就政黨的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，信仰是一個(gè)政黨的精神旗幟，是區(qū)別于其他政黨的根本。對(duì)于信仰的不同選擇，決定了一個(gè)政黨的政治理念和政治品格。回望百年中國(guó)史，幾代共產(chǎn)黨人的革命和探索，其意義不僅在于完成了救亡圖存、國(guó)家富強(qiáng)的歷史使命，更在于它用“信仰”的旗幟將中華民族空前地組織起來(lái)，為后來(lái)中國(guó)一切發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)從江竹筠到董存瑞，在國(guó)家獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭(zhēng)中，在民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的艱辛探索中，始終有共產(chǎn)黨員為了信念不畏犧牲，危急關(guān)頭挺身而出，艱苦歲月默默奉獻(xiàn)，為國(guó)為民披肝瀝膽。美國(guó)著名學(xué)者費(fèi)正清由此贊嘆：歷史上沒有其他集團(tuán)能夠?qū)|萬(wàn)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)成一個(gè)政治單位；世界人口五分之一的團(tuán)結(jié)，是現(xiàn)代人類最偉大的成就之一。

信仰，是共產(chǎn)黨人的紅色基因。中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰光芒，不僅在我黨取得勝利的輝煌時(shí)刻迸發(fā)，更是在共產(chǎn)黨人最苦難、最艱險(xiǎn)的時(shí)候迸發(fā)。陳覺、趙云霄烈士是一對(duì)革命夫婦，他們一起在東北、湖南等地從事革命活動(dòng)，不幸被捕。陳覺很快被殺害，趙云霄因懷孕在身，刑期推遲5個(gè)月，孩子出世幾天后趙云霄即被敵人殺害。就義前，趙云霄給孩子寫了一封信，第一句話就是“啟明我的小寶寶”。這封信大義凜然，卻充滿了人間溫情。信中那一聲聲“小寶寶”的呼喚，分明是一曲人間親情的絕唱。這個(gè)只有23歲的女共產(chǎn)黨員，肝腸寸斷中對(duì)共產(chǎn)主義的明天抱有怎樣的無(wú)限憧憬！

信仰，是人民軍隊(duì)的力量源泉。我們的軍隊(duì)之所以攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝，人民群眾之所以能夠始終支持我們的黨、我們的軍隊(duì)，其力量源泉就是崇高的理想和堅(jiān)定的信念。一支缺少政治信仰的軍隊(duì)，不可能產(chǎn)生強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在1894年到1895年，40年后的1934年到1935年，發(fā)生了震驚中外的長(zhǎng)征，又過(guò)了兩年，發(fā)生了南京大屠殺。同樣是中國(guó)人，表現(xiàn)卻迥然不同。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗和南京大屠殺已被深深地釘在中華民族的恥辱柱上。再看看紅軍長(zhǎng)征，雪山草地之間，行走的是這樣一支衣衫襤褸的隊(duì)伍，面對(duì)敵人的圍追堵截，面對(duì)艱險(xiǎn)的自然環(huán)境，面對(duì)極端困難的物質(zhì)條件，他們不畏懼，不消沉，不退縮，用鮮血和生命、用信仰和決心，寫下了人類史上壯麗的詩(shī)篇。正是以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人在當(dāng)時(shí)具有堅(jiān)定的信念，才保證了紅軍以平均年齡不足25歲、每百人不到80支槍，即一支年輕而又弱小的隊(duì)伍奪取了最后勝利。

信仰，是革命成功的根本保證。

在井岡山的小井中國(guó)紅軍第四軍醫(yī)院舊址，當(dāng)年紅軍傷員住的是木板草墊子，缺醫(yī)少藥，條件非常簡(jiǎn)陋和艱苦。當(dāng)100多名紅軍傷病員落入敵人魔爪后，沒有一人屈服，沒有一人投降，沒有一人怕死，最后全部被敵人殺害。之所以無(wú)數(shù)的先烈為中國(guó)革命英勇獻(xiàn)身，就因?yàn)樗麄冇兄鴮?duì)共產(chǎn)黨的信仰，有著對(duì)革命能成功的信念。

在黃洋界，1928年8月30日，敵人4個(gè)團(tuán)進(jìn)攻黃洋界，紅軍以不足兩個(gè)營(yíng)的兵力擊退了敵人4個(gè)團(tuán)的進(jìn)攻，保存了井岡山革命根據(jù)地。之所以英勇的紅軍以弱勝?gòu)?qiáng)，就因?yàn)樗麄冇兄鴮?duì)共產(chǎn)黨的信仰，有著對(duì)革命能成功的信念。在遵義，毛澤東指揮紅軍，四渡赤水，出奇制勝。一渡赤水，避實(shí)就虛；二渡赤水，金蟬脫殼；婁山大捷，順手牽羊；三渡四渡，聲東擊西；兵臨貴陽(yáng)，調(diào)虎離山；明修棧道，暗渡陳倉(cāng)；無(wú)意戀戰(zhàn)，走為上計(jì)。紅軍終于甩掉了圍追堵截的40多萬(wàn)敵人，勝利地完成了長(zhǎng)征，走向了延安，迎來(lái)了中共革命進(jìn)程的新紀(jì)元，從而奠定了中國(guó)革命從勝利走向勝利的基礎(chǔ)。這是因?yàn)樗麄冇兄鴮?duì)共產(chǎn)黨的信仰，有著對(duì)革命能成功的信念。

正是這信仰的力量，推動(dòng)中華民族從苦難走向輝煌。“延安偶遇，紅色緣分。同受教育，共享太平。光輝歷程，充滿荊棘。江山萬(wàn)里，鮮血滿地。勝利果實(shí)，來(lái)之不易。飲水思源，根本牢記。繼往開來(lái)，高舉紅旗。堅(jiān)定信仰，跟黨到底。”

許曉軒年僅15歲時(shí)，就為祖國(guó)的大好河山慘遭蹂躪而悲憤，為東北廣大同胞橫遭涂炭而徹夜不眠，對(duì)賣國(guó)求榮、奴顏媚骨的漢奸切齒痛恨，他也因此成為一名堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士。在集中營(yíng)這個(gè)人間地獄中，他表現(xiàn)出豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和勇敢的自我犧牲精神。一次，許曉軒的一位難友在讀一張紙條，不料被特務(wù)發(fā)現(xiàn)。特務(wù)問(wèn)那名難友：“紙條從哪來(lái)的？”那名難友寧死不吐實(shí)情，被毒打得遍體鱗傷。寫紙條的陳然很想挺身而出，承認(rèn)紙條是自己寫的，可是因陳然住在樓上，那名難友住在樓下，那樣會(huì)暴露整個(gè)獄中秘密聯(lián)絡(luò)通道，所以，他沒有那樣做。一聲聲鞭打，像打在大家的心里。這時(shí)，許曉軒高聲叫道：“住手，不許打人，紙條是我寫的。”他聲稱紙條上的消息來(lái)源是從特務(wù)辦公室里的報(bào)紙上抄來(lái)的。敵人查對(duì)了他的筆跡。由于他平時(shí)注意模仿陳然的字跡，果然他和紙條上的字一樣，這件事就此平息下來(lái)。許曉軒這種難友受苦時(shí)挺身而出的自我犧牲的精神不令人感動(dòng)嗎？他這種隨機(jī)應(yīng)變、從容應(yīng)敵的機(jī)智不令人敬佩嗎？1948年11月27日，許曉軒殉難了。臨刑前，他留下口頭遺言：“請(qǐng)轉(zhuǎn)告黨，我做到了黨教導(dǎo)我的一切，在生命最后的幾分鐘，仍將這樣??”許曉軒就義時(shí)，才33歲。大革命失敗后，白色恐怖籠罩全國(guó)。在中國(guó)革命生死存亡的危急關(guān)頭，因畏懼?jǐn)橙说耐赖锻顺龈锩嚑I(yíng)者有之，為保命或升官發(fā)財(cái)叛變革命而淪為叛變者有之，但夏明翰擦干身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，以大無(wú)畏英雄氣概，為了黨的事業(yè)，為了中國(guó)革命的成功，毅然前行，毫無(wú)畏懼。1927年“馬日事變”后，夏明翰在極其險(xiǎn)惡的形勢(shì)下，為籌備秋收起義，他不顧個(gè)人安危，全力投入起義的宣傳和組織聯(lián)絡(luò)工作。秋收起義發(fā)動(dòng)后，仍然在湖南省委堅(jiān)持地下斗爭(zhēng)，在嚴(yán)重的白色恐怖下從事革命工作，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了平江秋收起義和瀏陽(yáng)的武裝暴動(dòng)。夏明翰在平瀏指導(dǎo)武裝暴動(dòng)后，不久即因叛徒告密，面對(duì)敵人的威逼利誘，夏明翰大義凜然地說(shuō)，“為了勞苦工農(nóng)的解放，為了使我們的后代能過(guò)上美滿幸福的生活，我們隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲自己的生命。”當(dāng)敵人強(qiáng)迫他悔過(guò)自新時(shí)，他卻面對(duì)一大群記者，用盡全身力氣高呼：“打倒國(guó)民黨反動(dòng)派！”“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”當(dāng)劊子手問(wèn)他還有什么話要講時(shí)，他用帶著鐵銬的手，揮毫寫下了“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人！”這首流傳千古的就義詩(shī)。這詩(shī)不僅是夏明翰偉大人格的體現(xiàn)，也是他崇高信念的最好表達(dá)。

著名詩(shī)人蕭三回憶說(shuō)：“夏明翰同志黨性很純潔，沒有一點(diǎn)花招，扎扎實(shí)實(shí)，不說(shuō)假話。要說(shuō)他的性格、脾氣，四句詩(shī)完全可以代表，是真心話，沒有做作，很難得的就是他這言行一致。”夏明翰這種救國(guó)救民對(duì)黨赤膽忠心的精神，將永垂不朽。當(dāng)然，許曉軒、夏明翰都只是眾多共產(chǎn)黨人精神的一個(gè)個(gè)縮影。中國(guó)共產(chǎn)黨人的這種信仰以及由信仰衍生的偉大精神，既不只是出自痛恨資本主義的道德義憤，也不只是源于向往共產(chǎn)主義的善良愿望，而是基于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。讓每一個(gè)人都能得到發(fā)展，社會(huì)才能真正走向繁榮，這是震古爍今的人間正道，是顛撲不破的永恒真理。它告訴我們：選擇為人民而奮斗，它的生命必將永恒，它的事業(yè)必將長(zhǎng)存。

那個(gè)黑暗的歲月里，在國(guó)民黨反動(dòng)派的輿論封鎖下，少有人知道烈士們的一腔熱血，然而數(shù)十年后，有一個(gè)虔誠(chéng)的學(xué)子，用心去體味了烈士們的一腔熱血！過(guò)去的已成歷史，重要的是如何以烈士們的愛國(guó)之魂去創(chuàng)造祖國(guó)美好的未來(lái)！顧炎武曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。是的，我們每一位中學(xué)生都肩負(fù)著振興中華的偉大使命。人活著，總要相信一些東西，堅(jiān)持一些東西。或許，我們總是在抱怨，每天忙忙碌碌卻不知道為什么活著，物質(zhì)豐富了但是卻找不到精神寄托，于是驚呼，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)缺少信仰的時(shí)代。其實(shí)，只要仔細(xì)觀察，或是讀一讀歷史，或是聽老人們講講，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，信仰不是個(gè)遙遠(yuǎn)的名詞，而是就在我們的身邊。我們從現(xiàn)在開始，就應(yīng)當(dāng)發(fā)憤學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)本領(lǐng)，長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)，不讓歷史的悲劇重演！從現(xiàn)在開始，讓我們繼承先烈遺志，讓我們凝聚在信仰的旗幟下吧！讓我們?cè)俅沃販叵容厒兊脑?shī)篇、遺書和寄語(yǔ)，再一次觸摸他們的鐵骨，真正去感悟什么是信仰的力量。“我相信，我將永遠(yuǎn)相信，人生雖是到處充滿了黑暗，但這黑暗的中間，時(shí)時(shí)有一點(diǎn)光明在閃耀著??(我)將認(rèn)真地開始做一個(gè)無(wú)私的光明的找求者了。”（張聞天心語(yǔ)）

我們有六千人，只有一個(gè)心臟，目前雖然不能痛快地親切地握手，然而心臟是早已擁抱著了——呵，融合著了。（江上青獄中詩(shī)篇）

“一個(gè)人遇到挫折是難免的，也是不可怕的，可怕的是受到挫折便失去了信心。??敵人只能傷害我們的肉體，卻不能動(dòng)搖我們的革命意志，更不能動(dòng)搖我們忠于馬列主義。”（鄧中夏獄中寄語(yǔ)）鏗鏘有力的誓言，質(zhì)樸無(wú)華的字句，詮釋著共產(chǎn)黨員鋼鐵鑄就的意志、堅(jiān)如磐石的信仰。它如一道清泉浸潤(rùn)著我們的心靈，歷久彌新，感人肺腑。失去信仰的人生，常常會(huì)迷失自己的生活方向；失去信仰的民族，必定難以擁有恒久的前進(jìn)動(dòng)能。而一個(gè)失去信仰的政黨，更不會(huì)持久地贏得民心和大地的力量。無(wú)論是昨天、今天，抑或是未來(lái)——信仰，將永遠(yuǎn)扎根在我們的心中，鐫刻在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟上。

信仰是人對(duì)自己生命存在的一種觀念超越及人對(duì)不朽精神的追求。它蘊(yùn)涵著人們對(duì)自己和世界及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)和體悟。從本質(zhì)上說(shuō)，信仰是一種復(fù)雜的社會(huì)精神，是建立在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上而形成的。不同時(shí)代

人們的信仰都根源于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。具體落實(shí)到當(dāng)代大學(xué)生身上，我們認(rèn)為還是存在一些問(wèn)題的。當(dāng)前大學(xué)生的思想道德狀況總體上呈現(xiàn)積極、健康、向上的良好態(tài)勢(shì)，但由于受一些消極社會(huì)現(xiàn)象和其他因素的影響，部分大學(xué)生在信仰方面呈現(xiàn)一些新的特點(diǎn)，出現(xiàn)一些新的問(wèn)題。具體表現(xiàn)在信仰呈多元化趨勢(shì)明顯、信仰的波動(dòng)性強(qiáng)、出現(xiàn)信仰迷失現(xiàn)象。通過(guò)上述對(duì)當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的分析，并結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況，我們認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面來(lái)積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立和堅(jiān)持正確的信仰：

（一）大力繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。政治信仰是以信仰方式存在的政治意識(shí)，是人類在改造世界的政治活動(dòng)中產(chǎn)生的一種客觀的存在，是伴隨著歷史前進(jìn)腳步而有所改變的社會(huì)化過(guò)程。雖然這樣，但是人們還是要在既定的歷史傳統(tǒng)、文化氛圍、民族心理和生活環(huán)境的交互影響下成長(zhǎng)與發(fā)展，因此，本人認(rèn)為應(yīng)該積極繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化傳統(tǒng)中那些不計(jì)個(gè)人名利、拯救萬(wàn)民于水火的高尚情操和強(qiáng)調(diào)整體、顧全大局的歷史責(zé)任感。所以，在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的時(shí)候，可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中精華的一面，使大學(xué)生在接過(guò)程中增加心理上的親近感。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)造一個(gè)有利于當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)的環(huán)境。任何人的信仰都不是與生俱來(lái)的，都是通過(guò)自己的改造和外部的環(huán)境影響而形成的。如果說(shuō)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育是一種導(dǎo)向，那么生活本身就是一種教育和導(dǎo)向，所以，要想解決部分大學(xué)生信仰所存在的問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)信仰教育的目的和目標(biāo)，本人認(rèn)為應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，為大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活氛圍是非常必要的。

（三）改善信仰教育的條件的同時(shí)創(chuàng)新信仰教育的方法。一方面，利用好并信仰教育的條件。在高校里，學(xué)校信仰教育的有效載體，一是陣地，包括學(xué)校、業(yè)余黨校、圖書館，應(yīng)加大投入，利用好這些陣地, 有計(jì)劃、有針對(duì)性開展一系列的理想信仰教育活動(dòng)，如組織報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、演講賽、寫讀書心得等活動(dòng), 使學(xué)生在活動(dòng)中受到啟發(fā)，信仰得到升華；二是媒介，包括校園廣播、閉路電視、校報(bào)、黑板報(bào)等。充分利用這些學(xué)生喜聞樂(lè)見、參與性強(qiáng)、信息量大、更新快的媒介，可以收到經(jīng)常教育、反復(fù)教育的效果。另一方面，創(chuàng)新信仰教育的方法。應(yīng)該用人際溝通的辦法來(lái)彌補(bǔ)信仰教育機(jī)械化的缺陷。

（四）發(fā)揮社會(huì)環(huán)境的合力作用，為信仰教育營(yíng)造一個(gè)良好的外在環(huán)境。大學(xué)生生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到社會(huì)環(huán)境的影響，要有效引導(dǎo)大學(xué)生樹立并堅(jiān)持正確的信仰，就需要為其營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。本人認(rèn)為應(yīng)從幾下方面去努力：

第二，不斷完善執(zhí)政黨自身隊(duì)伍的建設(shè)，推動(dòng)信仰教育的全面開展。要加強(qiáng)黨的紀(jì)律，加大懲治腐敗的力度，完善選拔黨員千部的機(jī)制，弘揚(yáng)優(yōu)秀黨員干部的先進(jìn)事跡，使我們的黨員干部發(fā)揮真正的帶頭作用和示范作用，身體力行地驗(yàn)證馬克思主義信仰的科學(xué)性、真理性和先進(jìn)性。總之 ,從古至今，信仰作為人類特有的一種精神活動(dòng) ,是人類主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。從這次的小組匯報(bào)中我們認(rèn)識(shí)到，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立和堅(jiān)持正確的信仰，在我國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的國(guó)度里顯得尤為重要。

第三篇：信仰演講稿范文

信仰演講稿

信仰演講稿

稻草人的信仰

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事:

大家下午好!

今天，我>演講的題目是《稻草人的信仰》。大家也許覺得好笑，稻草人憨憨傻傻的立在田野里，他有信仰嗎？那我就給大家講講我的理解與感受。

小時(shí)候我生活在農(nóng)村，爺爺奶奶都是地道的農(nóng)民，在與他們朝夕相處的時(shí)光中，我學(xué)到了很多質(zhì)樸卻受用終生的道理。

記得7歲那年，我跟隨爺爺在田埂上扎稻草人，程序很簡(jiǎn)單，用兩根竹竿一橫一豎固定在一起，這便是它的骨架，再將些成捆的稻草扎在竹竿上，便有了稻草人的雛形。爺爺說(shuō)：“豎的這根是它的脊梁，有了它，稻草人就有了基礎(chǔ)。橫的這根是為了保持它穩(wěn)定，使稻草人不會(huì)輕易倒下去！”現(xiàn)在想來(lái)，要成為一個(gè)簡(jiǎn)單的稻草人都需要擁有脊梁，都需要保持平衡，那作為堂堂正正的人，應(yīng)該如何堅(jiān)持自己的信仰？我想最起碼的一點(diǎn)，就是在受到挫折的時(shí)候能平衡自己的心態(tài)，能挺直自己的脊梁，踏實(shí)做好今天的自己，自信面對(duì)自己的明天！

那天扎好了稻草人，爺爺把自己的帽子戴到了稻草人的頭上，并笑著對(duì)我說(shuō)：“你應(yīng)該感謝它，它保衛(wèi)著全家的糧食！”那時(shí)，我僅能把糧食理解為稻穗兒。工作后，聽到一位朋友講“和諧”，說(shuō)將“和”字拆開，是“禾”與“口”，人人有飯吃是和諧的前提。我就忽然想起了稻草人，原來(lái)他一直守護(hù)的是“和諧”。它用自己的默默無(wú)聞和無(wú)私奉獻(xiàn)守護(hù)著“家和萬(wàn)事興”，那身處工作崗位的你我，是否應(yīng)該以它為榜樣，用這份平凡又偉大的情感守護(hù)“和諧”,守護(hù)我們身邊這份“和為貴、諧為美”的氛圍？

很多時(shí)候覺得稻草人就像一輩子扎根在黑土地的爺爺，年復(fù)一年，不曾離開，甚至不愿移動(dòng)半步，生活在春種秋收的稻田，扎根在悲悲喜喜的民間。如今，爺爺已經(jīng)遠(yuǎn)離了我，稻草人也多年未見過(guò)，但他們卻都深深印在了我的心里！感動(dòng)我，激勵(lì)我，使我有信心、有希望的堅(jiān)守自己的崗位，守望自己的信仰，追求自己的陽(yáng)光，堅(jiān)守職責(zé)，收獲心中的糧食！

第四篇：信仰演講稿

醫(yī)院堅(jiān)守信仰信念增強(qiáng)規(guī)矩意識(shí)發(fā)言稿范文

各位同事，全體村醫(yī)，大家下午好!

今天我們?cè)谶@里隆重聚會(huì)，共同參加“守紀(jì)律、講規(guī)矩”的政治教育活動(dòng)，這是我們上津衛(wèi)生系統(tǒng)的一件大事，是強(qiáng)化我們紀(jì)律意識(shí)、提升我們綜合素質(zhì)的大好機(jī)會(huì)。借此時(shí)機(jī)，我與大家分享我對(duì)守紀(jì)律、講規(guī)矩的理解。

在我們醫(yī)療行業(yè)，紀(jì)律一直是嚴(yán)明的。最普通的紀(jì)律就是我們必須遵守的各種診療規(guī)范，我們?cè)略逻M(jìn)行的質(zhì)控就是在嚴(yán)明紀(jì)律;規(guī)矩更是時(shí)刻存在的，那就是我們的宗旨、我們的行為標(biāo)準(zhǔn)包括謙虛謹(jǐn)慎，膽大心細(xì)，誠(chéng)信服務(wù)等。

為什么要嚴(yán)明紀(jì)律、嚴(yán)守規(guī)矩我不用再說(shuō)，這里僅就在這次專題教育活動(dòng)之后，我們?nèi)绾胃M(jìn)一步來(lái)踐行守紀(jì)律和講規(guī)矩，談一點(diǎn)個(gè)人感觸。

第一、要強(qiáng)化信仰意識(shí)，做一名有信仰的醫(yī)務(wù)工作者

在我們醫(yī)療行業(yè)、我們醫(yī)院內(nèi)部，進(jìn)行“守紀(jì)律、講規(guī)矩”、“三嚴(yán)三實(shí)”等專題教育活動(dòng)，首先應(yīng)該堅(jiān)定信仰意識(shí)，堅(jiān)持修身立德。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)認(rèn)為，做人必須立德修身，做人沒有德行修養(yǎng)，做事就沒有基礎(chǔ)和威信。德為立身之本，信乃成事之基。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守我們醫(yī)務(wù)工作者的精神追求，始終是我們這個(gè)行業(yè)安身立命之本。有什么樣的修養(yǎng)，就有什么樣的作為。當(dāng)年，在戰(zhàn)火紛飛的白色恐怖時(shí)期，白求恩就是靠著對(duì)我們職業(yè)的堅(jiān)定信仰，為無(wú)數(shù)革命戰(zhàn)士無(wú)私奉獻(xiàn)，發(fā)揚(yáng)著人道主義精神。正是由信仰內(nèi)化而成的高尚品格，由理想外化成的全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)，讓白求恩成為醫(yī)務(wù)工作者人格力量的代表，以理想信念樹立起一座不朽豐碑。

信仰迷茫、信念動(dòng)搖、精神迷失，猶如身體“缺鈣”，不僅會(huì)得“軟骨病”，整個(gè)身體都可能“垮掉”。有的醫(yī)務(wù)工作者不談理想、不講信仰、不修身立德，不學(xué)習(xí)反省、不講規(guī)矩、不守紀(jì)律、只講索取，不談奉獻(xiàn)。對(duì)自己放松自我修養(yǎng)，貪財(cái)戀權(quán)，以權(quán)(職)謀私，嚴(yán)重影響了我們行業(yè)的清譽(yù)，更是給我們白衣天使形象抹了黑。這些現(xiàn)象值得我們?cè)谧乃嗅t(yī)護(hù)人員警惕反思，并引以為戒。

堅(jiān)定信仰，在于修身自省。孔子曾對(duì)弟子說(shuō)，自己學(xué)習(xí)快速進(jìn)步的原因是每日三省。我們醫(yī)務(wù)工作者也應(yīng)當(dāng)自查自省：自己是否信念堅(jiān)定、盡職敬業(yè)、是否敢于擔(dān)當(dāng)，用心服務(wù)?

堅(jiān)定信仰，在于修身以恒。真正提高修養(yǎng)就必須戰(zhàn)勝自我，律之以恒，就必須經(jīng)常照鏡子、時(shí)常正衣冠。既要對(duì)自我嚴(yán)格要求，堅(jiān)持“一日三省吾身”，又要接受黨紀(jì)國(guó)法、單位制度的約束，同時(shí)還要接受病人的監(jiān)督，這是我們醫(yī)務(wù)工作者加強(qiáng)修養(yǎng)有別于其他人自我修養(yǎng)的不同特點(diǎn)。

良醫(yī)治人，德高為先，德高望重，信仰所成。醫(yī)務(wù)工作者沒有良好的品德修養(yǎng)、堅(jiān)定的理想信念和崇高的道德境界，就不能嚴(yán)格遵守行業(yè)紀(jì)律、就不能徹底遵從行業(yè)規(guī)矩，也就不能治病救人，不能養(yǎng)成浩然正氣，樹立全心全意為人民服務(wù)的核心思想。

第二，要提高綜合素質(zhì)，做一名契合時(shí)代特色的醫(yī)務(wù)工作者

十八大以來(lái)，黨中央和國(guó)務(wù)院對(duì)全體黨員和干部工作作風(fēng)提出了更高的要求，也圍繞黨風(fēng)、政風(fēng)、行風(fēng)開展了系列的學(xué)習(xí)和提高。在我們醫(yī)療行業(yè)，國(guó)家衛(wèi)計(jì)委、省衛(wèi)計(jì)委和地方主管部門都相應(yīng)出臺(tái)了很多提高服務(wù)水平、端正政風(fēng)行風(fēng)的文件，這就是紀(jì)律。在這樣的新常態(tài)下，作為醫(yī)務(wù)工作者，也應(yīng)該學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新動(dòng)態(tài)，在提高業(yè)務(wù)技能的同時(shí)，不斷強(qiáng)化綜合素質(zhì)，做一名契合時(shí)代特色的醫(yī)務(wù)工作者，這也是守規(guī)矩。

一、守紀(jì)律，提素質(zhì)，需要掌握一些基本政治規(guī)矩

政治是上層建筑，但他不是遙不可及的，我們這個(gè)行業(yè)，必須懂得一些基本政治知識(shí)。包括黨性規(guī)矩、政策規(guī)矩和職業(yè)規(guī)矩。

1、黨性規(guī)矩

共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，他的政治方針是我們黨和國(guó)家在現(xiàn)階段的方向和要求。遵守黨的規(guī)矩，是第一要?jiǎng)?wù)。有人說(shuō)，我不是黨員，要守什么黨性規(guī)矩。不然。黨性規(guī)矩，是全體黨員和干部必須遵從的規(guī)矩，是執(zhí)政黨的意志在國(guó)家體系下的體現(xiàn)，是政府的各個(gè)組成部門、工作人員必須遵守的紀(jì)律。我們醫(yī)療行業(yè)、我們的醫(yī)務(wù)工作者作為社會(huì)組織組成之一，不能例外。

執(zhí)政60多年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，我們黨面臨著很多嚴(yán)重考驗(yàn)，加強(qiáng)黨性規(guī)矩修養(yǎng)，改變工作作風(fēng)勢(shì)在必行。為此中央展開了一些列糾風(fēng)與反腐活動(dòng)，目的就是嚴(yán)明黨的紀(jì)律、嚴(yán)守黨性規(guī)矩、重塑黨員形象。

2、政策規(guī)矩

我們知道，政策是一個(gè)國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而制定的調(diào)節(jié)社會(huì)各階層利益的規(guī)范，是社會(huì)組成部門在國(guó)家體系中權(quán)利和義務(wù)的約定，是一套大規(guī)矩。我們醫(yī)療部門要想不踩紀(jì)律紅線，就必須懂得行業(yè)政策，明確行業(yè)規(guī)矩。

現(xiàn)階段，我們正處在大醫(yī)改時(shí)代，醫(yī)改政策(規(guī)矩)對(duì)我們影響最多。

一、是國(guó)家基本藥物制度與政策。經(jīng)過(guò)幾輪的國(guó)家基本藥物改革，現(xiàn)在我們所用藥物范圍、價(jià)格等等都發(fā)生了變化，尤其是我們一線醫(yī)務(wù)人員必須掌握這些變化，如何規(guī)范使用，也在考驗(yàn)醫(yī)生的智慧。

二、是國(guó)家醫(yī)療政策導(dǎo)向包括醫(yī)療體系建設(shè)等。比如現(xiàn)階段，推廣和落實(shí)分級(jí)診療，醫(yī)生多點(diǎn)執(zhí)業(yè);倡導(dǎo)社會(huì)辦醫(yī)、醫(yī)養(yǎng)結(jié)合;加強(qiáng)三級(jí)醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，致力于醫(yī)療與計(jì)生、醫(yī)療與公衛(wèi)、醫(yī)療與健康教育等領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)建設(shè)和大數(shù)據(jù)運(yùn)用，都是國(guó)家醫(yī)療體系建設(shè)的新舉措，這些政策導(dǎo)向直接影響到我們醫(yī)療行為。

三、是國(guó)家醫(yī)保政策的調(diào)整，包括職工醫(yī)保和農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)的使用規(guī)定。支付方式改革，一直是醫(yī)改的重點(diǎn)內(nèi)容，無(wú)論是按項(xiàng)目付費(fèi)、按人頭付費(fèi)、按病種付費(fèi)，還是按床日費(fèi)，按治療群組付費(fèi)，都有明確的要求。我們需要懂得醫(yī)療保險(xiǎn)運(yùn)行機(jī)制，知道“低水平、廣覆蓋”的含義，盡力合理使用醫(yī)保基金，防止過(guò)度醫(yī)療，畢竟醫(yī)療保險(xiǎn)制度的發(fā)展與醫(yī)院機(jī)構(gòu)的發(fā)展息息相關(guān)。

四、是公立醫(yī)院改革政策。這類文件主要關(guān)系到縣級(jí)二級(jí)醫(yī)院運(yùn)行的問(wèn)題，是目前我國(guó)縣級(jí)二級(jí)醫(yī)院發(fā)展戰(zhàn)略的導(dǎo)向。

五、是在基層還需要關(guān)注公共衛(wèi)生服務(wù)。從2009年開始，國(guó)家在基層開展了基本公共衛(wèi)生服務(wù)均等化項(xiàng)目。身在基層的醫(yī)務(wù)人員必須懂得這些政策，要把基本醫(yī)療和基本公衛(wèi)這兩項(xiàng)職能完成好。

3、職業(yè)規(guī)矩

對(duì)于職業(yè)道德規(guī)范，我們都不陌生。加強(qiáng)職業(yè)道德規(guī)矩的修養(yǎng)，是我們綜合能力不斷完善的需要，是我們個(gè)人事業(yè)成功的重要保證。現(xiàn)實(shí)生活中存在著很多德才畸形發(fā)展的現(xiàn)象，“有才無(wú)德”、“才高德低”的人在職業(yè)活動(dòng)中，往往會(huì)自覺或不自覺地做出損公肥私、損人利己、違反職業(yè)道德和職業(yè)紀(jì)律的事情，甚至走向犯罪的深淵，斷送自己的前程。

加強(qiáng)職業(yè)道德規(guī)矩修養(yǎng)，能夠促進(jìn)行業(yè)健康發(fā)展，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。我們經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上、在新聞報(bào)道中看到關(guān)于我們行業(yè)的負(fù)面報(bào)道，十分令人心痛。加強(qiáng)職業(yè)道德規(guī)矩修養(yǎng)，提高行業(yè)人員綜合素質(zhì)，使我們所有從業(yè)人員樹立“人人為我，我為人人”的意識(shí)，營(yíng)造理性和諧、風(fēng)清氣正的就醫(yī)環(huán)境，保證和促使社會(huì)正能量的傳遞，也是我們職業(yè)道德建設(shè)的重要任務(wù)和基本要求。

二，守紀(jì)律，提素質(zhì)，需要掌握一些基本法律知識(shí)

黨中央依法治國(guó)方略的提出，體現(xiàn)了社會(huì)文明的進(jìn)步，也為優(yōu)化我們醫(yī)務(wù)工作者的執(zhí)業(yè)環(huán)境提供了保證。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，醫(yī)療領(lǐng)域成了社會(huì)矛盾的出氣點(diǎn)，媒體、政府、不明真象的群眾都把矛頭對(duì)著醫(yī)院和醫(yī)生，以至于很多高中生及其家長(zhǎng)都不愿意、不敢去學(xué)醫(yī)。這是一個(gè)社會(huì)在畸形發(fā)展。用法制化來(lái)管理國(guó)家，符合社會(huì)進(jìn)步的要求。

法律，是基本的紀(jì)律，從如何合法執(zhí)業(yè)，到遵守各項(xiàng)技術(shù)規(guī)范，從保護(hù)自己權(quán)利到尊重患者人格，都是守紀(jì)律的表現(xiàn)。

守紀(jì)守法具體包括懂得一些基本法律知識(shí)和必須掌握的行業(yè)法規(guī)。基本法律知識(shí)我們?cè)谄辗ń逃卸加袑W(xué)習(xí)。行業(yè)法律法規(guī)有很多，直接關(guān)系到我們醫(yī)療活動(dòng)的衛(wèi)生法律有13部，包括《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》《傳染病防治法》等，有34部行政法規(guī)，包括《護(hù)理管理?xiàng)l例》《毒性藥品管理辦法》等，這些“行規(guī)”，我們都必須理解掌握，嚴(yán)格遵守。

三，講規(guī)矩，提素質(zhì)，需要掌握一些社會(huì)常識(shí)

規(guī)矩，不僅包括紀(jì)律，還有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)慣，也包括一些社會(huì)生活的基本常識(shí)。有人說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)人而言，社會(huì)常識(shí)比知識(shí)往往更重要。”確實(shí)很多時(shí)候，社會(huì)常識(shí)就是決定成敗的關(guān)鍵因素。在我們一生中，常常會(huì)因?yàn)椴欢恍┮?guī)矩，不懂某些社會(huì)常識(shí)而因小失大。這里，我們醫(yī)務(wù)工作者需要重視兩個(gè)方面：

一是醫(yī)患溝通常識(shí)。大部分的醫(yī)患糾紛都與溝通不暢有關(guān)。這樣的例子太多，而且在我們一線醫(yī)務(wù)人員身上發(fā)生的也很多，大家可以總結(jié)一下：凡是溝通能力好的醫(yī)生，都深受病人歡迎，都很少發(fā)生醫(yī)療糾紛。所以，要提高溝通能力與技巧，做一名會(huì)說(shuō)話的醫(yī)生。

二是心理學(xué)常識(shí)，我們學(xué)過(guò)醫(yī)學(xué)心理學(xué)、護(hù)理心理學(xué)，社交心理學(xué)呢?醫(yī)生交往的對(duì)象不僅包括患者，還有很多正常人，同事、朋友、親人、領(lǐng)導(dǎo)等，這就需要我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)候，快速轉(zhuǎn)化角色，用不同的心理學(xué)技巧面對(duì)不同的人群。

各位同事，守紀(jì)律，講規(guī)矩，不僅是黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)的需要，也是我們醫(yī)療單位行風(fēng)建設(shè)的需要，要做到守紀(jì)律、講規(guī)矩，我們就需要強(qiáng)化信仰意識(shí)，需要提高綜合素質(zhì)。只有這樣，我們才能成為信仰堅(jiān)定、契合時(shí)代特色，敢于擔(dān)當(dāng)、有所作為的優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者。

第五篇：信仰演講稿

沒有信仰的生命是殘缺的生命，沒有信仰的人生是無(wú)為的人生,沒有信仰的青春是迷茫的青春。

信仰是浩瀚海洋中指路的明燈，是漫漫黑夜里渴望的黎明；信仰是勇敢者一生一世的追求，是舍生忘死者至死不渝的壯烈；信仰是青年學(xué)生自強(qiáng)不息、敦品勵(lì)學(xué)的源泉?jiǎng)恿Γ∷晕覀円獡碛凶约旱男叛觯?/p>

可是，信仰有時(shí)也表現(xiàn)為一種近乎狂熱的情緒，它披著美麗的外衣，魔鬼般滲進(jìn)你的血液，山崩海嘯似的摧毀你所有的認(rèn)知領(lǐng)域，吞噬著美麗的精神家園。于是信仰成為主宰，百依百順的你變成奴隸。有人信奉神靈，在虔誠(chéng)的朝拜里寄托著對(duì)未來(lái)幸福的希冀，在香火繚繞的傳說(shuō)中尋找對(duì)未知世界的圓滿解釋。

癡迷不是信仰！盲從也不是信仰！這和沒有信仰一樣可怕！

信仰是愚昧的天敵。智慧的生命選擇紅色的信仰，經(jīng)典的人生揚(yáng)起崇高的信仰。信仰是一種進(jìn)步的理想，信仰是將人類帶進(jìn)無(wú)畏、高尚與幸福的領(lǐng)航。

屈原有信仰，社稷、蒼生化作汨羅江邊的千古絕唱；岳飛有信仰，“精忠報(bào)國(guó)”的信念深深刻進(jìn)歷史的肩膀；司馬遷有信仰，將屈辱的淚水融進(jìn)筆端，書寫出“史家之絕唱”，“無(wú)韻之離騷”！

魯迅的信仰，是匕首投槍的攻擊，諷刺揭露的喚起，顯示著洞察萬(wàn)物的理智；劉胡蘭的信仰，是孱弱的身體里堅(jiān)毅的鮮血，面對(duì)敵人的鍘刀也不改顏色；李大釗的信仰，是身處逆境頑強(qiáng)的抗?fàn)帲粭罹赣畹男叛觯菫殓牭跺N頭的事業(yè)書寫壯麗的樂(lè)章！

信仰跨越時(shí)間、年齡的界限，高揚(yáng)理智、堅(jiān)毅的大旗，創(chuàng)造生命的奇跡；信仰是富有啟發(fā)的正義真理的召喚，不屈不撓的抗?fàn)幠軗荛_云霧見太陽(yáng)；信仰是鐮刀錘頭的指引，是萬(wàn)物靈長(zhǎng)的歸依！

周恩來(lái)為國(guó)操勞一生，難忘“為中華之崛起而讀書”的壯志豪情；顛簸的政治列車中，鄧小平矢志不渝，寫就了民族昌盛的華章；植樹老人馬永順，執(zhí)著地將生命融入綠色，融入了大山深處??

青年大學(xué)生是肩負(fù)著中華民族未來(lái)實(shí)名的一群人，要堅(jiān)守對(duì)社會(huì)主義的信仰，堅(jiān)守對(duì)中華文化的信仰，要堅(jiān)守中華民族復(fù)興的信仰，要堅(jiān)守對(duì)愛的信仰，要堅(jiān)守對(duì)光明與未來(lái)的信仰！

信仰是一代偉人揮動(dòng)巨筆畫下的宏偉畫卷，也是普通人執(zhí)著的追求、無(wú)私的奉獻(xiàn)；信仰是蒼穹里耀眼的辰星，也是沙土里的平淡與真善；信仰是設(shè)計(jì)師的張張藍(lán)圖，更是堅(jiān)實(shí)大廈里的粒粒砂石、塊塊紅磚！青年大學(xué)生更要讓信仰成為自己的堅(jiān)實(shí)脊梁，不做頹廢和迷茫的俘虜，讓生命閃出熠熠光輝！