第一篇：有為企業(yè) 無量修養(yǎng)

有為企業(yè) 無量修養(yǎng)

修養(yǎng)堂大健康產(chǎn)業(yè)集團(tuán)是我國大健康產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)，是集健康連鎖商業(yè)、健康食品、生活服務(wù)、健康檢測、療養(yǎng)度假、康養(yǎng)小鎮(zhèn)、養(yǎng)老、互聯(lián)網(wǎng)、健身休閑等多功能于一體的、多元化的健康產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。修養(yǎng)堂始終秉承“修元正本，造福蒼生”的企業(yè)宗旨，為優(yōu)化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)，建設(shè)健康中國貢獻(xiàn)力量；為實(shí)現(xiàn)全民大健康，提高全民福祉努力奮進(jìn)。創(chuàng)新銳模式 鑄健康生活

修養(yǎng)堂健康主題超市，創(chuàng)新連鎖商業(yè)模式，緊扣國家政策和經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的規(guī)劃，是 “新零售”的具體商業(yè)形態(tài)。去浮華，重誠信，以人為本，充分發(fā)揮人類智慧，科技智能，為現(xiàn)代人帶去全新的健康體驗(yàn)。一河兩翼 建健康集群

2016年，修養(yǎng)堂與天津政府達(dá)成戰(zhàn)略合作協(xié)議，正式落戶京津腹地、創(chuàng)業(yè)福地，天津京津新城。修養(yǎng)堂把握健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，將大健康產(chǎn)業(yè)、養(yǎng)生文化、綠色旅游和健康社區(qū)“四大功能”深度融合，打造“一河兩翼”生態(tài)園區(qū)，建設(shè)修養(yǎng)堂健康文化養(yǎng)生小鎮(zhèn)，將產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與人民健康生活水平提高相結(jié)合，構(gòu)建具有國際競爭力的健康產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。?a業(yè)矩陣 聚頂級資源

修養(yǎng)堂在長春、天津、長白山、北京、杭州等地建立三十余個總部基地。在“中國人參之鄉(xiāng)”撫松，建立21萬畝GAP標(biāo)準(zhǔn)化人參種植基地和GMP標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品生產(chǎn)基地。從培育選地到成品上市，層層把控，全面解決農(nóng)藥殘留、重金屬超標(biāo)的問題，嚴(yán)格檢驗(yàn)原材料中的營養(yǎng)成分比例，不斷提高人參品質(zhì)。修養(yǎng)堂從人參歷史、培育、食用及保健價值等方面進(jìn)行規(guī)范化管理、系統(tǒng)性推廣，將人參文化滲入產(chǎn)業(yè)鏈條，融入大眾生活，開創(chuàng)中國人參行業(yè)新紀(jì)元。精工細(xì)節(jié) 品控源頭

修養(yǎng)堂擁有GMP標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)車間，14 道生產(chǎn)工藝和 32 道質(zhì)量檢測標(biāo)準(zhǔn)，對所有產(chǎn)品的原料、成分配伍、生產(chǎn)工藝、包裝材料等方面嚴(yán)格把控，確保原料及產(chǎn)品全部符合國家標(biāo)準(zhǔn)且高于國家標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)最優(yōu)質(zhì)的系列產(chǎn)品。國匠精神 有口皆碑

修養(yǎng)堂先后榮獲“國家技術(shù)創(chuàng)新示范企業(yè)”、“國家商標(biāo)戰(zhàn)略實(shí)施示范企業(yè)”、“全國質(zhì)量管理先進(jìn)單位”、“中國十大公眾形象最佳品牌”、“中國保健品市場消費(fèi)者（用戶）首選十佳（滿意）品牌” 等百余項(xiàng)榮譽(yù)。順勢發(fā)展 造福蒼生

修養(yǎng)堂把握健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，以建設(shè)世界級健康產(chǎn)業(yè)集團(tuán)為目標(biāo)，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)化核心、科技化支撐、創(chuàng)新性發(fā)展、整合式服務(wù)、國際化標(biāo)準(zhǔn)的理念，聚合行業(yè)資源、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)模式、培育新興業(yè)態(tài)、完善產(chǎn)業(yè)布局、積極探索生命健康產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新型發(fā)展之路。初心不變 載譽(yù)前行

修養(yǎng)堂肩負(fù)著全球最健康中國人的國家使命，肩負(fù)著修正集團(tuán)拓展大健康產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的使命。在拓寬國內(nèi)市場的同時，不斷開拓國際領(lǐng)域，先后與亞洲、歐洲、美洲等多家國際企業(yè)建立戰(zhàn)略合作關(guān)系。在積極拓展大健康事業(yè)的同時，收獲了政府領(lǐng)導(dǎo)及業(yè)界學(xué)者的一致好評。從中國市場到國際領(lǐng)域，從修養(yǎng)堂到HSIUYANG國際，修養(yǎng)堂不斷創(chuàng)新迭代，以更加開放的姿態(tài)及視野，為實(shí)現(xiàn)全民大健康，提高全民福祉而努力奮進(jìn)。

第二篇：擔(dān)當(dāng)有為

敢于擔(dān)當(dāng)、有所作為，從本質(zhì)上講，是我們黨先進(jìn)、優(yōu)秀的重要體現(xiàn)和重要保證。總書記多次強(qiáng)調(diào)，是否具有擔(dān)當(dāng)精神，是否能夠忠誠履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部身上是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進(jìn)性和純潔性的重要方面。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹總書記關(guān)于履責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)囊幌盗兄匾撌觯罅霌P(yáng)擔(dān)當(dāng)精神，積極主動有所作為，切實(shí)把全面深化改革、科學(xué)發(fā)展各項(xiàng)工作推向前進(jìn)。

要夯實(shí)提高思想認(rèn)識這個基礎(chǔ)

在其位就要謀其政，行其權(quán)就要擔(dān)其責(zé)。中國自古以來就強(qiáng)調(diào)從政要履責(zé)擔(dān)當(dāng)、有所作為。大禹治水“三過家門而不入”，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”,顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，講的都是為官干事要敢擔(dān)當(dāng)、盡好責(zé)、有作為。中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。敢擔(dān)當(dāng)、有作為是幾代中國共產(chǎn)黨人的政治本色，是領(lǐng)導(dǎo)干部的時代責(zé)任，是衡量好干部的重要標(biāo)尺。有多大的擔(dān)當(dāng)才能干多大的事業(yè)，盡多大的責(zé)任才會有多大的成就。當(dāng)前，我國正處在全面深化改革的關(guān)鍵期、全面建成小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的攻堅(jiān)期，尤其需要領(lǐng)導(dǎo)干部具備敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢３謯^發(fā)有為的勁頭。但是，在一些干部中卻存在著不敢負(fù)責(zé)、不愿負(fù)責(zé)的“好人主義”傾向和不愿作為、不想作為的“懶人主義”思維：有的工作疲沓，不求有功、但求無過，渾渾噩噩過日子；有的當(dāng)“太平官”，遇到困難矛盾繞道走，該抓的不抓、該管的不管；有的怕“得罪人”，在原則問題面前睜一只眼、閉一只眼；有的圓滑世故、拈輕怕重，有功勞就搶、有責(zé)任就推；有的講排場、比闊氣，貪圖享受，鋪張浪費(fèi)，甚至以權(quán)謀私、違紀(jì)違法，等等。這些現(xiàn)象貽誤事業(yè)發(fā)展，敗壞隊(duì)伍風(fēng)氣，直接影響黨的形象，關(guān)系我們事業(yè)的興衰成敗，必須下大氣力解決。領(lǐng)導(dǎo)就是責(zé)任，不愿盡責(zé)，不敢擔(dān)當(dāng)，不愿作為，就不配當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部。各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須深刻認(rèn)識自身肩負(fù)的責(zé)任和使命，以為黨盡責(zé)、為國奉獻(xiàn)、為民解憂的擔(dān)當(dāng)精神，以“鐵肩擔(dān)道義”的果敢和“妙手著華章”的自信，以夙夜在公、勤勉工作、鞠躬盡瘁的優(yōu)良作風(fēng)，切實(shí)履行好立黨為公、執(zhí)政為民的職責(zé)。

要抓牢強(qiáng)化能力修養(yǎng)這個根本 一事當(dāng)前，是否勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于觸及矛盾，善于解決問題，集中體現(xiàn)和反映了領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)。面對新形勢、新任務(wù)和新挑戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)干部要想盡職盡責(zé)、有所建樹，必須提高修養(yǎng)、增強(qiáng)本領(lǐng)。一要武裝頭腦、堅(jiān)定信念。堅(jiān)定理想信念，保持政治定力，是領(lǐng)導(dǎo)干部敢擔(dān)當(dāng)、有作為的第一要求。總書記強(qiáng)調(diào)，“理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”。有堅(jiān)守才能有擔(dān)當(dāng)，有自信才能有力量。要深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作和中國特色社會主義理論體系，在解決理想信念內(nèi)化、深化、強(qiáng)化問題上下工夫，牢牢掌握工作制勝的看家本領(lǐng)。當(dāng)前，重中之重是深入學(xué)習(xí)總書記系列重要講話精神，準(zhǔn)確把握講話貫穿的堅(jiān)定信仰追求、歷史擔(dān)當(dāng)意識、真摯為民情懷、務(wù)實(shí)思想作風(fēng)和科學(xué)思想方法，用最新理論成果武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動工作。要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，保持“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的政治定力，補(bǔ)好精神之“鈣”，煉就“金剛不壞之身”，在任何時候、任何情況下都要自覺做到信仰不變、立場不移、方向不偏。二要認(rèn)真負(fù)責(zé)、堅(jiān)持原則。“天地生人，有一人當(dāng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。”責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持黨的事業(yè)第一、人民利益第一，做到敬業(yè)愛崗、守土有責(zé)、守土盡責(zé)，以“等不起”的緊迫感、“慢不得”的危機(jī)感和“爭一流”的使命感去工作、去奉獻(xiàn)。對職責(zé)范圍的工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)、不努力作為，就不是一個稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部，就沒有資格做領(lǐng)導(dǎo)工作。要把敢于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為作為執(zhí)政為民的一種精神境界，積極研究事業(yè)發(fā)展的趨勢需求，深入思考事業(yè)發(fā)展的深層矛盾，面對重大原則問題立場堅(jiān)定、旗幟鮮明，面對改革發(fā)展深層次矛盾問題迎難而上、攻堅(jiān)克難，面對急難險重任務(wù)豁得出來、頂?shù)蒙先ィ鎸ぷ髦械氖д`正視錯誤、敢于承擔(dān)，面對各種歪風(fēng)邪氣敢于較真、敢抓敢管。當(dāng)然，履責(zé)擔(dān)當(dāng)、有所作為并不是逞強(qiáng)蠻干和個人風(fēng)頭主義，而是要講究方式方法，追求質(zhì)量效率，按照一切有利于人民群眾利益、有利于生產(chǎn)力提高、有利于各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的目標(biāo)，部署和檢驗(yàn)各項(xiàng)工作。三要提高能力、增強(qiáng)本領(lǐng)。“責(zé)重山岳，能者方可當(dāng)之。”有了過硬本領(lǐng)才能真負(fù)責(zé)、真擔(dān)當(dāng)、有作為。正如總書記所強(qiáng)調(diào)的，隨著形勢和任務(wù)不斷發(fā)展，我們適應(yīng)的一面正在下降，不適應(yīng)的一面正在上升。如果不抓緊增強(qiáng)本領(lǐng)，久而久之，我們就難以勝任領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的繁榮任務(wù)。要在提高推動科學(xué)發(fā)展能力上下工夫，圍繞經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重大問題加強(qiáng)學(xué)習(xí)調(diào)研，提高把握和運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律、自然規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律能力，提高科學(xué)決策、民主決策能力，增強(qiáng)全球思維、戰(zhàn)略思維能力。要在提高運(yùn)用法治思維和法治方式能力上下工夫，建立健全制度體系，努力以法治凝聚改革共識、規(guī)范發(fā)展行為、促進(jìn)矛盾化解、保障社會和諧。要著眼于領(lǐng)導(dǎo)好全面深化改革這場攻堅(jiān)戰(zhàn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐，努力提高思想政治能力、動員組織能力、駕馭復(fù)雜矛盾能力。要以開展黨的群眾教育實(shí)踐活動為契機(jī)，健全和完善領(lǐng)導(dǎo)干部深入基層聯(lián)系群眾制度，提高群眾工作能力，多聽民生“疾苦聲”、多送民生“雪中炭”、多栽民生“致富樹”。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)仍然是寧夏最大的區(qū)情，特別要抓好經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、開放型經(jīng)濟(jì)管理、創(chuàng)新思維、地方治理體系和治理等知識培訓(xùn)，著力提升各級干部把握改革、推進(jìn)改革的能力。四要嚴(yán)守紀(jì)律、嚴(yán)于律己。鐵的紀(jì)律是我們黨取得革命、建設(shè)和改革勝利的重要保證，也是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨和組織的一個本質(zhì)特征。領(lǐng)導(dǎo)干部要更好地履責(zé)擔(dān)當(dāng)、有所作為，必須要懂規(guī)矩、守紀(jì)律。要嚴(yán)守政治紀(jì)律，堅(jiān)決執(zhí)行黨的決定，決不允許有令不行、有禁不止；嚴(yán)守組織紀(jì)律，做到地方服從中央、個人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級，按程序辦事、按規(guī)則辦事、按集體意志辦事；嚴(yán)守廉政紀(jì)律，帶頭執(zhí)行廉潔自律各項(xiàng)規(guī)定，夯實(shí)廉潔從政的思想基礎(chǔ)，筑牢拒腐防變的道德防線。要按照“三嚴(yán)三實(shí)”要求，嚴(yán)自律、善治家、慎交友，堅(jiān)決克服僥幸心理、從眾心理、不平衡心理，任何情況下都穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住家園，堂堂正正做人，清清白白做官，干干凈凈做事。

要把握務(wù)實(shí)苦干這個關(guān)鍵

面對艱巨繁重的歷史任務(wù)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部既要敢于履責(zé)擔(dān)當(dāng)、能夠履責(zé)擔(dān)當(dāng)，還要善于履責(zé)擔(dān)當(dāng)，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的業(yè)績。一要去除私心雜念。順境逆境看胸襟，大事難事看擔(dān)當(dāng)。無私才能無畏，無私才敢擔(dān)當(dāng)。不敢負(fù)責(zé)，沒有擔(dān)當(dāng)，軟、怕、躲、退，說到底還是因?yàn)閭€人得失之心太重，患得患失，顧慮重重，多思轉(zhuǎn)多私。憂的不是不辱使命，而是個人名利；慮的不是事業(yè)進(jìn)展，而是個人“進(jìn)步”。一些領(lǐng)導(dǎo)干部不敢擔(dān)當(dāng)、為官不為，說到底是私心雜念作怪。這樣瞻前顧后、畏首畏尾，又怎能干成大事、承擔(dān)重任，為黨分憂、為民請命？心底無私天地寬，為官者就要有“犧牲小我，成全大我”的胸懷、抱負(fù)和擔(dān)當(dāng)，把黨的原則、黨的事業(yè)、人民利益放在首位，講真話、辦實(shí)事，做到一心為公、事事為民，具備舍我其誰的氣魄和一往無前的豪情。作為組織部門和組工干部，要把嚴(yán)以用權(quán)、公道正派作為立身之本、為政之基，牢固樹立正確的權(quán)力觀和用人觀，嚴(yán)格執(zhí)行新修訂的《干部任用條例》，用好干部五條標(biāo)準(zhǔn)選人用人，從黨和人民事業(yè)需要出發(fā)選人用人，堅(jiān)持五湖四海選人用人，堅(jiān)決抵制用上人的不正之風(fēng)，自覺做到公道待人、公平識人、公正用人。二要弘揚(yáng)良好作風(fēng)。好的作風(fēng)是黨性純潔的表現(xiàn)，更是領(lǐng)導(dǎo)干部履責(zé)擔(dān)當(dāng)、有所作為的重要保證。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有。面對新形勢新問題新要求，各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評的作風(fēng)，堅(jiān)決反對官僚主義、形式主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，保持良好的精神狀態(tài)，始終謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗、極端負(fù)責(zé)，以優(yōu)良的作風(fēng)保證各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)完成。要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，努力破除小富即安的自滿思想、患得患失的畏難思想和封閉狹隘的保守思想，大力弘揚(yáng)激情干事、開放創(chuàng)新的精神，善于把中央的方針政策同本地區(qū)、本部門實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地開展工作。要堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，深入基層、深入實(shí)際，拜群眾為師，把群眾呼聲作為第一信號，把群眾需求作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，骨子里與群眾共鳴，思想上與群眾相融，行動上與群眾合拍，用真情真心真意服務(wù)群眾，努力為群眾排憂解難，自覺接受群眾的批評和監(jiān)督，保持和人民群眾的血肉聯(lián)系。三要干實(shí)事抓落實(shí)。“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。實(shí)干是戰(zhàn)勝困難的法寶，要在實(shí)干中體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)能力，在實(shí)干中展現(xiàn)崗位追求，在實(shí)干中實(shí)現(xiàn)人生價值。要善于謀劃、主動作為，堅(jiān)持把工作置于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局中去思考和謀劃，全面系統(tǒng)地掌握中央要求、人民群眾的期盼，通過定項(xiàng)目、定責(zé)任、定時限，確立符合實(shí)際、可操作性的發(fā)展思路，做到見人見事見成效。要不畏艱辛、躬身親為，懷揣干事創(chuàng)業(yè)的熱情，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勁頭，保持逢山開路的勇氣，積極主動到條件艱苦、環(huán)境復(fù)雜、矛盾集中的地方去，同干部群眾一起研究辦法、采取措施，真正既做到問政于基層，問需于基層，問計(jì)于基層，又解困于基層，幫扶于基層，建功于基層，努力打開工作局面。要善始善終、科學(xué)作為，做到既解放思想、開動腦筋，又切實(shí)真抓實(shí)干、實(shí)事求是，謹(jǐn)防急功近利，不做表面文章，不搞“半拉子”工程，善始善終、善做善成，干實(shí)事、干成事，干一件、成一件。

要用好從嚴(yán)獎懲這個手段

當(dāng)前，改革正當(dāng)中流擊水，不進(jìn)則退。鍛打好改革這塊“鐵”、走好發(fā)展這步棋，必須用好嚴(yán)格獎懲這把“重錘”，真正讓敢于擔(dān)當(dāng)?shù)氖苜p識、有所作為的有位子、不在狀態(tài)的有危機(jī)。一要選準(zhǔn)敢擔(dān)當(dāng)、有作為的干部。堅(jiān)持正確的選人用人導(dǎo)向，注重加強(qiáng)教育引導(dǎo)，積極選樹先進(jìn)典型，建立激勵干部履責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)挠行C(jī)制。改進(jìn)和完善干部考察考核方式方法，加強(qiáng)對干部平時履責(zé)情況和敢于擔(dān)當(dāng)情況的了解，既看現(xiàn)在又看過去，從工作實(shí)績中看擔(dān)當(dāng)，在鄉(xiāng)語口碑中判高下。注重在關(guān)鍵時刻識別干部，看其面對難題時，是否豁得出、沖得上；面臨誘惑時，是否不為所動、清正廉潔；面對群眾時，是否保持本色、權(quán)為民用。二要用好敢擔(dān)當(dāng)、有作為的干部。堅(jiān)持把那些認(rèn)真負(fù)責(zé)、敢闖敢干、敢抓敢管的干部選拔到重要崗位和關(guān)鍵領(lǐng)域，不搞論資排輩、平衡照顧。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要旗幟鮮明地支持保護(hù)擔(dān)當(dāng)者、鼓勵褒獎有為者，為有個性、敢負(fù)責(zé)、肯干事而得罪了一些人、丟了一些票的干部主持公道、鼓勁撐腰，使敢于擔(dān)當(dāng)、有所作為成為領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺追求，使“干事有激情、做事高標(biāo)準(zhǔn)、遇事敢負(fù)責(zé)、處事有韌勁”在干部隊(duì)伍中蔚然成風(fēng)。同時，要加強(qiáng)干部的日常管理監(jiān)督，及時提醒，“咬咬”耳朵，扯扯袖子，確保干成事、不出事。三要懲戒不擔(dān)當(dāng)、不作為的干部。堅(jiān)持治庸治懶治散，推動崗位責(zé)任制、服務(wù)承諾制、首問負(fù)責(zé)制、限時辦結(jié)制、責(zé)任追究制等制度的落實(shí)，對不負(fù)責(zé)任、不敢擔(dān)當(dāng)、為官不為的干部，要及時問責(zé)和懲戒，不僅不能提拔使用，還要及時調(diào)整下來，絕不能讓“圓滑官”得好、“老好人”占先，對違法亂紀(jì)的干部，要依法依規(guī)嚴(yán)肅處理，推動形成鼓勵盡責(zé)、崇尚擔(dān)當(dāng)?shù)牧己谜紊鷳B(tài)環(huán)境。

第三篇：國學(xué)大師謝無量

國學(xué)大師謝無量

劉 文

謝無量，原名蒙，初名謝錫清，又名沈、澄，后以字行名大澄，字仲清，號希范，后更名為無量，別署嗇庵。籍貫四川省梓潼縣白云鎮(zhèn)。1884年6月28日生于四川省樂至縣北三里鄉(xiāng)金馬村。1964年12月7日于北京病逝，葬于北京八寶山公墓。

謝無量4歲隨父母赴安徽，從父習(xí)詩文典籍。十歲賦詩《詠風(fēng)箏》：“兒童心懷巧，剪紙作飛鳶。不是麻繩系，乘風(fēng)直上天。”1898年拜著名學(xué)者湯壽潛為師。1901年與李叔同、黃炎培等同入南洋公學(xué)（今上海交大），授教于蔡元培等名師，與馬一浮等創(chuàng)辦翻譯會社，編輯出版《翻譯世界》雜志。并結(jié)識章太炎、鄒容、章士釗等人，為《蘇報》撰稿。

1903年6月《蘇報》案發(fā)生后，赴日本學(xué)習(xí)。1906年赴北京任《京報》主筆，評論時事。1909年被聘為四川存古學(xué)堂（四川大學(xué)的前身）監(jiān)督（即校長），他所主持的存古學(xué)堂培養(yǎng)了眾多人才：如郭沫若、張秀熟、蒙文通等。還與張瀾等一起參加立憲運(yùn)動、保路運(yùn)動。

“五四”運(yùn)動時期，謝無量對新文化運(yùn)動積極支持，用白話文為商務(wù)印書館編寫國學(xué)小冊子數(shù)種，其中《平民文學(xué)之兩大文豪》、《楚詞新論》、《古代政治思想研究》為孫中山先生所贊賞。1924年5月任孫中山大元帥府特務(wù)秘書(即機(jī)要秘書)，后改任參議，隨孫中山先生北上。孫中山先生逝世后，謝無量不屑于政客之流的虛偽，潛心于教學(xué)與學(xué)術(shù)。先后在南京東南大學(xué)、上海公學(xué)、四川大學(xué)、重慶中國公學(xué)等大學(xué)任職執(zhí)教。曾任國民政府監(jiān)察院監(jiān)察委員，當(dāng)選過行憲國民大會代表。在上海辦《國難月刊》，主張改組政府，堅(jiān)決抗日。

新中國成立后，歷任川西文物管理委員會委員、川西博物館館長、四川文史研究館館員、省政協(xié)委員等職。1956年1月為第二屆全國政治協(xié)商會議特邀代表，受到毛澤東主席接見并邀請合影留念。同年8月應(yīng)邀赴京擔(dān)任人民大學(xué)教授。1960年7月被聘任為中央文史研究館副館長。

謝無量一生任教了十個大學(xué)，在中國文化教育界算是畢生盡瘁。著有《中國大文學(xué)史》、《中國哲學(xué)史》、《詩經(jīng)研究》、《佛學(xué)大綱》、《楚辭新論》、《中國古田制考》、《中國婦女文學(xué)史》、《謝無量書法》等。其書法藝術(shù)博采眾長，自成一體，達(dá)到了爐火純青、歸真返璞的境界，被稱作“孩兒體”，他被推崇為二十世紀(jì)最杰出的書法家之一。

謝無量一生最為難得的是對家鄉(xiāng)的眷戀，他出生于樂至，陳毅元帥說謝是他的同鄉(xiāng)，他認(rèn)同；他祖籍梓潼，他也認(rèn)為自己是梓潼人，在他的23部著作中就有14部直接署名為“梓潼謝無量”，1942年回梓潼后賦詩說，“只為青城返故鄉(xiāng)，九株松下問行藏”，九株松即謝氏家祠所在的梓潼縣白云鎮(zhèn)九根柏，他還為祠堂題寫匾額“陽夏流芳”，落款為“族晚無量敬書”。他在江油團(tuán)山觀光 時，梓潼籍青年蔡竹虛拜訪他，他欣然為蔡題字：“采桔南山下，縱浪大化中”，蔡竹虛不忘教誨，勤奮一生，書法終有所成。

謝無量一生經(jīng)歷坎坷沉浮，其品行高山景行，其成就非凡卓越。他一生堅(jiān)持正義，追求進(jìn)步，投身民主革命；他以國學(xué)為本，融通佛道，貫通中西，除精通國學(xué)外，還掌握了日、德、英、梵、俄五種語言，他在文學(xué)領(lǐng)域的研究受到魯迅先生的推崇，他的書法連于佑任也“自愧弗如”，他的《王充哲學(xué)》得到毛澤東主席的稱贊。著名學(xué)者馮其庸稱謝無量是“時代先驅(qū)”、“國學(xué)大師”、“詩國雄才”、“書苑麟鳳”。

第四篇：無量之網(wǎng)讀后感

《無量之網(wǎng)》讀后感

當(dāng)看到這個書名時，腦子出現(xiàn)了這些字：能量、磁場、意識、自由，無限。不知不覺這些字一下從我的腦中涌現(xiàn)，我想這本書大概就是在談?wù)撨@些問題。

隨著閱讀的深入，這本書通過科學(xué)家們從物理學(xué)原理，以及一些實(shí)驗(yàn)來研究量子、原子微粒活動，證明它們不是個體獨(dú)立存在，而是作為整體的局部彼此連接著。它們看起來好像是分散的，實(shí)際上卻是無法分割的整體。這本書闡述了局部含有整體性。一粒微塵含有整個宇宙的信息。

只有了解了真實(shí)的自我，你才能明白世界

人作為宇宙中有靈性和意識的高等動物，人是個小宇宙，人是大宇宙的微縮圖，人是大宇宙的顯現(xiàn)，控制宇宙的能量同樣也控制著個人。宇宙中有的一切，我們身體中全有，江河、大地、山、風(fēng)，身體里對應(yīng)的脊柱就是山脈，血液就是河流，呼吸就是風(fēng)、、、、外在世界的連接跟人體這個宇宙的連接是精微的。

書中提到：世界上的一切都是互相聯(lián)系的。

呼吸是生命能量，通過呼吸這個基本行動，宇宙中生命的能量也流經(jīng)我們的身體中，在我們每一次呼吸中，難道你沒有感覺到我們是在宇宙母體中吸納它的精華和營養(yǎng)，世界中的每個人都不能缺少這個生命的能量。否則，我們不能生存。就從這點(diǎn)，我們可以視宇宙為“母體”（想像這個母親巨大無比）世界中的每個人都是宇宙母親的孩子，或是她的“子民”都是在她的子宮中孕育的每個孩子。作為“母體”，它是平等的關(guān)愛她腹中的每個孩子，沒有任何偏心和私心。如果有，也是她的孩子心中有不平。起初，我們在腹胎中連接，降生后成為了獨(dú)立的個體，慢慢地我們迷失了，覺得我們是互不相關(guān)的個體。開始恐懼、悲傷、憂郁、焦慮擔(dān)心、、、、感到無力和不完整。

在此，我們要意識到：你是一個身體的延展，而不僅是身體。所有你稱為“上帝”的不是我們看做的某人或某事，每個人都是上帝，上帝有更廣的意義，代表我們對這個世界的完全體驗(yàn)。她始終應(yīng)是“至高的力量”，你是思想的引導(dǎo)者，為自己尋找更多，更好的感覺，更多新鮮的，更榮耀的提升，你的本質(zhì)是在地球上展示這個至高的力量，在人間展示天堂。天堂不是死了能升的，如果在活著沒找到天堂，死了也不會找著，“ 此時 就是彼時”時間和空間都是在一個大容器了。在這個時間和空間里，你選擇了這個世界，來到這個世界是為了體驗(yàn)這個美妙，你和他人一起參與到這個人生舞臺，你是地球上的一個舞者，一個與世界共舞的舞者，你的演出是拙劣還是優(yōu)美的？你是痛苦的還是快樂的？一切全決定于你的態(tài)度，你的認(rèn)知，你的思想，你是這個人生舞臺的創(chuàng)造者，也是編劇和劇本。

反省你的思想和情緒: 每天的生活，幫助我們對身體的了解，知道自己的感覺，當(dāng)你感到負(fù)疚、害羞、憤怒、恐懼，你就在體驗(yàn)這一切，我們知道心如何影響身體，給身體帶來的傷害。心的運(yùn)動哲學(xué)改變我們這個身心世界，改變思想你就改變了情緒，你就已經(jīng)改變了創(chuàng)造自己的境況。在每一天中，我們要更有意識的檢視思想。你有更多積極的思想感受，你所想要或所希望的就更快的向你移動。為了有這些更好的感受我們可以讓自己讀些好的書，讀經(jīng)典和勵志書，欣賞美麗的風(fēng)景，唱唱你喜歡的歌，這有助于提升你的能量，同時帶給你美好的感覺。盡可能少看負(fù)面的新聞，流行文化大多數(shù)是低能量。有意識地保持自己的能量處在一個較高的振動狀態(tài)，這是我們要留心的事。停止焦慮，緊張和壓力，開始有問題轉(zhuǎn)向成功和喜悅。

生活是個不斷感悟的過程，每一天都提供我們認(rèn)知身心世界的機(jī)會，通過每天的生活喚醒了更深的生活目標(biāo)，對你的生活目標(biāo)有更深的認(rèn)識和感悟。如果我們意識到宇宙這個無量之網(wǎng)的力量，我們連接到這個更高的力量，可能我們不會再掙扎的使一些事情發(fā)生，你不會太執(zhí)著某些東西，在這個無量之網(wǎng)里，有無限的可能去為你服務(wù)，供你的需求。在我們每個人心里是否這么堅(jiān)信它，這就是我們不能獲得我們所需的關(guān)鍵，沒有信任，沒有對宇宙完全的信任和臣服。對我們的所需采取“放下”的態(tài)度就是在表明你對宇宙的絕對的信任。宇宙它將為你安排好你所想的一切，在此期間，你只要做的就是帶著快樂的感覺想象你所要的，體驗(yàn)?zāi)阋勋@得的美妙感覺。想象是一把通向富裕和夢想生活的鑰匙。想象你真的在這個世界是不一樣。你的想象會產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，你是個能量波，你的能量狀態(tài)會波及到世界的各個角落，就看你發(fā)出的波能是高頻率的還是低頻率的？努力掙扎意味著我們沒有生活在當(dāng)下，因?yàn)橥纯嗍呛蛢?nèi)在自我的神性失去了連接的感受。

宇宙的意識和昆達(dá)尼利能量的關(guān)系：

人類的進(jìn)步和靈性的增長就是涉及到能量和意識的提升。這個盤踞的能量是位于意識的中心的最低處，在通常情況下，只有較小的能量被喚醒，運(yùn)用到我們的日常生活、活動及體驗(yàn)中，我們所有的意識功能，腦、感覺、運(yùn)動、神經(jīng)、愿望、激情，我們所做的每件事，我們認(rèn)識的每件事，如思想、記憶、發(fā)明、創(chuàng)造、天賦、我們所有的各種藝術(shù)的才能、甚至是暴力和自殺、平和都是昆達(dá)尼利的功能和能量，這個力通過脊柱釋放到我們的神經(jīng)系統(tǒng)中，它連接著大腦，從最低達(dá)到最高的意識中心，帶來了人意識的變化和身體的改變，當(dāng)這個能量被完全的喚醒時，它創(chuàng)造了世界，這個人所表現(xiàn)的才能和潛能是卓越和無限的。相反，當(dāng)這個人的思想沒有清潔，變得自私，可能會傷害到自己和別人，錯誤的運(yùn)用這個能量去謀求物質(zhì)，這個能量會傷害到這個人的身體、情緒、心靈，這個力量是摧毀性的。瑜伽的最終目標(biāo)就是喚醒完全的昆達(dá)利尼能量，當(dāng)喚醒的能量發(fā)生時，瑜伽人的意識是進(jìn)入整個意識，他能獲得宇宙的意識和神奇的力量。此時，他生活在一個完全不同的世界中，他不需要運(yùn)動他的身體去練習(xí)昆達(dá)尼利瑜伽，這個瑜伽是個靜態(tài)的創(chuàng)造能量，是精神的能量，是偉大的潛能，存在于每個人之中。他是所有身體和精神的顯示，是所有能量現(xiàn)實(shí)的中心。這個瑜伽是非常精微形式的瑜伽，在別人看來他沒有什么不同，但是在他內(nèi)在有更加精微的能量流動。這是個不可觸摸的瑜伽，完全的開啟這個能量，這個人達(dá)到覺悟獲得自由和解放。

連接更高的力量

通過運(yùn)動，通過呼吸，通過放松和冥想，每天是否清潔了自己的思想，提升了自己的能量？在我們的身體中你是否與更高的自我連接？一旦哪天我們連接了這個無量之網(wǎng)，我們就會發(fā)現(xiàn)生活之道的秘密。明白整個宇宙是純粹意識的顯示，無條件的快樂，對宇宙這個至高的力量我們懷有堅(jiān)定的信心，就是種慈悲和大愛。每天我們帶有更高的意識連接了愛、平和、感恩和臣服這些生命中可貴的元素，你就進(jìn)入了無限的創(chuàng)造資源，你就成了改變命運(yùn)遺傳的大師。

讀完整本書，讓我深刻的體會到，宇宙大部分是真空的，一切皆空，在這個空無的宇宙中又擁有一切。每個人都是神奇的，都是個謎，都具有無限的能量，每個人都對社會具有一定的影響力。我們在影響、、、、、，我們完全地創(chuàng)造了自己的實(shí)相，我們是創(chuàng)造我們生活的機(jī)器，我們的生活是我們內(nèi)在真實(shí)的反映。當(dāng)我們意識到宇宙中的一些秘密，我們能徹底的改變我們的身體和生活質(zhì)量，大多數(shù)人不能運(yùn)用意識去影響現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)樗麄儾荒芟嘈潘麄兡軗碛兴麄兿胍纳睢Ｉ恼嬲辉谝阎谟谖粗５珜ΜF(xiàn)代人來說，我們都相信自己的眼睛，“眼見為實(shí)”對看不見的東西，我們不相信甚至認(rèn)為是迷信。這就是不幸的原因。

科學(xué)一直在揭示“影響”的原因，水對語言的感受性為什么這么強(qiáng)？它能聽懂“愛與恨”的語言。當(dāng)我們思考著需要某些東西，量子能場開始運(yùn)作，可以說量子物理是一門關(guān)于可能性的物理學(xué)，它從根本上揭示了誰在幫助我們選擇？誰給我們這些真實(shí)的體驗(yàn)？什么讓我們發(fā)生了改變？說明了“原子是意識的可能性”，說明了意識是一切生命的基礎(chǔ)。生活的源泉意識，意識是我們真正的形式，它是純凈和啟發(fā)的，甚至是喜悅的。我們由于對世界的認(rèn)同是錯誤的，所以我們迷失，所有的悲傷和痛苦僅僅是因?yàn)殄e誤的認(rèn)同，我們是意識的存在。這個最純真的自我意識必須得到清潔，清潔自身所有的負(fù)面情緒，否則這個自我意識的認(rèn)知是個虛幻。瑜伽是呼吸的意識，瑜伽師意識的認(rèn)知，培養(yǎng)呼吸的意識是瑜伽一個目的。在喜馬拉雅的瑜伽傳統(tǒng)中，Gayatri mantra是個非常有力的清潔心念和負(fù)面情緒的咒，這個火一般的咒語它能燃燒掉我們心中的不良情緒。同時它能讓心發(fā)出耀眼光芒，這就是我們所要的目標(biāo)。當(dāng)我們有意識的生活，有意識的創(chuàng)造自己的生活，按照自己的想法，我們就有原動力盡量過好每一天。所以，是你的意識影響了你周圍的人，帶來了改變，創(chuàng)造了世界。我們能影響周圍的環(huán)境，我們能影響空間，我們和圍繞我們的一切是緊密聯(lián)系的，與宇宙相互聯(lián)系，息息相關(guān)的，一切物質(zhì)基本都是由原子組成的，我們的現(xiàn)實(shí)在亞原子層面，從這個最深層面，你和我是同一的，也就是“萬物同為一體”的。我們對宇宙的一切都負(fù)有責(zé)任。人類靈性的提升是否上升到了這個意識的認(rèn)知，這大概是對人靈性的最好揭示。在宇宙中，那些具有自我覺知的能量就是神，就是靈，就是昆達(dá)尼利能量。那些能夠流到體內(nèi)的那股覺性能量就是昆達(dá)尼利。我們在學(xué)校里學(xué)的知識是相對的，為什么說僅有這些知識是不夠的，需要人們讀古代的經(jīng)文和經(jīng)典，這些都是超越的知識，知道這種知識能幫助你明白宇宙人生的“道 ”，明白宇宙的“理”。這是最究竟的真實(shí)知識，或者說是世界的實(shí)相。

當(dāng)一個人練習(xí)冥想和瑜伽，這個人的中脈會慢慢的通暢，他體會到宇宙的能量自如的流經(jīng)他的身體，清理了他全身各個脈輪和經(jīng)絡(luò)，調(diào)節(jié)了神經(jīng)，平衡了能量，一種全新的能量會使他獲得自覺，獲得新的意識，靈修就是要喚醒覺知的能量。他能覺知到未能知曉的事物，它會打開他的無意識領(lǐng)域，也就是我們所說的潛能。這種潛能的開發(fā)跟你所學(xué)的知識多少無關(guān)，跟你的學(xué)歷多高無關(guān)，這個人一旦覺悟，他獲得的知識要比別人多的多，這不是學(xué)來的，不是告知的，他的知識是來自更高的意識層次的真知。

它用量子力學(xué)的論證，清楚的解析了這個世界的真相，以及它運(yùn)作的方式，并且用非常科學(xué)化的方式揭露澄清了“心想事成”的迷思。

雖然它引經(jīng)據(jù)典（引用各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證據(jù)）的書寫方式讓整本書有點(diǎn)生硬，剛開始也有點(diǎn)枯燥，但我很喜歡它的一些內(nèi)容，有很多發(fā)人深省的語句：

“若能了解我們自己，了解我們的意識，就能了解宇宙，分離便不復(fù)存在。”

作者并且提到了一位智慧守護(hù)者說了這樣的故事：

”很久以前，世界和我們今天看見的模樣很不同。.......（省略一大段）那個時代存在著平衡，人類很快樂。接著，發(fā)生了某些事情，沒有人知道究竟為了什么，人逐漸忘記自己是誰，并且因?yàn)槭洠_始感到與天地、與彼此，乃至于與他們的創(chuàng)造者分離。.......處在分離感中的人，認(rèn)為自己必須奮斗，才能在世界中存活；必須抵御那些過去使他們能和諧生活與信任的力量，才能捍衛(wèi)自己。不久后，他們把能量全拿來對抗周遭世界，想保護(hù)自己，而不是用在尋求內(nèi)心世界的平靜！“這就是我們?nèi)祟悘囊恋閳@（天堂）中被趕出來的開始！

作者比喻現(xiàn)在我們?nèi)祟惥拖褚慌_被程序化的電腦，日復(fù)一日的按照既定的程序過著一成不變的日子，為自己和他人，甚至這個星球，帶來了很多悲劇。但是，過去的先知、大師們，借由生活在智慧、慈悲、信任與愛之中，改變了一部分我們的運(yùn)作程序（軟件），讓我們?nèi)祟惖靡酝黄葡拗疲a(chǎn)生良好的質(zhì)變（這里有科學(xué)化的原理來證實(shí)，請大家看書，因?yàn)槎唐f不清的）！

最后他說的話讓我很感動：

“這就是為什么學(xué)會在一個使人感到恐懼的宇宙中找到信任，在沉溺于報復(fù)中的星球找到原諒，活在一個殺害所有令人恐懼或不解的生物的世界中找到慈悲，會是那么巨大的成就。”

這就是你我今天可以做的。當(dāng)我們埋怨這個世界太混亂，當(dāng)我們埋怨人類太悲哀，當(dāng)我們埋怨社會不公平，當(dāng)我們被朋友出賣欺騙背叛時，如果我們可以學(xué)會原諒，帶著慈悲同時對這個世界還是有信心，那就是你能為我們?nèi)祟悾瑸檫@個世界，為我們的兒女和后代，可以做的最好的一件事！因?yàn)槲覀兌荚谝粭l船上，你的意識進(jìn)化，不可能不影響到其他的人的！

愿我們都能活在正向的頻率中。活在愛和光中。

第五篇：無能者無量美文

火燒草料場后，官府畫影圖形，四處懸賞捉拿林沖。柴進(jìn)柴大官人自知也無法罩住林沖，于是修書一封，薦他到一個地方：水泊梁山。

其時，梁山泊只有三位頭領(lǐng)，分別是：白衣秀士王倫，摸著天杜遷，云里金剛宋萬，可謂勢單力薄，明擺著需要人才。開酒店的耳目朱貴聽說林沖是八十萬禁軍教頭，喜不自勝。于是，十分樂觀地預(yù)測了一下，“既有柴大官人書緘相薦，亦是兄長名震寰海，王頭領(lǐng)必將重用。”

然而，王頭領(lǐng)并不這么看。王倫當(dāng)時在梁山泊坐第一把交椅，一把自有一把的考慮。王倫知道，自己不過是一個不及第的秀才，沒有多大的本事，至于杜遷和宋萬，也都武藝平平，對自己威脅不大。若是把林沖留下來，倘若有一天他看上了一把的位置，這不是自己給自己找事嗎？

所以，王倫盛情款待完林沖之后，命手下嘍羅拿出五十兩銀子，就要打發(fā)他走。理由是：小寨糧食缺少，屋宇不整，人力寡薄，恐日后誤了足下。小伙伴朱貴見老大這么做，驚呆了，力諫道：“哥哥，山寨糧食雖少，遠(yuǎn)村近鎮(zhèn)，可以去借；山場水泊木植廣有，可蓋房屋千間。”杜遷也勸，如果這樣打發(fā)林沖走，給柴大官人臉面也不好看，畢竟，柴進(jìn)大官人有恩于我們啊。宋萬更直接，如果不給林沖一個位置的話，將來會讓江湖上的人笑話。

這三位都是做事的人。他們覺得，能有這么一位林教頭來，真是求之不得的事，梁山泊的事業(yè)做大做強(qiáng)指日可待了。然而，老大的柔情他們永遠(yuǎn)不懂。很快，王倫耍了個手腕，為了給林沖一個臺階下，也給另三位一個交待，他要林沖納一個“投名狀”來。投名狀是什么呢？就是下山殺個人，將頭獻(xiàn)納，斷己后路，以表加入綠林的決心。

而且，期限是三天。三天后，納不來投名狀，直接走人。

前兩日，林沖一無所獲。王倫喜在心上。第三天，好歹遇上了一個人，卻是青面獸楊志，兩人斗了三十多個會合，不分勝負(fù)。就在這時候，一個人出現(xiàn)了，誰呀？王倫！你瞧王倫是怎么說的：“兩位好漢，端的好兩口樸刀，神出鬼沒，這個是俺的兄弟豹子頭林沖，青面漢，你是哪位？”王倫居然親熱地稱林沖為“俺的兄弟”，這究竟是演得哪一出呢？

因?yàn)椋粋€既可以留下林沖又可以制衡林沖的機(jī)會來了。

誰來制衡？楊志。于是，王倫力勸楊志來梁山泊落草，好話說了一籮筐。大意是你楊志也是戴罪之人，何不像林教頭一樣來寨里歇馬，然后，大秤分金銀，大碗吃酒肉，同做好漢。然而，楊志畢竟是三代將門之后，五侯楊令公之孫，此刻，還沒到逼上梁山的地步，他不想從此玷污了祖宗的門業(yè)，執(zhí)意不肯留下。對于這個結(jié)果，王倫顯得十分失落。盡管勉強(qiáng)留下林沖，坐了第四把交椅，仍是十分提防。

后來，晁蓋公孫勝一行也來投奔梁山。見晁蓋言及自己“是個不讀書史的人”，且“甚是魯莽”，王倫內(nèi)心甚是坦然。但當(dāng)歡迎酒筵上，晁蓋把智取生辰綱以及殺了許多捕盜巡檢之種種說與梁山眾人后，王倫的老毛病又犯了，他“駭然了半晌，心內(nèi)躊躇，作聲不得”。

第二天，王倫舊戲重演。他喊來手下嘍羅取來五錠白銀，要打發(fā)晁蓋他們幾個人走，說辭幾乎都是一樣的：糧少房稀，恐日后誤了足下，因此不敢相留。結(jié)果，大家都是知道的，林沖借此殺了王倫，完成了梁山泊的第一次人事重組。林沖給出的理由是：（王倫）心胸狹隘，嫉賢妒能。

做事的和做官的永遠(yuǎn)想得不一樣。做事的只是想著把事業(yè)做大，做官的始終著眼于權(quán)力不能旁落。一個無能的王倫，若是活在一個背后有靠山的社會里，是不會有什么風(fēng)險的。然而，在一個以能力說話的體制里，就不一樣了。即便林沖不殺王倫，也會有另一個火并了他。

無大才的人，一般都無大量。一個沒能力的人，是難以容下有能力有思想的人的，他若領(lǐng)導(dǎo)不了你，就必須收拾了你。他不會跟你玩公平、正義和擔(dān)當(dāng)，權(quán)力便是他生命的全部。

王倫的死不是悲劇。王倫們在自己的位置上打排異己，欺上辱下，作威作福，玩官僚作風(fēng)，卻無人監(jiān)管和懲治，才是這個世界最大的悲劇。