第一篇：施甸縣關于打造旅游古鎮調研報告

施甸縣關于打造旅游古鎮調研報告

調研時間：2013年2月25日至27日以及2013年5月26日至27日

調研地點：云南省保山市施甸縣老城區西南片區約600畝空地以及施甸縣下屬的布朗族村寨、契丹族村寨和回族村寨。

前言：在現代經濟社會發展中，旅游業已成為經濟發展中的重要產業，成為國際貿易服務的重要內容，成為推動社會發展的重要力量，越來越多的國家和地區把旅游業作為支柱產業或重要產業，大力加以發展。目前，世界旅游保持著持續發展的良好勢頭，進入21世紀的中國旅游業繼續持續快速增長，旅游產業作為當今世界最大的經濟產業的地位不斷得到加強和鞏固。云南省依托豐富的旅游資源，把旅游長夜作為支柱產業進行培養，促進了旅游業的快速發展。在整個旅游業快速發展的大背景下，保山市依托自己的特色旅游資源，樹立以健康旅游業為主體品牌形象，開拓發展思路，全面大力發展旅游產業，近年來保山市已成為云南省又一旅游新亮點。

與旅游業發展相適應，保山市除施甸縣外其它三縣一區都先后編制了旅游發展規劃。施甸縣由于旅游業發展滯后，對旅游本底資源認識不足，旅游業一直處于自發發展狀態，沒有同意的部署和發展規劃。有些旅游資源隨開發商的興趣進行投資，有些旅游資源完全自發式開發，整個開發水平表現粗、淺，沒有品牌和規模效應；又有些旅游資源沒有被深入認識，長期得不到開發。在保山市旅游局，施甸縣縣委、縣政府的高度重視下，施甸縣計劃著力培育和發展旅游業，力爭趕上保山市乃至云南省旅游業大發展的步伐，使旅游業成為施甸縣經濟的又一新的增長點。

主體：施甸縣位于云南省西部邊陲，怒江東岸，保山市南部，是多民族聚居的地方，長期處于經濟較落后的發展狀態，目前縣城開始進入新的城市化發展時期，為此提出了“覓契丹足跡，品布朗風情，游山邑濕地”的戰略，結合城市上山的契機，打算恢復和新建一個古鎮，將把當地曾經的契丹歷史文化，濃郁的布朗風情，已有的伊斯蘭文化融入其中；將集民族民俗文化，旅游文化，休閑居住文化等為一體，將以此來推動縣域城市化的進程；本次畢業設計的內容也就是依托施甸縣旅游發展規劃的目標，在老城區西南片區打造一個具有施甸縣特色的旅游古鎮，其中古鎮的特色主要包括金布朗族、契丹族和回族這三個少數民族的文化、建筑、飲食和服裝語言等特色，并且充分體現施甸縣石文化的打造。力爭在保山市一小時經濟圈打造好施甸縣的旅游產業，從而帶動施甸縣發展。本案位于施甸縣城郊，用地約500畝，為山腳緩坡地帶，附近有回族村落和散落的民族文化遺跡，靠近城市主干道和未來的高速公路，縣第一中學將搬遷至相鄰地塊。為帶動城市的舊村改造，基礎設施建設，文化品位的提升，以古鎮為載體，弘揚傳統文化，打造居住品質，推動旅游經濟，為城市特色的保護和更新探索思路。金布朗族是施甸居住著的濮人，自稱“烏”，他稱本人，俗稱“花濮蠻”。從日老（今保山）遷來勐底（今施甸），現主要居住在木老元、擺榔兩個鄉。布朗族人口約9萬人，主要聚居在云南省西部瀾滄江下游兩側的山岳地帶。布朗語屬南亞語系孟高語族布朗語支，分為布、阿爾低兩種方言。布朗族歌舞頗受傣族歌舞影響，跳舞時伴以象腳鼓、鈸和小三弦等樂器。擅長跳“刀舞”，舞姿矯健有力。少男少女愛跳“圓圈舞”。逢年過節或婚娶佳期，盛行“跳歌”。布朗人有的信鬼神，崇拜祖先，有萬物有靈的自然崇拜觀，有的崇信小乘佛教。布朗族穿著簡樸，男子穿對襟無領短衣和黑色寬大長褲，用黑布或白布包頭。婦女上著緊身無領短衣，下穿紅、綠紋或黑色筒裙，頭挽發髻并纏大包頭。男子有紋身的習俗，四肢、胸、腹皆刺染各種花紋。婦女喜歡戴大耳環、銀手鐲等裝飾。姑娘愛戴野花或自編的彩花，將雙頰染紅。

飲食喜酸辣。喜用鑼鍋或土鍋把稻米燜成米飯，尤擅煮竹筒飯，煮時選一段鮮竹，裝好米和適量的水，用火燒熟，剖開竹筒一人端一半以竹筒當碗用。婦女有嚼檳榔的習慣，并以牙齒被染成黑色為美。喜歡飲酒，且大都自家釀制，其中以翡翠酒最為著名。喝茶是布朗族的另一個嗜好，并且善作茶。竹筒茶和酸茶是布朗族所特有的。民間還常把酸茶做饋贈親友的禮品。布朗族的男孩與女孩到了十四五歲時要舉行“漆齒”的成年禮儀式。屆時男女少年相聚在一起，用鐵鍋片燒取紅毛樹黑煙，彼此為異性染齒。染齒意味著步入成年，可以公開參加村寨中的社交活動。“串姑娘”是布朗族傳統的戀愛方式。談戀愛有一種獨特方式，叫“贈白花”，既男女青年在平時交往中，若小伙子看中了姑娘，便采一束白桂花，托自己的姐妹或較好的朋友將花送給女方，姑娘如果有意，就會說“請來玩吧！”。入夜，小伙子吹著葫蘆絲登樓探訪，其他人有意回避，讓出火塘，由一對情人在火塘邊娓娓交談。定下終身后，姑娘就在發髦上用心上人送來的白桂花繞成圈，表示已有心上人。一對情侶婚禮要重復舉行2至3次。第一次在定親之后，姑娘被接到男方家行拴線禮儀式。此后新郎、新娘各回各家，盡管新郎每夜必宿老丈人家，但白天仍然回到自己家中勞動生活。直到第二次婚禮新娘才正式嫁到夫家去當兒媳婦。第三次儀式在嬰兒出生后，要殺豬宰牛喝喜酒，招待全村寨的親朋好友。最具特色的節祭日有年節、祭寨神、洗牛腳等。過年節（傣語叫“京比邁”）是布朗人最最隆重的節日。關門節（傣語叫“豪瓦沙”）

布朗族住房建筑為干欄式竹樓，分上下兩層，樓下關牲畜，樓上住人。布朗族村寨通常由三、五個至數十個同一血緣的家族聚居，住房干欄式竹木結構的二層瓦房，上層有正堂、臥室、曬臺等，下層一般作為倉庫、圈養牲畜的地方。屋內中央設置火塘，火塘邊是家人吃飯、待客的地方，夜晚則在火塘四周安置床鋪。但是在調研過程中當地的金布朗建筑主要是考慮了當地山地的限制因素建造一步進屋式的山地建筑，其形式即保留了干欄式建筑的風格又充分結合當地地形地貌，是布朗人民偉大智慧的結晶。

契丹族是中古出現在中國東北地區的一個民族，曾建遼國，為金所滅。調研過程中根據當地文化局介紹，施甸縣在公園385年便存在，后來一直由契丹人領導施甸縣，并且在施甸縣有契丹長官司屬遺址和許多契丹后遺文化。

阿、莽、蔣氏“本人”與達斡爾族有相似的父系起源，也是契丹後裔。現在本人分屬十來個民族 在距我國北方萬里之外的南部邊陲云南省施甸縣和保山、臨滄、大理、德宏、西雙版納等地，發現了15萬契丹人的后裔，其中以居住在施甸縣的為多。在耶律阿保機建立契丹國以前，主要從事游牧，輔以狩獵，過著食獸肉，衣獸皮，車帳為家的生活。舊史有云：“畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉徙隨時，車馬為家”。

契丹語屬于阿爾泰語系，其中夾雜了大量漢語詞匯。原先契丹人信薩滿教，后佛教傳入后契丹人信佛為主。遼建國后，分別定制了國服與漢服，但國服也已參和許多漢服元素，保留有較多契丹元素的為田獵服。契丹人飲食長期保留了游牧民族的習慣——以肉、乳為主，后在漢化進程中也學會了種植蔬菜。契丹族傳統節日主要有中和節，國俗節，國舅節，迎節，屠白犬節，戴辣為契丹人傳統節日，其它節日為從中原漢族引進的節日。由于契丹人本為游牧民族，所以契丹人傳統的居住方式是氈帳，隨水草遷徙，到遼代則逐漸有了城郭宮室的制度。遼國都城建筑已經與中原城市建筑相仿，這些建筑不少是漢人工匠制造的，所以后期的契丹建筑也逐漸漢化。

結尾：通過調研施甸縣各個民族和地方特點，在下一步的古鎮規劃和建筑設計方面，既應該有每個民族建筑特色的突出點，但是整體建筑風格又應該保持一致性，并且在古鎮的規劃設計中應當充分體現出施甸縣的石文化、契丹后遺文化以及金布朗民族情懷。所以規劃區域內的廣場及景觀節點體現民族特色和建筑風格的融合是我們在下一步工作中要進一步思考的問題。

第二篇：街子古鎮旅游調研報告

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cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui街子古鎮

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jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvb班級: 旅游管理10級1班nmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe

學號: 201030802136rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv

街子古鎮旅游調研報告

一 古鎮的概念。

古鎮是指擁有歷史文化的遺存和保持古風古貌的村鎮。介于鄉村與城市之間的古鎮，是在千百年歷史發展進程中逐漸形成的人類聚居地。以時間為軸追溯，那些擁有數百年、逾千年歷史的鎮，我們稱之為古鎮。古鎮是先人建設活動的結晶、地域文化的積淀，也是城鎮自身不斷發展和淘汰的結果。作為特定地域歷史建設活動的“化石”，它們記載了這些地區社會經濟發展的全過程，是當地人民世世代代的集體記憶。中國的古鎮是一個區域綜合體，它是一個社區，也是一個文化綜合體。從現在保存完好的古鎮來看，它反映了中國人的自然觀與人文理念，民居與自然、人文地理融合在一起，成為歷史記憶的一部分。

二 街子古鎮概況。

崇州街子古鎮位于崇州市西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接，已有千年歷史。是四川眾多知名古鎮之一。古鎮得名于元末明初時期。曾經繁華的古鎮因戰事頻發，百業凋敝，只剩下了味江邊上的河街子一條街，因此而得名街子場。并將此名沿續至今。街子古鎮有晉代古剎一光嚴禪院。

鳳棲山旅游風景區，千畝原始森林，千年銀杏。千年古楠，清代古塔，清末民初古建筑一條街。宋代王小波起義遺址．唐代“一瓢詩人”唐求的故居(唐求紀念館)。有神奇傳說的古龍潭，五柜沱、云霧洞等。全鎮各種文物古跡二十余處，古鎮既得山水之秀。又有人文氣象，顯示出特有的淳樸與古雅。街子古鎮是川西有名的蘭花之鄉。

街子古鎮是川西旅游環線上現存古街區面積最大、布局最完整的旅游點，是現在已極少體現清代中國西南山邊小鎮原貌的實物。它既有文化的潛在吸引力，又有獨特的優美環境，也有開心愜意的民俗民情，更有伸手可得的綠色食品。它既體現西南山邊小鎮的獨特風貌，又有悠久的歷史文化內涵，作為集中這些價值的唯一實物，被省內媒體一致認為“酷肖周莊”。

三 街子古鎮旅游資源。

１ 自然旅游資源。

鳳棲山是位于街子古鎮西北山區2公里，與青城山相鄰的鳳棲山，因山形臺如風，山幽奇秀，百鳥唱鳴，故名鳳棲山，與九龍溝并稱“龍飛鳳舞”。古鎮北面火燒坡上為筆架山，山上有七仙洞。山后有峰碩有坪，清朗的夜晚遠望坪上燈火酷似圣燈。還有就是踏入古鎮，鎮口迎面而來的是幾棵古老的

銀杏，讓人有一種被折服的感覺，這樣的古樹，特別是古銀杏樹在別的地方是很難見到的。２ 人文旅游資源。

銀杏下的字庫古塔，背靠古樹、面朝熙熙攘攘的人群，在展示自己的歷史風韻。字庫是焚燒字紙的設施，建于咸豐年間（1886年），是一座全省最大的字庫。字庫五級通高20米，每級檐下望龍抱柱，壁上塑有水漫金山，雷峰塔等戲文情節，很為生動。只可惜此字庫已不是最原始的字庫，因為5.12地震中，該塔塔身及塔剎嚴重受損。此時看到的字庫，是修復過的，不過并不失它的價值性與歷史意義。如今是崇州市級文物保護單位。

古鎮還有藏于鳳棲山中的常樂寺，始建于唐朝，初名為常樂寺，宋更名為翠圍院，唐時僧眾達3000余人。如今是四川省級文物保護單位。街子鎮又是唐朝著名“一飄詩人”唐求的故鄉，為紀念這位著名詩人，在風景秀麗的龍潭湖畔修建有唐公祠。如今是崇州市級文物保護單位。

街子古鎮至今還保留了很多獨具特色鄉風民俗傳統，如蘭草節、童子會、城隍會，傳統的婚喪習俗。只可惜我們去的時候都沒有趕上，在古鎮上看到了兒時的回味便是——傳統的川西運輸工具雞公車，雞公車是一種歷史非常悠久的獨

輪車，相傳在諸葛亮時期便有了。

古鎮還有比較著名的小吃，包括湯麻餅、永康茶、街子蘭、傳統手工藝的小吃。

四 街子古鎮在開發中存在的問題。

1、街子古鎮的水體污染比較嚴重。我們小組在調查過程中發現街子古鎮外面的味江水，發出一種比較難聞的氣味，水體中還有漂浮的白色垃圾，比較渾濁。

2、發現古鎮有一種不古的感覺，現代化氣息較濃。具體表現在商鋪出現了類似于追銀族之類的比較現代化的商鋪，商鋪所反映出來的商業化比較扎眼。

3、街子古鎮內缺少必要的觀景臺、亭子等落腳歇息的地方，游客在逛的過程中很難發現有那種歇息的地方，很容易產生疲憊感。

4、飲食衛生、質量不是很好，有些餐館價格偏高，有悖公平交易的原則，使游客在消費的過程中有一種被宰的感覺。食品衛生狀況亦是不容樂觀。

5、廁所的公共設施嚴重缺乏。游客在陣中很難找到廁所，影響游覽及購物的心情。

五 關于街子古鎮旅游發展的幾點建議。

1、強化環境和資源保護。在古鎮范圍內，增設垃圾桶、公共廁所等公共環衛設施。特別是公共場所的建設。大力維護古鎮水環境的清潔，統一沿河商家的管理，嚴禁排放污水。

2、深入發掘古鎮的文化，打造古鎮的文化特色。一定要以文化為依托打造出古鎮的文化品牌，發揮品牌效益。

3、完善景區管理與服務規劃。完善景區內部的旅游標識和路牌指引建設，為游客更好的了解古鎮做好最基本的路面服務。適度增加較高級的飯店，提高古鎮服務人員的綜合素質，滿足較高端游客的需求，同時也要加強餐飲業的管理，盡量避免游客在景區被肆無忌憚的被宰現象的發生。

4、加大景區宣傳力度。任何景區古鎮的發展都離不開強有力的宣傳。以開展大量節慶活動以吸引人氣，在傳統宣傳模式以外還應注意充分發揮互聯網等媒體的優勢，有針對性地進行宣傳。

5、加強古鎮居民的旅游知識的培訓。古鎮旅游開發大都比較快，當地居民由農民轉變為旅游服務人員較色轉變比較突然，大多缺乏旅游相關知識，容易出現錯誤引導、不誠信經營、宰客等影響古鎮形象的現象，所以古鎮管理部門要加強對當地居民旅游知識的培訓，還要鼓勵古鎮居民參與特

色餐飲接待、民俗表演活動、旅游商品制作等具有很強當地民俗特色的旅游活動。

第三篇：古鎮調研報告

古鎮調研報告

磁器口古鎮是重慶市唯一保存完好的歷史街區，近千年的歷史，記載了這里興盛繁華和衰落的過程。古老的歷史承載著整個街區乃至整個城市的文化脈絡，在這種文化積淀的背后，是一種關于社會，關于人自身生活的思考和關注。古鎮的區域特色涵蓋了各個層面的形態現狀，諸如交通形態，建筑布局形態，建筑類型，行業分布形態等等，這些形態特征能充分顯示該地區的獨特身份，從某種意義上來講，綜合這些形態特征，便可以窺視在歷史發展過程當中該地區的變化。研究這些形態特征，可以為研究該地區的歷史，研究重慶的人文風土，提供依據。

一、行業分布情況：

以手工業為主，文化場所共存。

工藝品，小吃類以及服飾類的總和占整個行業的3/5，這種情況和磁器口地區以旅游經濟為主的發展宗旨相協調。而餐飲類，作為旅游產業的副產品，是隨經濟的發展需要而產生的。它們原本在舊的磁器口經濟形態中，并沒有什么優勢地位，但是隨著旅游經濟的帶動，它們也成為磁器口產業鏈中重要的一部分，它們的作用，不僅是提供用餐的場所，滿足游人的需要，同時也在宣傳當地的特色飲食文化，重慶的“吃”文化文明天下，因此，餐飲類在行業分布中具有雙重作用。

在這其中，畫坊和茶館等與傳統文化關聯的文化場所，是磁器口地區的另一個重要的組成部分，占整個行業的4.5%。雖然比例不大，但是卻代表了一類與眾不同的業態。如果說工藝品，小吃類是磁器口的表面文化，那么畫坊和茶館則是磁器口內涵的表征。歷史的影子，還在詮釋著磁器口過去的滄桑與祥和，它們是瓷器口精神文化生活的折射。有文章寫到“最能體現磁器口巴渝文化傳統的首先要數書場茶館。重慶人坐茶館不僅是一種傳統的生活習俗，更是一種樂在其中的精神文化追求。”

二、人文旅游資源類型多樣

1.寶輪寺——千年古剎

寶輪寺是磁器口鎮最大的古廟，座落在白巖山上，距今逾前年歷史。寶輪寺古名寶輪法塔，宋咸平年間改名白巖寺，明建文元年命名寶輪寺。寶輪寺依山傍水，掩映于綠蔭之中，顯得格外靜謐。正殿不用一顆鐵釘，氣勢恢弘，靈動自然，堪稱古建筑精品。寺內有“圣可法師碑”、“龍隱禪院”大匾、“古龍隱山”石刻；明永樂年間十年刻本《華嚴經》八十一卷等珍貴歷史文物。

2.民居建筑——典雅別致

磁器口民居多為依山而建的穿斗式房屋。當地居民依地勢而建的吊腳樓，體現了老重慶居民在房屋建筑中對空間的合理巧妙利用。磁器口古建筑的特點是：灶壁粉白墻，手拱架挑梁，木柱雕龍鳳，房頂蓋青瓦，中間青石板、房屋立兩旁。吊腳樓外形靈巧，屋頂高低錯落，層層疊疊，粉墻黑瓦，樹影婆裟，素雅清淡，韻味無窮，充分展示了重慶人順應自然的聰慧。

3.石梯小巷——老重慶遺風

磁器口的街區小巷均為長條石板鋪制而成，石板路依地勢而建，所以高低不平，陡緩不已。鎮內街道自然舒展，布局靈活，順應地形，不拘一格。街道——巷道——宅院構成了公共空間——半公共空間——私有空間的三級空間結構，形成清晰的街道區社會組織的基本模式。街道空間尺度宜人，功能復合多用，是典型的山地城市系的范本。房屋建筑為木質穿斗夾壁結構，獨具特色，是巴渝山地居民建筑的天然博物館。

4.沙磁文化——歷史積淀深厚

最能顯現沙磁文化時代精神和政治特色的是文化區內的抗戰文化運動。這一文化運動的主體是學生救亡運動，活動以深入城鄉，喚起民眾，團結御海為主要內容。單以戲劇活動而論，在古鎮磁器口演出的節目就有20多個抗戰劇目。在磁器口還創辦了《現代讀物》、《民族文學》等八種刊物。

雕塑家王臨乙的“汪逆跪像”立于磁器口鎮街，充分表現了中華民族對漢奸的仇恨之情。徐悲鴻、豐子愷等名家的畫在這里深入人心，磁器口鳳凰山作為國民政府教育部美術教育委員會駐地，聚集了眾多畫家、美學家和藝術工作者。

三、交通人流

選取了磁器口4個點來進行載面人流量的調研。其中周末和周中分別選了一天，這兩天是隨機而定的，因此具有普遍性。一天中定了10:00、11:00、12:00、13:00、14:00、15:00、16:00、17:00八個時間段對四個點同時進行人流量的測試、而每一個點都測了往左右兩個方向的人流量，每個時間段測十分鐘，據得到的數據分析：在誤

差允許的范圍內早上10點和11點，A點往正街方向人流量大致等于B點往大臺階方向人流量和C點往江邊方向人流量之和，12:00、13:00、14:00、16:00，C點往江邊方向人流量稍小于B點往江邊方向人流量和A點往正街方向人流量之和，C點往出口方向人流量和B點往出口方向人流量之和大于A點往出口方向人流量。據此得出：一天中早晚人們進入磁器口后，人流主要朝B C兩個相反方向走，基本上很少人在店面停流，可見早晚出入人群大部分是區內的居民，而很少是游客，他們的活動是有目的性的。而一天中中間的時間，區內居民活動量減少，主要以游客活動為主，部分游人會逗留在黃葛坪一街進行購物，沒有繼續往里走。A點往出口方向的人流主要來自于B點和C點的人流但是C點上又有一部分人是往居民區移動的，可見磁器口內部居民在磁器口的活動是比較頻繁的。從C點和D點的數據綜合分析：早上10:00左右，往橫街內部流動的人大于C點往江邊方向的人流，可見早上這段時間，居民會到江邊散步鍛煉后再回到自己的住所，這也加以證實早晨時間主要以內部居民活動為主的結論，除了早晨這段時間外，C點往江邊的人流量遠遠超過D點往內部的人流量，主要是有一部分游人會來江邊，另一部分人會在正街上進行各種各樣的活動。單從D點來分析：進出的人流量基本圍繞著水平線上下波動，但一天中大部分時間是出多于進的人流量這主要是內部居民移動結果。

上面的分析是以同一地點同一時間、同一地點不同時間、不同地點同一時間、不同點不同時間四種方法進行的，由此可得：早晚時間

主要是內部居民在磁器口內部的活動，中間時間主要是游人的活動但也有少數居民的活動。早晚活動的總人數人較少，中午1點鐘到下午4點鐘人流達到高潮，之后人流量會逐漸減少，磁器口人流量在一天的時間里是由少到多再到少的過程，這符合了古鎮景點對人流量的承載能力，因此不會給內部居民生活造成太大的不良影響，并同時為古鎮注入了生機。

四、總結

綜上，我根據實地調研的資料，分析了關于磁器口地區的現狀形態，包括行業形態，人的活動形態，建筑的布局形態以及與此相關的該地區的歷史形態。磁器口地區的歷史文化，代表了重慶地區傳統的生活習俗，是一筆寶貴的文化遺產。

重慶城市管理職業學院 大學生調研報告

題目：古鎮調研報告

調研區域：重慶市沙坪壩磁器口鎮

姓名：李進

系別：工程管理

專業：物業管理

指導教師：

時間：2011年2月21 日

第四篇：街子古鎮旅游調研報告

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街子古鎮旅游調研報告

一 古鎮的概念。

古鎮是指擁有歷史文化的遺存和保持古風古貌的村鎮。介于鄉村與城市之間的古鎮，是在千百年歷史發展進程中逐漸形成的人類聚居地。以時間為軸追溯，那些擁有數百年、逾千年歷史的鎮，我們稱之為古鎮。古鎮是先人建設活動的結晶、地域文化的積淀，也是城鎮自身不斷發展和淘汰的結果。作為特定地域歷史建設活動的“化石”，它們記載了這些地區社會經濟發展的全過程，是當地人民世世代代的集體記憶。中國的古鎮是一個區域綜合體，它是一個社區，也是一個文化綜合體。從現在保存完好的古鎮來看，它反映了中國人的自然觀與人文理念，民居與自然、人文地理融合在一起，成為歷史記憶的一部分。

二 街子古鎮概況。

崇州街子古鎮位于崇州市西北25公里的鳳棲山下，與

青城后山連接，已有千年歷史。是四川眾多知名古鎮之一。古鎮得名于元末明初時期。曾經繁華的古鎮因戰事頻發，百業凋敝，只剩下了味江邊上的河街子一條街，因此而得名街子場。并將此名沿續至今。街子古鎮有晉代古剎一光嚴禪院。

鳳棲山旅游風景區，千畝原始森林，千年銀杏。千年古楠，清代古塔，清末民初古建筑一條街。宋代王小波起義遺址．唐代“一瓢詩人”唐求的故居(唐求紀念館)。有神奇傳說的古龍潭，五柜沱、云霧洞等。全鎮各種文物古跡二十余處，古鎮既得山水之秀。又有人文氣象，顯示出特有的淳樸與古雅。街子古鎮是川西有名的蘭花之鄉。

街子古鎮是川西旅游環線上現存古街區面積最大、布局

最完整的旅游點，是現在已極少體現清代中國西南山邊小鎮原貌的實物。它既有文化的潛在吸引力，又有獨特的優美環境，也有開心愜意的民俗民情，更有伸手可得的綠色食品。它既體現西南山邊小鎮的獨特風貌，又有悠久的歷史文化內涵，作為集中這些價值的唯一實物，被省內媒體一致認為“酷肖周莊”。

三 街子古鎮旅游資源。

１ 自然旅游資源。

鳳棲山是位于街子古鎮西北山區2公里，與青城山相鄰的鳳棲山，因山形臺如風，山幽奇秀，百鳥唱鳴，故名鳳棲山，與九龍溝并稱“龍飛鳳舞”。古鎮北面火燒坡上為筆架山，山上有七仙洞。山后有峰碩有坪，清朗的夜晚遠望坪上燈火酷似圣燈。還有就是踏入古鎮，鎮口迎面而來的是幾棵古老的銀杏，讓人有一種被折服的感覺，這樣的古樹，特別是古銀杏樹在別的地方是很難見到的。

２ 人文旅游資源。

銀杏下的字庫古塔，背靠古樹、面朝熙熙攘攘的人群，在展示自己的歷史風韻。字庫是焚燒字紙的設施，建于咸豐年間（1886年），是一座全省最大的字庫。字庫五級通高20米，每級檐下望龍抱柱，壁上塑有水漫金山，雷峰塔等戲文情節，很為生動。只可惜此字庫已不是最原始的字庫，因為5.12地震中，該塔塔身及塔剎嚴重受損。此時看到的字庫，是修復過的，不過并不失它的價值性與歷史意義。如今是崇州市級文物保護單位。

古鎮還有藏于鳳棲山中的常樂寺，始建于唐朝，初名為

常樂寺，宋更名為翠圍院，唐時僧眾達3000余人。如今是四川省級文物保護單位。街子鎮又是唐朝著名“一飄詩人”唐求的故鄉，為紀念這位著名詩人，在風景秀麗的龍潭湖畔修建有唐公祠。如今是崇州市級文物保護單位。

街子古鎮至今還保留了很多獨具特色鄉風民俗傳統，如

蘭草節、童子會、城隍會，傳統的婚喪習俗。只可惜我們去的時候都沒有趕上，在古鎮上看到了兒時的回味便是——傳統的川西運輸工具雞公車，雞公車是一種歷史非常悠久的獨

輪車，相傳在諸葛亮時期便有了。

古鎮還有比較著名的小吃，包括湯麻餅、永康茶、街子蘭、傳統手工藝的小吃。

四 街子古鎮在開發中存在的問題。

1、街子古鎮的水體污染比較嚴重。我們小組在調查過

程中發現街子古鎮外面的味江水，發出一種比較難聞的氣味，水體中還有漂浮的白色垃圾，比較渾濁。

2、發現古鎮有一種不古的感覺，現代化氣息較濃。具

體表現在商鋪出現了類似于追銀族之類的比較現代化的商鋪，商鋪所反映出來的商業化比較扎眼。

3、街子古鎮內缺少必要的觀景臺、亭子等落腳歇息的地方，游客在逛的過程中很難發現有那種歇息的地方，很容易產生疲憊感。

4、飲食衛生、質量不是很好，有些餐館價格偏高，有

悖公平交易的原則，使游客在消費的過程中有一種被宰的感覺。食品衛生狀況亦是不容樂觀。

5、廁所的公共設施嚴重缺乏。游客在陣中很難找到廁

所，影響游覽及購物的心情。

五 關于街子古鎮旅游發展的幾點建議。

1、強化環境和資源保護。在古鎮范圍內，增設垃圾桶、公共廁所等公共環衛設施。特別是公共場所的建設。大力維護古鎮水環境的清潔，統一沿河商家的管理，嚴禁排放污水。

2、深入發掘古鎮的文化，打造古鎮的文化特色。一定

要以文化為依托打造出古鎮的文化品牌，發揮品牌效益。

3、完善景區管理與服務規劃。完善景區內部的旅游標

識和路牌指引建設，為游客更好的了解古鎮做好最基本的路面服務。適度增加較高級的飯店，提高古鎮服務人員的綜合素質，滿足較高端游客的需求，同時也要加強餐飲業的管理，盡量避免游客在景區被肆無忌憚的被宰現象的發生。

4、加大景區宣傳力度。任何景區古鎮的發展都離不開

強有力的宣傳。以開展大量節慶活動以吸引人氣，在傳統宣傳模式以外還應注意充分發揮互聯網等媒體的優勢，有針對性地進行宣傳。

5、加強古鎮居民的旅游知識的培訓。古鎮旅游開發大

都比較快，當地居民由農民轉變為旅游服務人員較色轉變比較突然，大多缺乏旅游相關知識，容易出現錯誤引導、不誠信經營、宰客等影響古鎮形象的現象，所以古鎮管理部門要加強對當地居民旅游知識的培訓，還要鼓勵古鎮居民參與特

色餐飲接待、民俗表演活動、旅游商品制作等具有很強當地民俗特色的旅游活動。

第五篇：安仁古鎮調研報告

考察報告

一、調研內容

（一）安仁古鎮基本情況

安仁古鎮處成都平原西部，距成都41公里，雙流國際機場38公里，大邑縣城8公里，是國家重點鎮；安仁古鎮是全國青少年教育基地、國家4A級旅游景區、全國重點文物保護單位和四川省“六朵金花之一”——劉氏莊園所在地；是四川省歷史文化名鎮和四川省十大旅游古鎮。

（二）古鎮的運營模式

1、安仁古鎮樹人街統一由成都文旅集團下屬子公司成都安仁文博旅游發展有限公司開發、管理、維護、運營。

2、古鎮樹人街所有商鋪原則上不由房東自行租賃（除自身經營外），即便有合伙經營，需報景區管委會審核、把關，從源頭上保障古鎮業態良好、不重復。

3、景區管委會負責景區的安全維護、清潔衛生、日常規范整改。

4、成都文旅集團在古鎮傾情打造《星廷戲院》，邀請成都民族歌舞劇院每天演出。主要展示安仁之文化集大成，濃郁的川西味道。經典的民國風情再現當時安仁之繁華，濃縮百年安仁文化精髓。

（三）劉元瑄公館

中國老電影博物館位于古鎮劉元瑄公館，館內陳列舊式放映機、公館放映廳、國寶級老電影、老電影畫報、海報都讓人仿佛穿越時空，親身感受民國時期的真實寫照。

二、取長補短、涉及經驗

1、盡快引進物業管理公司，充實景區管理委員會，參照安仁古街方式，現試現行。保障業態不重復。

2、八角井街改造，統一以客家公司名義先與房東商談統一租賃協議，由景管委統一規劃、管理、運營。3、4D動感電影改造參照中國老電影博物館，由客家公司委托衛穆雙陽品牌設計公司從店招著手整改，要求符合景區業態調整。

（記錄整理：蔡昌鳳）

抄 送：黨政領導，城建辦，拆遷辦。

洛帶鎮黨政辦公室 2011年3月28日

（共印17份）