第一篇：民謠及其賞析 講稿

民謠及其賞析

大家好，我是電氣2班的曹慈航。今天，我要與大家分享的是有關于民謠的一些內容。那么，什么是民謠呢？“百度百科”的定義是：民間流行的、富于民族色彩的歌曲，稱為民謠或民歌。民謠的歷史悠遠，故其作者多不知名。民謠的內容豐富，有宗教的、愛情的、戰爭的、工作的，也有飲酒、舞蹈作樂、祭典等等。民謠既是表現一個民族的感情與習尚，因此各有其獨特的音階與情調風格。如法國民謠的蓬勃、意大利民謠的熱情、英國民謠的淳樸、日本民謠的悲憤、西班牙民謠的狂放不羈、中國民謠的纏綿悱惻，都表現了強烈的民族氣質與色彩。

而我們亦可以這樣理解：所謂民謠，包含民歌和童謠。民謠美妙動人的詞句，是一種以鄉土音樂加配朗朗上口的地方語言來表達敘述故事的民歌。民謠表現一個地方民族的風俗與習尚（如民謠《聽戲》等），充滿著世俗的幽默和情感（如《娶個媳婦好尿床》、《小三妮》等）。童謠類民謠，歌詞好學易記朗朗上口。小兒在做游戲時互相對唱，可以增加兒童記憶、語言表達能力，這樣既豐富孩子的娛樂又增長了知識，讓孩子在快樂中成長（如《撈扯歌》、《小白孩》等）。

中國的民謠種類和數量繁多，在課堂上我們不可能講完。所以，接下來，請大家和我一起來欣賞我們安徽地區的特色民謠。

1、太和民謠

做花鞋

小白孩，坐坑沿；① 洗白手，做花鞋； 做嘍花鞋擱哪個，擱板上；②

雞叨跑，狗攆上； 叫小白孩氣的哭一場。———— ①坑沿：（方言）小河邊，溝邊。

②擱板（bai）上：方言，放在板凳上面。

2、太湖民謠

無

題

一粒稻子兩頭尖，爺娘留我過千年； 千年萬年留不住，婆家打轎大門前； 爺哭三聲牽上轎，娘哭三聲鎖上門； 哥哭三聲抬轎走，嫂哭三聲別家人。

3、來安地區民謠

十條手巾

一條手巾絨線挑，色紙包包送郎腰；

手巾破掉絨線在，千針萬線虧姐挑。

兩條手巾浪淘沙，把郎系著莫戀家；

長江后浪趕前浪，盼郎浪浪都濺花。

三條手巾三尺長，上繡荷花共牡丹；

花兒繡在手巾上，看花容易繡花難。

四條手巾亮晶晶，上繡珍珠掛半身；

小郎年輕擔不起，你見珍珠如見人。

五條手巾五色絨，花紅柳綠五條龍；

情郎莫在江邊走，手巾沾水也成龍。

六條手巾六尺長，把郎系著二面拖；

勸郎莫在街邊走，街邊女子把眼脧。

七條手巾七尺長，掛在東房瓦屋梁；

東風又吹龍擺尾，南風又吹桂花香。

八條手巾繡八方，八個茶盞在當央；

八個茶盞就是姐，八個茶盅就是郎。

九條手巾繡得高，上頭又繡奈何橋；

奈河橋上金龍殿，初一十五把香燒。

十條手巾繡不齊，爹娘打罵又巧奇，十個指頭有長短，荷花出水有高低。

4、皖北五河民歌

摘石榴

女)姐在南園摘石榴

哪一個討債鬼隔墻砸磚頭 剛剛巧巧砸在了小奴家的頭呦 要吃石榴你拿了兩個去 要想談心你隨我上高樓 何必隔墻砸我一磚頭喲 呀兒喲 呀兒喲 依得依得呀兒喲

何必隔墻砸我一磚頭喲

男)一不吃你的石榴我二也不上樓 談心怎么能到你的家里頭 砸磚頭為的是約你去溜溜喲 女)昨個天個我為你挨了一頓打 今個天我為你又挨一頓罵 挨打受罵都為你小冤家喲 呀兒喲 呀兒喲 依得依得呀兒喲

挨打受罵都為你小冤家喲 男)聽說你挨罵我心難受

妹妹挨打如割我的肉

你不如跟我一道去下揚州喲 女)聽說下揚州正中我心頭 打一個包袱我就跟你一道走 一下揚州再也不回頭 合)呀兒喲 呀兒喲 依得依得呀兒喲

一下揚州再也不回頭喲 一下揚州再也不回頭喲 呀兒喲 呀兒喲 依得依得呀兒喲

一下揚州再也不回頭喲 一下揚州再也不回頭喲

5、鳳陽民謠

鳳陽歌

說鳳陽 道鳳陽

鳳陽本是好地方

自從出了朱皇帝

十年到有九年荒

咚咚隆咚鏘

咚咚隆咚鏘咚鏘咚鏘鏘鏘

大戶人家賣騾馬

小戶人家賣兒郎

奴家沒有兒郎賣

身背花鼓走四方

左手鑼 右手鼓

手拿著鑼鼓來唱歌

別的歌兒我也不會唱

到會唱個鳳陽歌

鳳陽歌來咿喲嘿

得兒鋃鐺飄一飄

得兒～飄

得兒～飄

得兒飄得兒飄

飄一飄

得兒飄飄一飄

6、懷寧地區黃梅戲

對花（片段）

郎對花姐對花，一對對到田埂下。丟下一粒籽，發了一顆芽，么桿子么葉開的什么花？

結的什么籽？磨的什么粉？做的什么粑？

此花叫做（呀得呀得喂呀得兒喂呀得兒喂呀得兒喂的喂喂）叫做什么花？ 郎對花姐對花，一對對到田埂下。

丟下一粒籽，發了一顆芽，紅桿子綠葉開的是白花。結的是黑子，磨的是白粉，做的是黑粑，此花叫做（呀得呀得喂呀得兒喂呀得兒喂呀得兒喂的喂喂）叫做蕎麥花。郎對花姐對花，一對對到塘埂下。長子打把傘，矮子戴朵花，此花叫做（呀得呀得喂呀得兒喂呀得兒喂呀得兒喂的喂喂）叫做什么花？ 郎對花姐對花，一對對到塘埂下。長子打把傘，矮子戴朵花，此花叫做（呀得呀得喂呀得兒喂呀得兒喂呀得兒喂的喂喂）叫做蓮蓬花。

7、太和民謠

小老鼠

小老鼠，爬缸沿；① 偷小瓢，挖好面； 給干娘做點飯，干娘睡著來，拍拍屁股又活來。

①缸沿:面缸邊。

8、鳳陽民謠

鳳陽歌 左手鑼右手鼓 手拿著鑼鼓來唱歌 別的歌兒我也不會唱 只會唱個鳳陽歌 鳳陽歌兒哎哎呀 得兒啷當飄一飄 得兒啷當飄一飄 得兒飄得兒飄

得兒飄得兒飄飄一得兒飄飄飄一飄 我命苦真命苦

一生一世嫁不著好丈夫 人家丈夫做官又做府 我家丈夫只會打花鼓 打打花鼓哎哎呀 得兒啷當飄一飄 得兒啷當飄一飄

得兒飄得兒飄得兒飄得兒飄飄一得兒飄飄飄一飄

9、大別山地區民歌

八月桂花遍地開

八月桂花遍地開，鮮艷旗幟豎啊豎起來，張燈又結彩呀，張燈又結彩呀，光輝燦爛閃出新世界。親愛的工友們呀啊，親愛的民友們呀啊，唱一曲國際歌，慶祝蘇維埃。

站在革命的前線，不怕犧牲沖向前，為的是政權呀啊，為的是政權呀啊，工農專政如今已實現。親愛的工友們呀啊，親愛的民友們呀啊，今日里是我們，解放的一天。

領導群眾數千萬，跳出地獄鬼門關，不再受摧殘呀啊，不再受摧殘呀啊，封建制度徹底要推翻。親愛的工友們呀啊，親愛的民友們呀啊，封建制度，一定要推翻。

完成民主革命，反動勢力要肅清，團結向前進呀啊，團結向前進呀啊，政府就是我們的家庭。親愛的工友們呀啊，親愛的民友們呀啊，把階級消失凈，才能享太平。

10、徽州民謠

前世不修 版本一：

前世不修，生在徽州；十三四歲，往外一丟。前世不修今世修，蘇杭不生生徽州。十三四歲少年時，告別親人跑碼頭。

徽州徽州夢徽州，多少牽掛在心頭；徽州徽州夢徽州，舉頭望月數星斗，句句鄉音陣陣愁。前世不修來世修，轉世還要生徽州。十三四歲少年時，順著前輩足跡走。

徽州徽州夢徽州，做個女人空房守；徽州徽州夢徽州；舉頭望月憐星斗，夜思夫君淚沾袖。前世不修來世修，轉世還要生徽州；多少辛酸多少淚，悲歡榮辱也輪流。前世不修來世修，轉世還要嫁徽州；書香門第也富貴，忠孝節義美名流。徽州徽州夢徽州，書香門第也富貴；忠孝節義美名流。版本二：（績溪地區）

前世不修，生在徽州；十三四歲，往外一丟。

包袱雨傘粿，背著甩泥鰍。過山又翻嶺，一腳到杭州。同鄉多顧我，答應肯收留。做了半那年，辦了新被綢。再過一兩年，身命也不愁。小倌三年滿，寄錢回徽州。爺娘高興煞，講我像舅舅。

天竹葉，天愁愁；寫封信，到杭州；問我爺娘愁不愁。頭頂格子栗，背脊頂拳頭。一碗鍋焦飯，三個漬菜頭。

包袱雨傘粿，背著甩泥鰍。過山又翻嶺，一腳到杭州。同鄉多顧我，答應肯收留。做了半那年，辦了新被綢。再過一兩年，身命也不愁。小倌三年滿，寄錢回徽州。爺娘高興煞，講我像舅舅。

因為課堂時間有限，我們不能一一對以上10首民謠進行賞析，所以挑選其中兩首來欣賞一下。

一

鳳陽歌

左手鑼右手鼓 手拿著鑼鼓來唱歌 別的歌兒我也不會唱 只會唱個鳳陽歌 鳳陽歌兒哎哎呀 得兒啷當飄一飄 得兒啷當飄一飄 得兒飄得兒飄

得兒飄得兒飄飄一得兒飄飄飄一飄 我命苦真命苦

一生一世嫁不著好丈夫 人家丈夫做官又做府 我家丈夫只會打花鼓 打打花鼓哎哎呀 得兒啷當飄一飄 得兒啷當飄一飄

得兒飄得兒飄得兒飄得兒飄飄一得兒飄飄飄一飄

安徽鳳陽縣，家喻戶曉；小曲《鳳陽歌》，婦孺能唱。“說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方”。這支小曲已經演唱六百多年了，從淮畔鄉村埂頭唱到大明皇宮殿堂．從古代戲曲舞臺唱到現代校園課堂，從華夏五湖四海唱到寰球五洲四洋，它不只是安徽淮河地方的一種鄉調、一支民歌，而是中國民歌史上的一曲經典、一朵奇葩。這支小曲在穿歷各個歷史時期及重大事件過程中，由不同人群以不同目的改編出四十馀種演唱本而各為其用。溯述其來歷、發展及版本演化徑跡，我們會驚訝地發現，它既是朱明皇帝的頌歌，又是明末義軍的謠歌：既是清政府的傭歌，又是江浙移民的怨歌；既是兩淮流民的乞歌．又是??

一、朱明皇帝的頌歌

說起《鳳陽歌》，人們第一感覺抑或以為它是朱明王朝的咒歌，其實不然。鳳陽這地方古稱“鐘離”，明洪武七年(1374)在此建中都皇城，擇地鳳凰山之陽才改稱的。朱元璋非常尊敬老人，還決意要比劉邦做得更好，每年都親自給老人們做壽祝福，唱歌跳舞，打花鼓聯

歡。明代學者李詡《戒庵老人漫筆·南都打春》稱：“太祖時，鳳陽父老，親自上壽，以比豐沛。”據《鳳陽新書》等記載，朱元璋不只一次以皇帝的口氣、鄉親的情愫對鄉人說：你們在家鄉，有福的去做父母官，無福的就給我看守陵墓，種田的不要你們交租稅，年老的只管逍遙自在地吃酒。一年三百六十天，你們就唱著過吧!

作為政治經濟特區的鳳陽人飽享皇恩，自然把感恩的鑼鼓敲得震天動地。洪武年間，凡逢年過節遇喜慶大事，鳳陽花鼓隊便駕彩馬香車，從鳳陽府唱到應天府(今南京市)，從六部大院唱到乾清殿、坤寧宮，給朱皇帝、馬皇后道喜祝福：

說鳳陽，道鳳陽，手打花鼓咚咚響，鳳陽真是好地方，赤龍升天金鳳翔，數數天上多少星，點點鳳陽多少將。

說鳳陽，道鳳陽，手打花鼓咚咚響，鳳陽真是好地方，皇恩四季都浩蕩，不服徭役不納糧，淮河兩岸喜洋洋。

傳唱于鳳陽、南京一帶的這支《鳳陽歌》，歌詞質樸，節奏輕捷，曲調歡快，反映了明初鳳陽人歡樂之情與感激之心。

二、明末義軍的謠歌

朱元璋是農民的兒子，特別關注農民、農業、農村，大力推行一系列耕熟墾荒、獎勵農桑的政策與措施，糧食產量大幅度提高，府庫民室都儲糧豐富。既然如此，那么為何唱出“自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒”呢?這個中自有緣由。誠如許國紅博士所考：“這首歌詞是明末李自成的起義軍攻占鳳陽以后開始出現的。”(《鳳陽歌的歷史淵源初探》)河南杞縣人李巖，雖舉人出身，然其在朝任兵部尚書的父親李精白與閹黨魏忠賢有瓜葛而被誅，使得他在縣鄉遭受鄙薄，本人又因案下獄，兩代人的仇恨使他誓與朱明王朝不共戴天，歸合李自成之后，即勸“收人心以圖大事”，并編寫各種謠諺，挑選能說會唱的人扮成商人、流民，奔波城鄉，教婦幼傳唱。“吃他娘，穿他娘，開了大門迎闖王，闖王來時不納糧。殺牛羊，備酒漿，開了城門迎闖王，闖王來時不納糧”等謠諺均出其手。

說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大戶人家賣騾馬，小戶人家賣兒郎，奴家沒有兒郎賣，身背花鼓走四方。

《鳳陽歌》曲調早就傳唱朝野，改編的詞也通俗易懂，怨罵委婉，所以在朝政腐敗、天災人禍的明末特能抓民心、激民憤，很快便傳遍中原大地、河北江南，不到一年，義軍就發展到雄師百萬。事有變數，貢獻巨大的李巖遭讒被除，緊接著李白成兵敗。義軍潰散，紛紛流人冀、晉、陜、豫一帶打花鼓乞討，流傳于黃河兩岸的山西祁太秧歌歌舞節目《打花鼓》詞云：

說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方． 自從出了朱洪武，十年倒有九年荒。大戶人家賣騾馬，小戶人家賣兒郎，花鼓夫妻沒得賣，身背花鼓走四方。南京收了走南京，北京收了到北京，南北二京全不收，黃河兩岸度春秋。

《鳳陽歌》給朱皇帝、明王朝畫了一個圓，又給李自成、李巖畫了一個圈。

三、兩淮流民的乞歌

明朝一代，尤其是洪武、永樂年間，在朝廷和地方政府的控制下．鳳陽府的戶籍只進不出，江浙移民想回老家也只是私下的個別行動。朱明政權倒了之后，原鳳陽府及淮河兩岸出現了移民大回遷，伴隨出現淮民大流亡，人們在回遷、流亡途中，演唱《鳳陽歌》成了他們索錢財、討飯吃的手段．

說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方。自從出了個朱洪武，十年倒有九年荒。大家小戶沒有辦法呀，思想各人過生活。大家戶口賣騾馬，二等戶口賣田莊，三等戶口沒有的賣喲，身背花鼓走四方。

起初是以唱乞食，以乞養生。后來是以唱賺錢，以藝謀生，《鳳陽歌》成了乞討藝人的保留曲目。花鼓藝人耳朵靈，哪里富裕哪里奔。中國古來東南富，流民奔走的方向主要是江浙，不見東海不回頭。《鳳陽歌》隨著流民傳唱到浙江東南沿海的溫嶺縣，被改編成當地的 《天皇花鼓》唱詞，演員化妝和歌舞形式也有所改變，由少年男女兩人穿戲裝，邊唱邊舞，哀訴災情以求資助。或唱吉利討取彩頭。

說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是好地方。自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大戶人家賣騾馬，小戶人家賣兒郎，奴家沒有兒郎賣，身背著花鼓走四方。看前方雪白茫茫，母女相依守凄涼。嘗盡人間辛酸事．饑寒交迫淚汪汪。大地瓜落地咚咚響，破陋的裙子替我藏。千山萬水有時盡．何年何月回故鄉，何年何月回故鄉，回故鄉!

此唱詞更加細膩、真切地傾吐了流民浪跡四方的哀音，他們想念故鄉，盼望回家。《鳳陽歌》歷經六百年風雨洗禮、烈火涅煉、幻形演義、冶成瑰寶——它是一支歌，唱出百姓的悲與怨；是一本書，寫出了明清以來的社會史、移民史、流民史；是一卷畫．描繪出了中華古代近代政治、軍事、民俗文化的長卷畫圖——雖不似張擇端《清明上河圖》那般清晰、細膩、繁華、歡樂——它不只以小小汴梁城街為視野，卻會比鄭俠《流民圖》更為廣闊、博涵、粗獷、渾成——它是以偌大九州地域為背景。《鳳陽歌》是支非同尋常的民歌，“民”中見政，“歌”中載史。倘有“史歌”之說，此當屬之。

二

摘石榴

女)姐在南園摘石榴

哪一個討債鬼隔墻砸磚頭 剛剛巧巧砸在了小奴家的頭呦 要吃石榴你拿了兩個去 要想談心你隨我上高樓 何必隔墻砸我一磚頭喲 呀兒喲 呀兒喲 依得依得呀兒喲

何必隔墻砸我一磚頭喲

男)一不吃你的石榴我二也不上樓 談心怎么能到你的家里頭 砸磚頭為的是約你去溜溜喲 女)昨個天個我為你挨了一頓打 今個天我為你又挨一頓罵 挨打受罵都為你小冤家喲

呀兒喲 呀兒喲 依得依得呀兒喲

挨打受罵都為你小冤家喲 男)聽說你挨罵我心難受 妹妹挨打如割我的肉

你不如跟我一道去下揚州喲 女)聽說下揚州正中我心頭 打一個包袱我就跟你一道走 一下揚州再也不回頭 合)呀兒喲 呀兒喲 依得依得呀兒喲

一下揚州再也不回頭喲 一下揚州再也不回頭喲 呀兒喲 呀兒喲 依得依得呀兒喲

一下揚州再也不回頭喲 一下揚州再也不回頭喲

安徽民歌《摘石榴》早在80年代初期就已廣為流傳，那是半導體收音機的慢慢普及也是這首民歌流傳的推手。在收音機尚未重要家庭電器一部分的時候，人們愛聚集在一起共同暢聽這首歌曲。很多經歷過那段時期的人們，對這首民歌都耳熟能詳張口能唱。在十年文革之后，建設上百廢待興，文藝上百花齊放，經過那不堪回首的十年，人們期待著心靈上的釋放。民歌《摘石榴》描寫了一對青年男女不滿父母包辦婚姻追求美好生活的故事，曲調歡快、明暢。特別是男女間的對唱，讓其更貼近生活，讓年輕男女向往那自由的愛情生活。那些近似于男女間打情罵俏的半嗔半怒式言語吸引了更多的人們。

民謠民歌誕生于人民群眾，擁有廣大的群眾基礎，是勞動人民生活的真實寫照，飽含了他們的血與汗。而現如今，種類與數量眾多的民謠已逐漸失去了生存的土壤，所以，我希望大家能夠在今后更多的關注民謠民歌的傳承問題。謝謝，我的分享結束了！

第二篇：平度民謠賞析 教案

平度民謠賞析—教案

第一步，導入新課。

同學們，你們知道剛才聽到的是什么歌曲嗎？（生：中華民謠）老師幾乎是伴隨著民謠長大的，我小時候從爺爺奶奶哪些老人們那里聽來的民謠一火車也拉不了??提到民謠，我們現在一起欣賞一首，好不好？《拉大鋸》拉大鋸，扯大槐，拉到姥娘的大門外，姥娘不給飯兒吃，偷著抓吧鹽吃，齁著了，買個火燒啾啾，爹一口，娘一口，一咬咬著小孩兒手。（師生互動）想不想欣賞更多的民謠？(生：想)那這節課隨著老師，一起賞析流傳在我們平度的民謠吧。

第二步，賞析流傳在平度的民謠。

一、平度民謠賞析之愛國篇

（一）1、《嫚兒使勁扭》嫚兒嫚兒使勁扭，一扭扭到十八九，大白菜熬豬肉，饞死你個傻丫頭。《小棒棒》小棒兒棒兒，趕院上，買菠菜，馇咸湯，喝一口，噴噴香，不喝不喝又舀上，撐得個肚兒亂逛蕩。

這兩首民謠節奏簡單，語言精練，通俗易懂，朗朗上口，老少皆宜。

2、“種田的吃秕糠，賣鹽的喝淡湯，織布的沒衣裳,蓋房的泥巴墻，窮木匠爬爬凳一張??”

3、《背草》背草，拾草，一拾拾個破棉襖，穿著吧，虱子咬，撩了吧，可惜了，拆拆洗洗縫縫補補，干干凈凈都說好。

從這幾首民謠里能感受到我們平度人民所遭受的苦難??吃頓白菜，吃到塊豬肉，甚至喝頓菠菜湯都是他們所日夜盼望的。滿是虱子的棉襖，秕糠，泥巴墻都是我們這一代人所無法想象的。

4、“朋友送野菜，超市活魚賣，咸菜受青睞，小菜火起來”；“夏有單、冬有棉、四季衣服全，皮衣家家有，西服人人穿，毛料衣裙很平常，貂皮大衣不新鮮”；“各類電器進農家，電視電腦屏幕大；散步有路燈，做飯用沼氣；農民街上網吧建，村民炒股不稀奇”。

看到這三首有什么感覺？不陌生吧。（引學生說）1978年12月黨的十一屆三中全會勝利召開了，確定了以經濟建設為中心的政治綱領，農村實行家庭聯產承包責任制，使鄉親們富起來了，生活上發生了翻

天覆地的變化。人們由吃飽，變成了吃好，吃的有營養健康。以前的野菜是主食，今天只是調節口味，為了健康；以前的虱子襖，現在的四季全；尤其電器進農家，農民炒股不稀奇等等，這些都是共產黨領導的好，我們要熱愛黨，熱愛祖國，珍惜今天的美好生活。

二、平度民謠賞析之愛國篇

（二）同學們，再看這組民謠：

1、《鐵西瓜》鐵西瓜，威力大，不甜不香味不佳。鬼子漢奸碰上他，轟隆一聲命完啦！

2、《日本鬼兒，喝涼水兒》日本鬼兒，喝涼水兒；打了壇子賠了本兒。坐汽車，甩錮輪；坐飛機，掉了翅兒；坐輪船，沉了底兒；到了山東挨槍子。過癮嗎？

這是什么時期的？日本帝國主義的魔爪伸到了我們山東，伸到了我們平度，對我們實行了“三光”政策，燒光、殺光、搶光。對我們的土地和人民恣意的踐踏蹂躪。經過八年的浴血奮戰，趕走了小日本兒，結束了抗日戰爭。看來我們的人民不僅善良，勤勞，還很勇敢！

3、《嶺上軍民笑盈盈》大澤山呦清又清，青抗先是村里的主力兵。軍民大戰盤龍河，鬼子葬身魚腹中。山歡水笑慶勝利，嶺上軍民笑盈盈。趕走東洋日本鬼，人民才能得安寧。這首反映了當時我們的軍民魚水情深。

《釣魚島圖片》

日本又對我們的領土主權“釣魚島”，從垂涎三尺到虎視眈眈，現在升級到不斷的惡意挑釁！可是，我們能不能像這些同胞們一樣用打、砸、搶來解決？我們不懷疑祖國遭受欺侮時涌動的愛國熱情，也不懷疑祖國遭遇挑釁后同胞們的憤懣與抗爭。但，在全球化的今天，我們應讓世界看到，和平崛起的中國，政府治理在提高，國民素質在提升。所以我們作為熱血正盛的青少年，一定要學會理性愛國，奮力強國。只有這樣才能真正捍衛國家和民族的尊嚴！

三、平度民謠賞析之感恩篇

1、《山老鴰，脖兒長》山老鴰，脖兒長，娶了媳婦忘了娘。把娘背到山溝里，把媳婦背到炕頭上。關著門，堵著窗，咕嚕咕嚕喝面湯，喝完了，找他娘，他娘變成屎殼郎，哄哄地碰南墻。

2、《 扁竺芽》扁竺芽，紅根根，俺娘教俺紉針針，紉不上，俺娘打俺兩拄棒，俺到南院哭一場，回來還是俺親娘。

學生：鳥有反哺情，羊有跪乳恩，孝敬父母是做人的本分，是中華民族的傳統美德，也是法律規定公民應盡的義務。

《最美孝心少年》

這是榮獲“最美孝心少年”稱號當中黃鳳同學的感人事跡，當然還有很多。這些和同學們同齡的青少年正在用他們的行動詮釋著什么是“孝”，什么是“感恩”。我們每個孩子一定要孝敬父母！感恩父母！回報父母！

四、平度民謠賞析之拓展篇

寫民謠：

1、我寫民謠贊我校。

2、我寫民謠愛我家。（將一首優美的齊唱幾遍。）

好，讓我們為了朝陽更美好的明天，為了實現習主席的“美麗中國夢努力”吧！

第三篇：海上民謠（范文模版）

論貫穿于作品《海上民謠》中的閩南精神

摘要

閩南精神主要包括挑戰自己、拼搏進取、團結協作、奮勇爭先、不甘落后等等。《海上民謠》整個舞蹈富有比較深厚的閩南情懷，蘊含著豐富的閩南精神。在舞蹈中，(缺主語)融入了海上燈塔(這是病句，應該是“舞蹈融入了海上燈塔，……”)，并將一位手舉船槳的閩南婦女及其手持油燈的女兒的形象塑造的淋漓盡致。《海上民謠》整個舞蹈時長七分鐘，其舞姿卻將閩南漁民艱辛的生活展現的繪聲繪色，充分體現出閩南人堅韌隱忍、吃苦耐勞、胸襟寬廣等精神。本文通過對舞蹈劇《海上民謠》和閩南精神的概述，探討《海上民謠》中所蘊含的閩南精神，從而分析民間舞蹈對閩南精神傳播的作用及發展展望。

關鍵詞：閩南精神，《海上民謠》，民間舞蹈。

The Spirit of Minnan throughout The Sea Folk

Abstract The spirit of Minnan mainly includes personal challenges, struggling for success, solidarity and cooperation, race to the top and never being far behind.The Sea Folk, a dance which is full of deep feelings of Minnan atmosphere, contains wealthy spirit of Minnan.The dance integrates a lighthouse on the sea into itself, and moreover, in the portrayal of characters, the Minnan woman with oars and her daughter with an oil lamp are shaped so incisively.Although The Sea Folk lasts about 7 minutes, its dynamic dance shows vivacious delivery on the tough lives of Minnan fishermen, which absolutely reflects the spirit of their tenacity, enduring hardship and broad-mindedness.The paper is based on the overview of both the dance The Sea Folk and the spirit of Minnan, exploring the spirit hidden in the The Sea Folk, in order to analyze the role of folk dances play in the spirit spread of Minnan and their development.Keywords: The spirit of Minnan, The Sea Folk, folk dances.

第四篇：傳統民謠精選

傳統民謠精選

排排坐

排排坐，吃果果，你一個，我一個，弟弟睡著了，給他留一個。

小板凳

小板凳，你莫歪，讓我爺爺坐下來。

我幫爺爺捶捶背，爺爺說我好乖乖。

刨個坑兒種西瓜

小小孩，上南洼，刨個坑兒種西瓜。先長葉，后開花，結個西瓜給爹媽。爹吃了好，媽吃了好，樂得小孩噔噔跳。

搖啊搖

搖啊搖，搖啊搖,搖到外婆橋，外婆叫我好寶寶。

糖一包，果一包，外婆買條魚來燒。

頭勿熟，尾巴焦，盛在碗里吱吱叫，吃拉肚里豁虎跳。

跳啊跳，一跳跳到賣魚橋，寶寶樂得哈哈笑。

奶奶夸我孝順小兒

小板凳，三條腿兒，我給奶奶嗑瓜子。奶奶嫌我嗑得臟，我給奶奶煮面湯。奶奶嫌我煮得硬，我給奶奶剝花生。奶奶嫌我剝得慢，我給奶奶蒸米飯。大米飯，蒸得好，奶奶夸我孝順小兒。

小姑娘會梳頭

小姑娘，會梳頭，一梳梳到麥子熟。

麥子磨成面，芝麻榨成油，黃瓜爬滿架，茄子打滴留。

小小子兒 坐門墩兒

小小子兒，坐門墩兒，哭哭啼啼要媳婦兒。要媳婦兒，做什么？點燈，說話兒，吹燈，做伴兒

小胖哥

小胖哥，玩意兒多；搬不倒，婆婆車，風刮燕兒一大串兒，冰糖葫蘆是果餡兒。

小五兒 小六兒

小五兒，小六兒一塊冰糖，一包豆兒。小五兒，愛上高，一爬爬到柳樹梢；柳樹梢兒枝兒軟，摔得小五兒翻了眼。小六兒，真淘氣，戴上胡子唱出戲；唱完了戲，喝涼湯，湯不涼，燙得小六兒叫“親娘”。

小小子兒 開鋪子兒

小小子兒，開鋪子兒，開開鋪子兒兩扇門兒。

小桌子兒，小椅子兒，烏木筷子兒小碟子兒。

小金姐 騎金馬

小金姐，騎金馬，金馬不走金鞭打，一走走到廟門廈，琉璃井，金蛤蟆，梧桐樹，金老鴰，開開廟門金菩薩，拿金碗，倒金茶，倒在碗里冒金花。

備案子

備案子，剁餡子，蒸包子，捏餃子。蒸完了，捏完了，歡歡喜喜過年了。東來的狗，西來的狗，咱倆對著拍拍走。

月亮走

月亮走，我也走，我給月亮提笆簍。

笆簍里面兩個蛋，拿給娃娃下稀飯。

放風箏

姐妹二人到城東，一到城東去逛青，捎這放風箏。大姐放的花蝴蝶，二姐放的活蜈蚣，飄飄起在空，好似一條龍。

拉大鋸 扯大鋸

拉大鋸，扯大鋸，姥姥家，唱大戲，接閨女，請女婿，小外孫子也要去。

一個老頭七十七

一個老頭七十七，再過四年八十一，又會彈琵琶，又會吹橫笛，彈的琵琶噔噔響，吹的橫笛滴答滴！

大姐走娘家

一個大姐十七八，挎著籃子走娘家，籃子裝著梨和瓜，還有螃蟹和螞蝦，走到半路下場雨，小大姐滑了個仰巴叉。滾跑了梨，摔爛了瓜，摔死了螃蟹，嘣跑了蝦。

大柿子

大柿子，圓又圓，外頭紅來里頭甜；

有爹有媽甜如蜜，沒爹沒媽苦黃連。

山歌好唱口難開

山歌好唱口難開。櫻桃好吃樹難栽。

白米好吃田難種。粑粑好吃磨難挨。

秋風起

秋風起，天氣變，一根針，一條線，急得俺娘一頭汗。“娘哎娘，這么忙？”“這給我兒縫衣裳。娘受累，不要緊，等兒長大多孝順。”

第五篇：民謠收集調查報告

通過民謠剖析社會

關鍵字：民謠，教育，醫改，類型

摘要：本次收集的民謠主要是社會上所流行的那些針砭時事的民謠，其中涉及一些百姓關心的熱點問題的民謠收錄較多，從類型上進行劃分，按照其中所反映的問題提出了相關見解。民謠也稱作順口溜，何謂“順口溜”，按照《現代漢語詞典》的解釋，是指“民間流行的一種口頭韻文，句子長短不齊，純用口語，念起來很順口。”民謠也稱為民間歌謠，它多于時事相關，因此從民謠這個角度可以反映主要是反映諷刺社會的諸多不良現象，多與時事有關，在褒貶意義上有鮮明的傾向性，可以從中剖析社會的本質，發現一些問題。

當代中國“新民謠”所以如此“發達”，除了深刻的社會原因之外，其載體——語言——形式的特點也是“功”不可沒的。從上述所舉的眾多例證來看，新民謠都具有一個共同的特點：易于上口，悅耳響亮，好念好記，且幽默詼諧，生動形象。正因為如此，新民謠傳播起來快速、廣泛。從語言運用的角度來看，新民謠從語音、語法到修辭都表現出一套完善的系統特色。首先我們先從與我們學生生活比較貼近的校園民謠說起。校園本是個青春年華之際，是學習知識文化的最佳時機。在這本應快樂的時光中，我們看到的本不應看到的東西。“我本不是讀書材，爸爸媽媽逼我來，大考小考從天降，雞蛋鴨蛋滾滾來，電視被掐電，電腦被扯線，看初一走遠，初二又出現，但愿我長壽，活過這幾年。”從這首頗具諷刺意味的順口溜中，我們看到了學生強烈的厭學情緒，其實，我覺得孩子們編這些順口溜并沒有錯，相反我覺得在一定程度上觸及到了現代教育的痛處，并進一步說明了現今提倡的素質教育真的也很失敗。僅從這些并不完美的順口溜中我們可以發現以下幾個問問題。

一是在校的學生生們課業繁重，導致學生產生厭煩情緒。每天晚上放學晚，布置的作業又多，幾乎每天的作業都是寫到10點之后，眼困人乏，躺下便呼呼大睡，次日一早不到六點就被叫起了床。睡眠嚴重不足，上課打瞌睡，聽課不專心，自然所講的知識肯定不能全面掌握，日積月累，不會的越來越多，哪還有心情再接受新知識？這樣產生厭學就成為必然。

二是升學比率產生的有害競爭讓學生們身負重壓。這壓力既是來自老師的壓力又是來自學生和學生家長的壓力。老師的獎金是和升學率相掛鉤的，老師為了這點差距而努力。而家長們也將孩子與同齡人相比較，不斷地“鞭策”孩子向那些優秀的同齡人看起，孩子在雙方的奚落，和壓力中難免產生厭學情緒。

三是攀比風嚴重致使有些學生心理素質極差，產生不良心理反應。一個

城市的學校總是分些重點和非重點之類的，所謂的好學校招收的全是成績拔尖的學生。升學率高了，聲名遠揚。你讓你的孩子讀重點，我也要讓我的孩子讀重點。掏錢、走后門、托關系等，生盡千方百計把自己的孩子送到這樣的學校去，本來這些孩子有可能成績不是太好，被送進這樣的學校后，成績自然趕不上，苦惱是肯定的，重要的是導致孩子心理變態嚴重，這些后果可能是一些家長所始料不及的。我們不是常常在報上、電視上看到初中生自殺事件的發生么？難道與這些因素無關？

因此所謂的素質教育我們提倡了很多年，從想、這些順口溜上來看，還遠遠沒達到目的，所謂的素質教育貌似總是浮于口號和形式，害苦了我們的“未來”和“希望”不說，更重要的可能會導致國民素質的普遍下降。要從根本上解決這個問題，必須從以下方面來著

一是學校的素質教育要常抓不懈。我們不能天天喊“抓素質教育”“減負”，而要落到實處。記得剛開始提倡素質教育的時候，幾乎每個學校都是大紅標語張貼于學樣的角角落落，大會小會開口便是“素質教育”，然而，起到作用了嗎？我們培養的不是一代不能適應社會生存的人，而是需用培養出一代能為社會做出貢獻的棟梁。如果單單是為了培養些高分低能兒，我想，沒有必要浪費人力、物力和錢財。社會的進步和科技文化的提高，不是個人的義務和責任，而是全民的共同責任。

二是素質教育要納入教育的管理機制中，同時要加強教師職業道德素質的培養。與社會其他行業相比，教師的實際社會地位和經濟待遇仍然偏低。教師職業遠未成為令人羨慕的職業。在社會主義市場經濟的沖擊下，使一些教師的觀念及價值取向發生了變化，影響了教師隊伍的穩定。對教育事業的熱情減退了，責任感降低了，積極進取的精神和敬業精神萎縮了。怎樣提高教師的敬業精神，是值得有關部門深入思考的。

順口溜雖然只是短短的幾句話，但是從一個側面反映的我們教育的制度的一些問題，畢竟中國要屹立在世界民族之林僅僅靠經濟是不夠的，必須改變我們的教育制度，從下一代抓起。

而在中國除了教育，還有一個方面的順口溜很多，也就是人們對這方面意見很多的，那就是醫療方面。正如那句順口溜所說的“千元掛個號，五千元報個到，一萬元戴個帽，五萬元喜訊到。”由此可見中國的醫療問題的嚴重性。從1985年醫改元年開始，經歷了20多年的醫改至今還沒改變看病難看病貴的難題，從那些醫療順口溜當中大多都是反映醫院收費高，收費貴，反映的是醫院系統的罪惡，腐敗。“想手術做得好，打通關系送紅包。手術掛號，看病吃藥。先通關系，再送紅包。”

那么為何產生順口溜中產生的那些現象呢？中國的醫療制度到底病再在哪里呢？首先有人認為看病難，看病貴，是醫療行業市場競爭不夠競爭多好呀。一競爭，醫療費用會低下來吧，你敢高收費，我就不來了。一競爭，服務態度就會好起來吧，你服務態度差，我下次不來了！一競爭，醫療質量會好起來吧，一聽你醫療質量差，大家就不來了，看你怎么辦。多理想，多美好呀。我只一招，這個世界從此太平了！

可是，全世界哪個國家的醫療是完全市場化的呢？

醫療不能完全市場化！

首先首先基本的醫療是人的必需而不是可有可無的東西。這就是說消費方跟供給方比較是天然是不平等的。同時由于醫療的時限問題就決定消費者不可能有足夠合理的時間差來保證供給方的充分競爭。比如瘁死患者的搶救是爭分奪秒的，最理想的是當即就有完備的搶救條件（從物力到人力）但是充分競爭的假設就是讓每個人配備一個急診室，這個可能嗎？

市場化的目的是什么？當需求高漲，供給緊張帶來足夠刺激的利潤來吸引供給的增加。但是這個顯然在醫療上做不到。因為，當需求上升，比如大規模流行性疫病出現，這個時候假設醫療投資的利潤夠高，能吸引更多人來投資，但是供給的增加不是簡單的呀，醫生的培養起碼也要10年左右吧，等你培養出來，恐怕人都死光啦！這種時間差問題在農業問題上也是如此。同時社會公平——保證每個人有一個盡可能的“同一起跑點理想”也決定在醫療問題不能夠完全市場化供給。首先，靠資本來掙錢的人和一個靠勞動力來掙錢的人，在生病的時候，后果完全不同。前者資本的利潤基本上影響不大——除非當即是重大決策，非得資方代表本人現身。但是，出賣勞動力者是顯然有巨大影響的：你賣的就是勞動力，你生病了怎么有競爭力呀？

綜合來說，醫療的完全市場化是不現實的，并且是會嚴重影響社會公平的。中國的醫療改革曾經試圖通過市場化來緩解醫療資源緊張，改善醫療服務，結果是失敗，并導致社會矛盾嚴重激化。

還有一點就是中國的醫療收費，醫療價格高漲，許多人總認為醫療價格高漲，是醫生所收的費用高漲，其實不然，像我們去醫院，其中所謂的診療一般只有3到4元，而其中的一元是給醫生的，這也難怪網上就有醫生再說，中國人的命真賤！看了病只要3到4元！那為何我們的費用還是這么高呢，仔細看看我們的醫療賬單，其中的大頭就是檢查費用和藥費。

為什么檢查費用會這么高呢？現代醫療越來越是多學科多系統來支撐的，診療越來越以來客觀檢查。從CT到MRI，從當初簡單的CT到現在的32位螺旋CT，從過去簡單的斷層攝影，現代CT還可以做人體構造“再現”（類似仿真）以及“突出”（只顯示血管或者別的東西）。這些醫療器械是相當昂貴的，特別是國內目前這些基本依賴進口的局面下。大家可以想象下，用國外物價水平。一臺幾百萬乃至幾千萬的機器靠什么來收回成本？也許政府補貼由一點，但是客觀的說政府給醫院的補貼少的可憐，大部分只有靠醫院自己解決，那幾千萬的器械差價由誰來買單呢？毫無疑問是患者本身。那么為什么藥費這么高呢？你也許會說都是那些醫生拿回扣，凈給我開那些貴藥。在中國人的道德觀念中醫生應該無私的，應該救死扶傷為病人著想的。有種意見最可怕，也是最讓醫護人員不滿的，我認為對以后的醫療改革危害最大的——“醫療改革就是減輕患者和政府的負擔，醫護人員是注定來奉獻的，他么的利益不在考慮之列！”可是有人明白那些醫護人員也是人嗎？他們也是要生活的，也是要生病的。他們的生活水準低對什么人有利？你以為對你們患者有利呀？你做夢呀！醫護人員收入低，那么吸引什么人來當醫生？當醫生們的付出跟回報相差太大的時候，你讓那些醫護人員怎么想？也就說他們為了維持生活就得跟藥商勾結，拿回扣。有醫藥代表說，灰

色收入是他們應得。有些有名的專家收入一個月才1500。當然除去灰色收入。這嚴重導致了收入和付出不平衡。

那如何解決這些問題呢？首先我們先看看我們醫療支出，2009年中國政府醫療衛生支出為1277億元，而2009年中國GDP總量為335353億元，醫療衛生支出占財政支出為0.38%，那我們再看看臺灣的衛生支出為占GDP多少臺灣一年的健保費用占整個GDP的5-6%，這個比例在和西方各國比較而言，都是相對少的。加拿大，英國和澳大利亞的比例比臺灣的比例高多了。由此可見要想解決的醫療問題離不開政府的財政投入，首先應該完善社保體系，在中國將社保分為醫保和農保是不公平的！這是城鄉二元體制的的產物。我覺得社保體系不應該按城鄉來分，可以按收入水平來分，按照收入劃分為多個等級，高收入者自負比例高，低收入這自負比例低，這要求政府的財政支持。

其次減弱醫院的市場化水平，醫院應該像學校一樣是公共事業投入，并不是以營利為目的的組織。這句話在當今社會看看是真是搞笑。但這是不爭的事實，由政府集中采購醫療設備，并限制醫療檢查的費用，按照醫生的資歷和口碑浮動醫生的工資水平，即年齡資質醫術高明的醫生具有拿高收入的權利！

第三關于藥價的問題，首先我們分析藥價為什么高，即醫藥代表和醫生之間的或者說藥廠和醫生之一的利益聯系，藥品作為一種特殊的商品，它是以治病救人為目的的商品。應當有別于其他商品。藥品的公益性十分強，不能讓它成為暴力商品。而我們國家目前的狀況是，醫藥企業已經成為投產周期最短，獲利最大的暴力行業。一個新的醫藥企業，投產三年左右，就可以使資產增值幾倍，年獲利達億元。這是很不正常的現象。

醫改的目的是要解決老百姓看病難、看病貴的問題，并進而建立起“人人享有基本醫療衛生服務”制度，達到看病免費的“病有所醫”目的。如果只是單純的國家增加投入，而不去解決那些與其相關的問題，是很難收到事半功倍效果的。假如藥價虛高問題不能徹底解決，即使政府增加衛生投入，但看病貴的現象仍然將會繼續下去。如果要讓藥價虛高現象繼續發展，那結果只能是政府花更高的價格進行贖買，再無償的讓老百姓享受低價或者免費的醫療衛生服務。那樣，不僅是對藥價虛高問題的姑息，更會促使藥價進一步虛高，近而形成社會痼疾。

從以上分析可以看出，藥價虛高的主要原因，在于藥品的出廠價和流通價不真實，背離了價值規律，這是藥品價格虛高的癥結所在。因此，要徹底解決這個問題，必須對癥下藥，辨證施治。

首先，政府必須將藥品生產行業，作為公益性事業，管住、管好，不能讓其成為暴利行業。各級政府都要將醫藥行業納入“藥品供應保障體系”，經過整頓、建設，盡快“建立國家基本藥物制度，保證群眾基本用藥”。政府要在強化藥品生產質量監督的同時，嚴格審核生產材料，加強節能增效工作，督促藥廠減少生產成本，降低藥品的出廠價格。整頓、規范藥品名稱，不能允許企業借更改藥品名稱之機變相漲價，或者因獨家生產而高定價格。嚴格規范醫藥企業的生產行為，使其只能是保本微利，避免謀求暴利現象發生，確保其為群眾提供質優、價廉的好藥。

其次，要規范藥品流通企業和整頓流通秩序。眼前，要迅速整頓流通價格，限制價格加成幅度、數量，不能給其留有暴利空間。現在這種藥廠聘任全國代理或以省為單位的總代理銷售體制，形成了疊床架屋式的銷售系統，結果是使藥品層層加價，越加越高，等藥品到了消費者口中，就形成了“天價”藥。因此，必須減少流通環節，必須嚴控加價因素，讓藥品價格“返樸歸真”。這樣，才可以達到利國利民的目的，讓老百姓吃上放心藥、廉價藥。而且，如果流通領域的加價空間沒有了，藥商無利可圖，自然也就不能靠行賄去促銷了，醫院那個方面的“折扣”、“回扣”、“開單提成”等“病癥”，將不治而愈，行風也會邁上一個新臺階。

三是改革醫療機構目前實行的藥品集中招標采購形式。筆者從實行集中招標采購以來，就負責此項工作，感受頗多。肯定的說，實行集中招標采購，確實在一定程度上降低了藥品的價格，患者也相應的得到了一定的好處。但認真總結，這種集中采購的形式，還存在著不少問題。一是入圍品種不全，尤其是缺少專科和小品種藥品；二是藥價降不到底，許多集中招標采購藥品的價格，還沒有醫院原來自己采購的低；三是藥品回款和配送履約到位率低，存在還款慢、配送不及時、不配送問題；四是藥廠和經銷商四處奔波，忙于投標，銷售成本增高；五是患者實際受益有限。六是對某些落標醫藥企業也不夠公平，為什么人家已經被國家醫藥監督管理部門審核批準生產的合格藥品，讓你這一“集中”而給拒之門外、進入不了銷售市場呢？

實踐證明，目前實行的集中招標采購形式，還沒有從根本上解決藥價虛高、老百姓看病貴的問題，不能達到預期的目的。藥品采購形式，還需深入地進行研究和探討。筆者建議，在全國建立一個統一的大藥品信息平臺，共同向外發布藥品的相關信息。將藥品的生產廠家、品名、規格、劑型、臨床效果、用藥禁忌等等相關的信息，由這個信息平臺隨時向外公布。只要是國家藥監部門審核、批準的生產廠家生產的合格藥品，都可以進入這個平臺，不搞歧視性的人為障礙。在這個藥品平臺面前，人人平等，不論藥廠大小、資歷老幼，只要是合格的藥，都是一個身價。各藥店、醫院，可上網查詢，之后再根據自己的需要，直接與生產廠家聯系，或上門采購，或由廠家派送、郵寄。這種通過信息平臺認識藥品、再直接與廠家聯系采購的近似直銷的銷售方式，既可以減少生產廠家的銷售成本，又可以降低采購方的費用，更可以讓老百姓吃上“貨真價實”的放心藥，一舉三得，利國利民，何樂不為？我想，這種銷售和采購方式，應當是根治目前銷售環節過多、過亂、造成藥價虛高“病癥”的一個良策。

目前，在全國搭建統一大藥品信息平臺的條件已經具備。電子商務已經成為現代經濟活動的重要手段。同時電訊網絡早已架鋪到全國城鄉，用戶只要有一臺電腦，再將其連上網絡，即可坐在家里輕輕松松地采購藥品。這種藥品信息平臺，可以由政府出面來辦，也可以讓中間商去做。但不管是誰來做這項工作，都不能獅子大張口的向醫藥企業亂收費，其職責只能是低收費、大服務，在藥廠和消費者之間，牽好線，搭好橋。這樣，才可以達到藥廠、醫療機構與零售商、患者三方面都受益的皆大歡喜的目的。因為是同一個統一的信息平臺發出，價格也就只能是一藥一價，自然就取消了雜七雜八的加成，藥價自然就真而實了。

我想能夠做到上面幾點我們看病的價格真的會降低很多。那些諷刺中國醫療制度的順口將會少很多，取而代之的將會是那個歌頌的順口溜。

總結以上關于教育和醫療的方面的順口溜，真的發現百姓的智慧是無窮的，其中反映的問題是值得思考的。深刻的諷刺讓我們感到我們社會存在著或多或少的病態。要如何醫治，光靠政府是不夠，還必須要我們全社會的努力。