第一篇：馬克思課堂討論演講稿

P3-何為馬克思主義？

從狹義意義上來講，馬克思主義是馬克思、恩格斯所創立的觀點和學術體系，如果從廣義發展的角度來看，馬克思主義不僅包括馬克思、恩格斯的觀點和學說，也包括繼承者對它的發展，因此從這種意義上來講我們還不太講馬克思主義是一百多年前的理論，它還是由馬克思、恩格斯一百多年前創立并在此后得到不斷發展的理論，從這個意義上來講馬克思主義并非是過去時而是現在進行時或者現在完成進行時。其次，馬克思的學說敏銳地捕捉并科學地回答了時代的問題，是時代精神的精華，馬克思、恩格斯生活的那個時代是西方正好處于自由競爭時期，東方多半處于封建社會，社會化大生產與私人占有之間相矛盾，資本與勞動相對立，西方與東方相沖突，可以說是馬克思、恩格斯當時發現的捕捉到的時代課題，也是他們所要解決的時代課題，馬克思和恩格斯在兩個偉大發現的基礎上，在哲學和經濟學結合當中走向歷史的深處，創立了科學社會主義，正是因為科學地回答了這些問題，馬克思主義學說才贏得了世界的歷史意義，由西方走向東方，由一種理論變成制度上的實踐。

過去我們常常把馬克思主義當成為教材，把馬克思主義理論中的一些話，當成“圣旨”。這是造成今天人們，對馬克思主義產生懷疑的主要原因。馬克思主義理論不是馬克思個人的產物，而是人類科學發展到一定階段上的必然產物。馬克思主義是研究和探討，人類如何認識自然和人類社會的科學成果。馬克思主義發現了，人類如何認識自然和人類社會客觀實在，及其發展變化的客觀規律。所以說，它是人類科學發展的成果。

P4-馬克思主義哲學過時了嗎？基本原理并不過時，還是能夠成為指導我們改革建設的理論工具，但僅僅是一個理論工具，是為國家人民和共產黨服務的，奉如家寶圣明不可取。馬克思主義者不會運用馬克思的一套方法論解決實際問題，甚至馬克思便在自己學說里自相矛盾地闡述論斷也許就是馬克思哲學的悲哀！

P5-馬克思主義內在本質決定他能夠永葆時代的價值，為什么當今時代離不開馬克思？可能從三個層面來講，一個是馬克思所針對的時代的問題到今天仍然沒有得到根本性的解決，他提出的解決措施仍然具有一定的價值。其二馬克思主義具有科學的前瞻性，既屬于那個時代也是超越那個時代，它關于未來社會的預測步驟已經實現，而我們當下已經為他實現更高目標提供了更有利的條件。其三馬克思主義揭示了世界發展的一般規律，作為科學的世界觀和方法論具有指導價值。如果站在今天來看，當然會遇到很多新的問題，馬克思主義經典作家的經典判斷可能不具有很強的現實意義，但是經典原理具有很強的現實意義，尤其是剛才所說的社會化大生產與私人占有相矛盾，資本與矛盾相沖突，東方與西方相沖突，仍然是我們這個時代所遇到要解決的問題。從這個意義上來講，我們這個時代仍然需要馬克思，現在是經濟全球化的時期，在經濟全球化的條件下馬克思的學說比他那個時代更具有現實意義，但是我們強調馬克思主義的現實意義是從堅持和發展的角度去講，我們要運用他的基本原理、基本觀點和方法，不斷的賦予他的新的時代內涵，這可能是我們看待馬克思主義時代性的我的基本認識。人類千年更迭之時，為什么馬克思在西方的主流媒體當中不斷的得到千年偉人第一、第二的排名，西方的主要媒體這么看，說明馬克思是一千年來最偉大的人物，而且他們評這個偉人時還有專門的說法，認為他的思想指出了馬克思以后一百五六十年來所有主要的問題都看到了，說明仍然是我們這個時代所需要的理論，正因為如此才得到了國際的認可。

P6-P7-現代人類自然科學和社會科學的發展，不斷地在證實著馬克思主義的客觀性和實在性。對馬克思主義就好比，我們不能說數學中的勾股定理過時了一樣。問題的關鍵在于，我們對馬克思主義實質的認識，與馬克思主義的實質還存在著一定的差距。我們往往是把馬克思主義當成教課書在研究，而不是把馬克思主義當成社會科學在研究，這是造成對馬克思主義認識差距的關鍵。我們舉一個很簡單的例子，對科學社會主義的認識。馬克思主義認為人類社會的發展，特別是生產力的發展，是按其自身的發展規律發展的。我們不能改變這個客觀規律，只能遵循這個客觀規律。可是我們在社會主義制度建立后，確認為：只有計劃經濟是社會主義。結果在生產力水平低下的中國，還完全沒有條件實行計劃經濟的情況下，實行了全面地計劃經濟，實際上是制約了生產力的發展。馬克思在《哥達綱領批判》指出：新的社會還會存在它脫胎出的那個舊的社會的痕跡。而這些痕跡的存在是人類社會發展客觀規律所決定的，可是我們想人為地去消除這些“痕跡”。正是由于思想認識上的偏差，造成實踐中違反了人類社會發展的客觀規律，結果讓我們走了許多的彎路。

P8-改革開放以后，在中國恢復了市場經濟體制，這只是還原了人類社會發展規律的本來客觀實際?？墒俏覀冞€用是否符合我們所想象中的社會主義相符，懷疑它是不是社會主義。其實，實行以生產資料公有制為主體，以按勞分配為主要的分配制度。這本身與實行市場經濟還是實行計劃經濟，沒有直接的聯系。決定實行市場經濟還是計劃經濟的根本因素，是現實中的生產力發展狀況。實行市場經濟還是計劃經濟，取決于生產力的狀況，而不是生產資料所有制和社會分配制度。生產資料所有制和社會分配制度，它們不僅能適應計劃經濟，同樣也能適應市場經濟。為什么一定要認為：只有計劃經濟才是社會主義呢？我們把馬克思主義作為無產階級獨有的理論，這種認識本身就有一定的局限性。馬克思主義發現的是整個人類社會發展的規律，從而發現了人類社會發展未來一定歷史階段中的方向。得出了：社會主義必然會代替資本主義的論點。這是人類社會發展規律所決定的，是生產力發展規律所決定的，而不是馬克思主義的發明和創造。關于辯證唯物主義和歷史唯物主義，是人類科學發展到一定階段上，人類認識自然和人類社會基本的認識論和方法論。它也不是馬克思個人的發明和創造，而是人類經歷了長期的探索和研究，而形成的最能反映客觀實在和客觀規律的理論學說。是人類社會發展到今天，人類認識自然和人類社會客觀實在，及其發展變化客觀規律，最科學的認識論和方法論。

P9-當前，有一些人打著“與時俱進”和“創新”的旗幟。認為馬克思主義過時了。其實這種認識本身就說明，對馬克思主義認識的偏差。馬克思主義不是預言，也不是單純的什么觀點。馬克思主義是以大量的自然科學和社會科學為基礎，建立起來的科學的認識論和方法論。隨著人類社會的不斷發展，人類可以在它的基礎上，不斷地深入和擴展，但無法否定它。這也是至今為止，世界上沒有人能系統地否定馬克思主義的原因。往往人們否定的，只是人們“認為”的馬克思主義。這只能說明他們根本了解，馬克思主義到底是什么。而只是教條地背幾句馬克思主義中的謀些話。特別是馬克思主義，常常被一些人為自身的目的而編成的解釋，就更不能反映馬克思主義的本質了。也有一些人，為了自身的謀種目的，而找出一些馬克思主義的論點，經過斷章取義后進行批判，以提高自身的名利。

P10-馬克思主義的生命力，在于它的科學性。馬克思主義的科學性，在于它能夠真實地、本質地反映自然和人類社會的客觀實在，及其發展變化的客觀規律?？茖W是馬克思主義生命力的根本，也只有科學才是最具有生命力的。科學只能用科學的態度去認識，才可能認識它的本質。馬克思主義是不是過時了，問題并不在馬克思主義本身，而在我們能不能科學地認識馬克思主義的基本原理，科學地運用馬克思主義的基本原理，認識和分析今天人類社會的現狀和本質。

P12-

中做到趨利避害，更好更快的發展自己，更正確的實行對外開放的政策。

第二篇：課堂討論演講稿：大學生就業

課堂討論演講稿：大學生就業

首先我認為大學生就業難不是一個社會問題，主要的原因還是存在與大學生本身。由于現在高校的擴招，大學生從精英化階段進入了大眾化階段，從而導致了大學生的急劇增多，和大學生的整體素質的的降低。因為趨于一個大眾的階段，所以大學生的就業出現了“高不就，低不就”的尷尬局面，由這些原因而形成了大學生就業難的問題。

我覺得，大學生就業應該從自身的去出發，應該腳踏實地的去做，而不是一些眼高手低的追求高工資，高待遇的職務。大學生自己應該正視自己的能力，自己有多大的能力是自己清楚的，但是我還是想說的是，即使你有天大的能里，你也不能一蹴而就的成為高管，成為領導。就像現在的許許多多的商業巨頭一樣，那一個不是靠自己從最基礎的，最基層的打拼才慢慢的成為世人所舉目的人呢。你能說現在最大的國產汽車的老總尹同耀是沒有能力的人嗎？他當年也不是只在一汽做一個小小的技術工人，最后開始創建奇瑞時，也是幾個人在一個小車間里，他們自己從一個個零件的做，最后組裝出來第一輛奇瑞汽車的。再看看現在全國最大的搜索平臺百度搜索，原來的李彥宏也只是在硅谷打工的小程序員，呀不是照樣的現在能夠坐上全國搜索的榜首。在看他創業時，也是八個人擠自己在北京租的一個房間，開始的創業生涯。再看看QQ的馬化騰，360的周鴻祎，阿里巴巴的馬云.........哪一個是一開始就是幾萬塊錢的月薪？從這些人身上我們看到了他們的艱苦奮斗的精神，想想現在的大學生一開口就業就是這高那高的，這是最不好的認識的。說是就業難，其實都是想做一個高待遇的事情，但是問這里那里有這么多的高待遇呢？看看他們這些現在身價上億的，那一個有是一開始出來就是這樣的身價呢，所以說，現在的我們需要的是去面對這個社會，工作可以從最底層的做起，有這雄心有著毅力，我們能有什么事情不能做好呢。所以相對與就業難的問題，我想的就是對現在的大學生提出幾點的要求：

1、需要學習好知識，試想一個自己肚子里沒有一點墨水的人，哪個公司能夠收下你呢。只有自己有強有力的知識，怎么還會愁就業難呢。

2、需要在校園之中提高自身的道德修養。大學就是一個小社會，在這里面需要去提到自己的品質，一個有修養的人，會是在招聘時脫穎而出的，會給大家一個最美好的印象，想想那個老板不希望自己的員工是一個高品質的人呢，所以提高內在修為是很關鍵，很重要的。

3、不要眼界太高，要踏踏實實的做。不要把自己比得太高，不要想像自己就是馬云等等的，你就是一個剛剛出校門的，什么都不是很懂的大學畢業生，太高的眼界就只會是把自己的就業大門給關閉了。毛主席都教導我們要從小小事做起，不要在乎現在在自己只是一個小職員，又有誰知道你誰不是下一個馬云，下一個唐駿呢。就從我說，我可以說不是一個志向很大的人，我有時候就是想去當一個農民，做一個生活美滿的好農民，志向不是很高，但是很踏實，誰又能預料到我以后可能就突然成了全國都學習的勞動模范呢？

不要太急躁，踏踏實實的，你就能夠做得好，就能夠得到一份工作，就能夠在職場上過得風生水起。一步一個腳印，讓我們踏踏實實的，尋找到適合自己的發展天地，過出更美好的明天。

愿大家以后都能找到一份好工作。謝謝！

第三篇：課堂討論

1、在通往憲政的道路上，我國目前亟需解決哪些問題？

2、憲法的制定和修改與一般法律有何不同？

3、怎樣完善人民代表大會制度？

4、改革開放以來，我國政府機構改革的歷程及主要內容有哪些？

5、國際民主化浪潮對我國政黨制度帶來哪些挑戰？如何應對？

6、你認為當代中國政府存在的最大問題是什么？怎樣解決？

7、人類社會為什么會出現政府？政府會一直存在下去嗎？

8、政協開展工作的主要方式有哪些？與人大的主要區別是什么？

答案：

1、憲政，就是要改變“有憲法而無憲政”的局面，從憲法學的角度看，改變這一局面的最佳途徑便是在和平民主的環境下實現“憲法司法化”，即讓憲法和民法、刑法一樣，在司法實踐中運作起來，這樣才能充分地保障公民基本權利、限制國家權力、實現憲政。為什么法院“選擇了憲法”，就可以實現上述目標呢？因為憲法司法化的兩個核心步驟就是：

1.公民行使基本權利不被侵犯，具體指的是公民行使憲法基本權利的行為能夠成為“阻卻違法的正當事由”，比如，在報紙上批評某位官員，只要內容屬實，便不構成侮辱、誹謗罪，即使表面上有侮辱的言語、有造成官員精神受損的后果、二者間有因果關系，也會因為具有“言論自由權”這一正當事由而不構成犯罪。這樣，既可以保障公民基本權利，也能夠有效制約政府權力。

2.基本權利被侵犯后，可以得到法院的救濟。目前，我國憲法中規定的大部分公民權利在被侵犯后，都是不可訴的，因為我國的三大訴訟法所規定的法院的受案范圍多是侵犯公民人身權和財產權的案件，而對受教育權、平等權等憲法基本權利并未規定可以被法院受理。這就需要擴大法院的受案范圍，將其擴大至各項憲法基本權利被侵犯的案件之中，齊玉苓案以及與其相關的“813司法解釋”便以開此先例。所以，實現憲政，保障基本權利、限制政府權力，其中的一個很重要的方面就是法制的完善，特別是司法實踐經驗的不斷積累和精益求精

2、按照憲法第六十二條的規定，只有全國人民代表大會才有權修改憲法，其他任何機關和

組織都沒有這項權力。由憲法的特殊重要性所決定，大多數國家的憲法都規定了特殊的憲法修改程序。我國憲法也規定了不同于一般法律的特殊修改程序。

第一，提議修改憲法的主體不同。憲法規定，有權提議修改憲法的主體是全國人大常委會或者五分之一以上的全國人大代表。而依據憲法和立法法的有關規定，全國人大主席團、全國人大常委會、國務院、中央軍委、最高人民法院、最高人民檢察院、全國人大各專門委員會、一個代表團或者三十名以上代表聯名，都可以向全國人大提出法律案；委員長會議、國務院、中央軍委、最高人民法院、最高人民檢察院、全國人大各專門委員會、全國人大常委會組成人員十人以上聯名，都可以向全國人大常委會提出法律案。由全國人大常委會或者五分之一以上全國人大代表提議修改憲法，可以保證憲法修改的嚴肅性，保證憲法修改的提議更加符合人民的意愿和我國的實際。

第二，通過的人數不同。憲法規定，憲法的修改由全國人大以全體代表的三分之二以上多數通過。而依據憲法和立法法的規定，法律和其他議案由全國人大以全體代表的過半數通過，或者由全國人大常委會組成人員的過半數通過。

第三，公布的機關不同。憲法沒有明確規定憲法的修改由誰公布。實踐中，四部憲法和四個憲法修正案都是由全國人大公布的。而依據憲法和立法法的規定，法律由國家主席公布。

3、人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是國家政權的基本組織形式。它的核心內容是在全體人民范圍內，實行民主集中制，通過各級人民代表大會，使人民享有和行使管理國家政治、經濟、文化和社會事務的權利。

完善和發展人民代表大會制度，必須堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一，堅持社會主義物質文明、政治文明和精神文明協調發展，著重加強制度建設；必須從國情和實際出發，堅定不移地走中國特色社會主義政治發展道路，借鑒人類政治文明的有益成果，不照搬西方政治制度的模式；必須有利于加強和改善黨的領導，有利于發揮社會主義制度的優越性，有利于調動廣大人民群眾的積極性，有利于國家統一、民族團結和社會穩定，有利于促進經濟發展和社會全面進步。

（１）健全民主制度，豐富民主形式，擴大公民有序的政治參與，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督。人民代表大會的選舉、會議、立法、監督、代表等制度和工作，由各級人民代表大會產生的行政機關、審判機關、檢察機關的各項制度和工作，都需要按照健全、豐富和擴大的要求進行完善，實現民主的制度化、規范化和程序化，使民主的程序和實體、形式和內容相統一，使國家的立法、決策、執行、監督等工作更好地體現人民的意志，維護人民的利益。

（２）加強和改進黨對人大工作的領導，支持人民通過人民代表大會行使國家權力，支持人民代表大會及其常委會依法履行職能，包括立法權、重大事項決定權、國家機關工作人員任免權、監督權等。

（３）密切人大代表同人民群眾的聯系，形成開放、互動、暢通的關系，使人大代表能夠深入了解民情、廣泛反映民意、充分集中民智，使中國特色的代議制民主更具生機和活力。

（４）按照依法治國、依法執政的要求，適應改革和完善黨的執政方式的需要，加強民主法制建設和人大工作，從制度上、法律上保證黨的路線方針政策的貫徹實施，在法治軌道上推動各項工作的開展。

（５）加強人大干部隊伍建設，加大人大干部與黨委、政府、政協干部之間的交流，優化人大領導班子的結構，逐步減少人大領導職數，為進一步提高人大工作的水平和質量提供組織保證。

5、一方面，我們應該順應世界性的發展趨勢，認識到民主是人類的共同價值，更是社會主義的內在價值，正像十七大所明確指出的，人民民主是社會主義的生命。我們應因勢利導，以積極的態度去應對挑戰，從中利用有利于我國民主政治發展的契機，加快中國特色民主政治制度、特別是政黨制度的建設和完善。

另一方面，要清醒看到一些西方國家和政客在民主的幌子下推行霸權主義，搞“和平演變”，強迫其他國家的人民接受其政治價值的企圖。從拉美和非洲的“民主化”，到蘇東劇變，再到近年來中亞國家接連發生的“顏色革命”，表明了以美國為首的西方國家把西方民主模式擴展到全球的力度和相繼得手。

八、會議 全體會議常委會議主席提案視察專題調研反映社情民意促進祖國統一開展對外交往

人大與政協的區別是什么？

人大與政協的主要區別是：

1、性質不同。人大是國家權力機關，國家行政機關、審判機關、檢察機關都由人大產生，對它負責，受它監督。人大是實現和保證我國人民當家作主的根本政治制度，體現了社會主義制度的優越和社會主義民主的廣泛性。人民代表大會制度是以人大這一國家權力為基礎和核心的政治制度，屬于國家政權制度的范疇。而政協不是憲法規定的國家機構，它是中國人民愛國統一戰線的組織，是我黨領導的多黨合作和政治協商制度的一項基本政治制度，屬于中國特色的社會主義政黨制度的范疇。

2、法律地位不同。憲法和法律規定，全國人大是最高國家權力機關，地方各級人大是地方國家權力機關。作為國家權力機關的人大是全權的、至高無上的，在中國人大制度下，不存在立法、司法和行政三權之間的制衡關系，“一府兩院”（政府、法院、檢察院）是人大的執行機關，它們由人大產生，對人大負責，受人大監督。而憲法和法律沒有賦予政協與人大相同或相似的國家權力，政協不產生“一府兩院”，故不存在“一府兩院” 對政協負責，受它的法律監督和工作監督。

3、職能和作用不同。人大的職能依據憲法和法律規定，概括起來主要有四個方面：即立法權、任免權、監督權和重大事項決定權。而且人大制度還是堅持黨的領導的制度保證，因為根據憲法和《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》的規定，共產黨執政是通過人大依法實現的，如果離開了人大，黨對國家政權的領導就失去了制度載體，共產黨執政就形同

虛設。人民當家作主掌握國家政權是社會主義民主政治的本質要求，也是共產黨執政的根本目的。而政協的職能主要是圍繞團結和民主兩大主題，認真履行政治協商、民主監督、參政議政的職能。人大最主要的職能是共產黨通過人大依法執掌政權，而政協則是參政議政。也就是說，人大是人民掌握國家政權、行使國家權力的法定形式和法定制度，憲法規定：“人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會?！痹谧饔蒙?，政協是在決策之前對有關重要問題進行協商。而人大是在協商后表決作決策，決策后“一府兩院”執行。

4、活動依據和法律效力不同。人大依據憲法和法律開展工作，進行立法，進行法律監督和工作監督，任免國家機關工作人員，決定重大事項等，對行使權利中發現的問題除了提出議案、批評、意見、建議和糾正外，還可以對有關國家機關工作人員的違法犯罪行為提出罷免和責成司法機關依法追究法律責任，對事對人能夠產生直接的法律后果。而政協按照其章程開展工作，對有關重要問題進行協商，對有關國家機關及其工作人員的工作中發現的問題主要是通過批評和建議進行民主監督，通過向共產黨和有關國家機關提出意見和建議，一般不產生直接的法律后果。

5、產生方式和結果不同。人大依據《憲法》、《選舉法》、《代表法》等由有選舉權的選民直接和間接選舉產生，全國和地方各級（鄉鎮）以上都必須選舉產生人大，是法定必須產生的各級國家權力機關。而政協產生的方式是依照其章程設立全國委員會和地方委員會，均不進行選舉；而且地方委員會不是必須設立，依照政協章程第40條規定：自治州、設區的市、縣、自治縣、不設區的市和市轄區，凡有條件的地方，均可設立地方委員會。

6、工作形式和內容不同。人大行使職權的工作形式由憲法法律和法規確定，主要有制定、修改、解釋、監督憲法法律（全國人大及其常委會）、審查批準有關議案、聽取和審議有關工作報告、執法檢查、評議、任免有關國家機關工作人員、質詢或詢問、特定問題調查等；內容涉及立法（省級人大、較大的市）、國家機關工作人員的任免、法律監督和工作監督、重大事項的決定等（全國人大有15項職權、全國人大常委會有21項職權?？h以上地方各級人大有15項職權、縣以上地方各級人大常委會有14項職權。鄉鎮人大有13項職權。）政協的工作形式主要由其章程和共產黨的文件加以規定，主要有民主協商會、小范圍談心會、座談會等通過提案和其他形式提出批評建議等進行民主監督；內容由其章程或中共中央文件規定（全國政協有5項職權、全國政協常委會有7項職權。政協地方委員會有4項職權。中發<2005>5號文件規定政協協商的7個方面的內容）。

第四篇：馬克思演講稿

關于學習馬克思主義基本原理概論的演講稿

尊敬的老師，親愛的同學們

你們好！我今天要演講的題目是《奮斗的人生最美麗》 青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發展全包含在這兩個字之中，奮斗！只有奮斗，才能治愈過去的創傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。—— 馬克思如果奮斗停止了，那么你的生命也就停止了，馬克思的一生都在為了一個目標在奮斗，直至他生命的最后一刻，這個目標，不是個人的安樂與享受，而是無產階級和全人類的解放事業。這是他在青年時代就立下了的誓言。

他選擇了一條艱難的人生旅途:幾乎長達40年的流亡生活,40年的拼命工作,40年的貧困和犧牲。

由于馬克思對共產主義事業的卓越貢獻和對地主、資產階級無情揭露和批判,使得一切反動勢力詛咒他、驅逐他。他不得不攜持家小四處轉移,其生活困難有時達到難以想象的地步。在反動統治者的迫害下,馬克思不得不離開自己的祖國,終生飄泊國外。普魯士政府、比利時政府、法國政府均曾驅逐過他?！拔沂鞘澜绻?”,這是馬克思的名言,也是馬克思革命流亡生涯的真實寫照。

由于馬克思極其貧窮,為生活所迫,他曾多次遷居。1847年6月,正義者同盟在倫敦召開了第一次代表大會。因為經濟困難,馬克思都未能出席。

馬克思在巴黎時,住在百合花大街45號。

一天,幾個警察奉命向他宣讀了驅逐令,他成了巴黎“不受歡迎的人”。

這對于當時的馬克思來說無異于雪上加霜。這并不是因為法國不歡迎他,而是因為他此時正陷入“財政危機”,自己家的所有積蓄已全部用作革命經費,連家俱也早已變賣,僅有的一套銀質餐具也送進了當鋪。而且,妻子燕妮又即將分娩,此時被趕走,困難可想而知。

后來,轉到比利時的布魯塞爾,馬克思就是在布魯塞爾寫下的《共產黨宣言》剛出版一個月,反動警察便以從事政治活動的罪名將馬克思和他的妻子燕妮拘捕、關押起來,隨后又將馬克思驅逐出比利時。既然不為反動政府所容,就只有另奔他國了。馬克思攜帶全家,變賣掉所有日常用品,來到了著名的霧都倫敦。

馬克思雖出生在德國,但他一生的事業與倫敦密不可分。從1849年到1883年,他在倫敦生活和工作了34年,一直過著窮困不堪的日子。

來英國之前,馬克思一家是兩手空空,到了倫敦,仍然是身無分文。

因此,他們一次又一次地因為付不起房租而被迫舉家遷移。為了省幾個錢,一再要搬到更加陰暗窄小的房子去住。

開始,他們住在倫敦安德森大街4號,每周房租6英鎊,這對馬克思一家來說,簡直是不讓他們吃飯了!因拖欠房租,房東叫來了警察,收走了馬克思一家的全部東西,甚至連嬰兒的搖籃、女兒的玩具也沒留下。他們搬進了累斯頓大街的一個旅館,租金每周5鎊,不久,他們又被主人趕走。1850年5月,馬克思搬進迪安大街45號,不久,又因房

租遷到了這條街的28號,一家七口住在兩個狹窄的小房間里。五十年代是馬克思一生中最困難的時期。貧困的生活把他壓得喘不過氣來,形形色色的敵人對他攻擊誹謗,幾乎所有的報刊對他關上了大門,但他沒有退縮。這年的12月,幸運的是,他得到大英博物館閱覽室的借閱證。

從此,閱覽室成了他的半個家,他每天從上午9點一直工作到下午8點左右,回到家里還要整理閱讀材料所記錄的筆記,一般情況,他都是到深夜二三點鐘才休息。

據前人統計，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中，馬克思閱讀過的書籍有1500多種，他所摘的內容和整理的筆記有100余本！據說，他每天固定坐在一個位置，以致座位的下面的地板都被他磨出了腳印不管是刮風下雨，他也從未因天氣問題而不到博物館去。終于，1867年，《資本論》第一卷出版了。馬克思懷著無比興奮的心情緊緊地捧住了這部剛剛出版的著作《資本論》無疑是馬克思為工人階級和進步人類創造的無與倫比的精神財富。恩格斯在談到他的戰友這部著作時說：“每一個字都貴似金玉”。馬克思曾說：“不管遇到什么障礙，我都要朝著我的目標前進。他一生雖然歷盡坎坷，仍然一往無前。他對目標始終如一，忠貞不渝，無怨無悔，是源于目標的博大和宏偉。

1881年11月2日，燕妮因病去世。當時馬克思正患胸膜炎，醫生不準他外出，結果，他連妻子的葬禮也未能參加。此后僅一年多，他最鐘愛的長女小燕妮又被膀胱癌奪走了年輕生命。

疾病的折磨和家破人亡的打擊，把這位老人折騰得虛弱不堪。但這些都不能動搖他的堅強信念，不能阻止他“為人類工作”，直到在工作室坐椅上與世長辭。

今天，我們遠離了剝削、遠離了戰爭，遠離了馬克思的貧困潦倒、顛沛流離的生活，卻永遠的生活在馬克思這位偉人的思想與奮斗結晶的光環之中。馬克思的一生奮斗，無論他遇到了什么困難，他何曾停止過奮斗。他的人生是璀璨的，他的精神是值得我們每個人去學習。今天，作為當代大學生的我們，我們現在正值青春年華，漫漫人生路，歲不希望像馬克思那樣一波三折般精彩，但我希望，我們的人生要想馬克思那樣在奮斗中璀璨生輝，轟轟烈烈。正如馬克思所說：“青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發展……全包含在這兩個字之中……奮斗！只有奮斗，才能治愈過去的創傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。

第五篇：馬克思演講稿

究其原因，國內有觀點認為在于中國的快速發展造成日本的不適應乃至驚恐，甚至產生“戰略焦慮”，為日本的前途擔憂。這種觀點乃屬自我評估過高，有硬給他人戴帽之嫌，或可理解為實為日本客觀開脫的“發展失衡觀”。日本一些人鼓吹的“中國威脅論”，冷戰時代即已有之，與中國改革開放后的快速發展不存在直接的聯系。

其一是妄圖指沖之鳥礁為島，借以圈出大片的管轄海域及“大陸架”甚至“外大陸架”；其二是妄圖通過將釣魚島等島嶼“公有化”或“國有化”，使日本占有釣魚島等島嶼更加“名正言順”，使其以釣魚島為一基點劃出的東海中間線理由更加“充分”。

對此，《人民日報》刊文指出，日本“企圖對釣魚島附屬島嶼命名，是明目張膽地損害中國核心利益之舉”?！搬烎~島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領土，中國對此擁有無可爭辯的主權，中國捍衛釣魚島領土主權的決心是堅定不移的?！比毡尽安灰灰夤滦?，不要試探中國維護主權的意志和決心”。

日本右翼政客、東京都知事石原慎太郎在訪美演講中表示，東京都要通過向“尖閣諸島”（即日本在竊占我釣魚島群島后起的日本名）的所有權人購買的方式實現其公有化，以“保衛尖閣諸島”。隨后在華盛頓接受媒體采訪時宣稱，美國曾將釣魚島“作為沖繩縣的一部分返還日本”，中國說要打破日本的“實際控制”，“這些話聽起來就像是針對日本的宣戰布告”，日本政府必須更加強硬。

解決好釣魚島問題，就是維護中日關系大局。如果看不到這些變化，一味地以“維護大局”來限制解決小局問題，則大局最終難以維護。

中國是儒家文化圈的核心，中國外交自然要受到儒家文化的影響。這就是太重君子之道，有些“好面子”。如果對方的外交是君子之道加小人之術，甚至以小人之術為主，則只懂君子之道者難免陷于被動，甚至吃虧上當。

亞太區域，中國不僅與日本、實際上也與美國將不可避免產生更多的戰略磨擦。釣魚島問題同樣是這種國際博弈的有機構成，它并不簡單地只是中日關系。

因此，在處理包括釣魚島問題在內的中日復雜關系中，中國仍要堅持從大局著眼，避免兩國關系的進一步惡化和因釣魚島問題牽動中國的整個戰略布局，而將穩定兩國關系作為重要追求。而在日本采取戰略試探和政治緊逼姿態的情況下，又必須適度地通過力量宣示，表達中國捍衛釣魚島主權的決心，避免其得寸進尺。在此過程中，必須加強對外宣稱輿論力度，破解日本對其近代日本和亞洲史的右翼敘述方式，向世人理清日本今天在釣魚島問題上的強硬態度，與其對二戰歷史缺乏反省、堅持右翼軍國主義史觀的關系，以逐步在世人心目中加強中國在釣魚島主權訴求中的道義形象，積累起解決次一問題的軟資源。