第一篇：《大學語文》習題三

西安交通大學網絡教育學院

《大學語文》習題二

一、單項選擇題（本大題共50小題，每小題2分，共100分）

1．下列文章，有“少仲尼之聞而輕伯夷之義”一句的是 【 】 A．《寡人之于國也》B．《秋水》C．《五代史伶官傳序》D．《論毅力》

2．勸賈島把“鳥宿池邊樹，僧推月下門”中的“推”字改成“敲”字的人是 【 】 A．韓愈B．柳宗元C．蘇軾D．歐陽修 3．《我的世界觀》主要闡述 【 】

A．作者的人生觀、政治思想和“宗教情感”B．現代物理學中的相對論 C．宇宙和諧之奧秘D．作者的哲學觀點 4．《咬文嚼字》、《散文創作談》的文體是 【 】 A．雜文B．駁論文C．講話D．文藝專論

5．莊子用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼來說明人的認識是有限的，這種論證方法是【 】

A．例證法B．演繹法C．對比法D．類比法 6．《馮諼（xuān）客孟嘗君》的中心旨意是 【 】

A．如何鞏固政治地位B．如何禮賢卞士C．如何報效知己D．如何求取功名 7．《張中丞傳后敘》中用來刻畫南霽（jì）云形象的是 【 】 A．停杯投箸B．抽刀斷指C．背誦《漢書》D．殺妾食肉 8．下列作品，體現思想文化變革精神的是 【 】

A．《馮諼客孟嘗君》B．《垓下之圍》C．《趙武靈王胡服騎射》D．《西湖七月半》 9．《先妣事略》寫母親娘家的良好家風和娘家人的受歡迎，對刻畫母親形象來說，這種表現方法是 【 】

A．對比B．類比C．烘托D．象征

10．張岱《西湖七月半》在各類游客中，最欣賞 【 】

A．“名為看月而實不見月者”B．“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者”

C．“看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者”D．“亦看月而欲人看其看月者” 11．《愛爾克的燈光》中，“愛爾克的燈光”的象征意義是 【 】 A．封建家庭和禮教的沒落與崩潰B．美好希望的破滅和舊生活的悲劇

西安交通大學網絡教育學院

C．對舊家庭的憎惡和對財富的鄙棄D．對新生活的信念和對理想的追求 12．稱贊《蒹葭》一詩“最得風人深致”的是 【】 A．王國維的《人間詞話》B．朱熹的《詩集傳》 C．郁達夫的《故都的秋》D．王夫之的《姜齋詩話》 13．《陌上桑》寫羅敷美貌所運用的主要表現方法是 【 】 A．對比反襯B．象征暗示C．類比彰顯D．側面烘托

14．《行路難》中，抒寫英雄失意時抑郁悲憤心情的詩句是 【 】

A．停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然B．欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 C．閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊D．長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海 15．杜甫詩歌的風格特點是 【 】

A．雄奇飄逸B．沉郁頓挫C．通俗易懂D．清朗峻爽

16．《鷓鴣(zhè gǖ)天》中，體現感情超越生死的詞句是 【】

A．同來何事不同歸B．頭白鴛鴦失伴飛C．舊棲新垅（lǒng）兩依依D．誰復挑燈夜補衣

17．《一句話》中“火山爆發”的隱喻意義是 【 】

A．蘊藏著巨大革命力量的民眾B．民眾中壓抑不住的革命情緒 C．民眾革命運動風起云涌D．民眾革命運動的巨大聲威 18．《祖國啊，我親愛的祖國》的抒情方法是 【 】

A．借景物抒情B．借象征抒情C．借舉止抒情D．借典故抒情 19．《苦惱》的主旨是 【 】

A．反映專制統治下下層小人物的悲慘生活B．揭示專制統治下上層大人物缺乏同情心

C．反映專制統治下的貧富懸殊和階級對立D．揭示專制統治下人與人之間的冷漠無情

20．《金鯉魚的百裥裙>作者敘述故事的基本筆法是 【】

A．夾敘夾議B．幽默風趣C．充滿激情的抒寫D．不動聲色的白描 21．成語“分崩離析”出自（）A．《莊子》 B．《孟子》

西安交通大學網絡教育學院

C．《論語》 D．《左傳》

22．孟子在《寡人之于國也》中倡明的政治觀點是（）A．克己復禮 B．仁政、王道 C．無為而治 D．小國寡民

23．《秋水》中的河伯指的是（）A．渭河之神 B．淮河之神 C．長江之神 D．黃河之神

24．唐宋古文八大家之首是（）A．蘇軾 B．韓愈 C．柳宗元 D．王安石

25．所謂伶官是指（）A．民間藝人 B．宮廷藝人 C．著名優伶

D．朝廷授予官職的宮廷藝人

26．《答司馬諫議書》中的司馬諫議是指（）A．司馬遷 B．司馬談 C．司馬光 D．司馬炎

27．朱自清《論氣節》是一篇（）A．演講稿

西安交通大學網絡教育學院

B．社論 C．文藝評論 D．抒情散文

28．“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”出自（）A．《季氏將伐顓臾》 B．《秋水》 C．《陳情表》 D．《五代史伶官傳序》

29．魯迅《燈下漫筆》發表在（）A．《語絲》 B．《莽原》周刊 C．《小說月報》 D．《創造》周刊

30．《選擇與安排》選自（）A．《西方美學史》 B．《詩論》 C．《談文學》 D．《文藝心理學》

31．錢鐘書的《論快樂》是（）A．敘事散文 B．回憶錄 C．抒情散文 D．隨筆

32．培根是（）A．德國哲學家 B．法國史學家

C．英國唯物主義哲學家 D．美國小說家

33．代表沈從文藝術創作高峰的一部中篇小說是（）

西安交通大學網絡教育學院

A．《蕭蕭》 B．《湘西》 C．《邊城》 D．《長河》

34．下列作品中，哪個不是傅雷的譯作（）A．《約翰?克利斯朵夫》 B．《貝多芬傳》 C．《高老頭》 D．《匹克威克外傳》

35．《戰國策》的最后整理編訂者是（）A．孔子 B．左丘明 C．劉向 D．司馬遷

36．莊子在《秋水》中用“曲士”作比喻，是為了說明人的認識要受到 A．空間的限制 C．先天素質的限制

B.時間的限制 D.后天教育的限制

37．愛因斯坦在《我的世界觀》中所說的“文明國家的這種罪惡的淵藪”指的是

A．商業利益 C．戰爭妖魔

B.豬欄理想 D.社會貧困

38．羅素在《如何避免愚蠢的見識》中認為，“如果你一聽到一種與你相左的意見就發 怒”，這就表明

A．對方的見解是錯誤的 C．自己的看法沒有充分理由

B.雙方的看法都是對的 D.自我優越感過于強烈

西安交通大學網絡教育學院

39．《垓下之圍》的“太史公曰”中，肯定項羽歷史功績的語句是 A．舜目蓋重瞳子，又聞項羽亦重瞳子，羽豈其苗裔邪 B.遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯 C．放逐義帝而自立

D.欲以力征經營天下

40．《張中丞傳后敘》中南霽云的形象特點之一是 A．從容鎮定 C．寬厚謙和

B.博聞強記 D.嫉惡如仇

41．下列散文作品中，作者對地理背景將錯就錯，借以抒寫自己懷抱的是 A．《前赤壁賦》 C．《都江堰》

B.《西湖七月半》 D.《我與地壇》

42．下列《先妣事略》的語句中，表現母親儉樸特點的是 A．入城，則緝壚，燈火熒熒，每至夜分 B.孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕

C．冬月爐火炭屑，使婢子為團，累累暴階下 D.遇僮奴有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言

43．《馬伶傳》中，馬伶“走京師，求為其門卒三年。日侍昆山相國于朝房”的目的是 A．另謀高就 C．深入生活

44．《秋夜》一文出自魯迅文集中的 A．《故事新編》 C．《朝花夕拾》

B.《野草》 D.《且介亭雜文》 B.依附權貴 D.尋求庇護

西安交通大學網絡教育學院

45．《愛爾克的燈光》中，“照壁上‘長宜子孫’四個字卻是原樣地嵌在那里，似乎連顏色也不曾被風雨剝蝕”一句話表達了 A．對故居和祖父的懷念 C．對“甜蜜的家”的留戀

B.重溫十八年以前的遙遠的舊夢 D.對舊禮教陰魂不散的感慨

46．《我與地壇》中，作者以種種事物類比四季，是為了表現 A．另一個世界的景象 C．對人生的各種體驗

B.母親的艱辛 D.地壇的歷史變遷

47．《螞蟻大戰》采取以點帶面的表現手法，這個“點”主要指的是 A．荷戟獨彷徨的紅螞蟻 C．紅黑三位武士的混戰

B.在堆樹根之處兩只螞蟻纏斗 D.胡貝爾對螞蟻大戰的考察

48．《飲酒》（其五）中，上下句之間有轉折關系的是 A．結廬在人境，而無車馬喧 C．采菊東籬下，悠然見南山

B.問君何能爾，心遠地自偏 D.山氣日夕佳，飛鳥相與還

49．《行路難》中，表明自己對前途的希望與信念的詩句是

A．金樽清酒斗十干，玉盤珍羞直萬錢 B.停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然 C．欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 D.閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊 50．下列《長恨歌》詩句中，具有諷刺意味的是

A．緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足 B.君王掩面救不得，回看血淚相和流 C．君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸 D.為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓

第二篇：大學語文 作業習題

業習題

◎<習題一> ◎<習題四> ◎<習題七> ◎<習題十>

※<習題一>

1、談談重章疊句的形式在《詩經》中所起的作用。

2、《湘夫人》用大量的篇幅描寫“水底花房”的修建，結構富麗堂皇，材質芳香沁人，色彩絢麗華美，詩篇洋溢著浪漫主義的色彩。閱讀《離騷》，試比較這種祭詩中的浪漫主義與《離騷》中的浪漫主義在內容和形式上有什么不同？

◎<習題二> ◎<習題五> ◎<習題八> ◎<習題十一>

◎<習題三> ◎<習題六> ◎<習題九>

※<習題二>

1、《行行重行行》中表達了思婦怎樣的復雜感情。

2、找出《登樓賦》中景物描寫的部分，說明這些景物描寫對抒情起了什么作用?

※<習題三>

1、古人常有慨嘆宇宙永恒、人生苦短的詩句，如“天地無終極，人命若朝露”，“人生若塵露，天道邈悠悠”等，張若虛對于宇宙與人生關系的看法與所引之句中表現的觀點有何不同？談談你對這個問題的理解。

2、王維的《渭川田家》描繪的是一幅安逸閑適的農家圖，詩人要通過它表達一種什么感情？他是怎樣做到寫景與抒情契合無間、渾然一體的？

3、有人說“大漠窮秋寒草腓，孤城落日斗兵稀”兩句意境蒼涼悲壯，請談談你的體會。

※<習題四>

1、領悟詩人“人生失意無南北”的深刻寓意。

2、《沈園》（其二）是如何運用反襯筆法，來表達詩人對愛情的忠貞不渝的?

3、“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”三句，妙在何處?

4、《摸魚兒》一詞的后片寫大雁殉情處環境的凄涼，這種渲染有何意義?它與后面的抒情是如何有機聯系的?

※<習題五>

1、《南呂·一枝花》中，作者以“自我招供”的形式為自己畫像，實際上是怨憤之詞，表現的是不屈的精神。只要對最后一支曲子作深入全面的理解，便可窺測出其中真情，請你試著對此進行分析。

2、通過這一支套曲理解《牡丹亭》一劇的深刻社會意義。

3、聯系蒲松齡的人生經歷，分析作者在《葉生》中寄寓的思想情感。課外閱讀《王子安》、《司文郎》、《于去惡》等篇章，并與本篇作一比較。

4、賈寶玉的性格在哪些方面對封建社會有一定的叛逆性?他對寶釵和黛玉兩人的感情反應有何差異？

※<習題六>

1、試談“愛爾克的燈光”的象征意義，并比較它與“大門內亮起的一線光”和“我心靈的燈”的不同寓意。

2、詩歌要用形象思維，不能像散文一樣把自己的情感直截了當地說出來，這就是詩意和詩味之所在。但詩歌的形象不是小說中那樣的實體感很強的形象，而是詩人匠心經營出來的意象。請根據這一提示并結合具體作品，分析這兩種形象的區別之所在。

※<習題七> 請根據通報的寫作要求，找出下面通報中存在的問題，并進行修改。

通 報

據調查× ×市建工局系統某公司，未經市勞動局批準，給19× ×年以前參加工作的相當行政25級以工代干人員，靠到行政24級，再調到23級，并從銀行套取現金發放工資。

建工局系統某公司借調資之機，隨意給工人增加工資，從銀行套取現金，違反財經政策，造成了很壞的影響。在經濟調整期間，無視黨和國家的調資政策，不執行國家經濟計劃，給國家和企業帶來嚴重的經濟損失。

為了嚴肅財經紀律和調資政策，市政府決定將該公司多發工資部分退回，建工局有關人員對此進行認真檢查。

為了避免再發生類似事件，特此通報。

× × × ×年×月×日

※<習題八> 下面這篇總結有不少毛病，請你指出，并加以評改。

上半年工作總結

半年來本鄉在精神文明和物質文明方面做了許多工作，取得了很大的成績。半年來，主要做了以下工作：動員、組織鄉、村干部和廣大群眾學習中央一號文件；安排、落實全年生產計劃；推行落實承包合同制；幫助專業戶發展；修建鄉小學校舍；建鄉食品廠方便面生產車間廠房；推銷鄉果脯廠、食品廠、棉織廠的產品；為鄉機械加工廠解決材料不足問題；美化環境，街道兩旁栽花種草；封山植樹；辦了一期果樹栽培技術培訓班；健全了鄉政府機關，調整了工作人員，開始試行鄉干部招聘制。

半年來，在工作繁雜，頭緒多而干部少的情況下，能做這么多工作，主要是：

(1)上下團結，鄉領導和一般干部能同甘共苦，勁往一處使。工作中有不同看法當面講，共同協商。互相有意見能開展批評與自我批評，不犯自由主義。例如，經營科同志對鄉長不同他們商議，擅自更改果脯廠獎勵辦法，影響產量一事有意見，經當面提出，鄉長接受，做了自我批評，并共同研究了新的獎勵辦法，使產量又有增加。

(2)不怕困難。本鄉企業剛剛起步，技術力量薄弱，原材料不足；產品銷路沒打開等等，困難很多。為此，經營科的同志和全鄉干部共同想辦法，他們不怕跑路，犧牲自己的休息時間，忍饑受凍，四處聯系，終于解決了全年所需要的原料，推銷了一些產品。

(3)領導帶頭。鄉里幾位主要領導干部帶頭苦干、實干。他們白天到下邊去調查了解情況，解決問題，晚上開會，研究問題尋找解決的辦法。領導干部夜以繼日地工作，帶動了全鄉工作。

※<習題九> 下面是論文《綠衣觀音土曲的特征及制作工藝的研究》的“引言”，請指出它存在的問題，并進行改寫。

在我國，小曲酒主要盛行于南方各省，素為勞動人民所喜愛。小曲種類繁多，按用途可分為甜酒曲和白酒曲；按添加中草藥與否可分為藥小曲與無藥白曲、無藥糠曲；按形狀可分為酒曲丸、酒曲餅及散曲；按主要原料可分為糧曲(全部大米粉)與糠曲(全部米糠或多量米糠、少量米粉)。此外，還有一類含觀音土的觀音工曲，從其外觀看，多為白色或淡黃色，也有黑褐色(如烏衣紅曲)和其他顏色，而綠色者少見。小曲的制造實為我國勞動人民創造性利用微生物的獨特技藝之一。為了使我國勞動人民在小曲釀制中所達到的技術成就不致隨著時代的推移而湮沒，繼續總結和研究傳統的酒曲很有必要，或許可以從中得到一些新的啟示，更何況一些傳統的酒曲中很可能含有優良的菌類。這對充分開發和利用我國豐富的微生物資源將具有非常重要的現實意義。為此，我們對x x地區的一種曲表為綠色的觀音土曲進行了調查和微生物學研究，現將我們對這種觀音土曲的特征及制作工藝的研究成果報告如下：??

※<習題十> 1.用態勢語強化、補充下列語句表情達意的作用。

(1)抗洪搶險的艱巨任務應該誰去完成？我們！我們！我們！

(2)不!我們絕不能這樣做！

(3)面對這一切我能說什么呢？

(4)這個難題我們一定要解決！

(5)他就是在這樣一個艱苦的環境里一步步成長起來的。

(6)我們班在他的帶領下，終于形成了一個團結向上的集體。

(7)由于人生觀不同，哥倆最后選擇了兩條完全不同的道路。

(8)這個問題怎么辦，我還沒想好。

2.有聲語中的不同語氣可表達不同的意思，請用“你來一下”這句話分別表示下列意思。

(1)我命令你來一下。

(4)我懇求你來一下。

(2)我要你來一下。

(5)我敦促你來一下。

(3)我請你來一下。

(6)我想你來一下。

3.各用幾個形象可感的詞或短語代替下列詞中的“很”字：

例如：很綠——綠油油

很紅

很黑

很慢

很美

很丑

很高

很矮

很滑

很刁

很高興

很悲傷

4.演講語言追求新穎獨創，請你給下列語句本體想出幾個新穎獨特的喻體。

(1)他面黃肌瘦得像??

(2)他胖得像??

(3)車子慢得像??

(4)天熱得像??

(5)澡堂擠得像??

(6)他急得像??

※<習題十一> 辯論題：學分制是否適合當代中國的教育制度？

返回頁首

第三篇：大學語文(寫作)習題

應用文寫作練習一

一、單項選擇題

1.符合應用文語言要求的句子是：

A.我單位通過自檢，認為已經基本完全達到局里的要求

B.為了嚴懲嚴重危害社會治安的犯罪分子，特決定如下

C.綜上所述，該會計科基本遵守財務制度，僅在成本核算方面將福利費分攤超出規定

D.區房管局不給辦理搬遷手續，以至影響搬遷工作無法進行

《黨政機關公文處理工作條理》規定黨政機關公文有：

A.12種 B.13種C.14種 D.15種

3.發文字號正確的是：

A.粵府發〔2006〕6號B.粵府發（2006）第6號?

C.粵府發〈06〉06號D.粵府發（06）6號

4.以下事項要用到請示：

A.某鄉政府擬行文請求上級撥款修復水災損毀的學校

B.某市政府擬行文向上級反映農民負擔增加的情況

C.某縣政府擬行文向上級匯報本縣災情

D.某學校擬行文向上級反映教師職業病治療情況

5.應用文特點不含：

A.實用性 B.真實性 C.藝術性 D.程式性

6.明確主送機關主要依據：

A.機關級別層次的高低B.是否對文件承擔主辦或答復責任

C.是否具有直接的上下級關系D.是否本系統內的機關

7.聯合下發的公文，落款處蓋章單位是：

A.部分發文機關B.主辦機關 C.排名最后的發文機關 D.所有發文機關

8.受雙重領導的機關向上級行文，應：

A.主送一個上級機關B.寫明主送機關和抄送機關

C.報送兩個上級機關D.主送并轉送兩個上級

9.行政部門、企事業單位為加強對某項的管理而制定的，要求有關人員共同遵守并按一定程序辦事的規范性文書就是： A.公約 B.法規 C.制度D.通知

10.函的重要功能是：A.商洽工作B.記載情況C.反映情況D.傳達重要精神

11.簽訂合同的原則不含：

A.等價有償的原則B.友誼情感的原則C.協商一致的原則D.誠實信用的原則

12.被轉發的文件標題中應加書名號的項目是：

A.會議 紀要B.請示報告

C.決定 通知D.法規規章

13.正確的標題有：

A.××縣關于召開治理三亂會議的通知?

B.××縣人民政府關于召開三亂會議的通知

C.××縣人民政府召開治理三亂會議的通知

D.××縣人民政府關于召開治理三亂會議的通知

14.×省交通廳發布加強交通管理的公文，要求全省人民周知執行，用：

A.通知B.通報C.決定D.通告?

15.“凡事預則立，不預則廢”，因此要重視：

A.規章制度 B.總結 C.計劃 D.求職信

16.國家行政機關公文不含：A.規定B.議案C.意見D.函

17.xx省教育廳辦公室2012年第100號文件（2012年12月4日發）的發文字號為：A．[2012]x教辦第100號 B．x教辦（12）100號 C．x教辦〔2012〕100號 D．x教辦[2012]0100號

18.以下不屬于合同的主要條款：

A.標的、數量和質量B.價款、酬金，履行的期限

C.違約責任和解決爭議的辦法D.當事人的落款、開戶銀行、公證機關簽署意見

19.規章制度不含：A.辦法B.條例C.規劃D.規則

20.民間合同標的錯誤的是：A.彈藥B.貨物C.勞務D.工程項目

21.以下不屬于總結的標題：

A.讀書剪報，我積累知識的一種方法

B.借風揚帆，我縣鄉鎮企業發展外向型經濟的經驗

C.學書法的秘訣D.大學生的昨天、今天和明天

二、判斷題

1.公文中一般不采用描寫、抒情等表達方式。

2.請示不可抄送下級機關。

3.能否找出帶有規律性的認識，是衡量總結寫作質量好壞的一項標準。

4.聯合行文的機關一定是同級的。

5.報告不能用“以上報告當否，請指正”之類的結束語。

6.報告可以同時呈送多個上級機關。

7.請示要“一事一文”，不能把幾件事情寫在一起。

8.消息中“新聞背景”的位置是固定的。

9.請示與請批函的共同點是“請求批準”。

10.包括辦公室在內，部門內部機構都可對外正式行文。

11.合同標題寫明文種就可以了。

12.收到下級的“請示”或“報告”，上級都應作出答復。

13.通知可以用“特此通知”結尾，也可以發出號召，提出希望、要求或抒發感情。

14.× ×集團公司擬行文到× ×大學了解本公司員工進修情況，要用函行文。

15.級別低的機關可以和級別高的機關聯合行文。

16.總結和計劃都可指導未來的實踐。

17.消息“倒金字塔”式的結構是指結構的安排，由次到主、由輕到重。

18.熟人之間簽訂合同應以信任為原則，違約責任可寫可不寫。

19．消息一定以事實為根據，事實一定能成為消息。

20.“計劃趕不上變化”，很多計劃難以執行，沒必要制定計劃。

21.合同一經簽訂就是合法的，受法律保護。

22.區別于公益廣告，商業廣告的根本目的是為生產和消費服務。

23．簽訂合同應以經濟勢力較強的一方為主。

應用文寫作練習二

一、單項選擇題

1.內容較多的章程或條例的組成部分除總則、附則之外，一般還有：A.原則B.分則C.細則D.法則

2.下行文有：A.通知、報告B.請示、函C.決定、通報D.批復、請示

3.《×縣教育局關于申請追加教育經費的請示》應主送：

A.×省教育廳 B.×縣人民政府C.中共×縣委 D.×縣財政局

C.政黨、社會團體D.機關團體、企事業單位及其部門

4.解決合同爭議的辦法通常不是：A.友好協商 B.找新聞媒介 C.申請仲裁 D.訴諸法律

5.合同是平等主體的自然人、法人、其他組織間設立、變更、終止民事權利義務關系的：

A.協定B.協作C.協議D.條約

6.向上級機關請求指示、批準的公文是：A.申請書B.通知C.計劃D.請示

7.發文字號中的年份應寫：A.漢字B.阿拉伯數字C.漢字小寫數字D.漢字大寫數字

8.《迅達公司職工管理辦法》的作者是：

A.迅達公司B.起草人王秘書C.簽發人何總經理 D.審核人宋主任

9.答復同級或不相隸屬機關的詢問或請批公文要用：A.函B.通知C.批復D.批轉

10.×區加油站向區土地管理局申請批準土地要用： A.批復B.請示C.公函 D.議案

11.條例的時效具有：A.權威性 B.法規性C.穩定性 D.限定性

12．公文一般應當加蓋印章，例外的是：A.命令 B.批復 C.決定 D.紀要

13．xx省人民政府向所屬縣、市人民政府下發《財政部關于嚴格控制各級行政機關、事業單位發放獎金的緊急通知》，要用：A.指示性通知 B.批轉性通知 C.轉發性通知D.一般性通知

14.規章制度的總則，一般寫：

A.根據、目的、意義，適用范圍、主管部門

B.實施程序、方式，修改權、解釋權的歸屬

C.要實施的非概括性的具體條款

D.制度概況和生效時間

15.加蓋的印章要做到：

A.上壓正文，下不壓成文日期

B.既壓正文，又壓成文日期

C.上不壓正文，下壓成文日期

D.上不壓正文，下不壓成文日期

二、判斷題

1．總結在寫作上只能用第一人稱。

2.所有廣告都以盈利為目的。

3.函追求短小精悍，因此復函不必引用來函的標題及發文字號。

4.寫作總結需要把感性認識上升到理性認識。

5.批復的內容如涉及其他部門，為體現批復的權威性，起草前不必與其他部門協商。

6.轉發下級或同級機關的公文，都用“批轉”。

7.如果同意下級單位的請示事項，批復可不說明理由，表明態度就行。

8.縣教育局向縣財政局要求撥款建校要用請示。

9.總結既可報喜，又可報憂。

10.狹義的新聞就是消息。

11.秘書是公文的法定作者。

12.某市國稅局要將《XX市國家稅務局金稅工程考核辦法》印發下去，應采用的文種是（）

A、批復B、通知C、通報D、通告 ??

13.函的寫作，要求開門見山，直敘其事，措辭得體，一般不用“應該”、“必須”等指示性詞語。

14.某地發生突發性重大事故，向上級反映情況要用到請示。

15.規章制度的制定強調擺事實、講道理。

16.轉發上級或不相隸屬機關的公文，用轉發性通知。

三、擬寫公文標題：

1.××公司就××員工違反勞動紀律、違章操作，造成了公司財產重大損失，決定給予其開除廠籍處分一事發

文。

2.××物業管理總公司××物業分公司物業管理員葉××恪盡職守、智擒盜賊，保護了業戶的人身財產安全，總公司發文表彰他的事跡。

3.××集團總公司對××分公司干部職務任免事項制發公文。

4.××省教委招生辦公室擬召開一次2008年高等院校招生會議，向有關單位下發一份文件。

5.某市勞動局為了加強對城鎮待業人員的管理，進一步做好勞動就業工作，經市人民政府同意，決定對全市城鎮待業人員統一進行登記，為此，行文告知全市各級勞動管理部門及有關單位。

6.某市人民政府就開展國有資產核定工作向所屬下級機關行文，陳述該項工作的必要性，交代具體的工作任務及時間安排，并針對有關的步驟方法、政策界限、注意事項、報告方式與期限等提出具體要求。

7.某省人民政府收到《某省教委關于加強教師隊伍建設問題的報告》以后，經研究認為文件針對的問題十分重要，文中的建議切實可行，決定對該文加注批語后下發施行，為此，制發一文件。

8.某市教育局發現所屬中小學校中有亂收費的現象，擬就此給中小學發文，禁止亂收費。

練習三

填空題

1.黨政公文的標題，一般由發文機關、發文事由和文種組成，其中還有一個起連接作用的介詞為關于。

2.按行文方向的不同，公文可分為上行文、下行文、平行文。

3.公文的行文關系是發文機關和收文機關之間的關系。公文的行文關系要根據隸屬關系和職權范圍來確定。

4.公文的法定作者是指依法成立，并能以自己的名義行使職權和承擔義務的機關、組織或者該組織的負責人。

5.向上級機關請求指示、批準，用請示；向不相隸屬機關請求批準用函。

6.發文字號由發文機關代字、發文年份和發文順序號組成。

7.通知中的批轉是對下級呈送的公文而言的。

8.公文標題中除法規、規章名稱加書名號外，一般不用標點符號。

9.對重要事項作出決策和部署，用決定行文。

10.一份格式完整的公文由眉首、主體和版記三部分組成。

11.通報是用于表彰先進、批評錯誤，傳達重要精神和情況時使用的公文。

12．公文是黨政機關在黨政管理過程中所形成的具有法定效力和規范體式的公務文書。

13.對重要事項或者重大行動作出安排，獎懲有關單位及人員，變更或者撤銷下級機關不適當的決定事項，用決定。

14.聯合行文的機關單位必須是平級。

15.請示的結束語常用當否，請批復。

16.報告中不夾帶請示事項。

17.給下級機關的重要行文，應當同時抄送直接上級機關。

18.合同中權利和義務所指向的對象，稱為標的。

19.規章制度的正文結構有章條式、條文式兩種形式。

20.計劃是對未來工作進行部署和安排的文書，總結是對已經完成的實踐活動進行回顧和分析的文書。

21.計劃中的內容回答的是“做什么”的問題；計劃中的措施步驟回答的是“怎么做”的問題。

22.規劃、綱要、安排、設想等都屬于計劃。

23.時間長，范圍廣，展示發展遠景與長遠目標的粗線條計劃是規劃。

24.總結必須將感性認識上升到理性認識。25.規章制度中屬于派生性文書的是細則。只適用于各政黨和社會團體制定其綱領并對其內部成員有效的規章制度是章程。

26.常見的規章制度有條例、規定、辦法、制度等。27.完整的規章制度標題包括制定單位的名稱、內容和文種。28.規章制度的正文結構有章條式、條文式兩種形式.。

第四篇：大學語文課后習題答案

《樊遲、仲弓問仁》

一、簡述孔子仁學思想的主要內涵。

“仁”的思想是孔子思想的核心。從本文所輯錄的內容來看，“仁”體現了人與人之間彼此相愛的倫理關系——“愛人”。孔子將“仁”確定為最基本的社會關系準則，并圍繞“愛人”的內涵，構造了仁學的思想體系。孔子的“仁”還包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。這就是推己及人：別人與自己一樣是人，因而應當像尊重自己一樣地尊重別人。所以“恕”其實也就是“愛人”之仁。孔子從未給“仁”一個固定不變的定義，而是在不同場合，針對不同對象，結合具體事例談論“仁”的具體表現形式。所以，只有對相關內容進行綜合理解，才能全面了解與把握“仁”所具有的本質特性。

二、從本文節選的內容可以看出《論語》的語言具有哪些特色？ 語句簡潔，文辭閑雅，意蘊豐厚。

三、《論語》對今天的我們，是否還有學習、擇取的價值？ 孔子思想包羅萬象，博大精深，中國文化發展的所有豐富性特征都可以從孔子那里找到根源。《論語》集中地體現了孔子的思想，內容十分廣泛，涉及人類社會生活問題的各個方面，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。《論語》中雖有些許糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。今天我們對自己的民族精神及傳統文化進行重新反思，這一民族文化的精粹，更值得人們重新認識和探索它的不朽價值。《兼愛》

一、比較儒家“仁愛”與墨家“兼愛”思想的異同。

在先秦諸子，中墨家學派，可謂是與孔孟儒學比肩而立的兩大思想流派。儒家講“仁愛”，墨家講“兼愛”，成為古代人道主義思想的兩種主要形態。他們共同的地方是都提出”愛人”的主張。不同的是，儒家仁愛建立在“親親”的血緣關系的基礎上，認為只有在愛有差等的前提下，才談得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨家反對儒家仁愛理論中的那種分親疏、分等差、分厚薄、由近及遠的仁愛思想。墨家認為，這種有差別的愛，正是造成天下之人不相愛的根本原因所在。

二、本文在語言與說理方面有何特色。

語言質樸充實，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。說理具有嚴密的邏輯力量論辯一氣呵成，氣勢非凡。

三、今天應如何看待墨子的兼愛思想？

墨子認為，兼愛互利是為治之道“兼相愛”并不否定自愛，而是把自愛與相愛結合起來，力求使自利與互利兩不偏廢，在這種愛意融融的相互義務性關系中，天下才能實現和諧、富足。墨子的這種兼愛思想是一種達致和諧的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想內涵和現實意義，特別是對當今中國構建和諧社會具有重要的啟迪意義。

《齊桓晉文之事》

一、談談你對孟子“仁政”思想的理解。《齊桓晉文之事章》表現了孟子反對“霸道”、主張“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主張，首先是要給人民一定的產業，使他們能養家活口，安居樂業。然后再“禮義”來引導民眾，加強倫理道德教育，這樣就可以實現“王道”理想。孟子的思想具有明顯的進步性，其思想的核心是“以民為本”，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權意識，保護人民等多方面的含義。這種社會變革的新觀念，反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現了孟子關心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。

二、孟子散文的藝術特點是什么？

1．嫻熟論辯技巧。巧妙地運用邏輯推理的方法，循循善誘，因勢利導，引人入彀，從而使對方心悅誠服。2．善于運用譬喻說明抽象的道理，增添了文章的趣味性。3．大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文章形成氣勢磅礴、暢達雄辯的風格。

三、孟子思想在哪些方面是對孔子思想的發揚光大？

孟子“仁政”學說是對孔子“仁學”思想的繼承和發展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學”思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”，主張以“仁政”統一天下。在經濟上，主張“民有恒產”，孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。孟子的思想影響深遠，他的“民本思想”成為后來改革者、革命者的理論依據。《馮諼客孟嘗君》

1.如果說馮諼初為門客時頻頻爭地位待遇是自信的表現，那么形成他的這種自信的主客觀原因何在？

主觀原因：馮諼不甘碌碌無為的用世精神和深謀遠慮的卓越才能。客觀原因：孟嘗君寬容大度，禮賢下士的良好品質。

2.聯系“毛遂自薦”、“伯樂相馬”一類故事，試析實行“唯才是舉”（曹操）、“不拘一格降人才”（龔自珍）等主張的社會條件和環境。

毛遂自薦，伯樂相馬都是講了人盡其才的問題。而曹操的“唯才是舉” 和龔自珍的“不拘一格降人才”等主張都是為人才的 “各盡其能，各展所長”創造了良好的社會條件和環境。這在當時，就是人才制度改革的大膽探索和嘗試，是達到人盡其才、才盡其用的較高境界。在我們改革開放大力發展經濟，創造和諧社會的今天，更需各類大量的人才，因此，我們應該解放思想，尊重科學，大膽探索，完善制度，形成一個科學合理、充滿活力的用人機制，營造鼓勵人們干事業、支持人們干成事業的社會氛圍。這樣，我們的現代化建設就一定能夠人才輩出、興旺發達。

3.從擇選、設計人生道路的角度，談談“狡兔三窟”的雙重性意義（積極的和消極的）。

一個人，應該在自己的人生設計上考慮周全一些，俗話說人無遠慮，必有近憂，深謀遠慮，才能使自己永遠不處于危險的境地。但是任何事情都是有兩面性的，如果過多為將來打算，就容易使自己畏首畏尾，止步不前，失去創造力。《又呈吳郎 》

1結合中間兩聯體會詩人在批評吳郎是措辭的委婉和藝術性。

頸聯兩句上下一氣，相互關聯，以迂回的方式勸說吳郎。作者本意是勸說吳郎，希望他體恤老婦人的難處，任其前來打棗，卻先從承認老婦“多事”入手，措辭極其委婉，可謂煞費苦心。

2這首詩揭示了當時怎樣的社會現實，詩人對當時的社會現實持怎樣的態度。

體現了當時戰亂頻仍，廣大人民處于水深火熱之中的社會現實。詩人對飽受戰亂之苦的下層人民的深切關懷和熱愛，也體現了對當時戰亂現實的不滿。

3.前人評此詩“語淡而意厚”，請就此進行分析。

此詩語淡顯而易見，全詩無一處用典，無一處造作，說的都是平常話，極為樸實自然。但是，卻情感濃烈。首先是對老婦人那樣處在水深火熱之中的下層人民的深切同情、熱愛的真情；其次對吳郎苦口婆心相勸又怕傷害他，表現出對人平易尊重的摯情；更表現出關心祖國命運以至淚滿衣巾的熾情。從而折射出詩中高度的人民性。<正宮端正好> 1.作品從哪幾個方面描寫了災民困苦的生活？

作品從天災的嚴重、糧食的匱乏、饑民的困苦、社會的混亂等方面寫了口中食、疾病狀況、偷搶行為、鬻妻賣子現象、餓殍遍野等慘狀.二、除了天災，作品中還寫了哪些“人禍”？

投機商販，倒賣糧食，抬高物價、趁火打劫，官紳勾結、巧奪豪取，把義倉米糧據為己有，造成了民不聊生的悲慘景象。

三、全套中以古喻今使用了哪些典故？

棄饑畫餅、似汲黯開倉、展草垂韁、蕭曹、伊傅齊肩、周召班行、玉筍朝班、相門出相、徐孺子等。<原君>

一、本文的主要觀點是什么？這在當時有何進步意義？

反對封建帝王 “家天下”思想；認為“天下之大害者，君而已矣”。作者敢于反對專制、挑戰君權，表達變革獨裁的改良愿望，這標志著當時中國古代民本思想向現代民主意識的轉進，具有劃時代的意義。

二、文中運用的對比方法，對凸顯主旨有什么作用？

通過對比使人們清楚地看到封建帝王“家天下”思想的弊端，加深對“以君為主，天下為客”的封建專制制度的批判，從而使文章的主旨牢固地樹立起來。

<范縣署中寄舍弟墨第四書>

一、結合當時的社會背景，談談你對“我想天地間第一等人，只有農夫，而士為四民之末。??且求居四民之末而亦不可得也！”這段話的理解，并說說這種觀點有何現實意義。

在這段話中，鄭板橋熱情洋溢地贊頌了農民對社會的貢獻，猛烈地抨擊了當時“士”人之無德無行，充分體現了作者重視勞動人民，尊重勞動人民的民本思想。這種觀點對于今天，仍然有借鑒意義。

二、本文中從哪幾個方面體現了鄭燮“仁”的思想？

1．以民為本 尊重農民。2．親民愛民，同情貧弱。3．主張人生平等，反對貴賤等級。4．平均土地。5．刻守經濟原則，堅持政治立場（板橋家法）。

三、對“板橋家法”，今天如何看？

面對“世上連阡越陌，致百頃有余者”的土地兼并現實，板橋本人也無可奈何，無法改變這一不合理的現實。但他本人則堅持自己的經濟原則、政治立場：“風俗偷則不同為惡”。并將此規定為“板橋之家法”，要求其弟貫徹執行，決不多占田地，展示了一個“仁者”的堅定意志和與世俗抗爭的不妥協精神。<老子>

一、你對美與丑、善與惡有什么認識？美與丑、善與惡，有矛盾斗爭的一面，是否也有相互依存及向對方轉化的另一面？

美與丑、善與惡都是相對立而存在的，沒有美也就無所謂丑；沒有善也就無所謂惡，反之也是一樣，他們是矛盾的兩個方面，二者相互斗爭也相互依存，在一定的條件下，也可以向對方轉化。

二、“損有余而補不足”，是否說明天道自然是公平的？“損不足以奉有余”，是否說明人道總是逆天而行？

“損有余以補不足”是自然規律，也就是所謂天道，是不可抗拒的；損不足以奉有余是人道，是違背自然規律的，但人道是可以改變的，是可以順應天道的。

三、強行要求非此即彼的同一與強調矛盾多樣統一的和諧，二者截然相反，何者合天道而順民意？何者逆天道而非善政？談談你的認識。

任何事物都有區別于其它事物的特殊性，這才構成了一事物與它事物的矛盾，整個世界就是多樣不同矛盾的和諧統一體。這也是不可抗拒的自然法則，是天道，人類社會是不應該違背這一法則的。強行要求非此即彼的同一就是逆天道而非善政；強調矛盾多樣統一才合天道而順民意。<晏子對齊侯問>

二、為什么說“和”與“同”是兩種不同的政治狀態？

本文中“和”，是要承認矛盾存在的客觀性和不同意見的合理性。君臣之間，應允許存在不同看法和不同意見，在彼此充分發表各自意見的基礎上達成“和”，而“同”則相反。“同”否定不同，回避矛盾，不允許不同意見、不同認識的存在及發表。保持的只是表面上的一致。顯然“和”才是國家政治的應有狀態和理想境界。

三、本文的說理有什么特點？

本文說理形象生動。文章以廚師和羹與樂師操琴的雙重比喻反復論證主旨，使人易于感知和接受，也使所論顯得精辟透徹。<史伯對桓公問>

一、史伯所說的“同”，與專制統治有什么內在聯系？

史伯所說的“同”是指沒有任何差別的同一，而統治階級的專制統治正是排斥任何與自己不一致的意見和主張，只采納與自己相同意見。這與史伯所反對的沒有任何差別的“同”是一致的。

二、就“聲一無聽，物一無文”，談談你對對立統一矛盾關系的認識。

世界上的事物總是千差萬別的，而正是這種差別使得事物之間形成了相互的矛盾；同時，它們之間又是相互統一的，這種統一是建立在彼此差別基礎上的，一事物和它事物是相比較而存在，相斗爭而發展，各自的存在與發展是以其它事物作參照物的，所以說事物之間是既對立又統一的矛盾關系。這才構成了豐富多彩的和諧世界，沒有差別沒有矛盾就沒有世界，正如史伯所說“聲一無聽，物一無文”。這種比喻多么恰切。專制統治只追求同一，排斥差別（不同意見或主張）這是違背規律的，所以是行不通的，是注定要失敗的。<秋水> 1.本文揭示了什么道理？這種道理在客觀上有何意義？

主要揭示了宇宙無窮，認識無止境的哲理。同時也給我們更多的啟示：不要囿于個人的見聞，而故步自封；要保持謙虛的美德；人貴有自知之明；有比較才能有鑒別；站得高才能看得遠；知恥而近乎勇；自大是由于無知。只有不斷地超越自己，才會有所發展；要有廣闊的胸襟和遠大的志向；個人的見識是有限的，人外有人天外有天等等。這些道理能夠啟示我們正確的認識自己，正確地認識和處理事物。2.本文是怎樣把抽象的哲理化為具體的形象的？

整篇采用寓言故事的形式，假托河伯與北海若這兩個虛構人物的對話來展開說理，闡明觀點。通過正反兩種思想境界的對比，十分清晰地宣揚了莊子的認識無止境的哲學思想。哲理與形象的結合，達到化抽象艱澀為具體可感的神奇效果。3.舉例說明本文善于援譬設喻的點。

本文比喻，層見疊出。一連用了井蛙、夏蟲、曲士三個比喻來說明人的認識受客觀條件的制約。本文援譬設喻往往連類生發。如用小石小木之在大山、似礨空之在大澤稊米之在大倉、豪末之在于馬體這樣連類的比喻將其要闡發的哲理論述得十分清楚。<容忍與自由> 1.胡適為什么要引用《禮記·王制》“四誅”的全文？通過對“四誅”的現代解釋，胡適巧妙地闡明了自己的什么思想？

胡適引用《禮記·王制》“四誅”的全文是讓人們看清楚封建專制的不容忍必然導致滅亡的歷史事實。通過對“四誅”的現代闡釋，巧妙地闡明了自己的容忍比自由更重要的思想。

2.胡適為什么要將中國古代的“四誅”與西方的宗教迫害并列為例？ 為了說明無論東方還是西方，人類共同的習慣都是喜同而惡異的。因此容忍的態度是最難得、最稀有的態度。

3.胡適是在怎樣的歷史背景下提出“容忍比自由還更重要”的論斷的？他所提倡的“容忍”與他所追求的“自由”，各自的內涵是什么？ 胡適在經過對人類社會的政治、思想、宗教等歷史幾十年深入研究探索總結之后，提出“容忍比自由更重要”的論斷。他所說的容忍主要是指容忍異己的思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先養成能夠容忍諒解別人見解的度量的基礎上的自由 <像山那樣思考>

一、作者以擬人的藝術筆法，寫出了山的悲哀。請問，山的思考是什么？談談你的具體感受。

山的思考實際上就是作者的思考，即人類為了短期利益，從根本上破壞了環境，與自然為敵，最終，人類將墮入用文明消滅自己的危險境地。事實上人類對自然的破壞已經遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林被大量砍伐，植被遭到嚴重破壞，河流湖泊遭到嚴重污染，野生動物在遭到捕殺，很多魚類也在滅亡，鳥類在減少，一切對自然的破壞，最終導致人類遇到大自然的懲罰。人們追求物質建設固然是很好的，但必須尊重自然，切不可以犧牲自然，破壞生態環境為代價。

二、在人與自然的關系中，“人定勝天”曾被認為是一個具有進步意義的觀念，但在環境遭受人類工業文明嚴重破壞的今天，是否必須重新思考并加以調整？

人與“天”即是矛盾的又是同一的，人類如果違背天意就會遭到懲罰，而順天意，利用天意才能創造奇跡，這一方面，人類所得到的教訓是很多的。所以人定勝天的觀念，應該重新思考或加以調整。

三、傳統中的狼是壞蛋的代名詞，但作為地球的一個物種，狼是否應該被人類消滅？請談談你的認識。

自然界的任何物種都是生物鏈上的不可或缺的一個環節，它的存在與滅亡，基本上取決與自然規律。狼的存在是不以人類的意志為轉移的。事實證明狼對于生態平衡起著重要作用，人類沒有理由，也沒有權利憑自己的好惡去消滅狼。人和自然都是平等的，要相互尊重，否則就會引發生態危機。也會給人類帶來巨大的災難，甚至人類將不再有未來！

《樂毅報燕王書》

一、文章未直接批評燕惠王，但與先王作比較，讀者自有認識。請描繪一下隱藏在語言文字背后的燕惠王的形象，并談談你的體會。燕惠王是一個心胸狹窄、昏聵無能的封建君王。在樂毅率燕軍連下齊國70余城，使燕前所未有的強盛起來的情況下，他不能正確分析形勢，反而聽信讒言，解除樂毅的兵權，又任用寡思少謀而又驕狂自大騎劫代替樂毅，致使軍隊大敗，將軍被殺，曾經占領的齊國土地又丟失了。更有甚者，燕惠王非但不自省過失，反而怨恨樂毅奔趙，又以己度人，恐怕趙用樂毅乘燕吃了敗仗的時候進攻燕國。并且派人對樂毅無理指責，對自己過錯又虛偽粉飾。這一切，都在證明燕惠王的昏庸無能。

二、君臣際遇與戰爭，是此文的重要內容，是否從一個側面反映了戰國時期的獨特社會風貌？

本文中，樂毅回憶自己當年忠于國事，親率輕師銳卒，連敗齊師，以雪國恥，借報先王知遇之恩，并表明君擇臣而臣亦可擇君，自己是為國家而戰，但并不愚忠于君主個人的觀點。這說明在古代，一個士大夫文人要胸懷天下，為國效命，實現自己的政治理想，不能不借助于君臣遇合，只有君臣相得，方能治理好國家，造福于百姓。同時也說明戰爭是戰國時期一個重要特征。這兩點從一個側面反映了戰國時期的獨特社會風貌？

三、通過齊燕大戰，分析其勝敗原因，以資借鑒。燕齊大戰，燕先勝后敗，齊先敗后勝。

燕勝的原因是：

1、君臣遇合，上下一心，同仇敵愾；

2、采用了聯合楚、魏、趙、韓諸國的正確政策，使齊國陷于孤立的被動地位；

3、能抓住有利戰機：齊愍王驕橫自恣，對內欺民而失其信，對外結怨于諸侯，造成齊國政局不穩。

燕敗的原因是：

1、君王猜忌忠臣，不能舉賢任能；

2、統帥騎劫寡思少謀而又驕狂自大；

3、采用錯誤對敵政策，對齊人施之以殘暴，激起了齊國軍民的強烈反抗。

齊敗的原因是：齊愍王驕橫自恣，對內欺民而失其信，對外結怨于諸侯，造成齊國政局不穩，給敵國以可乘之機；

齊勝的原因是：

1、全體軍民強烈反抗。

2、敵國政策錯誤。<北征>

一、為什么說《北征》是杜甫詩歌作為“詩史”的代表作？你能從詩篇中梳理出詩人憂國憂民思想的具體表現嗎？

從內容上來看，《北征》以敘述詩人在返家前后和途中的親身經歷為主，同時也表達了詩人對時局的看法和憂慮，既涉及了安史之亂中的具體事件，也表現了安史之亂給國家和人民帶來的巨大災難，真實、深刻地反映了當時的社會現實。辭別皇帝他猶豫不安、留戀恍惚； 途中的所見，觸處憂虞；回到家中本可安享天倫，他卻仍然關切國事，考慮政策得失，急于為君拾遺。總之，痛心山河破碎，深憂民生涂炭，是全詩反復詠嘆的主題，充分表現杜甫憂國憂民的一片耿耿忠心。

二、詩中第二部分的景物描寫有何特點？ 景物描寫真實自然又兼有比興的作用

三、舉例說明詩中細節描寫的藝術效果。有人說杜詩“萬景皆實”，讀了這首詩后你對此有什么體會？

詩中細節描寫實有以小見大、間接表現內心感情波瀾的藝術效果，如第二段的山間景物描寫山果多瑣細，??甘苦齊結實。隱約感嘆自己的身世。最引人注目的是關于兒女情態和衣著的描寫：“平生所嬌兒??顛倒在?褐”??“瘦妻面復光，??狼藉畫眉闊”。似乎用“瑣屑” 寫兒女事，表現特定情境中的感觸，然其中有深意存焉。描寫孩子身上補丁可謂細入毫芒，杜甫畢竟是朝廷命官，他過去官服上的海圖波濤等美麗的圖案在**之世，竟然成了孩子破衣上的補丁這痛苦和辛酸已在不言中了，又何須明言。此時細節描寫給人們造成的情感的沖擊是非常巨大的，從一個補丁可以看到全家的遭遇，甚至國家的動蕩，這種以小見大的的寫法，具有無可替代的藝術表現力。杜甫的“寫實”實在看似淺淡自然而實則意味豐厚。如同地下奔突的巖漿具有持久的滲透力量。<上樞密韓太尉書>

一、作者認為“文”與“氣”之間是什么關系？“養氣”有哪些途徑？為什么養氣能對學好語文有益？

作者認為文章是氣的外在體現。氣充滿在內心，發于言語而表現為文章。這種“氣”必須通過修養才能得到。作者列出了孟子和司馬遷兩個例子，就是指明要養氣，一要注意內在修養，二要注意外在閱歷。“氣”是人的氣質和品格，對寫作有極重要的作用。只有通過“養氣”，內在充實，發為文辭，才可以達到文章的最高境界。

二、本文是如何層層推進地展開論述的？這樣推進起何作用？ 在構思方面，作者采用了由虛而實的寫法。文章以談作文體會為突破口，從作文談到養氣，從養氣談到增廣閱歷，從增廣閱歷談到向前輩學人求教的必要，再到求見太尉，不從實處落筆，而從虛處發端，最終推進到求見對方的誠意，篤實懇切，寫來紆徐委曲，就這樣層層推進，展開論述，從而使文章搖曳生姿。

三、體會文章要在平穩中求變化的道理。

蘇轍散文以沖和穩健見長，但能在行文方面追求平穩中有波折、淡泊中見深邃的效果。在承接與轉折處，常常采用突接、暗轉的筆法，這可從每一自然段的開頭便可體味；在論說展開過程中，多用順筆，但有時又用逆筆反激一句，如第一段中舉孟子、司馬遷兩例論證觀點后，用一句反問加強語氣:“此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？”第三段開頭也先從反面發問，再從正面說出求見太尉之意。順筆與逆筆相濟，使文章更見頓挫跌宕，一波三折。《北方》

一、艾青《北方》一詩的主旋律是什么，詩人是如何加以表現的？ “我愛這悲哀的國土”的詩句，是貫穿全詩的令人蕩氣回腸的主旋律，詩人采用重復疊現的方式，反復吟詠，充分表達了自己深摯的愛國情懷。

二、艾青提倡“詩的散文美”，請結合本詩，談談你對這一命題的理解與評價。

詩人出于對詩的散文美的自覺追求，成功地運用了新體自由詩的形式。整首詩既沒有固定的詩節、詩行和字數，也沒有明顯的韻腳與限制，顯得無拘無束、自由揮灑。但細加玩味，全詩卻充滿著詩的旋律、詩的意境、詩的韻味，既表現了詩意的生活，又抒寫了生活的詩意。

三、艾青原是一位畫家，對于色彩和光線的使用特別敏感，請你說明在本詩中詩人是如何運用聲、光、色來創造詩歌意象的？ 詩作為了創造北國大地的鮮明意象，特別從現代繪畫等藝術中借鑒了許多手法，出色地運用光線、色彩和聲音，來描繪場景，營造氛圍，喻示情懷，從而極大地豐富了詩作的表現力和藝術美。<贊美> 1.本詩表現了作者哪幾種復雜的內心情感？這些情感怎樣構成了“一個民族已經起來”的莊嚴宣告？

本詩在“一個民族已經起來”的激情歌唱中流露出悲憫、痛苦、幸福、負疚、激昂、深沉等相互交織的復雜情感。這些民族情感，通過對一組組的意象群客觀冷峻的描寫，得以飛升，構成了“一個民族已經起來”的莊嚴宣告。

2.試析本詩中的農民形象塑造。

詩人采用寫實和象征相結合的手法，抓住生活化的細節塑造了一個活生生的吃苦耐勞、堅強不屈、勇于犧牲、無怨無悔的充分體現民族性格和民族精神的農民形象。又運用超越時空的抽象性語言將個體形象提高到普遍性與群體形象的高度，使一個具體的農夫的形象成為中華民族主體形象的象征。

3.此詩與舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》都寫了中華民族和祖國的命運，但作者處于兩個不同的時代，詩中的形象和情感有何異同之處？

二者都選擇了眾多的意象組成意象群象征祖國的命運，《祖國啊我親愛的祖國》選擇了“破舊的老水車、熏黑的礦燈、??古蓮的胚芽、掛著眼淚的笑窩?等意象和意象群來代表祖國不同階段的歷史。《贊美》則用烏鴉的聲音、干燥的風、低壓的暗云、埋藏的年代等看似祖國大地上的實景，隱喻著民族命運的衰敗、不祥和詩人對民族生存環境險惡的認知，尤其注重對現實生活中的具象進行準確的提煉，使之成為一種民族精神的定格。比如塑造了一個具體的農民的形象。<報任安書>

一、為什么一封書信能產生如此深遠巨大的思想震撼力？

白居易云：“感人心者，莫先乎情。”《報任安書》所以激動人心，主要原因就在于文章自始至終充溢著真誠飽滿的思想感情。一是冤屈之情。二是痛苦之情。三是激憤之情。

二、通過此信，請就司馬遷的人格、思想及其勇敢選擇，寫點感想。

三、“人固有一死，死有重于泰山，有輕于鴻毛”，對兩千多年前的這句格言，你有何感想？ <張忠丞傳后敘> 1．為什么說本文在藝術上議論與敘事并重？試加以分析說明。本文的最大特色是議論與敘事緊密結合。前半部分側重議論，針對污蔑許遠的謬論進行駁斥，在駁斥中補敘許遠的事跡，以補李翰《張巡傳》之不足，并高度贊揚了張巡、許遠“守一城，捍天下”的歷史功績。后半部分側重敘事，著重記敘南霽云的動人事跡，并補敘了張巡、許遠的一些軼事，為睢陽保衛戰中的幾位英雄人物塑像立碑。前、后兩部分既有上述分工，又有內在聯系：前者之議論是后者敘事之“綱領”，后者之敘事是為前者之議論提供事實佐證。兩部分都緊緊圍繞著贊揚英雄、斥責小人的主題展開。

二、韓愈寫作本文的起因是什么？主要意圖是什么？

天寶十四載冬，安祿山起兵叛變，長安危急，玄宗西避蜀中，各軍則遷延不進。面對這種形勢，張巡與許遠合守睢陽，孤軍奮戰，以少擊眾，扼其咽喉，堅持一年之久，力挫叛軍銳氣，屏蔽了朝廷財賦主要來源的江淮地區，為以后官軍全面反攻、收復失地創造了有利時機和條件。最后終因敵強己弱、糧盡援絕而城破身死，他們的英勇氣概和歷史功績，深受后世稱仰。亂平以后，朝中有人利用張巡、許遠后代的幼稚無知，竭力散布許遠降賊有罪的謠言，制造破壞國家統一的輿論，為割據勢力張目。韓愈對此十分憤慨，為說明事實真相，駁斥小人的謬論，他寫下本文，以弘揚正氣，打擊邪惡。3.具體分析本文塑造人物形象的方法。

本文幾個英雄人物形象生動，光彩照人，這主要得力于傳神的細節描寫。如南霽云的拔刀斷指、抽矢射塔，張巡的好學、記憶力超人和就義時“顏色不亂，陽陽如平常”，都是文中的精彩片斷。其次，作者有意讓英雄人物的不同性格相互映襯，如張巡之從容鎮定、博聞強識、視死如歸，許遠之寬厚謙和、甘心讓賢，南霽云之忠勇剛烈、嫉惡如仇，相互輝映，相得益彰。此外，反面人物賀蘭進明的卑劣無恥，也有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。<段太尉逸事狀>

三、為何說本文敘事寫人“繁處不避細瑣，簡處不失要害”？ 本文是柳宗元人物傳記中的代表作，作者選擇了主人公生平的三件逸事，以突現其剛勇、仁義及氣節凜然。全文不著一句議論，純用冷靜的筆調作客觀的記敘，繁處不避細瑣，簡處不失要害，而作者的揄揚褒貶則暗寓其中，很好地體現了“以備史乘”的寫作意圖。《我有一個夢想》

一、從內容與情緒兩個角度，分析這篇演講詞的層次結構。這篇演講詞從內容上可分成兩大部分 ：

一、（1―16自然段）敘述美國社會黑人的現狀以及渴望改變現狀的決心和意志。

二、（17―32自然段）描述渴望實現后的美景，表達了作者堅定的信念和必勝的決心。

金博士用一連串的排比句鼓舞與會者，鼓動起全場的熱烈氣氛；又通過在大段的熱情激烈的話語之間適度穿插“但是對于”、“我并非沒有注意到”一類內容，調節演講的節奏，使得演講者與聽眾的情緒一浪高過一浪地推向頂峰。<魏公子列傳> 1.信陵君既是太史公胸中得意人，你以為他的性格魅力何在？司馬遷是怎樣刻畫這一著名歷史人物的？

信陵君的性格魅力主要表現在他禮賢下士的謙虛作風和急人之困的義勇精神這兩大方面，司馬遷長于刻畫歷史人物，在本文中他通過人物之間的關系來揭示信陵君的性格特征。

2.侯嬴為什么選在信陵君奪取兵權的時機“北鄉自剄”？他的死表現了何種精神？信陵君對侯嬴的以死相報為什么不加勸阻呢？

關于侯贏在信陵君到達晉鄙軍之日北向自刎一事，可以從當時的社會背景去理解。戰國時，士人交往的一條重要準則是“士為知已者死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者備矣”侯生就會成為“為知己者死”的士。信陵君對侯嬴的以死相報為什么不加勸阻呢？這就要從春秋戰國時代的社會風尚、道理觀念來看。在當時，守信用，踐諾言是人們行動的規范。這樣士為知己者死，忠于知己，不失信、不背約，以死報知遇是他們堅守不渝的信條。如果對他提出的以死報知己的行動加以勸阻，這就將會被認為是不知己的表現，是對人格的蔑視，是極不禮貌的行為。作為“仁而下士”，有三千余賓客的信陵君，對“士”的這些特點是一清二楚的，他決不能勸阻，輕生死、重信諾的侯嬴以死報知己的行動。相反，他還認為侯嬴的以死相報將會激勵和堅定自己在奪軍救趙的斗爭中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才能對得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當時的社會風尚和人物的性格特征的。

3.侯嬴、朱亥、如姬是信陵君竊符救趙壯舉中的三個有功之人，作品都寫得呼之欲出，作者對這三個人物的描寫在手法上有何不同？ 對侯嬴作者采用詳寫的方法，除去以行動表現他的性格特征外，主要運用語言描寫，如他關于“竊符救趙”的主張；關于“奪晉鄙軍”的計謀，突出表現了他“忠于知己”的性格特征。對朱亥文章是借侯生之口提到的，除了試探公子之外，與下文有關朱亥情節的多次敘述相照應，因此，全文有關朱亥的內容，看似閑筆，實則大有深意。對如姬采用插寫的手法表現其竊符報恩。<黃州新建小竹樓記>

一、本文抒發了作者怎樣的情感？從哪些語言中可以看出他堅貞自守、不甘沉淪的精神？

本文作于作者一生最后一次貶謫期間。文章通過對貶謫地黃州城外荒郊自己所建簡陋小竹樓中生活情景的描繪，抒發了由此引起的種種人生感慨。在這些感慨中，有落寞惆悵，也有忿懣不平。從文章“彼齊云、落星，高則高矣；井幹、麗譙，華則華矣，止于貯妓女、藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。”，“吾聞竹工云：竹之為瓦，僅十稔，若重覆之，得二十稔。”，“豈懼竹樓之易朽乎？幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。”等語言中可以看出他堅貞自守、不甘沉淪的精神。

二、分析竹樓在文中的象征意義。

文章體現了作者對于“屈身而不屈于道”的高尚人格操守的堅持。末段，圍繞著竹樓之“易朽”與“不朽”展開議論，表達了這樣的象征意義：竹樓的形質固然會很快朽腐，但貶居于竹樓中志士仁人們的品格境界卻是不朽的！這是本文的主旨，也是其人文精神價值之所在。<念奴嬌·過洞庭> 1.此詞作者的人格魅力表現在哪些方面？

主要表現在作者超曠的胸懷與豪邁的凌云之氣。詞中，不僅為我們描繪了一個“表里俱澄澈”的邈遠景色，更寄寓了作者高超的精神境界，字里行間充溢著一種皈依自然天人合一”的宇宙意識。詞人的思想，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔人格凈化了。二者渾成一體。并且，遭遇困蹇卻仍然光明磊落，甚至有能驅遣天地萬物，“盡吸西江”的豪舉，這就更加展示了作者的精神風貌和人格魅力。

2.簡析這首詞物境與心境相交融的藝術特色。

詞的上片側重描寫物境，作者有意突出水天輝映、上下通明的澄澈意境，以形象手段傳達從中感悟到的心物交融、天人同化的美妙體驗。下片側重描寫心境。物境與心境互相映射，達到了高度的融合。3.“盡吸（挹）西江”三句的豪縱氣概是怎樣表現出來的？

“盡吸西江”三句中，作者以主人自居，請萬象為賓客，與大自然交朋友，大有調遣萬物的氣魄，極其豪放曠達，不僅使詞中的自我抒情形象占據了畫面中心，而且充塞于天地之間，作者的精神風貌和人格魅力在詞中得到了鮮明表現。《紀念傅雷》

一、本文寫出了傅雷怎樣的個性特征？表現了怎樣的主題？ 本文突出寫了傅雷的“怒”。第一次作者領略到傅雷的“怒”是在1939年，傅雷在昆明和滕固吵翻了，一怒之下，回上海去了。第二次寫傅雷的“怒” 是作者與傅雷就翻譯方法和黃賓虹畫的兩次爭論，顯示出傅雷直率的性格。第三次寫傅雷的“怒”，是在“文革”初期，傅雷因不堪凌辱，以死抗爭，他的夫人也與他一起撒手西歸，這是傅雷的最后一“怒”。

這篇散文以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，展現了傅雷獨特的個性，贊頌了像傅雷這樣的中國知識分子堅持真理、剛直不屈的優秀品格。

二、本文是按什么順序來進行回憶的？開頭用了什么敘述方法？這樣寫有什么好處？

文章是按時間順序來進行回憶的，作者選取了自己與傅雷交往二十七年中的若干片斷，依次寫來。開頭采用倒敘方法。這樣寫既使文章顯得層次井然，又在回憶傅雷時突出了他的個性，使傅雷的性格給讀者留下深刻的印象。

三、本文作者將傅雷稱為“剛者”，并在文章的結尾說：“只愿他的剛勁，永遠彌漫于知識分子中間”。這表達了作者怎樣的思想感情？

文章的最后兩個自然段，是作者由傅雷之死引發的關于“剛者”的議論，傅雷的“怒”，絕不只是一種個人的脾性，而是知識分子的剛直品德的表現。最后，作者對傅雷的崇高品德表示了深深的崇敬。《揀麥穗》

一、本文歌頌了怎樣的感情？在當時，作者為什么要歌頌這種感情？ 本文歌頌了人與人之間那種真至善至美的愛，賣灶糖的老漢對小女孩的愛純樸、真摯，不求回報。小女孩對賣灶糖的老漢十分依戀，像對親爺爺一樣。作者之所以要歌頌這種感情與她關注女性心靈天地、關注女性現實命運的創作風格有關，也與當時社會背景有關。

二、本文的開頭先述說揀麥穗姑娘丟失的“美麗的夢”，這與后面所寫的故事有什么關系？

前者是一個廣闊的大背景，在這個表面美好，實則灰暗的背景下，作者不僅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和廣大農村婦女在愛情婚姻方面的不幸，更哀嘆了人生美好事物的易逝――連自己都不自覺地就放棄了，就像那些農村姑娘一樣。這也是全文的情感基調（令人傷心、惆悵）。而后者表現的是一個具體的“個案”，表達的是一個天真爛漫幼女純真的愛心。對比描述兩種美夢的破滅，我們不難發現，兩種美夢實際上有著巨大的反差。

三、找出文中人物對話描寫成功的地方，分析它們對表現人物性格所起的作用。

“娃呀，你要給我做媳婦嗎？” “對呀！” “你為啥要給我做媳婦呢？” “我要天天吃灶糖哩！” “娃呀，你太小哩。” “你等我長大嘛！”?? 這些對話將小女孩的天真無邪和老漢純樸、善良、善解人意的性格特征刻畫得非常鮮明。《枕中記》

一、分析作品是如何逐漸加深對“富貴人生”的反思與批判的。通過盧生在夢中實現了他所有的理想，醒來一切如舊的故事，揭示了功名富貴不過是過眼云煙，表現出對“富貴人生”的反思與批判。

二、分析作品首尾呼應的手法及其藝術效果。

本文以“目昏思寐”、“時主人?黍”始，以“呂翁坐其旁”、“主人蒸黍未熟”終，首尾呼應，點題作結。寓理于寓言故事中，令人回味。

四、你所了解的古代文學作品中，還有哪些表現出類似的思想觀念？ 馬致遠[ 雙調]《夜行船?秋思》 李公佐《南柯太守傳》 《高祖還鄉》

一、作品通過鄉民的主觀視角描寫漢高祖還鄉場面，出現了哪些“誤解”？這樣描寫的特殊效果是什么？此文突出的意義是什么？ 作品立足于平民百姓的主觀視角，先是對鄉里頭面人物反常的忙亂感到困惑，繼而對“喬男女”、“大作怪衣服”產生好奇，接下來自以為看破了真相，半是憤怒半是挖苦，最后歸于對“改了姓更了名”的指責。無知、誤解與真實情況雜糅在一起，使讀者看到了一個活靈活現的普通鄉民的心理世界；而在這個似乎充滿扭曲變形的世界里，卻顯露出了漢高祖的真實面目。作者巧妙地使變形與真實相反相成，在調侃、幽默中透出犀利的批判鋒芒。

二、作品中的劉邦是個怎樣的人？ 流氓無賴

三、作者對鄉民所持的態度是怎樣的？

本文借平民百姓之口，對劉邦盡情調侃、嘲諷，表現出對帝王的輕蔑。在封建專制統治下，作者有這種見識和勇氣，確屬難能可貴。《報劉一丈書》

1.在當時政治黑暗、不少士大夫寡廉鮮恥的情況下，作者表現了怎樣的態度與勇氣？

不愿屈節逢迎以同流合污，十分憎惡、憤恨官場黑暗現實。

2.文章詳寫謁見前，而略寫謁見后，這在藝術上取得了何種效果？ 作者于“才德稱位”僅一筆帶過，卻對“上下相孚”在當時之虛偽大加撻伐。這是因為“上下相孚”的真相一旦揭穿，“才德稱位”便成了無根之木，也就毋須多作辯述了 《嬰寧》

一 請就上述三種解讀發表自己的看法

答：個人覺得嬰寧這個角色本身充滿了矛盾，一方面作者蒲松齡是想描繪一個不諳世事，笑靨如花的純真少女形象，另一方面蒲松齡又不能自抑地把自身想脫離封建桎梏，傳統道德束縛的愿望寄予在嬰寧這個角色當中，于是有了墻下之“黠”這一情節的加入。但從文學創造的角度來說，創作固然如此，角色的性格難以逃脫地受到坐著本身經歷和期望的影響，因此這種矛盾的存在是在情理之中的。二 作品中是怎樣描寫嬰寧“笑”的音容姿態的。

答：王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語而去”。二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引薦嬰寧，嬰寧則更笑得突出：“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復笑，不可仰視“，“女又大笑”，“笑聲始縱”；然后又在小園，“見生來，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷”；然后便是與王子服同歸王家之后，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰。”縱觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一“笑”。這一“笑”貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使任務形神兼備，可說是一笑生神。更者，也正是這一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心臟，使那些衛道士們瞠目結舌，口不能言。三 作品中是怎樣描寫圍繞著嬰寧的鮮花的？這些筆墨藝術效果如何。

答：花與笑，是嬰寧的兩大愛好。小說中對笑與不笑的描寫推動著故事情節的發展，表現人物性格的轉變。對鮮花的描寫，一方面推動著情節發展，一方面襯托主人公純潔質樸的性格特征。初見王生時，嬰寧手中拈著一枝梅花。喜好清幽而不濃艷的梅花，表明她安于僻野、不事浮華的品格。她住的院子“桃杏尤繁”，見王生時，俯首自簪的也是一朵杏花。雪白清淡的杏花喻示她純凈自然的品格。她喜愛的海棠花與碧桃花也都清香宜人。嫁到王家后，她仍“愛花成癖，物色遍戚黨”，甚至背著丈夫典賣金銀首飾，用以購買上好的花種。幾個月后，庭階、籬笆、廁所，到處都是花草。經過她的打扮，這個庭院充滿了生機和活力。但令愛花的嬰寧始料未及的是，這個庭院的木香架引起與鄰人的**，并進而改變了她的性格，使故事情節得以進一步發展，這是鮮花描寫在象征嬰寧性格之外的另一個作用。《斷魂槍》

一、作者刻畫沙子龍這個形象對表現作品的主題有何意義？ 作品通過沙子龍這一人物形象，揭示了社會從傳統向現代文明轉型過程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。

二、從王三勝和孫老者的身上，你看到的是什么樣的文化內容？ 王三勝爭強好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。王三勝的形象從一個側面反映了江湖藝人性格上的弱點，投射著老舍對民族傳統文化中的國民劣根性痼疾的嘲諷。孫老者的形象顯現了傳統文化綿延不斷、發揚光大的光點亮色。

三、本文在藝術表現手法方面有哪些鮮明的特點？

塑造人物善用對比和烘托手法 ,擅長用白描手法來刻畫人物的肖像、對話和動作 ,比喻奇異而又妥帖 《苦惱》

1.馬車夫姚納為什么要再三對別人、甚至對小母馬敘說他兒子死了的事？

老馬夫姚納想向別人傾訴失去兒子的痛苦，然而那么大的一個彼得堡竟找不到一個能聽他說話的人，最后他只好對著自己的小母馬訴說。2.本文的人物對話描寫有什么特色？對塑造人物形象起了什么作用？

小說的對話描寫精當簡練，能反映出人物在特定環境、場合中的性格特征與心理活動。姚納與軍人及三個尋歡作樂的青年的對話，不僅深刻揭示了軍人與三個青年的自私自利、麻木不仁，而且也反映了姚納內心深處極度苦悶的情緒。

3.小說是怎樣將“人與人”的關系與“人與馬”的關系作對比的？這樣對比有何作用？

文中姚納先后四次想向軍人、三個青年、掃院子的仆人與年輕馬夫訴說苦惱，但這些人對他都漠不關心。最后他來到小母馬跟前，小母馬不僅聽著“他的傾訴”，而且還“聞聞主人的手”。馬有情而人無情，形成了一個鮮明的對比。這一對比，更能引起讀者對主人公悲慘命運的同情，對世態炎涼的顫栗，對黑暗社會現實的憎惡。4.舉例說明本文中的細節描寫對刻畫人物性格、表現人物心理活動所起的作用。

“老頭兒嘆口氣，搔搔自己的身子??他想說話?”“嘆氣”“搔身子”這些細節，寫出了他有強烈的向人傾吐苦惱的痛苦的心境，及想得到別人的理解同情的渴望，但卻找不到一個能訴說的人，可見他的孤單寂寞壓抑，滯重的心態。《召公諫厲王弭謗》

一、召公為什么認為“防民之口，甚于防川”？

召公認為江河堵塞不通，就會引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴重后果。召公的政治主張就是“為川者決之使導，為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。

二、周厲王拒諫的深層次原因是什么？給今人留下了怎樣的歷史教訓？

厲王是我國歷史上一個有名的暴君。他拒諫的原因來自于他的暴虐兇殘、剛愎自用。他不僅認識不到危機，反而沾沾自喜，表現了他的殘忍和昏庸。這段歷史，卻是為了警告后來的統治階級（特別是最高統治者），應該多看看自己身上的缺點，多聽聽底層社會的意見，天下才能長治久安。這就是文章真正的命意所在。《諫逐客書》

一、文章如何說明逐客的弊病？

本文第四段是從理論上直接闡明逐客之害。逐客的結果必然是“棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯。”這樣做簡直就是借武器給敵人，送糧食給強盜！這樣說明逐客的弊病，一針見血，抓住了要害。這個結論對于雄心勃勃的秦王來說，具有振聾發聵的作用。

二、指出文中的鋪陳部分，并說明其表達的作用。

本文采用了鋪陳的手法，說明客卿之功。事實勝于雄辯，在第二段作者列舉了歷史上四位國君與當今秦王的大量事實作論據，第三段作者詳細鋪述秦王重外物輕人才的事實，文氣飽滿，大大增強文章說服力。

三、舉例說明本文所采用的正反對比的說理方法。

本文在第一段提出中心論點之后，即反復采用正面論述和反面推理相結合、正反對比的方法進行論證。第二段中，四位秦君“皆以客之功”的事實是正面論述，“向使”句以下轉入反面說理。第三段中，秦王重用“異國之物”與用人上的“非秦者去，為客者逐”形成對比。第四段中，五帝三王之成功與秦王卻客以助仇，也是正反對比。《吊古戰場文》

一、本文主旨是否“在守不在戰”？

邊患不靖，是中國古代長期存在的一個重大問題。作者由憑吊古戰場，回顧邊患歷史，體察人民苦難，有針對性地尖銳指出：邊戰不息的原因，有時也在本國帝王好戰，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當，但用心可貴，精神可嘉。

二、有人以為，本文對戰爭的看法有失偏頗，情調也太凄傷。你的看法如何？

邊患不靖，是中國古代長期存在的一個重大問題。作者由憑吊古戰場，回顧邊患歷史，體察人民苦難，有針對性地尖銳指出：邊戰不息的原因，有時也在本國帝王好戰，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當，但用心可貴，精神可嘉。

三、聯系作品實際，具體分析本文的抒情與寫景是如何密切交融以共同表達作品主旨的。

作者想象豐富，描述亦見功力。無論是“聲折江河，勢崩雷電”的總體描述，還是“利鏃穿骨，驚沙入面”的細致摹寫，都可謂簡潔生動。“河水縈帶，群山糾紛”兩句尤為警策。在描述古戰場悲涼肅殺之景象的同時，作者還傾注進了悲愴沉痛的情感，將慘淡之景與慘痛之情融匯一體，讀來令人慘惻不已。《別賦》

一、《別賦》所寫，都是類型人物的共同心理，為什么讀者卻仍能感到生動、具體而形象呢？

離別是人生總要遭遇的內容，傷離傷別也是人們的普遍情感。江淹的《別賦》擇取離別的七種類型摹寫離愁別緒，有代表性，并曲折地映射出南北朝時戰亂頻仍、聚散不定的社會狀況。

二、體會作品語言的音樂之美。

《別賦》的文飾駢儷整飭，但卻未流入宮體賦之靡麗，亦不同于漢大賦的堆砌，清新流麗，充滿詩情畫意。尤其是“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”等名句，如溪流山中，珠落玉盤，千古傳誦。《哀江南賦》

一、本文是六朝駢文的代表作，請你談談它在辭藻、對偶以及用典方面的特點。《哀江南賦序》的文字，以四、六句為主，節奏感很強，善于調度變化，句式靈活，又善用虛詞勾連句與句之間的關系，表現了極強的構造能力。像“孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，芟荑斬伐，如草木焉！”對偶中間用散句，縱橫自如。使用了大量的典故。善于化用舊典，每一個簡短的包含典故的句子，都提供了豐富的歷史聯想，因而形成十分厚重的文章風格。但由此也使文章變得艱深難懂，且難免也有生硬的地方。《二月蘭》

1.作者對親人的懷念表達了怎樣的感情和人生意義？

文章通過對居住地燕園內盛開的二月蘭的描寫，聯系自己人生的遭遇，真切地抒寫了對親人的懷念并闡發了對人生的感慨。行文中透露出對人格的高蹈、對學問的追求和對生命意義的叩問。2.分析文中對二月蘭描寫的作用。

運用反復這一表現手法渲染氣氛、突出意象、強化情感，是本篇最顯著的藝術特色。本文多次反復地描寫了“二月蘭”的意象，對其的贊頌之情溢于言表。首先，作者借二月蘭的意象歌頌親情，更歌頌了女性身上特有的美好品質。其次，二月蘭象征著眾多女性平常的生活態度與人生哲學。最后，二月蘭還象征著一種女性情感與氣質特征，即善良、關愛他人與自我犧牲。3.指出最能體現文章藝術風格的地方。

本文最顯著的特色是運用“反復”的手法渲染氣氛。如“宅旁，籬下，林中、山頭、土坡，湖邊，只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了。”這段景物描寫在開頭和中間部分出現兩次，一字不差。“笑對春風”出現兩次，“連宇宙都仿佛變成紫色的了”出現三次，“紫氣直沖云霄”出現四次。反復手法的運用，不僅表達了作者對二月蘭象征的平凡女性美好品質的贊美，而且凸顯了意象。二月蘭是題目，是全文記敘抒情的中心，是作者的立意所在。一次次的反復，加深了讀者的印象，聚焦了讀者的關注點；同時借景抒情，寓情于景，首尾呼應營造出關注全篇的情感基調和氣氛。《聽聽那冷雨》

一、這一篇散文比較長，通讀以后，請想一想作者究竟是如何結構這許許多多的段落，它們都集中在什么方面，落實在怎樣一個主題上？你覺得這些段落對主題都起到某種作用嗎？

以“雨”為線索結構全文，集中到一縷剪不斷的鄉愁上。落實在對祖國刻骨銘心的愛和思念這個主題上。作者從金門街寫到廈門街，從時代的變化寫到永恒的鄉愁，從西方的凄風冷雨寫到祖國的杏花春雨，黃梅細雨，凄凄切切地訴說著情感，用各種具體的意象讓我們產生了共鳴——對祖國刻骨銘心的愛。

二、為表現自己文章的主題，作者引用了大量的古典詩詞，也使用了各種修辭手段，比如對偶、排比、雙聲疊韻、擬人化的手法，等等。這樣的寫法當然可以起到感染讀者的作用，請嘗試設想，假如不使用這些藝術表現手法，在我們的閱讀中又會產生什么樣的感覺？ 會感到平淡無味，缺乏激情和意境

三、論文的寫作，我們說必須注意有根據、有充分的材料，所謂有所本，從而有所談論，或者得出某個結論；散文，尤其是抒情散文，常常依靠作者的想象，依靠某種聯想，展開想象的翅膀，帶著浪漫主義的激情去宣泄，去表現自己的思想感情。這一篇文章，作者將這樣的想象和聯想發揮到了極致。請思考，在作者感情的宣泄中，這些想象和聯想的線索所在，它們相互之間的關系如何？

這些想象和聯想的線索就是“雨”。開始由臺灣島上的“雨季”引入對“大陸”的思念，“大陸”的“春雨”連接著“他的少年時代”。接著從“看看”、“嗅嗅”、“聞聞”的角度寫“雨”，通過“中國風景”特有意趣與韻味的描述，以表達自己刻骨銘心的思鄉愁緒。再接下來作者將“雨”想象為“一種回憶的音樂”，從“聽聽”的角度，盡情地抒寫他對大陸生活情景的回憶和思念，以及久離大陸、漂泊在外的“凄迷”心境，集中地表現了作者對祖國的熱愛和對祖國命運的關心之情。最后寫聽不到雨聲的失落感，以此傳達出“二十五年沒有受故鄉白雨的祝福”的深深憾恨。《蒹葭》 1.你認為《蒹葭》的中心意象是什么？這一意象有何象征意義？

“伊人”象征了世間各種可望而不可即的人生境遇 《長恨歌》

一、對《長恨歌》的主旨，歷來有不同認識。有人以為是諷刺荒淫，有人認為是歌頌愛情，有人認為是雙重主題。你的意見如何？理由是什么？

長詩對李、楊故事的描述，有一定的史實與傳說作依據，但也融進了作者豐富的藝術想象和獨特的感受，因而呈現在讀者面前的是一出美麗的宮廷愛情悲劇。詩中對李、楊早先的耽樂誤國，有所諷刺，如“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”等，但這不是主要的。作者精心描繪的是李、楊生死離別，在天人阻隔之后，依然苦苦相思的那份真愛與深情。因此，全詩的主旨是對李、楊悲劇的同情和對兩人真心相愛的歌頌。

二、第四段對刻畫楊玉環的形象及表現“長恨”的主旨有何作用？ 第四段“聞道漢家天子使”以下諸句，寫貴妃的震驚、激動、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等諸般感觸，詩人都盡力揣摩人物的內心活動，又充分發揮藝術想象，故寫得頗合情理。

三、第三段玄宗思念貴妃的有關描寫，對故事情節的發展有什么作用？

第三段“夕殿螢飛思悄然”以下幾句，寫玄宗從傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨的整整一夜的心理活動。在皇帝身上寫出了如常人一般的真切感情，大大加重了故事的悲劇氣氛，強化了“長恨”的主題。《小狗包弟》

一、開篇所寫藝術家與狗的故事，與后面敘述的小狗包弟的故事，二者之間具有怎樣的關系？

本文先從別人的一只小狗寫起，然后聯想到自己曾經養過的小狗，寫包弟的來歷，和一家人的親密關系，以及到后來被送到醫院解剖室的結局，自然樸素，看似信筆所至，隨意寫來，實際上前后的照應、詳略的剪裁，都恰到好處。

二、本文結尾處描寫的“滿園的創傷”，具有怎樣的寓意？ 表現了作者對社會的擔憂。作者在解剖自己，更是在解剖社會。呼喚人性，謳歌人性。《哭小弟》

1.本文在寫小弟的經歷與事跡時，敘事結構上有什么特點？這樣的結構安排有何作用？

文章圍繞著小弟的病逝，把現實與回憶、家庭與社會、情與理交互組接，不是單線性順敘，而是把眾多的材料分成塊狀，交錯展現。這種將多方面的材料交叉壘積的敘寫方法，使文章內容層出層新，結構錯落有致，避免了單調刻板。

2.本文是哭小弟的，作者為什么又要哭蔣筑英和羅健夫？ 為中年知識分子的早逝“痛惜”，呼吁應該關心中年知識分子。3.舉例說明本文是如何運用細節描寫與側面烘托來寫人物的。在回憶小弟生前的事跡時，寫小弟幼年時在昆明冬天不怕生凍瘡、敢用冷水洗臉這一細節，就刻畫出小弟活潑、可愛而憨實的形象。小弟因病逝世后，作者寫了小弟周圍的同志對小弟的懷念，尤其是對小弟的一個同事給作者的一封信的大段抄錄，從側面烘托出小弟忘我工作的崇高品質。《敬畏生命》

一、結合本文，談談施韋澤所主張的生命倫理學的基本特色。只涉及人對人關系的倫理是不完整的，只有在所有生命共生共存的關系中建立起來的倫理才具有充分的倫理動能。

二、應該怎樣理解“我們生存在世界之中，世界也生存在我們之中”？

人的存在不是孤立的，有賴于其他生命和整個世界的和諧，任何生命都有平等的存在價值。

三、本文作者所希望的“自然律與道德律”的理想關系是什么？ 理解生命、敬畏生命，與其他生命休戚與共，使作為自然力的上帝與作為道德意志的上帝、愛的上帝統一起來。4.作者從倫理角度提出了“敬畏生命”這一概念，你覺得應該怎樣理解它和生命的休戚與共之間的聯系？

作者肯定人作為最高的生命能夠認識到敬畏生命和生命的休戚與共，從而擺脫無知。作者所提出自然律與道德律的統一，可以看作是人的認識與上帝觀念的統一。作者提出要做到這些在于我們人類對“德性”的保護，對“德性”的培育在于必須避免作者提到的四種誘惑，最終成為清醒敏銳、有思想、有感情的人。這種人才能獲得內在的幸福。“敬畏生命”的概念是和所有生命的彼此之間的休戚與共緊密聯系的，前者是核心理念，后者是對前者的補充和說明，同時也是具體的行為指向。

《一滴水可以活多久》

一、本文表現了作者怎樣的生命觀？

生命生生不息，不斷繁衍、轉換、循環、再生。

二、本文用一滴水貫穿全篇，談談你對這種結構方式的看法。小女孩在凝望水滴的時候“發現了一只黑黑的眼睛”，這一情景的安排別具匠心，很巧妙地暗示了二者之間的隱喻關系。

三、作者怎樣描寫“她”在自己老伴去世時的感情？

她嫌他比自己死的早，把她給丟下了，一滴眼淚也不肯給予他。《春江花月夜》

一、有人認為，這首詩的情感基調是“哀而不傷”，請談談你的感受和認識。詩中雖有對人生短暫的感傷，但卻“哀而不傷”，并不頹廢與絕望，正是由于對人生的追求與熱愛，詩人從大自然的美景中感到了一種欣慰。

二、“月光”是否是全詩的靈魂？為什么？

無論從形式上還是從內容上講，月亮都是控引全詩筆墨運行的軸心，是統領全篇的靈魂。

三、本詩哪些地方用了暗示手法？ 白云、月亮的移動、鴻雁、魚龍等 《瓦爾登湖》

1.梭羅說“將生活駕馭到一個角落，讓它降到一個最卑賤的地步”，這是他自己給自己設定的一個目標，后來他也就照此計劃而行。這是理智的選擇。按這樣的選擇去做和遭受人生中的一切然后去做，有什么區別？結果將會如何？

按計劃去做是探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規律；遭受人生中的一切后去做則是逃避。

2.我們閱讀梭羅筆下的螞蟻之戰，多多少少有某種悲涼、悲壯、悲哀的感覺，哪些地方讓我們產生這樣的感覺？

“小山谷”中的戰斗、三武士混戰

3.梭羅的文字自然、流動，他在寫作中沒有任何的做作，樸實無華。我們閱讀他的文章，可以感受到梭羅的一顆自然而平和的心。思考梭羅如何敘述他的所見所聞，假如是你，又會如何去描寫所見到的一切？

用平鋪直敘的句子與簡潔的語言敘述他的所見所聞 《一片葉子》

一、思考一下，作者是如何通過一片葉子的生命軌跡，引發出對世間萬物和人類生命本質的領悟的？

作者透過一片樹葉的生衰榮枯，以小見大，揭示了生命的燃燒與寂滅，道出了世間萬物生生不息的普遍規律。

二、本文采用以小見大的手法，對你的寫作有什么啟示？ 通過一片葉子來寫人生，把抽象的道理形象化。

三、作者是如何把畫意、詩情和哲思融為一體的？

作者用他的慧眼和靈性，觀照自然風光，并用高超的、富有表現力的語言文字加以描繪，優美的風景有詩一般的意境，景物、詩情與哲理融為一體。

四、有條件的話，找幾幅東山魁夷的風景畫品味欣賞，你能否發現他的畫與散文之間的一些共同特點？ 絢爛之極歸于平淡 《飲酒》

一、有人說“這首詩表現了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”，你以為如何？為什么？

這首詩不僅寫心情、報喜悅，更是著眼于處世、觀物的心態、心境。

二、為什么說“心遠”二字是全篇綱領？

全文分三層揭示“心遠”的內涵。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態。最后兩句寫“心”在物我渾化中體驗到了難以言傳的生命真諦。

三、簡析詩中所體現的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態。忘世心態，在觀物中，呈現為超功利、去雜念的審美虛靜心態。忘我心態，在觀物中，呈現為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態。忘言心態，在觀物中，呈現為下意識或半下意識的審美直覺感悟心態。

四、談談你對“此中有真意”句的理解。

對籬菊、南山、夕照、飛鳥的靜觀默化中，詩人感悟到了人生的真意，但這真意潛蘊在大自然的無意識之中，只可靜觀、默會、適意、陶醉，不可理喻，不可言傳。《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

1.為何說本詩生動體現了李白抒情詩的藝術個性？

整首詩的情感活動起止無端，斷續無跡，大起大落，變化劇烈，生動體現出李白抒情詩的藝術個性。2.概括本詩的情感內容。

作品以大量筆墨抒寫自己對理想的追求及其在現實的沉重壓抑下心煩意亂、愁懷不解而想歸隱江湖的意愿。其有躲避現實的因素，也表現出作者有志難伸、懷才不遇、不甘屈服于現實和命運、又不知路在何方的內心痛苦。

3.本詩的語言表達有什么特點？ 語言奔放自然似脫口而出，全無拘束。《赤壁賦》

1.作者是如何形容蕭聲的？

作者從三個角度描寫簫聲：A.用比喻的手法，直接寫簫聲的哀怨悲涼:“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”;B.運用通感比喻，寫出了簫聲的余音綿長: “余音裊裊，不絕如縷”;C.用對偶、夸張的手法描寫簫聲蕩人心魄的藝術效果： “舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之艷婦”。

2.《赤壁賦》中是如何描寫江水、明月、清風的？景物描寫在文章的抒請、議論方面有什么作用？

作者用直接描寫的方法，“清風徐來，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，使江水、明月、清風三者構成了一種清幽純凈的意境，借江水、明月、清風等景物，來抒發其遺世獨立的曠達之情，闡明了事物變與不變的哲理，達到了寫景、抒情，說理的完美結合。3.簡析本文是如何做到景、情、理有機結合，體現出理趣之美的。江水、清風、明月，這三個自然意象，在文中貫串映現，或引啟遺世獨立的遐想，或引發惆悵哀怨的悲情，或喻指萬物皆具“變”與“不變”的兩重性，生發出即使在坎坷之中，有為的生命仍有其永恒價值的人生哲理。形象性、情感性和哲理性的統一使本文充盈著詩情畫意和理趣之美。

4.你是否贊同作者所作“變”與“不變”的分析？

蘇軾既看到事物變的一面，又看到事物不變的一面，既看到事物的相對性，又看到事物的絕對性，是符合辯證法的。

5.你對作者在文中所表現的人生觀是怎樣看的？人在遭遇種種挫折時，最好應采取什么態度？

面對現實，不怨天尤人及時進行調整。《貝多芬百年祭》

一、在作者的筆下，貝多芬是什么樣的一種性格？作者對貝多芬這一性格的談論使用了哪些文學手法？作者為什么對貝多芬的性格做那么多的分析談論? 落拓不羈、孤傲倔強。比喻、對比。

從貝多芬的人格特征說起，展示貝多芬在性格上的反抗特征，作者的目的是希望通過比較、對照和分析批評，將貝多芬的真正特立獨行的一面，真正突破傳統，為音樂注入新的內容的實際情況，條分縷析地告訴我們。

二、文章在接近末尾時有這么一句話：“貝多芬的音樂是使你清醒的音樂；而當你想獨自一人安靜一會兒，那你就怕聽他的音樂了。”請就這一句話談談貝多芬音樂的意義所在。因為貝多芬的音樂能使人激情澎湃

第五篇：大學語文課后習題及講解

大學語文資料

《語言的功能與陷阱》

2.怎樣看演講中的幽默與噱頭的區別？

噱頭往往是外加的，內容是淺薄、嘩眾取寵的。幽默是內容本身的有機組成，是深化、生動化的手段，是包含著智慧的，給人以啟示的。

王蒙的演講不僅是從哲理層面的全方位探討，而且還從社會文化功能的角度來談，緊緊結合社會、人生的實際，獨具只眼。

王蒙這篇演講的前一部分主要講述語言、尤其是文學語言的基本功能。語言：三方面的功能

一、現實有用的功能：

1、表意和交流的功能

2、記錄與記憶的功能

二、生發和促進的功能。推進思想、推進感情、推進文化、創造文化。

1、幫助思想、推進思想的功能

2、有很強烈的煽情的作用。

3、修辭的功能（指語言文字的修辭功能）

三、浪漫的功能，語言和文字離開了現實或者超出了現實的功能 ：

1、心理的功能

2、藝術的功能

3、信仰的功能

4、形式或游戲的功能：

王蒙這篇演講的后一部分主要講述語言的陷阱。語言的陷阱：

一、言不盡意，言過其實；

“道可道，非常道。名可名，非常名。

二、脫離生活，脫離真實，脫離真情，就變成反面的東西；

三、異化成俗套，通俗化成狗屎化效應；

四、被語言文字主宰，扼殺創造性，扼殺活潑的生機。

王蒙這一代作家在語言問題上經歷了一個轉折：早期人們認為“語言”只不過是一種工具；八十年代以后，人們逐漸認識到“語言”聯系到人的生存。

語言創造了人：（反對語言工具論）提倡語言本體論； 沒有語言就沒有記憶：（反對語言交際論）提倡語言文化論； 語言的審美化：（反對語言反映論）提倡語言形象論； 王蒙講演的風格：

外松內緊，亦莊亦諧，思路開闊

《梵高的墳塋》

3.天才是否注定要有悲劇命運？遭遇悲劇命運的原因主要在社會方面還是在自身？

天才的命運當然注定不是悲劇，但悲劇的情況較多也是事實。原因兩方面都有：自身性格的偏執和社會的缺少寬容與理解。

真情貫注、憤激直率、鋪張揚厲、不避雕飾

（1）情感充沛，盛氣為文。（2）撫今追昔，虛實相生。（3）議論縱橫，精警雄辯。（4）憤激直率，語風不一。此文風格形成的原因

（一）范曾本人的特殊身份及其造詣： 作為畫家，范曾表達了對梵·高由衷的景仰，和作為藝術家心靈相通、惺惺相惜的深摯情感，以及由此產生的感染力和震撼力;作為國學家，范曾將傳統的浪漫精神與激情的文字表達緊密結合，景、情、事、論融為一體;作為思想家，范曾不僅探討人生價值的所在，而且對藝術精神進行了哲學層面的思考。

（二）作者運用了獨到的表現技法，形成了一種獨到的風格

（1）具體技法：喜用形容詞等修飾詞，甚至不惜自造詞匯、喜歡將許多個修飾詞鋪排在一起

（2）風格與人之關系：風格即人。天真率直（保有赤子之心，或童心）激情澎湃

（三）精神層面

謙卑質樸

清貧無瑕

執著用情

堅毅尊嚴

驚世駭俗的藝術感覺

一顆赤子之心

文章中引人關注的三處

１、造物不公，它造就了一些更卓絕的天 才，卻不相應地造就能欣賞他的觀眾。

天才：因深刻而孤獨，因睿智而痛苦 ２、清貧，不僅是思想的導師，也是風格 的導師。

清貧：抗爭與堅守的代價，成就與價值 的成因 ３、“與道為一”、“他的藝術就是天然 本真的生命，世俗形骸消亡之日，正是他的 藝術走向永恒之時。”

精神：藝術的至境與真正的永恒 本文的啟示

（一）古典之美

本文游走于激情彌漫與從容節制之間，游走于兩種個性、兩種風格、兩種不同的美，內斂而充滿情感力度，入乎其內與出乎其外，正是此文的妙處。

（二）審美的人生

這篇文章中彌漫了一種古典的浪漫主義風格。在這個角度上，范曾的藝術觀念與莊子精神具有內在的相通之處。這種自然、純真的審美精神是與受到壓抑的世俗生活存在著沖突。在藝術與世俗的抗爭之間，在人生的取舍之間，這種反抗與犧牲的精神，形成了審美的人生。

《一只特立獨行的豬》

1.本文所寫，你認為是實有其豬呢，還是作者杜撰？它們影響你對文章觀點的認同嗎？

作者勞力于農村，對鄉村生活中人豬之親密關系自是司空見慣；即便并非實有其豬，以動物作為譬喻之媒，亦是古今中外文章慣技。

2.自己安排或設置自己的生活，有什么問題嗎？別人想要設置我們的生活，能夠一概無視嗎？

有道是“風能進、雨能進、國王不能進”──此為自由價值之要義，但實現起來，問題確是不少：政府、社會、思想專制、風俗習慣、陳腐觀念，障礙所在多有。關鍵是體會“特立獨行”之意義，由己身開始實現之。

3.作者采用這樣的寫法，你認為“閑篇”太多嗎？它是否影響了對論題的充分闡述呢？

嚴肅主題不必全是冠冕文章，看似閑筆，卻更有助于引人入勝；文章中心意旨在讀者的閱讀興奮中深入其心。

1.嚴肅主題

對人生價值取向和自由選擇的思考 2.文章風格

以幽默筆觸寫作嚴肅題材

豬的境遇的喻義——象征大多數人的生存處境

有一種力量，時時在企圖左右我們的生活，為我們設計生活，安排命運，準備前途，決定去取，而我們渾然不覺，安然處之。

反早被論定的豬的“形象”——胡吃悶睡、少心沒肺、任人宰割、供人啖食

高度擬人化：

這就是反叛的典型，是不同于流俗、不宥于成規的“反潮流”者 瀟灑，冷靜，警惕

“豬兄”終于逃走了并“長出了獠牙”

敢于斗爭，善于斗爭，終于長出獠牙的與規范斗爭到底的斗士。

1、主題

被他人安排或設置的生活，是不幸的，那意味著自由被扼殺。人們往往對這樣的生活安之若素。省悟——敢于無視別人對你生活的設置。我們能在多大程度上為自己設置生活？ 2.主題的意義

一種人生境況的揭示

從人生根本、從人生觀本質處產生的思考 將個人與人類命運大勢結合起來的思考

一、豬的結局的意義

王小波并沒有安排他的“豬兄”去向所謂的“主流文化”方向發展，而是義無返顧地踏上了一條追求自由的荊棘路。盡管“豬兄”逃離“秩序”的結果是首先付出了個人的犧牲—變成了“野豬”，但逃離了那些“居心巨測”的人類，它就能掙脫強權世界想強加給它的一切束縛，從而使個人的精神自由得到最大限度的發揮。

3、寫作特點

1、結合個人經驗，又超越個人經驗

結合個人經驗——從“我”經歷的一只豬的遭遇和性情談起超越個人經驗——體現了理

性的力量。

2、善于從人們司空見慣處落筆，尖銳犀利，且具溫情與善意。

3、極嚴肅深刻的主題，卻出之以幽默詼諧之筆。別具慧心。

一、故事的講述展開諷喻性的比附

多數篇幅談豬，臨末曲終奏雅，揭出主題

說豬事，實講人世——以鮮活平庸生活瑣事作譬，引出嚴肅的論題

二、趣意盎然的“話語方式”

他的雜文沒有深奧的、捉摸不透的術語，有的只是俗字俗語以及隨處可見的荒唐經歷、笑話故事以及各種各樣的調侃。這種有趣平易、近乎口語化的風格使他的雜文擁有了最廣泛的讀者。

王小波的雜文通俗平實且文風簡潔，讀起來往往有一種閱讀上的快感

《復仇》

1.篇中兩次寫到“永遠沉浸于生命的飛揚的極致的大歡喜中”，其用意有何不同？

均指其達致生命力的“飛揚”即其價值凸顯而引起的情感；而第一次是因愛人之“愛”與置愛人于“死”而達致，是“有血的大戮”所引發的，第二次則因己身“干枯”的同時“賞鑒”“旁觀者”的“干枯”而達致，是“無血的大戮”所引發的。

2.依你所見，詩中二人有此處境，應“毫無動作”呢，還是或相愛、或相殺，“照所欲而行的為是”呢？

被看者“毫無動作”使旁觀者“無戲可看”，固然實現了對看客的復仇，但代價卻是自主選擇愛或死之權利的喪失；然而如果果真的“照所欲而行”呢？則固然可以自主選擇，卻必然成為旁觀者賞鑒的對象──也許這本是一個兩難的選擇。3.閱讀《復仇（其二）》，體會魯迅復仇思想的另一種表達。

《復仇》寫以使旁觀者“無戲可看”作為對看客的復仇；《復仇（其二）》則是寫先覺者被其所欲拯救的民眾所害，于是以玩味其罪惡，悲憫其前途，咒詛其現在，而作為“復仇”。這是魯迅復仇哲學的兩個意涵。

（一）題目“復仇”作為一個動詞，它的主語和賓語在文章中究竟是誰？這樣寫的用意何在？

魯迅在這里并不在意誰是殺戮的施動者或受動者，這原本就是一段無主語無賓語的“客觀”描述。

為什么要這樣寫？

魯迅在這里只不過想非常客觀地向讀者呈現一種生命本來固有的形態，并選取男女祼身對立這樣愛與恨的極端形式來代表生命、生存的一切客觀表現形式。從哪里得知“他倆”是男女二人？

補充：魯迅自述動機：

其一：因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》第一篇。

其二：我在《野草》中，曾記一男一女，持刀對立曠野中，無聊人竟隨而往，以為必有事件，慰其無聊，而二人從此毫無動作，以致無聊人仍然無聊，至于老死，題曰《復仇》，亦是此意。但此亦不過憤激之談，該二人或相愛，或相殺，還是照所欲而行的為是。

第一部分【1-4】熱血與生命之力 點明二人之間兩種關系的極端狀態： 或“愛”，則互相擁抱，或“殺”則互相殺戮。愛的結局是性的交往和種的延續

殺的結果是鮮血的流盡和肉身的死滅

（二）第5段，作者如何描摹“路人”？他們來此的目的何在？作者以此揭示這群“看客”的何種心理？這段描寫充滿怎樣的感情色彩？

1、“路人”的身份： “無聊人”

來自“四面八方”

“密密層層”

“如槐蠶爬上墻壁，如馬蟻要扛鲞頭”，人而如蠶如蟻，并且“拼命地伸長頸子”，其態可鄙。

2、“路人”的目的：“賞鑒”

“賞鑒”意味著其對象之角色性質的被迫轉化：被賞鑒者，由自在自為的自主性的人，被強行“賞鑒”，因此而成為表演者，被迫成為演員；于是其愛與死──這生命中最莊嚴神圣的舉動──均在看客的圍觀中成為表演、作秀。

在他們殘酷的注視下，一切出自本心的、偉大的思想、行為，均成為可以觀看的戲劇，其中所包含的意義、價值、精神、統統被無情的目光所消解、扭曲、閹割。

3、“路人”的深層心理

不僅僅是看“熱鬧”、“好奇”

“他們已經豫覺著事后的自己的舌上的汗或血的鮮味”──庸眾嗜血之性 ——這種揭示正顯示了魯迅的深刻之處。

4、作者情感

憎惡、憤激、蔑視，充溢在描寫路人的語句中 第二部分【5 】看客來了 描摹看客的形態、目的

揭示看客的深層心理動機

表達作者內心的憤慨、憎惡、無奈

（三）被看者如何“復仇”？復仇結果如何？如何理理解魯迅式復仇？

1、如何復仇

匪夷所思的魯迅式“復仇”——以生命為代價

2、復仇結果：

被賞鑒者反過來成了賞鑒者：“以死人似的眼光，賞鑒這路人們的干枯”；而原先的賞鑒者即路人，則變成了被賞鑒者。

第三部分【6-9】怎樣復仇：兩難的抉擇

被看者“毫無動作”、使旁觀者“無戲可看”，固然實現了對看客的復仇，但代價卻是喪失自主選擇愛或死之權利。

如果“照所欲而行”，固然可以自主選擇愛或死的權利，卻必然成為旁觀者賞鑒的對象。

《金岳霖先生》

1.請根據本文的描寫，概括一下金岳霖先生的性格特征。

一肚子學問對工作、對學問熱愛到癡迷的程度對生活充滿興趣和熱愛不矜細行不懼物議任性灑脫認真、機智、幽默和從容不迫不管在什么環境下永遠不消沉沮喪無心機少俗慮為人天真到像一個孩子對學生、對友人具有深厚情感。

2.本文中間叉出一筆寫金岳霖的一位學生王浩你認為這種寫法好嗎是否成功

這一筆看似閑篇其實別有用心借“好學生”王浩在課堂上受金先生特別器重和王后來的成就顯示了金先生在治學上的平等精神和他學術的影響

3.本文在口語和文言詞語的使用上有怎樣的特點試加分析。

結合文章中的具體例證分析其特點。

口語樸素而富有表現力偶爾穿插文言詞語

俗雅相彰臻于化境。

總結

一、凸現性格的細節描寫

本文以自然、靈動的細節生動地再現了金岳霖先生極富魅力的性格： 金先生眼睛有病，常年戴著一頂呢帽，一白一黑的眼鏡…… 金先生授課和提問、與學生討論問題…… 金先生說：“我覺得它很好玩” ……

金先生無兒無女，但是過得自得其樂…… 金先生請客紀念林徽因的生日……

最妙的當數最后的一個細節：金先生以80歲高齡接觸社會，不得已只好坐平板三輪車轉王府井……

二、再現“一代風流”的精神、人格風范 童心與率真； 機智與幽默； 認真與執著；

任情和無奈。

作者曾在西南聯大學習，有過難忘的經歷，他對沈從文、金岳霖等聯大教授有很深的感情。在本文所呈現的平淡的語氣中，蘊藏著作者對所追憶者的淳厚的感情。這感情的基調是景慕和贊嘆。

西南聯大那些“很有趣”的教授，是一代風流的代表。所謂“有趣”，不僅指他們時有出人意表、令人莞爾的言行，更是指他們是有很高很純正的精神修養、人文趣味和人生境界的一群人，堪稱風華絕代，不可再得。這一代人的殞落，標志著一個時代的結束。

三、文章風格特點

1、輕松、隨便、平淡。

2、章法靈活，文筆生動。——汪曾祺散文一貫的特點。

《贈與今年的大學畢業生》

文章首先指出，畢業生們，無論走哪條就業之路，“都不能沒有墮落的危險”。為防御畢業后學生時代“求知識的欲望”和“理想的人生的追求”被拋棄這“兩方面的墮落”，胡適開出了“三種防身的藥方”或稱“防身的錦囊”。關于“墮落”

1、在作者看來，設若拋棄了學生時代的求知欲望，實在就是拋棄了人生的一種幸福追求。幫助人們獲得精神與物質的雙豐收。求知的欲望，你會逐漸變得崇高而充實，你的人生也將因為知識而前途光明。

2、拋棄對理想人生的追求，成為庸人、順民，就是墮落。

在作者看來，不要被世俗文化所包圍，要有一點精神，做社會的順民便是失去個性。不爭個人的自由與權力，那就是奴才。“自由平等的國家不是一群奴才建造得起來和”，由一群少腦筋，缺少一種偉大精神的人組成的國家社會是沒有改良進步的希望的。

三、人生三味“藥”

其一，“總得時時尋一兩個值得研究的問題”。胡適雖為學術大師，卻不以科學研究上的成功立論，他的著眼點在人的精神生活的充實。

其二，“總得多發展一點非職業的興趣”。要保持求知（也是求智）的興趣和生活的理想 6

主義，以高尚的、健康的業余愛好，正確地利用閑暇時間，而這也是精神生活的需要 其三，“總得有一點信心”。這也是作者重點論述的一項。

四、講演高手

胡適善作講演,這篇優秀的演講詞具有以下的特征：（1）感情真摯，富有感染力；

（2）語言生動，警語迭出；

（3）出神入化、似行云流水，又跌宕起伏有致、張弛有度；（4）結末的幾句，往往鏗鏘有力，擲地作金石之聲。

五、思考與討論

1、面對今天的實際，你認為胡適的這三條還有堅持的必要與可能嗎？

胡適首次講此話時正是日寇侵占東三省、國內外矛盾紛起之際，那時尚且有此號召，何況是國家步入正軌之今日？社會浮躁、私欲膨脹、理想缺失，恰需大學生坐言起行，在社會轉型期奠定一生選擇的正確基礎。

2、在大學求學時代，我們的“求知識的欲望”和“理想的人生的追求”是否足夠強烈？ 走上社會之后，能否堅持理想、保持興趣和信心，尚是將來之事，而在校求學期間若無強烈的求知求仁之志，何談日后？

《世說新語·任誕（節選）》

一、藝術特征

1、生動表現人物的性格特征，善于采用多種表現手法刻畫人物形象。

抓住人物性格的主要特征作漫畫式的夸張，如《忿狷》中繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來表現他的性急

語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，透出種種機智和幽默，既有典雅的辭句，又有生動的口語，善于將語言寫的逼似人物身份，使人如聞其聲。

善于敘事，寥寥數語便可交代一個復雜的過程

二、“任誕”含義

任誕，指任性放縱。這是魏晉名士放達生活方式的主要表現。首要表現就是蔑視禮教，不拘禮法。

其次就是不分場合，不分時候地縱酒放蕩。要隨心所欲，不勉強自己，不限制自己。

三、小 結

“乘興而行，興盡而返。”這里表現的是一種自由舒展的人生態度和生命狀態，在封建社會那種受壓抑、被扭曲的人性面前，這種人生態度和生命狀態不是很值得尋味的嗎？

《世說新語》中王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，人們問之，他答道：“吾本乘興而來，興盡何必見戴？”一語道出了名士瀟灑自適的真性情。

王子猷這種不講實務效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現出當時士人所崇尚的“魏晉風度”的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見全豹之效。

眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返、答問，王子猷一連串的動態細節均歷歷在目，雖言簡文約，卻形神畢現，氣韻生動。

這個故事之所以迷人，就在于它沒有把我們的目光引向一個功利的圓滿——所謂“相見盡歡”，也沒有把一種外在的客觀環境的缺憾——如“尋隱者不遇”——作為美感的誘因，而是，通過人物主動的選擇揭示和展現了自我心靈的無限豐富。因為那“缺憾”是主觀選擇的結果，所以它就不再是一種“缺憾”，而成了與世俗的功利價值觀相對的一種超功利的“圓滿”，甚至成了對人為設置的一切目的和結果的微妙反諷。

對方位高權重，也請為自己演奏。

未交一言，但神交于音樂之美

——任性任情，無視世俗之地位、名利 王徽之形象的藝術魅力：

興之所至，不計得失的超然曠達，透露著強烈的主體意識。超凡脫俗的人生情趣。簡潔、生動之美

選取生活中最具戲劇化的片段 遺貌取神的人物塑造手法 1.魏晉風度產生的原因（1）歷史原因

國家長期分裂 ；政權更迭頻繁 ；社會**黑暗 ；民族矛盾尖銳。（2）思想文化原因 儒學式微，玄學興起；

在思想上，士人們反抗現實，蔑視禮法，不關心政治，只在意個人安危和心靈是否得到解放； 伴隨著玄學的興起，魏晉名士之間掀起一股“清談”之風。

所謂“魏晉清談”，指的是“魏晉時代的貴族和知識分子，以探討人生、社會、宇宙的哲理為主要內容，以講究修辭技巧的談說論辯為基本方式而進行的一種學術社交活動。清談是魏晉名士追求老莊哲理的闡發、自我精神的超越以及語言修辭的審美享受而進行的一種高雅的學術活動和語言游戲。

“清談誤國”的說法在特定的歷史時期十分流行，并非全無道理，在儒家的家國理想和天下關懷的照射下，談空說無、不切實際的清談派如果占據政治制高點，的確容易帶來災難性后果，如王衍就是好例。但另一方面，清談作為一種學術思潮和文化現象，又確實是中國文化中十分具有人類學價值和高貴精神品格的一種文化遺產，清談不僅推動了中國古代哲學由重道德、重倫理、重政治向重思辨、重邏輯、重審美的方向發展，而且，由清談之風催生出的一種清談精神和清談人格，也成為中國人精神史和心靈史上一道十分悅目的風景。

2、魏晉風度的內容與表現方式

其一、講究雅量，喜怒憂懼，不形于色，追求一種優雅從容的風度。其

二、能任情，舉止不拘禮法，不隨于俗；縱酒任性，放誕不羈。

其三，善于應對，談鋒不挫于人；詼諧幽默，戲謔調侃，以風趣之語，相互戲弄、嘲笑。

其四，崇尚自然，頌揚隱士，鄙薄功名利祿、榮華富貴。

其五，窮奢極欲，物欲熏心；競豪奢，爭豪斗富，揮霍不讓于人。

《論語》

讀孔得仁，讀孟得義，讀老得智，讀莊得慧，讀墨得力行，讀韓得直面，讀荀得自強—修身養性—易中天

其思想以“仁”為核心，“仁”即“愛人”，倡導推行“仁政”，且應以“禮”為規范，“克己復禮為仁”；提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”；注重“學”與“思”的結合，所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”；首創私人講學風氣，主張因材施教，“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。改變人類歷史最重要的代表之一，是人類最重要的思想文化源泉。

孔子溫和的理想主義、深刻的人道情懷、樂觀的人生理想，正好為浮躁的現代人提供一壺溫度適中、口味綿醇的“美酒”。所以它蘊藏的普世價值可以穿越時空、跨越國界、突破 8

語言種族和宗教的藩籬，在兩千五百年以后依然發出耀眼的光芒。

一、為何“吾與點也”？

不管大家追求什么，終極目標仍是個人幸福。強兵、富國、好禮，是對和平、富裕與文明的追求，是個人幸福的基礎，手段和過程。真正的目標，最終的理想，仍是個人的幸福，每個人的快樂。孔子向往這終極目標，而不是手段和過程，故曰“吾與點也”。

二、為何“喟然嘆曰”？

所有的追求都只是追求，不是現實。理想雖美，難以實現。子路的不謙讓，冉有公西華的過度謙虛，都無傷大雅。可修齊治平，談何容易？眾人的大國小國，大官小官，甚至曾皙的不做官，又有什么意義？人各有志，共同點是，志向都難以舒展。理想如夢幻泡影，都是理想中的“理想國”。孔子知難而難，知其不可而為之，倍感理想之挫折，追求之破滅，如今識盡愁滋味，淡然微笑，喟然嘆曰，吾與點也。

多少夢幻、理想、憂愁、挫折后的淡泊，都濃縮在一句嘆息里，唉——，“我與點也”。

《蕭紅墓畔口占》

詩歌的意蘊分析

本詩是哀悼友人之作，題旨多見。一首四行短詩，卻充滿蘊涵。

第一句：走六小時寂寞的長途 強調“六小時”和“長途”，是寫實，更隱指詩人對已故者友誼的深厚和誠摯。用間接的方式表達一個作家對另一個作家的欽慕：非常克制，非常深沉

1、現象的陳述：“走六小時寂寞的長途”。

耗費六小時去給死者上墳，而且完全是步行，這看似平淡的敘述中，卻暗示出一個人對另一個人的深深的懷念。

2、精確的細節特別強化情感意味。一是，時間的細節。

詩人和女小說家之間是一種作家之間的友情。所以，詩人堅持步行六小時，去給另一個人上墳，便顯得十分可貴。因為這種行為不出于義務，而是出于心靈深處的沖動與高貴。二是，歷史的細節——此詩的寫作年代。

此詩寫于1944年秋天。

當時整個中國正值烽火連天。在這樣的戰亂環境中，詩人默默地走上六小時去給一個亡故的友人上墳，便顯得意味深長。

3、“寂寞”形成此詩的中心意象。

“寂寞”是詩人自己奔赴墓地時的心境和強烈感受。也隱指女作家一生特別是晚期的境況 詩人與蕭紅的“寂寞”融而為一，構成了詩篇的基點和最主要的感情色調。第二句：到你頭邊放一束紅山茶

“放一束紅山茶”在墓中人“頭邊”

——寫出生者與逝者之間祭奠與被祭奠的關系 ——描繪了一幅慣常經見卻又是不尋常的儀式 ——流露出作家間純真的懷念和哀思。一束紅山茶花

——如一柄燃燒的火炬，隱喻和贊揚亡者生命之燦爛 ——亦映照出悼者心情的莊嚴與熱烈 ——也表達了對殘暴者的默默抗爭 第三句：我等待著，長夜漫漫 “我等待著”

——暗指對抗戰勝利的期盼

——亦可以看作對命運多舛的省察。“長夜漫漫”

——喻指風雨如晦的敵寇統治，那是女作家貧病交加郁郁而終、詩人系獄飽受折磨的政治背景，是二人結下深厚情誼的外在原因。——漫漫艱辛人生長路之寓意。

（一）此詩何以經典？

展露了一種詩歌的成熟。

1、詩人心智的成熟(特別是生與死，自然與人生的關系，對自身境況的意識)

2、詩歌的語言的成熟(如此干凈、樸素、洗練，而又富于暗示性)

3、詩歌中包含的不同層面的成熟之間的相互協調。

（二）此詩之美

語言：簡樸，干凈，親近口語，節奏按照詩人內心的情感的波紋進行了錘煉，而且非常諧調。修辭：詩人對他早年的夸飾傾向也有所節制，隱喻的運用和詩人對人生的洞察結合得異常準確。

結構：平衡

《詩經秦風蒹葭》

2、有的詩內容十分確定，有的詩可以多種理解，請你結合本文分析其中的原因何在。詩內容確定，主要是所寫對象具體；而含蓄的詩歌，力圖使詩歌表現的對象給人以不確定性，難以指實，如本篇中的“在水一方”的美人，可以指情感世界的戀人，也可以指家國渴慕的賢人。

3.本詩的復沓形式與表現的思想感情之間有什么關聯？

它的藝術作用在于很好地表現事物進展的順序和程度，協調詩的韻律節奏，強化詩的音樂美和抒情氣氛，增強表情達意的審美效果。

《長恨歌》

1、本篇中對李楊愛情有無批判、諷刺內容？如果有，請指出，并加以評論。

開卷“漢皇重色思傾國”以下，渲染玄宗得貴妃后縱欲、行樂，具批判諷刺意義。在文學思想上，作者主張文學反映社會，詩兼“美刺”。這決定了他對李、楊愛情持諷刺批判的態度，這一點在他的另一首描寫楊貴妃的詩歌《胡旋女》中表現得尤為突出。

2.長期以來，對本詩的理解眾說紛紜，為什么？

形成理解的差異的原因主要是：首先題材本身，作者的處理是介于歷史和傳說之間；其次，在情感態度上，作者的儒家思想觀念與作為詩人發自內心的情感之間存在著矛盾。所以，形成了作品內容在國家命運和個人愛情之間的內在張力。

《我有一個夢想》

1、作品豐富而深刻的思想內蘊，體現在哪些方面？

愛國主義，民權訴求，宗教修辭，理性精神，人類情懷。2.本文多呼告句式，這與演講者面對25萬之眾的聽者有無關系？

有。這種修辭方式最宜面對聽者眾多的場合。