第一篇：《中國當代文學專題》復習資料

中國當代文學專題復習資料

一、填空題

2．趙樹理的《三里灣》、孫犁的《鐵木前傳》、周立波的《山鄉巨變》、柳青的《創業史》、浩然的《艷陽天》，都不約而同地把目光對準了當時農村的合作化運動。3．趙樹理的《登記》、谷峪的《新事新辦》、馬烽的《一架彈花機》、孫犁的《村歌》、周立波的《山那邊人家》、李準的《李雙雙小傳》都表現出一種輕松歡快的“農村新生活的情調”。4．1953年，李凖發表的短篇小說《不能走那條路》，率先在農村題材創作中引入了“兩條道路”斗爭的觀念，被稱作“當代小說中第一篇觸及農村兩條道路斗爭的作品”。5．以趙樹理、孫犁、周立波為代表的“山藥蛋派”、“荷花淀派”和“茶子花派”等都具有鮮明地域文化特點。6．“山藥蛋派”又稱“山西派”和“火花派”。8．《三里灣》從馬有翼、范靈芝和王玉梅在掃盲班的微妙關系開始，以三對新人結婚作為結束。

10．在“十七年時期”的農村題材小說家中，周立波既是最具傳統文人意味的，也是受西方文學影響最深的，其英文程度也是最高的。11．《暴風驟雨》和《山鄉巨變》是周立波最為人稱道的兩部作品，表現了中國農村兩次巨大變革。前者表現的是東北解放區的土改運動，后者表現的是湖南山鄉的農業合作化運動。12．《創業史》的最大成就，不是塑造了梁生寶這個嶄新的青年農民英雄形象，而是最突出地表現在落后人物梁三老漢形象的塑造上。14．“十七年文學”中那些講述革命歷史的“紅色經典”主要有梁斌的《紅旗譜》、羅廣斌、楊益言的《紅巖》、曲波的《林海雪原》等。

15．記錄現代革命歷史的小說主要有杜鵬程的《保衛延安》、梁斌的《紅旗譜》、吳強的《紅日》、知俠的《鐵道游擊隊》、楊沫的《青春之歌》、曲波的《林海雪原》、孫犁的《風云初記》、歐陽山的《三家巷》等。都梁的《亮劍》

20．王蒙90年代的系列長篇小說《戀愛的季節》、《失態的季節》、《躊躇的季節》和《狂歡的季節》集中體現了作家晚年的懷舊情結和對革命的深入思考。

21．王蒙筆下的青年革命者形象主要有《組織部新來的青年人》中的林震、《布禮》中的鐘亦成、“季節系列”中的錢文等。

22．古華的長篇小說《芙蓉鎮》和張煒的長篇小說《古船》都是80年代“反思文學”的重要收獲。

23．陳忠實的《白鹿原》和王安憶的《長恨歌》，一部是鄉土文學的經典，一部是都市文學的名篇。

26．1957年“反右”擴大化之后，許多作家轉向了歷史題材的創作，其主要收獲有郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關漢卿 28．第一批八個“革命樣板戲”是京劇《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇襲白虎團》、《海港》，現代芭蕾舞劇《白毛女》、《紅色娘子軍》，交響音樂《沙家浜》。31．80年代初期的實驗戲劇（或稱“試驗性話劇”）高行健、劉會遠的《絕對信號》 37．中國當代文學史上最先出現的頌歌主要有郭沫若的《新華頌》、何其芳的《我們最偉大的節日》、艾青的《我想念我的祖國》、田間的《時間開始了》、臧克家的《有的人》等。41．《天安門詩抄》北京第二外國語學院漢語教研室16人集體化名“童懷周”編輯的“天安門詩歌運動”中的詩歌。42．1978年12月由芒克、北島等在北京創辦的《今天》，是新詩潮運動的一面旗幟。朦朧詩論爭中出現的“三個崛起”，是指謝冕的《在新的崛起面前》、孫紹振的《新的美學原則在崛起》、徐敬亞的《崛起的詩群》。

45．在改革開放后的30余年間，從莫言的《紅高粱》、賈平凹的《浮躁》、張煒《古船》和陳忠實的《白鹿原》等鄉土文學作品，標志著當代文學的最高成就。46．新時期初期鄉土文學的優秀作品主要有何士光的《鄉場上》、古華的《芙蓉鎮》、周克芹的《許茂和他的女兒們》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》、葉蔚林的《在沒有航標的河流上》等。

47．2008年在第七屆“茅盾文學獎”的四部獲獎作品中，賈平凹的《秦腔》、周大新的《湖光山色》、遲子建的《額爾古納河右岸》都是以鄉村的現狀和歷史為主題的作品。

50．遲子建出生在東北邊陲的漠河北極村，她的小說具有一種童話的氣息，第一部小說集就名為《北極村童話》。

51．莫言以中篇小說《透明的紅蘿卜》一舉成名，而真正奠定他在當代文壇上的重要地位的則是《紅高粱》。

52．莫言對小說藝術創新的慘淡經營，《檀香刑》以人間的酷刑作結，《生死疲勞》則以地獄的酷刑開場。53．五六十年代，女作家的主要作品有茹志鵑的《百合花》、楊沫的《青春之歌》、宗璞的《紅豆》等。

54．舒婷的成名作是1979年的《致橡樹》。55．鐵凝的成名作是1982年的《哦，香雪》。56．王安憶的“三戀”是《荒山之戀》、《小城之戀》和《錦繡谷之戀》。

57．陳染的第一部長篇小說《私人生活》以女性視角，大膽表現了對自戀和同性戀的贊美。60．王安憶的《叔叔的故事》是一個關于右派的故事。62．鐵凝的第一部長篇小說1988年出版的《玫瑰門》。63．《與往事干杯》是陳染的成名作，小說以第一人稱的敘述方式，講述了一個17歲的少女“我”（肖濛）的成長經歷及與老巴父子兩代人的戀情故事。

64．在新時期初期的“意識流”小說創作中，王蒙的“老六篇”即《蝴蝶》、《布禮》、《春之聲》、《夜的眼》、《海的夢》和《風箏飄帶》最為典型。65．宗璞的《我是誰》、戴厚英的《人啊，人》、王蒙的《蝴蝶》、張賢亮的《綠化樹》、《男人的一半是女人》等都是有關存在主題的書寫。

66．汪曾祺在《受戒》和《大淖記事》等就以反戲劇化、非情節化和淡化人物典型性格的敘事技巧，豐富了現實主義文學的創作方法。67．史鐵生的《命若琴弦》、《原罪》和《宿命》等，流露出一種深重的人文精神與宗教情懷。68．從《黃泥街》到《突圍表演》，再到《思想匯報》，殘雪小說在描畫人類突圍困境和實現自我認識的艱辛歷程上，完成了一個近似“人性三部曲”的作品系列。69．90年代后，余華創作了《在細雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》，小說主題也歷經了一個從先鋒到世俗的巨大嬗變。70．“反思文學”的主要作品有魯彥周的《天云山傳奇》、高曉聲的《李順大造屋》、周克芹的《許茂和他的女兒們》、王蒙的《蝴蝶》、古華的《芙蓉鎮》等。71．“改革文學”的主要作品有蔣子龍的《喬廠長上任記》、張潔的《沉重的翅膀》、李國文的《花園街五號》、柯云路的《新星》、賈平凹的《臘月?正月》等。72．1981—1984年間，張承志的《黑駿馬》、史鐵生的《我的遙遠的清平灣》、鄧友梅的《煙壺》、馮驥才的《神鞭》、阿城的《棋王》等，這些作品共同匯成了“文化尋根”的浪潮。73．受“尋根文學”影響的作品主要有余秋雨的《文化苦旅》、陳忠實的《白鹿原》、阿來的《塵埃落定》、韓少功的《馬橋詞典》、閻連科的《日光流年》等。

74．新寫實小說作為一面旗幟樹立起來，始于《鐘山》雜志1989年第3期的“新寫實小說大聯展”。

75．新寫實小說的代表作家有劉恒、劉震云、方方、池莉、蘇童等。81．楊朔的《香山紅葉》、秦牧的《社稷壇抒情》的相繼發表，是當代散文第一次飛躍的標志。82．魏巍抗美援朝期間三次赴朝，創作了《誰是最可愛的人》等具有“通訊化”特點的散文。84．葉至誠的《假如我是一個作家》被散文界稱作是新時期散文個性解放的宣言。85．巴金散文創作最高水平的代表是1978年底開始創作的五卷本《隨想錄》。86．楊絳的作品主要有散文《干校六記》、散文集《我們仨》和長篇小說《洗澡》等。89．王小波被譽為中國的喬依斯和卡夫卡，也是唯一一位兩次獲得“臺灣聯合報系文學獎中篇小說大獎”的中國大陸作家。92．張中行的《負暄瑣話》、《負暄續話》與《負暄三話》被譽為“負暄三書”。94．《山南水北》記錄了韓少功離開城市來到他曾經插過隊的湖南汨羅縣八溪峒鄉，過起農民生活的種種經歷與見聞。

95．長篇言情小說《海上花列傳》是中國現代通俗文學的開山之作。

97．舊派武俠小說可分為南北兩派。時人有“北有趙煥亭，南有不肖生”之稱譽。

100．金庸武俠小說的處女作《書劍恩仇錄》一舉成名，震驚文壇，也標志著金庸的出世。114．標志著余光中對西方現代主義文學和中國傳統文學的雙向改鑄和融合的最高成就的則是他1974年出版的詩集《白玉苦瓜》。1．《三里灣》中走社會主義集體化道路的代表是（王金生）。2．《創業史》中“中間人物”的代表是（B）。A．“糊涂涂”

B．梁三老漢 C．“亭面糊”

D．陳先晉 5．在《三里灣》中，范靈芝放棄了落后的馬有翼，而嫁給了“愛社如家”的小發明家（A）。A．王玉生

B．馬有翼 C．王金生

D．滿喜 7．《山鄉巨變》描寫的先進農村干部是（B）等。A．陳先晉

B．李月輝 C．盛佑亭

D．龔子元

11．李云龍的形象出自長篇小說（B）。A．《英雄無語》

B．《亮劍》 C．《歷史的天空》

D．《激情燃燒的歲月》 12．第一批八個“革命樣板戲”中的交響音樂是（C）。A．《白毛女》

B．《紅色娘子軍》 C．《沙家浜》

D．《智取威虎山》

17．遲子建的小說具有一種童話的氣息，她的第一部小說集就名為（D）。A．《霧月牛欄》

B．《岸上的美奴》 C．《親親土豆》

D．《北極村童話》 18．莫言的成名作是（A）。A．《透明的紅蘿卜》

B．《紅高粱》 C．《白狗秋千架》

D．《檀香刑》

23．王安憶創作風格轉變的標志之作，也是尋根文學的佼佼之作是（D）。A．《小城之戀》

B．《長恨歌》 C．《荒山之戀》

D．《小鮑莊》

27．1984年，馬原發表了一篇標志著先鋒小說形式實驗開端的小說（C）。A．《岡底斯的誘惑》

B．《虛構》 C．《拉薩河的女神》

D．《西海無帆船》 29．曾引起廣泛關注先鋒小說還有格非的（D）等。A．《妻妾成群》

B．《罌粟之家》 C．《訪問夢境》

D．《褐色鳥群》 30．最能體現“馬原體”特征的作品是（C）。A．《拉薩河的女神》

B．《上下都很平坦》 C．《岡底斯的誘惑》

D．《西海無帆船》

32．余華開始先鋒小說創作的標志是1987年發表的（A）。A．《十八歲出門遠行》

B．《西北風呼嘯的中午》 C．《四月三日事件》

D．《一九八六年》 33．余華仿武俠小說的作品是（D）。A．《一九八六年》

B．《難逃劫數》 C．《四月三日事件》

D．《鮮血梅花》

41．最能代表賈平凹散文成就的是地域風情散文，尤其是與小說同名的（A）。A．《秦腔》

B．《月跡》 C．《商州》

D．《丑石》

43．被譽為鼻祖的武俠小說是由唐人杜光庭創作的傳奇（D）。A．《紅線傳》

B．《昆侖奴》 C．《聶隱娘》

D．《虬髯客傳》 44．以《三俠五義》、《兒女英雄傳》為代表，武俠小說第一個創作高潮期出現在（D）。A．宋代

B．元代 C．明代

D．清代

46．奠定金庸武俠小說大宗師地位的小說是（D）。A．《倚天屠龍記》

B．《天龍八部》 C．《書劍恩仇錄》

D．《射雕英雄傳》

D．洛夫

三、多項選擇題 9．“反思文學”的主要作品有（ABC）等。

A．古華的《芙蓉鎮》

B．高曉聲的《李順大造屋》 C．張煒的《古船》

D．黎汝清的《皖南事變》

D．張默

傷痕小說”因盧新華的《傷痕》而得名，而最早的“傷痕小說”是劉心武的 《 班主任》，作品中的兩個主要人物是 宋寶琦和謝惠敏。在“文革”的地下文學中，影響最大的知青詩人是 食指，在他的影響下形成的詩歌組織是 白洋淀詩群，而傳抄最為廣泛的小說則是張揚的 《第二次握手》

殘雪的小說 《山上的小屋》 寫出了生存中的噩夢般的惡與丑陋的景象。

北島的詩歌 《 回答 》 反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個歷史時代徹底告別的“宣言書”。

新時期作家中,在農村題材小說創作中繼承魯迅遺風的是高曉聲 被稱為“城市的女高爾基”的女作家是鐵凝 以下屬于十七年時期三大文藝批判的是A、對電影《武訓傳》的討論與批判 B、對《紅樓夢》研究的批判

D、對胡風文藝思想的批判

《紅巖》的 作者是（羅廣斌、楊益言）

第二篇：中國當代文學復習資料整理

第十八章“歸來者”的詩歌

一、“文革”后的詩歌變革

在詩的戰斗性和表達人民心聲的層面，詩歌受到主流文學界的肯定。

（一）“政治詩”（政治抒情詩），在文革結束后的幾年里，得到繼續發展。

（一）“政治詩”（政治抒情詩），在文革結束后的幾年里，得到繼續發展。“政治詩”的寫作者：復出的詩人；一部分青年詩人

在詩歌主題上：對文革的批判；對老一輩革命家功績的贊頌；表達重獲解放的快感；對現代化的呼喚。代表作品

雷抒雁《小草在歌唱》、葉文福《將軍，不能這樣做》，熊召政《請舉起森林般的手，制止》、葉延濱《干媽》

（二）“朦朧詩”

（三）第三代詩歌

? “莽漢主義”、“非非主義”、“新整體主義”、“野牛詩派”、“新傳統主義”、“他們派”、“撒嬌派”、“三腳貓”、“病房意識”、“男性獨白”、“莫名其妙派”等等。

二“歸來者”的詩

? 這個期間，“歸來”是一種詩人現象，也是一個普遍性的詩歌主題。? 被稱為“歸來”的詩人主要有：

（1）50年代反右派運動中的右派詩人，艾青、邵燕祥、流沙河等；（2）胡風集團事件的罹難者，牛漢、羅洛等；

（3）因與政治有關的藝術觀念，在50年代陸續從詩界消失的詩人，辛笛、穆旦、等。? “歸來”者的詩的共同點：（1）某種“自敘傳”的性質；

（2）以歷史反思為核心的理性思辨傾向。具體詩人： 艾青

? 艾青歸來的詩歌創作：

（一）具有哲理的短詩：顯示了飽經憂患而洞察人情世態的意識，透露出坎坷的人生經歷的感悟。《魚化石》、《酒》、《蛇》等。

（二）概括激蕩的時代，對歷史給予評說的長詩：《在浪尖上》、《光的贊歌》、《古羅馬大斗技場》。公劉（劉仁勇）

公牛歸來后，放棄了50年代天真的幻想，一出手便顯得凝重深厚。曾被批評家概括為從：

“帶著旭日光彩的‘云’到 “噴射著至愛大憎的熾烈感情的‘火’的轉變。邵燕祥

(1)復出后的大多數作品，承續的是他50年代的青春的詩情，尤其是《賈桂香》那樣的社會批判立場。歷史和現實的取材傾向，尖銳的論辯色彩。《憤怒的蟋蟀》

(2)對民族物質和精神的現代化追求的抒寫。《中國的汽車呼喚高速公路》

⑶ 80年代后期開始，著力于雜文、隨筆的寫作。流沙河

? 重新寫作的最初作品,多表達對這段歲月的傷感,青春年華無法追回的失落。? 一些詩寫得委婉、細密，情感上混合著苦澀、凄清和甜蜜，《情詩六首》；

? 另一些作品，則是詼諧的謠曲體制，以調侃、揶揄、自嘲的語調表達，《故園九詠》。蔡其矯 ．他以對大自然的熱愛和對人的關懷，寫了大量的愛情詩、山水詩和表現故鄉人文 地理、歷史習俗的風物詩。《川江號子》悲劇性 ．和一些經歷過革命、戰爭的是人一樣，他的部分作品具有強烈的社會感知和政治意 3． 人道主義是貫穿其詩歌的精神線索。4． 藝術方法上，處在傳統與創新的中途。昌耀

1詩歌主題：對青藏高原的原始風情的描述和對生命、愛與苦難的深刻體驗，是昌耀創作最重要的靈感源泉

2.藝術風格：昌耀的語言是充分散文化的;常有意采用奇崛的語匯、句式，并將現代漢語與文言詞匯、句式相交錯，形成突兀、沖撞、緊張的效果。三 詩歌流派的確認 七月詩派： 1曾卓

2綠原 代表作：《又一名哥倫布》、《重讀〈圣經〉》

3牛漢： “復出”后發表的的詩，他所經歷的人生體驗，在 “大自然”的創傷中找到詩歌構型的方式。《半棵樹》《華南虎》《悼念一棵樹》 九葉詩社：

1穆旦：對現代生存境遇中個體生命，對現代知識者心理悲劇的質詢和揭示。《秋》《智慧之歌》《演出》《冥想》《自己》《停電之后》《秋》《冬》

2鄭敏：《尋覓集》《心象》《早晨，我在雨里采花》《鄭敏詩選》。

第十九章 新詩潮

一、《今天》與朦朧詩：

朦朧詩的崛起，經歷了從地下到地上的曲折經歷，到了1978年底，朦朧詩人開始由地下轉入地上，其中1978年《今天》創刊號出版（北島和芒克是主要創辦人），是朦朧詩詩歌運動的重要標志。朦朧詩的“三個崛起”：

1、最早對朦朧詩進行評論的是：1980年5月7日發表于《光明日報》的謝冕的《在新的崛起面前》； 2、1981年《詩刊》發表孫紹振《新的美學原則在崛起》； 3、1983年《當代文學思潮》發表徐敬亞《崛起的詩群》。? 朦朧詩定義（名詞解釋）：

朦朧詩是新時期新詩潮運動的產物（70年代末到80年代初），它對整個新時期的影響，在于詩人主體意識的覺醒，以人為核心的詩歌美學思想的確立。它用新的藝術實踐，對沿襲已久、固定不變的詩歌模式和審美情性進行了強有力的沖擊。在內容上，朦朧詩充分肯定人的尊嚴和價值，主張建立平等、和諧的人際關系。在藝術品格上，它既注重汲取我國古代詩歌美學中的營養，又采用多種現代主義文學慣用的表現手法，如隱喻、通感、錯覺、幻覺等，詩歌結構多是意象群的多層構建，藝術形式上多用總體象征的手法，詩歌具有不透明性和多義性，所以被稱作“朦朧詩”。北島、舒婷、顧城、楊煉、江河是朦朧詩的主要代表人物。

二、新生代或“第三代詩”

“朦朧詩”后的發展，主要有兩個：

1一個是海子、王家新等為代表的“后朦朧”詩人 2一是所謂的新生代或“第三代詩”

“后朦朧”詩：強調體現古老的文化傳統和知識分子的精英意識。

新生代或“第三代詩”：

第三代對朦朧詩的背叛與反動：

1、反對的就是朦朧詩的意象化寫作。對第三代詩歌來說，回到“在”本身，也就是回到詩本身。

2、反對對主體性的構造，寫普通人，反英雄，反崇高。

3、反對語言—書面語言的反抗。用地道的中國口語，樸素，有力，有一種孩子氣的口語。

朦朧詩與第三代詩歌特征的比較

朦朧詩 第三代詩歌 精英化平民化 理想化 世俗化 意識形態化傾向 個人化

意象、象征、隱喻 反諷、調侃和黑色幽默

“新生代”的局限

1、反文化，反語言，反崇高，導致詩歌品質的全面下降

2、理論的夸大與實踐的渺小

3、新生代發育極不充分。

三 新詩潮主要詩人

? 食指

１９９８文友文學獎授給了當代朦朧詩人、《相信未來》的作者食指（郭路生），因為“他在他的時代里，獨立承擔了一位大詩人所應承擔的。”

１９４８年１１月２１日，郭路生生于山東朝城一個革命家庭。母親在行軍途中分娩，故起名路生。《相信未來》、《這是四點零八分的北京》

? 北島：本名趙振開，1949年出生，祖籍浙江湖州，生于北京。1970年開始詩歌創作.1978年同詩人芒克創辦民間詩歌刊物《今天》。1990年旅居美國，任教于加利福尼亞州戴維斯大學。2007年，北島收到香港中文大學的聘書。8月，北島正式搬到香港.曾獲得諾貝爾文學獎提名。

他的詩刺穿了烏托邦的虛偽，呈現出了世界的本來面目。一句“我不相信”的吶喊，震醒了茫茫黑夜酣睡的人們。是當今影響最大，也最受國際承認的中國詩人。北島詩歌藝術世界：

一 北島的詩具有一種深沉而冷峻的理性批判精神.二 悲劇英雄形象：

北島詩中的抒情主人公，常常顯示出一種“橫眉冷對”的風骨，沒有歡歌笑語，沒有天真爛漫，只有眾人皆醉我獨醒的凝眉苦思和隨時準備慷慨赴死的悲壯。

三 北島的詩往往由一些生僻、奇崛的意象組合，構成一種“悖論性情境”以此來表現復雜的精神內容和心理沖突。

舒婷

原名：龔佩瑜，1952年出生于福建省石碼鎮（漳州龍海）。1969年下鄉插隊落戶于山西，1972年返城當工人。當過泥水工、漿洗工、擋紗工、焊錫工。插隊期間開始試筆，1979年開始發表詩歌作品。1980年到福建省文聯工作，從事專業寫作。著有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《舒婷顧城抒情詩選》、《始祖鳥》，散文集《心煙》、《秋天的情緒》、《硬骨凌霄》、《露珠里的“詩想”》、《舒婷文集》(3卷)《真水無香》等。一 舒婷詩歌的主題內涵：

（一）揭示理想追求過程中的內心矛盾，表現青年一代從迷惘到覺醒的痛苦思索。包括三個層面：（1）從關心個人命運，追求自我價值的實現出發；上升為（2）“同情別人的淚”；上升為（3）對民族命運和祖國前途的關切。

（二）舒婷詩歌的另一主題內涵：就是對愛的詠贊和歌唱（1）愛情詩：《致橡樹》、《神女峰》、《無題》?

（2）對母親的愛：《呵，母親》 《讀給媽媽聽的詩》、《獻給母親的方尖碑》?（3）對朋友的愛： 《這也是一切》 《童話詩人》《秋夜送友》? 二 舒婷詩歌的藝術特色

（一）浪漫、古典與現代主義詩歌的結合

（二）甜柔深謐、溫婉端麗的女性氣質和風采

（三）創造了一套她自己的語言符號系統，推動了新時期詩歌語言的變革。顧城： 童話世界的追尋與建構

? 顧城：（1956-1993）

? 詩的世界，對顧城來說，不僅是藝術創造的范疇，而且是人的生活范疇。

? 1987年出國，旅居新西蘭。英兒的到來，讓他在激流島上過著一種與世隔絕的一夫二妻的理想生活。他繼續在自己自造的童話世界中稱王稱帝。為了滿足自己對這童話世界的絕對想象，他甚至拒絕自己的兒子（木耳）在家生活，而讓妻子將兒子送給當地土著喂養。妻子就像母親一樣，為他安排他與英兒的生活。但是，現實。畢竟是殘酷的，英兒之后與一個男人私奔，妻子情感的背叛并提出要與之離婚，這讓他感到詩歌寫作與現實生活的雙重困境越發尖銳。為了維護他刻意構造、并已經昭示給世人的那種詩和詩人的不變的姿態，他付出了太大的代價，并加劇了內心的分裂。1993年9月在新西蘭殺死妻子之后自殺身亡。

一、童話世界的追尋與建構：“童話詩人”

二、主觀感覺世界的獨特顯現

《遠和近》《弧線》《感覺》《眨眼》《小巷》

三、對社會歷史進行理性的反思：

《一代人》《永別了，墓地》 《一代人》..黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明 四 新詩潮主要詩人(二)韓東

韓東，1961年生于南京，.978年考入山東大學哲學系。1982年被分配至西安工作, 1984年調回南京，在大學馬列教研室任教至1993年。后辭職專事寫作.1985—1995年主編民辦刊物《他們》，共出十期。為“第三代詩歌”運動中的代表詩人之一。1990年代后，主要從事中短篇小說寫作。2000年以后，開始長篇小說的寫作.1998年，和朱文等發起題為“斷裂”的行為.2000—2004年參與文學期刊《芙蓉》的編輯。曾主編“年代詩叢”

一、二輯、“斷裂叢書”第一輯。參與“他們”、“橡皮”網站的創建。2007年加盟《今天》，擔任小說編輯。著有，詩集：《白色的石頭》、《爸爸在天上看我》。詩文集：《交叉跑動》。散文隨筆集：《韓東散文》、《愛情力學》。中短篇小說集：《我們的身體》、《樹杈間的月亮》、《我的柏拉圖》、《美元硬過人民幣》、《西天上》、《明亮的疤痕》、《此呆已死》。長篇小說：《扎根》、《我和你》、《小城好漢之英特邁往》。一平淡而簡約的語言 二 庸常而冷漠的詩情

..文化的超越與反叛 ：“莽漢”、“非非”主義的詩歌理論與實踐..李亞偉，1963-，著名詩人。出生于重慶市酉陽縣。1984年與胡冬，萬夏馬松，二毛，胡鈺，蔡利華等人創立了“莽漢”詩歌流派。詩作收入《后朦朧詩全集》（1993）1983年畢業于南充師范學院中文系。20歲時寫出代表性作品《中文系》，在詩界較有影響。為第三代人詩歌的發起者和代表人物之一。主要作品：《中文系》《 少年與光頭》《 異鄉的女子》《 風中的美人》《 酒中的窗戶》《 秋天的紅顏》

? 李亞偉的詩集中地表現了莽漢們的反文化傾向。

? 他的反文化并不是一般的反文化，而是反對異化的文化規范。他的詩表現了對現存文化秩序和文化狀態的困惑、懷疑和絕望。? 因此，他的詩更多地表現了對作為文化傳播者和負載者的文人的嘲弄。于是以自謔的方式表達對文化的褻瀆和嘲諷。

海子

? 海子（1964-1989.3.26）在農村長大。1979年15歲時考入北京大學法律系，大學期間開始詩歌創作。1983年自北大畢業后分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。1989年3月24日（他生日這一天）在山海關臥軌自殺，年僅25歲。在詩人短暫的生命里，保持了一顆圣潔的心。他曾長期不被世人理解，但他是文學史中一位全力沖擊文學與生命極限的詩人。

? 海子1982年開始詩歌創作，1984年創作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，第一次使用“海子”作為筆名。從1982年1989年不到7年的時間里，海子用超乎尋常的熱情和勤奮，才華橫溢地創作了近200萬字的作品，結集出版了《土地》、《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》、《海子詩全編》等。其主要作品有：二百五十余首優秀抒情短詩，《太陽七部書》，即詩劇《太陽》、詩劇《斷頭篇》、詩劇《但是水，水》、長詩《土地篇》、第一合唱劇《彌賽亞》、儀式和祭祀劇《弒》、詩體小說《你是父親的好女兒》。

海子的本質是抒情的

他的詩常有意識地遠離表層社會熱點，在貧瘠的詩歌語境里尋找神性蹤跡，以對生命、愛情、生殖、死亡等基本主題及其存在語境如莊稼、植物等一切自然之象的捕捉，致力于精神世界和藝術本質的探尋

海子：詩歌主題的基本模態

海子從“直接關注生命存在本身”的人本主義立場出發，注定了他只能遭遇現實與理想、物質與精神對抗的痛苦沖突，并以生命外部困境和生命內部激情間的矛盾搏斗結構成詩歌主題的基本模態。

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一、愛情的追逐和抗爭

海子大約可算作當代先鋒詩人中創下了書寫愛情詩數量之最的一位。他筆下少女、愛人、新娘、姐姐、妹妹、未婚妻、母親、女兒等大量女性形象的出現，既是女性崇拜傾向的流露，也是詩人愛情詩數量繁多的明證。?

二、土地烏托邦的慶典和幻滅

作為農民的兒子，海子心中先驗存在的大地烏托邦想象，使他自然將土地當作生命與藝術激情的源泉、沉思言說的“場”和超離世俗情感社會經驗的神性母體，以對童年記憶的詩意撫摸、鄉土命運和情感旋律的切入，從“最深的根基”——鄉土上催生出繆斯的芽苗。

詩歌也隨之呈示出農耕慶典意味，恪守著農業家園的土地烏托邦中的事物，遍布和大地相鄰的麥子、麥地、谷物、河流、村莊等呈現著古樸、原始、本真魅力的意象。?

三、生命和死亡的真理性揭示

海子在氣質上屬于靈感型的抒情詩人，促動他詩歌生成的多是天性的靈光，早期抒情短章布滿的有關青春和土地戀情的柔軟的古典情結也給人造成一種錯覺——他的詩和哲理思考無緣。但仔細巡視過海子的詩歌世界后人們驚奇地發現，他詩的浪漫情感流脈背后還時時蟄伏著想像力對知性的追逐，有種理趣豐盈的品質 女性詩歌

女性詩歌的主題內涵

一、對女性悲劇宿命的預感和憂患。翟永明《獨白》、《母親》

二、側重于表現女性個體生命騷動的體驗，為女性正常的人欲正名并在大雅之堂爭取地位，使它在詩中獲得合法地位。

三、熱烈呼喚女性生命逃離規范而表現其反抗意識。唐亞平：《黑色沙漠》伊蕾：《獨身女人的臥室》

第二十章 歷史創傷的記憶 一 創傷記憶與歷史反思

(一)“傷痕文學” 對十年浩劫的展示 ? 1.“傷痕文學”的概念: “傷痕文學”是文革結束之后最早出現的文學現象，它以剛剛過去的文化大革命為批判對象。它直面文革這一歷史事實，通過一個不同尋常的故事的講述，引發人們對十年**的思考.作家、包括整個社會的躁動與激憤、控訴與哀怨，形成這種文學的主要特征。巧合、誤會化手法是這些作品的情節構思方式。傷痕文學為恢復文學的現實主義傳統，解放人的思想，立下了非常大的功績。

1977年11月，劉心武《班主任》的發表成為傷痕文學的開山之作。而傷痕文學之名則來自于1978年8月《文匯報》發表的盧新華的小說《傷痕》

2.“傷痕文學” 的內容,可以大致分為兩個方面:(1)寫知識分子 國家官員受到的迫害,他們的受辱和抗爭.(2)寫.“知青” 的命運.傷痕文學”的主要作品: ? 劉心武《班主任》、盧新華《傷痕》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》 周克芹《許茂和他的女兒》 3.“傷痕文學”代表作家作品分析(1)劉心武《班主任》

劉心武的《班主任》是傷痕文學的開山之作。這篇小說以兩個基本上還屬于“單質型”的人物形象的塑造（宋寶琦、謝惠敏），最早揭示和呈現了被“四人幫”極左思潮傷害、扭曲的青少年的靈魂，傳達出救救孩子的呼聲，具有震撼人心的藝術力量，在新時期文學中具有開創性意義。宋寶琦：一個從外表到內心都已經被扭曲、變形的青少年形象.。外表上是一個小流氓嘴臉，他滿身橫肉，臉上還有一條長長的刀疤，他隨身帶著三樣物品：撲克牌、彈子鎖、一本外國小說《牛虻》.其精神愚昧無知，思想僵化幼稚，是一個從外表到內心都已經被扭曲、變形的形象。宋寶琦被毒害的心靈赤裸裸的暴露在人們面前，如同外傷一樣，一眼可見創面，令人震驚，催人療治。謝惠敏：外表與內心的反差,更讓人警醒。與宋寶琦相反，是個好學生，團支書，品行端正，穿著樸素.。然而，其內心世界卻與宋寶琦一樣的愚昧無知、思想僵化，一切言行舉止向左看。譬如：她主持的團組織生活，只能是讀報紙，學習文件；凡是報紙上沒有推薦的書籍，都不能看.她不穿裙子，不穿露臂的短袖，沒有什么業余愛好，從不參加體育鍛煉??謝惠敏的偏執和僵化如同內傷一樣不易被人發覺，因此，這個形象的出現，在當時如空谷足音，振聾發聵。(2)盧新華《傷痕》：

《傷痕》采用倒敘的手法，小說一開始，女主人公王曉華乘坐在1979年回上海的火車上，回憶起自己與母親十年來的感情歷程 :文革初，母親被打成叛徒，作為革命的女兒，毅然決然地同叛徒母親劃清界限，下鄉當知青。在鄉下，盡管王曉華積極表現，努力勞動，但因為母親的關系，入團受到影響,愛情受到影響?, 她一直不回家看母親，心里還怨恨著母親。8年過去了，母親的問題得到落實，平反了，昭雪了，母親再次來信要王曉華回家，并且告訴她，她已經得了重病，希望在臨死前能看到她。王曉華這才踏上了歸程。然而，當王曉華回到上海時，她的母親卻已經永遠的離開了她，她終于沒有看到自己女兒的最后一面，帶著無限的遺憾離開了這個世界。當王曉華看到母親的遺體，永遠半閉著的眼睛，看到母親寫的日記：孩子心上的傷痕也許比我還深得多。她感嘆著人生的生離死別，在母親的亡靈前失聲痛哭??。這是兩代人的傷痕，兩代人的悲劇。這樣的傷痕和悲劇，在**年月的中國大地上比比皆是，通過作者充分的藝術概括，在廣大讀者中產生震動，引起共鳴。

4.傷痕文學的意義和成就

（1）傷痕文學最先揭開了文革十年的黑暗現實，它以真情表達了人民的悲憤。因此，傷痕文學的成就是第一位的，劃時代的，作家的情緒是人道主義的，在人道主義的張揚上，它取得了同五四相類似的歷史境遇。

（2）傷痕文學具有悲劇的美學特征，作家通過悲劇的構思和悲劇所特有的情感功能，來揭示極左路線對人們心靈的扭曲及其所導致的不幸命運。它產生于歷史的破曉，現實主義正在復蘇，因而保持了悲而不傷，哀而不絕的基本品格。

（3）由于作家們急于吐露長期郁積在胸中的悲痛和憤怒，有一種報復性的宣泄，還來不及在藝術上作深思熟慮的精細打磨，作品一般都寫得較為急促和粗放，在思想和藝術上都還缺少些深刻和老到。

見到雨就是淚，見到蝴蝶就是姊妹，一頓不吃飯就是絕食，走了100里就是流浪，割破手指就是自殺未遂??。(二)“反思文學” 對左傾錯誤的深刻審視 1.“ 反思文學” 的概念： 反思文學略晚于傷痕文學，但很快就取代了傷痕文學在新時期小說創作中的地位。反思文學的產生與傷痕文學有著相同的社會條件，當傷痕文學把十年**這場悲劇再現在人們眼前的時候，隨之而來的是清醒的、理性的、深刻的思考：造成這場社會悲劇的遠因近源，歷史的教訓是什么？今后的道路怎樣走？反思文學就是反映了這個社會主題，使它具有明顯的對歷史道路反顧思考的特點。所以，傷痕文學是反思文學的源頭，反思文學是傷痕文學的深化，反思文學在創作上更具有理性思考的沖擊力與穿透力，作家的思想感情也更為深沉，1979年反思文學大量涌現，一直持續到1983年。(1)王蒙及其反思小說: ? 王蒙:70年代末到80年代初:反思文學 ?(一)基本主題: ? 知識個體----理想社會之間復雜、纏繞的關系.? 小說主人公一開始都具有獨特年代所賦予的理想化信念,并且積極參與創造新社會.但理想社會總是讓主人公受到傷害,從而陷入精神的迷誤.(二)藝術方法:“東方意識流”

這些作品打破了時空順序，打破了沿襲已久的中國小說傳統的敘述方式，加進了包括“意識流”在內的西方現代派小說因子。因此，被稱為:“東方意識流”。

(2)張賢亮及其反思小說

? 復出后的創作,題材包括兩個方面: 一、主要部分是以作者近二十年的苦難生活經歷為素材的“大墻文學” :（“大墻文學” 之叔）《土牢情話》、《靈與肉》

《綠化樹》、《男人的一半是女人》等

二、表現80年代農村、工廠的改革的小說.《男人的風格》、《河的子孫》、《龍鐘》 ? 小說的藝術貢獻:(1)細致、逼真地展示了他在作品中展開的生活情景和人物復雜的心理活動。(2)愛情線索:男女主人公的個性氣質形成鮮明的對比。

古華《芙蓉鎮》

古華：（1942—）電影編劇、作家。湖南嘉禾人。原名羅鴻玉。長期生活在五嶺山區農村，當過農業工人和農村技術員。1962年發表作品，1980年3月到中國作協文學講習所學習。古華的作品以描寫湘地風情見長，主要有：長篇小說《山川呼嘯》、《芙蓉鎮》；中、短篇小說集《爬滿青藤的小屋》、《金葉木蓮》、《禮俗》、《姐姐寨》、《浮屠嶺》、《貞女》等，其中《芙蓉鎮》獲首屆（82年）茅盾文學獎。《爬滿青藤的小屋》1981年獲全國優秀短篇小說獎。

1、寓政治風云于風俗民情圖畫：

2、借人物命運演鄉鎮生活變遷：構成鄉土風俗畫卷骨骼血肉的畢竟是人。

(三)改革文學的嬗變軌跡

1.改革文學的概念：

? 新時期以來，凡反映我國各個領域的改革進程以及由此而引發的社會變化、人物心理、情感、命運變化的文學作品，都應屬改革文學，改革文學一出現就表現出一種雄壯、磅礴和奔放不羈的氣概。它既是現實改革浪潮波瀾壯闊發展的審美反映，也是民族變革意識覺醒的集中表現。從中我們可以看到新時期中國社會各階層精神風貌的深刻變化，可以體味歷史新舊交替中的痛苦和歡欣，可以領悟崇高悲壯的美和內涵豐厚的人生哲理。

? 1979年夏《人民文學》第7期上發表了蔣子龍的《喬廠長上任記》，由此掀開了一個新的文學思潮——改革文學的序幕。

2.改革文學的發展歷程：

（1）自1979年夏《喬廠長上任記》的脫穎而出，改革文學開始了它的發韌期。

（2）1981年底，張潔《沉重的翅膀》問世，使改革文學進入了第二階段，作品大都剖示了政治經濟體制的變革帶給社會結構的整體變化，特別是倫理關系和道德觀念的變化。

（3）1985年以后，改革文學取得突破性發展，改革文學從發韌期的社會小說向文化小說演進。作品在題材的拓展上更 趨生活化，多視角，寫改革與人心世態，風俗習尚變化的關系，從歷史文化的內蘊上尋求參照，開掘民族精神的歷史活動。作家不再固守傳統的現實主義法則，而是在現實主義原則的前提下，吸收和借鑒一些非現實主義的技巧，以豐富和發展自己的表現方法，使現實主義得到了開放性的發展。3.改革文學作家作品介紹

（1）蔣子龍《喬廠長上任記》和他的“開拓者家族”（2）高曉聲“陳奐生系列” ? “陳奐生系列”小說：

? 高曉聲從歷史縱向上對農民命運的歷程進行了剖析，表現了作家對中國當代歷史、政治運動的深刻反思。合作化運動、社會主義教育、文革等政治事件都成為反思的對象。同時,揭示出長期小農經濟方式和封建殘余的影響造成了農民巨大的性格缺陷。關注當代農民性格心理的文化矛盾.? 高曉聲繼承了五四以來中國現代文學對于國民性問題的探討。從魯迅到趙樹理而至高曉聲，他們所塑造的農民形象，恰好構成了中國農民從民主革命到80年代的命運變遷和靈魂的演進史 ? 《陳奐生上城》 ? 陳奐生形象: ?(1)勤勞、堅韌、質樸：新時期分了土地之后，通過自己的勞動，過上了豐衣足食的生活，而且，還利用空閑時間到城里賣油繩。

? 他身上有了肉，臉上有了笑；有時候半夜里醒過來，想到囤里有米、櫥里有衣，總算像家人家了，就興致勃勃睡不著，禁不住要把老婆推醒了陪他聊天講閑話。

?（2）同時，揭示了新時期農民生命主體的覺醒和精神心理的勃發。

? 陳奐生對當前的生活相當滿意，對共產黨的信任，他堅信今后的生活會越來越好。? 希望有驕人的談資；希望得到別人的尊重；

? 3）作者沒有回避陳奐生這類農民身上的局限：他肩負的因襲重負，血液里流淌著舊時代的遺傳基因，小生產者的自私、狹隘、目光短淺、自我安慰、封建等級觀念等劣根性。（3）賈平凹 “商州系列”小說

1、首先表現了當代知識分子的精神危機。

2、對古典文學（明清文學）的借鑒與仿制

(四)“知青小說”的演變 1.知青文學的概念：

1968年12月22日，偉大領袖發出最高指示；“知識青年到農村去，接受貧下中農再教育，很有必要?” 歷時十年牽動數萬個家庭和千萬知青命運的上山下鄉運動從此拉開序幕。2 知青文學的發展歷程：

（1）青春、理想、生命的失落與尋找：早期知青小說，更著重于對文革悲劇的感傷的揭露和控訴，他們的青春、信念被埋葬，心靈被扭曲的過程。（2）“邊緣人”的困惑：

這一時期，知青運動事實已經結束，大批知青返城后的生活、思想、情感成為作家關注表現的內容。城市對于這些游子的態度是復雜的，但無論如何，它絕不是原先所企望的理想的天堂，城市既提供了開拓新生活道路的可能，也有事先沒有料到的推拒，以及上學、就業、住房、婚姻、人際關系等等的困擾。他們成為城市與社會的“邊緣人”。（3）借知青的眼光來觀察生活，探討人類的一些重大問題，知青小說走向了自我消解。梁曉聲及其知青文學

? 其小說創作大致分為三類：

? 第一類是具有濃郁理想主義和英雄主義色彩的知青小說：

? 這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風雪》、《雪城》、《年輪》等，? 第二類是以近乎紀實的手法寫的現實主義的社會小說，其中包括寫親友、師長的親情小說和描摹人生百態的世相小說：

? 《父親》、《母親》、《老師》、和《鉗工王》、《司馬敦》、《喋血》、等； ? 第三類是他的90年代以來以荒誕、象征的手法創作的諷喻小說： ? 《浮城》、《泯滅》、《恐懼》、《尾巴》、《失聰》等。? 另外，他還創作了《一個紅衛兵的自白》、《從復旦到北影》、《京華見聞錄》等紀實體小說，出版了《九三斷想》、《九五隨想》、《凝視九七》、《自白》等散文隨筆以及長篇紀實隨感錄《中國社會各階層分析》。? 梁曉聲被稱為：中國的巴爾扎克。史鐵生及其創作

? 史鐵生早期小說的意義 : 一 故事與寓言：

? 史鐵生喜歡講故事，他早期的許多作品都顯示了這一點.(一)第一類故事,大多以白描的手法,描寫生活的真實:作者力圖準確地表現當年知青們的經歷,揭示同代人的境遇與心理.《我的遙遠的清平灣》

? 1.陜北自然景象、民俗風情的描繪與呈現: 作者調動出他對那片土地所有的情感，凸現出一幅色彩明麗、優美的畫面: ? 那秋山的色彩、紅的小灌木，黃的杜梨樹，那珊瑚珠似的小酸棗，藍蒙蒙的野山花,還有在黃土高坡上回蕩的信天游??

? 2.表現了普通老百姓質樸美好的情感以及在苦難生活中表現出來的積極堅韌的人生態度.? 3.具有一種親切溫馨的藝術氛圍。

? 作者以“追憶”的手法拉開了與對象之間的時空距離，這種距離感所產生的和諧的氣氛、情調是作品美感的重要保證.一切都顯得那么清新健康，透現出生命的歡悅和質樸

(二)史鐵生的另一類故事，則帶有明顯的虛擬性質.其總體的藝術特征，是寓言或準寓言。他借助這類寓言，講述自己領悟到的人生哲理.? 《命若琴弦》、《毒藥》、《禮拜日》

二 生存與死亡：或許是由于殘疾的不幸，史鐵生的作品對生與死傾注著格外多的思考。? 生存:生存困境

?(一)殘疾者的生存困境: ? 首先,如何面對和解釋殘疾事實,殘疾者對自身的生命意識的證實與肯定;? 其次,殘疾者對于人格的尊嚴、平等和自由的渴望，即生命價值的平等和人格價值的平等。?(二)普通人的生存困境:三種根本的困境

? 1.孤獨:人生來注定只能是自己，人生來注定是活在無數他人中間并且無法與他人徹底溝通，這就意味著孤獨。? 2.痛苦:人生來就有欲望，人實現欲望的能力永遠趕不上他欲望的能力，這是一個永恒的距離。欲望無邊，能力有限.這意味著痛苦。

? 3.恐懼:人生來不想死，可是人生來就是在走向死亡.向死而生,這意味著恐懼.? 所以，史鐵生認為生存困境不是某些人的，而是全人類的，不僅是偶然的，而且是必然的.三 哲學與宗教: ? 哲學:生存、死亡、困境、超越，這些話語無疑都屬于哲學的范疇，當它們構成史鐵生小說文本話語的基本建構時，當然是他精神建構的一部分。

張承志

張承志的小說創作中“詩”始終是一鮮明的標志，詩歌精神、詩歌情緒深刻地融入小說當中，形成“詩體小說”的美學風格。從張承志的文學創作中，我們也可以看到他個人的心路歷程： 由對草原母親的歌唱走向對黃河父親的崇拜，進而走向男人的挺立和承擔;由贊美豐富的內心走向宗教的情懷，最后皈依回教的：哲合忍耶;

第二十一章 80年代中后期的小說

（一）? 一 文學的“尋根”

第三篇：中國當代文學復習資料

1、傷痕小說：產生于70年代末至80年代初。開山之作為劉心武的《班主任》，因盧新華的短篇小說《傷痕》而得名，主題主要于展示“文革”給人民大眾帶來的精神與肉體創傷的主要作品有中短篇小說：王亞平《神圣的使命》、叢維熙《大墻下的紅玉蘭》、宗璞《我是誰》。張賢亮《邢老漢與狗的故事》；長篇小說：莫應豐的《將軍吟》、古華的《芙蓉鎮》、周克芹《許茂和他的女兒們》等。

3、先鋒小說：中國文壇80年代中后期出現的，在創作思想和形式技巧上都呈現出強烈的西方現代主義文學氣息的小說創作流派。主要代表作家有馬原、殘雪、蘇童、格非、余華、葉兆言、孫甘露、洪峰、北村等人。具有兩大鮮明特點：（1）話語的叛逆性，即對權威敘事的顛覆與反抗。（2）形式的前衛性，即大膽嘗試最新的文體試驗。

4、女性主義小說：指80年代中期以后出現的我國女性作家描寫女性獨特的社會、情感經歷、帶有鮮明女性性別特征的小說。對女性的自我認同與男權話語的抗拒是其中心價值取向。代表作家有林白、陳染等。

5、歸來詩人：粉碎“四人幫”以后，一批在新中國詩壇上一度被冤屈而消失了的詩人重返詩壇，唱起了“歸來”的歌，他們被稱為“歸來詩人”，其名得之于艾青詩集《歸來的歌》。

6、朦朧詩：崛起于70年代末期、80年代初期，是新時期初期出現的現代詩潮，其名來源于一篇詩評《令人氣悶的“朦朧”》，詩歌既有主題或內容上哲理的思考，又有寫法上現代詩藝如象征手法的運用。代表詩人有：北島、顧城、舒婷、楊煉、江河等人。

7、大墻文學：指反映文化大革命中因遭受迫害而被關押在監獄的“大墻”之內的人們的遭遇的文學作品，在傷痕文學或傷痕小說中開辟了一個新的題材領域，是其中一個獨特的類型。代表性作品是從維熙的《大墻下的紅玉蘭》，類似的作品還有王亞平的短篇小說《神圣的使命》。

9、尋根小說：對民族文化或傳統文化與地方文化進行反思、審視與批判的小說，其目的主要在于發掘民族文化傳統的活用資源，重鑄民魂或民族精神，同時在全球化語境下參預中國文學與世界文學的對話。所謂尋根，就是尋求民族文化之根。代表作家有賈平凹、韓少功、阿城等。其特點是：一超越政治視角，走向文化視角。二是追尋民族文化之根，參預與世界文學的對話。

10、新寫實小說：指（1）80年代后期開始出現、（2）書寫普通人的生存狀態或生存本相、（3）在價值取向、敘事風格與審美趣味方面有別于傳統現實主義特別是“革命”現實主義小說的寫實主義小說。代表作家有池莉、方方、劉恒、劉震云等。

11、知青小說：指描寫知青生活的小說作品。或描寫知青生活的苦難，揭露文革非常歷史歲月的黑暗，憑吊流逝的青春歲月；或表達“青春無悔”的理想情懷等等。代表作家有梁曉聲、韓少功、張承志、史鐵生、等，代表作品有《這是一片神奇的土地》等。

2、反思文學：

是繼“傷痕文學”之后出現的文學現象，因表現出對于社會歷史痛定思痛的反思特點而得名。其把揭露與批判的文學承擔前溯至五十年代甚至更前，具有較深邃的歷史縱深感和較大的思想容量。但理想主義的理性色彩，使反思文學失去了“傷痕文學”刻骨銘心的懺悔與絕望，在某種程度上回避了揭露文化大革命的災難性實質。代表作家作品有：茹志鵑《剪輯錯了的故事》，王蒙的《布禮》、《蝴蝶》，方之的《內奸》等。

3.傷痕文學：自1977年始，一大批反映十年**給人們心靈帶來創傷的小說相繼問世，這些小說沉痛地揭露出十年**給我們民族帶來的災難，帶給人的悲慘遭遇和內心創傷，深刻地提出了一系列與千百萬群眾命運休戚相關的社會問題，并引導人們去思考悲劇的原因。劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》是傷痕文學開先河之作。

10、“七月”派：“七月”派詩人曾卓、牛漢、綠原等人這一時期的創作，則強化了生命意識，在其名詩《懸崖邊的樹》、《半棵樹》、《重讀圣經》等作品中，他們超越了自己40年代的作品中的強烈的社會功利意識，而思考在重壓之下的生命、死亡與背叛等主題。曾卓的《懸崖邊的樹》與牛漢的《半棵樹》顯示出處于逆境中的生命的不屈的意志。

23、“新生代”詩人：80年代中期，由于社會生活的變化，詩歌創作的題材也發生了新的轉移，加上“朦朧詩”的討論和新潮詩歌長時間地吸引了人們的注意，一些“歸來”詩人的創作漸趨沉寂。與此同時，推動新潮詩歌的一批青年詩人的后期創作，也更加熱衷于藝術實驗，迷戀抽象觀念，因而也愈來愈遠離現實生活和讀者的感性經驗。加上其中的一些骨干力量先后脫離國內詩壇，或轉向其他體裁的文學寫作，“朦朧詩”的創作和討論的浪潮也開始消歇。在這期間，從新潮詩歌內部孕育生成的一股新的更年輕的創作力量，開始登上詩壇。他們被稱之為“新生代”詩人。

填空題型：如：宋寶琦和（謝惠敏）是劉心武傷痕小說《班主任》中刻劃的兩個社會畸形兒形象。/傷痕文學或傷痕小說的命名來自于盧新華的小說（《傷痕》）。/邢老漢是張賢亮的傷痕小說（《邢老漢與狗的故事》）中在歷次政治運動中屢經苦難、晚年與狗為伴的農民形象。/古華長篇小說《芙蓉鎮》中的女主人公是（胡玉音）。/周克芹長篇小說《許茂與他的女兒們》的女

3、試析《班主任》中的宋寶琦、謝惠敏形象

答：《班主任》是劉心武的作品，這是傷痕文學的開山之作。其中宋寶琦、謝惠敏是其中的兩個主人公。小說中描寫的兩個畸形兒形象。宋寶琦：愚昧無知的中學生典型。謝惠敏：深受極左路線毒害的學生女團干部形象。

反思小說的主要類型：

1、干部問題反思小說。代表作家王蒙。

2、知識分子問題反思小說。——張賢亮、諶容（《人到

中年》）。

3、知青問題反思小說——梁曉丙崽形象的象征含義：（1）弱智，生、史鐵生、張承志、王安憶等。

4、農民意味著愚昧與落后。（2）人們對丙崽的敬問題反思小說——茹志娟、張一弓、高曉若神明，象征迷信與落后，表明現代精神聲。

或民族理性精神的缺失。（3）丙崽歷經劫

3、王蒙反思小說的主題內涵與藝術難而不死，一方面表明民族雖然落后，卻特點

有著極其頑強的生命力，一方面由反映出愚昧、落后的古老民族文化的頑固性。答：反思類的主題內涵：《堅硬的稀粥》——現實改革的諷刺寓言。早餐改革

1、先鋒小說的三大特點：（1）話語的叛最終失敗，還是稀粥加饅頭片及大頭菜，逆性，即對權威敘事話語的顛覆與反抗。最后還是爺爺說了算。《冬天的話題》：（2）形式的前衛性，即大膽嘗試最新的文荒誕與中國問題透視。沐浴學權威朱慎獨體試驗。（3）形態的多樣性，即現代派小與海（加拿大）歸派趙小強的爭論。長篇：說（余華、殘雪）、后現代主義小說（馬《活動變人形》：從中西文化比較角度反原）、解構主義小說（王朔）、新歷史主思中國人的文化人格。靜珍：守寡與性壓義小說（蘇童）等。

抑；受虐與施虐。倪吾誠形象。《戀愛的１、新時期歷史小說的繁榮與特點 季節》：理想時代的愛情故事。所謂少女情懷。《失態的季節》：反右斗爭中知識答：１、歷史書寫的多重視角：（1）農民分子的人生塌陷。是錢文（有作者自己影起義：黃巾大起義——楊書案《九月菊》。子）等青年革命知識分子人生經歷的變李自成起義——姚雪垠《李自成》。捻軍奏。《躊躇的季節》：失態的季節的續篇。起義——凌力《星星草》。太平天國起寫62年后階級斗爭擴大化以后錢文等的人義——顧汶光《天國恨》。（2）重大歷史生經歷或國家形勢。《狂歡的季節》：文事件：戊戌變法——鮑昌《戊戌喋血記》革敘事。對文革的書寫，錢文遠走新疆。（3）重要歷史人物：明代改革家張居改革類：《春之聲》：改革的春之訊息。

正——熊召政《張居正》。

王蒙小說的藝術特點：

1、自敘傳色 ３、史鐵生小說的藝術特點

彩。

2、意識流手法的使用（東方意識流）。史鐵生小說的藝術特點：（1）散文的風味。（2）

3、氣勢之美。排比句式的大量使用。

4、語言的雅潔。（3）哲理傾向或形而上意味。幽默、反諷等。《堅硬的稀粥》：“天若有鄧曉芒：“史鐵生在當代作家中是哲學素養最高情天亦老，人間正道是兒強”、“美國的月亮的作家，這一點最集中地體現在他的《務虛筆比中國的圓主義”。記》之中。”

2、《爸爸爸》中的丙崽形象

3、新生代詩人主要特征

答：丙崽是韓少功（民族文化的理發答：新生代詩人的總體特征：

1、告別宏大審視者）小說《爸爸爸》中的主人公。丙敘事，回到生活本身。

2、告別意識形態詩崽形象：是個弱智、呆傻的侏儒。生下來歌語言，堅持口語寫作。只會說“爸爸爸”、“X媽媽”兩句話。見人不分男女老幼，一律說“爸爸爸”，如果別人朝

1、巴金《隨想錄》的主題內涵

他瞪一眼，他就翻個白眼，咕嚕一聲“X媽一，史的深刻反思——呼吁建立媽”，除此之外一律不懂。在雞頭寨人與雞“?文革?博物館”。

尾寨人打仗之時，丙崽卻被雞頭寨人奉為神靈，稱為丙仙，加以頂禮膜拜。雞頭寨“要使大家看得明明白白，記得清清人要殺丙崽祭谷神，天卻響起炸雷，丙崽楚楚，最好是建立一座?文革?博物館，用具躲過一劫。當雞頭寨人要進行民族遷徙體的、實在的東西，用驚心動魄的真實情時，丙崽屬于弱智者，要毒汁，但丙崽又景，說明二十年前在中國這塊土地上，究一次大難不死。竟發生了什么事情？”“只有牢牢記住?文革? 的人才能制止歷史的重演，阻止?文革?的再來。”二，真誠的心靈懺悔——心靈剖析，知識分子的自我批判。（1）承認落井下石的罪過。（2）奴性人格的剖析。（3）變異人格的剖析：“為了保全自己，我只好不說真話，我只好多說假話。昧著良心說，對我來說，已經不是可悲、可恥的事了。”

2、余秋雨文化散文的主要特點 答：

1、以文化遺址為依托。對文化遺址的描寫成為余秋雨散文的第一個特點。他尋訪中國各地歷史文化遺跡，也尋訪了歐洲、北非、西亞等地的歷史文化遺跡。《都江堰》寫都江堰。《道士塔》寫敦煌莫高窟。《蘇東坡突圍》寫黃州東坡赤壁等。

2、以文化反思為旨歸。《道士塔》寫王道士的愚昧與對民族文化的不知愛惜，也寫了清朝吏治造成文物的大量外流，進而對民族文化造成了難以估計的損失。《蘇東坡突圍》實際上是寫蘇東坡被圍困，即被一群文化小人所污陷。表現了“小人牽著大師，大師牽著歷史”的社會歷史主題。《千年一嘆》則廣泛地對歐洲歷史文化與文化名人進行了文化反思與人性追問。等。

3、以情感嘆喟為動力。散文尋求作者自身與歷史的對話，同時也表達強烈的主觀情感。因為有這樣情感，散文因此顯得空靈，同時也能引起讀者的共鳴，但有時未免有些矯情。《陳毅市長》中的陳毅形象

答：沙葉新的《陳毅市長》。陳毅市長形象的成功塑造——走出神化領袖人物的怪圈。

（1）政治家遠大胸懷和氣度。團結、爭取資本家傅一樂，與其交朋友，使其不拆走資金到香港，保證了工人的就業。與化學家齊仰之談心，激勵其愛國熱情，為其創造條件，使之成功研制了國產青霉素。（2）嚴于律己、以身作則，不謀私利。送岳父返鄉，不給安排工作。不給妹妹考學找關系，弄特權。（3）人情味。對童軍長既嚴又保。（4）風趣、詼諧。

第四篇：《中國當代文學》復習資料

《中國當代文學》復習資料

一、填空

1、五六十年代大躍進民歌提倡“兩結合”的創作方法，即革命現實主義與革命浪漫主義相結合。

2、山西的作家流派被稱為山藥蛋派，主要人物有趙樹理、馬烽、西戎。

3、傷痕小說得名于盧新華發表在《人民文學》的小說《傷痕》，而傷痕小說潮流的開山之作則是劉心武創作的《班主任》，小說通過宋寶琪和謝惠敏這兩個畸形兒形象的塑造，發出了“救救孩子”的呼聲。

4、陸文婷、李雙雙、林道靜這三個女性形象分別出自小說《人到中年》、《李雙雙小傳》、《青春之歌》，這些小說的作者分別是諶容、李準、楊沫。

5、王朔是當代文學新時期商業寫作第一人，其作品有《一半是海水、一半是火焰》、《頑主》、《看上去很美》。

6、巴金自1978年底在香港《大公報》開辟《隨想錄》專欄，共發表了150篇作品。

7、“三個崛起”是謝冕的《在新的崛起面前》、孫紹振的《新的美學原則在崛起》、徐敬亞的《崛起的詩群》。

8、葉辛展現知青命運的三部曲是《我們這一代年輕人》、《風凜冽》、《蹉跎歲月》。

9、高行健的戲劇《野人》是一部多聲部現代詩劇。

10、張潔的大雁系列散文包括《挖薺菜》、《揀麥穗》、《盯梢》等。

11、十七年反映農村合作化運動的長篇小說有周立波的《山鄉巨變》、趙樹理的《三里灣》、柳青的《創業史》等。

12、雷抒雁的《小草在唱歌》是為了紀念和歌頌敢于堅持真理、不屈服于“四人幫”壓力，被殘害的革命烈士張志新所作。

13、鄧友梅是“京味小說”的代表作家.14、莫言的紅高粱系列小說是指：《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殯》、《狗皮》。

（一）十七年文學

1、十七年的文藝運動和思想斗爭

（1）第一屆文代會1949.7.2——1949.7.19在北平召開，產生了全國性的文藝機構和文藝組織文聯。

＊第一屆文代會意義：首先根據《在延安文藝座談會上的講話》為代表的毛澤東文藝思想，確定了新中國文藝事業的方向和道路；其次，這次文代會是我國各路文藝隊伍的大會師，大團結的一次空前盛會。（2）第二屆文代會1953.9.23——1953.10.6在北京召開。

＊第一屆文代會意義：第二屆文代會的突出成就，不僅在于它確定了文學藝術在社會主義改造時期的新任務，而且在于它對“左”傾教條主義在文藝上的影響，進行了建國以來第一次的批判。

（3）建國初期，文藝界開展了一系列思想批判運動，其中影響較大的有：關于電影《武訓傳》的討論、對《紅樓夢》研究中主觀唯心主義的批判、對胡風文藝思想的批判。①電影《武訓傳》的導演是孫瑜，主演是趙丹。

②《紅樓夢研究》的作者是俞平伯，修改后重新出版《紅樓夢簡論》，對此首先提出批判的是山東大學的李希凡，字藍翎。

③胡風的五把理論刀子：樹立共產主義世界觀、深入工農兵生活、改造思想、民族形式、寫重大題材。

2、十七年的詩歌

（1）十七年的詩歌浪潮有：頌歌浪潮——干預生活詩歌浪潮——大躍進民歌浪潮——政治抒情詩創作浪潮。（2）頌歌浪潮主要分為祖國頌、英雄頌、“建設之歌”和“新生活頌歌”。

①祖國頌：郭沫若《新華頌》、何其芳《我們最偉大的節日》、艾青《我想念我的祖國》、田間《天安門》 ②英雄頌：未央《祖國，我回來了》、《槍，給我吧》、《馳過燃燒的村莊》

③“建設之歌”和“新生活頌歌”：田間《馬頭琴歌集》、聞 捷《天山牧歌》、《河邊》

（2）政治抒情詩的主要代表有郭小川和賀敬之，代表作品有郭小川的《向困難進軍》、《甘蔗林——青紗帳》、《望星空》，賀敬之的《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》、《桂林山水歌》。

①郭小川的詩歌創作概況：A、第一階段1955～1956組詩《致青年公民》、《投入火熱的斗爭》；B、第二階段1957～1959《將軍三部曲》、《一個和八個》、《望星空》和“愛情三部曲”（《白雪的贊歌》《深深的山谷》《嚴厲的愛》）；

C、第三階段60年代《廈門風姿》、《鄉村大道》、《甘蔗林－青紗帳》、《青紗帳－甘蔗林》、《祝酒歌》、《西出陽關》；D、第四階段文革后期《團泊洼的秋天》、《秋歌》。

②賀敬之的詩歌創作概況：A、抒情短詩。這類作品一般是表現他對某些事物的感受，感情真摯，意境清新，民歌和古詩韻味濃厚，如《回延安》、《桂林山水》、《三門峽》、《梳妝臺》等。B、長篇政治抒情詩。主要表現我國政治生活中的重大事件和重要人物，如《放聲歌唱》、《十年頌歌》、《雷鋒之歌》、《中國的十月》等。

（3）聞捷是這一時期重要的詩人，1956年出版的第一部抒情詩集《天山牧歌》是代表他的詩歌風格并產生影響的詩集。這部詩集收入了《吐魯番情歌》﹑《博斯騰湖畔》﹑《水兵的心》﹑《果子溝山謠》﹑《撒在十字路口的傳單》等組詩和敘事詩《哈薩克牧民夜送“千里駒”》。其中，最受好評的是兩組愛情詩《吐魯番情歌》和《果子溝山謠》。除此以外，聞捷還有敘述長詩《復仇的火焰》

3、十七年散文

（1）十七年時期散文的作家作品。巴金——《生活在英雄們中間》 冰心——《櫻花贊》 巴人——《況鐘的筆》 碧野——《天山景物記》 川島——《記重印游仙窟》 鄧拓——《燕山夜話》 何為——《第二次考試》 峻青——《歐行書簡》

老舍——《無名高地有了名》、《養花》 茅盾——《斯德哥爾摩雜記》 陶承——《我的一家》、唐弢——《“言論老生”》 欽文——《鑒湖風景如畫》

魏巍——《誰是最可愛的人》、《我的老師》 萬全——《搪瓷茶缸》 陳昌奉——《跟隨毛主席長征》 曹靖華——《花》、《好似春燕第一枝》

《憶當年，穿著細事且莫等閑看》

（2）十七年時期散文三大家是劉白羽、楊朔、秦牧。

①楊 朔：詩化散文（自我置換型）——《香山紅葉》、《茶花賦》、《荔枝蜜》、《亞洲日出》、《海市》

②劉白羽：政論性散文（自我膨脹型）——《長江三日》、《紅瑪瑙》、《日出》、《櫻花漫記》、《平明小札》、《冬日草》

③秦 牧：知識散文（自我替代型）——《社稷壇抒情》、《土地》

（3）①秦牧，原名林覺夫，作品集有《秦牧散文選》，散文集《花城》、《潮汐和船》，散文自選集《長河浪花集》（代表了他散文創作的主要成就），中篇小說《黃金海岸》，文藝理論集《藝海拾貝》，童話《巨手》等。

②秦牧知識小品的風格是幽默的筆鋒和對人生的體悟

（4）吳伯簫，當代教育家、散文家，出版有散文集《煙塵集》、《出發集》、《北極星》等。他的散文中寫得最好的是一組延安生活“回憶”之作，如《記一輛紡車》、《菜園小記》、《窯洞風景》、《歌聲》四篇作品就分別從衣、食、住和精神生活方面對延安生活進行了生動的描寫和回憶

豐子愷——《緣緣堂續筆》、《南穎訪問記》、《廬山面目》、《上天都》

方令孺——《在山陰道上》 黃宗英——《小丫扛大旗》 劉賓雁——《在橋梁工地上》

吳伯簫——《記一輛紡車》、《菜園小記》 《窯洞風景》、《歌聲》 吳運鐸——《把一切獻給黨》 魏鋼焰——《船夫曲》 徐開壘——《競賽》 葉圣陶——《游了三個湖》 姚雪垠——《惠泉吃茶記》 楊植霖——《王若飛在獄中》 周作人——《知堂回想錄》 端木蕻良——《傳說》

穆青等——《縣委書記的榜樣——焦裕祿》 王石等——《為了六十一個階級弟兄》 羅廣斌、劉德彬、楊益言——《在烈火中永生》

4、十七年小說

（1）十七年時期小說的作家作品 馮 志——《敵后武工隊》 胡 正——《汾水長流》 菡 子——《萬妞》 浩 然——《艷陽天》

峻 青——《黎明的河邊》、《最后的報告》、《海燕》、《膠東紀事》、《黨員登記表》 柳 青——《銅墻鐵壁》、《創業史》 劉 流——《烈火金鋼》 梁 斌——《紅旗譜》

馬 烽——《我的第一個上級》、《三年早知道》 孫 犁——《山地回憶》、《風云初記》

曲 波——《林海雪原》、《山呼海嘯》、《橋隆飆》 吳 強——《紅日》 蕭平——《三月雪》 雪 克——《戰斗的青春》

西 戎——《宋老大進城》、《賴大嫂》

灣》等。（3）李準1953年創作的《不能走那條路》發表在人民日報，這是中國第一部反映農村兩條道路斗爭的小說，他還有代表作《李雙雙小傳》。

（4）柳青《創業史》里有社會主義新人物形象是梁生寶，“中間人物”形象是梁三老漢。

（5）楊沫的《青春之歌》是新中國文學史上第一部正面描寫學生運動的長篇小說。它與《芳菲之歌》、《英華之歌》一起被稱為“青春三部曲”。

楊 沫——《青春之歌》（林道靜）、《芳菲之歌》、《英華之歌》

知俠——《鐵道游擊隊》 杜鵬程——《保衛延安》 馮德英——《苦菜花》 高云覽——《小城春秋》 李英儒——《野火春風斗古城》 歐陽山——《三家巷》

茹志娟——《百合花》、《剪輯錯了的故事》、《靜靜的產院》

王愿堅——《黨費》、《星火燎原》、《糧食的故事》、《三人行》、《媽媽》、《三根火柴》 周立波——《山鄉巨變》

趙樹理——《“鍛煉鍛煉”》、《登記》、《三里灣》 張天翼——《大林和小林》、《禿禿大王》、《百煉成鋼》、短篇集《夜歸》 羅廣斌、楊益言——《紅巖》

（2）十七年期間，反映農村合作化運動的長篇小說有柳青的《創業史》、周立波的《山村巨變》、趙樹理的《三里

5、十七年戲劇

（1）十七年戲劇的作家作品 曹禺——《膽劍篇》

老 舍——《茶館》、《龍須溝》 田漢——《關漢卿》《文成公主》 郭沫若——《蔡文姬》、《武則天》 朱祖貽、李恍——《甲午海戰》

（2）十七年戲劇最突出的表現是歷史劇的勃興，其主要分為四類①對歷史人物重新評價，為歷史人物翻案；②挖掘歷史精神，以鼓舞今人的；③總結歷史經驗教訓的已敬后人；④歌頌歷史上的某些有影響的人物和事件。（3）《茶館》生動而精煉的描繪了三個時代，它們分別是戊戌變法失敗后的清末、軍閥混戰的民國初年、抗戰結束后解放戰爭爆發前的國民黨統治時期，作者通過三個貫穿始終的人物將這三個時代聯系起來，這三個人物分別是王利發、常四爺、秦仲義。

（二）文革時期文學

6、（1）林彪委托江青于1966.2.2.在上海召開了部隊文藝工作座談會，形成了《部隊文藝工作座談會紀要》

（2）文革出現的8個革命樣板戲，現代京劇《智取威虎山》、《紅燈記》、《沙家浜》、《海港》、《奇襲白虎團》，舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》，交響音樂《沙家浜》。

（3）文革期間幫派文學有三個主要反動理論觀點：根本任務論、三突出原則、主題先行論。

①根本任務論：文學作品要努力塑造工農兵的英雄人物，這是社會主義文藝的根本任務。

②三突出原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物。③主題先行論：老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒。

（4）文革時的手抄本小說分兩種：①一種是有一定的政治性，其中一部分手抄文學與地上文學距離并不遠，只是與文革特定時期的政治相沖突，粉碎“四人幫”后，很快得以出版。這些作品主要是歌頌周恩來的歌頌知識分子，如張揚的《第二次握手》。②一種是離政治較遠，只關心年輕人的命運、生活狀態，如趙振開的《波動》。

（三）新時期文學

7、（1）北京一九七九年十月，第四次文代會(1979.10.30——11.6)召開標志著新時期文學全面解凍的重要事件。此次會后“文藝為人民服務，為社會主義服務”和“百花齊放，百家爭鳴”作為新時期社會主義文藝的基本方向和基本政策確立了下來。

（2）新時期文學與之前文學相比較：

①文學功能：單一的政治宣諭——政治、藝術、娛樂多元并存 ②文學形態：社會主流意識形態——兼顧通俗、精英文學 ③文學內容：政治性強的重大題材——事無巨細 ④藝術取向：寫實紀實——荒誕、變形、寓言、象征

8、新時期的詩歌

（1）新時期詩歌的作家作品 ①現實主義詩歌

艾 青——《礁石》、《魚化石》、《光明的贊歌》 斟卓——《有贈》、《懸巖邊的樹》

綠 原——《又一名哥倫布》、《重讀〈圣經〉》 ②朦朧詩

北 島——《回答》

顧 城——《一代人》、《遠與近》

《我是一個任性的孩子》、《黑眼睛》

江 河——組詩《紀念碑》、《太陽和他的反光》 ③新生代詩歌

海 子——《麥地》、《春天，十個海子》

韓 東——《山民》、《有關大雁塔》、《你見過大海》 梁小斌——《中國,我的鑰匙丟了》、《雪白的墻》

（2）新時期詩歌有浪潮，即現實主義詩歌的復興、朦朧詩的崛起、新生代詩歌的涌現。①現實主義詩歌的復興，以“歸來的詩人”為代表。

②新生代詩歌是相對于朦朧詩而言的，包括尋根詩、先鋒派詩歌和女性詩歌。其中“先鋒派詩歌”與朦朧詩背道而馳。

舒 婷——《致像樹》、《神女峰》、《祖國啊,我親愛的祖國》、《雙桅船》

楊 煉——《大雁塔》、《諾日朗》 牛漢——《半棵樹》、《華南虎》 雷抒雁——《小草在歌唱》

食 指——《這是四點零八分的北京》、《相信未來》

9、新時期散文

（1）新時期散文的作家作品 ①憶悼念散文

巴 金——《懷念蕭珊》、《小狗包弟》、《解剖自己》、《隨想錄》《再思錄》

楊 絳——《干校六記》 ②藝術散文

唐 敏——《女孩子的花》

張潔——《從森林里來的孩子》、《愛，是不能忘記的》、《挖薺菜》、《揀麥穗》、《盯梢》 賈平凹——《秦腔》、《一棵小桃樹》

孫 梨——《晚年集》、《春露集》、《無為集》 丁 鈴——《“牛棚”小品》 陳白甘——《云夢斷憶》

③學者散文

陳平原——《學者的人間情懷》

余秋雨——散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》、《千年一嘆》

散文《道士塔》、《一個王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《上海人》

張中興——《負暄瑣話》

（2）新時期散文的類型有：憶悼念散文、藝術散文和學者散文。

10、新時期小說

（1）新時期小說的作家作品 ①傷痕文學

古 華——《爬滿青藤的木屋》、《芙蓉鎮》 辛 北——《走出迷惘》 宗 璞——《我是誰》

從維熙——《大墻下的紅玉蘭》 陳建功——《飄逝的花頭巾》 馮驥才——《啊!》 劉心武——《班主任》 ②反思文學

A、農村題材：高曉聲——《李順大造屋》、《陳奐生上城》，張一弓的——《犯人李銅鐘的故事》

古 華——《芙蓉鎮》

B、婚戀題材：路遙《人生》、諶 容《人到中年》、張弦《被愛情遺忘的角落》、張浩《愛是不能被忘記的》 C、右派小說：王蒙《活動變形記》、魯彥周《天云山傳奇》、張賢亮《靈與肉》 D、知青小說：孫捷生的《南方的岸》、王安憶《本次列車終點》 ③改革小說

張 潔——《沉重的翅膀》 賈平凹——《臘月?正月》

張賢亮——《男人們的風格》、《綠化樹》 蔣子龍——《喬廠長上任記》 ④文化尋根小說 阿城——《棋王》 韓少功——《爸爸爸》 王安憶——《小鮑莊》 ③新寫實小說

池莉——《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》 方方——《風景》、《大篷車上》 劉恒——《狗日的糧食》 劉震云——《塔鋪》

（2）新時期小說以傷痕文學和反思文學為代表，此外，還有改革小說、文化尋根小說、新寫實小說。（3）蔣子龍的《喬廠長上任記》是“改革小說開山之作”。

（4）①文化尋根小說的綱領性文件是1985年韓少功的論文《文學的“根”》，其代表作家有阿城、張承志、韓少功等。

②從作家選取的某個地域作為切入文化層面基點的角度來分析，可以把“尋根文學”劃分為“城市文化尋根”和“鄉野文化尋根”兩個大范圍。

③文化尋根小說的代表性作品有王安憶的《小鮑莊》、阿城的《棋王》、韓少功的《爸爸爸》等。④阿城的《棋王》被譽為是“尋根文學”的杠鼎之作。

（5）池莉1987年發表的《煩惱人生》是常常被批評家用來闡述“新寫實小說”特征的主要文本之一。這一小說連同《不談愛情》、《太陽出世》，也曾被人合稱為“新寫實三部曲”。

盧新華——《傷痕》 莫應豐——《將軍吟》 王安憶——《本次列車終點》 襲巧明——《思念你，樺林！》 張賢亮——《靈與肉》

周克芹——《許茂和他的女兒們》

（四）新時期的戲劇與報告文學

11、新時期初期重要的戲劇作品《陳毅市長》的作者是沙葉新，該劇打破了傳統的一人一事的戲劇結構，而成功地采用了一人多事的冰糖葫蘆式結構。

12、新時期，徐遲成功地創作了以著名數學家陳景潤的事跡為題材的報告文學作品《哥德巴赫猜想》。

二、名詞解釋

1、雙百方針：1956年5月2日，毛澤東在最高國務會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針；5月26日，中共中央宣傳部部長陸定一向文藝界、科學界人士作了題為《百花齊放，百家爭鳴》的報告，對這一方針作了系統的解釋，即“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論”，并指出“百花齊放，百家爭鳴”是人民內部的自由在文藝工作和科研工作領域的表現。“雙百方針”的提出反映了我國歷史發展的必然要求，為我國文藝界解放思想，繁榮創作提供了有利的條件。它的提出與貫徹有力的促進了廣大文藝工作者思想的活躍和解放：在這一方針的鼓舞下，文藝理論批評和文學創作逐步活躍起來，文藝界結束了所有作家都為新生活唱贊歌的局面，社會的陰暗面和社會生活的問題及矛盾開始為一些作家所關注，迅速出現了新局面。

2、政治抒情詩：在50年代時期，有一些詩人如有郭小川、賀敬之，他們將詩與政治時事緊密結合，偏重于壯志豪情的書寫和戰斗精神的表現。由于這些詩歌具有鮮明的政治性，因此被人們稱為“政治抒情詩”。思辨性、政論性和鼓動性是其最基本的抒情風格；主要代表作品有郭小川《甘蔗林—青紗帳》、《將軍三部曲》、賀敬之《回延安》、《雷鋒之歌》等。

＊政治抒情詩具體特點為：（1）抒情主體的轉變：從過去的小我徹徹底地實現了向大我的轉變，作品中的我完全成了階級代言人；（2）選材上直接面對重大的政治事件和社會思潮；（3）在詩的形態上，政治抒情詩表現為強烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說相結合；（4）從詩的藝術結構上看，其主要分蘇俄式的階梯體和中國式的鋪排體兩種模式；（5）從聲音特征來看，抒情的基調則體現為一種洪亮而闊大的放歌性。

3、楊朔體散文：楊朔是我國著名的散文作家，具有濃厚的詩人氣質，他的散文作品題材廣泛，內容豐富，既是新時代新生活的頌歌，也是普通勞動者的贊歌，具有深刻的社會意義，其作品往往從寫景入手，然后引出在風景中活動著的平凡人物，最后通過比興象征將景物與人聯系起來，升華出人民性的頌歌這一抒情主體；風格清新雋永，深沉明朗，具有獨特的詩化散文的藝術特點。這種散文被成為“楊朔體散文”，即使詩化散文。

＊楊朔散文的特點具體而言：（1）在選材上，力圖選取各種體裁表現生活的激流和時代風貌；（2）在立意上，注重描寫普通勞動住的美好，高尚的情操，挖掘生活中存在的詩意，表現他們的精神美；（3）在構思上，講究藝術的構思，使作品具有詩的視角和容量；（4）在寫作手法上，注重創作詩的意境，很多散文用詩的中興手法，托物言志、借景抒情，言微旨遠、物我交融、意境相托，具有詩情美的特點；（5）在文章結構上，采用曲徑通幽、云遮霧障、虛實相間，峰回路轉、柳暗花明等手法，“卒章顯志”的園林式結構，具有結構美；（6）除此以外，他還善于篩字煉句，繪影傳神，音韻節奏刻意經營富于語言美。

4、山藥蛋派（山西作家群）：又稱“山西派”，是指在趙樹理的影響下，文壇出現了一個以山西作家為主體的一個文學流派。這一文學流派是我國當代小說史上第一個具有鮮明特色的小說流派。其主要創作特色是：他們都以農村生活為主要創作題材，大多比較注意反映人民的內部矛盾，較多的描寫了中間人物，十分講究民族和地方特色；語言大眾化、群眾化，都有樸素、幽默的風格。十七年期間主要以趙樹理馬烽、西戎為代表。

5、“三紅一創，山青保林”：“三紅一創，山青保林”指的是產生過重大影響的8部長篇小說：周立波的《山鄉巨變》、楊沫的《青春之歌》、杜鵬城的《保衛延安》、曲波的《林海雪原》、羅廣斌和楊益言的《紅巖》、吳強的《紅日》、梁斌的《紅旗譜》、柳青的《創業史》；它們是在20世紀50年代到70年代出現的以中國革命歷史為題材的小說，其主要反映的是中國共產黨的革命斗爭史。

6、三突出原則：“三突出”原則最早是于會泳在1968年5月23日《文匯報》上提出，后來經姚文元審訂加工，其內容主要為“在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物”。它是一種結構原則和敘事方法，一種人物安排規則，是一個反動的理論觀點；它搞亂了馬克思主義的文藝理論，為四人幫炮制“瞞”與“騙”的文藝及與“走資派”作斗爭的文藝，提供理論依據；被“四人幫”作為文藝創作的“基本規律”、“必須遵循的堅定不移的原則“和文藝批評的”最高標準“而大加宣揚。

7、樣板戲：又稱作“革命樣板戲”，出現于文革前期，但經過不斷的修改到文革后期定型。（由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級斗爭”的政治現實相聯系，形成“三突出”、“三結合”等一系列模式化的文學觀念，給文革期間的創作造成惡劣的影響。）習慣上將現代京劇《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團》《智取威虎山》、《海港》，現代舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱為“八大樣板戲”，它們代表了文革文學的最高成就。

8、“重放的鮮花”：《重放的鮮花》是一部多人作品合集。1956年由于“雙百方針”的提出，文藝界出現了空前活躍的景象，出現了一批眼光敏銳、關注社會問題的青年作家和詩人，他們敢于正視現實，獨立思考，創作的題材領域也得到了拓展，出現了一批“干預生活”和愛情題材的作品，主要是一些張揚個性的詩歌和一批揭露社會弊端的特寫和小說；這些作品在1956年春至1957年上半年相繼發表，引起廣泛關注和歡迎。但在1957年“反右派斗爭”擴大化中，不少較好的作品被打成“反黨反社會主義的毒草”，這些作家也遭到嚴厲的批判，有些被劃為“反右派分子”，他們的作品被徹底否定。經過20多年社會實踐的檢驗，1979年上海文藝出版社將這兩類作品中的優秀之作編輯為《重放的鮮花》出版，其收錄了王蒙《組織部來了個年輕人》、陸文夫《小巷深處》等人的作品。

9、歸來的詩：1980年，艾青把他的一本詩集定名為《歸來的歌》，與此同時，流沙河、粱南野寫了題為《歸來》和《歸來的時刻》的詩。“歸來”在這個期間，是一種詩人現象，也是一個普遍性的詩歌主題。這里成為“歸來”的詩人的主要有這樣幾個部分：50年代反右派運動中的右派詩人；在1955年“胡風集團”事件中的罹難者；與政治有關的藝術觀念，在50年代陸續從詩界“消失”的詩人，主要是“九葉詩派”的詩人。“歸來的詩人”這期間的詩呈現出一些共同的特征：諸如個人心里情緒的“自由”性質，從“歷史反思為核心的理性思辨傾向，對于水人生理想的堅持和以感情的直接抒發的詩歌表達方式。艾青的《魚化石》和斟卓《懸崖邊的樹》是這批詩人這一詩歌的選本。

10、朦朧詩：“朦朧詩”是新時期文壇上最引人注目的現象之一。它不僅僅是指某類詩歌創作或詩人集團，而是由一批出生于中國，成長于十年**中的年輕詩人，以他們獨特的體驗、自由的藝術形式、充滿創新精神的詩作，給文壇帶來沖擊，形成了頗具規模的新詩潮。它建立在對“文化大革命”的質疑或批判上，其思想核心是對人的自我價值重新確認，呼喚“人道主義”和人性復歸，對人的自由奧秘進行探險；意象化、象征化和主體化，是其藝術表現上的重要特征；因其在藝術上多用象征的藝術手法，詩歌具有不透明性和多義性，因此被稱為朦朧詩。在當時北島、舒婷、顧城、江河、楊煉五人經常被看成是朦朧詩的代表作者；代表作品有北島的《高尚》、舒婷的《致橡樹》、顧城的《遠和近》《裴湖》等。

11、第三代詩人（新生代詩人）：80年代中期以來，“朦朧詩”后的探索者，這一代詩人將自己稱為“第三代詩人”（或“朦朧后詩潮”），又被稱為“新生代詩人”。他們的口號是：“隨著新中國興起的第一代，十年鑄造了第二代，在廣闊的大時代背景下誕生了我們第三代”。具有代表性的詩歌流向和詩人群體有三類：其一是堅守知識分子精神立場，執著探討人生意義和人生價值的“后朦朧詩人”，如舒婷、顧城等；其二是自稱站在民間立場，倡導平民意識走向尋根的“第三代詩人”，如韓東、余堅等；其三是抒寫女性詩歌，表達女性意識的新一代女性詩人，如伊蕾、瞿永明等。

12、藝術散文：是指創作主體以第一人稱的“獨白”寫法，真實、自由的個性筆墨，用來抒發感情，裸露心靈，表現生命體驗的藝術性散文體篇章。一些中青年作家如張潔、宗璞、賈平凹、韓少華、唐敏、王英琦等，常會通過兒童的視角，抒發一種溫馨，感傷而又清新的感情，展現人性中的樸素、感人的一面。

13、學者散文：也叫“文化散文”指20世紀八九十年代出現，由一批從事人文學科或社會科學研究的學者寫作，在取材和行文上表現出鮮明的文化意識和理性思考色彩，風格上大多較為節制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文。在散文創作時，他們從文化視覺來關照表現對象，將科學研究的“理”與文學創作的“情”結合起來，使得作品既充滿思考的智性，又不乏文化關懷和個人感受。學者散文以余秋雨的《文化苦旅》《文明的碎片》《千年一嘆》，張中興《負暄瑣話》，陳平原《學者的人間情懷》等為代表。

14、傷痕文學：傷痕文學出現于1977年末，1978年形成一股創作潮流，一直延續到1980年以后。它是描述了知青、知識分子，受迫害官員及城鄉普通民眾在那個不堪回首的年代悲劇性的遭遇；以描寫人的傷痕開始的，通過描寫不同任務的悲慘遭遇和內心創傷來揭示造成的悲劇的原因，從而挖掘深刻的思想意義。較早在讀者中引起反響的“傷痕文學”是北京作家劉心武刊發于《人民文學》1977年第11期的《班主任》；然而“傷痕文學”的名稱，則源自盧新華刊登于1978年8月11日《文匯報》的短篇小說《傷痕》。它在反映人們“思想內傷的嚴重性”和“呼吁療治創傷”的意義上，得到當時推動文學新變的人們的首肯；隨后，揭露“文革”歷史創傷的小說紛紛涌現，影響較大的有《神圣的使命》、《高潔的青松》等知青創作。

15、反思文學：本世紀80年代前半期在中國大陸文壇出現的一種令人矚目的文學現象。“反思”一詞是哲學上的一個術語，含有反省、回顧、再思考、再評價、懷疑以往既成的結論等多層意思。十一屆三中全會后，在思想解放運動的影響下，伴隨著政治上的撥亂反正，作家們開始以冷靜、嚴肅、實事求是的態度去審視歷史，他們的視野更加闊大、思考更加深入，反思文學從而應運而生。

16、尋根小說：八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統意識、民族文化心理的挖掘，他們的創作被稱為“尋根文學”。1985年韓少功率先在一篇綱領性的論文《文學的“根”》中聲明：“文學有根，文學之根應深植于民族傳統的文化土壤中”，他提出應該“在立足現實的同時又對現實世界進行超越，去揭示一些決定民族發展和人類生存的迷。”在這樣的理論之下作家開始進行創作，理論界便將他們稱之為“尋根派”。“尋根派”的文學主張是希望能立足于我國自己的民族土壤中，挖掘分析國民的劣質，發揚文化傳統中的優秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價值標準，努力創造出具有真正民族風格和民族氣派的文學。

17、先鋒小說：“先鋒小說”是指吸納了西方現代主義的觀念和技巧，通過新的價值取向與傳統倫理道德觀念發生決裂，反映中國現代生活中的情感享受、物質追求和底層人們生活的合理性，先鋒小說更趨向于人本主義的描寫，追求人格平等。先鋒小說是在尋根小說由高潮走向低谷時出現的一種文學形態，這是受西方現代主義和后現代主義文化思潮影而產生的新文學思潮，主要活動期于1986—1989年間，代表作家有莫言、馬原、殘雪、余華。它的主要藝術特征為反對傳統文化，刻意違反約定俗成的創作原則，及欣賞習慣；片面追求藝術形式和風格上的新奇；堅持藝術超乎一切之上，不承擔任何義務；注重發掘內心世界，細膩描繪夢境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯想，意象，通感和知覺化，以挖掘人物內心奧秘，意識的流動，讓不相干的事件組成齊頭并進的多層次結構的特點，難于讓眾人理解。

三、問答

1、聞捷愛情詩的思想藝術特色。

答：聞捷最為讀者喜歡的是他的愛情詩，他的愛情詩以清新的格調、優美的語言鮮明的形象反映了維吾爾、蒙古等兄弟民族新的生活，抒發了詩人對祖國和邊疆各族人民的無限深情。其思想內容為：

（1）首先，他筆下的愛情生活是健康的、明朗的、歡樂的、絲毫沒有舊時代愛情詩里那種憂郁的陰影，聞捷的詩歌抒寫了新生活的美好、明天的歡樂，體現了頌歌柔和、輕快、明媚的感情基調。

（2）其次，他的愛情詩里體現了20世紀50年代的愛情觀。愛情應該依附于共同的事業和崇高的理想。他的愛情詩歌描寫的是解放了的勞動人民的愛情，是和勞動緊密結合的愛情，是服從于勞動的愛情，是以勞動為最高標準得愛情，是有著崇高道德原則的愛情。

（3）聞捷的愛情詩在藝術表現上也有很強的特色：①詩人善于捕捉生活中最有色彩和深意的片段以及細小的情結，并用多種詩歌藝術手法描繪出鮮明動人的畫面、創造出新的意境；②詩人還善于洞察人物復雜微妙的內心世界，進行細膩的心理剖析；③詩人善于用洗煉的筆觸創造出一幅幅色彩絢爛的天山景畫；④詩體多樣，詩歌的語言新鮮、活潑、洗練、風趣，其表現手法多受新疆一些少數民族民歌和甘肅回族歌謠“花兒”的影響。

2、為什么說郭小川既是詩人又是戰士？

答：郭小川是“一個當之無愧可兼有戰士和詩人兩種稱號的人”，他既是詩人又是戰士。這主要表現在：

（1）他不是英雄業績的一般歌者、更不是社會生活的旁觀者，而是愛其所愛、憎其所憎以其強烈的革命責任感參與時代前進的戰斗者。

（2）這個人是對黨、對人民和對革命赤膽忠心的戰士。他對自己要求嚴格，總是毫無保留的袒露自己的胸懷，進行自我剖析，表現了可貴的不斷革命散文精神和高尚的革命情操。

（3）戰士以服從為天職，其詩歌只能成為一個時代的傳聲筒，而作為詩人必須堅持其獨立的思考，郭小川是在抗日戰爭的烽火中成長起來的詩人，他的詩具有鮮明的時代色彩和深厚的民族意識。

①從人生追求方面看：“一·二九”運動后他參加抗日救亡運動，1937年參加八路軍，同年加入中國共產黨，“文革”期間遭受林彪江青反革命集團的迫害，但是他“一顆心紅似火，三寸坐如搶”不畏強暴，堅持斗爭和寫作，所以他是一名戰士。

②從他發表的作品來看：他從大學時代開始寫詩歌，發表了《毛澤東之歌》、《老雇工》到1954年他被調回文藝戰線時，1955至1956他以《致青年人民》為題發表了一組感情熾烈、氣勢磅礴的政治抒情詩，他先后出版了《致青 8

年公民》、《將軍三部曲》等九本詩集。他把詩看成是屬于人民和社會主義的“斗爭的文學”，異常重視藝術的獨創性，形成獨特的風格，詩歌充滿著強烈真摯而又深邃的革命熱情，富于哲理性；同時又閃耀著鮮明時代精神的光彩。從1961年起他進入創作成熟期，發表了《廈門風姿》、《甘蔗林－青紗帳》等作品，這些作品以深邃的思想融合獨特的藝術形式，這表明詩人所追求的獨特藝術風格的形成。

總的來說，他的詩歌是在中國大地上、在嶄新的世紀里從一位畢生為祖國和人民事業而奮斗的忠誠戰士的心靈中闡發出來的，充滿熱烈、真摯而深邃的革命熱情、洋溢著對祖國、人民和社會主義事業的無限深情。因而說郭小川既是詩人又是戰士。

3、結合具體作品，評述“陳奐生系列”小說的思想藝術性。

答：“陳奐生系列”小說是指由《漏斗戶主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉業》、《陳奐生包產》《陳奐生出國》等組成的系列小說。作者通過主人公陳奐生從七十年代到九十年代的生活經歷，突出了“陳奐生系列”小說的思想藝術性：

（1）表現的深切：再現了建國后三十年中國農村的變化和農民命運的變遷。通過陳奐生形象的塑造，表現了農村改革全過程中具有民族文化心理內涵的農民的心理變化。具體分析如下：

①從內容上來看，從作品《漏斗戶主》到《陳奐生上城》就真實反映了十一屆三中全會以后農民生活有了很大改善。作者忠于現實，直面人生，真實地表現農民的生活命運。高曉生看到了國民性并非完美，在陳奐生的性格里多少留著阿Q精神的遺傳因子，同時在陳奐生身上也可以找到數千年歷史積淀的民族劣根性。比如在作品中陳奐生說：“干部比爹娘還大”就反映了陳奐生陳腐落后的思想觀點。因而這幾部作品真實地反映了新中國成立以來中國農民的生活歷程，深刻的揭示了造成辛酸 命運的政治、經濟、歷史、民族性格和民族心理等深刻的根源。

②系列小說塑造了中國農民的靈魂，記敘了五四以來中國現代文學對于國民性問題的探討。作者以冷峻清醒的態度揭示了農民身上因襲的自欺、自我安慰和政治軟弱的特點。作者善于對農民的靈魂進行深入的挖掘和表現。如“精神勝利法”的某些東西從陳奐生身上的性格深層被挖掘出來。例如：《陳奐生上城》中，陳奐生一夜睡掉五塊錢令他十分懊惱不已。在對招待所進行了一系列的“抱負”之后，他傾斜的靈魂才得到平衡。

③在《陳奐生包產》作品描述中：陳奐生決心包產的時候，用眼淚和自己的過去告別。他終于找到了自己生活的位置，作者意在說明農民的本分還在土地。

（2）格式的特別：善于通過生動的細節刻畫和心理描摹來塑造人物表現主題；追求語言的幽默感和生活化。具體分析如下：

①筆調幽默深刻。這主要以大詞小用的方法來實現。如：陳奐生要“偵察”要沒有他想買的帽子。

②在人物刻畫上高曉生善于運用多種手段使人物形象豐滿而生動。如《漏斗戶主》的末尾描寫陳奐生百感交集的淚水，和《陳奐生上城》之中他在招待所房間里的舉動以及付款時的諸多細節。都表現出高曉生擅長通過人物內心的刻畫，寫出人物性格。

③細節的刻畫，其語言帶有鄉土氣息。運用大量口語、俗語，使文章富有輕松的生活氣息。如文章中反復多次出現的“一夜天”“困覺”等方言詞語。

4、分析茹志娟的創作特色？ 答：（1）選材上，不正面描寫生活的巨流大波，而從中截取一片微瀾，一朵浪花，如以精細挖掘和描繪，放映時代風貌，是茹志娟小說選材上的顯著特點。

（2）筆下的任務不是叱咤風云的英雄兒常常是成長中的普通大眾。

（3）茹志娟的短篇創作十分注重構思的精彩。她往往是根據自己對生活的獨特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開對人物的心靈歷程的描寫。

5、分析柳青《創業史》中梁三老漢和梁生寶的形象？ 答：（1）粱生寶石社會主義新人的形象。①作為農民的兒子，他具有勤勞、樸實，堅忍不拔的勞動者的優秀品質；②作為一名預備黨員，他聽黨的話，熱愛社會主義，富有犧牲精神，是他最可貴的思想品質；③作為一個個體，他擁有謙遜、淳樸、老實、厚道、善于思考等性格特征。

（2）梁三老漢是“中間人物”的形象。①作為一個小生產者，他最大的夢想就是利用新社會分給他的土地，用狠命的勞動真正地創立起個人的家也來。所以，當社會生產方式要發生重大變革時，他一時是難以相信也難以接受的。②作為一個勤勞、善良、樸實的勞動者，“剝削過的痛苦的記憶”，“受壓迫的心靈”，使他“在精神上和王書記、黨支部，生寶他們挨近。”

6、分析楊沫《青春之歌》中林道靜的形象。

答：林道靜是一個由小資知識分子成長為共產主義戰士的藝術典型。她的成長經歷了三個階段：

（1）苦悶彷徨階段。該階段林道靜為求得個人解放，與封建家庭決裂。（2）追求探索階段。該階段林道靜為正確民族解放，與小家庭決裂。（3）鍛煉成長階段。該階段林道靜為整個無產階級的解放與舊我決裂。

7、分析《紅旗譜》中朱老忠的形象。

答：朱老忠既是一位農民英雄，又是一位民族英雄，是一個具有民族性、時代性、革命性的新農民英雄的藝術典型。（1）作品首先就解釋朱老忠實在農民斗爭的豐厚土壤中成長起來的，他從小受到父輩斗爭的影響和熏陶，豪爽正直，剛毅不屈。（2）在黨的領導下，他沖破了個人狹隘的界限，將重義氣，講團結提高到了階級友愛。同黨的斗爭結合在一起，原有的農民英雄的優秀品質放出了新的無產階級斗士的光輝，在斗爭中他勇往直前，在挫折和失敗面前堅定樂觀。（3）這個人物具有歷史和現實的深刻，他是跨越新舊兩個時代的農民的英雄典型，他走的既是舊時代中國農民的反抗道路的終結，又是新時代農民自覺革命的開始，這個形象的塑造是小說對當代文學的重要貢獻。

8、分析李準《李雙雙小傳》中李雙雙的形象？

答：李雙雙是一個在社會變革過程中爭得了平等地位和獨立人格的農村青年女性的典型。該形象融合了民族傳統美德和社會主義的時代精神，作品中凸顯了其善良，豪爽潑辣的個性。

9、簡析《茶館》主題。

答：作品選擇了“茶館”這一特定的具有豐富內涵的民族文化實體為背景（舊社會的茶館是三教九流會面之處，可以容納各色人物，一個大茶館就是一個小社會）。作品以茶館業主王利發為經，以進出茶館的各色人物為緯，這兩者交織起來構成了半封建半殖民地的舊中國從戊戌變法、軍閥混戰到解放前夕三個時代將近半個世紀的陰暗丑惡的社會生活畫面，從而深刻揭示了半封建半殖民地中國必要埋葬的歷史規律。

老舍為《茶館》確立了一個嚴肅的主題，“葬送三個時代”。這里包括兩個方面的內容：一是揭示從戊戌變法，軍閥混戰到解放前夕三個時代將近半個世紀的社會生活；二是作品鮮明的表現出作者的傾向和理想，使人們認識到舊社會的黑暗腐朽進而做出去追求新的生活、熱愛新的社會主義生活的判斷。

10、簡析老舍話劇《茶館》的藝術特點。答：（1）截取三個時代的橫斷面，以喜劇的形式表現深刻的悲劇內容，展示了1898——1945年北京歷史的風景畫，主要包括：1898年，戊戌變法失敗后的晚清末年；軍閥混戰的民國初年；抗日勝利后解放戰爭爆發前夕國名黨反動派的統治時期。

（2）（試分析老舍的話劇《茶館》是如何處理時間與結構的？）茶館的結構別具一格，他突破了“一人一事，一線到底”的傳統結構形式，采用了“圖卷戲”和“人像展覽式”的結構形式，不追求完整的故事情節，沒有貫穿始終的事件和人物，而是用富有典型意義的戲劇片段組成一系列社會生活畫面，并巧妙地用主題將他們編織在一起匯成一個總的故事。

（3）劇作語言間接傳神、詼諧幽默，人物語言性格化，具有濃郁的背景地方特色。《茶館》里的幾十個人物，之所以個性鮮明，栩栩如生，原因就在于語言的性格化、個性化。如吳祥子、宋思子敲詐王利發，只說“那點意思”，如果不給“那點意思”，就別怪“把那點意思鬧陳不好意思”，表面和合，實際上用軟刀子殺人，人物的本質特征躍然紙上，入骨三分。

11、簡析巴金的散文集《隨想錄》的思想價值。

答： 巴金自1978年底陸續在香港的《大眾報》和《文匯報》等報刊上發表“隨想錄”，在1978年到1986年八年間寫作了150多篇隨筆，共計142萬字，完成了一部融回憶、思考、議論為一爐的散文著作。按發表時間先后編為《隨想錄》、《探索集》、《真話集》、《病中集》和《無題集》，由人民文學出版社出版，這五個集子又總稱為《隨想錄》。

（1）歷史價值：它是巴金作為一個有力度的主體對文革這段歷史不容質疑的見證，是用真話建立的文革博物館。（2）精神價值：作品滲透著一個老作家強烈的自審意識和自省精神，滲透著作家的民族憂患意識和歷史責任感。作者將自己放入作品，通過真誠的懺悔，暴露了“五四”傳統被毀之后，知識分子喪失了自主性而成為“精神奴隸”，甚至墮落成專制體制的“幫兇”的悲劇命運，毫不留情的作了歷史的批判和反省，用真誠的筆觸展示了中國知識分子在文革中的心路歷程，可以說《隨想錄》既是一部民族反思錄，又是一部知識分子的個人懺悔錄。巴金在《隨想錄》中痛心疾首地呼喚著“五四”精神的真正回歸，并且以這部著作的寫作，實踐了這一回歸的努力。

12、簡述傷痕文學出現的原因。

答：（1）現實生活中的悲劇，為作家提供了豐富的創作題材；（2）創作主題有切身的體驗和擁有豐富而厚實的生活積累；（3）思想解放運動促使傷痕文學的迅速興起；（4）廣大讀者對傷痕文學的關注，也推動了傷痕文學的迅速興起。

13、簡述傷痕文學的歷史價值？ 答：傷痕小說得名于盧新華發表在《人民文學》的小說《傷痕》，而傷痕小說潮流的開山之作則是劉心武創作的《班主任》。它出現于1977年末，1978年形成一股創作潮流，一直延續到1980年以后。它是描述了知青、知識分子，受迫害官員及城鄉普通民眾在那個不堪回首的年代悲劇性的遭遇；以描寫人的傷痕開始的，通過描寫不同任務的悲慘遭遇和內心創傷來揭示造成的悲劇的原因，從而挖掘深刻的思想意義，具有很高的歷史價值。具體表現為：

（1）從社會意義上說，“傷痕文學”是對文革的整體否定；（2）在“傷痕文學”中，人們發現了久違了的悲劇精神；（3）在“傷痕文學”中，開始注意對普通人的刻畫，從而擺脫了十七年和文革中文學只能反映工農兵，甚至只能以英雄人物為創作重心的教條規定。（4）但是，傷痕文學沒有沒有從人的情感的角度分析傷痕的原因，這點是欠缺的。

14、簡述反思文學的歷史價值？

答：反思文學是傷痕文學的發展和深化，較之于傷痕文學，反思文學不再滿足于展示過去的苦難與創傷，而是力圖追尋造成這一苦難的歷史動因；不再限于表現“文革”十年的歷史現實，而是把目光投向1957年以來甚至是更早的歷史階段。

（1）重新探究歷史是非，對過去一貫以為正確而在實踐中證明是錯了的政策、路線、事件提出懷疑，并以藝術的方式加以充分而深刻的表現，這就是反思文學的基本出發點。

（2）在反思文學興起的初期，“反右”擴大化、“大躍進”、“文革”等一個個事件的歷史真實不斷在文學中得到展示，而這些，也就構成了反思文學的主要題材。這一時期的反思文學作品幾乎全部是悲劇性的，作家們在悲劇中傾訴了人民的苦難，貫注著對民族坎坷歷程的思考，茹志鵑的《剪輯錯了的故事》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》等是其中的代表作。

（3）隨著新時期作家主體意識的加強，從王蒙寫作《蝴蝶》開始，作家們在反思歷史的同時又給自己提出了新的課題，那就是個人對歷史應負的責任。這樣，文學就將展示歷史的進程與探索人生的真諦結合了起來。在反思文學的這一階段，新時期文學完成了它的一次重要的跨躍——由側重于表現時代精神到注重于張揚人的主體，由展示歷史沿革到致力于對人的心靈世界的探尋。總而言之，反思文學開闊了新時期文學的視野，使新時期文學具有了更豐厚的容量與更深刻的蘊含。

15、結合具體作品，評述朦朧詩的思想藝術特征。

答：1980年出現的“朦朧詩”打破了現實主義詩潮的單一格局，被稱作“新詩潮”而崛起。新詩潮把藝術變革的焦點對準傳統詩潮的藝術成規，強化現代意識，廣泛吸取西方現代主義藝術經驗，對詩歌觀念和審美意識產生了強烈的沖擊，同時也引起了廣泛的爭論。

（1）在詩作的思想內涵上，以現代意識思考人的本質，尋求人的自我價值，追求心靈的自由，由以往的對于現實或觀念的直接解釋和說明轉向寫意，凸現詩人主題意識和心靈感應，將經歷劫難之后的憂患同憤激有機合成，使詩的社會功利同公民使命感得到契合，如江河的詩，語句沉穩，感情激越，風格凝重，這與他對“歷史感”的重視有關。具體而言，可分為三個方面：

①對人的自我價值的重新確認:從現代人道主義、個性主義的角度思考人的本質，尋求人的自我價值，追求自我的自由，對**年代的苦難歷史性毀滅，理性沮喪的進行反思與批判，以悲壯的姿態直接繼承了中國知識分子強烈的社會責任感和使命意識。對個人價值回歸的呼喚、對人的尊嚴的確定，在批判、否定中尋找個體和民族再生之路的英雄式悲壯情感。在文革結束后的許多讀者中產生強烈共鳴，如北島的《回答》。

②對人道主義和人性復歸的呼喚:對自由人格的追求和對奴性人格的否定，對個體價值的跟定和對主體情感的宣泄有一定的反思精神。朦朧詩以“真實的自我”作為抒情主人公形象，抒發對生活的真實情感，其抒情主人公多是文革走來的青年，展示了那一代人由希望到失望、痛苦迷惘再到希望的心路歷程。如舒婷的詩歌《土地情結》《祖國啊，我親愛的祖國》。同時舒婷筆下的“自我”又多為女性柔情浪漫、傷感的形象和為光明而斗爭的堅強女性。如《致橡樹》的女性形象。

③對人的自由心靈奧秘的探險：他們重整一套詩歌的價值與信念，改寫以往詩歌單純描摹“現實”與圖釋政策的傳統模式，把詩歌作為一種探求人生的重要方式。如顧城的《生命幻想曲》《一代人》。詩歌從現實關懷轉向更為深廣悠久的民族傳統文化和生命意識的尋根。如江河的代表作《紀念碑》。

（2）在藝術追求上，追求朦朧之美，以間接的暗示代替過去的直接顯現，注重通過意象的凝聚和組成給對象以分散或整體的象征效果，注重以新奇的想象和聯想，以多種多樣的象征、印象、變形等手法，使作品撲朔迷離，具有抽象性和超脫性的特征，有濃郁的西方現代派的色彩。具體而言，大致也分為三個方面：

①意象化：詩歌注重意象的營造，往往采用與作家生命感受相呼應的新奇意象表達新鮮的感受和體驗，如顧城的《感覺》；另外，詩歌的意象結構大多以相對立的意象組合而成，形成一種矛盾的和諧。如舒婷《致橡樹》中“木棉”和“樹”的形象。

②象征化：清醒的思辨與直覺產生的隱喻、象征的意象相結合，多用象征、暗示、通感等。朦朧詩擅于用象征的模糊性取代形象和意旨的明確性，用閃爍的意念跳躍性的傳遞、切換，進行瞬間感傷的捕捉，如北島的《回答》。③立體化：對內心世界多維立體化的體現。如舒婷的詩歌，她善于在溫婉英雄的傾訴和獨白中表達憂傷而美麗的詩情。

朦朧詩的作者們是一批在十年**中成長起來的青年，帶著他們被傷害后的濃重和怨憤又茫然的失落感，帶著從生活底層而來的嚴峻沉思和對光明的深沉渴望，他們以新穎的形式構思成詩。

16、簡述新寫實小說的出現的背景和價值？

答：在社會轉型時期，和“先鋒小說”同時或稍后出現的是“新寫實小說”。

“新寫實小說”出現的社會文化原因是多方面的。（1）首先，八十年代以來的的社會文化轉型使傳統的價值觀面臨嚴峻的挑戰，一大部分作家們感覺到社會價值觀念的轉變，希望反映這種轉變，但又無法把握這種轉變。而在擺脫意識形態控制的文學風尚中，他們在一定程度上還保留了對現實社會和生存狀況的關注，所以他們在寫作中采用了寫實主義的手段，卻又拒絕含有強烈意識形態色彩的創作原則，作家自身的角色也就不可能完全回到傳統現實主義的位置。（2）其次，先鋒作家搶占了敘事變革、文本實驗的風頭，其它的作家不能再步其后塵。而先鋒小說遠離現實生活，疏離讀者，只能有沙龍化的效果。一部分作家感覺到先鋒小說的這種局限，期望克服或者避免這種局限。所以，新寫實小說實現的是雙重的悖離，既悖離了傳統的現實主義，又悖離“前衛”、“現代”的先鋒小說。

文化價值：新寫實小說家吸收了現實主義面對人生的寫作態度，擯棄了居高臨下的敘述視角；吸收了先鋒小說、后現代主義平面化、零散化的運作手段，擯棄了由無序敘述所帶來的遠離普通讀者的文藝貴族作派。所以也可以說，新寫實小說是采用包含某些現代、后現代因素的寫實手段，表現普通人生存狀況的小說。

17、為什么說王蒙的《春之聲》是一部中國式現代派小說？

答：王蒙是當代中國作家中最有激情、最有創造力的作家之一。《春》是具有中國特色的意識流小說。“意識流”小說是20世紀西方現代派文藝的一個重要流派，但王蒙有意識的追求具有自己獨特個性又富于民族文學特色的“意識流”文學。因此，他的“意識流”小說是對西方“意識流”小說的超越，反映了重大歷史問題——革命、理想、人生的意義、歷史的教訓。具有以下特色：（1）具有鮮明的反思意味；

（2）不拘一格地追求“題材的多樣性和手法的多樣性”。

（3）充滿“詩情詞意”。他的“意識流”小說充滿了明麗的意象，文風飄逸清新，迥然有別于西方“意識流”小說的晦澀風格。

18、以《受戒》為例簡述汪曾祺散文化小說的特點 答：（1）重氣氛，尤其看重風俗描繪。從風俗中尋找人物性格，作品有氣氛。（2）還有善于運用制造氣氛的語言，追求生活語言的色、香、味、鮮、活，令人感到清新自然；語言還講究絕、妙、精、潔、雅，韻味悠長，和人物貼近。如《受戒》對小兒女的天真童趣的語言。（3）結構隨便、散漫，看似信馬由韁、了無拘束。

19、分析劉心武代表作品《班主任》的主題。（評析劉心武小說《班主任》的思想價值？）答：《班主任》被公認為新時期小說和“傷痕文學”的開山之作。作品通過宋寶琪和謝惠敏這兩個畸形兒形象的塑造，它率先揭露了“文革”給人們尤其是對青年造成的精神“內傷”，發出了“救救孩子”的焦灼吶喊，激起了強烈的社會反響。

小說的思想藝術和藝術成就集中體現在對謝惠敏的塑造上，通過她揭示出“左傾”的思想對下一代精神傷害，也深刻揭露了“四人幫”所推行的文化專制和愚民政策對青少年的摧殘。謝惠敏沒有轟轟烈烈的偏激的“革命”行為，但是在極左思想的毒害下，她的思想表現出極端的片面性：為了保護農民的莊稼而不準別的同學帶走一束麥子，哪怕是作材料科研標本，堅決抵制“資產階級作風”到天熱也不穿裙子??《班主任》提出的社會問題是尖銳的、重要的，并產生了積極的社會影響。

20、王安憶在八九十年代的創作大致可分為三個階段，每個階段的主要作品和特點是什么？ 答：（1）80年代初，面向現實人生的廣闊世界，其創作作品有《流逝》《歸去來兮》《本次列車終點》《庸常之輩》。她特別注意表現普通人的生存方式和情感心態，以探求生活的意義所在，對普通人充滿愛心的理解、同情和尊重。但是，其深度不夠，暴露了創作上的不足。

（2）80年代中后期，由對現實人生的社會性反思伸向 人性和歷史文化的反思，如《小鮑莊》；這一階段的作品還涉及性愛文化、市民文化的思考的探究，著有《小城之戀》《荒山之戀》《錦繡谷之戀》，《崗上的世紀》《鳩雀一戰》《好婆與李同志》等。文化反思小說顯示了她思想上的成熟，她從由單純的感覺和直覺來表現人生，走向了對人生的思索和對人性的探索。但又常常流離了真實的人生，以個人主觀情感和思想體驗取代了對社會人生的切實感受和把握，性愛文化小說尤為突出。

（3）90年代初，《叔叔的故事》《紀實與虛構》《傷心太平洋》《長恨歌》，它們來用紀實性與虛構性相結合的敘事方式向讀者敘述了一部部完整的、個人化的家族史。這很大程度上消解了小說的戲劇性，而代之以敘述過程中顯示出的真實感和個人性，其語言奇麗、夸張且多修飾。

21、結合具體作品，評述高行健對新時期戲劇所作的探索。

答：高行健是80年代最著名的探索劇作家。他的每一部劇作的創作都不雷同，各有藝術個性，表現出他在藝術上的多方面探索和嘗試。

（1）就題材而言，如《絕對信號》情結結構結合心理結構，既有傳統話劇的沖突和懸念又吸收了表現主義戲劇手法而成為一種新型的心理劇，同時發揮了民族戲曲藝術中的舞臺假定性敘事抒情，使作品在大跨度的時空展現出豐富多變的生活容量。

（2）其作品《車站》則是更多的借鑒現代荒誕派戲劇而進行的新創作，其故事情節趨于淡化，開端到結局的界限已不明顯，呈現出散文化的結構狀態。同時，不再注重人物性格的刻畫，人物已成為身份、職業、聲音的符號。另外，多聲部對話形式和有不同人物心態所構成的復調主題已初見端倪。

（3）《野人》的創作體現作者意于建構一種多媒體的綜合的開放型的網狀結構形態，一方面對歷史進行大跨度的縱向的歷時性考察，一方面把發生在不同時空的事務進行橫向的共同時性的并列呈現。其時間跨度近萬年，空間縱橫數萬里，從洪荒時代到現代文明的今天，各種場景交錯聯結的濃縮在劇本中，創造出了一種思接千載、視野萬里的美學境界和陌生化效果。

（4）載歌載舞，百戲雜陳的多媒體在綜合中顯現出現代戲劇藝術的無限活力，突破了話劇單一的表現手段，呈現出特有的藝術魅力。

22、以《哥德巴赫猜想》為文本談徐遲報告文學特征。答：《哥》用有說服力的事實和浪漫主義手法塑造了數學家陳景潤形象，也用犀利的筆鋒批判了十年**中的不良社會現象。徐遲的是詩人型的報告文學作家，他的報告文學題材科技化、作品講究藝術構思，追求詩意美感，《哥》標志著新時期報告文學的復興。

（1）徐遲的報告文學是有詩意的，他的詩意既是感情化的又是理性化的。他敘事、狀物、議論包含熱烈的感情，如寫陳景潤身居斗室、忘我工作卻受到那些“頭上長角”的人迫害，“血痕印上他慘白的臉頰”時憤慨之情躍然紙上。他詩意的報告文學也蘊含著發人深省的哲理、具有強烈的政論色彩,常常是在娓娓動聽的敘述中畫龍點睛的對人物事件作出評價。《哥》中陳景潤把一疊手稿交給李書記時說：“這是我的論文，我把它交給了黨”，這短短的一句話，就把這位正直的數學家高尚的精神世界鮮明的揭示出來了。

（2）構思奇特巧妙。他寫人物事件，往往借助于奇特的構思把人物事件巧妙的組成一個有機的整體給人以藝術的美感。

(3)其語言也是詩化的。如“血痕印上他慘白的臉頰”.23、結合《陳毅》市長說說沙葉新戲劇創作特點。答：（1）直面人生、貼近現實，“寄神情于現實”。從現實生活出發，考慮和處理戲劇題材，使劇作充滿時代精神，對現實生活矛盾不回避、不粉飾，針砭時弊直言不諱。（2）在堅持現實主義創作方法的同時，不斷的從其他創作方法中吸取營養，實現藝術上的超越和創新。《陳毅市長》的戲劇結構，就是實現藝術超越的一種追求，作者采用“冰糖葫蘆”式的結構，打破了一人一事的傳統結構形式，采用了一人多事的散文體。

（3）恰當的摻糅一些喜劇成分，形成特有的喜劇風格。《陳毅市長》中陳毅妙語如珠，詼諧風趣的談吐，如同化學家齊仰之大講“共產黨人的仕學”；以“老板”身份同資本家博一樂的夫人談貝多芬的交響樂、談生意經，談政策等，都于輕快笑聲中展現出了政治家的胸懷風度和平易近人，和藹可親的性格

第五篇：當代文學復習資料

當代文學復習資料

1、中國當代文學：指的是1949年以后發展存在于中國大陸的文學創作、思潮、現象。

2、三紅一歌一史：《紅日》《紅巖》《紅旗譜》《青春之歌》《創業史》

3、“文革十年”文學的法典是樣板戲原則。樣板戲是無產階級文學的榜樣。革命樣板戲具有權威性、模仿性。主要作品：京劇《智取威虎山》、《沙家浜》、《紅燈記》、《海港》、《奇襲白虎團》、芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》、交響樂《沙家浜》。樣板戲原則共有三條：其一為“根本任務論”，明確規定社會主義文學的根本任務是塑造無產階級英雄典型；其二為“三突出論”，在一切人物中必須突出正面人物，在正面人物中必須突出英雄人物，在英雄人物中必須突出主要英雄人物；其三為“高、大、全論”。

4、離開的作家：胡適、梁實秋、張愛玲、徐訏等 歸來的作家：老舍、曹禺、卞之琳等

5、五六十年代，由于政治對文學控制過嚴，大多數情況下文學批評已不是對作品的欣賞和解讀，而是體現政治意圖的一種手段。當某一作家、作品不符合政治的要求時，對他們的批評就會成為大規模的文藝批判運動，這集中體現在五十年代文藝界三大批判運動上：對電影《武訓傳》的批判；對俞平伯《紅樓夢研究》和對胡適的批判；對胡風“反革命集團”的批判。

6、陳翔鶴：《陶淵明寫挽歌》，借歷史題材曲折表達自己內心的“個人話語”，表明知識分子的精神立場對于權力中心的疏離。精神權力中心：廬山法會上的慧遠和尚；現實政治權力：慕名而來的刺史

7、王安憶的小說創作都市與女性的題材上受到張愛玲的影響，二者都關注都市生活，都將視域放諸于都市女性的生存境遇，顯示出鮮明的市民立場和女性關懷意識。不同的是，面對世俗人生，張愛玲是以俯視的眼光冷靜地審視女性的脆弱與暗淡，體現了一種否定與批判；王安憶則以平視的目光熱切地關注女性的成長與變化，表現出一種贊賞和祝福。張愛玲看女性，更多地是從悲劇角度來看的，為人們描繪了一幅怵目驚心的民國時期女奴群像。王安憶寫女性則更多是從審美的角度出發，但王安憶更側重于展示她們作為人、作為女性的美。8、80年代小說七大基本思潮：

? 傷痕小說：劉心武《班主任》、《鐘鼓樓》最高成就、《如意》、盧新華《傷痕》 ? 反思文學：茹志鵑《剪輯錯了的故事》、諶容《萬年青》、《人到中年》 ? 改革文學：蔣子龍《喬廠長上任記》

? 尋根小說：韓少功《文學的根》、《爸爸爸》、阿城《棋王》、馮驥才《神鞭》 ? 現代派小說：劉索拉《你別無選擇》、徐星《無主題變奏》、殘雪《山上的小屋》《飼養毒蛇的小孩》《阿娥》《蒼老的浮云》。

? 先鋒小說：馬原開啟，代表作家有洪峰、格非、殘雪、余華、孫甘露、莫言、蘇童、扎西達娃等。

? 新寫實小說： 1987年，池莉的《煩惱人生》和方方的《風景》問世，標志著新寫實小說誕生。它是80年代文學的終點，同時也是90年代文學的起點。劉震云的《一地雞毛》《單位》《官場》，池莉的《不談愛情》《太陽出世》，方方《桃花燦爛》等

其他思潮：文化風情小說、知青小說（梁曉聲《今夜有暴風雪》、史鐵生《我的遙遠的清平灣》、張承志《騎手為什么歌唱母親》《黑駿馬》、葉辛《蹉跎歲月》、王安憶《本次列車終點》）、新歷史小說。

9、朦朧詩：又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運動的產物，因其在藝術形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱為朦朧詩。它以“叛逆”的精神，打破了當時現實主義創作原則一統詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時也給新時期文學帶來了一次意義深遠的變革。他們在詩作中以現實意識思考人的本質，肯定人的自我價值和尊嚴，注重創作主體內心情感的抒發，在藝術上大量運用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內涵，增強了詩歌的想象空間。“朦朧詩”并沒有形成統一的組織形式，也未曾發表宣言，然而卻以各自獨立又呈現出共性的藝術主張和創作實績，構成一個“崛起的詩群”。關于朦朧詩曾在當時文壇引起論爭。代表人物：食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉是朦朧詩的代表詩人。

10、王朔：《陽光燦爛的日子》即根據小說《動物兇猛》改編而來。

11、馬原：馬原的小說創作以1984年發表的《拉薩河女神》為界分為前后兩個時期，前期主要以現實主義或現代主義的創作方法從事小說創作，1982年所發表的第一篇小說《海邊也是一個世界》。從《拉薩河女神》開始，馬原發表了一系列以西藏為并且在敘事上極具先鋒性的小說，它們主要是《拉薩河女神》、《岡底斯的誘惑》、《虛構》、《疊紙鷂的三種方法》、《游神》、《大師》等。

Ⅰ藝術特色：⑴ “元敘事”手法的運用。馬原的“元敘事”手法就是讓作家在作品中直接出現，并以此向讀者揭露小說的虛構性的手法，常常把構思與寫作過程也一起寫進小說里。如《虛構》開頭：“我就是那個叫馬原的漢人，我寫小說。我喜歡天馬行空，我的故事多多少少都有點聳人聽聞。我用漢語講故事??”⑵馬原所敘述的故事往往是缺乏邏輯聯系的互不相關片斷，這些片斷只是因為馬原的敘述“強制性”地拼合在一個小說中。《岡底斯的誘惑》: 三個不相關聯的故事各自獨立卻又被交錯敘述，故事既不完整，也無明確的線索，往往是突如其來，又倏忽而去，顯得莫名其妙。⑶馬原小說中的故事喪失了傳統小說所具備的意義，更關心故事形式。(即重視“怎么寫”而輕視“寫什么”。)

12、汪曾祺：江蘇高郵人。1939年進入昆明的西南聯合大學文學系學習。當時，沈從文在該校任教授，對汪曾祺后來的創作有很大影響，40年代出版了《邂逅集》（1948）。1958年汪曾祺成為右派分子。60年代初任北京京劇團編劇，發表《羊舍一夕》等小說，編寫京劇劇本《范進中舉》、《蘆蕩火種》（后改名《沙家浜》）。80年代以后進入他的小說創作高潮期。代表作短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎小說。

Ⅰ藝術特色 ⑴內容上多具“回憶性”特點。⑵文體上，大多選擇短篇小說形式。⑶汪曾祺的小說散文化與詩化特征。這主要是由“小說的結構”來體現的，常常是先寫環境，再寫人，而且是寫“事”重于寫“人”。不刻意追求故事性情節性，而是按照生活的本來面目來寫作。⑷濃郁的鄉土風俗的描寫中滲透作者的富于民族特色的哲學意識與審美態度。⑸汪曾祺語言上呈現出詩化特征。總體風格上，汪曾祺的小說具有清新雋永、淡泊高雅的風俗畫效果。

Ⅱ分析《受戒》的藝術特色：⑴對人性善和人性美的謳歌與贊美；⑵沒有集中的故事情節，用散文化的手法；⑶大量的風物人情、習俗民風的描繪。⑷清淡優雅而富含內蘊的語言，具有古典的氣質。

Ⅲ《大淖紀事》：小說敘述的是民國時期發生在作者故鄉高郵大淖的“故事”：大淖東面住著一些做小生意的外來戶；西面則住著本地人，大都以挑擔為生。小錫匠十一子與挑夫女兒巧云就是這分屬大淖東西兩邊“不同的人”，但他們一個生得一表人才，一個長得一朵花似的，互相傾慕，有了好感。偏偏出現了惡人劉號長，他倚仗水上保安隊的勢力，這天深夜撥開了巧云的門，奸污了巧云。屢遭惡人的羞辱，巧云卻并不想死，她舍不下十一子和半癱的父親。而十一子勇敢地接受了她的愛，以一種無聲的行動對抗劉號長的暴力。劉號長不肯善罷甘休，糾集同伙把十一子痛打了一頓。錫匠們在老錫匠的帶領下，盡力幫助十一子與巧云。最后，劉號長被驅逐出境。而巧云，也終于變成了一個地道的“挑夫”，勇敢地用自己的肩膀承擔著養活她所愛的兩個男人的責任。

13、余華：余華小說創作以《在細雨中呼喊》為標志可分為兩個時期：

一、80年代的先鋒創作：《十八歲出門遠行》《河邊的錯誤》《現實一種》《世事如煙》《一九八六年》《死亡敘述》《鮮血梅花》

二、90年代轉型后的創作：《在細雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》 1、80年代小說主要寫世界的非理性和荒誕性，基本主題是“暴力”與“死亡”。(1)關于人的暴力欲望。如《死亡敘述》《古典愛情。(2)對于世界非理性的荒誕性的揭示。如《河邊的錯誤》

90年代以后，余華小說發生的變化主要體現在兩個方面：

一、消解了創作與日常生活緊張對立的關系。

創作前期:外部所經歷的日常生活是不真實的，只有內心感受和體驗才是真實的。余華不否定外部日常生活的真實性

二、對人的態度發生了變化。前期認為人性是動物性的，本能的，暴力的，而90年代以后，挖掘了人的善良、溫情的一面。14、17年小說從題材角度來劃分的話，可以分為農村小說、歷史小說、都市小說和工業題材小說以及非主流小說等多種題材。

⑴革命題材：長篇：吳強《紅日》、杜鵬程《保衛延安》、梁斌《紅旗譜》、曲波《林海雪原》；短篇：茹志娟《百合花》、王愿堅《黨費》

⑵農村題材：趙樹理《小二黑結婚》、《三里灣》、柳青《創業史》周立波《山鄉巨變》 ⑶都市題材：

⑷工業題材：周立波《鐵水奔流》、杜鵬程《在和平的日子里》、艾蕪《百煉成鋼》 ⑸歷史題材：郭沫若《蔡文姬》、曹禺《膽劍篇》、姚雪垠《李自成》

15、老舍《茶館》

劇情：寫舊北京一個名叫裕泰的老茶館的變遷和茶館掌柜王利發一生的遭遇，以及進出于這個茶館的各種人物命運的浮沉，真切地反映了舊社會的黑暗和下層民眾的苦痛，藝術地概括了從1898年戊戌變法失敗到抗日戰爭勝利后50多年的社會變遷的歷史。主題：“葬送三個時代”（老舍語）舊世界的葬歌，新時代的序曲 Ⅰ《茶館》的人物與藝術：

（1）鮮明生動、富有深刻主題內蘊的人物形象：王利發（一個善于經營、不斷改良生意手段、為生存而苦苦掐扎的小商人、小業主的典型，他為人善良而又自私，對人熱情而又有點“勢利”，生動地再現了舊社會精明、干練、富有處世經驗的小商人形象。王利發的悲劇，是舊中國市民命運的真實寫照）、常四爺（一個愛國的、富有正義感的旗人形象。這個形象代表了不甘受奴役的中國人，反映出舊中國人民的反抗情緒。）、秦仲義（這一形象說明：在舊中國，想走所謂“實業救國”的道路也是此路不通。）（2）獨特的構思和別開生面的戲劇結構

（3）個性化的戲劇語言：精煉、簡潔而又生動；含蓄、風趣、幽默（4）悲劇故事、喜劇樣式和民族風格：帶笑的葬歌、含淚的喜劇；富于中國特色的茶館、數來寶。

名詞解釋：

1、先鋒文學：又名“實驗小說”或“新潮小說”，指中國文壇20世紀80年代中后期出現的，在創作思想和欣賞技巧上都呈現出強烈的現代主義文學氣息的創作流派。其創作傾向主要表現在小說創作中。在題材范圍、思想主題、形式技巧、創作理念上，都借鑒西方現代主義文學，表現出與中國傳統文學迥異的特征。代表作家有：馬原、洪峰、殘雪、蘇童、余華、扎西達娃、格非、葉兆言、孫甘露等。

2、“潛在寫作”意指建國后，17年和文革期間，許多被剝奪了正常寫作權力的作家，在啞聲的時代里，依然保持著對文學的摯愛與創作的激情，寫作了許多當時不能公開發表的文學作品和本無發表預期的日記、書信等。如沈從文在1949年后絕筆于小說創作，但他的家信卻文情并茂地表達了他對時代、生活與文學的理解、張中曉的《無夢樓隨筆》、豐子愷的《緣緣堂續筆》、又如食指的詩等。

3、朦朧派：一九八○年開始，詩壇出現了一個新的詩派，被稱為“朦朧派”。以舒婷、顧城、北島等為先驅者的一群青年詩人，從一九七九年起，先后大量發表了一種新風格的詩。這種詩，有三四十年沒有出現在中國的文學報刊上了。最初，他們的詩還仿佛是在繼承現代派或后現代派的傳統，但很快地他們開拓了新的疆域，走得更遠，自成一個王國。朦朧派詩人無疑是一群對光明世界有著強烈渴求的使者，他們善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現代意象詩的新天地，新空間。“文革”后朦朧詩派的代表人物如北島、舒婷、顧城、楊煉等人。

4、“樣板戲” 又稱作“革命現代京劇”。是20世紀中國文學史上的一個極其特殊的稱謂和現象。產生于六十年代，流行于文革時期。它是對傳統京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級斗爭”的政治現實相聯系，形成“三突出”、“三結合”等一系列模式化的文學觀念，給文革期間的創作造成惡劣的影響。習慣上將京劇現代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱“八個樣板戲”。