第一篇：弘揚傳統(tǒng)文化,發(fā)揚民族精神

弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族精神

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。

十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！

我們偉大的中華民族在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也孕育了五千年的輝煌歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在歷史的長河中，仁人志士層出不窮，民族精神熠熠生輝，中華美德世代傳承。在華夏這片波濤洶涌的大地上，在寒風(fēng)凜冽的世界第一峰，插著一面用汗水凝成的，萬古流芳的旗幟，它就是以“團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”為目標(biāo)的民族精神。

民族精神，它就是世界的最高峰，它向下眺望，看到了祖國雄偉壯麗的大好河山，看到了這片大地上勤勞勇敢，不屈不撓的中國人民。神農(nóng)氏為百姓而親嘗百草，大禹為治水三過家門而不入，屈原因國破而投江明志，文天祥為保國而甘心受辱，董存瑞舍身炸碉堡，邱少云烈火焚身而穩(wěn)如泰山??這樣的英雄先輩有很多很多，他們哪一個不是在弘揚著民族精神呢？ 走進當(dāng)前，文昌美德少年付深陽，在貧困中，任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)走種種不幸；在艱難里，無怨無悔，堅守清貧，讓傳統(tǒng)美德充滿每個細節(jié)。他用感動了你我，感動了文昌，也感動了周口。殘疾男孩鄭心意，他自信地面對生活的不公，笑對人生，他沒上過一天學(xué)，卻會寫幾千個漢字;脖頸和雙手不聽使喚，卻能自食其力;自己沒錢治病，卻對地震災(zāi)區(qū)的同胞傾囊相助??用自強不息的精神讓自己殘缺的肢體綻放出絢麗的生命之花。雪域高原上的馬班信使王順友，他總是獨自一人，跋山涉水，風(fēng)雨無阻地行走在那條艱苦寂寞的崎嶇郵路上，那條人跡罕見、到處是深山密林、經(jīng)常有野獸出沒或者飛石滾落的山路，他一走就是三十年,用自己執(zhí)著的行動詮釋著愛崗敬業(yè)、無私奉獻的中華美德。這樣的感人事跡還有很多很多，他們哪一個不是在傳承著中華美德呢？ 歲月書寫了中華五千年的歷史，一輩輩英雄的血，一代代人民的心，使中華美德世代傳承。風(fēng)雨洗禮過，苦難磨礪過，中華兒女用鮮血和汗水鑄就不屈的民族魂。

長江黃河在我們的血脈中流淌，長城是我們的脊梁，傳承了五千年的中華美德，正等待著我們?nèi)グl(fā)揚光大，“團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”的民族精神需要我們來弘揚。讓我們刻苦學(xué)習(xí)，為能傳承中華美德，弘揚民族精神而努力吧！

第二篇：發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚民族精神

民族精神、先進文化和歷史研究

世界歷史研究所 于沛

在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。在全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中，社會主義先進文化擔(dān)負著振奮民族精神、鑄造民族靈魂，滿足人民不斷增長的精神文化需求的使命。民族精神是民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)的歷史積淀，具有強大的社會凝聚力和社會整合功能，是國家統(tǒng)一和持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的精神基礎(chǔ)。我們黨代表先進文化前進方向的重要任務(wù)之一，是將優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神融入到建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中去。歷史科學(xué)從歷史與現(xiàn)實的結(jié)合上，對開展中華民族悠久歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，培育和弘揚民族精神，將發(fā)揮不可替代的重要作用。

一、文化是人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱，是推動人類社會前進的精神動力,也是一個民族和國家賴以生存發(fā)展的重要根基，使其區(qū)別于其他民族和國家的重要標(biāo)志。文化發(fā)展水平從本質(zhì)上反映了一個民族和國家的發(fā)展程度。任何文化都與歷史發(fā)展的一定階段和具體的社會經(jīng)濟形態(tài)相聯(lián)系，它是一定社會先進的經(jīng)濟和政治在觀念形態(tài)上的反映，又對先進的經(jīng)濟和政治的發(fā)展起著巨大的促進作用。

它滲透于社會生活的各個方面，影響著人們的精神世界和行為方式。先進文化是人類文明進步的結(jié)晶，滲透于社會生活的各個方面，對于人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，追求真善美，抵制假惡丑，不斷推進生產(chǎn)力的發(fā)展，具有極其重要的作用。先進的政黨不僅代表著先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，而且代表先進文化前進的方向。只有這樣，才能使物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動社會全面進步。是否擁有先進文化，是否代表先進文化前進的方向，決定著一個政黨、國家和民族的素質(zhì)、能力和興衰。

當(dāng)今世界各國之間的競爭主要表現(xiàn)為國家綜合國力之間的競爭，一個國家只有具有強勢的綜合國力，才能增強在世界上的競爭力，才能維護國家的安全和民族的利益。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。黨的十六大報告指出，當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。重視文化在綜合國力中的重要作用，使文化在國家和民族的發(fā)展進步中做出積極的貢獻，從而真正代表先進文化的前進方向，體現(xiàn)先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，最終實現(xiàn)人民群眾的根本利益，是我們義不容辭的重要職責(zé)。文化的發(fā)展直接影響制約著整個國家和民族的發(fā)展，在全面建設(shè)小康社會的歷史條件下，推進文化創(chuàng)新就成為建設(shè)先進文化的重中之重。

文化作為綜合國力的重要組成部分，是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大精神動力，成為衡量一個國家綜合國力的重要標(biāo)志之一。在當(dāng)代，經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，綜合國力的增強，都有賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有賴于文化發(fā)展水平及其影響力。文化在人類社會發(fā)展中的作用正日益突出。因此，我們應(yīng)該充分認識，并高度重視文化在人類社會發(fā)展中的作用。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇。在階級社會里具有鮮明的階級性；文化又具有民族性和時代性。文化觀念的核心是世界觀和價值觀。正因為如此，黨的十六大報告才提出，“全黨同志要深刻認識文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，推動社會主義文化的發(fā)展繁榮”。社會主義先進文化，主要就是指建設(shè)社會主義的思想道德和科學(xué)文化教育事業(yè)。充分發(fā)揮文化在綜合國力中的重要作用，也主要是指充分發(fā)揮思想道德和科學(xué)文化教育在綜合國力中的重要作用。在我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，實現(xiàn)民族振興的偉大進程中，先進文化的建設(shè)具有振奮民族精神、鑄造民族魂魄、升華民族品格、滿足人民日益增長的精神文化需求的重要作用。

重視文化的力量，充分發(fā)揮文化在綜合國力中的重要作用，是對我們黨八十年實踐的深刻總結(jié)，是對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，特別是上世紀80年代中期以后，隨著人類社會的不斷發(fā)展與進步，文化的作用表現(xiàn)得越來越重要，越來越明顯。特別是在經(jīng)濟全球化的歷史潮流面前，重視文化在綜合國力中的重要作用，已經(jīng)成為擺在我們面前的刻不容緩的重大課題。作為生產(chǎn)力的構(gòu)成要求，在很大的程度上都體現(xiàn)了對文化的要求。就勞動者而言，用什么樣的觀念來指導(dǎo)勞動，自身的認知水平和勞動能力等都與文化有著非常重要的關(guān)系。而勞動者使用的勞動工具在多大程度上體現(xiàn)了新的生產(chǎn)力的發(fā)展要求，也是一個重要的文化問題。勞動對象的改變，從其實質(zhì)的意義上來講，反映了人類文明的發(fā)展和進步。所以，社會生產(chǎn)力的問題在很大程度上表現(xiàn)為文化問題。我們談文化，主要就是要研究文化在什么樣的程度上影響甚至決定了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和進步。在一定的條件下，文化形態(tài)的先進與否決定了生產(chǎn)力發(fā)展與變化的方向。文化生產(chǎn)力作為社會生產(chǎn)力的一種特殊形態(tài)，既有其獨立性，又作為生產(chǎn)力的重要構(gòu)成因素，對生產(chǎn)力的發(fā)展有著決定性作用。

重視文化在綜合國力中的重要作用，必須用“三個代表”要求統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)，這就要求我們必須堅持馬克思主義的理論指導(dǎo)地位，從中國最廣大人民的根本利益出發(fā)，在建設(shè)有中國特色社會主義的實踐中，積極進行文化創(chuàng)新，發(fā)展和繁榮我國的社會主義先進文化。黨的十六大報告明確指出：“在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。”這一科學(xué)論斷，把文化建設(shè)放在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大局中來考慮，放到整個人類世界歷史進程的大局中來考察，為中國特色社會主義先進文化的健康發(fā)展，指明了前進的方向。

社會主義文化具有鮮明的時代特征、民族特色、科學(xué)品格。發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的有中國特色的社會主義文化，這是號召全國人民團結(jié)一致，從勝利走向勝利的一面旗幟。中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不是孤懸于歷史進程之外的，它自身也面臨一個現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換問題。只有與時俱進，成功地實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)才能表現(xiàn)出鮮明的時代特征，才能成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力，才能成為當(dāng)代中國先進文化的有機組成部分。

文化創(chuàng)新必須以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，立足于建設(shè)有中國特色社會主義的實踐，不斷用改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果來發(fā)展先進文化。

首先，要繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化發(fā)展的繼承性，決定了文化創(chuàng)新必須在已有的文化成果的基礎(chǔ)上進行。，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年精華的積淀，這種文化淵源于中華民族五千年文明史，博大精深，源遠流長，是我們進行文化創(chuàng)新的深厚基礎(chǔ)。結(jié)合建設(shè)有中國特色社會主義的實踐，弘揚祖國傳統(tǒng)文化精華，是文化創(chuàng)新的必要條件和重要任務(wù)。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年精華的積淀，博大精深，源遠流長，是我們進行文化創(chuàng)新的深厚基礎(chǔ)。結(jié)合建設(shè)有中國特色社會主義的實踐，弘揚祖國傳統(tǒng)文化精華，是文化創(chuàng)新的必要條件和重要任務(wù)。

同時，還要大膽吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果，吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，特別是著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿問題。一方面學(xué)習(xí)和借鑒世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果；另一方面學(xué)習(xí)和借鑒世界各國的優(yōu)秀文化成果。大膽吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果。弘揚民族精神，發(fā)展先進文化，必須克服狹隘民族主義，切忌抱殘守缺。我們要有世界歷史的眼光和“拿來主義”的勇氣，對西方文化有選擇地批判地加以吸收；也要克服民族虛無主義，自覺摒棄“全盤西化”的錯誤思潮；要有“以我為主，為我所用”的主體意識，要有批判繼承、綜合創(chuàng)新的理性自覺，牢牢把握社會主義文化這個主流方向。先進文化應(yīng)該是健康的、科學(xué)的、向上的，植根于中國社會主義現(xiàn)代化的實踐，包含了當(dāng)代科學(xué)和文化的最新成就，代表未來發(fā)展方向推動社會前進的文化，而不是頹廢的、消極的、愚昧落后的、阻礙社會前進的文化。先進的文化包括思想道德和科學(xué)文化兩個組成部分。共產(chǎn)黨人的先進性不僅在其擁有先進的思想道德，還在其擁有先進的科學(xué)文化知識，兩者相輔相成，不可分割。思想道德文化決定著整個文化的社會性質(zhì)，統(tǒng)帥整個文化發(fā)展，推動社會經(jīng)濟政治進步。在思想文化建設(shè)中，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實踐中，發(fā)揚愛國主義、集體主義和社會主義精神，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來。

面對當(dāng)今世界文化發(fā)展的全球化、多樣化和市場化的基本趨勢，中國文化怎樣才能以其獨特魅力，立于世界文化之林？面對全球化，應(yīng)堅持全球化與民族性的辯證統(tǒng)一。進入信息時代，互聯(lián)網(wǎng)方便快捷地實現(xiàn)了不同民族、不同社會制度下的人們自由進行對話交流，實現(xiàn)對全球文化資源和文化財富的共享。面對文化發(fā)展的這種全球化走勢，社會主義的先進文化建設(shè)必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，密切關(guān)注域外文化，既要努力學(xué)習(xí)其優(yōu)長、吸收其積極成果，又要警惕消極、頹廢文化的侵襲；既要反對文化壁壘和盲目排外，又要反對崇洋媚外和全盤西化，進而弘揚民族精神，不斷提升民族文化的品位，突顯民族文化的特色。

就文化而言，經(jīng)濟全球化最終會影響到各個民族文化的發(fā)展。在參與經(jīng)濟全球化的過程中，不同民族的文化之間，通過交流會在某些問題上取得共識，但這種共識并不意味著民族文化的根本改變。任何一個民族，如果失去了自身文化的獨立性，同時也就失去了自己民族的獨立性。民族文化包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法規(guī)、習(xí)俗乃至各種習(xí)慣。文化的民族性，實質(zhì)上就是一定民族與別的民族在文化特質(zhì)方面最本質(zhì)、最深刻的區(qū)別。任何一種文化的民族性，只要該民族存在，就不可能消失。經(jīng)濟全球化并不能消解文化的民族性。越是弘揚民族精神，越是保持民族精神的獨立性，在經(jīng)濟全球化和中國加入WTO的新的歷史條件下，歷史悠久，博大精深的中華文化面臨著繼往開來、重鑄輝煌的挑戰(zhàn)。我們必須把發(fā)展先進文化定位在建設(shè)有中國特色社會主義文化上，這是當(dāng)代中國人民歷史性的選擇。迎接挑戰(zhàn)，就要努力發(fā)展社會主義先進文化，強身固本可御百病不侵，真正有效地抵御西方的文化滲透。只有將發(fā)展社會主義先進文化與繼承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)結(jié)合在一起，當(dāng)代中國文化才能走向世界，成為全人類的精神財富。中華民族所擁有的社會主義先進文化，是植根于深厚的中華文明沃土、面向世界和未來的現(xiàn)代新型文化。當(dāng)前，我們必須在理論與實踐的結(jié)合上，著力于中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，創(chuàng)建當(dāng)代中國新的文化價值系統(tǒng)。在這個過程中，應(yīng)重視文化的民族性、時代性與世界性之間的關(guān)系。在經(jīng)濟全球化的世界背景下特別應(yīng)該強調(diào)，堅持文化的民族性的重要內(nèi)容之一，是培育和弘揚中華民族精神。

二、我們黨始終代表著中國先進文化的前進方向，發(fā)展先進文化的目的，是為了促進全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為建設(shè)有中國特色的社會主義，提供精神的和智力的支持，而這一切都離不開對民族精神的大力弘揚。民族精神是民族文化的精華，是民族文化的深層內(nèi)涵，離開民族精神，民族文化就失去生存的基礎(chǔ)。黨的十六大報告中明確指出：“要把培育和弘揚民族精神作為文化建設(shè)的一個極為重要的任務(wù)，使廣大人民在建設(shè)有中國特色社會主義的征途上，始終保持奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài)”。民族精神是民族文化最本質(zhì)、最深刻的體現(xiàn)，因此“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程”。貫徹、落實“三個代表”的要求，加強有中國特色社會主義文化建設(shè)的重要任務(wù)之一，就是培育和弘揚民族精神，在當(dāng)前世界和中國具體的歷史條件下強調(diào)這一點，尤其具有重要的理論和重大的現(xiàn)實意義。

中華民族精神是中華民族生存和發(fā)展的強大精神力量，是中國各族人民共同培育的文化結(jié)晶。我們要培育和弘揚的民族精神，主要表現(xiàn)為團結(jié)統(tǒng)一，獨立自主，愛好和平，自強不息。弘揚民族精神的根本目的，是增強中華民族的創(chuàng)造力、凝聚力和感召力，是激發(fā)民族自豪感，提高民族自信心、自尊心，增強民族凝聚力，把全國各族人民的熱情和力量聚集到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)上來，為國家統(tǒng)一、繁榮富強而努力奮斗。使廣大人民群眾培育和弘揚中華民族的民族精神，是提高全民族素質(zhì)的基礎(chǔ)和前提。民族精神和民族文化一樣，是綜合國力的重要內(nèi)容。綜合國力，主要是經(jīng)濟實力、科技實力，這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開民族精神、綜合國力是物質(zhì)力量與精神力量的統(tǒng)一，弘揚和培育民族精神是增強綜合國力的必然要求。

人總是要有一點精神的，一個民族也要有自己的精神。一個民族無論遇到多少災(zāi)難和坎坷，但只要有振奮的民族精神和高尚的品格，始終保持奮發(fā)有為、昂揚向上的精神狀態(tài)，就一定能百折不撓，成就民族偉業(yè)，為人類進步和世界文明的發(fā)展，做出自己獨特的貢獻。人類社會歷史進程證明：沒有強大的物質(zhì)力量，一個民族不可能自尊自立自強；沒有強大的精神力量，一個民族同樣也不可能自尊自立自強。民族精神作為一種精神成果，在一定條件下可轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量，而且使物質(zhì)力量發(fā)揮更大的作用。因此在一定具體的歷史條件下，往往后者在某種意義上說更加重要。例如，中華民族凝聚力是在一定物質(zhì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的巨大精神力量，以一種觀念形態(tài)蘊藏在每一個民族成員之中，是中華民族共同的民族心理和民族精神的集中表現(xiàn)。民族精神是一個民族保持生命力的源泉，一個民族只要朝氣蓬勃，始終保持浩然正氣，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，有強大的精神力量，就一定充滿希望，有光明的未來。

中華民族在五千年歷史發(fā)展中創(chuàng)造了燦爛文化，形成了自己的偉大民族精神，民族精神是民族優(yōu)良傳統(tǒng)的歷史積淀，是民族文化的深層內(nèi)涵，是一個民族在漫長的歷史進程和磨難中表現(xiàn)出來的思想精華和堅定志向。中華民族精神作為一種不可替代的群體意識，反映了中國各民族人民共同的思想意識、價值觀念和道德規(guī)范，它是向世界展示中華民族形象的重要內(nèi)容。有無民族精神，有怎么樣的民族精神，是一個民族能否自立于世界先進民族之林的重要條件。一個民族，如果沒有振奮的民族精神和堅定的民族志向，就不可能自立于世界先進民族之林。千百年來的歷史，特別是近代以來世界歷史發(fā)展的無數(shù)事實，都充分證明了這一點。

民族精神是激勵和凝聚全國各族人民的重要力量，是中華民族自立于世界民族之林的精神支柱。對一個民族來說，歷史發(fā)展的精神動力首先是民族精神。它可以加強民族文化的血脈認同和歸屬意識，加快民族意識的覺醒，激發(fā)民族的進取意識和奮斗精神，凝聚起強大的精神力量，從而形成推動社會歷史前進的動力。一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族在數(shù)千年發(fā)展中形成了獨具魅力的民族精神。它是中華民族自立于世界民族之林的切實保證，是中華民族五千年來生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力，也是中國人民在未來的歲月里薪火相傳的強大精神動力。中華民族精神，是中華民族的主體意識和民族靈魂，其作用和影響從不僅僅限于精神領(lǐng)域，而作用于社會生活的各個方面。正是這種民族精神，使中華民族始終具有強大的凝聚力；始終激勵中華兒女前赴后繼，自強不息；始終使中華民族高舉愛國主義旗幟，為民族振興不懈奮斗。

民族精神是一個民族在長期的歷史發(fā)展過程中鍛造和培育起來的，是一個有著豐富歷史內(nèi)涵的與時俱進的概念，是歷史與現(xiàn)實的有機統(tǒng)一。因此在弘揚和培育民族精神的過程中要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。民族精神，既是對民族傳統(tǒng)的繼承，同時也是不斷適應(yīng)時代的進步，從本質(zhì)上反映時代發(fā)展的客觀要求，使民族精神不僅體現(xiàn)出時代精神，并成為時代精神的精華。例如，愛國主義是中華民族精神的核心。今天的愛國主義，是傳統(tǒng)愛國主義的繼承和發(fā)展，已同愛社會主義、愛中華人民共和國、愛中華民族有機地統(tǒng)一在一起。

人類社會是不斷向前發(fā)展的，民族精神也隨著歷史前進的步伐不斷增強自己的時代品格。時代的發(fā)展不斷深化著民族精神的內(nèi)容，使“五四”運動以來形成的新文化傳統(tǒng)和民族精神不斷豐富。八十多年來，民族精神經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人的豐富和發(fā)展，使繼承與創(chuàng)新、歷史與現(xiàn)實在新的歷史條件下得到統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨高舉中國先進文化的前進旗幟，努力建設(shè)和弘揚反映革命、建設(shè)和改革要求的新文化，蕩滌舊社會遺留下來的和國外滲透進來的腐朽沒落的舊文化，始終堅持和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和基本精神。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。她的黨性黨風(fēng)是和偉大的中華民族精神聯(lián)系在一起的。中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)是中華民族精神的具體體現(xiàn)，建設(shè)有中國特色社會主義的實踐，是培育民族精神的沃土，在當(dāng)代中國，愛國主義、集體主義、社會主義和熱愛和平等等，是中華民族精神的具體內(nèi)容，是中華民族的寶貴精神財富。

一種文化形態(tài)持續(xù)向前發(fā)展的持久動力，在于體現(xiàn)該文化的內(nèi)在精神及其個性。同時，也正是這種內(nèi)在精神及其個性，使該文化有別于其他文化形態(tài)而表現(xiàn)出獨特的魅力。而這種“內(nèi)在精神及其個性”，主要是通過民族精神體現(xiàn)出來的。在經(jīng)濟全球化背景下弘揚民族精神，已成為增強國際競爭力，維護國家利益，推動中華民族偉大復(fù)興的一個重要內(nèi)容。在全球化的背景下，弘揚和培育民族精神，對于激發(fā)民族自豪感，提高民族自尊心，增強民族凝聚力，具有重要的意義。它不僅關(guān)系文化建設(shè)的成敗，也關(guān)系中華民族的存亡。人們清醒地看到，一些西方發(fā)達國家正利用經(jīng)濟、軍事、科技的優(yōu)勢地位，極力推行文化霸權(quán)主義和文化帝國主義，企圖建立由西方文化主宰的一統(tǒng)天下。民族精神作為維系一個國家和民族的精神紐帶，對于捍衛(wèi)民族的獨立性，具有重要的作用。

三

發(fā)展社會主義先進文化，培育和弘揚民族精神的重要途徑之一，是發(fā)掘豐厚的中國歷史文化資源。優(yōu)秀的中國史學(xué)遺產(chǎn)，不僅是中華民族精神發(fā)展的記錄，同時也是當(dāng)今為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，培育和弘揚中華民族精神取之不竭，用之不盡的寶藏。借用龔自珍 “欲知大道，必先為史” 這一名言，完全可以說，欲堅持先進文化，培育和弘揚中華民族精神，必先為史，首先是光輝燦爛的中華民族的歷史。歷史學(xué)歷來被稱為“文化中的文化”，以唯物史觀為理論指導(dǎo)，通過歷史研究培育和弘揚中華民族精神，堅持先進文化的方向，是當(dāng)代中國廣大史學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任和使命。

在人類文明發(fā)展的歷史中，中華文明是唯一沒有中斷的獨立發(fā)展起來的文明。五千年的中華文明，始終沒有中斷，這和中國自古以來是一個不斷發(fā)展的統(tǒng)一的多民族國家，有直接的關(guān)系；同時也和中華民族的歷史記載不曾中斷，有密切的聯(lián)系。中華民族精神是在長期歷史中逐漸形成的，是自遠古以來中華文明精華的凝聚和沉淀。中國史學(xué)有悠久的歷史傳統(tǒng)，它在傳達豐富的歷史信息的同時，還深含著中國文化和中華民族精神源遠流長的歷史底蘊。中國史學(xué)對于開展中華民族悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，培育和弘揚中華民族精神，努力提高民族凝聚力，具有不可替代的重要作用。從理論與實踐，歷史與現(xiàn)實的結(jié)合上發(fā)掘中國史學(xué)資源，賦予其嶄新的社會內(nèi)容和時代精神，史學(xué)將會以其特有的學(xué)術(shù)功能和社會功能，發(fā)揮其孕育愛國主義精神，傳承中華民族精神的作用。

中國歷代十分重視本朝和前朝歷史的編纂。據(jù)《呂氏春秋》記載，早在遙遠的夏代，已設(shè)有史官。此后，一直延續(xù)到清代，史官在為前朝、當(dāng)朝修史的工作中，做出了重要的貢獻。中華民族是非常重視總結(jié)，并吸取歷史經(jīng)驗的偉大民族。中國史學(xué)的基本原則之一，就是強調(diào)“述往事”而“思來者”，也就是中華民族在走向未來時，重視從歷史中汲取治國安邦的經(jīng)驗教訓(xùn)。中國歷史發(fā)展綿延不斷，同樣，中國史學(xué)的發(fā)展也綿延不斷，無論世事多么艱難，歷史矛盾運動多么曲折，但中國歷史學(xué)和中國歷史，都同樣表現(xiàn)出不斷進步的歷史的連續(xù)性。正是這種連續(xù)性，才使中華民族今天擁有悠久的歷史文化和豐厚的史學(xué)遺產(chǎn)。

一部中國歷史，是中華民族精神形成、發(fā)展、培育和弘揚的歷史。這種民族精神，是中國各族人民為了生存和發(fā)展，在同艱苦的自然環(huán)境作斗爭中，在維護民族利益和國家主權(quán)，抵御外來侵略，保衛(wèi)自己的家園中培育起來的。中華民族在自己發(fā)展的歷史進程中，雖然歷盡艱辛，飽經(jīng)磨難，但始終能夠長盛不衰，這是由血脈相傳的中華民族精神決定的。

中華民族精神的中心內(nèi)容之一是愛國主義。豐富的中國史學(xué)遺產(chǎn)，是中華民族在各個歷史時期繼承和發(fā)揚愛國主義精神，提供了生動的范例。從史學(xué)遺產(chǎn)中吸取愛國主義營養(yǎng)，是新時期中國歷史研究的重要任務(wù)之一。在中國史學(xué)著述中，歌頌統(tǒng)一、反對分裂，歌頌民族英雄、鄙視投降叛賣的內(nèi)容比比皆是。這不僅僅是史家歷史觀的具體體現(xiàn)，同時也是中華民族凝聚力形成的具體內(nèi)容，是褒揚中華民族愛國主義精神的具體實踐。這些歷史文化的浸潤和積淀，使它的影響遠遠超出歷史學(xué)家的作品，而深深烙印在中華民族的心靈深處，成為中華民族普遍的價值取向和共同的心理追求，是獨具魅力的中華民族精神的重要組成部分。

在中華民族形成的過程中，中華兒女培養(yǎng)孕育了愛好和平的傳統(tǒng)，不斷豐富著民族精神的內(nèi)容。在漫長的歷史進程中，中國各族人民愛好和平和熱愛祖國、團結(jié)統(tǒng)一是一致的，愛好和平也是中華民族精神的基本內(nèi)容之一，并在社會實踐中不斷發(fā)揚光大。中華文明和世界上其他文明一樣，都是人類文明的組成部分。中國人民開辟絲綢之路和“海上絲綢之路”，有力地促進了不同文明之間的相互聯(lián)系，相互影響。隨著時間的推移，這種聯(lián)系越來越緊密，影響越來越深刻。在中華文明和其他文明的碰撞和交融中，中華民族和世界上其他民族相互尊重，相互學(xué)習(xí)，求同存異，和諧共存。通過吸取了各民族優(yōu)秀的文明成果，使中華民族精神不斷豐富和升華，同時也為人類文明的發(fā)展做出了重要的貢獻。中華民族同舟共濟，在維護國家統(tǒng)一的同時，堅決打擊外國侵略者，在漫長的歷史長河中，中華民族涌現(xiàn)出無數(shù)舍生取義、以身許國的英雄。“民不畏死，奈何以死懼之”！他們不愧是民族的脊梁，正是這些高尚的民族品格和振奮的民族精神，才使西方列強永遠無法滅亡中國，把中國變成他們的殖民地。

回顧中國史學(xué)發(fā)展的歷史，可以看到這樣一個重要的規(guī)律性的現(xiàn)象，那就是 每在中國社會發(fā)展的關(guān)鍵時刻，培育和弘揚中華民族精神，都會成為時代的主題，與此同時，歷史學(xué)將發(fā)揮獨特的、重要的作用。歷史研究不能脫離現(xiàn)實生活，歷史學(xué)家要從書齋中走出，積極投身于正在發(fā)生深刻變化的現(xiàn)實生活中去，努力做到歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一，使其研究回答現(xiàn)實生活發(fā)展中提出的問題，體現(xiàn)出鮮明的時代精神。例如，1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半封建半殖民地，帝國主義列強的侵略、掠奪和政府的腐敗無能，使中華民族面臨著“亡國滅種”的實際危險。1895年中日甲午戰(zhàn)爭、特別是八國聯(lián)軍的入侵，表明帝國主義列強加緊瓜分中國的步伐，使中華民族危機空前加劇，徹底改變中國任人宰割的悲慘命運，成為當(dāng)時先進知識分子的理想和追求。十九世紀中葉到二十世紀初，在中華民族面臨生死存亡的危機時刻，林則徐、魏源、康有為、嚴復(fù)、孫中山等志士仁人高揚民族精神，使中國民氣為之一振。這時，梁啟超以進化論、進化史觀為理論基礎(chǔ)，發(fā)起了“為史界辟一新天地”的“史界革命”，揭開了中國近代史學(xué)發(fā)展的序幕。他認為“史界革命”的意義遠超出學(xué)術(shù)本身，而關(guān)系到國家和民族的前途，史學(xué)是社會的折射，“史界革命不起，則吾國遂不可救”，中華民族則不能立于世界民族之林。梁啟超說：“數(shù)千年之歷史，進化之歷史，數(shù)萬里之世界，進化之世界也”，而且“天下進化之理，無有窮也，進一級更有一級”。1 因此，他強調(diào)歷史學(xué)的性質(zhì)是“敘述數(shù)千年來各種種族盛衰興亡之跡”，而歷史學(xué)的精神則是“敘述數(shù)千年來各種種族盛衰興亡之故”。2這些認識和“救亡圖存”、“求強求富”，弘揚民族精神是完全一致的。

為了中國的革命和建設(shè)事業(yè)，從歷史中汲取寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)歷來重視學(xué)習(xí)歷史，包括學(xué)習(xí)外國的歷史。毛澤東同志說：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的革命運動，是有重要的幫助的。”3鄧小平同志也強調(diào)：“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力。”4江澤民同志給白壽彝教授的賀信中寫道：“幾千年來，中華民族得以不斷傳承和光大，一個重要原因就是我們的先人懂得從總結(jié)歷史經(jīng)驗中不斷開拓前進。我國的歷史，浩淼博大，蘊含著豐富的治國安邦的歷史經(jīng)驗，也記取了先人們在追求社會進步中遭遇的種種曲折和痛苦。對這個歷史寶庫，我們應(yīng)該運用歷史唯物主義的觀點不斷加以發(fā)掘，在前人研究的基礎(chǔ)上不斷做出新的總結(jié)。這對我們推進今天祖國的建設(shè)事業(yè)，更好地邁向未來，具有重要的意義。”5 只有堅持文化的創(chuàng)新，才能堅持先進文化的前進方向，同樣，只有堅持史學(xué)理論與方法的創(chuàng)新，才能充分地實現(xiàn)史學(xué)的功能。將歷史研究融入到建設(shè)有中國特色的社會主義偉大事業(yè)中去，將使當(dāng)代中國歷史科學(xué)獲得強勁的發(fā)展動因，而永葆青春活力。當(dāng)前，我們應(yīng)通過歷史研究的最新成果，使全體人民，特別是青少年一代，認同中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，大力弘揚中華民族的偉大精神和品格，增強民族自尊心、自信心和自豪感，加強中華民族的凝聚力，激發(fā)中國各族人民更加熱愛祖國，熱愛人民，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

2003/6

第三篇：繼承傳統(tǒng)文化,弘揚民族精神

“繼承傳統(tǒng)文化 弘揚民族精神”

主題班會

三年七班

一、班會時間 2015年9月28日。

二、班會目的

1.了解中華民族的悠久歷史，承傳中華民族的優(yōu)秀文 化。

2.培育學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，樹立成才報國的遠大志向。

3.懂得以實際行動繼承中華民族傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神。

三、主持人 楊爽 朱家賡

四、班會準(zhǔn)備

準(zhǔn)備朗誦稿、演講稿、歌曲。

五、班會過程

（一）班主任講話

師：同學(xué)們，在人類歷史上，中華文明之所以能延續(xù)不斷、生生不息，中華民族之所以能連續(xù)進步、自強不息，自

2（3）說說你知道的民族精神的內(nèi)容。（生說，自由發(fā)言。）3.行動中滲透。

韓卓越：我們知道了這么多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，那么我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，從現(xiàn)在起養(yǎng)成文明的習(xí)慣，做一個合格的學(xué)生，弘揚民族精神。要做到哪些呢？ 生發(fā)言：講文明、懂禮貌、積極、勤奮、愛勞動等。

孫煒鑒：文明就是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。要養(yǎng)成良好的習(xí)慣是：文明習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣等。學(xué)生積極舉手發(fā)言。

周喜哲：談吐舉止要文明。慢步輕聲，禮讓右行。課上坐要坐正，站要站直，讓學(xué)生懂得這也是對老師的禮貌與尊重，更重要的是利于學(xué)生自身的身體健康。同學(xué)之間團結(jié)友愛，交談用禮貌語言，行為舉止文明。

王一州：每一節(jié)課前充分預(yù)習(xí)，課上專心聽講，抓住重點。認真復(fù)習(xí)及時鞏固，獨立、按時完成作業(yè)。利用課余博覽群書，從中獲取課本中學(xué)不到的知識。

六、班會總結(jié)

真正的民族精神和真正的文明素養(yǎng)不是一時能養(yǎng)成的，它應(yīng)該體現(xiàn)在平時的一點一滴中。希望我們每一位同學(xué)都能認真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。在今后的學(xué)習(xí)生活中，逐步形成健康的人格，講文明、懂禮貌，做一個合格的文明小學(xué)生，一個對社會有用的人。

第四篇：傳承傳統(tǒng)文化,弘揚民族精神

傳承傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神

7月12日，今天是三下鄉(xiāng)準(zhǔn)備工作的第一天，通過今天中午的工作會議，我對自己的工作有了初步了解與打算。

我們此次工作應(yīng)以促進農(nóng)村精神文明建設(shè)，了解農(nóng)村基本情況，進一步認識國情樹立正確的就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念，開拓就業(yè)思路在實踐中磨練意志、增長見識、鍛煉才干，培養(yǎng)艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神品質(zhì)通過多種活動方式，促進農(nóng)村基層團建工作為目的。

我國作為世界文明古國，擁有深厚的歷史底蘊和豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化已深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神瑰寶。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺擔(dān)當(dāng)起傳承傳統(tǒng)文化和弘揚民族精神的使者。通過本次組織我院大學(xué)生志愿者深入開展“三下鄉(xiāng)”活動，我們可以舉辦傳統(tǒng)文化的宣傳展覽，喚起人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，進一步傳承和保護文化遺產(chǎn)，促進傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展。同時將進行文化交流，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)基層團組織捐贈相關(guān)書籍和資料，鞏固鄉(xiāng)村圖書站（室）建設(shè)，幫助建設(shè)一批新的“農(nóng)家書屋”，并協(xié)助管理和使用。調(diào)動村民開展一些健康有益的文體活動，共同組織一場晚會，促進相互交流，增進感情。在此基礎(chǔ)上開展讀書活動和文明新風(fēng)宣傳，傳播科學(xué)知識、倡導(dǎo)健康生活方式。

第五篇：弘揚民族精神 傳承傳統(tǒng)文化

弘揚民族精神 傳承傳統(tǒng)文化

2011-06-07

今年(2008年）兩會，以名人故居為代表的傳統(tǒng)文化保護問題引起了與會代表的關(guān)注。名人故居承載著歷史，承載著很多人文資源，是歷史文明積淀的載體和象征，可是隨著現(xiàn)代化進程、城市化步伐的加快以及外來文化的沖擊，我國大批的故居、還有風(fēng)情獨特的古村落以及其他遺址正在遭到破壞，大批珍貴的無形文化遺產(chǎn)因各種原因失去傳承。有關(guān)專家估計，如果現(xiàn)在還不采取有力措施去保護和搶救的話，20年以后，至少有一半民間傳統(tǒng)文化將化為烏有。名人故居就是物質(zhì)的史書，如果我們沒有足夠重視，不好好地保護，在不久的將來，很多將不復(fù)存在，那時再意識到故居、文化場所的重要性可就為時已晚了。

從我們對待名人故居的態(tài)度擴散到對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，今天我主要講三個問題：

一、為什么重視弘揚民族精神民族精神：屹立世界、振興中華的根基

一個國家，一個民族，之所以能屹立于世界民族之林，就是因為有獨特的文化，民族文化是我們的根。

魯迅先生說過一句名言：越是民族的東西越容易走向世界，越容易被世界所接受。最近剛開幕的2005年日本愛知世博會，中國館就以典雅的中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、文化與科技相結(jié)合的風(fēng)格吸引了大批的參觀者，現(xiàn)在我們就來看看它的一些照型，感受一下傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的美妙：

2005年日本愛知世博會中國館主題：“自然、城市、和諧——生活的藝術(shù)”，也切合2010年上海世博會的主題：城市，讓生活更美好。

中國館的正面的墻壁上面有中國傳統(tǒng)十二生肖圖案，側(cè)面的墻壁上是百家姓的浮雕。傳統(tǒng)文化元素的運用突出了中國的特征。

中心展區(qū)的生命之樹是模仿自然界水珠悠然濺起的優(yōu)美姿態(tài)和植物葉脈舒展生長的形態(tài)，加以藝術(shù)化的提煉，利用中國古老而獨特的宣紙制造工藝，結(jié)合現(xiàn)代影像投放技術(shù)而形成。營造出萬物生機盎然、人與自然和諧共生的意境，形象地表達中國傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”的智慧。

中國禮品售賣廳，設(shè)計取自具有中國意象的植物——竹，以竹竿的造型圍合而成。接待室的外觀和內(nèi)景都透露出中國傳統(tǒng)的意境和韻味。

中國館的設(shè)計自始至終滲透“天人合一”的思想精髓，“尊重自然、回歸自然、天人合一”，這是中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，中國的文化就是以“天人合一”思想為主線，至今仍保持了強大的生命力。“天人合一”的意思是指：在人與社會的關(guān)系上，人的價值要在服從社會群體中去實現(xiàn)，在人與自然的關(guān)系上，強調(diào)人是自然界萬物中的一種，需要服從自然。中國的這種傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的精神強調(diào)和諧意識，強化了人的民族意識和情感，強調(diào)了人的奉獻精神。同學(xué)們可以細細地領(lǐng)悟“天人合一”的意境，如果你悟透了，作為自己思想的一部分，那你的實踐離成功就不遠了！

擁有五千多年悠久歷史的中國，在人類文明漫長的發(fā)展過程中，創(chuàng)造了深邃的思想、先進的科學(xué)技術(shù)和燦爛的文化藝術(shù)。可以說，中國的傳統(tǒng)文化不僅是中國人的精神根源，而且也是東亞大部分國家文化的歸依。日本皇太子其樂融融的的長女取名：愛子，稱號：敬宮，其“愛”和“敬”出典于中國古籍“四書五經(jīng)”之一的《孟子·離婁章句下》中的“愛人者、人恒愛之，敬人者、人恒愛之”一句。可見中國傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。

中國的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代中國人的精神血脈，幾千年一脈相承至今，博大精深，這是我們立足的根。俄羅斯著名的文學(xué)評論家別林斯基曾說：“一個國家,如果沒有民族性格,沒有國民風(fēng)貌,就不是生動活潑的有機體,而是機械的實驗標(biāo)本。”我們?yōu)槲覀兊奈幕院馈?/p>

可是在今天，我們的文化也面臨挑戰(zhàn)，整個世界的全球化已是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史進程。伴隨著經(jīng)濟全球化，文化全球化也隨之而來，它一方面為各民族文化互相溝通、互相交融提供了有利條件，另一方面也給了強勢文化吞噬弱勢文化、西方文化主宰世界文化以借口，對國家的文化主權(quán)和文化安全形成了挑戰(zhàn)。我們的民族精神作為民族文化的核心和靈魂，弘揚民族精神就是應(yīng)對這種文化全球化的戰(zhàn)略選擇，也是我們振興中華的思想根基。民族精神：民族團結(jié)、和諧融合的源泉

民族文化是一個民族精神情感的載體、民族特征的直接表現(xiàn)、民族凝聚力的所在。只有充分尊重傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)文化，這樣才能更大范圍地團結(jié)海內(nèi)外同胞，求得華夏民族的最大共識，從而使中華民族永遠立于世界民族之林。民族利益高于一切，這應(yīng)該成為中華民族團結(jié)的前提。

我們中華文化一脈相承的精魂就是一個“和”字。“和”，和平、和解、和睦、和諧、和樂、和美、和合、和祥等。這種“和”的哲理，充分體現(xiàn)在道家的“無為”思想、儒家的“仁義”思想和佛家的“慈悲”精神之中；而最形象而生動的表述，就要算“太極圖”了——陰陽魚合抱，兩條魚的內(nèi)邊天衣無縫，外邊為正圓，黑的魚眼跑到白的上面去了，白的魚眼跑到黑的上面去了，它揭示的是陰陽對立而又互補的原理，即陰中有陽，陽中有陰。從哲學(xué)上講三層意思：第一，任何一個事物都包含著兩個對立面；第二，兩個對立面相互包含，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；第三，兩個對立面的協(xié)調(diào)吻合，構(gòu)成一個和諧的整體。在這三點內(nèi)涵中，以第三點內(nèi)涵最為重要，因為從中可以引申出這樣一個道理：在一個統(tǒng)一體之中，凡是有利于對方的，便有利于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過來有利于自身；反之，凡是有損于對方的，便有損于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過來有損于自身。用這個“太極圖”道理去觀察世界，可謂茫茫宇宙，渾然一體，你中有我，我中有你，斗則俱損，和則兩利。

早在兩千多年前，中國就已經(jīng)形成統(tǒng)一的多民族國家。盡管中國歷史上也出現(xiàn)過多次分裂，但與統(tǒng)一相比，其時間畢竟相對短暫。由于統(tǒng)一，中國的歷史與文化綿延不斷，國家的尊嚴和獨立得以維護，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到不斷發(fā)展。

中國遼闊的疆域，是各民族共同努力開發(fā)的。少數(shù)民族大多居于周邊地區(qū)，由于生產(chǎn)和生活的需要，使得邊疆地區(qū)的少數(shù)民族同中原地區(qū)的漢族互相交流。這種經(jīng)濟上的聯(lián)系，形成了自然的凝聚力，再加上長時間密切的文化交流，形成了多元一體的格局。中國各民族交往、團聚和統(tǒng)一的過程，也是民族大融合的過程。由此逐漸形成了中華民族的共同文化和心理特征。從而今天民族精神成為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)和構(gòu)建和諧社會的精神源泉。民族精神：傳承文化、文明做人的核心

在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有道家的清幽自然，也有佛家的博大慈悲，還有諸子百家的豐富精微等等，其中儒家唯物而現(xiàn)實的思想體系最具有代表性，是中國傳統(tǒng)文化中的主體，它對個人的文明養(yǎng)成、健康成長有很現(xiàn)實的意義。兩千年前，孔子就倡導(dǎo)“仁”的思想，這是對個人品格的修煉和要求，是人自身所具備的一種素養(yǎng)，如果不去修行和實踐，這種素養(yǎng)就會被溟滅。這些年來，我就在想這樣的問題，在我們的社會中，由于缺失了最基本的道德，致使刑事犯罪和腐朽思想的抬頭，甚至到了喪心病狂的地步，這都是人性中“仁”字精神的喪失。孔子還倡導(dǎo)“禮”，“禮”乃世界之大道，是對社會秩序的一種要求。孔子“仁”與“禮”的思想不僅在中國人的行為和生活中起著舉足輕重的作用，而且也在當(dāng)今世界各國，特別是東南亞地區(qū)也廣泛傳播。這說明儒家思想具有人類思想意識的共性。

在臺灣、新加坡等地，他們受到的儒家文化的影響比我們大陸深得多，所以從文明的總體程度上講，他們比我們更講禮儀、仁和。現(xiàn)在我們要重新培育、弘揚我們的傳統(tǒng)文化、民族精神，為個人的文明成長、健康發(fā)展服務(wù)。

綜上三條可以看到，民族精神對現(xiàn)實有著重要的意義，可是現(xiàn)在在同學(xué)們中間不同程度地存在國家意識淡薄、民族自信心和自豪感減退、對民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)漠視、對中華民族的歸屬意識不強等現(xiàn)象，也出現(xiàn)了誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、勤儉自強精神淡化、和諧相處能力較差等問題。有一項針對上海市3300多名大中小學(xué)生進行的調(diào)查顯示，隨著改革開放和全球化程度的提高，在文化相對開放的上海，學(xué)生對民族文化的認同已顯現(xiàn)疏離與隔膜。所以現(xiàn)在提出弘揚民族精神，傳承傳統(tǒng)文化十分必要，而且緊要。

二、民族精神的核心是什么

中國文化的精華培育了民族精神，民族精神又促進了民族優(yōu)秀文化的發(fā)展，二者相輔相成，相互促進。民族精神是民族文化的靈魂，是民族文化的深層內(nèi)涵和集中體現(xiàn)，是一個民族在長期的歷史發(fā)展中表現(xiàn)出來的富有生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅定志向，也是一個民族在長期的歷史生活中形成的精神風(fēng)貌、價值觀念、思維志趣與情感心理的集中體現(xiàn)。

我們中華民族的民族精神是在悠久的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，它有著博大精深的基本內(nèi)涵和豐富內(nèi)容，它的表現(xiàn)是多種多樣的，有的是將分散的部落融合成統(tǒng)一的民族，促進本民族的發(fā)展壯大；有的是英勇抵御異族的侵擾，保衛(wèi)本民族的家園和生命財產(chǎn)；有的是反抗外來侵略，維護國家的統(tǒng)一完整。在長期的民族發(fā)展中，這種精神匯合成一種核心精神，那就是以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這民族精神也是隨時代的發(fā)展與時俱進的，是我們?nèi)嫱苿咏ㄔO(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的精神依托。

金庸的武俠小說，就滲透傳統(tǒng)文化的魅力。小說中人物的精神風(fēng)貌，他們身上的俠氣，最令人神往。什么是俠氣？就是既為國為民，以天下為己任，又能沖破各種名利，笑傲江湖，獨立于天地之間。《天龍八部》里的蕭峰，我覺得中他達到了俠的最高境界，在他身上正是體現(xiàn)了我們民族精神的核心內(nèi)容。

我剪輯了一段電視劇《天龍八部》的片段，請大家領(lǐng)會一下蕭峰身上存在的 “為國為民，俠之大者”這俠的最高境界。

剛才這一段是蕭峰自殺的場景，蕭峰念念于心的，是蒼生百姓的安危幸福，他以自己的死，換來了宋遼兩國的平安合睦，百姓的安居樂業(yè)。遼國百姓也免去征戰(zhàn)之苦，天下蒼生得以平安，他是為了民族的利益，也是為民造福。

金庸筆下俠義英雄的民族大義，是秉承漢魏以來“捐軀赴國難，視死忽如歸”的精神的。一部中國歷史，其實就是漢民族和周邊民族互相爭斗、交融的歷史。民族間的矛盾來源于國家利益的追求，也源于不同的信仰和教化。在中國傳統(tǒng)倫理中，民族氣節(jié)從來都是放在首位的。天下為懷，蒼生為念，這是俠的最高理想，這也是金庸的俠意識。蕭峰這個人物，為民族精神的核心內(nèi)容也做了一個最好的注釋，這種精神對我們今天創(chuàng)建和諧社會也有很重要的意義。

三、我們應(yīng)如何弘揚民族精神

前面講了在當(dāng)前弘揚民族精神的原因以及民族精神的核心內(nèi)容，接下來就是我們應(yīng)該如何做，從而來弘揚我們的民族精神。增強國家意識

以愛國主義為核心的民族精神是中華民族增強凝聚力，實現(xiàn)統(tǒng)一，在艱難環(huán)境中生存、繁衍和發(fā)展的精神支柱。中華民族要復(fù)興，必須更多地強調(diào)國家意識。國家意識應(yīng)該包括對國家的認同感，對國家的主權(quán)和安全的責(zé)任感，對國家的繁榮和發(fā)展的使命感。只有在國家利益為上的道德觀基礎(chǔ)上，面臨各種誘惑時，才能毅然做出正確的選擇。維護國家利益，是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)，同時國家也應(yīng)當(dāng)尊重和保護公民個人的權(quán)利。個人的發(fā)展與國家的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，國家的繁榮和發(fā)展為個人的發(fā)展提供了更廣闊的空間，這兩者是相輔相成的。增強文化認同

認同是共有的信仰和情感，是將一個共同體中不同的個人團結(jié)起來的內(nèi)在凝聚力。文化認同要回答是什么使中國人成為中國人？成為中國人意味著什么？它包括價值觀念、歷史傳統(tǒng)、道德風(fēng)俗、生活方式、語言文字等多方面的內(nèi)容。我們要有意識地從傳統(tǒng)文化中去吸取養(yǎng)料，“文以載道”，我國民族精神的內(nèi)容大量地存在于中國的文學(xué)作品中，我們要多看，從中多吸取養(yǎng)料，還要在語文、歷史、思想政治等課程中學(xué)習(xí)。在增強文化認同的過程中，要把民族語言、民族歷史、革命傳統(tǒng)和人文傳統(tǒng)作為重點內(nèi)容：

民族語言——語言文字是民族意識、文化傳統(tǒng)和道德觀念的載體，熱愛祖國的語言文字，自覺維護母語在日常學(xué)習(xí)、生活和交往中的主導(dǎo)地位；正確使用祖國的語言文字，規(guī)范用語、禮貌用語，感受祖國語言文字豐富的文化內(nèi)涵和審美價值，提升自己的文化品位，深化熱愛祖國語言文字的感情。

民族歷史——以歷史唯物主義為指導(dǎo)，了解中華民族文明發(fā)展的重要史實和基本線索，特別是中華民族燦爛文明發(fā)展的歷史；了解近現(xiàn)代史特別是近代以來，我國人民為爭取民族獨立和解放而奮斗的歷史；了解中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)各族人民進行社會主義革命和建設(shè)的歷史，高度認同黨的歷史功績和社會主義道路的優(yōu)越性。

革命傳統(tǒng)——了解中國共產(chǎn)黨在中華民族精神傳承、弘揚和創(chuàng)造中的重要作用；了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在革命戰(zhàn)爭年代形成的井岡山精神、長征精神、延安精神，以及在社會主義建設(shè)實踐中形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等優(yōu)良傳統(tǒng)。（民族精神是不斷發(fā)展的，這些精神都以成為以愛國主義為核心的中華民族精神。）

人文傳統(tǒng)——充分利用中國哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、教育、民俗等多方面資源，認識和學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的人文知識、人文思想、人文精神，了解并踐行中華民族的良好禮儀，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。完善自身人格

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視人生價值觀和道德，重視“做人”的準(zhǔn)則。弘揚民族精神，要發(fā)揚我國優(yōu)秀文化與道德倫理緊密結(jié)合的精華，完善人格。

在完善人格的過程中，要把承擔(dān)責(zé)任、誠信守法、平等合作、勤奮自強作為重點內(nèi)容。承擔(dān)責(zé)任——增強自身作為國家主人的責(zé)任意識；自覺履行憲法和法律規(guī)定的各項義務(wù)，明確自身的權(quán)利，學(xué)會保護自己的合法權(quán)益。

誠信守法——養(yǎng)成以誠待人、嚴于律己、誠實守信的意識和行為習(xí)慣；自覺學(xué)法、知法、守法、用法，增強法治觀念。

平等合作——學(xué)會尊重他人，友善待人；能夠正確處理人與他人、人與集體、人與社會、人與自然的關(guān)系；增強團隊意識、合作精神，學(xué)會寬容，與人和諧相處，在集體、社會的發(fā)展中實現(xiàn)個人價值。

勤奮自強——從小事做起，養(yǎng)成勤快、勤勞、勤奮、勤儉的生活習(xí)慣；不浪費、不盲目攀比；養(yǎng)成自尊、自信、自強、自立的品格，勇敢堅強，不怕困難，增強抗挫折的能力。

聯(lián)系到我們學(xué)校，重點中學(xué)是文明的高地，絕大多數(shù)的同學(xué)在文化意識、文明程度、完善人格方面都做得不錯，但是也有個別同學(xué)做得不夠好的情況，從小處而言比如禮貌不夠，從另一方面也反映你看待世界的一種心態(tài)，你是友善熱情的，還是冷漠孤立的，其實只要稍微改變一下，整個人的氣質(zhì)就會不一樣。所以我們要傳承傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神都要從自我做起，從小事做起，要在我們每個人的身上體現(xiàn)出我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

今天我所講的內(nèi)容歸結(jié)到一點，就是我希望同學(xué)們要努力做一個有國家意識，有文化歸屬感，有人格氣節(jié)的人，歷史不能在我們這里割斷，我們要傳承歷史，我們要弘揚民族精神，這樣我們就能做一個無愧于歷史的人，對國家有用的人，這樣我們即使走到世界的任何地方也都能贏得別人的尊重。