第一篇：中日關(guān)系演講稿by鄧建輝

首先來(lái)看看我們的目錄： 我打算分三個(gè)方面來(lái)講：

一、歷史上的中日關(guān)系

(1)古代中日兩國(guó)之間的交流

(2)明清時(shí)期的倭寇問(wèn)題

(3)近代日本侵華與中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)

二、新中國(guó)成立后中日關(guān)系的發(fā)展

三、困擾現(xiàn)代中日關(guān)系的四大因素

(1)篡改歷史教科書(2)參拜靖國(guó)神社(3)釣魚島問(wèn)題

一、1.古代中日關(guān)系，學(xué)過(guò)歷史的朋友都知道，漢唐元明清時(shí)期，一直以來(lái)，中日關(guān)系均為和平友好交往為主流。

甚至追溯到公元前210年，秦始皇就有派官員徐福攜帶童男童女東渡日本求取“不老藥”的記載，而徐福并沒(méi)有在日本找到所謂的長(zhǎng)生不死藥，回去怕惹殺生之禍，于是長(zhǎng)居與日本，這也就是日本民族的由來(lái)，據(jù)一位日本學(xué)者說(shuō)，30%的日本人有中國(guó)血統(tǒng)。

漢史記載，東漢建武中元二年正月，倭奴國(guó)（也就是現(xiàn)在古日本），派遣使節(jié)來(lái)洛陽(yáng)奉獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)劉秀封其國(guó)王為漢倭奴國(guó)國(guó)王。這是日本的第一次拜訪我們天朝。

日本人習(xí)慣稱自己為大和民族，跟中國(guó)的歷史密切相關(guān)，在中國(guó)南北朝時(shí)期，大和國(guó)統(tǒng)一日本，中日之間形成朝貢關(guān)系。

公元前七世紀(jì)，日本大和皇朝經(jīng)過(guò)“大化改新”，努力學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐文明，逐漸強(qiáng)大了起來(lái)。很有意思的事，在唐初之前，日本雖多次向中國(guó)登門造訪，但是其態(tài)度和目的卻跟后來(lái)大為不同。其中，日本第二次遣隋使到中國(guó)遞交的國(guó)書中稱“日出處天子致書日沒(méi)處天子”。也就是在遞交書中沒(méi)有尊稱中國(guó)皇帝為天子。第三次遣隋使國(guó)書稱“東天皇敬白西皇帝”，這時(shí)候，日本已經(jīng)開(kāi)始稱自己為東天皇，而中國(guó)為西天皇了。明顯這個(gè)時(shí)候，日本已經(jīng)有跟中國(guó)分庭抗禮的心態(tài)。所以說(shuō)，日本對(duì)中國(guó)有一種驕傲甚至是傲慢的態(tài)度，也是有一定歷史根源的。

到了唐朝，日本更是不遺余力的向我們天朝學(xué)習(xí)，從制造、建筑到典章制度，全面向中國(guó)學(xué)習(xí)。

從公元645年日本孝德天皇推行大化改新，全面效仿大唐文明，到現(xiàn)在都能感覺(jué)到，日本現(xiàn)在的“文字”，“茶道”，“和服”，還有一些節(jié)日如“七月七乞巧節(jié)，重陽(yáng)節(jié)登高”等所謂的大和文化，其實(shí)都離不開(kāi)中國(guó)的影響。

2.到了明清時(shí)期，中日關(guān)系出現(xiàn)了“倭寇問(wèn)題”，首先向大家簡(jiǎn)單說(shuō)明一下，倭寇一般指13之至16世紀(jì)期間，活躍于朝鮮半島及中國(guó)大陸沿岸的海盜，雖然倭寇的組成并非局限于日本海盜，但是最初的一批海盜均來(lái)自于日本，所以習(xí)慣性稱日本海盜為倭寇，當(dāng)然就我本人來(lái)說(shuō)，我也喜歡稱日本人為倭寇。

明朝初年，因?yàn)槊鞒醯某曎Q(mào)易厚往薄來(lái)，造成許多日本人冒充朝貢使者到明朝這里騙錢。很多到中國(guó)來(lái)冒充朝貢使者的日本人，沒(méi)有日本政府的管轄，朝貢完了以后他們滯留在中國(guó)沿海搶劫。這是明初的倭寇。為防止倭寇，當(dāng)時(shí)朱元璋頒布了海禁政策。

而在清朝初期，1683年清朝攻占臺(tái)灣后，曾一度廢止海禁與遷海政策。然而，到了乾隆年間，清朝開(kāi)始實(shí)行嚴(yán)厲的閉關(guān)鎖國(guó)政策。這些政策雖然在當(dāng)時(shí)避免了西方勢(shì)力的入侵，但同時(shí)也嚴(yán)重的阻礙了對(duì)完經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國(guó)與日本的經(jīng)貿(mào)往來(lái)也由此中斷。

在這里大家可以驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來(lái)中國(guó)明清時(shí)期的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，竟跟日本“倭寇”有莫大的關(guān)系。

公元1590年，豐臣秀吉，統(tǒng)一日本。作為軍事封建領(lǐng)主魁首的豐成秀吉，不滿足于對(duì)日本人民的統(tǒng)治，進(jìn)而想迫使朝鮮、菲律賓、中國(guó)臺(tái)灣、琉球前來(lái)朝貢，夢(mèng)想統(tǒng)治中國(guó)大陸和朝鮮。從此，日本的侵略思想，日益甚囂。

二、回到近代史，中日關(guān)系已由當(dāng)初的“和平友好交往”變成了“戰(zhàn)爭(zhēng)侵略”的惡性關(guān)系。在日本方面，在1868年4月，推行了“明治維新”的改革，日本很快從一個(gè)封建落后的國(guó)家變成資本主義發(fā)達(dá)的帝國(guó)主義國(guó)家。

當(dāng)然，中國(guó)期間也有改革，但“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的局限性，與日本的改革不能一日而論，中日間的實(shí)力對(duì)比迅速拉開(kāi)了差距。

由于政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的飛躍，后來(lái)日本“軍國(guó)主義”也發(fā)展迅猛，帝國(guó)主義甚囂城上，逐漸走向了對(duì)外侵略的道路。

對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，第一場(chǎng)噩夢(mèng)就是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，后面九一八事變、盧溝橋事變，南京大屠殺等，都是日本侵略帶給中華民族深深的災(zāi)難。辛虧最后，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，才有現(xiàn)在的諸位在這里聽(tīng)毛概課。

時(shí)間再回到當(dāng)代，新中國(guó)成立至今，這個(gè)時(shí)期中日關(guān)系特征為：70年代以前追隨美國(guó)仇視中國(guó)，70年代以后和平交往是主流，但日本始終不能正確對(duì)待歷史。

20世紀(jì)70年代，中國(guó)人民始終希望：中日關(guān)系要世世代代友好下去。例如1972年周恩來(lái)總理會(huì)見(jiàn)田中角榮，1972年《中日聯(lián)合聲明》，邦交正常化，1978年：《中日和平友好條約》簽署。還有，1997年江澤民主席訪日，1998年雙方發(fā)表中日聯(lián)合宣言。21世紀(jì)，胡錦濤主席訪問(wèn)了日本。可見(jiàn)，我們中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)，始終為了，中日友好發(fā)展而操碎了心。

三、盡管中方始終努力保持友好關(guān)系，然而日本卻不那么領(lǐng)情。

當(dāng)今，困擾現(xiàn)代中日關(guān)系友好發(fā)展的問(wèn)題卻而外突出，其中有，日本篡改歷史教科書、參拜靖國(guó)神社、釣魚島問(wèn)題。

第一是篡改歷史教科書問(wèn)題，是指日本歷史教科書上，美化了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而否認(rèn)侵略罪行。這本教科書和日本政府的態(tài)度遭到包括日本廣大有識(shí)之士在內(nèi)的亞洲各國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)和譴責(zé)。

第二是參拜靖國(guó)神社。日本首相安倍晉三，悍然參拜靖國(guó)神社，實(shí)質(zhì)上就是要顛覆東京審判結(jié)果，美化日本軍國(guó)主義對(duì)外侵略和殖民統(tǒng)治歷史，是對(duì)人類良知的肆意踐踏和對(duì)公理正義的狂妄挑釁，否定世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)成果，挑戰(zhàn)二戰(zhàn)后的國(guó)際秩序。

第三是釣魚島問(wèn)題。大家都知道，釣魚島及其附屬島嶼自古以來(lái)就是中國(guó)的固有領(lǐng)土，中國(guó)對(duì)此擁有充分的歷史和法律依據(jù)。但是，日本方面無(wú)視大量歷史事實(shí)，竟聲稱釣魚島為日本的“固有領(lǐng)土”。

好了，說(shuō)了這么多，我想大家都聽(tīng)累了，我們來(lái)看一個(gè)短視頻“釣魚島，理性愛(ài)國(guó)”。

看完視頻后，小結(jié)一下：由于歷史的原因，中國(guó)與日本之間有著太多敏感的話題，而中日雙方的關(guān)系隨著時(shí)代的發(fā)展也變得越來(lái)越復(fù)雜，如何正確的看待中日關(guān)系也是中國(guó)發(fā)展的重要內(nèi)容。

中日兩國(guó)于１９７２年實(shí)現(xiàn)了邦交正常化。從此，中日關(guān)系翻開(kāi)了新的一頁(yè)。多年來(lái)，在兩國(guó)政府和人民的共同努力下，中日關(guān)系得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但也存在一些不和諧因素，如對(duì)侵略歷史的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，臺(tái)灣問(wèn)題和釣魚島問(wèn)題等。其中如何認(rèn)識(shí)侵略歷史是中日關(guān)系能否健康發(fā)展的關(guān)鍵。

當(dāng)然，我們也要認(rèn)識(shí)到，日本是中國(guó)的近鄰，彼此間有著充分的利益交融，在全球化的時(shí)代背景下，這一趨勢(shì)將進(jìn)一步發(fā)展。

所以我認(rèn)為，友好相處，合作雙贏，是符合中日兩國(guó)根本利益的唯一正確選擇。對(duì)于我們大學(xué)生本身來(lái)講，對(duì)于當(dāng)前中日關(guān)系，我們除了始終要保持理性的思考外。一方面，我們要相信中國(guó)現(xiàn)在的實(shí)力，另一方面，我們要好好學(xué)習(xí)天天向上，為中華民族崛起而讀書！

接下來(lái)把舞臺(tái)交給我的搭檔。

第二篇：中日文化演講內(nèi)容by鄧建輝

第一講，首先我們來(lái)講中日文化差異（不帶感情色彩）

開(kāi)篇：說(shuō)起日本，也許大家第一個(gè)感覺(jué)都是憤懣與仇恨吧。是的，中國(guó)與日本之間有著太多的故事和太悠久的歷史：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八年侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、南京大屠等等，都是中華同胞哪些難以忘懷的痛恨，而在如今的國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)與日本同屬于亞洲強(qiáng)國(guó)。在亞洲，甚至全球都有著舉足輕重的地位，在全球化的當(dāng)今，存在競(jìng)爭(zhēng)，也有合作，國(guó)際關(guān)系。在日本人眼里 中國(guó)人貧窮懦弱 甚至是看不起中國(guó)人 在中國(guó)人眼里 日本人粗暴野蠻

兩眼都充滿仇恨

中國(guó)和日本 都是文明古國(guó) 都有著深遠(yuǎn)的歷史和燦然的文化 現(xiàn)在就做個(gè)對(duì)比吧。

1.基本國(guó)情（面積、人口、國(guó)體政體等）

2.歷史（起源、發(fā)展、國(guó)家關(guān)鍵歷史人物如鄧小平、毛澤東、習(xí)近平，日本明治天皇、小泉、安倍晉三等）

3.教育（教育文化水平比較、對(duì)待侵華歷史問(wèn)題等教科書等）4.經(jīng)濟(jì)（經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)比，人均與GDP等）

5.軍事（海陸空軍力對(duì)比，過(guò)去對(duì)比，現(xiàn)在對(duì)比）6.動(dòng)漫（現(xiàn)在動(dòng)漫文化對(duì)比）

7.服飾（衣，如日本和服與中國(guó)漢服對(duì)比）8.飲食（食）9.建筑（住）10.交通（行）小結(jié)：由于歷史的原因 中國(guó)與日本之間有著太多敏感的話題 而中日雙方的關(guān)系隨著時(shí)代的發(fā)展也變得越來(lái)越復(fù)雜 如何正確的看待中日關(guān)系也是中國(guó)發(fā)展的重要內(nèi)容。

中日兩國(guó)于１９７２年實(shí)現(xiàn)了邦交正常化。從此，中日關(guān)系翻開(kāi)了新的一頁(yè)。多年來(lái)，在兩國(guó)政府和人民的共同努力下，中日關(guān)系得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但也存在一些不和諧因素，如對(duì)侵略歷史的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，臺(tái)灣問(wèn)題和釣魚島問(wèn)題等。其中如何認(rèn)識(shí)侵略歷史是中日關(guān)系能否健康發(fā)展的關(guān)鍵。

日本是中國(guó)的近鄰，彼此間有著充分的利益交融，在全球化的時(shí)代背景下，這一趨勢(shì)將進(jìn)一步發(fā)展。友好相處，合作雙贏，是符合中日兩國(guó)根本利益的唯一正確選擇。

在中日兩國(guó)兩千多年的交往史中，既有密切的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，又有歷史的恩怨，兩國(guó)關(guān)系中的曲折變遷對(duì)各自國(guó)運(yùn)興衰都產(chǎn)生過(guò)重要影響，也都證明了中日兩國(guó)“和則兩利，斗則兩傷”這一亙古不變的道理。

第二講，目前面對(duì)的中日關(guān)系窘境

1.歷史教科書，對(duì)二戰(zhàn)侵略歷史的認(rèn)知。2.3.釣魚島問(wèn)題（重點(diǎn)講）

總結(jié)：當(dāng)前中日關(guān)系的理性思考，大學(xué)生應(yīng)該如何理性認(rèn)識(shí)中日關(guān)系。

第三篇：中日關(guān)系演講稿

中日關(guān)系演講稿

在中日兩國(guó)數(shù)千年的交往史中，和平占了大部分。但是，近一百多年來(lái)，日本在錯(cuò)誤的思想引導(dǎo)下走上了害人害已的軍國(guó)主義道路，近來(lái)又大有猖獗之勢(shì)。中國(guó)民間的保釣行動(dòng)就是要正告日本政府及右翼勢(shì)力：中國(guó)主權(quán)絕不容侵犯，任何分裂中國(guó)領(lǐng)土的圖謀都將不會(huì)得逞；同時(shí)也提醒日本政府：中日和平來(lái)之不易。

“我們強(qiáng)調(diào)牢記歷史并不是要延續(xù)仇恨，而是要以史為鑒、面向未來(lái)。只有不忘過(guò)去、記取教訓(xùn)，才能避免歷史悲劇重演。我們希望日本政府和領(lǐng)導(dǎo)人本著對(duì)歷史、對(duì)人民、對(duì)未來(lái)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，從維護(hù)中日友好、維護(hù)亞洲地區(qū)穩(wěn)定和發(fā)展的大局出發(fā)，以嚴(yán)肅慎重的態(tài)度處理好歷史問(wèn)題，把對(duì)那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)表示的道歉和反省落實(shí)到行動(dòng)上。我愿在此重申，中國(guó)政府發(fā)展中日友好合作關(guān)系的方針沒(méi)有改變。我們將嚴(yán)格遵守《中日聯(lián)合聲明》、《中日和平友好條約》和《中日聯(lián)合宣言》三個(gè)政治文件，堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話、平等協(xié)商，妥善處理中日之間的分歧，加強(qiáng)兩國(guó)在廣泛領(lǐng)域的交流合作，加強(qiáng)民間友好往來(lái)，增進(jìn)相互了解，擴(kuò)大共同利益，以實(shí)際行動(dòng)致力于發(fā)展21世紀(jì)的中日友好合作關(guān)系，使中日關(guān)系健康穩(wěn)定地向前發(fā)展，使中日兩國(guó)人民世世代代友好下去。” 胡錦濤主席的一席話，表明了我們友好的態(tài)度，我們希望日方把諾言踐行到行動(dòng)當(dāng)中去。人民都愛(ài)好和平，都希望中日兩國(guó)人民世世代代友好下去。

2010年9月7日的撞船事件是中日關(guān)系的導(dǎo)火索。我們一起來(lái)回顧一下：2010年9月7日肇始的中日撞船事件到目前為止仍沒(méi)有平息之勢(shì)。19日，日方宣布扣押中國(guó)漁船船長(zhǎng)時(shí)間延長(zhǎng)10天，而20日，中方宣布暫停中日雙邊省部級(jí)以上交往，據(jù)稱這次對(duì)日反制措施系38年來(lái)最嚴(yán)厲，此次外交**引發(fā)的連鎖反應(yīng)還在不斷擴(kuò)大之中。再看看前段時(shí)間的釣魚島主權(quán)問(wèn)題：釣魚島是中國(guó)的，我們不是無(wú)憑無(wú)據(jù):1972年美國(guó)撤離琉球時(shí)，將釣魚島“行政管轄權(quán)”混合琉球“交給”日本，而據(jù)中國(guó)古代史書記載中國(guó)一直對(duì)釣魚島擁有領(lǐng)土權(quán)。因此，釣魚島爭(zhēng)議也由此而生，目前釣魚島及其領(lǐng)海歸屬中華人民共和國(guó)實(shí)際控制管轄。1970年之后掀起的全球華人民間保釣運(yùn)動(dòng)。2012年9月10日起，中國(guó)政府部門對(duì)釣魚島及附屬島嶼開(kāi)展常態(tài)化監(jiān)視、監(jiān)測(cè)；2012年9月11日，中央電視臺(tái)首播釣魚島天氣預(yù)報(bào)。2012年9月17日，中央電視臺(tái)報(bào)道 ：“中國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)1895年（清光緒二十一年）日政府就知道釣魚島是中國(guó)的。”有同學(xué)問(wèn)了：“日本既然知道釣魚島是中國(guó)的，他為什么還要‘搶’呢？這不是胡鬧嗎？”那就是他們自己的問(wèn)題了。釣魚島有什么好，值得兩家鬧成這樣？

釣魚諸島由11個(gè)無(wú)人島組成，包括釣魚島、黃尾嶼、赤尾嶼、北小島、南小島、大北小島、大南小島等。釣魚諸島位于臺(tái)灣省東北，距基隆港約190公里，距沖繩島西南約420公里，處于中國(guó)與琉球之間琉球海槽。我國(guó)最東的島嶼是釣魚諸島東邊的赤尾嶼。釣魚島本島東西長(zhǎng)3．5公里，南北寬1．5公里，周長(zhǎng)13．7公里，面積約為3．838平方公里，是釣魚諸島中最大者。釣魚諸島及其附近海域，不僅蘊(yùn)藏有大量石油資源，在其他方面也有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在大陸架劃分上，中國(guó)和日本是相向而不共架的大陸架，由沖繩（琉球）海槽分隔，但釣魚島位于沖繩（琉球）海槽的西側(cè)上沿。一旦日本擁有釣魚島的行政管轄權(quán)，不只是占領(lǐng)釣魚島列島，而是讓其領(lǐng)土踏在中國(guó)大陸架上，中日就變成了相向而共架的大陸架。中國(guó)軍事科學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)兼少將羅援指，根據(jù)《國(guó)際海洋法公約》，如果釣魚島被日本非法占據(jù)，中日就得按中間線原則劃分大陸架，中國(guó)不僅丟失大量的海洋管轄區(qū)和海底資源，而且美日對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略封堵線，將從第一島鏈又前推到中間線以西。從軍事地理學(xué)角度看，釣魚列島有著十分重要、但并不為人多知的軍事價(jià)值。在我大陸國(guó)土的海洋方向，形成一道大陸外緣天然的屏障。這一串島嶼的中段，我東海方向的正面，正好是琉球群島和臺(tái)灣島，它們加上日本九州島使我東海海區(qū)與太平洋分隔。“寸土不讓，寸土必爭(zhēng)”是新中國(guó)的一貫方針。總而言之，釣魚島是中國(guó)的固有領(lǐng)土，中國(guó)對(duì)釣魚島的主權(quán)是無(wú)可爭(zhēng)議的，不容抹殺，更不容剝奪！所以任何與之違背的言論企圖和行為，都將遭到中國(guó)人民的抵制與反對(duì)！

日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》1月28日?qǐng)?bào)道稱，日本文部科學(xué)省27日決定修改初中和高中“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”的編寫指南，寫明釣魚島和獨(dú)島(日稱竹島)為“日本固有領(lǐng)土”。教材指南中還將寫入有關(guān)領(lǐng)土問(wèn)題的政府見(jiàn)解，追加災(zāi)害發(fā)生時(shí)自衛(wèi)隊(duì)職責(zé)的相關(guān)說(shuō)明。文科省28日向日本全國(guó)的教育委員會(huì)等傳達(dá)這一決定。另外，有關(guān)釣魚島的解釋更加入了日本政府的意見(jiàn)稱“日本對(duì)該島進(jìn)行了實(shí)效性支配并擁有領(lǐng)土主權(quán)，不存在領(lǐng)土爭(zhēng)議”。而在有關(guān)獨(dú)島的解釋中，則指出，“該島被韓國(guó)非法占有，日本政府正進(jìn)行抗議”。這體現(xiàn)了重視領(lǐng)土教育的安倍晉三政府的意向，必將引發(fā)中韓兩國(guó)的反對(duì)。

對(duì)此，中國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩13日再次強(qiáng)調(diào)，釣魚島是中國(guó)的。日本竊取釣魚島的歷史經(jīng)緯非常清楚。日本在釣魚島問(wèn)題上的錯(cuò)誤立場(chǎng)和做法，實(shí)質(zhì)是企圖否認(rèn)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果，否認(rèn)和挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國(guó)際秩序和《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則。不管日方如何處心積慮宣傳自己的錯(cuò)誤立場(chǎng)，都無(wú)法改變釣魚島是中國(guó)固有領(lǐng)土這一基本事實(shí)。中方想奉勸日本，不要低估中國(guó)捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的堅(jiān)定決心和意志。如果日方在釣魚島問(wèn)題上采取升級(jí)挑釁行動(dòng)，中方必將堅(jiān)決應(yīng)對(duì)，由此引發(fā)的一切后果必須由日方承擔(dān)。

歷史不容忘卻。日本一些人越想否認(rèn)歷史，越想逃避歷史，越無(wú)法逃脫歷史的審判，只會(huì)背上越來(lái)越沉重的歷史包袱。中方再次敦促日方正視歷史，以實(shí)際行動(dòng)改正錯(cuò)誤。

12月26日上午，日本首相安倍晉三參拜了靖國(guó)神社。這是安倍兩次出任首相以來(lái)首次參拜，而日本首相上一次參拜是在2006年，時(shí)任首相小泉純一郎特地選擇在8月15日日本投降紀(jì)念日參拜。外交部發(fā)言人華春瑩在12月27日的例行記者會(huì)上回應(yīng)所謂安倍“以私人身份參拜靖國(guó)神社”時(shí)表示，日本領(lǐng)導(dǎo)人的詭辯根本不值一駁，虛偽、狂妄、自相矛盾。

安倍為了掃除批評(píng)的輿論，解釋說(shuō)自己參拜靖國(guó)神社就如同美國(guó)總統(tǒng)祭奠阿靈頓公墓一樣。將參拜靖國(guó)神社和祭奠阿靈頓公墓相提并論是不對(duì)的，這兩個(gè)地方的不同說(shuō)明了為什么安倍首相的參拜是如此具有挑釁意味。這兩個(gè)紀(jì)念地背后的歷史和蘊(yùn)含的精神都不相同。盡管兩者都是內(nèi)戰(zhàn)的產(chǎn)物，但靖國(guó)神社的幻想目前集中在二戰(zhàn)的太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上，而阿靈頓記錄的則是一個(gè)國(guó)家持續(xù)經(jīng)歷的悲傷。

現(xiàn)在靖國(guó)神社主要是作為對(duì)不接受這種說(shuō)法的人們的一種抗議。靖國(guó)神社無(wú)聲地反對(duì)著戰(zhàn)后日本的國(guó)際和國(guó)內(nèi)法律基礎(chǔ)，即和平條約和日本憲法。安倍以首相的身份對(duì)靖國(guó)神社進(jìn)行正式訪問(wèn)，贊譽(yù)那些被選中的靈魂，模糊了日本的宗教和政治體系之間的界限，暗示了天皇已經(jīng)重新獲得了他的神圣性。這兩點(diǎn)對(duì)于日本的正統(tǒng)性都是核心的問(wèn)題。

如何看待中日關(guān)系? 要全面地去看代日本!大和民族的日本軍國(guó)主義曾經(jīng)給中華民族帶來(lái)了深重災(zāi)難，而且現(xiàn)在的極右翼勢(shì)力十分頑固拒不承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行也令我們非常憤慨。但我們也不應(yīng)只看到日本的這一方面，雖然在我心中一樣地瞧不起或者憤恨這個(gè)死不認(rèn)錯(cuò)的民族，但全面地看日本人也不是一無(wú)是處。

日本人能夠從其軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)害中迅速崛起成為亞洲四小龍，自然有其民族的可貴之處，他們一樣有其艱難困苦和勤勞善良的一面，也有其忍辱負(fù)重改革自新的一面。隨著其社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技的進(jìn)步，他們雖說(shuō)自以為何等地優(yōu)越或者何等地自負(fù)，但從來(lái)沒(méi)有放棄向先進(jìn)的科技、先進(jìn)的文化學(xué)習(xí)，而且日本人還有一個(gè)特點(diǎn)就是比較團(tuán)結(jié)注重集體榮譽(yù)感。

這些說(shuō)多了也許讓人覺(jué)得我如何崇拜日本，其實(shí)我認(rèn)為每一民族都不應(yīng)自高自大，都應(yīng)該取其他民族的長(zhǎng)處以及優(yōu)秀的素質(zhì)為我所用。我們一樣，日本也一樣。日本的科學(xué)技術(shù)值得我們學(xué)習(xí)、日本的現(xiàn)代化管理經(jīng)驗(yàn)也值得我們借鑒，現(xiàn)在日本與我們的貿(mào)易已相當(dāng)大，我們的文字及禮儀日本人不是多年以前就一樣借鑒和吸收嗎？

我們同樣不能否定日本科技在很多方面都比中國(guó)進(jìn)步，同樣不能否定日本的經(jīng)濟(jì)實(shí)力比我們現(xiàn)在要強(qiáng)，承認(rèn)這些也沒(méi)什么可恥，因?yàn)槲覀兿嘈趴傆幸惶煳覀儠?huì)超過(guò)日本，總有一天會(huì)讓日本人感到慚愧---為他們?cè)?jīng)所做的一切而慚愧。我們自然不能接受一些日本人給我們近似侮辱的舉動(dòng)，但我們知道發(fā)憤圖強(qiáng)，一個(gè)能夠面對(duì)自己包容一切的民族、一個(gè)能夠面向未來(lái)不斷進(jìn)取的民族會(huì)有更多理由立于世界民族之林。

第四篇：中日關(guān)系演講稿

未來(lái)之路：站在瞻前顧后的基點(diǎn)上

——從中日關(guān)系談起（演講稿）

兩千兩百年前，一位名叫徐福的儒生在秦始皇為尋找仙藥的驅(qū)使下，帶著N對(duì)童男童女，遠(yuǎn)涉重洋，漂泊到今天的日本，于是開(kāi)啟了這兩個(gè)隔海相望的國(guó)家千年來(lái)的恩恩怨怨。徐福抵達(dá)日本后，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么靈丹妙藥，而是把中國(guó)的先進(jìn)生產(chǎn)力帶給了這片蠻荒之地。日本歷史由此發(fā)端，以至于這位當(dāng)年的儒生竟被日本人尊為其傳說(shuō)中的首位帝王——神武天皇。這也是成為日本學(xué)習(xí)外國(guó)的歷史淵源。

六世紀(jì)前的日本正處于奴隸社會(huì)，但已經(jīng)開(kāi)始從朝鮮搶掠工匠，同時(shí)亦向中國(guó)派遣訪問(wèn)團(tuán)，并把隋唐的集權(quán)政體、經(jīng)濟(jì)制度以至佛教思想皆引入本國(guó)。645年日本爆發(fā)宮廷政變，孝德天皇登基，并進(jìn)行了“大化改新”，將日本帶入封建社會(huì)。

時(shí)光一晃又是一千多年，中國(guó)的封建制度走向窮涂末路，并開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的“閉關(guān)鎖國(guó)”。日本的情況與我們類似，但卻早于我們開(kāi)始崛起。為了擴(kuò)展世界市場(chǎng)，美國(guó)培理艦隊(duì)沖入了長(zhǎng)崎港，逼迫日本開(kāi)國(guó)通商。當(dāng)時(shí)，中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中敗給英國(guó)的消息使日本幕府感到震驚，所以在1853年日本終于解除了200余年的鎖國(guó)政策，并與美、英、俄、法、荷等西方國(guó)家像中國(guó)一樣簽訂了一系列不平等的貿(mào)易條約。但是，日本的大變革時(shí)代也從此開(kāi)啟。

在留心學(xué)習(xí)歐美各國(guó)尤其是德國(guó)之后，日本國(guó)內(nèi)掀起了近代化的思潮。1868年幕府被推翻，明治維新開(kāi)始。另外，在海洋另一側(cè)的中國(guó)，也開(kāi)始大搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“治標(biāo)不治本”上了對(duì)外侵略的道路。，并不像日本很快脫離了封建制度的窠臼，不久便走上了衰亡。而日本更徹底地接受西化，在經(jīng)濟(jì)上一躍而起，并學(xué)著歐美列強(qiáng)的樣子，走上了對(duì)外侵略的道路。

1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)；1904年，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)；1910年，強(qiáng)行合并韓國(guó)；1931年，“九.一八”事變；1937年，南京大屠殺??直到廣島、長(zhǎng)崎那兩顆原子彈的轟然炸響，才終結(jié)了這個(gè)軍國(guó)主義狂徒的暴行。

這時(shí)的日本一片蕭索，數(shù)十年的改革成果在二戰(zhàn)中全部化為廢墟。但歷史總是讓人難以料定，不久后，日本又再度崛起，一躍成為資本主義世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。就這樣，在一次又一次的摸索與跌撞中，日本由一個(gè)遠(yuǎn)東島國(guó)終于成為世界大國(guó)。而中國(guó)于1978年走向改革開(kāi)放的道路，至于今日，也成為國(guó)際政治舞臺(tái)上一顆新星，以至于出現(xiàn)了“中國(guó)和平崛起”的說(shuō)法。在粗閱過(guò)日本發(fā)展史之后，我們不妨回頭去再理一遍頭緒，也許可以發(fā)現(xiàn)日本這一切所作所為的各種淵源。

形成一個(gè)民族特色的原因有許多，其中以地緣因素尤為重要。從地理位置來(lái)講，可以說(shuō)日本與大陸距離既遠(yuǎn)又近。近的是早在古代就可以與中國(guó)、朝鮮進(jìn)行交流來(lái)往，并不像美洲大陸直到近代才為人所知；遠(yuǎn)的是與大陸尚有遠(yuǎn)洋相隔，一直于開(kāi)港前除遭到過(guò)蒙古入侵的威脅（并且還僥幸脫逃）之外，幾乎沒(méi)有受到其他民族的武力侵略，這并不像英國(guó)與歐洲大陸僅有一灣海峽相隔，結(jié)果很早便進(jìn)入“歐洲通史”的運(yùn)作中。就這樣，日本單一的大和民族具有發(fā)展的平穩(wěn)性。但就是這樣沒(méi)經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪的大和民族，像溫室里的花朵一樣經(jīng)不起任何巨大的外界沖擊。而一旦遇到面臨卷入世界市場(chǎng)這樣的巨變之時(shí)，它又會(huì)百般順從地迎合時(shí)代潮流，甚至是趨之若騖地謀求自身的發(fā)展。一次又一次的學(xué)習(xí)外國(guó)，漢化、西化、歐美化接踵而至，日本并沒(méi)有自己的根。這種雜糅的歷史過(guò)程也造就了它的政治特色——意識(shí)形態(tài)搖擺不定，機(jī)會(huì)主義色彩濃厚。以至于二戰(zhàn)時(shí)其軍國(guó)主義猖獗，到現(xiàn)在還依舊令人擔(dān)憂。另外，與中國(guó)作為傳統(tǒng)大陸農(nóng)業(yè)國(guó)不同的是，日本是蝸居在太平洋上的島國(guó)。其一，島國(guó)居民有固有的島國(guó)自卑感。這種心理始終藏在日本人的潛意識(shí)，即使今天已是世界強(qiáng)國(guó)之一，仍從根本上難以消除。與人一樣，心理上過(guò)度的自卑往往會(huì)導(dǎo)致行為上的狂妄自大。小日本那狹隘的民族心理，在極端的時(shí)代與自身力量壯大之下，便會(huì)走上向狂妄的絕路。比如其維新后不久便走上對(duì)外侵略道路，這與其內(nèi)心那塊揮之不去的陰影是分不開(kāi)的。其二，日本全

部位于季風(fēng)氣候區(qū)，不存在不同類型生活方式的民族的對(duì)抗。而漢民族自古就面對(duì)著400mm等降水量線以北（也就是非季風(fēng)區(qū)）的各種游牧民族南下入侵的危險(xiǎn)，所以中國(guó)人自古就有一種危機(jī)感。再加只儒學(xué)等思想對(duì)其的強(qiáng)調(diào)，以及多民族共居的生存狀態(tài)，造就了中華民族的使命感。小日本不具備這樣的優(yōu)勢(shì)，他們?nèi)莶坏谩爱惣骸保坏┍黄让鎸?duì)，又會(huì)在其中獲取最大的私利，所以說(shuō)，日本民族又具有極強(qiáng)的矛盾性。

這樣看來(lái)，日本在被迫無(wú)奈之下會(huì)選擇順從，在力量壯大之后又會(huì)走向侵略。這在中國(guó)傳統(tǒng)思想中看來(lái)，他們可真不是什么東西。再加之歷史問(wèn)題，近年來(lái)，中日關(guān)系再度緊張，大陸也掀起了“抵制日貨”等反日態(tài)勢(shì)。同時(shí)日本右翼亦有反華之舉，這不得不引起我們的深思。在我看來(lái)，中國(guó)的“抵制日貨”是一種民族情緒的發(fā)泄，雖有深厚的群眾心理基礎(chǔ)，但恐怕不具有群眾實(shí)踐基礎(chǔ)。為什么呢？在日企業(yè)有大量中國(guó)勞動(dòng)力，抵制日貨必然導(dǎo)致大量工人下剛，導(dǎo)致就業(yè)危機(jī)，尤其會(huì)使下層人民產(chǎn)生波動(dòng)，直接對(duì)國(guó)家的安定造成威脅。盡管日本經(jīng)濟(jì)也會(huì)遭受打擊甚至是滅頂之災(zāi)，但中日兩虎相斗，兩敗俱傷，搞不好哪個(gè)國(guó)家再來(lái)個(gè)“漁翁得利”，豈不是與“抵制日貨”的本意相背？況且中國(guó)正處大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)之時(shí)，容不得這般折騰，這是與全球化時(shí)代潮流相悖的。大家都知道上世紀(jì)20年代中國(guó)也有一次規(guī)模不小的“抵制洋貨”運(yùn)動(dòng)，但那時(shí)為了我們的民族工業(yè)發(fā)展，有一定的積極意義，而今日趨勢(shì)不可與之相比。

對(duì)于日本的“反華”，也無(wú)非是迎合政治需要罷了。為了贏得選民的支持和部分頑固分子的認(rèn)可，有些領(lǐng)導(dǎo)人（比如安倍晉三）就拿民族主義大做文章，而這只是利用人們非理性的特點(diǎn)，以達(dá)到自己的政治目的。可他們也并非認(rèn)不清時(shí)勢(shì)。比如安培，剛上臺(tái)就努力搞好與中、韓等國(guó)的關(guān)系，絲毫不見(jiàn)舊時(shí)“ 鷹派”的樣子。相信大家已經(jīng)看出來(lái)了，這些“小打小鬧”在利益的共贏之下成不了氣候。進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化后，我們太需要聯(lián)合，“求同存異”了。而對(duì)于“抵制日貨”這樣的現(xiàn)象，我們也不妨表個(gè)態(tài)：支持，但不值得推廣。另外我想說(shuō)的是：抵制日貨，本質(zhì)上不如抵制媚外。

說(shuō)到這兒，我們不妨探討以下中日矛盾的現(xiàn)狀與未來(lái)趨勢(shì)。我的觀點(diǎn)是這樣的：“大經(jīng)濟(jì)共贏狀態(tài)”[在兩國(guó)經(jīng)濟(jì)急需發(fā)展的前提下，中國(guó)下層跟對(duì)方的“小打小鬧”成不了氣候，日本政局在“狂”也不會(huì)“妄”，安培深知“多個(gè)朋友多條路”的道理，中國(guó)也沒(méi)心思理會(huì)日本那些爛毛病]未來(lái)三種可能：①、矛盾消失（我看幾乎不可能）。②、現(xiàn)狀的延續(xù)（這需要外界政治格局的整體穩(wěn)定）。③、關(guān)系惡化：可能性一是惡化后復(fù)好；可能性二是走向戰(zhàn)爭(zhēng)（就目前看來(lái)還是有一定可能的，但戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模不一定大的起來(lái)）。

我認(rèn)為最有可能的是現(xiàn)狀的延續(xù)，即繼續(xù)保持共贏關(guān)系。另外大家也看得出，我的分析中很重外界政治整體形勢(shì)。這很可能是未來(lái)世界的一個(gè)基本大勢(shì)。即：獨(dú)立的利益共贏體會(huì)使其內(nèi)部原有矛盾愈發(fā)淡化以維系動(dòng)態(tài)平衡。而諸多利益共贏體（其中以經(jīng)濟(jì)共贏體最易淡化矛盾）共同作為一個(gè)未來(lái)穩(wěn)定世界的有機(jī)構(gòu)成（這并非形而上學(xué)的累加），這也是世界不斷走向穩(wěn)定、和諧的原因。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，歷史發(fā)展固然有其妥協(xié)性，但中國(guó)仍需“民族主義”的急進(jìn)派。

民族主義原是指堅(jiān)決抵抗殖民、壓迫、外族入侵的，這兒拿它來(lái)則另有含義。我是指民族意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。因?yàn)椋袊?guó)當(dāng)前上下雖有盛世之象，卻人心日益浮躁，社會(huì)不安定因素加劇，精神文明建設(shè)難以維系社會(huì)與人性二者平衡發(fā)展。民族主義正是一注強(qiáng)心劑，打進(jìn)了人們空虛的心靈。

另外，需要指明的是，當(dāng)前中國(guó)還存在著不少潛在的危機(jī)，我們應(yīng)當(dāng)有足夠的危機(jī)意識(shí)。大家不要忘了，八年前我們駐南斯拉夫的大使館被美國(guó)轟炸，十年前李登輝大放“一中一臺(tái)”厥詞的時(shí)候，第七艦隊(duì)駛?cè)胛覈?guó)領(lǐng)海恐嚇大陸扶持臺(tái)灣，30年前中國(guó)的西南邊陲還曾遭到大規(guī)模地面入侵。更不要忘不了，57年前日本鬼子還在燒殺搶掠，祖國(guó)上下腥膻一片，57

年前中華民族才獲得獨(dú)立主權(quán)，而中國(guó)的真正崛起也不過(guò)是近幾年的事情。

除了外界的壓力（美國(guó)始終未曾放棄對(duì)我國(guó)的資本主義滲透，盡管今日已經(jīng)更大地趨向于經(jīng)濟(jì)上的打壓與軍事上的威脅，中國(guó)亦存在被歐美西化的危險(xiǎn)），中國(guó)內(nèi)部矛盾亦需我們 警惕。貧富差距拉大，階級(jí)矛盾加劇；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)魚龍混雜，人性墮落，許多人被金錢`權(quán)利`美色等物欲所奴役；政府的一些貪腐現(xiàn)象，也成為老百姓心中永遠(yuǎn)割不去的痛。

有人說(shuō)我們是垮掉的一代，我并不以為然。但如果我們真的墮落了，自己的前途毀滅了，國(guó)家如何發(fā)展？民族的出路又在何方？前幾天看到一個(gè)令我震驚的報(bào)道調(diào)查，說(shuō)今日的俄羅斯僅有5%的青少年愿意把生命獻(xiàn)給危難中的祖國(guó)。這與那個(gè)“紅色時(shí)代”僅有十五年之隔，就變得這般令人寒心。雖說(shuō)這與俄國(guó)人取消馬克思主義這樣的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)有關(guān)，是導(dǎo)致國(guó)人價(jià)值觀墮落的重要原因，但這難道不也是為中國(guó)敲響了警鐘嗎？

成熟的國(guó)民不僅應(yīng)有健康的體魄，更要有不可戰(zhàn)勝的精神力量。盡管說(shuō)國(guó)家把三十年前三大主課之首的《政治》逐漸降為今日的《思想品德》課程，中共也在淡化人們心中“姓資姓社”的方向問(wèn)題，但我們卻不能淡化心中的民族意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。說(shuō)再多的理論也是空話，我們應(yīng)當(dāng)從實(shí)際的細(xì)節(jié)做起。如果不然，在百年后，我們的后代或許正生活在歐美文化同化之下，抱怨著前輩的罪責(zé)。中國(guó)是古往今來(lái)運(yùn)氣最好的國(guó)家之一，千萬(wàn)年來(lái)文明未易。但最難得的國(guó)家（比如蘇聯(lián)），最終打敗她的往往還是她自己。這難道不該引起我們的深思嗎？謝謝大家！

第五篇：鄧輝個(gè)人總結(jié)

個(gè)人工作小結(jié)

總結(jié)人：鄧 輝

時(shí)光荏苒，歲月如梭。自2008年大學(xué)畢業(yè)來(lái)到宜賓翠屏棠湖外語(yǔ)學(xué)校也三年了，正是在那里我開(kāi)始走出象牙塔，踏上了社會(huì)，完成了自己從一個(gè)學(xué)生到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。2008.6——2009.6，在學(xué)校09級(jí)任年級(jí)助理，協(xié)助管理教學(xué)、德育；2009.8——2010.6，被派往象鼻中心校，任初2010級(jí)一個(gè)班數(shù)學(xué)，兩個(gè)班信息技術(shù)；2010.9至今，在學(xué)校任13級(jí)3班數(shù)學(xué)教師和下班老師協(xié)助班主任工作。

時(shí)間如白馬過(guò)隙，一學(xué)年又結(jié)束了。這三年里，我在全國(guó)課改的大形勢(shì)的影響下，順利完成了兩年的教學(xué)并確保了成績(jī)。現(xiàn)將三年情況總結(jié)如下：

一、不斷學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)與時(shí)俱進(jìn)

這三年，我積極參加省級(jí)、市級(jí)、區(qū)級(jí)優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽聽(tīng)課活動(dòng)。積極參加學(xué)校組織的政治學(xué)習(xí)、學(xué)月總結(jié)會(huì)，計(jì)算機(jī)使用和課件制作培訓(xùn)。通過(guò)這些學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，提高了自身教學(xué)基本功水平。積極參加教研組每周一次的教研活動(dòng)以及區(qū)教研室組織的各類教研活動(dòng)，與同行不斷交流，在交流中學(xué)習(xí)；不斷探索，在探索中進(jìn)步。自行認(rèn)真閱讀《給教師的100條建議》、《做一個(gè)優(yōu)秀的教師》等教育教學(xué)理論書籍。從不同渠道，不同角度吸取他人的經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變自己的還沒(méi)適應(yīng)新課改的某些舊思想，不斷進(jìn)步，與時(shí)俱進(jìn)。

二、多思多做，加強(qiáng)教學(xué)探索

首先，做好教學(xué)“六認(rèn)真”，重點(diǎn)抓好課堂教學(xué)。課堂教學(xué)中努力貫徹新課改精神，給學(xué)生更大限度的發(fā)展空間。其次，采用多種方法培養(yǎng)學(xué)生積累知識(shí)的習(xí)慣，拓寬知識(shí)面，培養(yǎng)數(shù)學(xué)綜合素養(yǎng)。掘活動(dòng)素材，把活動(dòng)形式與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)得更輕松。

三、反思成績(jī)，促進(jìn)后續(xù)發(fā)展

在這三年中，無(wú)論是教學(xué)思想，還是教學(xué)方法；無(wú)論是教學(xué)探索，還是教學(xué)成績(jī)，我都有不小的收獲。但僅有這些是不夠的。在今后的教育教學(xué)工作中，我個(gè)人還需在以下方面多做努力：①、進(jìn)一步學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)的教育教學(xué)理論，借鑒優(yōu)秀的教育教學(xué)方法，加強(qiáng)教學(xué)基本功的訓(xùn)練，并結(jié)合自身實(shí)際，逐步形成有個(gè)性的教育教學(xué)特色。②、拓寬渠道，了解區(qū)、市、省甚至國(guó)內(nèi)外同行的教育教學(xué)動(dòng)態(tài)，使個(gè)人教學(xué)與社會(huì)、與外界接軌。③、教研工作應(yīng)更有針對(duì)性。④、結(jié)合自己的教學(xué)工作，還應(yīng)加強(qiáng)隨堂總結(jié)，隨事總結(jié)的意識(shí)，多總結(jié)，多反思，在總結(jié)和反思中求得更長(zhǎng)足的發(fā)展。

教學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程，也是一個(gè)需要教師不斷探索才能進(jìn)步的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我會(huì)不斷求索。