第一篇：國學(xué)中關(guān)于“德、孝、禮、誠”的名言

國學(xué)中關(guān)于“德、孝、禮、誠”的名言

1、德

上善若水。水善利萬物又不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

——老子《道德經(jīng)》

2、孝

夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

——《孝經(jīng)》

3、禮

人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。

——《荀子》

4、誠

誠，五常之本，百行之源也。

——周敦頤《周子全書〃通書〃誠下》

第二篇：禮孝故事名言

古人禮、孝故事 曾子避席

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我?！? 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。千里送鵝毛

“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當(dāng)時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。

路過沔陽河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說：“已經(jīng)飛走了，哭也沒有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧?！本挷咭幌?，也只能如此了。到了長安，緬伯高拜見唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。唐太宗見是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩。詩曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！” 這個(gè)故事體現(xiàn)著送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。

禮孝名言

1、禮之于人，猶酒之有襞也?！鬃?/p>

2、文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深?yuàn)W的事物的真和美的能力?！ㄒ了?/p>

3、對于對方的無禮的一種無言的非議和責(zé)備，而這種譏諷是使誰都會感受到不安的?！蹇?/p>

4、君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處?！R南

5、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏?！灞救A

6、有一種內(nèi)在的禮貌，它是同愛聯(lián)系在一起的。它會在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。——歌 德

7、禮貌經(jīng)常可以代替最高貴的感情?！防锩?/p>

8、禮貌對于人性，猶如熱力之對于蠟?！獊喩な灞救A

9、禮之用，和為貴。——（春秋）孔丘

10、禮所以防淫，節(jié)其侈靡也?！h）班固

11、略知孔子三分禮，不犯蕭何六尺條?！鳎@祖

12、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——（春秋）孔丘

13、禮尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！抖Y記》

14、雷在天上，大壯，君子以非禮弗履?！兑捉?jīng)》

15、君子篤于禮而薄于利?！ù呵铮┕蚋?/p>

16、凡事廉恭，不得盛氣凌人，自取其辱?！ㄋ危┲祆?/p>

17、人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強(qiáng)，亦云惟佳信與義?！?張九齡

第三篇：道德講堂：孝德、誠德、愛德

孝德、誠德、愛德

尊敬的各位老師、同學(xué)們：

下午好！

歡迎來到今天的道德講堂活動現(xiàn)場，今天的主題為《孝德、誠德、愛德》。德國哲學(xué)家康德曾經(jīng)說過：在這個(gè)世界上有兩種東西最能震撼和充實(shí)我們的心靈，那就是頭頂?shù)男强蘸托闹谐绺叩牡赖?。道德講堂是按照“以德育人、以文化人”的理念，通過“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、和身邊人教身邊人”的形式，大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值理念。

今天我們的道德講堂以“孝德、誠德、愛德”為主題，以“6個(gè)環(huán)節(jié)”模式開展，1、聽歌曲

2、學(xué)模范

3、談感悟

4、誦經(jīng)典

5、習(xí)禮儀

6、送吉祥。

1、聽歌曲：全體起立。（放音樂、合唱1遍）一首《三德歌》，頌揚(yáng)了“百善孝為先”的中華傳統(tǒng)美德，激勵(lì)我們要做“孝德、誠德、愛德”的人。

2、學(xué)模范：道德，源于教育、重在傳承、貴在實(shí)踐，道德講堂就是通過身邊的道德故事，傳承好人的道德力量。下面，進(jìn)入道德講堂第二個(gè)環(huán)節(jié)——學(xué)模范。

《2014年感動中國十大人物之姚厚芝：絕癥母親為孩子留學(xué)費(fèi) 耗時(shí)三年繡出<清明上河圖>》

頒獎(jiǎng)詞【寸草春暉——病壓垮了身體，但不能摧毀母愛。草根母親嘔心瀝血，為孩子縫補(bǔ)夢想，而深厚的愛，更鋪就孩子精神的未來。請上天給你多一些時(shí)間，讓你把美好的愿望，織進(jìn)這春天的圖景?！?/p>

3、談感悟：一個(gè)好人就是一面旗幟，好人事跡感人至深，好人品質(zhì)催人奮進(jìn)。在聽到兩位身邊好人的事跡后，想必大家都有著許多的感慨。下面進(jìn)入道德講堂第三個(gè)環(huán)節(jié)——“談感悟”。歡迎大家發(fā)言，讓我們共同分享您的感受。

感悟一：姚厚芝，一個(gè)平凡的母親，在得知身患乳腺癌時(shí)刻，看著年幼的一雙兒女，悲從心起，一幅很難完成的作品，在她手下完美收工。3年5個(gè)月，127萬針十字繡，繡出一幅長6.5米、寬0.85米的《清明上河圖》。困境總能夠見證奇跡，母愛傳播真情！嘔心瀝血三年載，繡出美圖籌學(xué)費(fèi)。兒子很乖，也很懂事，現(xiàn)場幫助接下了獎(jiǎng)杯，也深情地說出了心底最想說出的話語——“媽媽，我愛你！”——母親的行動，就是留給孩子最好的精神火種！我們已經(jīng)從她的孩子的眼中看到了下一代的希望。

感悟二：我覺得在感動中國這個(gè)簡單的卻又內(nèi)涵豐富的舞臺上，閃閃發(fā)光的不是那些耀眼的明星，而是我們生活中的普通人。姚厚芝的行為讓我們更加理解母愛的偉大與無私，我們也要愛著自己的母親，去珍惜母愛。

行崇德禮

4、誦經(jīng)典：古曲古韻錚錚入耳，古詩古詞朗朗吟誦，中華民族五千年文化博大精深，下面進(jìn)入道德講堂的第四個(gè)環(huán)節(jié)——誦經(jīng)典。今天我們誦讀的經(jīng)典是——誦讀五則道德名言：

1、平生德義人間頌，身后何須更立碑。（唐 徐寅）【譯文】：一生中道德和節(jié)義得到人們頌揚(yáng)，死后何須再樹碑立傳。

2、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。（孔子）【譯文】：如果不多行善事，就不能夠成名；如果不多做惡事，就不會毀滅自身。

3、芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。（《重訂增廣》）【譯文】：芝蘭生長在深山密林中，不因?yàn)闆]有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。

4、善譽(yù)人者,人譽(yù)之;善毀人者,人毀之。(宋·鄧牧)【譯文】：善于贊譽(yù)別人的人，人們也贊譽(yù)他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。

5、人生交分恥茍合,貴以道義久可安。（宋·蘇舜欽）【譯文】：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長久的。

下面，請大家跟我一起誦讀。（各1遍）

5、習(xí)禮儀

子曰：“不學(xué)禮，無以立。”一個(gè)人要有所成就，就要先從學(xué)禮開始。下面我們進(jìn)入第五個(gè)環(huán)節(jié)——習(xí)禮儀。本期學(xué)習(xí)公共場所文明禮儀。結(jié)束語：各位老師、同學(xué)們，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需要道德來支撐、來引領(lǐng)，讓我們立足于本職崗位，做好每一天的工作、接待好每一位群眾，從小事做起，從現(xiàn)在做起，做愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)這一傳統(tǒng)美德的傳承者。今天的道德講堂到此結(jié)束，衷心感謝大家的熱情參與，謝謝大家！

第四篇：學(xué)國學(xué)經(jīng)典,樹孝德新風(fēng)

學(xué)國學(xué)經(jīng)典，樹孝德新風(fēng)

——談《弟子規(guī)》校本課程開發(fā)與實(shí)施

校本課程是基礎(chǔ)教育課程改革的組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。近年來，我校以孝德教育為核心，啟動了孝德教育工程——“做一個(gè)有孝心的孩子”，并選擇《弟子規(guī)》為我校校本課程開發(fā)的讀本，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，打造學(xué)?！靶⑽幕碧厣箤W(xué)生形成良好人格，積極做好我校校本課程《弟子規(guī)》的開發(fā)研究與實(shí)施工作。

一、課程的開發(fā)意義

《弟子規(guī)》是清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經(jīng)也是清朝的賈存仁先生修訂改編，列舉出為人弟子在家、出外，待人接物，求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。

我們生活在形形色色的大千世界中，只有時(shí)刻刻關(guān)注社會，了解社會，注意社會的發(fā)展變化，才能適應(yīng)社會。所以我們要求學(xué)生用自己的眼睛去留心觀察社會，關(guān)心身邊的人和事?？墒?，現(xiàn)在我們的許多孩子身上缺少靈性，胸?zé)o點(diǎn)墨，開口不能言，閉口不能思。外界的許多誘惑使他們的心靈和情緒無所歸依，五花八門的廣告詞和一些低級趣味的打油詩時(shí)不時(shí)從學(xué)生的口中朗朗誦出。更為嚴(yán)重的是，我們的學(xué)生普遍存在意志力薄弱，是非觀念模糊，學(xué)習(xí)動力匱乏等等讓人堪憂的現(xiàn)象。

為此，我校以《弟子規(guī)》為范本，為大家講述孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥傳統(tǒng)文化教育，把小公民道德教育的重心放在為孩子的將來服務(wù)，向前人學(xué)習(xí)，傳承中華美德，以“詩教”陶冶孩子，引領(lǐng)孩子們修養(yǎng)中華美德，筑起堅(jiān)實(shí)的人格長城。

二、課程的總體目標(biāo)：

本課程堅(jiān)持 “科研興?！迸c創(chuàng)建“特色學(xué)?！毕嘟Y(jié)合，傳承的讀書文化，豐富學(xué)校文化內(nèi)涵，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)校課改總目標(biāo)。在校本課程開發(fā)、實(shí)施中，本著“塑造完美心靈，培養(yǎng)健全人格”為目標(biāo)，以人的發(fā)展為核心，以“陶冶學(xué)生情操，完善學(xué)生人格，豐富學(xué)生文化底蘊(yùn)”為宗旨，積極組織和引導(dǎo)全校師生以孝為先，孝行天下，在誦讀和故事教學(xué)中廣泛弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，興起讀“經(jīng)典”、“國學(xué)”的熱潮，營造學(xué)校良好的讀書文化、孝德文化的氛圍，真正讓學(xué)生受益、進(jìn)步、成長、成材，讓經(jīng)典美麗他們的人生。同時(shí)，通過該課程的實(shí)施，促進(jìn)書香校園的營造，推進(jìn)文化校園的建設(shè)，打造人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)型學(xué)校。具體目標(biāo)如下： 知識與能力：

1、使學(xué)生領(lǐng)略到行孝的意義，激勵(lì)同學(xué)們多讀書、讀好書，拓展知識界限，引導(dǎo)同學(xué)們養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣、生活習(xí)慣、行為習(xí)慣等。

2、掌握故事材料以及經(jīng)典句子，培養(yǎng)閱讀、表達(dá)等能力，提高學(xué)生辨別是非的能力。

3、讓老師在校本課程開發(fā)和實(shí)施中，發(fā)展教研和科研水平，形成我校一支良好的校本課程開發(fā)和實(shí)施的教師隊(duì)伍。過程與方法：

1、通過創(chuàng)設(shè)情景，提供知識信息源，進(jìn)行課堂教學(xué)及課后活動引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到孝德與人生的關(guān)系。

2、在教學(xué)過程中感悟人生道理。

3、掌握正確的讀書方法，在誦讀積累中，學(xué)會讀經(jīng)典、品故事、寫感受。情感與價(jià)值觀：

1、教育學(xué)生孝敬父母、體諒父母。

2、培養(yǎng)學(xué)生的愛心，愛長輩，愛老師，愛同學(xué)，互相關(guān)心，互相幫助。

3、積極營造學(xué)習(xí)氛圍，興起愛書、讀書熱潮，培養(yǎng)學(xué)習(xí)情趣，提高人文素質(zhì)和人文精神。

4、讓學(xué)生在“國學(xué)”文化的熏陶中長大，塑造健康的人格和良好的品行。感悟到孝順父母、誠信有禮的重要性。

5、根據(jù)不同的教材內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生積極的情感，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展。

三、課程的內(nèi)容簡介

一年級：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》“總敘”、學(xué)習(xí)“入則孝” 二年級：學(xué)習(xí)“出則弟”、學(xué)習(xí)“謹(jǐn)” 三年級：學(xué)習(xí)“信”、學(xué)習(xí)泛愛眾 四年級：學(xué)習(xí)

親仁、學(xué)習(xí)

余力學(xué)文

四、課程的具體實(shí)施

1、各班每周利用班隊(duì)活動時(shí)間和周四晨會時(shí)間教學(xué)，完成1-2句教學(xué)任務(wù)，直至總量完成。

2、學(xué)生能大概了解意思并能指導(dǎo)自己的行為，會熟練背誦相應(yīng)的內(nèi)容。

3、每學(xué)期學(xué)校組織一次教學(xué)檢查活動和教學(xué)研究活動。

4、德育骨干老師要積極組織好學(xué)生學(xué)習(xí)，在年級中起帶頭作用，并參加學(xué)?！兜茏右?guī)》研究活動。

五、課程的監(jiān)督管理

1、成立領(lǐng)導(dǎo)小組：為了確保校本課程順利的開展與實(shí)施，學(xué)校成立了學(xué)習(xí)指導(dǎo)課教研組，建立起校長統(tǒng)籌（主要負(fù)責(zé)制定校本課程規(guī)劃，校本課程開發(fā)、審議，教材管理以及培訓(xùn)教師），主任指導(dǎo)（具體負(fù)責(zé)校本課程的實(shí)施和管理，包括查閱備課、上課、評價(jià)和日常管理），組長負(fù)責(zé)，教師落實(shí)的管理網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)學(xué)指課教學(xué)研究。

2、加強(qiáng)過程的規(guī)范管理。

3、理論學(xué)習(xí)。加強(qiáng)教師培訓(xùn)，集中培訓(xùn)與分科培訓(xùn)相結(jié)合，明確學(xué)習(xí)教育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、措施、形成共識，提高教師對校本課程的認(rèn)識，積極開發(fā)校本課程意識，認(rèn)真上好校本課程，提高學(xué)指課的質(zhì)量。

4、實(shí)踐研究。定期進(jìn)行觀摩課，研究課活動，請專家、領(lǐng)導(dǎo)給予指導(dǎo)。

5、階段小結(jié)。加大課程的評價(jià)、研究和實(shí)踐。重綜合評價(jià)，關(guān)注個(gè)體差異，實(shí)現(xiàn)評價(jià)指標(biāo)的多元化；強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評價(jià)，定性與定量相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評價(jià)方法的多樣化；強(qiáng)調(diào)參與與互動、自評與他評相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評價(jià)主體的多元化；注重過程，終結(jié)性評價(jià)與形成性評價(jià)相結(jié)合，每學(xué)期教師總結(jié)學(xué)習(xí)指導(dǎo)課的情況，學(xué)生進(jìn)行學(xué)法交流，評教評學(xué)，實(shí)現(xiàn)評價(jià)重心的轉(zhuǎn)移。

在“啃老族”日益壯大的今天，在“忤逆子”日益增多的今天，在“老齡化”逐漸來臨的今天，在家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“倒金字塔”的今天，孝道的重振與重構(gòu)更顯迫切與艱難。但這是每個(gè)教育人的義務(wù)與責(zé)任！同時(shí)，也希望我們所有的學(xué)生在豐富多彩的校本課程中學(xué)會做人、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會交往、學(xué)會自信、學(xué)會探究，成就為“全面發(fā)展有基礎(chǔ)，個(gè)性發(fā)展有特長”的符合素質(zhì)教育要求的“最佳的我”。

新建小學(xué)

2014.03

第五篇：誠孝議論文

誠孝議論文1

我正重溫著《尋找最美孝心少年》，當(dāng)我一口氣看完了這個(gè)節(jié)目的時(shí)候,心里極其震撼,十分感動,有種欲哭無淚的感覺。

自古以來，“孝”都是一種美德。當(dāng)一些有了家庭的人開始嫌棄、虐待父母時(shí)，另一些十幾歲的孩子已經(jīng)代替父母，擔(dān)負(fù)了養(yǎng)活家人、養(yǎng)活自己的重任！這是多大的區(qū)別！

當(dāng)我們還在享受著父母的寵愛時(shí)，那些孩子們就成了家里的頂梁柱，照顧生病的父母和弟弟妹妹，還要面對學(xué)習(xí)的壓力。他們知道，學(xué)習(xí)也一定要學(xué)好，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)考差了，父母就會更加傷心。但是，有些孩子們在蜜罐里長大，卻依舊不努力，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至離家出走！那些不幸的孩子們，在很小很小的時(shí)候就要幫父母買菜、做飯、掙錢，送父母去醫(yī)院……因?yàn)檫€是個(gè)孩子，所以無法打工，他們就去撿破爛、種田，或者靠別人的捐助過日子。而他們，依然很樂觀，很開心，臉上掛著的不單單是眼淚，還有微笑！堅(jiān)強(qiáng)的他們，生活并不是特別的富裕，他們的父母干不動了，他們來養(yǎng)這個(gè)家，因?yàn)樗麄冎溃俗约海瑳]有人還能在如此的逆境中照顧他們。這就是孝心！這就是愛，最真誠的愛！

璀璨的舞臺上，孩子們唱出了最樸實(shí)的心聲，唱出了最美好的溫情，唱出了最堅(jiān)韌的心靈。大家都感慨萬千，深入思考著。這些人都只是個(gè)孩子??！在花一般的年齡中，他們應(yīng)該享受大眾的偏愛。他們都是我們身邊最平凡的人，但他們有著不平凡的生活，有著不平凡的心。父母養(yǎng)育他們，但很可惜的是，父母就這樣倒了下去。此時(shí)，他們站了出來，維護(hù)著這個(gè)家，推動著這個(gè)家！對于孩子們來說，這是多么地艱難，多么地不容易！

在熱烈的掌聲中，他們走了上來。這些孩子們都一樣：臉上羞澀的微笑中，含著熱乎乎的淚水。還在上學(xué)的他們，仍然還有一些童真，卻已經(jīng)和同齡孩子們與眾不同。親切的主持人與他們對話了一番，從中聽出了孩子們的艱苦，舞臺上又一次響起了掌聲。一剎那，臺下的觀眾流淚了，臺上的孩子們也開始擦眼睛。孩子們拿著獎(jiǎng)杯，把燦爛的獎(jiǎng)杯高高地舉起，告訴父母，告訴遠(yuǎn)方的家人，他們的孩子已經(jīng)成功了，他們的孩子是最棒的！

一味享受父母帶給你的幸福，又一味埋怨著父母給你的不足，這種人是淺薄的，是貪得無厭的。這些孩子們，在這么多年以來，從來都沒有叫過苦、喊過累。而我們又是怎么面對生活的？我們難道不該向他們學(xué)習(xí)嗎？這一刻，我感覺眼睛濕濕的，鼻子酸酸的。

孩子們的心是單純的。他們的愛，是熱情的，直接的！孝順，來自于身邊的人；真誠，來自于內(nèi)心的呼喚！

誠孝議論文2

誠信，是人生的.苗，需要誠信之水灌溉；人生的墻，需要誠信之磚來砌成。誠信，幼苗才可以長成枝繁葉茂的大樹，開出鮮艷美麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

誠信，才會贏得別人的認(rèn)同。從古時(shí)晏殊如實(shí)告知皇帝考試題目是做過的，另出題目，到天津市一所中學(xué)的七年級學(xué)生與老師簽署“誠信協(xié)議”，在監(jiān)考的下遵守考場紀(jì)律，絕不作弊，誠信在起作用。

人要自始至終誠信。9歲小在圖畫課時(shí)應(yīng)老師所求帶去了他天天喂的廣場鴿中的。然而他天再去時(shí)，原本與他親密無間的鴿子再也不愿飛到他身邊了。小做，鴿群還會和以前的。信任的機(jī)會啊，誠信丟失了就再也找不回來了。

人都應(yīng)該誠實(shí)公正地對待別人。婦女在遇難時(shí)寫信給漢默德·圖木布先生，說她有艾略特的印度語圣經(jīng)，希望轉(zhuǎn)賣，開價(jià)是100美元。而漢默德先生告訴那位婦女，這本書完好無損，應(yīng)該是1000美元。他就給婦女1000美元換那本書。

朋友，你的誠信之花是完好無缺呢？愿你的生命之樹開出美麗的誠信之花

誠孝議論文3

何謂“孝”？曾子曾經(jīng)說：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。”

孟子曾說過不孝有三，一味順從，見父母有過錯(cuò)而不知?jiǎng)褡瑁顾麄冃胁罹湾e(cuò)，這是第一種不孝；家里貧窮，卻不去做事來奉養(yǎng)父母，這是第二種不孝；第三種大家都知道，無后為大。離婁章句下中有一篇是公都子與孟子談?wù)摽镎碌摹?/p>

公都子很疑惑，覺得匡章，全國的人都說他不孝，而孟子卻與他交游，就問孟子是為什么。孟子回答：“一般的人認(rèn)為不孝的人有五種；一，懶惰不贍養(yǎng)父母；二，賭博喝酒，把錢都花光了，而不贍養(yǎng)父母；三，吝嗇錢財(cái)，有了老婆把父母丟到一邊；四，自己行事乖張，放縱欲望，使父母蒙羞；五，平常好勇斗狠，使父母受到連累。

而匡章只不過是因?yàn)楦赣H做錯(cuò)了事，他以善相責(zé)，而不被父親接受罷了，又何不孝之有。如果放任父親做出錯(cuò)事來而不管，這才是不孝呀?！?/p>

而孔子曾經(jīng)說，對于供養(yǎng)父母，如果心無恭敬，那么與養(yǎng)貓狗又有什么區(qū)別呢。由此看來，孝就是以恭敬的心，侍奉父母，使父母衣食無缺，心寬康泰，自己做事做人要端正，不給父母牽累，不讓父母操心，父母有了錯(cuò)，也要婉轉(zhuǎn)的直言不諱。

這才稱得上孝。有個(gè)典故，名字叫”王祥臥魚”，就是說的一個(gè)“孝”字。

山東南部有一臨沂城，城北有一河名曰孝母河。此河中心有一處三九寒天不結(jié)冰，而且冰水界線劃出了一個(gè)人形。

據(jù)傳說這就是王祥臥魚處。相傳西晉時(shí)期，臨沂城住著一戶人家，家中有一血?dú)夥絼偵倌?，姓王名祥?/p>

這年冬天，他媽媽生病了，十分想吃魚，可是時(shí)值數(shù)九寒冬，到處冰天雪地，哪里有賣魚的啊王祥十分著急，毫無辦法。一天他突然想起：天這么冷，魚肯定也怕冷，也想向暖處去，我用自己的體溫去融化開河的冰凍，魚就向我這里游來，我也不就捉著魚了嗎于是他就飛奔河邊，脫下衣服，扒在寒冷的冰上，冰被融化了，魚也捉著了，媽媽吃了魚，病也就好了。

這就是著名的王祥臥魚的傳說。這位西晉少年的故事十分感人。

王祥成為中國歷代孝子的典范。這個(gè)故事告訴人們：孝就是子女對父母的絕對服從，就是完全為父母著想，甚至不惜以生命去回報(bào)父母。

當(dāng)然最早倡導(dǎo)孝的人并非是孔子。在孔子以前，孝的觀念已經(jīng)存在了。

但是孔子則是系統(tǒng)闡發(fā)孝道的第一位思想家。他首次將孝納入國家安定，天下太平的角度加以考慮，認(rèn)為一個(gè)人如果能遵守孝悌之道，也就不會犯上作亂了。

并且認(rèn)為孝是仁之本。一個(gè)人不能做到孝，就絕對不是一位仁人。

孔子用這一思想教育學(xué)生，故而他的學(xué)生中也有以孝著稱的，如閔子騫就是其中一位。閔子騫，山東人，相傳他幼時(shí)與父一同駕車，穿著后母剛做好的棉衣，仍然凍得哆嗦，父親認(rèn)為他是有意不好好駕車，大怒，舉鞭就抽，結(jié)果棉衣被抽破了，露出了蘆花，而不是棉花。

父親明白了，決心休掉這位虐待兒子的妻子。但閔子騫跪在父親面前，哀求父親不要休掉其繼母。

他說如果休掉繼母，弟弟也會落到這樣下場。父親覺得有理，就答應(yīng)了他的懇求。

閔子騫在孔門弟子中是一位仁德高尚的人，是一位孔子孝道思想的具體實(shí)踐者?？鬃訉ζ鋵W(xué)生所講的孝主要有三層含義，一是無違，即絕對地服從父母的意志，即使知道父母錯(cuò)了，也要好言相勸，勸告而父母不理，仍然要和顏悅色的順從父母。

其二是“敬而能養(yǎng)”。孔子認(rèn)為只是在生活上贍養(yǎng)父母并不是孝。

他說：像狗和馬人人都能喂養(yǎng)，對父母只贍養(yǎng)而不敬就像對待犬馬一樣了。所以敬才是孝的本質(zhì)。

其三是三年無改于父之道?？鬃拥男Ⅲw現(xiàn)著仁，貫穿著禮，他要求人們對待父母“生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮”。

但是，孔子的孝既有古典人道主義的因素，也有愚孝的成分，而這種愚孝的成分，經(jīng)過后世儒家學(xué)者的發(fā)展，成為封建統(tǒng)治階級壓迫人民群眾的工具。自晉代起，不少封建統(tǒng)治者還打出了“以孝治天下”的口號，對中國社會產(chǎn)生了重大影響。

正像孔子孝的思想本身具有先進(jìn)性和滯后性一樣，它對中國社會的影響也有兩面性，一方面它為維系中華民族的家庭團(tuán)結(jié)和睦，起到了其他理論不可替代的作用，形成了中華民族父慈子孝的良好社會風(fēng)尚。另一方面，他強(qiáng)調(diào)子絕對孝敬父母，甚至要求子女守三年之喪，“三年無改于父之道”則成為束縛子女的精神枷鎖，極不利于個(gè)性的伸展，以致為后儒發(fā)展為”吃人的禮教”。

因此，我們要正確理解孝的意義。所謂“孝“，是恭敬，是愛護(hù)，是孝養(yǎng)。

談到孝順，一般人以為只要對自己的父母克盡奉養(yǎng)，就是孝順了。事實(shí)上，禽畜尚且知道反哺，奉養(yǎng)父母只是孝順最基本的一環(huán)，除了對父母盡孝之外，更要擴(kuò)而充之，對宗族盡孝，甚至進(jìn)一步擴(kuò)大為對整個(gè)民族盡孝。

因此我們說，現(xiàn)代意義上的孝，是愛心的表現(xiàn)，是對國家、親人一種至真感情的流露，是人我之間應(yīng)有的一份責(zé)任，是人倫之際的一種密切關(guān)系。孝維持了長幼有序，是父母子女世代相承的美德；孝是對生命的至誠感謝，更是無怨無悔的回饋報(bào)恩。

為自己所愛是小孝，為家族親人為中孝，為國家民族是大孝。因此，孝的意義，并不限于對父母的孝順，應(yīng)該從親人做起，進(jìn)而“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的擴(kuò)充至整個(gè)社會和國家。

誠孝議論文4

論孝道

孝不可弛于家。

——題記

子曰：“孝，德之本業(yè)，教之所由生也。身、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！闭缈鬃铀?，我們應(yīng)修孝之道也，揚(yáng)孝之意也。

古人云：“人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天?！敝芄乃魉鶠?，正如其言。據(jù)說周公助武王伐商滅紂時(shí)，驚動天帝，周公恐其行干擾了天帝，于是，在郊野祭祀天帝，同時(shí)他將祖宗上輩一同祭祀，還將父親靈位和天帝放在一起，天帝被其孝道所感動，暗中相助周公，使伐紂大業(yè)早日成功，從此，許多國家代代效仿，圣賢明君之德，又有哪一種比孝道之舉更為重要的呢？

晉朝王祥幼時(shí)喪母，繼母不慈，常常虐待王祥。一日，其父外游，其母疾病突來，欲吃鯉魚，那時(shí)正是臘月，河面冰封，上哪找鯉魚去，可是為了滿足繼母的要求，王祥決定去河邊看看，結(jié)果不遂人愿，王祥毅然脫掉衣服，臥于河上，忍受刺骨的冰冷，終于以體溫融化了河冰，兩條鯉魚躍出河面，王祥捉回奉于繼母，繼母問道此寒冬季節(jié)，魚從何來？得知魚乃王祥臥冰而來，深感欣慰，此后，繼母變的疼愛王祥了，多么感人啊！

晉朝還有一位有名的孝子——吳猛。他家境貧寒，只有一間可以勉強(qiáng)遮風(fēng)擋雨的茅屋，一到夏天，家中熱的令人夜不能眠，再加上蚊子的叮咬，更是難以入睡?？吹礁改赴滋煨量嗟馗苫睿砩嫌植荒芎煤玫厮X，吳猛想了一個(gè)好辦法，每天晚上，他都拿扇子為父母驅(qū)蚊，然后脫光了衣服，坐在父母床頭，過了一會兒，蚊子便都來叮咬他了，父母才得以好好的睡上一覺。一天夜里，父親起床上廁所，發(fā)現(xiàn)吳猛坐在床頭，身上又沒穿衣服，感到很疑惑，當(dāng)他看到吳猛身上的一個(gè)個(gè)又紅又腫的包，算是明白了，他感到十分心疼。這件事很快傳到了當(dāng)?shù)靥氐亩?，他送了一頂蚊帳給吳猛，從此，吳猛一家再也不必?fù)?dān)心蚊子的威脅了，這是用吳猛的孝心換來的。

子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！蓖沂廊耍逭呔呒?，以感母情，以報(bào)父恩！