第一篇：家庭的重要性

家庭環境的重要性

家是孩子出生后接觸的第一個環境，孩子教育的第一環境往往也是家庭。家庭在孩子生活環境中起著極為重要的影響，孩子的成長離不開家庭，家庭對孩子的個體，身心發展都有影響，不同的環境會給孩子不同的成長空間，進而給孩子帶來不同的影響，家庭不僅影響著孩子的性格，還影響著孩子的認知能力，家庭在孩子的成長過程中發揮著無可替代的作用，因此古時有孟母三遷。好的家庭環境能塑造一個孩子的個性。

父母是孩子的第一老師，就學校，家庭，社會三種環境來說，孩子在家中的時間超過了三分之一，孩子在家庭中學到的知識也是最牢固的，因此為了培養孩子的良好習慣，我們要努力創造一個良好的，健康家庭環境。

在網上我無意中看到過這樣一則材料： 1：指責中長大的孩子，將來容易怨天尤人。2：敵意中長大的孩子，將來容易好勝斗勇。3：恐懼中長大的孩子，將來容易畏首畏尾。4：憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。5：嘲諷中長大的孩子，將來永遠勾心斗角。7：羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內疚。8：寵溺中長大的孩子，將來容易自以為是。9：容忍中長大的孩子，將來容易極富耐性。10：鼓勵中長大的孩子，將來必能愛人愛己。11：接納中長大的孩子，將來必能心胸寬廣。12：認同中長大的孩子，將來必能掌握目標。13：分享中長大的孩子，將來必能維護正義真理。

14：安定中長大的孩子，將來必能信任自己，信任他人。15：友善中長大的孩子，將來必能對世界多一份關懷。16：祥和中長大的孩子，將來必能有和平的心境。由上可見，不同的家庭環境，對孩子的影響截然不同。

所以家庭環境對孩子的生活、學習、心里及性格都是至關重要的，作為家長應該在給孩子好的環境的同時，更應該以身作則，提高自身的素質，正確對待孩子的學習問題，引導孩子健康快樂的成長！

李梓瑄

2015.10.06

第二篇：家庭康復的重要性

陳慧云:聽障兒童家庭康復小游戲

游戲可以提高學習興趣，寓教于樂對于學齡前的聽障兒童來說尤其重要。針對幼兒的身心特點，在家庭的康復教學中我設計了幾個簡單易操作的小游戲，希望為父母提供教學援助。聽覺訓練

游戲名稱：我和娃娃跳個舞

游戲目的：幫助孩子感知聲音，提高學習興趣，判斷聲音的有無 游戲準備：兒歌、洋娃娃一個

游戲過程：確認助聽器正常工作的前提下，選擇一首兒歌或歌曲放給孩子聽，當音樂響起時，洋娃娃就開始跳舞，這時聾兒應拉著洋娃娃的手跟著她一起搖擺；當音樂停止時，洋娃娃就從活動狀態變為安靜的狀態，這時孩子就蹲下不動。

游戲名稱：我是誰

游戲目的：幫助孩子辨聽聲音的快慢，感受聲音的差異 游戲準備：頭飾老虎、烏龜各一個，小鼓一個

游戲過程：幼兒背對著媽媽，媽媽在離幼兒3米的地方敲鼓，當鼓聲敲得很快時，幼兒就帶上老虎的頭飾飛快的跑向媽媽；當鼓聲敲得很慢時，幼兒就帶上烏龜的頭飾慢慢地向媽媽走過去。對于開始聽詞匯，辨聽能力較好的幼兒，媽媽可以不敲鼓，換成語言模式，對孩子發出指令“快快跑”“慢慢走”，孩子聽到指令就帶上頭飾，做相應的動作。

游戲名稱：小動物過河

游戲目的：讓孩子辨聽動物擬聲詞，初階的辨聽游戲 游戲準備：動物卡片若干

游戲過程：準備若干動物卡片，在空曠的地方模擬一條小河，當媽媽發出一個動物的叫聲時，孩子取出相應的卡片，把它丟在模擬的河水中當做過河的石頭，孩子就可以踩在這個卡片石頭上，一張一張的卡片可以幫助孩子渡過這條小河到達對岸。

游戲名稱：堆堆樂

游戲目的：讓孩子辨識林氏六音 游戲準備：六個正方形的小盒子

游戲過程：在正方形的小盒子上寫上六音，對于小齡兒童，可以貼六音圖片，當孩子聽到并且正確模仿發音后，媽媽可以給孩子相對應的小盒子，模仿一個給一個盒子，把盒子一個一個堆起來，完成六音后，一下子把盒子推到，孩子會感到很有興趣的。

發音練習

游戲名稱：漂亮的花

游戲目的：幫助孩子理解并且表達詞語“花” 游戲準備：若干假花紙片，一個空花盆

游戲過程：給孩子出示空花盆，讓孩子來種小花，每貼一個小花就要發出“hua”這個音，直到把整個花盆貼滿，寫上孩子的名字貼在家里展示。

游戲名稱：我們來說話

游戲目的：鍛煉孩子的雙唇，學說關于“b”的詞匯 游戲準備：自制棋盤一個，骰子一枚

游戲過程：自己做一個小棋盤，上面都是關于“b”的詞語，和孩子玩跳棋，骰子投到幾就走幾步，走到相應的格子里就要把格子里的詞語讀出來。

聾兒家庭康復中幾種不當的教育方式及應對方法

隨著聽覺口語法的普及，越來越多的家長都能夠參與到康復教學中來，但是伴隨著參與程度的提高，遇到的問題也越來越多。經常會有家長說“我家的孩子我管不了”、“我家的孩子不愿意表達”，當出現這些問題的時候我們的家長是否想過，孩子為什么管不了？他為什么不愿意表達呢？我和很多家長談過，了解了他們在家庭康復中出現的一些情況，下面就舉幾個例子：

情形一：寶寶早上說什么都不去康復中心，媽媽說了一遍又一遍“來不及了，要遲到了”，可是寶寶就是滿地跑，不穿衣服，不換鞋子。媽媽沒辦法了，說：“走，媽領你去姥姥家。”孩子高興地穿上了衣服，換上了鞋子，可是媽媽還是帶寶寶來到了康復中心。

情形二：媽媽在教寶寶學“吃飯”一詞，寶寶搶過了小碗，用小勺子在里面一通亂攪，然后扔到了一邊，又去拿小杯子，媽媽連忙說，那我們學習“喝水”，寶寶沒玩兩下，小杯子一扔，又去抓別的玩具，一晚上下來，屋子里面一片狼藉。

情形三：媽媽要教寶寶說話，寶寶說什么都不學，滿地亂跑，媽媽剛和寶寶坐下，姥姥就過來，寶寶立即跑到姥姥的身后，姥姥趕緊說：“別學了，到姥姥這來，我們去吃餅干。” 情形四：早上來到康復中心，中心的老師和小朋友打招呼：“xxx早上好！”孩子閉著小嘴巴，媽媽趕緊看著孩子說：“寶寶，你說，老師早上好！”老師又問：“你吃飯了么？”孩子不吱聲，媽媽又連忙一晃孩子的手，對著孩子說：“你說，我吃飯了。”

情形五：寶寶和媽媽一起畫畫，寶寶畫得亂亂的，媽媽說：“你怎么亂畫，這樣不行，來我教你畫，一個瓣，兩個瓣……五個瓣的這是花，這樣就是房子，這樣畫的是大樹，不許畫錯了，你的太難看了，要畫成這樣才漂亮。”寶寶拿起畫筆，模仿媽媽畫大樹、畫房子、畫花。情形六：寶寶和媽媽一起學習語言，家長擺了好多圖片，一遍遍的教孩子：“大樹！大樹！這是大樹！”孩子的眼睛卻看著旁邊的杯子，媽媽啪的拍了一下桌子，“看這兒，我們今天學的是這個，這是大樹。”孩子哇的一聲哭了。情形七：媽媽和寶寶學“飛機”一詞，寶寶發成了“杯機”，媽媽說：“你說的不對，再說一遍，怎么老錯，還是不對，你怎么這么笨，這么簡單的詞都說不好。” 以上幾種情況我總結了一下，可以歸結成簡單的幾個關鍵詞：

一、欺騙；

二、遷就；

三、溺愛；

四、替代；

五、限制；

六、呆板；

七、打擊。

有些家長會說：“那究竟應該怎么做？我們在家經常這么做呀！”其實，習慣的養成不是一朝一夕的事，往往集腋成裘，時間一長就出現了管教不了，以及不交往等問題。那么我們的家長應該怎么做呢？

一、家長要做到言行一致，無論做什么事，都要說到做到。

今天騙孩子說去姥姥家，孩子來到康復中心了，家長的目的達到了，但是孩子心里會想：原來還可以這樣。那么，他以后就會出現欺騙的行為，騙他一次可以，以后再說去姥姥家，孩子還會信么？正確的做法是：跟孩子講明要求，達成協議。例如：今天你必須去康復中心，怎么哭都改變不了這個現實，如果你表現好，我們會在這個周末去姥姥家。

二、不能一味遷就。

家長不要把遷就孩子不合理的要求當作尊重孩子的意愿，家長應該正確引導孩子有序地完成任務，教導他學會堅持。如果沒有嚴格的教育措施及教育方法，只是一味地聽之任之，其后果會非常嚴重。要讓孩子知道什么事情應該做，什么事情不能做，對于孩子不合理的要求，即使孩子哭鬧也不能答應。

三、隔輩人不要溺愛孩子，做孩子的保護傘。

外國有句諺語：“愛孩子是連母雞都會的事。”愛孩子是人之天性，是做長輩的一種責任。這里的關鍵是對孩子怎么個愛法？是讓孩子吃苦經受鍛煉呢，還是嬌寵慣養？過分的保護扼制了孩子的獨立能力和自信心的發展，增強了孩子的依賴性，結果只能局限孩子的發展。在和長輩住在一起的情況下，家長要和長輩做好溝通，在孩子的教養方面達成一致，從而保證家庭教育的順利開展。

四、留給孩子足夠反應的空間。

交往是互動的，當孩子回答不上來問題的時候，家長可以作為參與者來提示和幫助，家長還可以自己和老師打招呼，說早上好。久而久之孩子就知道，原來當別人跟自己問好的時候也要和人家問好。家長切不可以替代孩子回答，使孩子失去了交往的機會，更不要把“你說”當成口頭禪，這樣“你說”出來的孩子只能是復讀機。

五、創造條件，鼓勵寶寶去探索。

孩子的想象力是無窮的，我們不要限制住他們，不要處處只想到他“不能做什么”，而要多想想他“能干什么”。當孩子亂畫的時候，我們可以引導他先說一下畫的是什么，為什么要畫成這樣。教孩子畫畫的時候，需要教的是線條怎么畫，只要讓他們知道花有很多種，房子有很多樣，就可以了。接下來，家長所要做的事情只有一件:創造條件，鼓勵孩子去探索。

六、教育孩子的方式要靈活變通。

同一件事情，我們常常能找到很多別的方式來變通處理，不一定非要一根筋地堅持到底。換一種方式，孩子一直對抗的行為可能就會被消除，甚至還可能非常癡迷地愛上這種方式。于是，父母和孩子之間，無需“戰爭”就可以和平過渡了。情形六中孩子去看杯子的時候，家長可以和孩子把杯子拿過來，一起玩“變變變”的游戲，用一張綠色的紙貼到杯子的上半部分，杯子就變成了大樹。

七、充分尊重孩子的人格。

“你怎么這么笨，這么簡單的詞都說不好！”家長氣極的時候，這樣的話容易脫口而出，而且口不擇言，有時故意說惡毒的話來解氣。也許孩子還沒有人格意識，但是他會為這樣的話感到屈辱，會覺得自己的心靈被刺傷了，從而抵觸表達、不愿意說話了，這樣的傷痕也許一留就是一輩子。正確的方法是：家長要考慮孩子發音不對的原因，及時給予糾正。把“飛機”說成“杯機”是把f音發成了b音，唇齒音變成了雙唇音，那么找對發音部位就能說出正確的音了。

總的來說，聾兒的家長是辛苦的，要付出更多的精力，要細心、虛心、精心、耐心。細心地觀察孩子，觀察孩子聽力是否有波動，觀察孩子的行為習慣、孩子的身體、孩子的喜好等等；虛心向專業人員學習，多問、多想，提高自己的水平；精心準備孩子的教學，想好教學對策，要知道孩子對什么東西最感興趣，用什么方法最好；耐心應對孩子在教學中出現的各種問題，持之以恒。總之，只要家長做出堅持不懈的努力，我們的孩子一定會成長得很健康很快樂！

蔣芳老師：個別化教學中家長的參與非常重要

個別化教學中家長的參與非常重要

家長是孩子的第一任老師，健聽兒童是這樣，聽障兒童更是如此。諸多機構的康復理念中也特別強調了家長參與康復教育的重要性。同時諸多研究也證明了這一點：如果家長能夠以樂觀的態度，積極地參與到聽障兒童的康復教育中將會收到良好的康復效果。

1.從康復教育的時間上來講，家長積極且有效的配合康復教育能夠大大的縮短聽障兒童的康復時間。大量實踐證明，同時入園且基本狀況相當的兩個孩子（各項主客觀報告及年齡等相關資料），因為家長在康復教育過程中配合度不同而孩子的康復周期也大有不同，配合度高的家長對于老師的指導每次都是仔細聽、認真記，而且回家后總能按照老師的要求為孩子變著法子學習與鞏固。

2.從康復教育的效果上來講，家長積極配合康復教育的態度能夠大大的提高聽障兒童的康復效率。配合度不同會產生不同的康復效果，比如給孩子們布置家庭作業：聽模仿句練習（句長8個字，20個句子），請家長將所練習的20個句子轉天拿到學校來。沒有練習的家長會找各種理由；有的即使拿來了，孩子練習的也很生疏，根據孩子平時的課堂表現，老師也能推斷出孩子在家有沒有練習。

3.從康復教育目標的長遠性上來講，如果家長具備了專業的康復知識及扎實的康復技巧，就能夠獨立并及時地解決康復教育中出現的各種問題。聽障兒童康復是一項長期工程，在孩子康復期以及康復畢業后，都會隨時出現新的教育問題，如果家長一直積極的參與孩子的康復教育過程，一定會積累很多康復教育的方法與對策，對于孩子出現的各種教育問題有著一定的分析和解決能力。

毋庸置疑，家長參與到聽障兒童康復教育中已經成為大家的共識，其在聽障兒童康復教育中的作用是不可取代的。

通過多種途徑和手段，幫助家長建立參與康復教學是非常重要的理念 在此，結合康園的做法，和大家分享一下：

1.聽障兒童入園時與家長面談。面談中，向家長講解康復的重要性、家長在康復中的作用、康復過程中家長應如何配合中心及老師的康復工作等。

2.參加家長基礎培訓班。孩子入園后，中心會要求新家長參加家長基礎班的培訓，在基礎班的培訓中，老師會闡明正確的康復理念及結合這種康復理念中心是如何為孩子服務的，同時也會給家長講解孩子在園的一天是如何度過的，解決家長擔心的種種問題。

3.參加階梯式家長培訓班。康園每年有兩期固定的階梯式家長培訓，通過連續的、漸進性的培訓，幫助家長建立正確的康復理念，掌握科學的康復知識。

4.每個周末參加公開課。通過參加公開課，了解自己孩子在課堂上的表現及康復進度。5.參加每周一次的家長會。家長會一方面解決孩子近期康復過程中的問題，另一方面解決近期康復過程中家長所需要的康復知識。

6.不定期參加教學活動。教師會根據教學需要隨時邀請家長參加教學活動，讓家長在老師提前設計好的教學活動中感知孩子是怎樣獲得知識的，同時也讓家長了解自己的孩子在學習中的特點，從而對癥下藥。

7.家長資源共享中心。家長有好的教育資源，包括視頻、文字、圖書、圖片等內容，通過家長群共享，并定期組織探討。

8.家長面談。針對特殊的孩子，根據孩子的康復發展狀況，不定期的進行家長面談，幫助家長建立康復的信心。

9.家長問卷調查。通過問卷的方式調查孩子在康復過程的相關問題，并根據結果進行相應的調整。

10.家訪工作。對于一部分情況特殊或教養方式存在問題的孩子，會定期的約家長進行訪談，并提供解決實際問題的方案或一套完整的適合孩子發展的康復方案。

怎樣在家做聽覺言語康復訓練

1.確保優化聆聽環境

每日堅持檢查孩子的助聽器及電池，盡量減少家庭中的背景噪聲對孩子聆聽的影響，矜持1-2米的有效助聽范圍和孩子交談。2.堅持不懈地說

在日常生活中堅持不斷的說，在專門的游戲時間堅持不斷的說，與孩子交談家庭生活中所見到的一卻，與孩子談碰巧發生的事。3.做一個積極的聆聽者

對孩子的手勢時刻能用語言給予相應的回應，全神貫注的聆聽孩子的講話，不時地對孩子所講述的話題表示出你的興趣，要容忍孩子的發音水平，重復孩子所講的話，插入你的評論，在繼續開始他的談話，為孩子創造一個既有來言又有去語的交流鍛煉的機會。4.清楚準確的表達

說話時語速稍緩，發音清晰有力，可以夸張你的語調，并非口型，變化你的音量及語調，用變化的聲調表達你激動的情感，用表情傳遞你要讓他知道的信息。5.保持眼神的溝通

當孩子在與你交談時，不管他看不看你，你都都要注視著他；注意調整你的體位水平，創造孩子和你進行眼神交流的機會；用點頭和微笑的方法延遲與孩子眼神交流的時間；不斷變化位置，使自己不斷出現在孩子的視野范圍之內；在孩子與你們談論的物品之間，不斷前后地變化眼神使用諸如“哦、看！”類似的語言引起孩子的注意。6.使用孩子的能夠明白的的語言和孩子交談

傾聽孩子的談話，時刻把握住他的理解狀況；如果你的孩子表現出來不能理解對話中德某些內容，則需要重復相關內容；如果孩子還是不能理解，就要借助圖片，實物等，幫助孩子學習相關內容；時刻根據孩子的注意程度來判斷你們談話的效果；使用簡單陳述句式為孩子講解交談中出現的新詞匯。

家庭康復中需注意的幾個問題

每當接觸到聾兒家長時，他們提問得最多的問題就是：“老師我的孩子什么時候能說話？”“孩子什么時候能上學？”“為什么別的孩子學會了，我的孩子不會？”等等，很顯然家長把很大的希望都寄托給了語訓老師，無形之中就給老師造成了巨大的壓力，我要說聾兒語訓康復的成敗，一方面是語訓老師的辛勤工作，另一方面家庭康復也至關重要。

經過了一天的在校學習，家長把孩子接回家后，就會很機械的做老師布置的家庭作業，草草的結束了家庭康復教學，僅僅做這些是不夠的。那么，聾兒家長在家庭康復中需要注意哪幾個方面的問題呢？

首先，家長良好的心態是家庭康復的基石，康復訓練是一條漫長而艱難之路，家長應正確面對現實，及時調整好自身態度，以輕松、樂觀、積極、堅持不懈的心態進行家庭康復。不要盲目的與其他聾兒比較。

第二，助聽設備是聾兒的第二對耳朵，助聽效果的好壞，直接影響康復學習的效果，所以家長需要幫助孩子養成配戴助聽器和愛護助聽器的習慣。幫助聾兒學習自行感知助聽設備工作狀況的能力和自行反饋助聽效果的能力。

第三，有些家長在孩子結束康復中心的學業后就會很迷茫，不知道應怎樣指導孩子的學習，所以家長要自身提高康復理論水平，多渠道學習康復教育方法，多與其他家長交流康復經驗，把理論與自身教學相結合，把被動的復習工作變成主動的教學活動。

第四，多與語訓老師溝通，了解康復教師制定的語訓計劃（日計劃，周計劃，年計劃），完成課后布置的語訓內容。孩子的學習過程只有在游戲中，在興趣中才能得到良好的發展，而家長最了解孩子的自身特點，知道孩子喜歡什么，討厭什么。當孩子的注意力被所感興趣的事物吸引時，及時調整教學內容，趁此進行康復訓練，會更能增加孩子學習的主動性和積極性。

杜威曾經提出“教育即生活”，認為教育是一種生活的方式，而家長在生活中是孩子的第一任老師，所以家庭康復是聾兒回歸主流社會的必經之路。

影響聾兒家庭康復效果的因素及對策

聾兒家庭康復教育在我國的發展已經有一定的歷史。隨著當前幼兒家庭教育日益受到關注，聾兒家庭康復教育也越來越受到重視。然而，由于父母在教育孩子的過程中存在著不少的錯誤觀念和盲目行為，所以間接地影響了家庭康復教育的質量。為此,本文總結了影響聾兒家庭康復教育的因素并提出了對策，希望給聾兒家長提供幫助。1 影響因素 1.1 家長的自身素質

1.1.1 家長的世界觀和思想品德

理論及實踐表明，家長的世界觀和思想品德與家庭教育關系極大。如果家長沒有正確的人生觀、良好的品德，就不能給子女正確的思想教育，也不會有良好的威信。筆者在幾年的工作經歷中，深感一小部分聾兒家長對怎樣塑造自己的孩子，引導孩子做一個社會所需要的人缺乏清醒認識，甚至漠不關心。1.1.2 家長的文化素質

當今的社會是一個知識和科學技術高速發展的社會，人們的文化素質和學歷教育越來越趨向于高端化。但筆者調查發現，有一部分聾兒家長受教育程度僅為小學或無受教育歷史。1.1.3 家長的心理素質

由于孩子在聽力上有障礙，大多數家長存在“補償”心理，認為孩子聽力方面不足，在物質等其它方面應盡最大程度滿足孩子；還有一部分家長有逃避心理，不想讓別人知道孩子使用助聽設備，用頭發遮擋助聽設備或不愿出門，使得孩子在封閉的環境中長大，變得膽小、敏感、自私多疑，缺乏與外界的接觸，不僅語言水平沒有進步與提高，身心發展也受到影響。1.2 家長的態度

家長是孩子的第一任老師。家長對聾兒的態度直接關系著聾兒康復教育的質量和效果。大多數聾兒家長十分關心孩子的成長，但是部分家長對孩子態度冷漠，甚至施加暴力，認為聾兒是“累贅”。

1.3 家長教育方法不當

沒有正確的教育觀念，家長的教育方法和手段很容易走向極端。進行“填鴨式”知識灌輸，不注重質量的提高；說話時語法關系混亂，語言羅嗦，速度過快，不管孩子是否聽懂；找老師上單訓課，認為只有通過單訓，孩子才能說得很好；注重書面表達，輕視口語，只是死記硬背。結果，適得其反，孩子不僅在語言發展上沒有進步反而退步了。1.4 親子關系緊張

對于年輕的聾兒家長來說，有一份穩定的工作是至關重要的。因為它不僅是全家生活來源的保障，更是孩子學習教育的保障。但是由于工作忙碌及體力精力的局限，家長對孩子或多或少地缺乏耐心與恒心，忽視孩子的語言訓練；有的聾兒不能與家長朝夕相處，親子關系變得越來越疏遠，而親子關系是聾兒語言發展關鍵期的重要因素。1.5 家庭生活環境 家庭生活環境對聾兒的成長和發展有著至關重要的作用。家庭類型、父母的處事態度以及周圍人際關系的影響和父母對孩子的期望，也會對孩子的語言康復教育造成影響。1.6 錯誤觀念以及其它各種因素

聾兒的語言康復訓練是一項長期而復雜的工作，需要家長不僅有愛心、耐心，而且更要有恒心。但是，不少家長存在錯誤觀念。有些家長的普遍想法是等孩子到了適齡階段就上聾校，不認為孩子會說話很重要，也不愿意付出辛苦的勞動。還有的家長認為，孩子使用助聽設備后自然就會說話了，不需要進行語言康復訓練。這些都從不同程度上影響了語言康復訓練的進程和效果。2 對策

2.1 家長要全面提高自身素質

家長是教育者，在家庭教育過程中居于主導地位，發揮主導作用；而家庭教育又是一種私人教育，有很大的獨立性，家長有很大的自主權。作為家長要明確，自己的一言一行都對子女有極大的影響。對于聾兒家長來說，不僅要學習文化知識，還應了解特殊需要兒童心理學、教育學、聽力學等知識。家長要有能力分析問題、解決問題。家長要有正確的人生觀，注重對孩子非智力因素的培養，注重孩子的全面發展，使孩子養成堅強、樂觀、努力拼搏、勇于創造、積極實踐、樂于交往的個性。2.2 講究家庭教育的態度和藝術

家長不僅是孩子的父母更是孩子的教育者。理智地愛孩子，尊重孩子的身心發展規律，從實際出發；尊重孩子的興趣點，學會正確引導；對孩子的態度保持統一。此外，家長的思想要端正，要有責任心。能夠根據聾兒的個性特點進行教育；以身作則，言行結合；合理進行情感教育。

2.3 充分利用語訓機構的設施和資源聾兒語訓機構是學前教育機構中的一種特殊形式。它所設置的教學形式和教學活動以及相應的課程安排都會有別于一般的學前機構。一般來說，大多數語訓機構都是以集體課和個別化訓練課為主來組織教學活動的。此外，還有為培訓家長、解決家長疑問而開設的家長班、專家講座等等。聾兒家長要認真對待這些教育資源，及時與老師溝通，做好家園合作；及時和單訓老師交流學習，掌握更多的教學方法；積極做好家長班課程筆記；積極參加專家講座，掌握更多聾兒康復相關知識。2.4 增加親子間的交流，開展豐富多彩的親子游戲

隨著早期教育的提前，親子教育也越來越受到人們的重視。較多的親子交流不僅能加深父母與孩子之間的情感，而且還有利于孩子語言理解水平和其它能力的提高。因此，對聾兒家長而言，不管工作多繁忙，都應抽出時間與孩子交流，傾聽孩子的真正需要，及時了解孩子每個年齡階段所遇到的難題，真正感受孩子的世界。這樣，家長才會更加了解孩子的個性特點和心理特征，給孩子提供更多的知識經驗和能力支持，更好地教育培養孩子。2.5 優化家庭生活環境

眾所周知，家庭生活環境對一個孩子的成長發育有著潛移默化的影響。家長不僅要給聾兒創設良好的語言環境，而且要尊重聾兒，尊重聾兒所進行的相關教學活動，關注聾兒的各方面需求，創設各種環境，培養聾兒與他人溝通和交流的能力，使之更好地康復。2.6 摒棄錯誤觀念，開拓溝通渠道

當今社會是一個資源共享的社會，為聾兒家長直接或間接地提供了很多平臺。聾兒家長可以瀏覽相關報刊和書籍，多咨詢和學習相關知識，也可以多向有經驗的聾兒家長學習教育方法。總之，要做一個有心的家長，摒棄錯誤觀念，開拓溝通渠道，孩子才會有長足進步。編輯：海瑩

標簽：家庭康復, 家長學校

不少聾兒的媽媽說，當發現可愛的寶寶竟然不能聽到這個世界的聲音時，猶如晴天霹靂，痛不欲生，又不知所措，仿佛整個世界都顛倒了。

面對耳聾的寶寶，救治無疑是您最先想到的事情。助聽器等給無數聾兒帶來了希望。但在普遍重視救治的情況下，聾兒康復卻往往被忽視。中國聾兒康復中心副主任孫喜斌不無憂慮地說：“聾兒訓練最佳時機是在7歲以前，錯過這個年齡，幾乎不可能使聾兒發展語言交往能力。”

但目前我國只具備年訓練聾兒3萬名的能力，這樣，需要40年才能把現在的80萬聾兒訓練好。因此，家長在聾兒康復過程中扮演至關重要的角色。

配戴了助聽器，還要進行聽覺、語言訓練。配戴助聽器，并非萬事大吉。這只是您的寶寶走向康復的第一步。助聽器主要起放大聲音信號的作用，只解決能否聽得見的問題。而大腦對傳進來的各種聲音，特別是形形色色的語言需要一個認知、理解、記憶、掌握的復雜過程，最后解決的是能否聽得懂的問題。由于聾兒長期不開口說話，發音器官僵硬、不協調，加之不能理解、掌握、運用語言，因此需要進行科學的訓練，才能使聾兒說話、與人交談達到清楚、流利。大量實踐證明，凡是進行聽覺、言語訓練的聾兒，康復效果都不錯，而不進行訓練的聾兒，康復收效就很小。

定期康復評估很重要兒童發展有階段性，每個階段的特點不同，而且每個兒童都存在著年齡、智力、個性及生活環境等個體差異，聾兒也是如此，并且還存在著聽力、語言的差別。因此，訓練目標的制定、訓練方式的采用、訓練內容的選擇等都需要有一定的科學依據，不能不顧聾兒的接受能力而生填硬灌，以至花費很大力氣卻達不到康復的效果。康復評估主要包括聽覺能力評估、語言能力評估、學習能力評估。學習能力評估要由專業人員來做，聽覺、言語評估家長也可學做。專家強調，一定要定期做康復評估。這樣，才能收到事半功倍的效果。讓聾兒和正常兒童一樣發展

無論您的寶寶聽力損失多么嚴重，他也是一個孩子，遵循著和正常兒童一樣的發展規律。他們不僅有吃和喝的需求，也有玩耍、游戲和學習的需要。這種需要，不僅表現在語言的發展上，也表現在身體、智力、情感等方面。專家告誡：那種只把注意力和精力集中在對孩子進行聽覺語言訓練，而忽視寶寶在其他方面發展需要的做法是錯誤的，您應該保證寶寶的全面發展。

更主要的是，切不可因為孩子聾了，就對他的要求，即使是不合理的也一味遷就，百依百順。這樣，勢必會鑄成大錯，使孩子喪失獨立面對生活、工作和學習的能力。很多在聾兒康復中取得成功的家長說，在對寶寶的撫養和教育過程中，不要處處只想到寶寶“不能做什么”，而要多想想他“能干什么”。接下來，您所要做的事情只有一件：創造條件，鼓勵您的寶寶去探索，去游戲，學習新的知識，大膽享受正常社會生活的快樂。

聾兒家庭訓練內容與要求

為了幫助您制訂出切實可行的家庭訓練計劃，這里綜合前幾講的內容，把家庭訓練的基本內容和要求再概略地向您提示一下。這里的提示可以作為3年家庭訓練計劃的總目標，您可據此分解出每年的目標以及季度、月度的階段目標。常識和其他兩大類內容，都可結合聽覺、發音、語言訓練一并進行。

（一）聽覺訓練

幫助您的孩子在正確使用助聽器的基礎上，充分利用殘余聽力，發展聽覺。1．判斷聲音有無。

2．養成聽的興趣和注意聽的習慣。3．判斷聲音的方向（上下、前后、左右）。

4．辨別高低、大小、長短不同的聲音。聽到聲音，能知道是什么聲音，有什么意義。例：有人敲門，他知道是敲門聲，會去開門；聽到汽車聲，知道讓路等。5．建立節拍、節奏感，既能隨別人或音樂有節奏的拍手或做其他動作。

6．選擇性聽取聲音，即在噪聲或音樂背景聲下選擇自己需要的聲音來聽。例：在菜市場的媽媽說話。

7．分辨語音、詞句等。

（二）發音訓練

1．每天活動發音器官，發音時口形、舌位、氣流控制基本正確，發音響亮。

2．學習漢語拼音，會簡單拼讀，并用之正音。

3．練習四聲、語調，盡可能發準。說話時能根據情況調節語調輕重、快慢及停頓。

4．通過看、聽、摸等各種手段糾正發音，盡可能提高說話的清晰度。

（三）語言訓練

以培養孩子交往意識為主線，鼓勵孩子用一切形式交往，在交往中理解語言，學會表達自己的要求和回答問題。盡量清楚正確地發音、說話，語句要完整、規范。

1．詞匯

（1）掌握1300個左右常用詞，以名詞、動詞為主，逐步學習一些代詞、形容詞、數詞、量詞、連詞、副詞、介詞、助詞及少量感嘆詞、象聲詞。

（2）認讀150個左右常用詞，書寫50個左右常用詞。

（3）學習一些詞義淺顯的反義詞（例：好看一漂亮）、同義詞（例：梳子－攏子）、反義詞（例：真－假）。

2．句子

（1）逐步掌握基本句型、句式。例：（肯定句）這是桌子。我正在吃飯。昨天我去公園了。我有………。我看見

第三篇：家庭敬拜的重要性

家庭敬拜的必要性和優越性戴維斯（Samuel Davies）著

「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家里的人，更是如此。」（提摩太前書5:8）

偉大的造物主創造了好交際的人類，并讓人類建立公民和宗教的社會，他們之間的關系錯綜復雜。其中最為核心和基本的單位就是家庭，而家庭又是教會和政府的搖籃。起初，仁愛的創造者因使那喜愛交際的男人不致孤單地生活，就給他造了一個幫手，并使他們以可親可愛的婚姻關系結合起來，這就是在伊甸園里所建立的沒有罪惡的社會。此后，人類便不斷地繁衍，從而形成了公民政府和宗教團體。如果沒有這些，人們就不能公開聚眾敬拜上帝，而且人們的自由和財產也得不到保障。如果人們的生活中缺乏這些，就會很快變成缺乏宗教﹑沒有情感及不顧他人的野蠻人。公民和宗教制度的社會也就因此得以持續，人們也因而得享它們所帶來的許多好處。然而這些并不排斥家庭的重要性，而是以家庭為它們的組成部分；況且，既然家庭是教會和國家的基本單位和根基，那么家庭如何，則教會和國家也就會如何。因此，對教會和公民社會來說，家庭具有良好的秩序是非常重要的；這樣，家庭就能夠培育出優秀的成員，給予教會﹑國家，尤其是永恒的世界。

正如所有的政府一樣，家庭里面也有主人和下人；并且不但下人應該順服，而且主人必須既統治又供養。一家之長不僅有責任管理家人，而且有責任供給他們日常的生活需要；況且家長的管理權確是圍繞著供養自己和家里人的。

我們所看到的經文就含有這個意思。使徒保羅說，忽略這一本份是與基督教完全相悖的，而且是一種甚至連非信徒都不犯的極逆情理的罪惡。「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己的家里的人，更是如此。」

使徒保羅在這一章中還告訴讀者，在教會里當如何對待寡婦。他勸告教會當供養那些確為寡婦的，即那些失去了配偶且完全沒有親戚能供養她們的人（3，9-10節）。而那些有兒女或親戚的寡婦就應該被親戚所供養，教會不應當負她們的責任（4，16節）。

他認為一些寡婦的親戚可能不愿意供養她們；于是揭露了這罪惡「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家里的人，更是如此。」以便使他們負起責任。

「親屬」的意思是指不能養活自己的貧困親戚，并且「家里的人」是指那些跟他住在一起的人，比如妻子、孩子和傭人。男人有責任供養親屬，尤其要對家里的人負責。如果他忽視了這一責任，就等于是否認真道。實際上，無論他如何聲稱真道，他都不是一個基督徒（而且其他人也不該以他為基督徒），甚至比非信徒更壞，因為很多非信徒根據自然啟示和自然律去履行他們的本份，供養他們的家人和那些不能負擔自己的親屬。

根據實際情況，為滿足家庭的需要，我們必須小心謹慎、勤勞不息地工作。「若有人不肯作工，就不可吃飯」（帖撒羅尼迦后書3:10?）。

你們當中一些人會說，「這條教義，是極好的，也是我們最喜歡的。我們也常因此而理所當然地去追求世俗的事。這條誡命我們從年輕時就謹守了，因我們勞作并為孩子們積攢了大量的財富，在這事上我們是無可指責的。」

先生們，且慢。在你們斷然下結論說自己無可指責之前，讓我問你們，難道你們家中的人，妻子、孩子和傭人僅僅只有血肉之軀，而再沒有其它的了嗎？若不是這樣，我承認你們的職責只是滿足了他們的肉體的需要。倘若他們被造只為今世而不為永生的話，那么你們為他們預備的一切便足夠了。如果真是如此的話，他們豈不如同你們的耕牛一樣了嗎，你們也可待他們如牲畜一般﹕給他們喂飽飼料，叫他們為你們勞動。你們這樣想豈不是荒唐之極嗎？難道你們還不相信，你們的家人乃是為永恒被造的，有著不朽的靈魂，而且對于他們來說最重要的事情難道不是得永生嗎？如果是這樣，你還能認為給他們提供肉體上的短暫物質需求便足夠了嗎？請聽我呼吁，難道你們關心他們不朽的靈魂不該勝過他們可朽壞的肉體嗎？難道你們不應該象為他們的今生一樣也為他們永生的財富周全考慮，辛勤勞作嗎？不僅如此，你們對家庭信仰的義務應該勝過世上的財富，就如同不朽的靈魂勝于朽壞的肉體，亦如永生的利益勝于短暫的世俗利益。如果不看顧家屬的人就是背了真道，而且比不信的人還不好，那么忽略家人靈魂的人，又該如何呢？他實在比前者更糟糕，并且他的情形糟糕透頂，雖然他毫不遲疑地聲稱自己是基督徒，但他比背道者更加不好。

你看，雖然這一經文沒有直接地提出家庭敬拜的問題，但是它還能很自然地適應這一目的，所以鑒于這一目的，我們繼續來看它。

我相信一些讀者早已實踐著約書亞的決心﹕「至于我和我家，我們必定事奉耶和華」（約書亞記24:15）。即使你周圍的其他家

庭在徒勞地吃喝玩樂并且借著不敬虔的行為褻瀆神，但是在你們的家里當有屬靈的歡呼和救恩的快樂（詩篇118:15）。我的弟兄們，我稱贊你們，并且希望你們的家庭能成為未來基督徒的搖籃，為天堂培育出更多的人；但愿你們已在所親愛的孩子的生活中看到了一些使人快樂的果效，并且在傭人的生活里也已看到了一些改變和嚴肅的行為。我還想提些并不過分的期望﹕希望你們都能注重家庭敬拜；再者，你們既作禮拜而宣信基督，就不要再邪惡地否認真道，因那比非信徒更壞。朋友們啊，雖然我不是你們家中的間諜，可是「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨」，怕你們中一些人已習慣于忽略這一非常重要的本份。盡管家庭敬拜是所有基督徒的本份，而非某些基督徒的特權（因此，所有派別的基督徒，如果他們的行動想符合圣經的原則，就應當認真地進行家庭敬拜），但是我們中間豈能有些人不在家里實踐他們所相信的嗎？毋需我多言，良心自會譴責我們。

最可悲的是，那些雖然擁有了有關家庭敬拜的機會、也常受到嚴肅的警告、勸戒和說服、并有極大的責任履行這一本份的人，卻常常有意忽略它。有人因缺乏對家庭敬拜的認識而忽略了它，但因著存有溫柔的心，那么他們還是很容易地接受家庭敬拜為他們的本份，并能很快開始履行；然而，我的弟兄們，依我們的情況，若流露出對敬拜神的冷淡或有意躲避家庭敬拜的頑固態度，那也就表明要說服你們去實踐這一本份并非易事。當人們久已習慣于抵擋真光而一味地犯罪時，若想找到有效的辦法來說服他們是很難的。福音的工人只能嘗試去說服、勸告、懇求以及警告他們；但是這種人已經習慣于抵擋這些措施了。因此，我失望地發覺我幾乎沒有希望去說服你們中那些曾頑固地抵擋「良心發現」的人。然而，我還有希望去說服你們中間一些良心還未完全泯滅的人。當你們更加滿懷信心地相信家庭敬拜是你們的本份時，我希望你們能立刻開始實踐它。因此，我親愛的弟兄姊妹，我真誠地希望能說服你們來接納約書亞的決定，也就是﹕你們與你們家里的人將一起事奉耶和華；并且讓那些蔑視家庭敬拜的無恥之徒想一想審判之日所要說的，因為他們所蔑視的是神，而不是人。

我不想勉強你們，只希望你們終能心悅誠服地接受家庭敬拜為你們的本份。因此，我提到家庭敬拜的各個部分之后，我要﹕

I.用自然律和圣經的啟示來證明家庭敬拜是當盡的本份。

II.說明進行家庭敬拜的頻率。

III.考慮家庭中家長的特殊本份及其為維護家庭敬拜被神所賦予的權威性。

IV.最后，要答復反對這一重要本份者的通常非議。

家庭敬拜包括禱告﹑贊美和解經。在家庭中，我們及家人都需要神的祝福，因而我們應當一起為之祈求；當然，我們也會得到許多祝福，也當一起為之感謝上帝，而唱贊美歌是最好的方式。此外，我們家里的人也需要基督教偉大真理的教訓，所以，我們必須教導他們。下文不僅會證明家庭敬拜的必要，而且會證明敬拜中每一部分的必要性。

I.我想要用自然律和圣經的啟示來證明家庭敬拜是當盡的本份。

一旦說到本份，你首先就應該用你全部的愛心去對待它，而不應該先去體貼肉體。因為「原來體貼肉體的，就是與神為仇」，所以當你還存有體貼肉體的問題時，你就不能判斷以下我所要論到的對神當盡的本份。如果你恨惡所發現的，你一定會閉目不看光，也不會存愛心接受真理。因此，假如你有受教之心的話，我相信下面的陳述定會扎你的心。

如果進行家庭敬拜是因為神是完全的并且是體現我們與祂之間的關系；如果它是家庭生活的偉大目的之一；如果它給我們家人帶來益處；如果它是我們一個特權的話，那么家庭敬拜從自然律來看是我們的本份。

自然律的證據

1.假如家庭敬拜是因為它是完全的并且是體現我們與神之間的關系，那么從自然律來看它一定是我們的本份。

上帝是最卓越的，因此祂在各方面都配受人們的敬拜。因為上帝有至高的卓越性，祂不僅是個人敬拜的對象，而且也應該是家庭敬拜的對象。祂至高的卓越性使祂配得人們所能給予祂的敬拜，因為祂畢竟﹕「超乎一切稱頌和贊美」（尼希米記9:5）。也就是說，祂所當得的贊美和稱頌超過我們所能歸給祂的。因此，我們無論在哪一方面有能力去事奉祂，都應盡力而為，因為祂完全配得我們的事奉。我們既然有能力且能很容易地進行家庭敬拜，那我們就非做不可。若有人否認這點，那就該為自己的愚昧而震驚了。你們寧愿擁抱這樣不敬虔的愚昧也不愿承認這當盡的本份嗎？

既然神是社交的創造者，那么祂就要求我們與其他人一起敬拜祂，并且視之為我們的本份。你們當中有沒有任何莽撞的人愿意說﹕「雖然神造我作社交的被造物，但是我卻沒有進行團體敬拜祂的義務，而且也不愿意敬拜祂。」這樣就等于說﹕「雖然祂造我做人，并且給我服事祂的能力，但是我自己并不愿意服事祂。」這也就是否認你對神當盡的本份并使你徹底與神隔絕。既然家庭是第一所建立的單位，若團體敬拜的本份存在于交際中，那家庭敬拜的本份則更多地存在于你們的交際中。因為家庭是社會最核心的單位，所以團體敬拜不但始于家庭而且當在家庭中得以持續。

此外，因為神不僅是我們個人且是我們家庭的主宰、維持者和供養者，所以我們的家庭應當一起向祂表示敬意。誰敢否認祂是你們家庭的主人？誰敢說﹕「我的家庭和神沒有什么關系，因此祂在我的家庭中沒有任何權力！」？多么可憐的造物啊！那么，你們以為自己屬于誰呢？若不屬于神，就是無助的孤兒，也就是必定下地獄的人。然而，你們的家庭若屬于祂，那你們就不得不承認必須要進行家庭敬拜。使徒保羅說，因為我們屬于祂，所以我們必須服事祂（哥林多前書6:19-20?）；對家庭敬拜來說也是一樣的。況且，你們的家庭是否完全依賴上帝作你們的維護者和供養者？如果祂縮回祂大能的手，你們與你們的家人將很快滅亡。那么，你們是否還否認自己沒有責任與家人一起敬拜和贊美祂呢？你們的家庭是否從祂得到過無數的祝福？你們天天看到祂的憐憫涌進你們的家，難道就不該向祂發出感謝和贊美嗎？而且這位供養者是否充足地供給了你們家庭的每一個需要呢？好，讓我們一起來反復思想一句話﹕「我承認神是我家庭的主宰，祂每時每刻都在維護著我們，并且，我們每時每刻都得到祂的憐憫并完全信靠祂；但是我的家人卻不必一起敬拜祂，不必在乎祂，也不必服事祂。」你們敢這樣說嗎？

2.假如家庭敬拜是家庭生活最偉大的目的，那么它是我們不可推卸的本份。

不同性別的創造、婚姻的建立、人類之間各種各樣的關系以及神普遍的照管都表明家庭是神所建立的（詩篇68:6；113:9）。

建立家庭的主要目的就是進行家庭敬拜，這是很清楚的；請想一下﹕難道神會以家庭來聯合擁有永恒靈魂的生物，卻不要他們考慮永恒的事嗎？你們的家庭只是為現今的世界被建立的嗎？如若不然，那我們就必須要維持家庭敬拜，因為只有它能使我們做好準備去面對永恒的事。但是，如果你們說家庭被建立的目的只是為今世，那這一世界所創造的目的到底是什么？這個世界是我們恒久的居所還是一個進入永恒居所之前的暫時居所呢？如此看來，你們是否必須進行家庭敬拜呢？雖然家庭應是天堂的搖籃，但如果你放棄了家庭敬拜，那你的家庭定不能成為那樣的搖籃。

神建立家庭的目的就是要得到「敬虔的種子」；意思就是，不但生養孩子，而且把真道傳給他們，并由他們傳給他們的孩子等等。但是，你們若拒絕進行家庭敬拜，那這一目的又如何實現呢？如果我們在家里忽略了敬拜，那我們又怎能期望子孫是敬虔的呢？這樣糟糕的田地能否產生「敬虔的種子」呢？因此，如果你們忽略這一責任的話，那你們的家庭就與神的目的背道而馳了，并且你們使家人失去了家庭中最偉大的祝福。

3.假如家庭敬拜能使我們家里人受益處，那么它不但是我們的本份，而且如果我們忽略了它，也就等于是邪惡地劫走了我們及家人的益處。

如果你們否認家庭敬拜有好處，也就如同否認自己是個基督徒一樣。

我想問一下，跟家人一起真誠地敬拜神并把圣經教導他們與忽略這些本份，哪個更有可能使他們成為愛主之人呢？如果家人因著你們的樣式而忽略家庭敬拜，那你們怎么能想家人會成為敬拜神的人？忽略禱告的父母怎么能想孩子們會成為禱告者呢？如果你們忽略教導他們神的真理，那你們能否想他們會靠自己得到呢？如果他們看到你們拒絕贊美那位每天從高天賜給你們憐憫的神，那他們是否會模仿你們對神的態度，從而對天上供養者當盡的本份一無所知呢？當他們看到父母不注重每天與他們一起敬拜神的本份，忽略祈求祂祝福他們及家人時，他們是否會把喜悅神和預備永恒的事情看作是生活中最重要的事情呢？朋友們，顧念他們的靈魂是神所支派的責任，并且將來也一定要在祂面前袒露自己履行這一責任的實況。難道你們認為你們能信實地盡祂所吩咐給你們的本份，而同時又能忽略進行家庭敬拜嗎？你們是否成了引家人下地獄者的幫手呢？因此，如果你們真誠地愛護你們的孩子們，如果你們想回報傭人的服侍，如果你們想使孩子們長大之后踏上進行家庭敬拜的途徑，如果你們想改善自己的靈魂，那我勸你們從今天開始就天天進行家庭敬拜，到死為止。

4.你們必需認為家庭敬拜不只是一個所分配的本份，而且也是上帝賜給我們最偉大的特權。

天天在家里敬拜神，把我們的居所變成敬拜那位天和天上的天尚不足祂居住之神的殿，在神面前滿懷信心地為家人祈求，在祂面前獻上我們對祂的感謝，宣揚那天使所敬拜的神和祂的真理，在別人還不認識祂時，我們的家庭卻已能全心全意為祂生活，這該是多么偉大、不可思議的特權啊！如果你們不認為這是最大的特權，那就證明你向神是何等地冷淡。全能的神為了

讓你們擁有這種特權，尚且能自己謙卑下來，你們豈能邪惡地拒絕它呢？如果祂不愿意賜給你們這種特權，說﹕「除了你們的家庭以外，我愿意接受任何家庭的敬拜；他們可以天天跟我相交；但是我不愿跟你們的家庭有任何關系，也不愿意接受你們的任何敬拜，甚至你們連我的名都不可提。」，那么你們毫無疑問會抱怨。如果神從此這樣給你們的家庭打上了棄絕的記號，你們一定會戰兢。那么，你們果真愿意拒絕接受這一特權，并親手為你們的家庭作下這種記號嗎？看到其他的家庭與神相交并與祂很熟悉，你們難道不愿意在你們的家里敬拜祂嗎？

這些觀點主要來自大自然的見證，它們清楚地顯明家庭敬拜是自然的責任，以致一些非信徒和偶像崇拜者都在進行家庭敬拜。非信徒有他們自己的偶像，就如同那些被拉結所偷的拉班的神像（創世記31:34），也就如同米迦的偶像（士師記17:4-5）。這些都確實是偶像，但是它們代替了什么？它們是否代替了對真神的真敬拜呢？在這種情況之下需要什么樣的改革呢？是拋棄它們從此不敬拜任何東西，還是拋棄它們轉而開始敬拜真神？一定是后者。那么，非信徒所做的超過了你們這是否讓你們感到臉紅呢？他們興起來判斷和斥責你們是否會令你們戰兢呢？

圣經中所啟示的證據

我現在要看一些從圣經而來的議論，這些都證明了家庭敬拜的必要性。

1.我們可以從圣經所記載的圣徒榜樣來看家庭敬拜的必要性。

我們當有效法好榜樣的責任。有許多見證人如同云彩圍著我們，甚至在福音時代之前，我們就可找到圣徒謹慎地維持家庭敬拜的榜樣。

因為亞伯拉罕維持了家庭敬拜，所以神允許他知道祂的旨意。「我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，行公義。」（創世記17:18）。

我們看到以撒和雅各因著亞伯拉罕的好榜樣和教導而效法他的義行。他們象他一樣在哪里支搭帳棚，就在哪里筑一座壇（那時壇是敬拜神的一個常用工具）。我們發現這件事在族長制歷史上是常常發生的，特別是在創世記26:25；28:18；33:20?。

我們發現約伯特別注重家庭敬拜，所以他每天很早就起床獻燔祭；并且他這樣做并非只在特殊情況下，而是經常如此（約伯記1:5）。

把約柜安放在所預備的地方之后，那位敬虔的大衛王回家要給全家祝福（撒母耳記下6:20）。他有固定的時間與家人一起敬拜神，并且一到那時辰，他哪怕離開嚴肅的公開敬拜也要趕回家。當然這與他的立場有關，「我要用智慧行完全的道。你幾時到我這里來呢？我要存完全的心行在我家中。」（詩篇101:2）。

但以理寧可冒風險也不放棄這一本份。他雖知道王的禁令，也知道違令的結果就是必被扔在獅子坑中，但他還「雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」

「與素常一樣。」這句話告訴我們他一直在家里進行敬拜，而不是一種因著熱心才開始的敬拜（但以理書6:10?）。

這些例子是我們在舊約時代所發現的。那么，我們若要享受福音那最為宏亮的光彩就更要忠實地進行家庭敬拜！

在新約中，我們看到一個很特別的榜樣，就是哥尼流。雖然他起先并不知道耶穌基督的來到，但是他和他的家人都敬畏神（這個說法常常包含敬拜神的意思），并且他們經常向神祈禱。比如，當一位天使來告訴他打發人去請彼得時，他正在祈禱（使徒行傳10:2，30）。

我還可列出許多各時代敬虔地進行家庭敬拜的榜樣來說服你們，但因時間關系，我們還要繼續下文。

2.我們可以從圣經上許多原則來看家庭敬拜的必要性。

關于家庭教育，神很清楚地吩咐了以色列人說﹕「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家里，行在路上，躺下，起來，都要談論；」（申命記6:6-7；11:19）。他們被吩咐教育他們的家人有關那時代的獻祭、節期等的本質和意義，特別是逾越節（出埃及記12:26-27）。詩篇的作者曾提到過，每一代父母都當把神一切奇妙的事工教導給孩子們。那么這一代父母將福音更榮耀的教義和誡命傳給孩子們，這責任豈不是更大嗎？

此外，基督徒有共同的責任天天彼此相勸（希伯來書3:13），并且彼此教導，互相勸戒（歌羅西書3:16）。那么，教導和勸戒神所交付我們照護的家庭更是我們的責任。

同樣，家庭贊美也是個責任，因為在圣經中，感恩和祈禱常常被聯在一起（腓立比書4:6；歌羅西書4:2；帖撒羅尼迦前書5:17-18）；并且我們必須承認，用贊美來感謝神是最合適的方法。「在義人的帳棚里有歡呼拯救的聲音﹕耶和華的右手施展大能」（詩篇118:15）。這一經文很能說明我們應當用詩章、頌詞和靈歌來贊美神，就象歌羅西書3:16所吩咐的一樣。

弟兄們，我想你們現在也許承認家庭敬拜是你們的一個責任，除非你們對自然和圣經的證據視而不見。但是，如果你們確實相信的話，那你們就面臨一個抉擇﹕是馬上開始進行家庭敬拜還是故意反對和拒絕真理的知識？你們想選擇哪一個呢？朋友們，這問題無需考慮，因它就象選擇活或死，天堂或地獄一樣清楚！

因此，如果你們能盡這很重要的本份的話，那么這對你們的家庭和教會就是個偉大的祝福。如果我們中間的每一個家庭天天能發出家庭敬拜的香氣，我們在家人的生活中肯定會看到那十分充足的神圣福氣。我們的家庭就會象敬拜神的圣殿一樣，并且我們的教會一定會受到祂恩惠的影響。我們的孩子會在神的知識和敬畏神的氛圍中長大，并能把敬拜耶和華的習慣傳給他們的家庭。我們的傭人會成為義的奴仆并與我們同作永生的后嗣。破壞我們家庭的紛爭和沖突會消失，邪惡也會消失，同時軟弱的信心也將會復興。如果我們能恰當地進行家庭敬拜，那這一切定會發生，因為神一定不會突然請我們來到祂的面前；并且即使我們所希望的未能得到公認，那我們也會在盡本份的過程中得到滿足。

但是，如果你們想故意抵擋這一教導并有意忽略這本份的話，那你們的結局將令人吃驚！你們的家庭很可能會成為地獄的搖籃；或者，如果在你們的家里有一個象亞比雅一樣，「向耶和華以色列的神，顯出善行」（列王紀上14:13），這也并不是你所能自夸的。

弟兄們，請注意，盡管良心在譴責，但我們還不盡我們所知道的本份，這就是我們完全缺乏真正信心的證據；因此我不得不提醒你們圣經中的警告，「愿你將忿怒傾在不認識你的列國中，和不求告你名的各族上」（耶利米書10:25）。請注意，如果你們是不求告主名的人，你們就跟不認識神的人一樣，并且神的憤怒會很快降落在你們的身上。你們想冒風險嗎？你們寧愿使自己和家人遭毀滅也不愿每天花一段時間進行一個很高尚、屬天的活動嗎？難道你們對神竟有如此多的敵意并對自己和家人的利益漠不關心嗎？我奉勸你們從今天就開始進行家庭敬拜，與家人一起事奉耶和華。

II.進行家庭敬拜的頻率。

圣經在好幾個地方諭示我們應該天天進行家庭敬拜。在律法之下，那些與祈禱所同獻的祭品都是天天被獻的。詩篇作者指示這一點，「愿我的禱告，如香陳列在你面前，」這就是早晨所獻的；「愿我舉手祈求，如獻晚祭」（詩篇141:2）。因為他對神的奉獻確實很出眾，他說﹕「我要晚上、早晨、晌午，哀聲悲嘆」（詩篇92:1-2）。

此外，你們豈可隨便省略早晨或晚上的家庭敬拜呢？早晨，你們在還未把家人交托于神看護之前，豈敢讓他們出去面對世界呢？你們在還未先求神祝福手中所作的之前，豈能去開始你們世俗的工作呢？晚上，你們在還未求神看護自己和家人并因祂白天所賜的憐憫而感謝祂之前，豈能去睡覺呢？我只想重申那先知的提示，就是要追求那位創造早晚的主，「要尋求那造昂星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜」（阿摩司書5:8）。

III.要考慮一家之長的特殊本份及其為維護家庭敬拜被神所賦予的權威性。

所有的單位（特別是家庭中）必須有上下地位之分，并且應當受他們頭的統治和指導。家庭的頭應該用適當的方式組織家人進行家庭敬拜。若有可能，就該以溫柔的態度來說服他們；否則就當以嚴厲的措施來勸戒他們。雖然每個人的良心都只是在神的掌管之下，別人不可強迫他們去作違背他們良心的事情；但是，此處情況不同。你們的家人也許要找出很多他們不能參加家庭敬拜的借口，但此時你們若用權力去說服他們來參加，這不能說是違背他們的良心，也就是說這樣做是使他們不得罪神。

有兩個例子很清楚地表明神已經吩咐了你們這一責任。第一是亞伯拉罕，因為神稱贊他教導孩子們神的命令等。第二是約書

亞，因為他決心不只是他一個人，而是他所有的家人要事奉耶和華（約書亞記24:15）。如果神沒有給他這樣做的權力，那他就不能指導他們事奉神。

IV.最后，要答復反對這一重要本份者的通常非議。

人們應該老實地承認他們忽略家庭敬拜的原因是他們對它不抱希望或不感興趣，而不是因為他們找到了有理由的異議。但是，因為他們喜歡找借口，我們不得不答復他們。

借口一﹕「我沒有時間，并且如果我注意家庭敬拜的話，我世俗的工作就要受損。」

如果你只是為今世所造的話，那這一個非議是有說服力的。但是這樣的非議出自那將承受永遠福氣的后嗣之口，該是多么奇怪啊！請問，神為什么賜給你們時間呢？難道你們還沒有時間去盡好你們生活中這個最偉大的本份嗎？

你們為什么不說沒有時間天天吃飯？飯對身體的重要性比敬拜對靈魂的重要性更大嗎？你們若這樣想，那你們的理性該如何呢？

最后，難道你們不能節省出說閑話、看電視乃至睡覺的時間來進行家庭敬拜嗎？并且，難道你們不能安排好時間使家人都可以參加家庭敬拜嗎？

借口二﹕「我沒有祈禱的能力；我太軟弱或者無知。」

如果你們的希望合乎圣經，那這種非議就不能阻止你們進行家庭敬拜。你們可曾聽過一個無知之極的乞丐提出這種非議嗎？他對自己必要的了解就是他口才的泉源。

此外，聽到你們提出這種非議非常奇怪！你們是否聽過了別人傳道、擁有圣經和其它參考書呢？你們還不知道怎樣祈求神嗎？哎呀！你們至今都干了些什么？

況且，難道忽略祈禱是提高祈禱知識和能力的方法嗎？

借口三﹕「我以家庭敬拜為恥」。

這樣的恥辱有根據嗎？象天使一樣敬拜天上的神真是恥辱嗎？我們罪人以事奉我們的主為恥嗎？進行一段時間的家庭敬拜之后便能幫你們脫離這一困境。

借口四﹕「哎呀！我不知道怎么開始做家庭敬拜。」

這確實是個問題；但是你們為什么不肯承認以前頑固地忽略它的錯誤，去改掉***慣呢？

借口五﹕「我的家里人一定不愿意跟我在一起進行家庭敬拜。」

你們怎么知道？你們試過沒有？你們是否是家庭的頭呢？要用你們在家庭中其他方面所用的權力來管理這件事。

借口六﹕「如果我進行家庭敬拜，別人會譏諷和嘲笑我。」

你們寧愿面對神的憤怒也不愿面對人的嘲笑嗎？你寧愿討人的喜歡，也不愿討神的喜歡嗎？

你們不愿意忠實地事奉神，只為得惡人的稱贊嗎？那么，這樣你們就永遠不會成為神的兒女。

因此，你們的居所在哪里，就應該在哪里給神筑「一座壇」，天天禱告和贊美祂，直到你們被召進天堂中那永久敬拜神的圣殿。阿門。

改革宗經典出版社@?2007年Email:chinaword828@hotmail.com

第四篇：安全對家庭的重要性

尊敬的各位領導;各位來賓;工作在一線的職工、家屬朋友們;大家好：

首先請允許我謹代表個人向工作在一線的職工朋友們致以最真誠的祝福，祝大家家庭幸福、和睦美滿;安安全全，團團圓圓。(向工人鞠躬致敬)

今天，我演講的題目是安全對家庭的重要性。

遠的我們就不說了，說說離我們很近的吧。大家還記得離我們不遠的新礦集團華源煤礦8.17特大透水事故嗎。在那場透水事故中有172名礦工因公司不當的舉措無情的、沒有價值的付出了自己寶貴的生命。而后在中國新聞網上發布的視頻，讓我們難入耳目。那一聲聲慘痛的叫聲，那一幕幕親人死去活來的哭喊聲，那172個家庭相聚在一起哭天動地的凄涼場面，至今讓我記憶猶新。大家可以想象這是一種什么場景。據了解，有的是爺兩個死在井下，有的是岳父和女婿爺兩個死在井下，還有的是表哥和表弟，還有的是親兄弟兩個雙雙死在井下。就這樣，172個家庭，他們失去了奮斗的動力，他們失去了家里的主心骨、頂梁柱，他們失去了永遠也不可能挽回的親人。這種失去親人的痛苦是我們難以想象的。而后帶來的是172個家庭的社會問題，家里的頂梁柱走了。媳婦和孩子的日子還是要過下去的，這其中有很大一部分是年輕女性，他們需要重新成立家庭，給孩子一個完整的、溫馨的港灣。誰也不愿意這樣，但是日子必須要過下去。她們的婆婆、公公也非常理解，只能含著痛苦的眼淚，眼睜睜的帶著心愛的孫子孫女另嫁他人，成立一個新的家庭。

第五篇：創建和諧家庭的重要性

創建和諧家庭 讓生活更美好

杭州建新小學 趙凌娜

為了建設一支具有實戰能力的心育隊伍，提高我們在復雜社會環境中開展個案輔導、小組輔導的能力，以應對日趨復雜的學生心理問題，區教師進修學校、區學校心理健康指導中心決定舉辦首屆心理站長高級研修班。在魏旋老師的積極組織聯系下，我們參加了由香港中文大學社會工作學系持續專業教育部與杭州青年專修學院合辦的第四期社會工作實務教育高級研修課程班。在4月22日到4月24日期間我們有幸聆聽了香港中文大學社會工作學系劉玉瓊博士關于《家庭為本的輔導》、香港中文大學社會邱吳麗端女士關于《處理兩代的家庭沖突》、《促進家庭和諧的服務和策略》的教學。其教學溫文爾雅，理論和實踐相結合，還組織大家通過討論、表演各抒己見，其中我對邱吳麗端女士的教學比較感興趣。特別是提到什么是和諧家庭時，通過現場大家的投票來看由于在場女老師比較多，因此對于和諧家庭應該具有適當愛的表達人數最多，不過老師通過分析讓我們理解了原來和諧家庭最基本的元素應該是擁有健康，這個健康包括家庭成員心理健康、身體健康。其次老師還提到了家庭氣氛應該是放松的，即看家庭有沒有休閑，也是和諧家庭的基本元素，讓我很有感觸。

其次對快樂家庭的看法，邱吳麗端女士利用一項研究結果顯示香港家長極其青少年子女心目中快樂家庭的特點包括以下三個范疇：

1、整體家庭或家庭成員的特質（包括：愛和支持、了解和尊重、溝通和分享、相聚時間、沖突與融洽、角色和責任、問題解決、家庭組合、經濟狀況和物質條件、其他整體家庭特質、家庭成員特質）

2、父母和子女的特質（包括愛和關心、了解和接納、溝通和分享、父母的特質、子女的特質）

3、父母或夫妻關系的特質。

聽了報告，我對和諧家庭的理解更為深入了。所謂和諧家庭，應是以家庭成員的全面發展為基礎，家庭成員之間、家庭與社會之間、家庭與自然之間相互和諧的新型文明家庭模式。家庭成員之間的和諧是家庭和諧的重要基礎。它包括夫妻關系的和諧、父母與子女關系的和諧、親戚之間的和諧、鄰里之間的和諧等等。其基本特征：民主平等、互相尊重，相互體諒、夫妻恩愛，學習求知、創業致富，孝敬長輩、道德高尚，遵守公德、遵紀守法。

二、如何創建家庭和諧呢？

家庭作為社會最基本和最可持續的細胞組織，聯結著個人和社會，關系到國家經濟和社會的發展，關系到每個人的生命和生活質量。關系到和諧家庭的創建，因為和諧家庭是由它所組成的家庭成員的素質修養、生活態度、生活方式等因素控制和主導的，家庭中每個成員的情感和行為，家庭成員的喜怒哀樂，會直接影響到家庭的和諧，從而給社會帶來不穩定因素就要影響社會和諧。主要表現在：第一，作為社會規范、道德教育、文化傳承、情感滿足的基本載體，對社會和個人的健康成長具有直接、持久、潛移默化的影響；第二，作為養老、救助等社會保護的重要載體，與社會保障體系一起構成社會成員經濟社會生活的重要安全屏障；第三，作為家庭成員的聚合體，對社會的和睦穩定、國家的安定文明起到積極的推動作用。如何創建家庭和諧呢？就要分析影響家庭和諧的因素，有針對性地采取措施，努力打造家庭和諧促進社會和諧。

（一）分析影響和諧家庭的主要因素

隨著經濟社會的不斷發展，人們的思想空前活躍，家庭成員思想意識和文化需求呈現出多樣性和復雜性，同時，社會的變革給婚姻家庭領域帶來了一些前所未有的現實問題，一些家庭出現了價值觀念扭曲、道德行為失范、子女教育有誤、婚姻穩定性下降、家庭暴力加重等問題，歸納影響家庭和諧的主要因素有：

1、傳統思想上的男女不平等造成夫妻之間的不平等

由于受封建思想的影響，男尊女卑的封建思想還有存在，導致了婦女地位低下，特別是在落后偏遠的地區，有不少男人認為，女人是自己的附屬品，娶妻子的目的是要使妻子為自己服務，自己能做的事情卻要妻子做，單方面一味地索取。

2、經濟上男女不平等造成的家庭暴力

在家庭中，大多數婦女在家庭經濟來源中很少占有主導地位，使男人們在家庭中滋長家長思想，稍不滿意輕則破口大罵，重則拳腳相加，經常發生硬暴力；而另一方面，也有不少職業女性，因地位、收入等都比男性高，在家庭中也經常以我為中心，一切說了算，稍不滿意，就大喊大叫，否則就打“冷戰”，采取軟暴力的方式，嚴重影響家庭和睦相處。

3、價值觀的不同造成家庭的不和諧

高度發展的物質社會孳生了不少家庭成員的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想，侵蝕了部分家庭原有的和諧，導致了婚姻家庭不穩定因素的增加，“肩膀不齊，成不了夫妻”的思想意識在作崇，造成離婚率升高。

4、家庭破裂帶來的嚴重后果

因為種種原因造成夫妻反目，離婚率持續增加。伴隨著離婚率的增加，單親家庭的不斷出現，使家庭親情關系淡化，家庭教育弱化，未成年人吸毒、酗酒、違法犯罪、患心理疾病、連續多日上網等等，不健康的生活方式嚴重影響著家庭和社會的安定。

5、家庭成員之間的代溝造成思想意識的差異

現在社會上流傳著“兩年就會產生代溝”的說法，思想意識決定行動。思想意識的差異，帶來的是在各各方面的意見不統一，從而導致在精神上、物質上、生活上、言行上的矛盾，而這些矛盾處理不好，就會產生不和諧，這些已經直接或間接地帶來了社會問題,影響到和諧社會目標的實現。

（二）促進家庭和諧的幾點原則：

鑒于以上種種影響和諧家庭所產生因素，影響和諧家庭的主要原因，還是家庭成員之間的相互平等尊重、寬容理解溝通的不夠。因為和諧美滿的家庭有利于每個家庭成員自由、平等和健康、全面地發展，家庭幸福的家庭生活是寧靜的港灣，會使疲憊的現代人在家庭中得到身心的放松和調整，為從事社會活動提供強大的精神動力，也會使家庭成員以家庭幸福的人際關系模式為藍本，類比性地推展到整個社會,從而構成和諧社會目標得以實現的邏輯起點與內在動力。家庭是以婚姻關系為基礎的一種社會生活組織形式，是人類最親密、最可靠、最基本的互助團體。人的一生有2/3在家庭里度過，家庭的和諧、舒適，值得每個人付出一生的耐心和努力。雖然影響家庭和諧的因素很多，但是，只要我們堅持以下四種原則積極地去營造它就會取得成功。

1、平等原則。

平等原則指夫妻及其他家庭成員之間處于同等地位，享有同等權利，承擔同等義務，包括夫妻平等和代際平等。夫妻是否平等，是處理好家庭關系的關鍵，因為平等關乎人的尊嚴。只要夫妻間保持人格獨立、意志自由，相互尊重、相互關心，家政協商處理，家務共同分擔，就能建立起琴瑟和諧，剛柔相濟的良好關系，奠定家庭和諧的基礎。代際平等指父母子女間的平等。在家庭生活中，父母要做未成年子女的老師和朋友，不能把未成年子女當做自己的附屬品或實現人生理想的工具而操控一切；也不能把未成年子女慣成“小皇帝”、“小公主”，對其俯首稱臣。否則，不僅可能失去家庭的和諧和幸福，還可能誤導子女的人生。父母與成年子女之間以及其他家庭成員之間的平等，主要表現為尊重彼此的人格、意志和自由，不以非法的、不道德的手段干涉對方的私事。

2、情愛原則。

情愛原則指家庭成員之間相親相愛，互助互讓的誠摯感情，包括愛情與親情。理想的婚姻是以愛情為基礎的。但是現實的婚姻不能不受非感情因素的制約。不談生理、心理和社會因素的影響，婚后瑣碎的日常生活就足以使愛情降溫或失色。成熟的、成功的婚姻無不是愛情升華為親情的結果。夫妻及其他家庭成員之間，相互親近、依戀、關注、牽掛和奉獻的誠摯感情，是家庭和諧牢不可破的基礎。

3、責任原則。

責任原則指每個家庭成員要盡心盡力地承擔起自己在家庭生活中應負的責任，為實現家庭功能，提高家庭生活質量作出貢獻。婚姻家庭生活是權利義務的統一。如果相愛是一種權利的話，那么夫妻在享受愛的權利的同時，就產生了愛的義務。愛一個人就要對所愛的人負責，努力讓所愛的人幸福。建立了家庭，有了子女，就要對家庭、子女負責。讓子女健康成長，父母安享晚年。在家庭生活中，需要夫妻和其他家庭成員共同承擔這樣四種責任：（1）共同創造財富責任。每個有勞動能力的家庭成員都要參加力所能及的生產勞動，創造、積累財富，奠定家庭生活的物質基礎。（2）共同承擔家務責任。家務需要分擔，尤其是雙職工家庭。共同承擔家務是有家庭責任感的表現之一，是培養、呵護愛情、親情的重要方式。家庭成員在共同奉獻、共同享受過程中，同甘共苦的情感體驗本身，就是一種強大的凝聚力。（3）共同育養子女責任。父母作為未成年子女的法定監護人，要盡心盡力地承擔起撫養、教育、保護未成年子女的法定職責，既要在物質上對未成年子女的生活和教育給予保障，又要注意未成年子女良好思想品德、行為習慣的培養，還要保護未成年子女的人身財產安全。（4）共同贍養老人責任。在我國，贍養老人不僅僅是個人情感和一般的人道主義，也是法定的義務。作為成年子女，不論是否和父母生活在一起，都要孝敬父母。經濟資助并不是報答父母的惟一方式，對父母由衷的尊敬和愛戴，是對父母更為深厚的回報，能給父母莫大的精神慰藉。

4、寬容原則。

寬容包括尊重每個家庭成員的正當愛好和無害習慣，給每個家庭成員以足夠的活動半徑；還包括尊重家庭成員的隱私權，不窺探家庭成員的內心世界。讓家不僅是肉體的棲所，也是心靈的棲所。要講求夫妻間的平等互信，不發生家庭暴力，對大小事情要有商有量，經常性的進行情感交流和溝通，做到“堂前教子，枕邊教妻（夫）”，不因一點小事不如意就糾纏不放，不因一句話的不妥就硬要爭得一個贏高，更不要因為誰在外的地位高低和收入多少，就充其為家庭的“老大”，特別是不為家庭經濟方面的問題而爭吵，只要人人愛家、顧家、不敗家，家庭經濟應在自主寬松的前提下，集中統一、合理開支、責任風險共擔、榮辱共享。一個家庭的事有很多說不清楚道不明白的，它終歸需要夫妻間長期的苦心經營，合力打造，才能使之和諧、延續、振興。

建設和諧家庭，就是要用家庭成員之間的和諧促進社會人際關系的和諧，用鄰里之間的和諧促進社區、村、居的和諧，用家庭與環境的和諧促進社會與自然的和諧，從而提高文明家庭創建水平，促進社會的和諧發展、文明進步，以家庭的和諧服務于和諧社會建設。處處離不開和諧，人人都倡導和諧身體力行，那么就會形成盛況空前的良好局面，以良性循環推動社會進步與發展，動員億萬人民都參與社會和諧建設，就會以其巨大的能量推動我國精神文明建設步上一個新臺階！使整個社會得到更加和諧的發展，使大家的生活更加美好！