第一篇：宮崎駿作品的環(huán)保理念

宮崎駿動(dòng)畫中的環(huán)保理念

姓名：吳建華

班級(jí)：自動(dòng)化11.3 學(xué)號(hào)：201105328

摘 要：宮崎駿正是一位善于用藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)思想的藝術(shù)家,在他的動(dòng)畫電影中我們可以看到宮崎駿用獨(dú)特的敘述方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)環(huán)保問(wèn)題的獨(dú)到見解。宮崎駿在動(dòng)畫作品里對(duì)人類與自然的關(guān)系進(jìn)行深入思考,表達(dá)著自己對(duì)于環(huán)境珍視和對(duì)人與自然和諧相處的渴望。

關(guān)鍵詞：宮崎駿動(dòng)漫 人與自然 環(huán)保

宮崎駿（Miyazaki Hayao）是一位知名日本動(dòng)畫導(dǎo)演、動(dòng)畫師及漫畫家，1941年1月5日生于東京。他可以說(shuō)是日本動(dòng)畫界的一個(gè)傳奇，可以說(shuō)沒有他的話日本的動(dòng)畫事業(yè)會(huì)大大的遜色。他是第一位將動(dòng)畫上升到人文高度的思想者，同時(shí)也是日本三代動(dòng)畫家中，承前啟后的精神支柱。宮崎在打破手冢巨人陰影的同時(shí)，用自己堅(jiān)毅的性格和永不妥協(xié)的奮斗又為后代動(dòng)畫家做出了榜樣。宮崎駿在全球動(dòng)畫界具有無(wú)可替代的地位，迪斯尼稱其為“動(dòng)畫界的黑澤明”，他執(zhí)導(dǎo)的電影獲得許多不同的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)

因?yàn)楹芫靡郧熬徒佑|過(guò)宮崎駿的作品，所以帶著對(duì)他的作品的喜愛和對(duì)動(dòng)漫的愛好我選修了宮崎駿與日本動(dòng)漫文化，通過(guò)這一課程的學(xué)習(xí)我看到了許多自己喜歡而沒有機(jī)會(huì)看到的作品，對(duì)宮崎駿的作品也有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。現(xiàn)在我就對(duì)宮崎駿作品中的環(huán)保意識(shí)談一些自己的看法。宮崎駿的漫畫最大的特點(diǎn)比較清新，接近自然。《千與千尋》中千尋和白龍一起躲起來(lái)的那篇花園，《龍貓 》中龍貓所在的那篇森林，《天空之城》的天空之城花園??看完影片后，太多太多美好意向在我們觀者腦中扎根，或許還會(huì)成為對(duì)自己心中天堂

構(gòu)建的模板。于是他僅有一個(gè)多小時(shí)的動(dòng)畫在記憶中被無(wú)限拉長(zhǎng)。其所有作品中，80%都或多或少運(yùn)用了科幻的色彩。其中《千與千尋》《風(fēng)之谷》等等更是創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立的童話世界！我覺得這些童話世界最可貴的地方就是具有深刻的環(huán)保意識(shí)。如《風(fēng)之谷》中人類與有毒氣體抗?fàn)帲赌Хü鳌分腥祟惻c自然斗爭(zhēng)甚至讓我看到了《阿凡達(dá)》的影子。宮崎駿的作品中好多充滿了魔幻色彩，這也是日本的一種民族內(nèi)涵。日本民族一向敬畏自然中的神靈，認(rèn)為自然界的萬(wàn)物，都有神靈在保佑著。花草樹木。河流山川，甚至石頭都有靈

性。對(duì)自然神靈的敬畏也就是對(duì)大自然的敬畏，美好的環(huán)境不允許任何人去破壞守衛(wèi)心里的那份凈土。

在宮崎駿的動(dòng)漫電影中，綠色是畫面的主色調(diào)，樹成為反復(fù)出現(xiàn)的意象和一種精神的寄托。在他的好多作品中中出現(xiàn)了滿山森林，郁郁蔥蔥的大森林里水光樹影相映，還有夜晚涉水而來(lái)，滿身透著綠色熒光的麒麟神以及在森林里游弋的綠色小樹精。這些取自歐洲名勝風(fēng)光的動(dòng)畫美景，充滿了原始自然的美。也都表達(dá)了宮崎駿向往寧?kù)o生活的內(nèi)心世界也一掃觀影者在凡塵俗世中的陰郁心緒。寄托自己的心靈與大自然之中，體會(huì)人性與自然的結(jié)合。森林,在日本人心中有著無(wú)比崇高的地位,這不僅僅是因?yàn)樯譄o(wú)處不在,更重要的是,森林作為一種文化,一種精神的寄托,已經(jīng)深入到每個(gè)日本人的血液里。日本人將這種森林文化與宗教信仰結(jié)合,衍生出一種森林信仰。如：《龍貓》一開始就展現(xiàn)了世外桃源般的田園風(fēng)光，青青的遠(yuǎn)山、潔白的云朵、碧綠的田野、清澈的小溪。在滿眼綠色的鄉(xiāng)村中，而主人公在關(guān)鍵時(shí)刻找龍貓幫忙，正是體現(xiàn)了這種對(duì)森林文化的信仰。

萬(wàn)物皆有靈性，大自然更是靈性的本源，沒有了大自然的美好一切也將黯然失色。作品中的精靈與神怪更是代表了人們內(nèi)心的光明與黑暗，以精靈用自己的生命去捍衛(wèi)一份自然的純潔對(duì)抗破壞環(huán)境的神怪。《千與千尋》這部影片是我印象最深刻的一個(gè)。以精靈和鬼神寄托自己的思想更易表達(dá)內(nèi)心的想法與愿望。來(lái)湯屋洗澡的是蔬菜神，湯婆婆是鳥神，千尋為之清洗污穢的是河神，孤獨(dú)的無(wú)顏是春日大社祭經(jīng)常出現(xiàn)的面具神，泡在池子里的可愛小雞是雞仔神，還有貪婪的青蛙神、勇敢的白龍神，就連鍋爐爺爺?shù)男∶呵蛞捕加猩裥浴Ｇな菍m崎駿思想的集中體現(xiàn)。她捍衛(wèi)這內(nèi)心純潔的同時(shí)也捍衛(wèi)者環(huán)境的美好。所有這些非人類的精怪都表現(xiàn)出了神性，這不能不說(shuō)是神道“萬(wàn)物有靈”思想的具體體現(xiàn)。我們不應(yīng)該去破壞那些美好的環(huán)境，同時(shí)我們應(yīng)該去保護(hù)環(huán)境，留下自然給人帶來(lái)的心靈上的滋潤(rùn)，使自己在美好的自然中更加的美好。

在宮崎駿的一系列重要作品中，升騰出一個(gè)母題：人與自然的關(guān)系。他用自己獨(dú)特的視角，給觀眾帶來(lái)對(duì)人與自然關(guān)系的深深的反省和深思。人類文明在18-19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展中翻開了新的一頁(yè)。在新的發(fā)展中，人類迎來(lái)了機(jī)器大生產(chǎn)的時(shí)代。整個(gè)工業(yè)社會(huì)中，最突出的標(biāo)志是人類通過(guò)改造自然為自己服務(wù)而建立起人類的文明社會(huì)。在《天空之城》中，拉普達(dá)代表著高度工業(yè)文日月，而飛行石就象征著推動(dòng)人類近代文明進(jìn)程的工業(yè)技術(shù)，天空之城拉普達(dá)和飛行石擁有這樣的矛盾：一面擁有巨大的能量，一面又怕被人利用而導(dǎo)致世界的毀滅，所以那些有見識(shí)拉普達(dá)人就舍棄了這么一個(gè)發(fā)達(dá)的天空之城而回到地面上生活，可是當(dāng)他們的后代發(fā)現(xiàn)后，卻利用高科技去征服世界，我們看到那巨大的威力對(duì)環(huán)境造成了巨大的破壞。著就反映了工業(yè)的發(fā)展必將帶來(lái)的是環(huán)境的破壞，在這里宮崎駿回避了像喊口號(hào)似的去呼吁環(huán)境保護(hù)，而是在富有趣味的故事中告誡人們：人與自然必須共存共生，只有這樣，人與自然之間的永恒矛盾才能隨風(fēng)消散。

綜上所述，宮崎駿是一位藝術(shù)大師，更是一位環(huán)保先鋒，他借助動(dòng)畫藝術(shù)傳播著他的環(huán)保理念他熱愛大自然，對(duì)于人類為了加快城市化發(fā)展進(jìn)程不惜違背自然規(guī)律，忽視自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的存在價(jià)值感到深深的憂慮，而人類因貪婪的欲望給環(huán)境帶來(lái)重負(fù)之后自然界卻還以了博大的包容，宮崎駿引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)該回歸自然，與自然和諧共處。人是自然界的一部分，人不能離開自然而生存，中國(guó)有句古話：魚失水則死。人與自然人與天地萬(wàn)物間是血肉相連休戚共存的關(guān)系，人類只有與自然和諧相處，尊重自然，關(guān)愛萬(wàn)物，保護(hù)環(huán)境才能健康的生存和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲琳，論宮崎駿動(dòng)畫中環(huán)保理念的現(xiàn)實(shí)意義，價(jià)值工程，2012年第17期。

[2] 李金梅，宮崎駿動(dòng)畫的生態(tài)意識(shí)——兼論現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境中人與自然的關(guān)系，電影評(píng)價(jià)，2007年第22期。

第二篇：宮崎駿作品的環(huán)保理念

宮崎駿動(dòng)畫中環(huán)保理念

上海大學(xué) 2012–2013 學(xué)年 秋 季學(xué)期試卷

課程名：宮崎駿與日本動(dòng)漫文化 課程號(hào)：0093X116學(xué)分：3 應(yīng)試人： 李鴻慶 應(yīng)試人學(xué)號(hào)： 10120940 應(yīng)試人所在院系： 環(huán)化院 小論文：宮崎駿作品的分析與思考

宮崎駿動(dòng)畫中環(huán)保理念

摘 要：宮崎駿正是一位善于用藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)思想的藝術(shù)家,在他的動(dòng)畫電影中我們可以看到宮崎駿用獨(dú)特的敘述方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)環(huán)保問(wèn)題的獨(dú)到見解。宮崎駿在動(dòng)畫作品里對(duì)人類與自然的關(guān)系進(jìn)行深入思考,表達(dá)著自己對(duì)于環(huán)境珍視和對(duì)人與自然和諧相處的渴望。關(guān)鍵詞：宮崎駿動(dòng)漫，人與自然，環(huán)保。

因?yàn)楹芫靡郧熬徒佑|過(guò)宮崎駿的作品，所以帶著對(duì)他的作品的喜愛和對(duì)動(dòng)漫的愛好我選修了宮崎駿與日本動(dòng)漫文化，通過(guò)這一課程的學(xué)習(xí)我看到了許多自己喜歡而沒有機(jī)會(huì)看到的作品，對(duì)宮崎駿的作品也有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。現(xiàn)在我就對(duì)宮崎駿作品中的環(huán)保意識(shí)談一些自己的看法。

宮崎駿的漫畫最大的特點(diǎn)比較清新，接近自然。《千與千尋》中千尋和白龍一起躲起來(lái)的那篇花園，《龍貓 》中龍貓所在的那篇森林，《天空之城》的天空之城花園??看完影片后，太多太多美好意向在我們觀者腦中扎根，或許還會(huì)成為對(duì)自己心中天堂構(gòu)建的模板。于是他僅有一個(gè)多小時(shí)的動(dòng)畫在記憶中被無(wú)限拉長(zhǎng)。其所有作品中，80%都或多或少運(yùn)用了科幻的色彩。其中《千與千尋》《風(fēng)之谷》等等更是創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立的童話世界！我覺得這些童話世界最可貴的地方就是具有深刻的環(huán)保意識(shí)。如《風(fēng)之谷》中人類與有毒氣體抗?fàn)帲赌Хü鳌分腥祟惻c自然斗爭(zhēng)甚至讓我看到了《阿凡達(dá)》的影子。宮崎駿的作品中好多充滿了魔幻色彩，這也是日本的一種民族內(nèi)涵。日本民族一向敬畏自然中的神靈，認(rèn)為自然界的萬(wàn)物，都有神靈在保佑著。花草樹木。河流山川，甚至石頭都有靈性。對(duì)自然神靈的敬畏也就是對(duì)大自然的敬畏，美好的環(huán)境不允許任何人去破壞守衛(wèi)心里的那份凈土。

在宮崎駿的動(dòng)漫電影中，綠色是畫面的主色調(diào)，樹成為反復(fù)出現(xiàn)的意象和一種精神的寄托。在他的好多作品中中出現(xiàn)了滿山森林，郁郁蔥蔥的大森林里水光樹影相映，還有夜晚涉水而來(lái)，滿身透著綠色熒光的麒麟神以及在森林里游弋的綠色小樹精。這些取自歐洲名勝風(fēng)光的動(dòng)畫美景，充滿了原始自然的美。也都表達(dá)了宮崎駿向往寧?kù)o生活的內(nèi)心世界也一掃觀影者在凡塵俗世中的陰郁心緒。寄托自己的心靈與大自然之中，體會(huì)人性與自然的結(jié)合。森林,在日本人心中有著無(wú)比崇高的地位,這不僅僅是因?yàn)樯譄o(wú)處不在,更重要的是,森林作為一種文化,一種精神的寄托,已經(jīng)深入到每個(gè)日本人的血液里。日本人將這種森林文化與宗教信仰結(jié)合,衍生出一種森林信仰。如：《龍貓》一開始就展現(xiàn)了世外桃源般的田園風(fēng)光，青青的遠(yuǎn)山、潔白的云朵、碧綠的田野、清澈的小溪。在滿眼綠色的鄉(xiāng)村中，而主人公在關(guān)鍵時(shí)刻找龍貓幫忙，正是體現(xiàn)了這種對(duì)森林文化的信仰。

萬(wàn)物皆有靈性，大自然更是靈性的本源，沒有了大自然的美好一切也將黯然失色。作品中的精靈與神怪更是代表了人們內(nèi)心的光明與黑暗，以精靈用自己的生命去捍衛(wèi)一份自然的純潔對(duì)抗破壞環(huán)境的神怪。《千與千尋》這部影片是我印象最深刻的一個(gè)。以精靈和鬼神寄托自己的思想更易表達(dá)內(nèi)心的想法與愿望。來(lái)湯屋洗澡的是蔬菜神，湯婆婆是鳥神，千尋為之清洗污穢的是河神，孤獨(dú)的無(wú)顏是春日大社祭經(jīng)常出現(xiàn)的面具神，泡在池子里的可愛小雞是雞仔神，還有貪婪的青蛙神、勇敢的白龍神，就連鍋爐爺爺?shù)男∶呵蛞捕加猩裥浴Ｇな菍m崎駿思想的集中體現(xiàn)。她捍衛(wèi)這內(nèi)心純潔的同時(shí)也捍衛(wèi)者環(huán)境的美好。所有這些非人類的精怪都表現(xiàn)出了神性，這不能不說(shuō)是神道“萬(wàn)物有靈”思想的具體體現(xiàn)。我們不應(yīng)該去破壞那些美好的環(huán)境，同時(shí)我們應(yīng)該去保護(hù)環(huán)境，留下自然給人帶來(lái)的心靈上的滋潤(rùn)，使自己在美好的自然中更加的美好。

在宮崎駿的一系列重要作品中，升騰出一個(gè)母題：人與自然的關(guān)系。他用自己獨(dú)特的視角，給觀眾帶來(lái)對(duì)人與自然關(guān)系的深深的反省和深思。人類文明在18-19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展中翻開了新的一頁(yè)。在新的發(fā)展中，人類迎來(lái)了機(jī)器大生產(chǎn)的時(shí)代。整個(gè)工業(yè)社會(huì)中，最突出的標(biāo)志是人類通過(guò)改造自然為自己服務(wù)而建立起人類的文明社會(huì)。在《天空之城》中，拉普達(dá)代表著高度工業(yè)文日月，而飛行石就象征著推動(dòng)人類近代文明進(jìn)程的工業(yè)技術(shù)，天空之城拉普達(dá)和飛行石擁有這樣的矛盾：一面擁有巨大的能量，一面又怕被人利用而導(dǎo)致世界的毀滅，所以那些有見識(shí)拉普達(dá)人就舍棄了這么一個(gè)發(fā)達(dá)的天空之城而回到地面上生活，可是當(dāng)他們的后代發(fā)現(xiàn)后，卻利用高科技去征服世界，我們看到那巨大的威力對(duì)環(huán)境造成了巨大的破壞。著就反映了工業(yè)的發(fā)展必將帶來(lái)的是環(huán)境的破壞，在這里宮崎駿回避了像喊口號(hào)似的去呼吁環(huán)境保護(hù)，而是在富有趣味的故事中告誡人們：人與自然必須共存共生，只有這樣，人與自然之間的永恒矛盾才能隨風(fēng)消散。

綜上所述，宮崎駿是一位藝術(shù)大師，更是一位環(huán)保先鋒，他借助動(dòng)畫藝術(shù)傳播著他的環(huán)保理念他熱愛大自然，對(duì)于人類為了加快城市化發(fā)展進(jìn)程不惜違背自然規(guī)律，忽視自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的存在價(jià)值感到深深的憂慮，而人類因貪婪的欲望給環(huán)境帶來(lái)重負(fù)之后自然界卻還以了博大的包容，宮崎駿引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)該回歸自然，與自然和諧共處。人是自然界的一部分，人不能離開自然而生存，中國(guó)有句古話：魚失水則死。人與自然人與天地萬(wàn)物間是血肉相連休戚共存的關(guān)系，人類只有與自然和諧相處，尊重自然，關(guān)愛萬(wàn)物，保護(hù)環(huán)境才能健康的生存和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲琳，論宮崎駿動(dòng)畫中環(huán)保理念的現(xiàn)實(shí)意義，價(jià)值工程，2012年第17期。

[2] 李金梅，宮崎駿動(dòng)畫的生態(tài)意識(shí)——兼論現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境中人與自然的關(guān)系，電影評(píng)價(jià)，2007年第22期。

第三篇：宮崎駿作品中的環(huán)保意識(shí)

宮崎駿作品中的環(huán)保意識(shí)

以前就接觸過(guò)宮崎駿老先生的作品，帶著對(duì)他的作品的喜愛和對(duì)動(dòng)漫的愛好我選修了日本動(dòng)漫賞析，通過(guò)這一課程的學(xué)習(xí)我對(duì)動(dòng)漫有了更加深刻的了解也從中看到了許多自己喜歡而沒有機(jī)會(huì)看到的作品，對(duì)宮崎駿老先生的作品也有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。現(xiàn)在我就對(duì)宮崎駿老先生作品中的環(huán)保意識(shí)談一些自己的看法。

宮崎駿老先生可以說(shuō)是日本動(dòng)畫界的一個(gè)傳奇，可以說(shuō)沒有他的話日本的動(dòng)畫事業(yè)會(huì)大大的遜色。宮崎駿動(dòng)畫電影追求的是清新自然、淡雅樸素的美學(xué)風(fēng)格。這種風(fēng)格不僅打動(dòng)每個(gè)孩子的心，也牽動(dòng)了無(wú)數(shù)成人的靈魂。影片中出現(xiàn)大多是碧水、藍(lán)天、綠樹、清澈眸子、怡人的田園詩(shī)般的風(fēng)光這些淋漓盡致的體現(xiàn)出了宮崎駿老先生的環(huán)保意識(shí)，宮崎駿一貫追求畫面的簡(jiǎn)約，色調(diào)上的淡雅、清新。除了和要表達(dá)的主題相扣合之外，也體現(xiàn)出了宮崎駿老先生對(duì)環(huán)保的倡導(dǎo)。

宮崎駿老先生的作品中好多充滿了魔幻色彩，這也是日本的一種民族內(nèi)涵。日本民族一向敬畏自然中的神靈，認(rèn)為自然界的萬(wàn)物，都有神靈在保佑著。花草樹木。河流山川，甚至石頭都有靈性。對(duì)自然神靈的敬畏也就是對(duì)大自然的敬畏，美好的環(huán)境不允許任何人去破壞守衛(wèi)心里的那份凈土。

在宮崎駿的動(dòng)漫電影中，綠色是畫面的主色調(diào)，樹成為反復(fù)出現(xiàn)的意象和一種精神的寄托。在他的好多作品中中出現(xiàn)了滿山森林，郁郁蔥蔥的大森林里水光樹影相映，還有夜晚涉水而來(lái)，滿身透著綠色熒光的麒麟神以及在森林里游弋的綠色小樹精。如：《龍貓》一開始就展現(xiàn)了世外桃源般的田園風(fēng)光，青青的遠(yuǎn)山、潔白的云朵、碧綠的田野、清澈的小溪。在滿眼綠色的鄉(xiāng)村中，主人公引領(lǐng)觀眾回首金色的童年，仿佛我們已經(jīng)進(jìn)入了那種境界之中。讓久在凡塵中倦怠的心靈獲得片刻休憩。這些取自歐洲名勝風(fēng)光的動(dòng)畫美景，充滿了原始自然的美。也都表達(dá)了宮崎駿向往寧?kù)o生活的內(nèi)心世界也一掃觀影者在凡塵俗世中的陰郁心緒。寄托自己的心靈與大自然之中，體會(huì)人性與自然的結(jié)合。

萬(wàn)物皆有靈性，大自然更是靈性的本源，沒有了大自然的美好一切也將黯然失色。作品中的精靈與神怪更是代表了人們內(nèi)心的光明與黑暗，以精靈用自己的生命去捍衛(wèi)一份自然的純潔對(duì)抗破壞環(huán)境的神怪。《千與千尋》這不影片是我印象最深刻的一個(gè)。以精靈和鬼神寄托自己的思想更易表達(dá)內(nèi)心的想法與愿望。來(lái)湯屋洗澡的是蔬菜神，湯婆婆是鳥神，千尋為之清洗污穢的是河神，孤獨(dú)的無(wú)顏是春日大社祭經(jīng)常出現(xiàn)的面具神，泡在池子里的可愛小雞是雞仔神，還有貪婪的青蛙神、勇敢的白龍神，就連鍋爐爺爺?shù)男∶呵蛞捕加猩裥浴Ｇな菍m崎駿老先生思想的集中體現(xiàn)。她捍衛(wèi)這內(nèi)心純潔的同時(shí)也捍衛(wèi)者環(huán)境的美好。所有這些非人類的精怪都表現(xiàn)出了神性，這不能不說(shuō)是神道“萬(wàn)物有靈”思想的具體體現(xiàn)。我們不應(yīng)該去破壞那些美好的環(huán)境，同時(shí)我們應(yīng)該去保護(hù)環(huán)境，留下自然給人帶來(lái)的心靈上的滋潤(rùn)，使自己在美好的自然中更加的美好。

在宮崎駿老先生的一系列重要作品中，升騰出一個(gè)母題：人與自然的關(guān)系。他用自己獨(dú)特的視角，給觀眾帶來(lái)對(duì)人與自然關(guān)系的深深的反省和深思。人類文明在18-19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展中翻開了新的一頁(yè)。在新的發(fā)展中，人類迎來(lái)了機(jī)器大生產(chǎn)的時(shí)代。整個(gè)工業(yè)社會(huì)中，最突出的標(biāo)志是人類通過(guò)改造自然為自己服務(wù)而建立起人類的文明社會(huì)。在《天空之城》中，拉普達(dá)代表著高度工業(yè)文日月，而飛行石就象征著推動(dòng)人類近代文明進(jìn)程的工業(yè)技術(shù)，天空之城拉普達(dá)和飛行石擁有這樣的矛盾：一面擁有巨大的能量，一面又怕被人利用而導(dǎo)致世界的毀滅。

工業(yè)的發(fā)展必將帶來(lái)的是環(huán)境的破壞，在這里宮崎駿回避了口號(hào)似的呼吁環(huán)境保護(hù)，而是在富有趣味的故事中告誡人們：人與自然必須共存共生，只有這樣，人與自然之間的永恒矛盾才能隨風(fēng)消散。維護(hù)環(huán)境的美好就是維護(hù)人們內(nèi)心的純潔，就如同我小時(shí)候看著青山碧水，在稻花香中自由馳騁一樣。

第四篇：宮崎駿_作品分析_視分析

宮崎駿作品淺析 故事風(fēng)格篇：

便于整體把握宮崎駿老師的作品，首先對(duì)作品的故事風(fēng)格進(jìn)行淺析。

總體來(lái)講，宮崎駿的漫畫最大的特點(diǎn)比較清新，接近自然。《千與千尋》中千尋和白龍一起躲起來(lái)的那篇花園，《貓的感恩》中貓之王國(guó)的那篇草原，《哈爾的移動(dòng)城堡》中哈爾童年回憶里的篇長(zhǎng)滿野花的夢(mèng)幻世界，《天空之城》的天空之城花園……看完影片后，太多太多美好意向在我們觀者腦中扎根，或許還會(huì)成為對(duì)自己心中天堂構(gòu)建的模板。于是他僅有一個(gè)多小時(shí)的動(dòng)畫在記憶中被無(wú)限拉長(zhǎng)。還有一個(gè)特點(diǎn)不得不提，就是童真！從主角的年齡看，《天空之城》《龍貓》中的主角只有五歲左右，《風(fēng)之谷》《千與千尋》《魔法公主》《貓的感恩》中，主角也是小學(xué)生的年齡，《哈爾的移動(dòng)城堡》《海潮之聲》《心之谷》等少數(shù)作品中的主角年齡比較大，是中學(xué)生的年齡。然后各個(gè)故事圍繞主角展開，從小孩的視角審視這個(gè)或熟悉或陌生的視覺，充滿純真。

最后就是豐富的無(wú)與倫比的想象力！其所有作品中，80%都或多或少運(yùn)用了科幻的色彩。其中《哈爾的移動(dòng)城堡》《千與千尋》《紅豬》《風(fēng)之谷》等等更是創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立的童話世界！我覺得這些童話世界最可貴的地方有兩點(diǎn)。其一，都具有深刻的環(huán)保意識(shí)。如《風(fēng)之谷》中人類與有毒氣體抗?fàn)帲赌Хü鳌分腥祟惻c自然斗爭(zhēng)甚至讓我看到了《阿凡達(dá)》的影子。其二，很多想象力都和我們現(xiàn)實(shí)生活緊密相

連。比如《龍貓》中小孩子可以看到的龍貓，《千與千尋》也是侮誤入現(xiàn)實(shí)世界中的一個(gè)古老遺跡中。科幻中也有合理的成分，讓我們感覺這些科幻故事似乎就發(fā)生在我們身邊一樣。

景別寫實(shí)篇：

畢竟，我們課程主要從媒體語(yǔ)言來(lái)把握，所首先從景別開始對(duì)動(dòng)畫電影語(yǔ)言進(jìn)行分析。

首先從人物刻畫來(lái)看，故事中對(duì)人物科幻多采用中景和近景，這樣便于科幻主人公的神態(tài)和動(dòng)作，人物交流，故事事情節(jié)和人物心理交代的很清楚。

當(dāng)然，由開始講過(guò)，宮崎駿老師的作品大都有清新自然的環(huán)境，所以，遠(yuǎn)景的使用也是很多很多。對(duì)故事環(huán)境的交代，以及對(duì)故事主人公心理環(huán)境的刻畫都有著至關(guān)重要的作用。如《風(fēng)之谷》中的風(fēng)之谷，《魔法公主》中的森林，還有《貓的感恩》中的王國(guó)以及《天空之城》中的填空之城。每一個(gè)環(huán)境都刻畫那么出神入化，讓觀者仿佛看后一下子就進(jìn)入了他帶我們進(jìn)入的世界中。

還有一個(gè)特寫了。他大膽的運(yùn)用各種特寫不論是人還是動(dòng)物，都可以借助動(dòng)畫的描繪的優(yōu)勢(shì)用特寫來(lái)刻畫出當(dāng)時(shí)的心情。比如《千與千尋》中青蛙看到壁虎的表情，比如《哈爾的移動(dòng)城堡》中老巫婆臃腫的臉等等……而且每一個(gè)表情甚至每一個(gè)皺紋都刻畫的很到位，這也是他作品傳神的特點(diǎn)之一！

童真角度篇

由于宮崎駿的作品沒有太多的視覺次級(jí)，所以角度比較平和，沒

有太多視覺沖擊力強(qiáng)的角度應(yīng)用。不過(guò)還是有其獨(dú)特的特點(diǎn)的。由于宮崎駿老師的作品中主人公大都是小孩子，所以一般也都是小孩子的視角看世界：對(duì)于小孩子多采用平角，而對(duì)于大人多采用仰角，這一點(diǎn)在動(dòng)畫《龍貓》中最為明顯。個(gè)人覺得這樣的角度應(yīng)用意義十分重大，它讓觀眾的年齡也隨之變下，從而保持一個(gè)童心欣賞宮崎駿的動(dòng)畫和暢游在這個(gè)童年的夢(mèng)幻王國(guó)。

光與色彩篇

動(dòng)畫電影的光主要是通過(guò)色彩來(lái)體現(xiàn)，在這里就主要從色彩的角度來(lái)討論宮崎駿老師的電影。宮崎駿老師的色彩應(yīng)用不是非常單一，個(gè)人把她分成兩大類。

第一類是昏暗濃重類。宮崎駿老師有一些作品是通過(guò)比較**的社會(huì)和生活環(huán)境來(lái)表達(dá)他的人文思想的，這類電影多采用比較昏暗的色調(diào)。比如《哈爾的移動(dòng)城堡》哈爾在與軍隊(duì)抗?fàn)幍臅r(shí)候基本上都是夜晚，就連哈爾構(gòu)建的童話世界也是在夜晚發(fā)現(xiàn)的。再比如《魔法公主》中，是一場(chǎng)反對(duì)人類對(duì)破壞自然的保衛(wèi)戰(zhàn)，色調(diào)比較濃，森林的整體顏色也都是深綠色，公主的皮膚還有狼也都是深色的。還有《風(fēng)之谷》中，干脆用有毒氣體把世界變得昏沉暗地等等等等。這樣的色調(diào)應(yīng)用也烘托著故事主人公的心境。

第二類是清晰自然類。這類也是我最喜歡的一類，因?yàn)檫@類的故事同樣很清新。如《龍貓》《貓的感恩》《懸崖上的金魚》《填空之城》等等。

夢(mèng)幻音樂篇

后記

以上就是我對(duì)宮崎駿老師作品的簡(jiǎn)單解讀，大部分都是個(gè)人意見，不得不承認(rèn)研究的不夠深入，但是我對(duì)宮崎駿老爺爺作品的喜愛之情天地可鑒！我覺得宮崎駿老師的風(fēng)格可以用一個(gè)詞來(lái)概括：宮崎駿風(fēng)格！或許這也是對(duì)一位電影藝術(shù)家的最高評(píng)價(jià)吧！

第五篇：宮崎駿作品《紅豬》分析

小論文：宮崎駿作品的分析與思考

淺論《紅豬》中的忠誠(chéng)與背叛

摘要（五號(hào)粗體）：

《紅豬》描述了一個(gè)寧愿變成豬也不愿再為法西斯勢(shì)力崛起的祖國(guó)效力的空軍英雄的故事。這個(gè)故事讓我重新認(rèn)識(shí)了“忠誠(chéng)與背叛”的含義。我們要忠于的是什么？是自己的國(guó)家，民族，還是生命，正義和內(nèi)心？當(dāng)自己的國(guó)家犯錯(cuò)的時(shí)候，我們是不是還應(yīng)該為他犧牲？在國(guó)家絕對(duì)權(quán)力干涉了個(gè)人自由的時(shí)候，我們應(yīng)該怎么辦？從《紅豬》里我們能找到很好的答案。

關(guān)鍵詞（五號(hào)粗體）：

忠誠(chéng)背叛國(guó)家個(gè)人自由 對(duì)錯(cuò)

這是一個(gè)發(fā)生在美麗的亞德里亞海上的故事，這是一個(gè)充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)和真情的故事，這是一個(gè)令我們反思忠誠(chéng)含義的故事，這是一個(gè)主角不是人卻揭示人的無(wú)奈和悲哀的故事。《紅豬》是我最喜歡的一部動(dòng)漫，它背后隱藏著太多值得我們認(rèn)真思考的東西。我們平時(shí)并不會(huì)去在意的東西，卻總能在重要的時(shí)刻影響我們的抉擇。沒有一個(gè)人能逃脫得了它的控制，因?yàn)槲覀兩钤趶?fù)雜的社會(huì)里。我們被太多的關(guān)系牽絆，這些關(guān)系把我們分成一類一類的人，這些關(guān)系讓我們一出生就有著不同的身份。國(guó)家，我們是它的子民；民族，我們流著它的血；親人，給了我們生命；朋友，給了我們關(guān)愛；愛人，給了我們真心。所以我們必須對(duì)它們忠誠(chéng)。即使它們做了我們并不認(rèn)同的事，即使它們犯了錯(cuò)，我們也必須忠誠(chéng)，不得背叛。

波魯克 波魯克是一頭豬，是一頭看似放蕩不羈，只愛金錢的豬。但我很喜歡它，因?yàn)樗⒉幌癖砻嫔峡瓷先ツ敲春?jiǎn)單，它是一頭有思想，有個(gè)性，知道自己要忠于什么的豬。它曾經(jīng)是個(gè)喜歡在空中暢游的十分熱愛飛行的飛行員，它曾經(jīng)是有著名望和榮譽(yù)的前意大利空軍英雄，它曾經(jīng)是個(gè)長(zhǎng)得帥氣有理想的熱血青年。可是當(dāng)時(shí)法西斯的力量已經(jīng)在軍中慢慢成長(zhǎng)起來(lái)。它在經(jīng)歷了朋友的死亡，目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷后，終于開始懷疑自己一直為國(guó)家飛行的正確性。它開始覺醒，它明白，這時(shí)候?yàn)閲?guó)家，為民族效力是愚忠，是不正確的，因?yàn)閲?guó)家做的是惡行，它不能違背正義，無(wú)視生命去助紂為虐。所以它救了一個(gè)敵軍的人，離開了自己生活了很多年的軍隊(duì)。因?yàn)閷?duì)人類的世界和躲避通緝的需要，它把自己變成了一頭豬，不愿再沾染人情俗事。憑借自己多年練就的出色的駕駛能力，以追捕在亞得里亞海肆虐的空中海盜賺取賞金養(yǎng)活自己。這是一個(gè)既能懲奸除惡，保護(hù)生命，又能不放棄自己的愛好，維持生計(jì)的工作。它這樣做，雖然背叛了國(guó)家和民族，但是忠于了生命，忠于了正義，忠于了自己的內(nèi)心。

波魯克“忠”的改變

當(dāng)波魯克還是人的時(shí)候，他和其他年輕人一樣有著一腔熱血。他一直恪守著對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)，為國(guó)家和民族的利益而戰(zhàn)。他為堅(jiān)守對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)放棄了自己的愛情。宮崎駿說(shuō)，波魯克原本打算跟從小一起長(zhǎng)大的吉娜結(jié)婚的，但是吉娜住著的島是奧地利的領(lǐng)土。國(guó)家規(guī)定，軍官是不能同敵國(guó)人結(jié)婚的。他在痛苦思索很久之后仍然選擇了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，放棄了自己的愛情。可是在戰(zhàn)爭(zhēng)最后一年的夏天，他嘗到了血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)帶給他的痛苦。那時(shí)他和同伴開著飛行艇在亞得里亞海的上空作戰(zhàn)，許多敵機(jī)和友機(jī)都像蒼蠅一樣落在了海里，他憑借他高超的駕駛技術(shù)堅(jiān)持到了最后，所有的戰(zhàn)友都死了，只剩下他一個(gè)人。可就是這樣，對(duì)方還不放過(guò)他，就在他快要死的時(shí)候，他進(jìn)入了云海平原。他親眼目睹了友人和敵人死后升上了天空，里面還有前一天剛同吉娜結(jié)婚的老戰(zhàn)友貝爾里尼。他很痛苦，他開始反思，戰(zhàn)爭(zhēng)的意義到底是什么。是不是為了某一方的勝利，榮譽(yù)和利益就值得犧牲很多無(wú)辜的生命。如果把無(wú)數(shù)無(wú)辜的生命擺在天秤的一邊，那國(guó)家和民族的利益是否能讓天秤保持平衡，這些利益還是為了國(guó)內(nèi)的一些野心家。最后，他應(yīng)該覺得這個(gè)天秤是無(wú)論如何也保持不了平衡的吧，所以他毅然決然的把自己變成了一頭豬，不再去理會(huì)那些繁雜的人間俗事。影片中多次提到了波魯克在變成一頭豬后不想再為國(guó)家和民族的利益效忠的堅(jiān)定信念。在吉娜的店里，他對(duì)吉娜說(shuō)，他對(duì)這家店唯一不滿的地方，就是還沒有拿掉他還是人的那張照片。這反映了他對(duì)他還是人時(shí)所做過(guò)的事有著無(wú)限的悔恨。他去米蘭維修飛機(jī)的時(shí)候，在電影院碰見了自己的老戰(zhàn)友菲拉林，菲拉林仍在部隊(duì)里為國(guó)家效力，已經(jīng)成為了少校。而這時(shí)的波魯克從曾經(jīng)的英雄變成了政府的通緝犯，他被印上了叛國(guó)罪，秘密出入國(guó)門罪，思想頹廢，怠惰的豬等等罪名。好心的菲拉林為他擔(dān)心，勸他回馬爾可的部隊(duì)去。波魯克想也沒想就說(shuō)：“要我變成法西斯，我寧愿當(dāng)頭豬。”這句話顯示了他對(duì)法西斯的痛恨，因?yàn)槭欠ㄎ魉棺屗チ伺笥眩屔粋€(gè)個(gè)凋零。他已不再想為國(guó)家效力了，因?yàn)樗睦镉辛艘话褬?biāo)尺，對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)尺。對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)不意味著永恒的正確，背上“背叛”國(guó)家的罪名也不意味著就是罪人。世上，有比國(guó)家更重要的東西，它就是正義，生命，自由。這些，都應(yīng)該在國(guó)家之上。

這讓我想到了日本的“武士道精神”。武士道宣揚(yáng)的是一種為君主毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)生命的精神。現(xiàn)在看來(lái)，這種忠的背后是一種愚昧無(wú)知。如果君主做的是傷天害理的事情，我們也要跟從君主，為他鋪路，為他犧牲，這是多么不值得，也是多么不正確的事情。我們經(jīng)常贊揚(yáng)日本“武士道精神”的忠義，現(xiàn)在想來(lái)，我們應(yīng)該認(rèn)真思考一下這種精神背后的含義。畢竟，我們不只是國(guó)家為了達(dá)到目的而培養(yǎng)出來(lái)的機(jī)器，我們還是人，還是一個(gè)能思考的人。我們應(yīng)該想想，有時(shí)候“忠義”對(duì)不對(duì)。

波魯克和菲拉林對(duì)“忠”不同的選擇 菲拉林說(shuō)“冒險(xiǎn)飛行員的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在我們只能為國(guó)家，民族，還有那些有錢的投資人飛”的時(shí)候，波魯克說(shuō)了句意味深長(zhǎng)的話：“我只為我的賞金飛。”

“我只為我的賞金飛”這句話表面上看起來(lái)十分的庸俗，有著拜金的意味。但細(xì)細(xì)品來(lái)，它背后有著深刻的含義。這涉及到了“為誰(shuí)而飛，為什么飛”的問(wèn)題，這也涉及到了“忠于國(guó)家，還是終于自己內(nèi)心”的問(wèn)題。菲拉林選擇了為國(guó)家，為民族來(lái)飛，波魯克選擇了為正義，為自己來(lái)飛。他們兩個(gè)的選擇沒有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只是不同的價(jià)值觀而已。菲拉林像大多數(shù)人一樣，選擇做一個(gè)順民，他為國(guó)家來(lái)飛也是迫不得已的選擇。國(guó)家的統(tǒng)治者有著無(wú)上的權(quán)力，他可以輕易地決定一個(gè)人的生死。要是不想一輩子被通緝逃亡，要是想過(guò)相對(duì)安穩(wěn)平靜的生活，就只能為國(guó)家效力，即使知道自己是錯(cuò)的也沒辦法。但是波魯克選擇了“背叛”國(guó)家，他有勇氣掙脫世俗眼光的枷鎖，從各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中脫離出來(lái)，成了一個(gè)忠于自己內(nèi)心的自由人。

菲拉林對(duì)國(guó)家的忠和波魯克年少時(shí)對(duì)國(guó)家的忠有著本質(zhì)的區(qū)別。波魯克少年時(shí)對(duì)國(guó)家的忠是發(fā)自內(nèi)心的，但菲拉林為國(guó)家效力卻是迫于無(wú)奈。這體現(xiàn)了國(guó)家絕對(duì)權(quán)力和個(gè)人自由的對(duì)抗關(guān)系。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)其實(shí)就是他的事業(yè)，國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)可以得到更大的領(lǐng)土，更多的資源，更高的權(quán)力和榮譽(yù)。國(guó)家的統(tǒng)治者為了得到這些，不息犧牲千千萬(wàn)萬(wàn)子民的生命，不息讓世界變成一片廢墟。他們用絕對(duì)的權(quán)力干預(yù)著人們的生活，扼殺著人們獨(dú)立自由的個(gè)人意志。他們用教育的武器讓每個(gè)人都把為國(guó)效力當(dāng)成使命和責(zé)任，他們破壞著生活的快樂和世間的和平。他們把每個(gè)人都卷入到殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，讓百姓成為能讓事業(yè)更上一層樓的工具和基石。在強(qiáng)大的國(guó)家面前，弱小的百姓根本就沒有反抗的機(jī)會(huì)和能力，他們只能順從。放棄自己的原則，放棄自己的信念，替國(guó)家去做即使他們認(rèn)為是錯(cuò)的事情，因?yàn)橹挥羞@樣，他們才能得到一絲喘息的機(jī)會(huì)。

波魯克覺察到了這點(diǎn)，他擺脫傳統(tǒng)理念的枷鎖，把自己解放出來(lái)，做自己認(rèn)為正確的事情。他開始認(rèn)為，生命，自由，正義高過(guò)一切。所以他在一個(gè)暴風(fēng)雨的晚上，救了一名敵軍的駕駛員。所以，他在與卡其士的比賽中不用槍射擊對(duì)方，因?yàn)樗幌霘⑷恕Ｋ裕麑幵缸兂梢活^豬也不去替法西斯賣命。“生命有多么的可貴”這是他對(duì)菲歐說(shuō)過(guò)的話，生命在他看來(lái)，超越了國(guó)界。同樣，自由在他看來(lái)，也高于國(guó)家的利益。他寧愿背負(fù)著沉重的罪名過(guò)逃亡生活，也不想去干他不愿意干的事情。他飛行是為了自己熱愛的事情自由的飛，他飛行是為了自己認(rèn)為正確的事情開心的飛。

總之，看完《紅豬》之后，讓我對(duì)“忠誠(chéng)與背叛”有了重新的認(rèn)識(shí)。忠誠(chéng)，不是要忠于國(guó)家，要忠于民族，而是要忠于生命，忠于正義，忠于自己的內(nèi)心。

《紅豬》里還有許多值得我們思考的東西。例如紅豬與兩個(gè)女主之間的愛情，例如那些看上去無(wú)惡不作，卻有著義氣和善良的空賊，例如中年時(shí)波魯克變成豬的暗示…..這些問(wèn)題都真實(shí)的存在于我們的生活之中，值得我們認(rèn)真思索。