第一篇：四德教育講稿

尊敬的校長，尊敬的老師們： 大家上午好！

落葉在空中盤旋，譜寫著一曲動人的樂章，那是大樹對滋養它的大地的感恩；白云在蔚藍的天空中飄蕩，描繪著一幅動人的畫面，那是白云對哺育它的藍天的感恩。因為感恩才有了這個多彩的社會，因為感恩才會有真摯的友情，因為感恩才讓我們體會到了生命的真諦。

一、感恩父母

在家里，我看到爸爸、媽媽下地干活非常辛苦。便主動幫他們洗衣、做簡單的飯菜等，感謝力所能及的事情。當看到父母回家后有些疲憊時，我會默默遞上一杯暖暖的熱茶，；當父母煩惱時，我會扮一個調皮的鬼臉，或講一個笑話逗他們開心；當父母生氣時，我會主動同他們溝通，讓父母開心起來。總之，我讓我的家里充滿了幸福、快樂。

二、感恩老師

在學校里，我深知老師的不容易，明白老師對自己和同學們的辛勤付出。我將“一日為師，終身為父”深深地記在心里，在教師節、除夕夜、元宵節等重大節日的夜晚，我會用爸爸的手機為老師送上祝福的短信，感謝老師的孜孜不倦的教誨。

感恩不需要什么驚天動地的壯舉，有時一聲問候，一句關懷就足以讓人倍感溫暖。只有懷著一顆感恩的心，你才能學會珍惜眼前美好的一切，才能做一個有理想的人，一個純潔的人，一個高尚的人，一個對社會有用的人。敞開你的胸懷，讓霏霏細雨沖刷你心靈的塵埃，帶著真誠去看待父母，看待親友，看待社會，你將會發現自己是多么的快樂！

學會感恩你就要堂堂正正做人，勤勤懇懇做事，從點滴做起，踏踏實實，一步一個腳印，不以善小而不為，不以惡小而為之，學會感恩你就要做到人格上自重，心靈上自省，思想上自警，在學習中始終保持蓬勃的朝氣，昂揚的銳氣！

我的演講完畢。謝謝大家！

601班李春蘭

2016年11月22日

第二篇：四德講稿513

推進“四德”建設

構建和諧章丘

大家好, 市委為推進公民道德建設，弘揚社會風氣，為推進科學發展，建設為好家園提供有力的道德支撐、精神動力和輿論氛圍，決定在全市組織實施“四德”工程，在今天啟動儀式上講四德建設這個題目，有些誠惶誠恐，一是原來沒講過這個題目，在理論上不是很系統，大家一看這個題目也可能覺得是些比較“虛”的東西，很多同志也可能不以為然。二是在四德實踐中做得并不出色，這節課能起到拋磚引玉的作用，使大家能真正加入到對這項活動中來。

今天我同大家探討的題目是《推進“四德”建設

構建和諧章丘》。我將從以下四點來闡述,一是什么是道德，二是“四德”工程建設活動開展的背景和重要意義，三是“四德”建設的目標和內容，四是“四德”活動如何開展。

一、道德及其社會作用

首先，我們來看一看什么是道德 道德這個詞產生的很早。

在漢語中，道德一詞最早是分開使用的。老子的《道德經》內容分為《道經》37章和《德經》44章。“道”和“德”是兩個詞，這里的“道”，不是“道德”，是“規律”。“德”又是什么呢？大道無言無形，看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認識和感知它，而德，是道的載體，是道的體現，順應自然，社會，和人類客觀需要去做事，就是德。“道是里，德是表；德是道之用、道之現。道是看不見的，通過德表現出來。” 道是在昭示一切，德是在承載道的一切。

現在所說的道德中的德，是指人的內心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德。德是人們共同生活及行為的準則和規范，如美德、品德、公德、德行、道德、德性、德育、德才兼備、德高望重-----在《荀子?勸學篇》中“道”與“德”二字始連用，“故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極”。這里的道德是指人們在社會生活中所形成的道德品質、道德境界和調整人和人之間關系的道德原則和規范。

道德是一種特殊的社會意識形態，通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。

1、一種特殊的社會意識形態。

1、調節人們行為的社會規范總和。

3、一種人的德性品質的規定

4、判斷一個行為正當與否的觀念標準。

5、一種關于人類應當怎樣的智慧。

道德的存在形式： 社會輿論、傳統習慣、內心信念（人們接受了某種道德觀念后形成的）

道德的實現方式：示范、說服、勸阻

道德的作用： 指導和糾正人們的行為和實際活動，使人們的行為由“實然”向“應然”轉化（調節社會關系，實現社會和諧）。道德具有五個方面的主要功能：認識功能、調節功能、教育功能、評價功能、平衡功能。

人類道德的形成與發展：

原始群落的禁忌---氏族的禁令---共同制定道德規范

個體道德的認知與形成：他律到自律---外在要求到內在需要---無意識到有意識

道德是在人們意識到需要對人際利益關系進行調整時產生的。人類社會從誕生之日起，就是利己與利他的結合。從利己需要出發建立的人類社會，需要利他的道德來維系。約束利己，鼓勵利他，是人類社會的存在、延續的要求。道德是人們謀取利益或幸福的工具---“沒有愛美德的利益就決沒有美德”-----（法）愛爾維修。道德是治理國家的一種必要手段。“徒善不足以為政，徒法不能以自行。——孟子

追求“好的”、“更好的”生活，直至完善（最好）乃是人類普遍存有的生活信念，并內在地轉 化為每一個人自覺認同和遵循的普遍道德規范。

道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力。“世上有兩種東西，我們越是對它們加以深入地思考，就越是對它們充滿無限的敬畏，那就是我們頭頂的星空和心中的道德律”---（德）康德，我國著名學者陶行知：“道德是做人的根本……沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大”。

不同的社會有不同的道德標準和要求：

原始社會的道德：為維護氏族和部落的共同利益，形成道德規范：熱愛勞動、團結互助、平等民主、勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復仇、血緣群婚和食人之風

奴隸社會的道德：維護奴隸對奴隸主的絕對屈從和人生依附、強調對奴隸主國家的絕對忠誠、信奉男尊女卑、男主女從、鄙視勞動和勞動者。

封建社會道德：維護封建的宗法等級關系，是封建社會道德最突出的特征。中國封建社會最基本的規范是三綱五常、三從四德是儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養的進行的規范要求、不孝有三，無后為大的傳宗接代思想，道德的政治化、宗教化、規范化、理論化是封建地主階級道德的重要特征

資本主義社會的道德：個人主義和利己主義是資本主義的道德原則，自由、平等、博愛是基本的道德規范，唯利是圖是占主導地位的道德規范。

社會主義社會的道德：道德建設的核心：為人民服務，道德建設的原則：集體主義，核心價值體系：馬克思主義指導、中國特色社會重要共同理想、民族精神時代精神、社會主義榮辱觀，道德的基本規范：愛國守法 明禮誠信 團結友善 勤儉自強 敬業奉獻，道德與法律

從產生時間看：道德先、法律后；從構成要素看：善、惡、權利、義務； 從調整范圍看：大、小；從實施保證看：自律、他律；從統一性看：多層次性、統一性；從穩定性看：大、小。

德治與法治：德治柔性、勸善、治心；法治：剛性、懲惡、治身

中西方傳統道德比較

中國：中國人重整體、中國人重義、中國人重協調、中國人重內省、西方：西方人重個體、西方人重利、西方人重進取、西方人重外律 七個人分一鍋有限的粥,你有什么辦法實現最大的公平與和諧?

方法一：擬定一個人負責分粥事宜。結果總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。結果是每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。

方法三：大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這位品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。

方法四：選舉一個分粥委員會和一個監督委員會，形成監督和制約。公平基本上做到了，可是由于監督委員會常提出多種議案，分粥委員會有據理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。

方法五：每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領粥。

在文化傳統上，中國人似乎傾向于采用第3種方式，中國人相信德性的力量；西方人則倡導第5種分粥方法。西方人相信，每個人都是自私的，只有制度才可以體現公正。

“以德為本”、“以正治國”是千古不衰的經典格言。所謂“以正治國”，就是依靠正確的道德觀念教育人民，規范社會，治理國家。沒有正確的道德觀念為主導的社會和國家必定是混亂不堪，惡善不分的。

二、“四德”工程建設活動開展的背景和重要意義 我市今年開展“四德”工程建設活動，具體說是哪四德呢，就是社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德，這四德實際上就是對我們前面所提的道德的具體闡釋，這四德的提出實際上有著其深刻的社會大背景，也有著我們自身發展的小背景。

首先，我們來看一看社會的大背景

今年是我國改革開放35周年，這30多年來，我國可以說是發生了翻天覆地的變化，目前我國已成長為世界第二大經濟體。社會生產力、經濟實力、科技實力邁上一個大臺階，人民生活水平、居民收入水平、社會保障水平邁上一個大臺階，綜合國力、國際競爭力、國際影響力邁上一個大臺階”然而在經濟快速發展的同時，也催生了國人價值觀念的多元嬗變，人們的道德觀產生了正負兩方面的影響，既有積極向上、與時俱進的一面，也有消極不良、沉渣泛起的一面。

當前我國思想道德領域存在的六大挑戰

（一）、政治腐敗可能引發政治信念動搖的挑戰

從革命黨到執政黨、從無權者到掌權者的轉變，是一個巨大的歷史性的轉變。

掌握權力者，最大的誘惑就是來自于權力尋租，即可利用權力去換取一切。尋租交易是否成交及程度，即政治腐敗的程度。成交度有幾個制約因素：交易成本、誘惑力的大小、掌權者政治道德素質。古今中外所有的政府都有不同程度的政治腐敗，另一方面我們也可以看到，防、反腐敗的體制和機制越健全，掌權者的政治道德素質越高，政治腐敗的程度就越低。

我們黨成為為執政黨后，經歷了兩個不同的歷史階段。第一個階段是計劃經濟階段。由于高度的中央集權和持續的不斷政治運動，同時廣大黨員干部保持著牢固的政治信念，使權力尋租必須要付出極大的代價，政府的廉潔度相當高。進入改革開放特進入市場經濟階段后，原有的體制和機制完全被沖垮，新的體制和機制還沒有完全確立和健全；同時，我們長期忽視了對黨員干部的政治道德教育，政治信念越來越淡漠，政治道德素質越來越下降。在這種情況下，一方面尋租交易成本很低，另一方面自我約束能力低下，尋租交易行為開始滋生蔓延起來，政治腐敗問題已經成為當前直接關系到我們黨和政府生死攸關的難題。

當前，我國還存在著貪污受賄、貪贓枉法、買官賣官、專橫跋扈、欺上瞞下、濫用職權、鋪張浪費、不守信用、弄虛作假、任用親信、營私舞弊、拉幫結派、形式主義、打擊報復等腐敗現象。劉志軍僅僅為一個丁書苗就獲得30億的非法收入，京滬高鐵8億的中介費。2003年任部長，11年落馬，2萬億的投入，2%回扣！

這些腐敗現象極為嚴重地損害了黨和國家的形象，有可能會引發一系列的政治信念動搖，使人民群眾對黨和政府缺乏信任，對干部缺乏信心，繼而引發對馬克思主義和社會主義發生懷疑。要求多黨制和三權分立的政治思想開始流行，如果任其發展下去，就會直接動搖中國共產黨執政地位的合法性。反腐一方面是體制和機制—“不能腐敗”；另一方面，必須加大政治道德建設的力度，提升他們的自我約束力—“不想腐敗”。

（二）、社會腐敗可能引發社會觀念錯亂的挑戰

在市場經濟的負面影響和政治腐敗的影響下，各行各業的不正之風逐漸泛濫成災。唯利是圖已經成為一些行業、單位和部門的價值取向。市場經濟追求經濟效益是天經地義的事情。但是，一方面，并不是所有的行業、單位和部門都必須追求經濟效益；另一方面，追求經濟效益必須要遵守法律和道德的要求。這樣的市場經濟才是健康有序的市場經濟，才是社會主義市場經濟。然而，我們非常遺憾地看到，一方面幾乎所有的行業、單位和部門都在追求經濟效益；另一方面許多行業、單位和部門在追求經濟效益的過程中，都在不同程度地破壞著社會法律和道德的規范。

例如醫療行業，其本質是救死扶傷，應當以保障民眾生命健康安全為己任，應是一個社會最基本的福利事業。自古以來，人類都給予醫療衛生工作者最崇敬的稱號——白衣天使。但是，在醫療市場化改革導向下，部分醫療衛生機構唯利是圖，一些白衣天使淪為黑衣魔鬼，使廣大的患者雪上加霜，導致廣大民眾怨聲載道。又例如教育行業，其本質是教化人，培育人才，應當以提高整個民族素質為己任，是一個社會最神圣最重要的公益事業。自古以來，人類也給予教育工作者最崇高的尊稱——人類靈魂的工程師。然而，在教育市場化的導向下，整個教育行業也開始淪落，把教育資源當成一棵搖錢樹，整個教育發展方向發生了嚴重的偏差。之所以這樣，還有一個重要的原因，就是一些領導把國外的醫療、教育“經驗”引進中國，以為這樣才能把中國的事情辦好。可惜的是，他們卻忘記了中國最大的國情，一是人多，二是落后，三是社會主義。不僅就目前這樣照搬照套不行，就是將來中國現代化了，也同樣不行。

社會腐敗會使廣大民眾對黨和政府的執政能力產生懷疑，就會使人們對改革開放發展前景缺乏信心，就會使人們對社會主義的信念發生動搖；還會進一步使人們產生這樣一些思想觀念：只要能解決中國的社會腐敗問題，無論哪個黨執政都無所謂，搞社會主義與搞資本主義沒有什么差別；中國的發展似乎正在變成有錢人的世界，沒有金錢就沒有一切等等一些糊涂思想觀念。這些糊涂思想觀念的發生發展，對于我們堅持四項基本原則，既是極其不利的，也是極其困難的。我們必須要對社會發展問題進行深刻的反思，必須加強社會主義民主法治建設，加強職業道德建設，在最大限度內把社會腐敗降到最低程度。

（三）、馬克思主義邊緣化可能引發思想信仰危機的挑戰

馬克思主義是我國進行社會主義革命和社會主義現代化建設的指導思想。在馬克思主義的指導下，我們黨在長達90多年的革命與建設的偉大歷史征程中，取得了一個又一個的巨大勝利。沒有馬克思主義的指導，就沒有中國共產黨的領導地位；沒有中國共產黨的領導，就沒有中國革命的成功，就沒有社會主義現代化建設的順利進行。因此，否認馬克思主義的指導地位，將會在根本上動搖四項基本原則。改革開放以來，我們主動地向西方工業文明學習，推動了我國社會主義現代化建設的發展。然而，由于兩個社會文明之間的差距，隨著我國全面對外開放，東西方交流的不斷發展，西方意識形態正在向我國大量滲透，日益嚴重地影響著我們的廣大民眾；我們的民族文化和社會主義價值觀面臨挑戰。同時，隨著我國政治腐敗的滋生蔓延，加劇了人們的逆反心理，馬克思主義正在邊緣化。

馬克思主義正在邊緣化的突出表現是：馬克思主義的教育研究在許多高校和科研單位不受人重視，許多學科都熱衷于講西方的東西，甚至于還把馬克思主義作為批判的對象；同時，許多所謂的“學術”標準，不是堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，而是盲目地以西方標準為標準；還有相當多的單位和部門，把馬克思主義只是作為門面，大搞形式主義；甚至于還有的人千方百計地以“發展馬克思主義”為幌子，實質上在拋棄馬克思主義最基本的立場、觀點和方法。

我們應對這一挑戰，必須在對外開放過程中，有所引進與有所抵制相結合。特別要警惕西方反華反共勢力利用其先發文明的優勢，對我國進行西化和分化的圖謀；同時，一方面要大力扶持馬克思主義的發展，強化馬克思主義的指導地位；另一方面要大力開展愛國主義精神的教育，增強民族的自信心、自尊心和凝聚力。

（四）、榮辱觀錯位可能引發道德缺失的挑戰

后發國家現代化建設的過程中沉重的社會代價：環境污染、政治腐敗、道德下滑……我國作為后發國家，在進行社會主義現代化建設的過程中，也沒能完全幸免。一方面，我們在經濟領域取得了輝煌的成就；而另一方面，思想道德建設卻遠遠沒有跟上經濟發展的步伐。我們除了大面積的環境污染、政治腐敗滋生蔓延之外，就是道德混亂。

思想政治工作是我黨的政治優勢，目前我們的這一優勢正在退化。雖然在表面上和口頭上，各級領導都“十分重視”思想政治工作，但在實質上和實際上，卻沒有真正重視過。所謂的重視，大多都是搞形式主義，一陣風。

1、工作隊伍：“難以安排”的干部、“不太好用”的干部搞政工。

2、文藝的教育功能被削弱。庸俗化、色情化、暴力化、流氓化，對社會進行錯誤的價值導向，進一步加劇了整個社會思想道德的混亂。

思想道德混亂的狀況，突出表現在許多榮辱觀念發生顛倒：諸如把愛國說成是狹隘的民族主義；把講科學說成是作秀；把辛勤勞動說成是沒有本事；把團結互助說成別有用心；把誠實守信說成是傻瓜；把遵紀守法說成是笨蛋；把艱苦奮斗說成是老古董；把夫妻忠貞看成是封建主義；把愛崗敬業看成是保守；把克己奉公看成是不識時務；把集體主義看成是專制主義；把無私奉獻看成是瘋子；把拒賄廉潔看成是膽小怕事等等。總之，一些人將一切神圣、崇高、純潔、美德的東西都嗤之以鼻，而認為只有自私自利才符合人的“真正本性”。

榮辱觀錯位可能引發的道德缺失：誠信缺失；信任缺失；社會道德價值缺失。導致大量的道德失范現象、消極現象、腐敗現象滋生蔓延，造成整個社會風氣的不良，成為各種違法犯罪的溫床，嚴重地影響到社會的安定團結與和諧社會的建構，繼而嚴重影響到我國的長治久安。我們應對這一挑戰，必須堅持科學發展觀，堅持依法治國與以德治國相結合的治國方略，高度重視思想道德建設和思想政治工作，為構建社會主義和諧社會奠定堅實的思想道德基礎。

（五）、吏治導向錯誤可能引發從政道德變異的挑戰

我國最早的典籍《尚書》就把政德特別是官德比喻為風，民德比喻為草，認為“風向哪邊吹，草就向哪邊倒。”在中國，吏治導向實際上就是一個價值導向。長期以來，我國的干部人事制度都存在著不少問題。

一把手的權力過大加上唯利是圖的價值導向，吏治中存在著一系列較為突出的問題：一是買官賣官，二是任人為親，三是黑箱作業，四是形式主義，五是脫離群眾，六是選人用人標準片面化。一把手：權力大缺少監督，尋租容易，用人用“自己人”，民主虛化、脫離群眾、肆無忌憚。向上走的干部：必須成為領導的“自己人”？上去后要“回本”斂財--追求更高的職位 正直之士：往往就被排斥在干部尤其是領導干部的選用之外，干部“政績”考核的唯GDP化、過分著重年輕化，“政績工程”，弄虛作假。

必須加大對干部人事制度改革的力度，加大對第一把手的監督制約力度，加大對干部任用的道德操守考察的力度。使干部人事制度安排成一個陽光工程、一個真正能夠發現、使用德才兼備的“千里馬”的伯樂工程。

（六）、傳統思維的兩極化可能引發思維極端性的挑戰

中國人兩極思維模式根深蒂固。在這種思維中，否定是一種徹底的否定，肯定也是一種完全的肯定，從而造成了我們對許多問題的認識走上極端化、片面化。

例如：思想政治工作，在精神與物質利益的作用上，改革開放前----之后就是過分強調經濟與物質利益的作用，完全忽視政治和精神的作用，造成了許多干部不講政治，不講精神，長期“一手硬，一手軟”，引發了大量的思想道德混亂現象。

又例如干部標準，德才兼備又紅又專，現在只講“專”不重視“紅”，更不重視“德”，造成了相當一部分干部缺乏理想信仰，缺乏必要的馬克思主義修養，缺乏做人的基本德性，這也是引發政治腐敗滋生蔓延的一個重要原因。

又例如我們對過去大搞“階級斗爭”為綱的否定，走上極端化、片面化的結果，就是毫無階級斗爭觀念，大搞好人主義，對壞人壞事從不斗爭，對政治腐敗的斗爭軟弱無力，把黨的“批評與自我批評”的優良傳統完全庸俗化，甚至變易為“表揚與自我表揚”的不正之風，這又是造成政治腐敗滋生蔓延的一個重要原因。

再例如我們對過去干部職務終身制的否定，走上極端化、片面化的結果，就是過分強調年 輕化，把相當一部分久經考驗的干部排斥在選用的范圍之外，把相當一部分缺乏黨性考驗的年輕干部提拔到重要崗位，也是造成政治腐敗滋生蔓延的重要原因之一。

總之，形而上學目前在中國社會相當嚴重，尤其在一部分黨政領導干部中相當嚴重，從而導致中國當代社會發展中大量的社會矛盾凸現。應對這一挑戰，我們必須高度重視學哲學，用哲學，認真學習唯物辯證法，改造我們的傳統思維。

治國的根本在于治思。思想領導權是執政黨執政的前提和根本。解決思想道德領域的挑戰，從根本上來說，就是解決思想領導權的問題。

接下來我們再來看一看自身發展的小背景

近年來，我市經濟、政治、文化等方面取得了突飛猛進的發展，然而相對于發達地區卻仍存在著較大的差距。這種差距除了表現在資金、技術、人才方面缺乏競爭力，還有經濟發展軟環境、人的思想素質和道德水平的差距。面對競爭日益激烈的社會現實，我們將拿什么樣的軟環境來奉獻給社會和所有對我們發展給予關注和投入的人們呢？

著力推進四德建設，全面提高公民道德素質，優化人文環境，提升社會文明程度，為加快科學發展、建設美好家園提供有力的道德支撐、精神動力和輿論氛圍、這也就成為了“四德”建設活動產生的小的背景。也就是說為了我們自身的發展我們也必須要開展這項活動。上述兩點就是“四德”活動產生的背景及其深刻意義。

三、我市“四德”工程建設的內容：

三個倡導、四心教育、五項主題活動、十個一批創建

三個倡導：十八大從國家社會個人三個層面概括了社會主義核心價值觀，即倡導富強民主文明和諧、倡導自由平等公正法制、倡導愛國敬業誠信友善

四心教育：針對公民進行道德規范教育，開展公心、誠心、孝心、愛心教育。

五項主題活動：

1、開展八講文明主題活動：斑馬線上講文明、樓梯道上講文明、乘車路上講文明、行人路上講文明、服務臺上講文明、鼠標鍵上講文明、餐飲點上講文明、生產線上講文明

2、開展微笑服務、滿意章丘主題活動

3、孝心村（社區、居、戶）創建活動

4、“做一個有道德的人”主題活動

5、“城鄉牽手、志愿章丘”主題活動

十個一批：編寫一批優秀讀物、宣傳一批先進典型、建設一批文化墻、培訓一批宣講骨干、推樹一批示范點、培植一批文藝團體、創辦一批精品文藝節目、組織一批主題實踐活動、制作一批公益廣告、開展一批志愿服務活動

四德教育的具體要求: 社會公德

社會公德的主要內容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。

1、文明禮貌。講文明禮貌能促進人們的團結友愛，是溝通人與人之間情感的道德橋梁。

2、助人為樂。一是“我為人人”。養成關心他人的習慣。二是“遇難相幫”。當他人發生不幸、出現困難時，熱情幫助，為其分憂解難。三是“見危相救”。比如，遇到意外險情等危急情況時，每個公民都應該挺身而出、舍己救人、弘揚正氣。四是熱心公益。多獻一點愛心，多添一份真情，做一個熱心人，做到有錢出錢，有力出力。

3、愛護公物。一要愛護本單位的公物，做到公私分明，不占用公家的財物，不化公為私。二要愛護公共設施，如電話亭、路燈及有關通信線路、交通設施等，還要包括保護文物古跡，使 其為更多的人服務。三要敢于同侵占、損害、破壞公共財物的行為作斗爭。

4、保護環境。保護環境，就是保護我們自己。保護環境，首先要增強環保意識。我們每個公民都必須明白，“我們只有一個地球”，在經濟發展過程中我們不僅要“金山銀山”，還要“綠水青山”。其次，要樹立“保護環境，人人有責”的觀念，從自己做起，從身邊的小事做起，如自覺節約能源，反對浪費，不亂倒垃圾、污水，不損壞各類環境衛生設施等。此外，還應積極參加植樹造林，保護綠化成果。

5、遵紀守法

遵紀守法，首先要知法。首先要學習與自己工作、生活密切相關的法律、法規知識，搞清楚什么是法律允許的，什么是法律禁止的。其次要守法。任何人都必須嚴格遵守各項法律法規，否則，就要受到法律的制裁。第三要護法。我們每個人都要敢于扶正祛邪，同一切違法違紀行為作斗爭，努力為他人、為自己創造良好的社會環境。職業道德

職業道德既是從業人員在進行職業活動時應遵循的行為規范。同時又是從業人員對社會所應承擔的道德責任和義務。

職業道德的主要內容是：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。職業道德是道德在職業實踐活動中的具體體現。

1、愛崗敬業。熱愛自己的本職工作，以恭敬、嚴肅的態度對待自己的職業，對本職工作一絲不茍、盡心盡力、忠于職守。職業無貴賤之分，這是職業道德所要倡導的首要規范。

2、誠實守信。就是實事求是地為人做事，講信用、守諾言，這是職業道德的最基本準則。

3、辦事公道。就是指處理各種職業事務時要公道正派、客觀公正、不偏不倚、公開公平；對不同的對象一視同仁，秉公辦事；不因職位高低、貧富、親疏的差別而區別對待。

4、服務群眾。是指聽取群眾意見，了解群眾需要，端正服務態度，提高服務質量，這是職業 道德的重要原則。

5、奉獻社會。這是職業道德的出發點和歸宿，當社會利益與個人利益發生沖突時，要求每一個從業人員把社會利益放在首位。

家庭美德

家庭美德包括了關于家庭的道德觀念、道德規范和道德品質。一個社會的家庭美德如何，不僅是衡量這個社會精神文明的重要標志，而且直接關系到這個社會能否安定團結、穩定發展，因此，家庭美德具有十分重要的作用。

尊老愛幼 :尊老愛幼是中華民族傳統的家庭美德，也是社會主義家庭美德的重要規范。男女平等 :堅持男女平等的美德，是指既要反對“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴”。夫妻和睦 :平等對待，相敬如賓，是夫妻和睦的關鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關鍵。勤儉持家 :勤儉持家是我國傳統道德中傳播最久的美德之一

鄰里團結: 搞好鄰里團結重要的是互相尊重。鄰里之間應該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團結友愛。

以上就是社會主義家庭美德的五個主要規范，也是每個家庭成員應該遵循的行為準則。

個人品德

個人品德由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等因素所構成。道德認識是社會的道德要求轉化為個人內在品德的首要環節，是品德形成的基礎。道德情感是個體在社會實踐和生活經歷中基于自身立場、觀點所形成的對現實道德關系和道德行為的好惡、愛憎等心理活動。道德意志是人們在履行道德義務或決定道德行為的過程中，自覺自愿地作出抉擇、克服困難的頑強力量和堅持精神，受道德認識、道德情感的影響。道德行為是個人道德品德的外部狀態，表 現為語言和行為習慣。

加強個人品德建設，須多管齊下。一是應提高人們的道德認識。了解和認識什么是善、什么是惡，什么是榮、什么是辱，然后才能有一個明確的道德實踐方向；二是應陶冶人們的道德情操。需要有一種對善的執著追求，在實踐中形成穩固的道德情感；三是應鍛煉人們的道德意志。堅持善良和正義，抵制邪惡和私欲；四是應引導人們養成良好的道德行為習慣。如果人們對于道德規范能夠自覺遵守，個人品德自然能不斷提升。

四、推進四德建設的幾點建議

（一）“四德建設”的工程，是一項特殊的工程，具有系統性、復雜性和長期性的特點，不可能一蹴而就，立竿見影，需要我們持續推動，不懈努力才能見到成效。道德觀念的形成與變化是一個持久的過程，不是一陣風就能解決問題的。

（二）著重解決凸顯的道德問題。

如經濟建設中的分配公平問題，政治建設中公民的民主權利落實問題，文化建設中的理想信念教育問題，社會建設中“立德樹人”問題，生態文明建設中的節約資源、保護環境的問題，特別是誠信、師德、醫德醫風、建設”的問題。兩個重點：學生與黨員干部。“四德”建設要貼近群眾，講求實效，內容入耳入腦，讓每一個干部群眾都受到一次精神洗禮和道德情操教育。四德建設沒有旁觀者，人人都是參與者和實踐者。讓我們從自身做起，從一點一滴做起，以“四德”建設為契機，全面優化社會環境，為建設和諧文明發展的新章丘做出我們最大的貢獻。

（三）處理好做人的三層關系（河北日報社高級評論員 儲瑞耕）我國著名思想家、教育家、社會活動家、愛國民主人士梁漱溟曾說：人類面臨三大問題，順序錯不得。先要解決人和物之間的問題，接下來要解決人和人之間的問題，最后一項是解決人和自己內心之間的問題。我把三個問題稍稍做了點改動，變成三層關系就是——第一層，與世界的關系；第二層，與他人的關系；第三層，與自己的關系。這三層關系，好比是套在整個人生內容上的大、中、小三個圓圈：大圓圈就是與世界的關系，就是一個人要跟世界發生關系，第二，與他人發生關系，第三，與自己發生關系。任何一個人一定會碰到這三層關系。無數的事情，看上去非常復雜，但歸結起來都包涵在這三層關系之中，所以我們要認真研究，并且在生活的實踐中處理好它們。

1、與世界的關系

所謂世界，不僅僅是五大洲四大洋那樣的世界，以及超出我們自己的比較小的生活圈子的世界，應是包括地方、國家、天下等等領域的范圍。一個人不可能離開世界而生存。

a、善于處世。

所謂處世，就是一個人在社會上活動，跟他人來往相處。一方面是人與大自然之間的關系。

仁者愛山，智者樂水。這是大自然給人的情景感受、思想啟示和精神享受。大自然有它的規律和存在狀態，我們應該尊重和愛護它，從而獲得大自然給我們的生存、生活的條件。生產、生活都有這個問題。

一個人的處世，有大處世和小處世之分。國家、地方、國際上的大事，我們不可能完全游離于外，總要耳聞目睹，都要持一種比較客觀公正評判的態度來看待來評論。小處世，就是處理好與身邊的人和事的關系，包括工作單位和同事，我們個人的家庭的人和事。那就要求我們 要豁達、明智、平和。

處世是一種藝術，是一種哲學，也是一種功夫。善處世者，無論在任何環境之下，常能逍遙自在，怡然自得，海闊天空，魚躍鳶飛；不善處世者，逐處是遍地荊棘，虎顧狼伺。

大觀園的王熙鳳、林黛玉在出事上就截然不同。

覺得人們“不把咱當回事兒” 而是 “太把自己當回事兒”了。

“人走茶涼”，人已經走了，茶怎么能夠不涼？又為什么總是熱在那兒呢？

每個人都有處世之道，或寬或嚴、或剛或柔----適合自己就好。存敬畏之心，尊重別人是前提。（六尺巷的故事：清：張廷玉）

處世問題處理得好，既做事積極，又心態平和，一方面利于自己，另一方面又利于與別人、左鄰右舍處好關系，只有這樣人生才會通暢順達。

禮讓是自利利他的相處之道，諺語常說：“量大福大”，以寬大的胸懷、禮讓于對方，往往是后福無窮。而這種例子，在周遭仔細觀察有太多、太多了。朋友們，我們不妨從己身做起，來驗證“量大福大”的道理。能真正懂得禮讓的人，人生道路越走越寬越廣。

b、積極做事

所謂成就，就是使我們的生命能力充分發揮出來，做一些超出個人維持自己生命所需的于他人于社會公眾有益的事情。成就可以有三層意思：其一，我們曾經做過的一些事情，取得了怎樣的成績。實踐證明：成就感的擁有，對人的心理健康很有好處。所謂人生無悔，這個“無悔”二字可是無價之寶啊！其二，今天我們正在做的事情，有一些新的成就。其三，把成就放到一個實事求是的位置上來理解和處置。

生命短暫，轉瞬即逝。

同學是生活中的朋友，工作中的對手。

c、守規矩

守規矩，是處理好與世界關系的重要問題。孔夫子說：“七十而隨心所欲不逾矩。”一個人的人格成熟，經過了大幾十年的人生歷練，懂得了人世間的規律、規矩，就會比較自覺地約束自己的言行，一般不至于違背法律、法規、道德、公約等行為準則了。但是，人，無論老中青階段都生活在規矩中，只有遵守和維持規矩人才能獲得真正的自由。人到中青年階段，必須強調守規矩。任何地方和單位、企業都是沒有規矩不成方圓，天天要受到紀律和規章制度的管理和束縛。為了一己的私利而不顧公共利益，那么，一是會使自己感覺很痛苦，二是會受到規矩的懲罰。

d、重學習

學習對于一個人是非常重要的，在青年中年階段，主要是為了獲得一定的社會地位，提高自身本領以求得更好的職位，獲取更多的收入。一個人胸無點墨，或者知識甚少，那么眼光就會很短淺，心胸就會狹窄，這樣的人要么無所追求，安于平庸，要么就會生活得很痛苦，他們會解不開現實生活中的許多矛盾。一個人的生命中，有了追求，才有勁頭，才有動力，勤于和善于學習的人，永遠不會滿足，永遠向著前方，永遠有未知世界、未知空間，他們每天會帶著問號入睡，帶著追求醒來，天天有勁頭，時時有興頭！

2、與他人的關系

朋友、家人、夫妻、同學同事、交往的所有人-----朋友，是一個人的影子。人們通常可以從一個人結交怎么樣的朋友而判定這個人是怎么樣的。在交友的問題上，有兩點特別值得注意：一是親兄弟明算帳，二是先小人后君子。朋友關系，是雙向而不是單向的。因此，你要別人把你當朋友，就首先要使得自己配得上做別人的朋友。

家人。家是講愛的地方，不是講理的地方。人的立足點。每個人在不同階段都有一定的心 理規律，有依賴、有叛逆、有忙碌、有糊涂，不能按常理，只能看效果，有親情在沒有過不去的檻。

家人之間宜提倡互敬互愛互助互諒，正所謂家和萬事興。父母慈而子女孝，如果父母不慈愛，子女就缺乏教養，就會變得很野蠻。有的子女對父母不孝不敬，違背了道德。家人關系，不回避代溝，這就要提倡互相理解，老一輩不要倚老賣老，小一輩不要瞧不起老人。老輩小輩之間發生矛盾，主要原因恐怕還在老的一方。有一句話“要想好，老當小。”有的人裝瘋賣傻，裝小孩好像什么都不懂，反而能把關系弄和諧。

幸福家庭的要素：1童心（天真、單純、愛好、好奇心）。在外面盡管當“正人君子”，可回到家，大門一關就最好當個大孩子。2.幽默∶說話幽默能化解、緩沖矛盾和糾紛，消除尷尬和隔閡，增加情趣與情感，讓一家人樂融融。3.溝通∶吵架也是溝通手段，只是應該就事論事，別進行人身攻擊。4.欣賞。

與朋友同事相處，一要負責任，怎樣才叫朋友？錦上添花還是雪中送炭？君子之交淡如水，但是關鍵時刻要挺身而出，還要誠信，言必信、行必果。二要寬容，寬容相對立的是計較，得理不饒人，對別人的缺點也要包容。寬容，是一種道德修養，是一種科學的思想方法，是處理人際關系的最好方法。得饒人處且饒人，你不饒人，人不饒你，冤冤相報何時了？遇事要寬容，有什么大不了的？記住生活中的道理：使得我們不快樂的，常常是一些芝麻綠豆一樣的小事情。我們能夠躲開一頭大象，卻躲不開一只蒼蠅；真正硌傷你腳的，不是大石塊，而是小沙礫。

三要控制好自己的脾氣。一個人，脾氣好了，就受人歡迎。大家喜歡，你自己也就生活得有滋有味。脾氣好不好，歸根到底是當事人自己的事，是人格狀態的一種反映。一個心胸狹窄的自私自利的人，脾氣八成好不了。而那些善解人意、與人為善的人，就會遇事通達樂觀，舉重若輕，脾氣非常之好。許多人的脾氣不好是從看不慣現實的人和事開頭的。我們要明白地認識到幾點：第一，你看不慣沒有用。第二，既然客觀事物變不了，那么你看不慣，脾氣大，就只能傷及自身，弄不好還弄得自己心情不好，乃至身體不好。第三，正確的態度，科學的辦法，只能是改變我們自己。

怎么樣改變、改善自己的脾氣呢？怎樣保持一種好脾氣呢？

我有幾個建議：第一、多見聞。一個人見多識廣，心胸開闊，志存高遠，懷天下大事，明明天道理，脾氣也就不會那么不好。脾氣不好的人大多都是小心眼兒，都是不懂事的人。因為不懂事、因為狹隘，容易沉浸在自己的小天地、小思想、小情緒、小感情里頭，所以他才脾氣差，跟誰都不合群。第二、重修養。一個人脾氣不好往往是不注重人格修養的表現。反過來說，一個注重人格修養的人，一方面會嚴格要求自己，另一方面會設身處地為他人著想，遇事通情達理，心平氣和，當然也就不可能脾氣不好了。第三、優化大小人際環境。在單位同事中、在社會人群中、在家庭成員中，和諧和平、互相關愛、互相幫助的氣氛濃，也就不會有那么多使人生無名之火的火因。

3、與自己的關系

a惜時

生命是自己的，生命是由時間構成的。所以說到與自己的關系，首先是珍惜時間的問題。時間是一個很奇怪的東西，對一個人來講，每天24小時是不會變的，一個人不抓緊時間，就感覺時間無所謂，抓緊了時間，又總覺得時間太金貴了。任何一個人的思想都要在時間中產生和成熟；任何一件事情都要在時間中進行和完成。人與人之間其實沒有什么了不起的差別。有的人成就很大，有的人碌碌無為，根本的一點常常就在于：有的人抓緊了時間，有的人則是放松了對時間的利用，甚至浪費、虛擲了很多的光陰。因此抓緊時日做事就是一個最好的態度。

b金錢

一文錢逼死英雄漢、君子愛財，取之有道

要成為金錢的主人而不可以成為金錢的奴隸（家有千間房只睡一張床；財聚民散，財散民聚；及早行善）

c健康

世界衛生組織：健康是指身體上、心理上和社會上的良好狀態，不僅意味著沒有疾病或者不虛弱。

健康的概念有三個方面：第一是指人的肉體生命狀態，能吃能睡，能干活，紅光滿面，體魄健壯，不受病痛的侵擾，生龍活虎地生存和奮斗。第二是指人的生活習性、生活狀態。有的人晨昏不辨，顛三倒四，酗酒抽煙，乃至吃喝嫖賭，放蕩無度，這樣的人看上去沒有病，但是我們可以斷定他一定是不健康的。第三是精神狀態。有的人沒有什么病，卻無病呻吟，小病大養，萎靡不振，好象世界上就他最痛苦。身體上肉體上的健康與否，有時自己做不了主，例如遇到無情的病魔入侵。但精神的健康，一般情況下自己做得了主，而且通常情況下，人的精神狀態很好，對于疾病的戰勝也很有幫助。

生病，絕大多數是不以人的主觀意志為轉移，它是許多因素結合起來發生作用的結果。比如英國前首相撒切爾夫人，人稱鐵娘子，晚年得了癡呆癥。她的女兒有一篇文章說，她撒切爾夫人“記憶力曾經如同高效數據庫，能夠隨口說出幾年前的經濟統計數據，不用查閱任何資料。后來老年以后失去記憶對她來講是多么痛苦的事情！”

d飲食

吃東西，歸根到底是最個人化的事情。因此，說到與自己的關系，飲食問題非常重要。“病從口入，禍從口出。”是很有道理的。入口問題就是飲食問題。大魚大肉，暴飲暴食，吸煙、喝酒、吸毒，對身體無益而有害，這是被生活反復證明了的。一個人的飲食習慣，實際上不僅僅是飲食問題，而且是這個人的人生觀、世界觀的反映。有的人很不注意飲食問題——煙酒無度，狂飲狂食;潔癖也是一種病態.飲酒要適量。飲食要清淡，不要大葷大腥，大油大膩，甚至茶和咖啡也不要太濃。不要有病亂投醫甚至沒病亂投醫！

最后我用100多年前一位哲人的一句話作為我的結束語：

美德是不會遺傳的。只有經過培育與傳承，聚沙成塔，集腋成裘，整個社會的道德水平才能得到飛躍和升華。

第三篇：四德教育

經 濟 管 理 系 四 德 教 育 活 動 計 劃

經濟管理系 團總支組織部 2012年3月9日 為貫徹落實系團委和團總支開展“四德教育”活動的要求，在全系樹立良好的文明風尚，我們將號召經濟管理系全體學生共同參與開展維護社會功德、信守職業道德、遵守家庭美德和個人道德的教育活動。

一、活動背景

為加強社會主義道德建設、構建和諧文化體系的進程，我們不僅要有建設四德、實踐四德的愿望，還要具備踐行四德的能力。我們號召經濟管理系全體學生以創建文明校園為目標，通過開展“四德教育活動”，提高廣大學生的整體素質。

二、活動目的

通過廣泛開展創建活動，提高全體同學的“四德”水平，推進學校思想道德建設，全面提升師生員工道德素質，進一步優化學院人文環境，提升學院文明程度，努力形成文明、和諧、團結、向上的良好風氣。

三、活動時間

2012年9月———2012年12月

四、活動地點

z樓經濟管理系和威海職業學院

五、活動流程

一）準備階段（9月—10月）

對“四德”教育活動進行教育宣傳：

1、向全體經濟管理系同學發出倡議，好找同學積極參加到活動中來。

2、對全體同學進行社會公德基本知識的普及宣傳活動。

3、動員全體同學積極參加“四德”大討論

二）舉辦階段（11月——12月初）

1、社會公德

講文明禮儀，應在良好的的公共秩序，開展社會志愿服務，通過去敬老院幫助孤寡老人、去車站服務當志愿者等活動，形成助人為樂的社會風尚。

2、職業道德

廣泛開展共鑄誠信活動，培養誠信觀念和規則意識，通過在系舉辦關于“3.15誠信消費”的主題團日活動以及消費宣傳活動，引導同學以正確的態度建立健全誠實守信的職業操守。

3、家庭美德

大力開展孝老愛親活動，樹立文明的家風，通過開展一系列心理活動咨詢的開展，開展四德學習的交流活動，引導同學正確處理家庭中的關系，形成尊老愛幼、鄰里團結的家庭氛圍。

3、個人品德

通過組織志愿者活動，開展“注重品德修養，塑造良好形象”的演講比賽，宣傳道德修養以及個人素質的活動，正確引導同學的人生價值觀，增強責任意識。三）后續階段（12月中旬）

1、四德教育活動結束后，要用一定的時間，著力抓好長效機制建立，鞏固教育活動結果，讓全體同學實實在在感受到教育活動帶來的變化和進步。

2、對四德教育活動進行總結整理

六、活動注意事項

1、提高認識，加強領導。團總支學生會干部負責創評活動，經濟管理系要高度重視，把“四德”工程建設和“和諧文明學校”創建工作列入系工作重要議事日程，圍繞活動主題和要求，結合實際，制定標準，完善措施，突出重點。

2、完善機制，落實責任。狠抓落實，要根據方案要求，結合各班自身情況，強化措施，明確目標，積極主動做好各項工作，建立健全完善的活動檔案。

3、強化督導，嚴格管理。通過制定 “和諧文明學校”考核標準，建立健全考評檔案，組織學生會團總支干部到各班進行督查，定期通報督查結果。

七、主辦單位 經濟管理系組織部

經濟管理系團總支組織部2012年3月9日

第四篇：四德教育

妹冢鎮聯校開展“四德教育”工程活動實施方案 2012年9月12日

為深入踐行科學發展觀，大力貫徹落實《妹冢鎮深入開展“四德教育”活動實施意見》精神，大力加強學校文明建設，弘揚新時代的社會新風尚，結合實際，決定開展以社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德建設為主要內容的“四德”工程建設，以推動學校各項工作和諧健康發展。實施方案如下：

一、指導思想

以科學發展觀為指導，以“德為人先”、“學為人師”、“行為示范”為準則，以“敬業愛生”、“明禮誠信”、“平等合作”、“勤學樂教”、“廉潔奉獻”為核心，以提高教師思想政治素質和職業道德水平為重點，以師德教育活動為載體，以解決突出道德問題為突破口，在各校開展社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德建設，引導教師嚴格遵守師德規范，努力造就一支師德高尚、業務精湛、充滿活力的高素質專業化的讓人民滿意的教師隊伍；進一步提升學校文明程度和社會聲譽，為促進學校的和諧發展，建設和諧學校提供堅實的思想保障和精神支撐，打造特色鮮明的德育品牌。

二、目標要求

從現在起到2014年，作為道德建設推進年，開展社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德“四德”工程建設。通過開展師德教育活動、我心中的好榜樣、感動學校人物等豐富多樣的教育活動和實踐活動，樹立道德先進典型，引導師生從我做起，從身邊做起，把“愛崗敬業、關愛學生；刻苦鉆研、嚴謹篤學；勇于創新、奮發進取；淡薄名利、志存高遠”的基本要求落實到工作生活之中，大力弘揚“敬業奉獻、誠實守信、孝老愛親、助人為樂、見義勇為、奉公守法”的文

明風尚，養成良好的道德素養和行為習慣，促進學校和諧發展。建設一批學風濃郁、校紀嚴明、管理規范、環境優美的文明校園，推動全鎮教育發展再上新臺階。

三、主要內容

1、開展學習活動。所有教師人人都有要參與學習，參與活動，建立學習筆記，寫出心得體會。通過學習，使每位教師都能全面理解依法治教的時代內涵，掌握教師職業道德規范的基本要求，增強尊師愛教愛生氛圍。心得體會要密切結合教育教學實際，切實反映自己在工作、學習中的真實感受。

2、開展讀書活動。學校要為教師至少推薦一本書，開展共讀一本好書活動，如國學經典、教育名著、修身養性等有利于教師身心健康和專業發展的書籍。

3、開展愛心幫扶活動。一是建立特殊群體學生檔案，組織教師積極捐資，救助幫扶困難家庭和學習困難學生；二是實施“師生幫扶結對”計劃，每名教師幫扶一名貧困學生或一名問題學生。三是加大家訪力度，完善服務機制。

4、開展愛崗敬業活動。以“當人民滿意的教師，辦人民滿意的教育”為目標，以“學為人師、行為世范”為準則，以“愛崗敬業、教書育人、為人師表”為核心，通過開展“愛生月”、“近師周”等活動，扎實開展師德建設活動，全面提高師德建設水平。

5、開展“我身邊好老師”征文活動。通過對身邊典型的發現及發掘，利用征文表達心聲，對“四德”典型給予稱贊。

6、開展感恩活動。一是通過召開感恩父母主題班會、邀請家長做子女教育報告、設立敬老宣傳欄、張貼敬老宣傳畫、召開敬老故事會、開展“記憶中的父母”故事征文評選活動等，營造良好的宣傳氛圍；二是舉辦《三字經》、《弟子規》、《千字文》等傳統文化誦讀賽，提高師生的孝行意識；三是開展“七個一”活動。倡議學生利用節假日和周末，為父母端一杯茶，洗一次腳，做一頓飯菜，進行一次談心，在自己的生日給父母制作一件禮物，送上一張感恩卡，在父母生日說一句祝福的話，積極為老人辦好事、辦實事。

7、開展送溫暖活動。充分利用學校德育實踐基地，利用周末、節假日時間，組織學生積極為孤寡貧困老人做好事、送溫暖、獻愛心，樹立尊老、扶弱、助殘、關愛他人的良好風尚。

8、挖掘節日育人資源。充分利用母親節、父親節、感恩節、清明節、五四青年節、建黨節、建軍節、國慶節等，深入挖掘節日教育內涵，適時進行教育宣傳。

9、開展愛我家庭活動。強化家庭美德建設，倡導文明家風，正確處理夫妻、長幼、鄰里之間的關系，形成尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結的家庭氛圍。

10、開展“四德”教育大討論活動。組織教師圍繞政治修養、職業道德、社會公德、家庭美德等主題，逐項開展學習討論，反思自身在“四德”方面存在的差距，自己哪些方面做的不到位？有哪些差距？以后自己應該如何去做？并要求人人寫出書面總結。

11、評選“感動校園人物”。各校要善于發現和總結教師身邊的典型，使全體教師學有榜樣，趕有目標。每月都要找出“感動校園”的人和事，充分利用廣播、墻報、宣傳欄等多種媒體進行宣傳和報道。通過身邊的人和事，教育和感動身邊的人，大力弘揚正氣，積極營造重師德和強師育的濃厚氛圍。

12、樹立一批“四德”先進典型。開展如：師德標兵、優秀班主任、德育先進工作者、教學能手等評比活動，在全鎮小學宣傳“四德”典型先進事跡。同時，通過開展“四德”典型事跡報告會等形式，用典型事跡感染和引導教師。

13、開展承諾活動。組織教師簽訂《“四德”工程建設承諾書》，承諾的內容要向家長和學生進行公布，接受群眾的監督，促使教師不斷規范從教行為。

14、開展“四德”教育自查自糾活動。一是個人查擺。各校要組織教師對照《中小學教師職業道德規范》和“四德”教育培訓學習材料反省自己的行為，開展批評與自我批評，采取“自己找、同事提、學生評、家長議、領導點、互相幫”等多種行之有效的方法，實事求是地進行問題查擺。每位教師寫一份自我剖析材料，學校進行審核。二是單位查擺。各校要堅持開門搞查擺的原則，通過意見箱、召開家長座談會和教職工討論會、發放征詢意見信、公布監督舉報電話等多種形式，廣泛征求教師、學生、家長、社會對學校和教職工個人在“四德”工程建設方面存在的問題、意見和建議，找準本校和教師個人存在的問題，并尋找存在問題的原因，進行深刻反思，制定整改措施。

15、開展民主評議。學校要制定切實可行的評議方案，學生、家長、領導班子評議教師，教師評議中層以上領導，各個層次的評議要有評議標準、評議記錄、評議結果。各層次的評議結果要及時保聯校存檔。

四、方法步驟

根據實際，深入實施“四德工程”大體分四個階段進行。

（一）動員教育階段（2012年9月20日前）

召開“四德工程”建設動員會，結合實際，制定活動方案，活動內容要納入學校大事計劃中。學校要利用現代化教學設施和各種教育手段，采取集中學習、專題講座、收看錄像和交流討論等多種有效方式，組織教師深入學習《中小學教師職業道德規范》等文件精神，收集全國各地“四德”先進典型事跡，豐富學習內容，提高學習實效；廣泛宣傳“四德工程”建設的重要意義、工作內容和任務目標，動員廣大師生積極參與到“四德”建設中來，自覺革除陳規陋習，養成文明行為，營造濃厚輿論氛圍。

（二）組織實施階段（2012年9月至2012年11月）

完善落實有關政策制度，簽訂“四德工程”建設責任狀，開展富有特色的“四德工程”建設主題教育，樹立“四德工程”建設典型，形成“一校一品”的“四德工程”特色，創建獨具特色的德育教育品牌。

（三）總結提高階段（2012年12月）

學校認真對照責任分工、目標要求和活動完成情況，進行自查總結，查找不足，制定下一工作目標任務。對“四德工程”開展情況進行總結，并迎接上級部門的檢查驗收。

（四）長效機制階段（2013年至2014年）

學校探索適合自己的“四德工程”建設長效機制，不斷提升師生的思想道德水平，促進教育和諧發展。

五、保障措施

（一）加強組織領導，落實責任分工

學校成立“四德”教育工程領導小組，根據方案要求，明確任務目標，強化工作措施，選準突破口和結合點，積極主動地把各項工作落到實處。黨員干部要發揮好模范帶頭作用，切實起到文明示范的作用。

（二）樹立先進典型，弘揚文明新風

深入挖掘“四德”典型事跡，在學校范圍內樹立一批先進典型。在《妹冢教育》、《啟航》校報中設立 “愛心模范”、“誠信模范”、“孝心模范”、“仁德模范”榜并向上級推報，大力表彰先進。

（三）加強宣傳教育，營造濃厚氛圍

充分利用教育網等媒體和宣傳欄、黑板報、校園廣播、校刊等工具，廣泛開展宣傳教育活動，形成濃厚的輿論氛圍；引導師生從自身做起，從點滴做起，讓踐行“四德”成為大家的自覺行動，努力提高校長、教師、學生的“四德”意識。

（四）強化監督考核，務求活動實效

為確保“四德工程”建設扎實有效開展，聯校把“四德工程”建設工作納入年終評估，定期檢查，及時總結，按時評比。

第五篇：教師對小學生進行四德教育講稿

小學生四德教育演講稿

-------鮑莊小學 賀志利

落葉在空中盤旋，譜寫著一曲動人的樂章，那是大樹對滋養它的大地的感恩;白云在蔚藍的天空中飄蕩，描繪著一幅動人的畫面，那是白云對哺育它的藍天的感恩。因為感恩才有了這個多彩的社會，因為感恩才會有真摯的友情，因為感恩才讓我們體會到了生命的真諦。

從嬰兒的“呱呱”墜地到哺育他們長大成人，父母們付出了多少的心血和汗水，辛勤了多少個日日夜夜;從上小學到初中乃至大學，又有多少老師嘔心瀝血，默默奉獻著光和熱，燃燒了自己，照亮了他人。俗話說“滴水之恩當涌泉相報”，更何況父母，親友，單位，社會給你的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。感恩需要你用心去體會，去報答。居里夫人作為著名的科學家，在會上看到自己的小學老師時，用一束鮮花表達她的感激之情;偉人毛澤東同樣也在佳節送上了對老師深深的祝福。感激不需要驚天動地，只需要一聲問候，一句關懷。懷著一顆感恩的心，你才能學會珍惜眼前美好的一切，才能做一個有理想的人，一個純潔的人，一個高尚的人，一個對社會有用的人。敞開你的胸懷，讓霏霏細雨沖刷你心靈的塵埃，帶著真誠看待父母，看待親友，看待社會，你將會發現自己是多么的快樂。

俄羅斯著名作家列夫·托爾斯泰有一篇小說叫做《一個人到底需要多少土地》深深打動了我，他的大意是這樣的：一個人通過辛勤勞動從貧窮變得幸福，但是他還不滿足。一天，當得知烏克蘭有一塊土地，只要給當地的部落首領一筆錢，就能夠得到相當于一天腳程內所圈到的整片土地時他興奮不已。于是在太陽剛剛升起時他不吃不喝拼命趕路，就在快要到達終點時，太陽下山了，而他也倒下了。身后的土地雖大，但是掩埋他的僅僅六英尺。這個故事告訴我們，人要學會知足，學會感恩，當你有了貪心的念頭，你將要面對的是可能就是失去你生命中最寶貴的東西，這將是一個家庭的災難，一個單位的恥辱。

學會感恩你就要堂堂正正做人，勤勤懇懇做事，從點滴做起，踏踏實實，一步一個腳印，不以善小而不為，不以惡小而為之，在平凡的教育工作中兢兢業業;學會感恩你就要做到人格上自重，心靈上自省，思想上自警，在工作中始終保持蓬勃朝氣，昂揚銳氣。

感恩是人的天性，當我們偶然來到這個世界上什么都還來不及做的時候，我們已經開始享受前人帶給的一切物質和精神上的成果。瞧，一切如此簡單，讓我們都擁有一顆感恩的心。

謝謝大家!2014.9.20篇二：小學生四德演講稿 修身立德，從我做起

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：

大家好！我是孟堤口五年級的王清華，今天我演講的題目是《修身立德，從我做起》。德出人口，意暖三冬；德出人行，律己恕人；德出人心，清香長存。雅節照千古，有德自然香。曾聽過這樣一個故事：一位留英學生出國留學期間，遇到一家非常和善的房東，他就像對待親兒子一樣，排除這位留學生所有后顧之憂，讓他安心學習。可是這位留學生每晚回家都使勁關門、劈劈啪啪的走路、大聲咳嗽。天長日久，這引起了房東的不滿，房東多次善意提醒都未能奏效，萬般無奈的情況下將他逐出家門。他由于在這條街上出了名，一連遭到了六家房東的拒絕，此時他領悟了老房東那句意味深長的話“良好的習慣和修養是人的第二身份”。

孟子說過：“敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。”只有懂得尊重他人，關愛他人的人，長大以后才是社會的棟梁。古人強調德才兼備。我們現代人何嘗不是這樣呢？現在所有的愛國志士都在為實現中國夢而奮斗，但實現中國夢是一個漫長的過程，這對我們在校求學的莘莘學子shēn shēn xué zǐ們來說，肩上的任務更重了。我們要把自己培養成祖國需要的棟梁，培養成實現中國夢的人才。時代召zhào喚著我們，我們就要從現在開始，自覺提高自身的道德修養，積極認真學習《小學生日常行為規范》和《小學生守則》，自覺履行國家提出的四德要求，從一舉一動，一言一行做起。為了尊重老師，每一堂課，我們都要認真地聽，老師布置的每一篇作業，我們都要一絲不茍地完成；為了關愛同學，無論誰有不會的題向我們求教，我們都要認真作答，無論誰有困難，我們都要伸出援助之手；為了孝敬父母，父母對我們的期望，我們一定盡力實現，父母沒時間做的家務，我們要幫著完成；為了履行社會公德，我們在公共場合一定做到不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不大聲喧嘩，時時刻刻想著做一個文明的小公民。

只有我們的道德提高了，我們才會成為一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于國家和人民的人。我們才能真正扛起實現中國夢的大任。同學們，讓我們攜起手來，為了成為國家的棟梁一起努力吧！我的演講完了，謝謝大家！

孟堤口五年級 王清華

2014年10月篇三：京九小學四德演講稿

四德演講稿

落葉在空中盤旋，譜寫著一曲動人的樂章，那是大樹對滋養它的大地的感恩；白云在蔚藍的天空中飄蕩，描繪著一幅動人的畫面，那是白云對哺育它的藍天的感恩。因為感恩才有了這個多彩的社會，因為感恩才會有真摯的友情，因為感恩才讓我們體會到了生命的真諦。從嬰兒的“呱呱”墜地到哺育他們長大成人，父母們付出了多少的心血和汗水，辛勤了多少個日日夜夜；從上小學到初中乃至大學，又有多少老師嘔心瀝血，默默奉獻著光和熱，燃燒了自己，照亮了他人。俗話說“滴水之恩當涌泉相報”，更何況父母，親友，單位，社會給你的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。

感恩需要你用心去體會，去報答。居里夫人作為著名的科學家，在會上看到自己的小學老師時，用一束鮮花表達她的感激之情；偉人毛澤東同樣也在佳節送上了對老師深深的祝福。感激不需要驚天動地，只需要一聲問候，一句關懷。懷著一顆感恩的心，你才能學會珍惜眼前美好的一切，才能做一個有理想的人，一個純潔的人，一個高尚的人，一個對社會有用的人。敞開你的胸懷，讓霏霏細雨沖刷你心靈的塵埃，帶著真誠看待父母，看待親友，看待社會，你將會發現自己是多么的快樂。

俄羅斯著名作家列夫·托爾斯泰有一篇小說叫做《一個人到底需要多少土地》深深打動了我，他的大意是這樣的：一個人通過辛勤勞動從貧窮變得幸福，但是他還不滿足。一天，當得知烏克蘭有一塊土

地，只要給當地的部落首領一筆錢，就能夠得到相當于一天腳程內所圈到的整片土地時他興奮不已。于是在太陽剛剛升起時他不吃不喝拼命趕路，就在快要到達終點時，太陽下山了，而他也倒下了。身后的土地雖大，但是掩埋他的僅僅六英尺。這個故事告訴我們，人要學會知足，學會感恩，當你有了貪心的念頭，你將要面對的是可能就是失去你生命中最寶貴的東西，這將是一個家庭的災難，一個單位的恥辱。學會感恩你就要堂堂正正做人，勤勤懇懇做事，從點滴做起，踏踏實實，一步一個腳印，不以善小而不為，不以惡小而為之，在平凡的教育工作中兢兢業業；學會感恩你就要做到人格上自重，心靈上自省，思想上自警，在工作中始終保持蓬勃朝氣，昂揚銳氣。

感恩是人的天性，當我們偶然來到這個世界上什么都還來不及做的時候，我們已經開始享受前人帶給的一切物質和精神上的成果。擁有這么多的美好，我們為什么不享受生活，享受陽光，享受友情，享受親情，享受生命呢？讓我們常懷律己之心，做到不仁之事不為，不正之風不染，不法之事不做就可以了。

瞧，一切如此簡單，讓我們都擁有一顆感恩的心。

謝謝大家！篇四：六年級 四德演講稿 學會感恩，創和諧社會

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：

大家好！我是孟堤口六年級的王新如，今天我演講的題目是《學會感恩，創和諧社會》。

落葉在空中盤旋，譜寫著一曲動人的樂章，那是大樹對滋養它的大地的感恩；白云在蔚藍的天空中飄蕩，描繪著一幅動人的畫面，那是白云對哺育它的藍天的感恩。因為感恩才有了這個多彩的社會，因為感恩才會有真摯的友情，因為感恩才讓我們體會到了生命的真諦。從嬰兒的“呱呱”gu墜地到哺育他們長大成人，父母們付出了多少的心血和汗水，辛勤了多少個日日夜夜；從上小學到初中乃至大學，又有多少老師嘔ou心瀝血，默默奉獻著光和熱，燃燒了自己，照亮了他人。俗話說“滴水之恩當涌泉相報”，更何況父母，親友，單位，社會給你的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。

感恩需要你用心去體會，去報答。居里夫人作為著名的科學家，在會上看到自己的小學老師時，用一束鮮花表達她的感激之情；偉人毛澤東同樣也在佳節送上了對老師深深的祝福。感激不需要驚天動地，只需要一聲問候，一句關懷。懷著一顆感恩的心，你才能學會珍惜眼前美好的一切，才能做一個有理想的人，一個純潔的人，一個高尚的人，一個對社會有用的人。敞開你的胸懷，讓霏霏細雨沖刷你心靈的塵埃，帶著真誠看待父母，看待親友，看待社會，你將會發現自己是多么的快樂。

感恩是人的天性，當我們偶然來到這個世界上什么都還來不及做 的時候，我們已經開始享受前人帶給的一切物質和精神上的成果。擁有這么多的美好，我們為什么不享受生活，享受陽光，享受友情，享受親情，享受生命呢？讓我們常懷律己之心，做到不仁之事不為，不正之風不染，不法之事不做就可以了。

瞧，一切如此簡單，讓我們都擁有一顆感恩的心。謝謝大家！2014孟堤口五年級 王新如 年10月篇五：學習四德教育演講稿文檔(2)學習四德教育演講稿

四德教育必須以個人品德修養為基礎。社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德這四個道德是一個有機的統一體，其外延由大到小，內涵由淺到深，共同構成一個完善的道德體系。查字典范文大全為大家整理了一些關于學習四德教育演講稿范文的相關材料，希望對各位朋友的工作和生活有幫助。

落葉在空中盤旋，譜寫著一曲動人的樂章，那是大樹對滋養它的大地的感恩;白云在蔚藍的天空中飄蕩，描繪著一幅動人的畫面，那是白云對哺育它的藍天的感恩。因為感恩才有了這個多彩的社會，因為感恩才會有真摯的友情，因為感恩才讓我們體會到了生命的真諦。從嬰兒的“呱呱”墜地到哺育他們長大成人，父母們付出了多少的心血和汗水，辛勤了多少個日日夜夜;從上小學到初中乃至大學，又有多少老師嘔心瀝血，默默奉獻著光和熱，燃燒了自己，照亮了他人。俗話說“滴水之恩當涌泉相報”，更何況父母，親友，單位，社會給你的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。

感恩需要你用心去體會，去報答。居里夫人作為著名的科學家，在會上看到自己的小學老師時，用一束鮮花表達她的感激之情;偉人毛澤東同樣也在佳節送上了對老師深深的祝福。感激不需要驚天動地，只需要一聲問候，一句關懷。懷著一顆感恩的心，你才能學會珍惜眼前美好的一切，才能做一個有理想的人，一個純潔的人，一個高尚的人，一個對社會有用的人。敞開你的胸懷，讓霏霏細雨沖刷你心靈的塵埃，帶著真誠看待父母，看待親友，看待社會，你將會發現自

己是多么的快樂。俄羅斯著名作家列夫·托爾斯泰有一篇小說叫做《一個人到底需要多少土地》深深打動了我，他的大意是這樣的：一個人通過辛勤勞動從貧窮變得幸福，但是他還不滿足。一天，當得知烏克蘭有一塊土地，只要給當地的部落首領一筆錢，就能夠得到相當于一天腳程內所圈到的整片土地時他興奮不已。于是在太陽剛剛升起時他不吃不喝拼命趕路，就在快要到達終點時，太陽下山了，而他也倒下了。身后的土地雖大，但是掩埋他的僅僅六英尺。這個故事告訴我們，人要學會知足，學會感恩，當你有了貪心的念頭，你將要面對的是可能就是失去你生命中最寶貴的東西，這將是一個家庭的災難，一個單位的恥辱。

學會感恩你就要堂堂正正做人，勤勤懇懇做事，從點滴做起，踏踏實實，一步一個腳印，不以善小而不為，不以惡小而為之，在平凡的教育工作中兢兢業業;學會感恩你就要做到人格上自重，心靈上自省，思想上自警，在工作中始終保持蓬勃朝氣，昂揚銳氣。感恩是人的天性，當我們偶然來到這個世界上什么都還來不及做的時候，我們已經開始享受前人帶給的一切物質和精神上的成果。擁有這么多的美好，我們為什么不享受生活，享受陽光，享受友情，享受親情，享受生命呢?讓我們常懷律己之心，做到不仁之事不為，不正之風不染，不法之事不做就可以了。

瞧，一切如此簡單，讓我們都擁有一顆感恩的心。