第一篇：教師學習十七大解放思想大討論演講稿

各位領(lǐng)導，各位評委，青年朋友們：

眼下，我們正面臨著一派鶯飛草長的明媚春光，這春光，與往年明顯地不一樣：廣義地說，非同尋常的200x年是“十一五”規(guī)劃的開局之年，那萬眾高舉的旌旗正迎風招展，點燃了我們胸中如火的激情；具體地看，廣陵區(qū)“教育質(zhì)量推進年”擂響的聲聲戰(zhàn)鼓，也使我們秣馬厲兵，斗志高昂！在這喜人而又逼人的新形勢下，作為一名共青團員、年輕教師，我常常止不住思想潮水的放縱奔流而不止一次地捫心自問：“這五年，我該做些什么？”

答案是明確的，那就是：我與教育共發(fā)展！

如果說，我們廣陵教育猶如一方千舟競發(fā)的喧騰海域，那么，我就要信心百倍地扯滿自己的奮進之帆，兩腳生根，目不斜視，決不窺測功利的風向，并調(diào)整好“教書育人”的舵位，在起伏前行的搏擊中，爭當一名躍身浪尖的弄潮兒！

首先，我愿與同志們齊心協(xié)力，將教育改革推向縱深。解放思想、轉(zhuǎn)變思路，加大開放才能加快發(fā)展，這已成為人們的共識，教育也不例外。

其次，我愿與老師們一道，努力追求自身的現(xiàn)代化。要實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，師資隊伍的現(xiàn)代化至關(guān)重要。我身邊的許多老師，沒有因為身體或年齡的原因而放棄現(xiàn)代教育技術(shù)的學習，沒有因為家庭生活的變故而耽誤自身“現(xiàn)代化”的進程。

當然，教師的“現(xiàn)代化”并不是一句空話。

雖然我已有了七年的教書經(jīng)歷，也取得了一些微不足道的成績，但處在這大發(fā)展大跨越的關(guān)鍵時期，我仍有必要給自己提出如下要求：獻身教育、甘為人梯；熱愛學生、誨人不倦；嚴于律己、為人師表。這看似老套的話語，實則蘊含深厚。當今社會，物欲橫流，有了獻身教育、甘為人梯的精神，才能堅守住三尺講臺；有了關(guān)注和愛護、激勵和引導，才能使學生樹立起理想的信念；有了身體力行、率先垂范的精神，才能得到學生、家長和社會的認可和贊賞。

第二篇：教師學習十七大解放思想大討論演講稿

教師學習十七大解放思想大討論演講稿

各位領(lǐng)導，各位評委，青年朋友們：

大家下午好！今天我演講的題目是《我，與教育共發(fā)展》。

眼下，我們正面臨著一派鶯飛草長的明媚春光，這春光，與往年明顯地不一樣：廣義地說，非同尋常的200x年是“十一五”規(guī)劃的開局之年，那萬眾高舉的旌旗正迎風招展，點燃了我們胸中如火的激情；具體地看，廣陵區(qū)“教育質(zhì)量推進年”擂響的聲聲戰(zhàn)鼓，也使我們秣馬厲兵，斗志高昂！在這喜人而又逼人的新形勢下，作為一名共青團員、年輕教師，我常常止不住思想潮水的放縱奔流而不止一次地捫心自問：“這五年，我該做些什么？”

答案是明確的，那就是：我與教育共發(fā)展！

如果說，我們廣陵教育猶如一方千舟競發(fā)的喧騰海域，那么，我就要信心百倍地扯滿自己的奮進之帆，兩腳生根，目不斜視，決不窺測功利的風向，并調(diào)整好“教書育人”的舵位，在起伏前行的搏擊中，爭當一名躍身浪尖的弄潮兒！

首先，我愿與同志們齊心協(xié)力，將教育改革推向縱深。解放思想、轉(zhuǎn)變思路，加大開放才能加快發(fā)展，這已成為人們的共識，教育也不例外。在經(jīng)歷了教育開放日，“千師進萬戶”等長效定期的活動之后，在感受到社會各界對教育的關(guān)注和理解之時，我才深知，雖然教師崗位平凡，但肩負的卻是崇高而偉大的歷史使命。改革后的新型教育，關(guān)系到億萬青少年的健康成長，關(guān)系到全民素質(zhì)的提高，關(guān)系到國家的未來，我怎能懈怠！

其次，我愿與老師們一道，努力追求自身的現(xiàn)代化。要實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，師資隊伍的現(xiàn)代化至關(guān)重要。我身邊的許多老師，沒有因為身體或年齡的原因而放棄現(xiàn)代教育技術(shù)的學習，沒有因為家庭生活的變故而耽誤自身“現(xiàn)代化”的進程。看到他們?yōu)橹冻龅呐Γ掖_實受到不小的觸動。身為一名青年教師，我的基礎(chǔ)和條件并不比別人差，那么，我還有什么理由停滯不前，甘于落后呢？

當然，教師的“現(xiàn)代化”并不是一句空話。面對當前“減負增效”、“輕負提質(zhì)”的新要求，我們青年教師更應該自覺地變壓力為動力，在課堂上嚴格實施“四四二四一”的教學流程管理，讓學生勞逸結(jié)合、放飛心情、融入生活，真正享受快樂幸福的童年。

雖然我已有了七年的教書經(jīng)歷，也取得了一些微不足道的成績，但處在這大發(fā)展大跨越的關(guān)鍵時期，我仍有必要給自己提出如下要求：獻身教育、甘為人梯；熱愛學生、誨人不倦；嚴于律己、為人師表。這看似老套的話語，實則蘊含深厚。當今社會，物欲橫流，有了獻身教育、甘為人梯的精神，才能堅守住三尺講臺；有了關(guān)注和愛護、激勵和引導，才能使學生樹立起理想的信念；有了身體力行、率先垂范的精神，才能得到學生、家長和社會的認可和贊賞。我要胸懷理想，充滿工作激情，不斷充實提高自我，將愛和美播灑在學生的心田。

我知道，教師的成長發(fā)展是一個漸進的過程，發(fā)自教師內(nèi)心求真、求善、求美的內(nèi)因，才是自我完善的真正動力。我希望，用我的愛心幫助學生撐起一片理想的天空，讓他們的人生充滿奮進的動力；通過我的引導，教會學生用自己的頭腦和雙手大膽探索，不斷地去尋求和發(fā)現(xiàn)真理，讓祖國的未來在他們的手中建設得更加美好！

我，愿與教育共發(fā)展！

第三篇：宣傳系統(tǒng)學習十七大解放思想大討論演講稿

宣傳系統(tǒng)學習十七大解放思想大討論演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導，同志們：

大家好。

提起xx，我的眼前立即呈現(xiàn)出一幅槐蔭片片，槐花飄香的美景。xx是一個透著濃濃人文芳香的名字。能夠來到cc，來到區(qū)文化局工作，我是十分的高興和自豪。當全區(qū)上下按照市區(qū)委的要求認真學習黨的十七大精神，大力開展解放思想大討論活動的時候，我和局里的領(lǐng)導、同志們一起積極投入到了活動中去，我們在共同思考一個問題，即如何發(fā)揮文化的優(yōu)勢，去引領(lǐng)槐蔭提升境界；如何通過推動文化的繁榮，來建設我們美麗的家園。

我們也知道，現(xiàn)在社會上有些人對文化有著模糊甚至錯誤地認識，認為文化只是唱唱歌，演演戲，是一些看不見摸不著的東西，抓了也見不到成效。更有甚者還把文化建設與經(jīng)濟建設對立起來，認為只有經(jīng)濟發(fā)展了才能提文化建設，沒有錢怎么去發(fā)展文化。持這種觀點的人，恐怕沒有弄懂:黨的十七大報告為什么把文化建設作為中國特色社會主義事業(yè)“四位一體”總體布局的重要內(nèi)容，并對“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”作出了新的部署，提出了新要求。通過學習黨的十七大報告，通過參與解放思想大討論，我們對文化的內(nèi)涵和作用有了更加深刻地理解，文化看起來很深奧、很深沉、很縹緲，其實離我們很近很近。就在我們自身。她體現(xiàn)一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的環(huán)境。往深里說：文化是一個城市和地區(qū)的血脈、靈魂和特色魅力之所在，是增強這個城市和地區(qū)核心競爭力的重要因素，同時也是實現(xiàn)這個城市和地區(qū)境界提升的必然選擇。

那么聯(lián)系槐蔭實際，該如何用文化建設引領(lǐng)我區(qū)境界的提升呢。通過深入分析研究，我們認為應該從三個方面入手去做。

首先，應從提高公民的道德水準入手提升我區(qū)的境界。公民的道德水平是衡量一座城市品位和境界高低的重要標尺。而公民文明素質(zhì)和城市文明程度的提高，有賴文化的啟迪和教化。

一個人如果沒有文化就沒有靈魂，一個民族如果沒有文化就是一盤散沙。因此說，文化是人類靈魂的飛升，而光輝燦爛的中華文化最美的就是“善”和“愛”。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，放在前位的就是“以熱愛祖國為榮”，而善和愛向來不是空泛的。有著實在具體的內(nèi)容。試想，一個泉城市民，槐蔭的公民如果沒有家園的意識和愛家的行為，有的只是抱怨和指責，你說這樣的人，能算具有文化內(nèi)涵嗎？他的道德水準能算達標嗎？中華第一村莊華西村，曾有一幅著名的對聯(lián)：愛黨愛國愛華西，愛親愛友愛自己”，他們把愛黨愛國和愛家鄉(xiāng)聯(lián)系起來，把愛人民同愛親愛友愛自己聯(lián)系起來，愛得具體，愛得實在，愛得深沉。我們化用一下這幅對聯(lián)也可以提出“愛黨愛國愛槐蔭，愛親愛友愛自身。”記得有位哲人說過：“愛永遠比責任更具力量”。因此，我們要通過多種形式對全區(qū)的干部群眾進行熱愛家鄉(xiāng)的教育，讓大家在教育和感悟中真正燃起愛家的激情，發(fā)自內(nèi)心的熱愛泉城槐蔭的一草一木，十分自覺地奉獻泉城槐蔭的山山水水，讓大家的精神力量遠遠超越責任內(nèi)涵所賦予的力量。

其次，應以各種文化活動為載體增強我區(qū)文化素質(zhì)。近年來，我區(qū)的社區(qū)文化，廣場文化，主題文化，農(nóng)村文化、校園文化豐富多彩。我們的金鳳凰演出隊等各種群眾文化團體活躍在全區(qū)的大街小巷。我區(qū)的舞龍舞獅隊曾舞到了北京長城，舞向國際舞臺。而在“抓住新機遇，建設新槐蔭”的今天我們更應大力開展形式多樣的群眾喜聞樂見的文化活動，大力加強群眾需要的文化場館建設。大力引進群眾期盼的高品位文化，大力挖掘和弘揚由我區(qū)群眾創(chuàng)造的豐富的道德文化，安全文化、誠信文化、民俗文化。讓全區(qū)在著力打造現(xiàn)代化新城區(qū)的偉大實踐中，舞起來，唱起來，干起來，美起來，舞出槐蔭人的志氣，唱出槐蔭人的正氣，干出槐蔭人的豪氣。美出槐蔭人的才氣。

再次，應突破文化建設的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，建設富有槐蔭特色的創(chuàng)新文化，和諧文化。黨的十七大報告指出“推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力”。“建設和諧文化，培育文明風尚”，創(chuàng)新是槐蔭發(fā)展進步不竭的動力。提升境界，就要以文化創(chuàng)新來帶動觀念創(chuàng)新，體制創(chuàng)新，環(huán)境創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，靠創(chuàng)新提高槐蔭的核心競爭力，使槐蔭成為特色、魅力、活力和競爭力有機交融的新城區(qū)。從發(fā)展創(chuàng)新文化、和諧文化的角度來審視槐蔭，你就會發(fā)現(xiàn)我區(qū)東中西三個片區(qū)的文化各具特色又相互融合，把這三種文化加以提升，就會形成富有鮮明槐蔭特色的創(chuàng)新文化。看東區(qū)老城區(qū)，百年商埠，歷史街巷。從小時候到現(xiàn)在，每當走進五里溝，振興街，西市場這些承載著歷史人文信息的街區(qū)。我都會被這里濃濃的老城氣息所感染，所吸引、所打動。這里傳承著昔日槐蔭豐富多彩的商埠文化和市井文化，是我區(qū)重要的特色文化遺產(chǎn)，我們應當大力地保護，認真地挖掘，積極的傳承，使其為槐蔭老城區(qū)增添獨特魅力；看中部臘山新區(qū)，伴隨著京滬高鐵濟南西客站片區(qū)的開發(fā)建設，一個“山東新門戶”“泉城新商埠”“城市新中

心”即將以全新的面貌展現(xiàn)在世人面前。在這個過程中我們所要做的不僅是抓好拆違和硬件建設，而且要找準他的文化定位，富有創(chuàng)意的進行打造，使其更能展示齊魯人文風采，更富有文化影響力，更具有現(xiàn)代化氣息。看我們的西部沿黃景區(qū)。黃河百里林帶，玉符河生態(tài)濕地，臘山分洪和小清河綜合治理工程，西部正逐步形成具有生態(tài)觀光和觀水特色的景觀河，風景帶。在這

里我們應當運用多種手段做足黃河的文章、山的文章、生態(tài)的文章，使其彰顯泉城西部黃河文化，水文化，生態(tài)文化的特有魅力。

讓我們共同勾畫一下新槐蔭的美好藍圖吧：經(jīng)濟繁榮，社會和諧，人民富裕，環(huán)境優(yōu)美，傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、生態(tài)文化三者兼?zhèn)洹Ｎ覀兊幕笔a市民既有漂亮的外表、優(yōu)雅的談吐、更有槐花般的品質(zhì)、荷花般的神韻。前不久，全省文化工作會議勝利召開，近期，市區(qū)也將對文化建設工作提出新目標，新要求。文化建設的春天到來了。

紫氣東來，春光無限。在充滿生機和希望的2008年里，讓我們揚帆起航，為打造富有濃濃文化氣息的現(xiàn)代化新槐蔭而共同努力吧。

謝謝！

第四篇：新形勢下學習十七大解放思想大討論學習體會

黨的十七大報告指出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，科學發(fā)展、社會和諧是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求，全面建設小康社會是黨和國家到2020年的奮斗目標，是全國各族人民的根本利益所在。”其中，關(guān)于“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”的論斷，尤其需要首先全面理解和深刻領(lǐng)會。

關(guān)于解放思想是“一大法寶”的基本內(nèi)涵

“法寶”是個形象的說法，我們必須把它放在一定的歷史背景和實踐基礎(chǔ)上才能準確把握其內(nèi)涵。在我黨的歷史上，毛澤東1939年首次在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》一文中提出了“三大法寶”的論斷。黨的十七大報告提出“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”的論斷，基本上沿襲了毛澤東關(guān)于“法寶”的用法，即解放思想是我們黨發(fā)展中國特色社會主義的基本問題、基本關(guān)系、基本歷程、基本經(jīng)驗，立足于黨的建設新的偉大工程是第一位重要的問題。由于“解放思想”主要是一種精神狀態(tài)和思想面貌，因而集中體現(xiàn)在黨的指導思想上。正如胡錦濤所指出的，解放思想，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅定不移地加以堅持。這不僅揭示了作為黨的指導思想的馬克思主義的本質(zhì)特征，而且指明了推進中國特色社會主義事業(yè)的關(guān)鍵所在。只有堅持解放思想，才能推進改革開放、落實科學發(fā)展和社會和諧、奪取全面建設小康社會的新勝利。

與鄧小平1978年倡導“解放思想、實事求是”相同，良好的精神狀態(tài)和正確的思想路線仍然是新形勢下全黨能否有所作為的關(guān)鍵，但今天的要求又有所不同。如果說，在改革開放之初，解放思想主要為恢復作為毛澤東思想精髓的實事求是，因而具有“撥亂反正”、“正本清源”的功效，那么今天則要進一步集中全黨全國人民的智慧，充分調(diào)動全社會的積極性，在面對新世紀、新階段、新起點、新特征的形勢下，繼續(xù)高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，奪取全面建設小康社會的決定性勝利。因此，解放思想在今天具有特殊的意義。

我們今天要走的路，從走出新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化道路，到創(chuàng)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，從全面貫徹落實科學發(fā)展觀，到建設社會主義和諧社會，都是前所未有的嶄新課題，體現(xiàn)了當代人類文明發(fā)展的新趨勢。因此，我們所面臨的矛盾就具有以下特點：

一是“新”。許多矛盾不僅是我們從未遇到過的，也是全球性問題，如環(huán)境生態(tài)問題、人類持久和平問題、消滅貧困和實現(xiàn)社會公平問題、人自身的價值依托和精神出路問題等等，均無現(xiàn)成經(jīng)驗可供借鑒，必須總結(jié)我們自身的實踐經(jīng)驗并廣泛地借鑒世界各國的經(jīng)驗進行探索，這就必須繼續(xù)解放思想、改革創(chuàng)新。

二是“深”。所有的重大矛盾都是深層次的矛盾，關(guān)系到改革開放的全局和某些根本性的利益調(diào)整，具有敏感性、尖銳性和攻堅性，如有序推進社會主義民主政治建設問題、更為有效地預防和懲治腐敗問題、加強黨的建設新的偉大工程等等，不僅關(guān)系到共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，更關(guān)系到中華民族偉大復興的前途，需要高瞻遠矚和偉大氣魄，這就必須繼續(xù)解放思想、推進改革。

三是“雜”。我們必須解決的矛盾大量是積壓式、交叉式矛盾。由于我國現(xiàn)代史的跳躍式推進，特別是改革開放以來用不到三十年的時間走過了發(fā)達國家約一百年的發(fā)展過程，使得在西方發(fā)達國家以“歷時性”方式呈現(xiàn)而在我國以“共時性”方式突現(xiàn)的矛盾具有集約化的特點，如早期工業(yè)、中期工業(yè)和新興工業(yè)三個階段的產(chǎn)業(yè)并存，中等發(fā)達、初步發(fā)展和欠發(fā)達的區(qū)域并存，以及“未強先大”、“未富先老”、“未發(fā)（資源）先枯”等，都需要高度智慧和大局觀念，這就必須繼續(xù)解放思想、綜合改革。

解放思想和實事求是是根本一致的，都是主觀和客觀相一致，但前者更注重振奮精神，而后者更強調(diào)尊重實際。我們今天突出解放思想，就是要求全黨保持鄧小平所一再希望的那樣一種精神狀態(tài)：一是開動腦筋、勤于思考、破除迷信、振奮精神；二是認準方向、敢干敢闖，勇于探索、允許試驗(包括允許失敗)；三是尊重實踐、善于總結(jié)、敢于走新路、不走大彎路。應該說，這樣一種精神狀態(tài)，是我們今天發(fā)展中國特色社會主義的根本思想保障。

解放思想對于進一步統(tǒng)一全黨認識的特殊意義

中國特色社會主義是當代中國進步發(fā)展的旗幟，在這一問題上，全黨還需要進一步統(tǒng)一認識，而解放思想則是深化這一認識的關(guān)節(jié)點。從根本上說，解放思想是兩個“統(tǒng)一”：一是解放思想與實事求是的統(tǒng)一，二是馬克思主義指導和理論創(chuàng)新相統(tǒng)一。因此，反對把解放思想和實事求是相割裂，反對把堅持馬克思主義和創(chuàng)新馬克思主義相割裂，就是我們所堅持的解放思想的基本原則。

解放思想的兩個統(tǒng)一決定了它所體現(xiàn)的三大特征：一是客觀性或科學性原則，二是創(chuàng)新性或先進性原則，三是人民性或黨性原則。

就客觀性原則而言，我們所講的解放思想，不是浪漫主義的空想，而是實實在在的道路選擇，是以尊重客觀實際、以是否可行、是否走得通為前提。今天，我們高舉中國特色社會主義旗幟，對資本主義現(xiàn)代化則堅持基本價值不認同，基本制度不照搬，基本道路不重復，也有其客觀必然性。我們?nèi)绻貜驼瞻幔厝凰缆芬粭l。

就創(chuàng)新性原則而言，我們所講的解放思想，不是虛無主義的解構(gòu)，而是以真理性認識為基礎(chǔ)的實踐創(chuàng)新，在今天是以中國特色社會主義為旗幟、以全面建設小康社會為奮斗目標的偉大事業(yè)。只有社會主義能夠救中國、只有改革開放能夠發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義，這不是說出來的，而是走出來的。只有馬克思主義基本原理和中國實際相結(jié)合的馬克思主義，即中國化的馬克思主義，只有科學社會主義的基本原則和中國實際相結(jié)合的社會主義，即中國特色社會主義，才能激發(fā)人民群眾的歷史主動性，從而開創(chuàng)了中華民族偉大復興的歷史畫卷。

就黨性原則而言，我們所講的解放思想，不是抽象的精神自由，而是以實現(xiàn)人民根本利益為價值取向的改革創(chuàng)新。因此，以解放思想推動的改革開放必然具備三個要件：一是自主性。真正的改革創(chuàng)新必然是自主創(chuàng)新，是社會主義的自我完善，是中華民族的偉大復興，如果改革創(chuàng)新的結(jié)果是國家分裂，民族解體，是在西方發(fā)達國家面前當“孫子”，那只能叫自我毀滅。二是首創(chuàng)性。真正的改革創(chuàng)新必然具有“第一次”的特征，盡管它必然要學習借鑒別人，但其成果卻必然不與任何已有成果相雷同，不是任何現(xiàn)成模式的翻版。三是先進性。真正的改革創(chuàng)新必然順乎文明之潮流，體現(xiàn)時代之脈動，展示歷史之未來，因而能夠獨領(lǐng)風騷、影響深遠；如果只是歷史回聲的呼應，甚至是歷史沉渣的泛起，結(jié)果必然是復辟倒退。

從解放思想上深刻把握中國特色社會主義

解放思想本質(zhì)上不是一個敢不敢想的問題，而是一個如何付諸實踐的問題。階級消滅、國家消亡，一個沒有剝削、壓迫，每一個人自由全面發(fā)展的社會，不僅是馬克思的美好理想，也是他著眼于“生活的邏輯”，確立實踐優(yōu)先的原則，“從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”的結(jié)果。社會主義在資本主義的外圍首先發(fā)展起來，這和馬克思關(guān)于社會主義革命的設想是不一致的。但是社會主義革命在資本主義最薄弱的鏈條上發(fā)生是有其客觀歷史根據(jù)的，那種認為社會主義是“早產(chǎn)兒”、甚至是“歷史的怪胎”的觀點是根本錯誤的。列寧的帝國主義理論為科學回答這一問題奠定了基礎(chǔ)。但是，革命取得勝利后的國家要面對三個“繞不開”和三大挑戰(zhàn)。

從三個“繞不開”來看，一是和資本主義的長期共存。由于革命首先是在資本主義相對薄弱的外圍地區(qū)爆發(fā)，對于資本主義的核心地區(qū)不能產(chǎn)生根本動搖，不能通過持續(xù)不斷的暴力革命很快終結(jié)資本主義。社會主義必須與資本主義長期共存，并努力在建設的環(huán)境中積累力量以超越資本主義，這是一個相當漫長的歷史過程。二是市場經(jīng)濟繞不開。由于社會主義在很長一段時間內(nèi)經(jīng)濟上比資本主義落后，只有進入資本主義主導的世界市場，才能獲得發(fā)展的空間，而要進入世界市場，市場經(jīng)濟就繞不開。三是改革開放繞不開。進入資本主義主導的世界市場，只有通過與國際慣例和通行規(guī)則接軌，打開國門搞社會主義，這就必須改革開放。

從三大挑戰(zhàn)來看，一是社會主義的多樣化問題。社會主義革命發(fā)生在社會歷史文化背景差異極大的國家，不可能沿用統(tǒng)一的模式，必須走符合本國國情的道路。能否解決社會主義的特色化與馬克思主義的民族化這一課題，決定了馬克思主義的命運。二是向資本主義學習的問題。我們將長期處于社會主義初級階段，必須善于向包括資本主義國家在內(nèi)的世界各國學習，而如何在這一過程中不被“西化”、“分化”，則是社會主義面臨的又一大挑戰(zhàn)。三是社會主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系問題。由于現(xiàn)實社會主義的發(fā)展程度遠低于發(fā)達資本主義，因而與馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中的設想不同，它并不直接就成為共產(chǎn)主義的初級階段，而是一個相對獨立、相當漫長的歷史階段，需要十幾代人甚至幾十代人的努力，才能為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)。這樣，我們在克服急躁情緒的同時還面臨著如何堅定共產(chǎn)主義理想信念的考驗。中國特色社會主義理論體系就是在直面這三個“繞不開”和不斷回應三大挑戰(zhàn)中形成和發(fā)展的。

中國特色社會主義本質(zhì)上是在馬克思主義的指導下，走自己的路。因此，必須要從馬克思主義基本原理同當代中國實踐和時代特征相結(jié)合的角度，從對于人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律以及共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律新認識、新發(fā)展的高度，才能真正深刻把握中國特色社會主義理論體系。

第五篇：教師解放思想大討論演講稿

各位領(lǐng)導，各位評委，青年朋友們：

大家下午好！今天我演講的題目是《我，與教育共發(fā)展》。改革后的新型教育，關(guān)系到億萬青少年的健康成長，關(guān)系到全民素質(zhì)的提高，關(guān)系到國家的未來，我怎能懈怠！

其次，我愿與老師們一道，努力追求自身的現(xiàn)代化。要實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，師資隊伍的現(xiàn)代化至關(guān)重要。我身邊的許多老師，沒有因為身體或年齡的原因而放棄現(xiàn)代教育技術(shù)的學習，沒有因為家庭生活的變故而耽誤自身“現(xiàn)代化”的進程。看到他們?yōu)橹冻龅呐Γ掖_實受到不小的觸動。身為一名青年教師，我的基礎(chǔ)和條件并不比別人差，那么，我還有什么理由停滯不前，甘于落后呢？

當然，教師的“現(xiàn)代化”并不是一句空話。面對當前“減負增效”、“輕負提質(zhì)”的新要求，我們青年教師更應該自覺地變壓力為動力，在課堂上嚴格實施“四四二四一”的教學流程管理，讓學生勞逸結(jié)合、放飛心情、融入生活，真正享受快樂幸福的童年。

雖然我已有了七年的教書經(jīng)歷，也取得了一些微不足道的成績，但處在這大發(fā)展大跨越的關(guān)鍵時期，我仍有必要給自己提出如下要求：獻身教育、甘為人梯；熱愛學生、誨人不倦；嚴于律己、為人師表。這看似老套的話語，實則蘊含深厚。