第一篇：蔡康永北大演講全文

蔡康永北大演講全文

臺灣知名主持人蔡康永10月19日18:30-20:30在北京大學演講，主題是“自由的精神與流浪的探尋”。

主持人：到場的各位嘉賓、各位聽眾，大家晚上好。歡迎大家來到這里參與北京大學臺灣研究會主辦的蔡康永先生講演會，蔡康永先生為大家所熟悉的身份是臺灣著名作家，也是人氣最旺的節目主持人之一，康永先生和他的《康熙來了》相信大家都不會陌生吧。

我覺得康永先生的魅力不只在于此，作為ACLA的研究生，我認為用北大話說就是真的很“贊”，我們今天非常高興能夠請到蔡康永先生為我們帶來自由的精神與流浪的探尋，康永先生是第一次來到北京大學，他希望能夠通過與北大學子近距離的交流，達到文化觀光的目的，我相信作為臺灣著名的作家，康永先生一定能為校園文化注入新的活力，也相信能給康永先生留下深刻的印象。

我們廢話不多說，康永先生的《LA流浪記》，他感覺到流浪的解放，我希望康永先生的第一次北大之游，能夠帶給他另一種流浪般的自在，我們準備好掌聲，歡迎康永先生入場。(長時間熱烈的掌聲)

主持人：看來大家心情真的是非常激動，這樣吧，我們不如用幾分鐘時間先來平靜一下，正好近距離地觀察一下蔡康永，下面我們有請北大06級計算機臺灣研究會會長楊健為蔡康永先生致歡迎詞，有請。

(掌聲)

楊健：今天我非常榮幸從第三極出來以后單獨和康永先生交流了半個小時，而且單獨陪他逛了北大的校園，沒有被發現，這個事情被北大的同學知道以后會狂抽，我今天告訴康永先生，大家這次為了爭取講座的機會非常辛苦，有的同學排隊時間非常長，康永先生私下向我承諾了，他說明年還會來北大。

(掌聲)

我想我的說話有點多，因為大家對康永先生太熟悉了,我介紹用處不大了，這個活動是由我們兩任會長在任期間促進這個事情，我想由我們前任會長頒給康永先生先生一個證書，春寶先生，請。

(前任會長給蔡康永頒發證書)

(掌聲)

主持人：好的，感謝兩任會長為康永先生的到來所付出的努力，康永先生你收拾好了嗎？

(笑)

主持人：好的，接下來就是我們期盼已久的環節了，康永先生的講座，自由的精神與流浪的探尋，在講座開始的時候，我強調一下，大家如果有問題可以通過遞紙條的方式，交給工作人員，講座結束之后，康永先生會選擇紙條上的內容回答，我們現在掌聲歡迎康永先生講座。

(掌聲)

蔡康永：謝謝各位北大的同學對我這么好，我前兩天從上海過來，飛到北京，人到不是自己居住的地方會喜歡觀察，平常不太容易進行觀察的狀況，可是到陌生的城市會觀察，我在從上海飛到北京的過程當中欣賞到一些事情，關于現在世界長的這個樣子，到底是不是它該有的樣子，為什么會講這些事情呢？起因是在于我在上海的黃浦江畔，在江邊跟一群雜志的記者拍照的時候，突然黃浦江上慢慢駛過來了一艘船，上面有一個很巨大的廣告板，正在播印一個時尚的廣告，我就看了說，這么好的江景，為什么會有廣告插在我眼睛里，這個事情如果發展下去，每個人想在船只上做廣告，整條黃浦江都會被廣告蓋滿了，我說這樣的黃浦江就看不見了，就能看到廣告而已，雜志的記者問了一句很有意思的話，如果四五百艘船上的廣告都是你演的，我說那樣看起來還不錯。

(學生們笑)

我頓時理解到我的虛榮心還那么強。

講到虛榮心這就是我來北大的重要原因，我考不進北大，作為一個干癮，北大作為這么偉大的學校，我以前沒有機會考，相信以我的能力沒有辦法考上，來演講是非常快樂的事情，剛才楊健會長帶我參觀校園的時候，我其實有幾個北大校友詢問過，到底未名湖里死過人沒有？因為我喜歡的幾個清朝的作家和詩人，好像有人投毒自盡的，我問了北大的校友說是不是投毒，他們只能死一點小的作家，真正的大的作家到別處去作家，我當時想說北大真是非常有光榮的傳統，連死都非常講究。

逛校園的時候我很贊嘆美麗的北大校園。對我來講是很好玩的一個感受，因為我從小讀到故事、蔡元培這些人的事情，我真的沒有想到有一天跑到北大來跟大家講話。

今天據我所知票比較有限，還好我們有新浪網做現場的直播，所以各位新浪網的使用者，我非常高興你們愿意在網上看看我們這場在北大同學共度的夜晚。

講到剛才世界該長什么樣，延續我在黃浦江上的感受，我跟記者講，我說其實賣東西給你的人，也就是這些廠商，他們做廣告做到了一個地步，就是他們剝奪了我們享受原來我們可以看得到的景色的權利。

我記得前幾個月到云南，去年到云南幫張藝謀的《千里走單騎》主持了一個開幕典禮，我站在云南的麗江看那么好的山水的時候，我的眼睛大概只移動了四十分鐘，看到一個某某地產公司在此大展宏圖，就在上海市，這些大都市本來也都有美好的天空，也許有個廣場有個漂亮的建筑物，忽然會出現很多的廣告版，穿得很少的男生和女生賣給你內衣和內褲，并不是不美麗。我覺得世界顯然不應該長成是這個樣子的，可是講到做電視的人說這種話，太可笑了，因為我們是做這種事的人。

前一則新聞正在播非洲的饑荒，下一則新聞說全世界的最大火鍋在這里，你會產生一種錯亂的感覺，怎么不拿火鍋里的東西喂非洲的饑童，這些錯亂的感覺嚴重地干擾著，你就很難想象一群人曾經活在沒有手機和網絡的年代爸爸媽媽約會如果約好了某年某月的幾點鐘，完全美好的愛情第一次約會，其中有個跌傷不能赴約，他們是沒有手機打的，他們忍受腳的痛苦狂奔到現場發現他的女朋友不耐煩的走掉，一場美好的愛情就結束了。

人類曾經沒有電話、沒有手機、沒有網絡，我們現在把這些視為理所當然的時候，我懷疑世界可以不是長成這樣，我今天要講的是，我們有沒有辦法找回原來該有的感覺，如果有人死掉了我們會難過，有人成功我們會開心的話，那個感覺不會像現在這么容易被我們所熟悉的媒體操縱到冷漠的地步，我們可不可以得到比較干凈的天空和廣場，重新感受到沒有被商人用全部的金錢壟斷的狀況。

學電影的學生要看很多“神經病”的電影

不妨談一下這個事情，為什么我這么喜歡講這個東西，世界可以長得不一樣，我們的人生也可以有不一樣的選擇，我自己的教材有兩種，一種是書，一種是電影，我后來在大學學的英美文學之后，我就不學創作了，我想去學怎么拍電影，我進了一個叫UCLA的學校，在好萊塢的隔壁，專門拍電影的，那個學校出過一個很厲害的導演，比如說拍教父的導演，還有很多有名的人物。

進那個學校學拍電影的時候，為什么電影會成為我生命中重要的教材，是因為我在電影里面看到了很多，我其實在人生里面看不到的東西，我們學電影的學生要看很多神經病的電影，比方說紐約的藝術家拍過一個電影，八小時看一個男人睡覺，那個鏡頭一直特寫對著那個男生，觀眾想說會醒過來，很可惜他在八小時之內沒有醒過來，觀眾生生地看了八個小時，他也拍過《摩天大樓》拍12個鐘頭，看兩個鐘頭發現沒有什么事情，喝咖啡回來看還是《摩天大樓》，我們看過很奇怪的電影，我看過一部很夸張的電影，只有45分鐘，只有一個鏡頭，不斷地看到一扇窗戶推進拉遠，等45分鐘你以為窗戶外面冒出一只鬼來，讓你覺得物超所值，到45分鐘結束，到窗戶口，電影就完了，這是我們看到電影史上，令人厭煩的要死的，具有實驗精神的影片。

喜歡《艾麗斯漫游奇跡》 談主流社會電影

可是我也看到了很多很棒的電影，我后來很不主流的個性，跟我從電影里學到的東西蠻像，有一部我很喜歡的電影《夢的小孩》，那個電影講的是一本童話書的主角，那本童話書叫《艾麗斯漫游奇跡》，知道這個故事的可以舉手下？

(同學們舉手)

蔡康永：前任會長不知道？OK，對不起，我覺得我應該問一下，每一個不同的地區，小孩子長大過程當中，爸爸媽媽喜歡讓他們知道童話故事，《三只小豬》的故事知道嗎？知道的舉手？(同學們舉手)前任會長？不是我要講的故事，《艾麗斯漫游奇跡》講一個小女孩一直想進一個秘密花園，可是她個子太大進不去，遇到了一連串及怪的事情，《艾麗斯漫游奇跡》的作家路易斯卡羅是一個數學作者，我看到的《夢幻的小孩》的電影是一部虛構的，可是有一點點虛構的電影，一開始的時候講路易斯卡羅為什么創造，因為他愛上了一個小女孩，是真的小女孩，是10歲以上的，路易斯卡羅愛上她的程度是真的愛，不是那種你好可愛那種，是真的愛到神魂顛倒，魂牽夢系的程度，他在這個家里當數學家教，就被這個小女孩迷惑到好想為她做點兒什么，可是他作為一個中年男子他講話會結巴，講到你好漂亮的時候會講成“你…好…漂亮…”，小女孩覺得這個怪老頭真的不怎么樣，他想怎么表達對小女孩真的愛，他寫了一本書，用艾麗斯當主角，是他愛的主角，把這個獻給她，電影里處理這個畫面的時候，那個小女孩演的非常動人，是一個狡猾的，幾乎可以偵測到中年男子對自己有不可自拔的愛戀，當這個家教老師把辛苦寫的這本書獻給她的時候，她很冷漠地拿過來，翻了兩頁說，蠻有趣的，一丟出去到花園玩兒了，留下他發現他的創作是不值一顧，整個大家對《艾麗斯漫游奇跡》，不足以彌補那個小女孩輕蔑的一丟，因為他只在乎那個小女孩。

我當時看這個片子的時候，電影開始的時候，拒于千里之外的傲慢的小女孩已經變成80多歲的老太太了，紐約哥倫比大學要頒發一個獎給老太太，她被過去的回憶困擾著，讓她心碎，現在竟然自己變成一個老太婆，孤單地坐船到哥倫比亞大學替他領這么一個充滿諷刺的獎。

這個電影讓我想起一件事情，就是路易斯卡羅是我們以后人簡單稱之為戀童的人，愛小孩子的人，剛才講的故事聽起來很順耳，我用戀童的話，忽然會覺得很恐怖，他愛的是不應該被愛的小孩，這時候又出現了一個好玩的感受就是，你要相信愛情，還是你要相信社會的規范，如果你看完一部電影被它打動，覺得路易斯卡羅的愛情是真的，因為這個愛情產生出來的《艾麗斯漫游奇跡》是很不錯的作品，放在道德這個天平上，戀童這個是不被允許的，他為她拍了很多照片，那些照片絕對不是平常會看到小孩子拍的照片，充滿著愛情跟欲望所拍攝出來的照片。

我講這部電影的原因很簡單，我對電影里面永遠都會收到一個訊息，就是人生好像不是只有我們被教育的這種狀況，是對的或者是值的狀況，似乎還有很多別的狀況，所以不管是我剛才講的這個路易斯卡羅的愛情的片子，或者我另外看過一部叫做《哈羅…》哈羅這個人是17歲的青少年，他的電影一開始是自殺，死不掉，比如他媽媽在廚房烤蛋糕的時候，忽然看到一個人丟在樹上，一看是他兒子，但是沒有吊死，直到有一天他遇到了一個專門運輸棺材開靈車的老太婆，70歲的人，戀愛了，我看這個電影的時候我非常想說，是我有毛病嗎，為什么我常常被這些奇特的愛情故事吸引，我怎么不會被那些經典的那些，比如說《泰坦尼克號》里面的愛情，聽說很令人感動。看這個可以睡著的舉手？還好不是惟一的一個。

那樣子的經典的愛情故事是比較對的，我們說符合主流社會的愛情社會，驚天地泣鬼神，山盟海誓、對我來講似乎比不上另類的電影里面所傳遞出來的信息那么動人，好像是因為我覺得人生的選擇不是只有一種而已，有多種，所以包括有一部很有名的電影，大家都看了叫做《金剛》，《金剛》其實從1930年開始拍這個片子，原始版本黑白片的《金剛》是非常嚴重的在影射黑人的，紐約作為一個大城市，白種人感覺到黑人的居民越來越多，似乎有占領紐約的趨勢，所以白種人看原始版的《金剛》，那只金剛是被從非洲帶回來的，是非常的原著名黑人部落，為了要獻計山神的時候，被抓到紐約展示，金剛展示的過程當中，愛上了一個金發美女，這是一個愛情片，不是一個怪物片，金剛愛上了一個藍眼睛、金頭發、白皮膚的女人，因為太愛她了爬到了摩天大樓的頂樓上去，被美國的空軍射傷，那也是一種愛情，反映了紐約市白種人的恐懼，像猩猩的黑人，好像會搶我們的白種女人，還爬到帝國大樓的頂樓去，完全失控的恐怖的想象。

恐怖片能反映本民族的恐懼在哪里

每一個民族拍攝的恐怖片都會反映出來它的恐懼在哪里，比方說看過老派的日本人看的《酷思拉》，會跟別的怪物噴火，壓到很多的大樓那種，看過的舉手？那個真的不是特別好看，粗糙的科幻影片，《酷思拉》是怎么醒過來的？有人研究過的國籍，有人研究過他是不是日本人？因為有一次美國人做了一個民意調查說，你最熟悉的日本是誰？結果很遺憾的就是美國人回答這個問卷的是，他們最熟悉的第一名是李小龍，他們誤以為是日本人，李小龍一直在日本電影里打日本人，選為日本人的代表，調查出來的第二名的日本人是酷思拉，最后查他的國籍，發現他是在大西洋海底一個小島底下沉睡多年的一顆蛋。當然反映了廣島的長期被原子彈轟炸過的恐懼，永遠會想象原子彈會震醒一只怪獸。

回過頭來講《酷思拉》和《金剛》這種片子，看過《ET》的舉手，他手指頭會發亮，那個外星人他被設計成什么樣子，就是他當然有很多可愛的造型，頭很大，手腳很短，肚子大大，就是有嬰兒的那種體型，另外有一個重要的特色他是藍眼睛，制作《ET》的人做了所有的可愛的元素之后，覺得藍色的瞳孔是最迷人的，如果去注意這些東西的信息你會注意到背后的創作者其實隱藏了很多東西，不管是對藍眼睛的過度迷信或者對原子彈的恐懼。

失敗的人也應該有美好的人生

巨大的怪物和美女的愛情，西洋文學從很早開始，一定有怪物把公主綁架走，包括史瑞克在內，史瑞克也在怪物的手里，把公主解救出來，這些愛情讓我一再地想到，好像不是那種最典型的公主與王子的愛情是惟一的選擇，我這幾天不斷地被人家問到，我作這部《LA流浪記》里面提到兩部電影，主婦的四百集，她的家庭非常快樂，她流浪在街頭，另外的費里尼所講的故事，一共經歷了好幾次的背叛，我提這兩部電影因為，我甚至覺得社會上的，我們一般所人為地邊緣人，對我的吸引力都有超過我心目中的成功的人士，一般人會講那種很成功的人，我自己有一檔節目，應該比《康熙來了》看得比較多的，那是一對一的訪問《真情指數》，那個節目設計成訪問成功的人，我其實一直都沒有那么想訪問成功的人，因為我覺得成功不應該被界定為人生惟一的價值，我被人家訪問說，你怎么成功的？我回答是我根本不覺得我成功。

第二個我不覺得人生一定要成功，一定會有很多失敗，失敗的人不值得有一個好的人生嗎？《真情指數》對我來說有一點壓力，永遠在訪問成功的人，所謂的成功人的對我的吸引力，像卡比利亞這樣子，擁有強烈生命力的妓女，我覺得那些角色都迷人的多，電影似乎是我的一種教材，它能夠告訴我別的人正在選擇的事，跟我們現在所相信的不一樣。

我做《兩代電力公司》時候，是一個比較另類的節目，《兩代電力公司》是大人和小孩溝通的節目，有一群歐巴桑（阿姨大嬸），面對一群被責備的小孩，15歲到20歲中間，小孩常常被認為是不乖的小孩，比方說我們今天請了七個，完全不愿意做家事的青少年來，對面坐了七個歐巴桑是做家事做得快死掉的，小孩子說為什么會洗碗，為什么不請一個阿姨來，歐巴桑說你知不知道錢是從哪里來？今天來了七個不愛做家事的小孩，明天來了七個跟爸爸打過架的小孩，我聽的一個最夸張的故事是，他自己是黑道的，他爸爸也是黑道，起爭執以后互砍，后來叔叔也攪入戰局，我們沒有想到有這么夸張的例子出來，可是你知道這件事情在發生，你不太能夠認為說，我永遠都不要讓這些事情被談論，跟被曝光，你不能像大人想要的那樣，我要粉碎太平，不要讓這些事情報道出來，或者有一個溝通的出來，《兩代電力公司》后來會漸漸失去兩種人，失去愿意上節目的歐巴桑，因為她們常常被氣到，第二個，我們不太愿意請歐巴桑，這么一個節目，另外我們流失的一種人就是觀眾里的歐巴桑，她們在家里忍受死小孩已經忍受很多了，為什么還要到電視上忍受死小孩，所以他們不愛看這個節目。

可是對我來講那就是跟我剛才講所導楚弗40擊集是一樣的。電影永遠帶給我的一項想像是，我喜歡的人，我認同的愛情好像不是跟主流社會那么接近，我開始想，世界可以長成別的樣子，人生可不可以有別的選擇，所以這是我后來越變越奇怪的一些，會在電影上面做出跟其他人不太一樣的節目出來。

把我和吳宗憲放一起比較不合適

內地有一些報道，把臺灣的另外一位節目主持人吳宗憲常常和我放在一起談，有下載《我猜我猜》的舉手，（學生舉手），他是非常好玩的主持人，我每次被他逗的大笑，內地的記者認為他是可以跟我比較的主持人，讓我覺得并不是適合，不是我不認同他，他在臺灣是收視率的代表，跟我們這些另類，在小角落里默默地種自己的小花朵，偶爾開出一朵小花來，這種是不一樣的，吳宗憲主持人對待女性的來賓跟我的態度會不一樣，他常常就會第一個反映，如果女性來賓可能上圍沒有很精彩的話，把可能會明確地告知這件事，他如果體重超過的話，明確地告訴這件事，這是他覺得不妥的打招呼的方法，我比較難用這個方法跟客人打招呼，我常常會想說我肯定不是主流的人，因為主流的人很愛談論那些事情，女生的上圍、有沒有過胖，女生常常在一起品頭論足，我不是這個類型的人。

所以作為一個另類的人，做電視這個成為很嚴重的考驗，《康熙來了》是一個古怪的節目，我首先會問到，你一個做電影的人為什么跑去做電視，原因很簡單，電影常常耗費生命力，常常要掙扎很多年，電視要花很少的時間做出一個節目，立刻或者當晚被很多人看見，是別人花兩年的時間做電影的十倍和20倍的狀況。別人問我為什么學的電影做電視？我當然第一個寫《LA流浪記》的時候，我第一個是花爸爸的錢，做財務報告，讓他確定他花的錢有某一種成果出現。

只能演《神雕俠侶》中的雕

第二個我覺得電視還是有它的可能性，只不過我們似乎不一定能夠找到那個可能性在哪里？為什么每個人都能明確地感覺到電影里面是高級，電影圈里的人很看不起電視圈的人，電視圈的人會不服氣說，我觀眾比你多很多，但是碰到電影界的人矮很多。

前兩天有人告訴我有一個《神雕俠侶》的制作人說找我演金庸的武俠劇，我停了以后差點兒昏倒，我說我可以演兩個，一個是神雕的雕，不需要拍戲，我覺得這個說法當然對這個看得起我的做法很不敬，我想到另外一個角色，就是小龍女所屬的古墓派的王重陽，從頭到尾躺在棺材里頭，那個是更好的一個角色。電視圈的人碰到電影圈的人會自己覺得矮一截。電視常常是沒有信息跟沒有意義，跟沒有結構的，它幾乎就像是某一種脂肪或者是細胞一樣，是為了蔓延而蔓延的，我們講的最簡單的例子，不管什么樣電影都有結構，導演都能夠決定我大概要拍90分鐘、120分鐘，這個故事會達到一個結局，這個結局會讓觀眾被鼓勵、落淚、受啟發，這個就是一個電影導演好或者不好展現功力的時候，電視是沒有這樣的，內地有好的電視劇會規避自己，有結構的，故事在20集之內講完，以臺灣的連續劇來講，非常不可思議的是以連續為目標存在的，叫“連續劇”是非常有理由的，我就叫做連續劇，所以一直連續。

那就會很荒謬，因為等到男女主角的愛情談到一個段落的時候，作為一個電影應該結束，讓你覺得愛情真動人，或者這個愛情真偉大，可是作為一個電視劇為了要連續，就會開始把男主角的媽媽出現然后說，他跟女主角的爸爸曾經有一腿，接下來發現他們曾經不小心生過一個孩子，就是男主角不能和女主角相愛，為了證明就說男孩子屁股上有一個大胎記，我們是兄妹，這個就不可思議，其實故事講得很好聽，根本說不出什么道理來，可以連續到三百集五百集，直到廣告商吐為止，只要還能賺得到廣告一直會蔓延下去，內地起碼會控制這個事情，任你蔓延，三五百集的連續劇層出不窮

第二篇：北大演講

克林頓在北京大學的英文演講稿

PRESIDENT CLINTON:

Thank you.Thank you, President Chen, Chairmen Ren, Vice President Chi, Vice Minister Wei.We are delighted to be here today with a very large American delegation, including the First Lady and our daughter, who is a student at Stanford, one of the schools with which Beijing University has a relationship.We have six members of the United States Congress;the Secretary of State;Secretary of Commerce;the Secretary of Agriculture;the Chairman of our Council of Economic Advisors;Senator Sasser, our Ambassador;the National Security Advisor and my Chief of Staff, among others.I say that to illustrate the importance that the United States places on our relationship with China.I would like to begin by congratulating all of you, the students, the faculty, the administrators, on celebrating the centennial year of your university.Gongxi, Beida.(Applause.)As I'm sure all of you know, this campus was once home to Yenching University which was founded by American missionaries.Many of its wonderful buildings were designed by an American architect.Thousands of Americans students and professors have come here to study and teach.We feel a special kinship with you.I am, however, grateful that this day is different in one important respect from another important occasion 79 years ago.In June of 1919, the first president of Yenching University, John Leighton Stuart, was set to deliver the very first commencement address on these very grounds.At the appointed hour, he appeared, but no students appeared.They were all out leading the May 4th Movement for China's political and cultural renewal.When I read this, I hoped that when I walked into the auditorium today, someone would be sitting here.And I thank you for being here, very much.(Applause.)Over the last 100 years, this university has grown to more than 20,000 students.Your graduates are spread throughout China and around the world.You have built the largest university library in all of Asia.Last year, 20 percent of your graduates went abroad to study, including half of your math and science majors.And in this anniversary year, more than a million people in China, Asia, and beyond have logged on to your web site.At the dawn of a new century, this university is leading China into the future.I come here today to talk to you, the next generation of China's leaders, about the critical importance to your future of building a strong partnership between China and the United States.The American people deeply admire China for its thousands of years of contributions to culture and religion, to philosophy and the arts, to science and technology.We remember well our strong partnership in World War II.Now we see China at a moment in history when your glorious past is matched by your present sweeping transformation and the even greater promise of your future.Just three decades ago, China was virtually shut off from the world.Now, China is a member of more than 1,000 international organizations--enterprises that affect everything from air travel to agricultural development.You have opened your nation to trade and investment on a large scale.Today, 40,000 young Chinese study in the United States, with hundreds of thousands more learning in Asia, Africa, Europe, and Latin America.Your social and economic transformation has been even more remarkable, moving from a closed command economic system to a driving, increasingly market-based and driven economy, generating two decades of unprecedented growth, giving people greater freedom to travel within and outside China, to vote in village elections, to own a home, choose a job, attend a better school.As a result you have lifted literally hundreds of millions of people from poverty.Per capita income has more than doubled in the last decade.Most Chinese people are leading lives they could not have imagined just 20 years ago.Of course, these changes have also brought disruptions in settled patterns of life and work, and have imposed enormous strains on your environment.Once every urban Chinese was guaranteed employment in a state enterprise.Now you must compete in a job market.Once a Chinese worker had only to meet the demands of a central planner in Beijing.Now the global economy means all must match the quality and creativity of the rest of the world.For those who lack the right training and skills and support, this new world can be daunting.In the short-term, good, hardworking people--some, at least will find themselves unemployed.And, as all of you can see, there have been enormous environmental and economic and health care costs to the development pattern and the energy use pattern of the last 20 years--from air pollution to deforestation to acid rain and water shortage.In the face of these challenges new systems of training and social security will have to be devised, and new environmental policies and technologies will have to be introduced with the goal of growing your economy while improving the environment.Everything I know about the intelligence, the ingenuity, the enterprise of the Chinese people and everything I have heard these last few days in my discussions with President Jiang, Prime Minister Zhu and others give me confidence that you will succeed.As you build a new China, America wants to build a new relationship with you.We want China to be successful, secure and open, working with us for a more peaceful and prosperous world.I know there are those in China and the United States who question whether closer relations between our countries is a good thing.But everything all of us know about the way the world is changing and the challenges your generation will face tell us that our two nations will be far better off working together than apart.The late Deng Xiaoping counseled us to seek truth from facts.At the dawn of the new century, the facts are clear.The distance between our two nations, indeed, between any nations, is shrinking.Where once an American clipper ship took months to cross from China to the United States.Today, technology has made us all virtual neighbors.From laptops to lasers, from microchips to megabytes, an information revolution is lighting the landscape of human knowledge, bringing us all closer together.Ideas, information, and money cross the planet at the stroke of a computer key, bringing with them extraordinary opportunities to create wealth, to prevent and conquer disease, to foster greater understanding among peoples of different histories and different cultures.But we also know that this greater openness and faster change mean that problems which start beyond one nations borders can quickly move inside them--the spread of weapons of mass destruction, the threats of organized crime and drug trafficking, of environmental degradation, and severe economic dislocation.No nation can isolate itself from these problems, and no nation can solve them alone.We, especially the younger generations of China and the United States, must make common cause of our common challenges, so that we can, together, shape a new century of brilliant possibilities.In the 21st century--your century--China and the United States will face the challenge of security in Asia.On the Korean Peninsula, where once we were adversaries, today we are working together for a permanent peace and a future free of nuclear weapons.On the Indian subcontinent, just as most of the rest of the world is moving away from nuclear danger, India and Pakistan risk sparking a new arms race.We are now pursuing a common strategy to move India and Pakistan away from further testing and toward a dialogue to resolve their differences.In the 21st century, your generation must face the challenge of stopping the spread of deadlier nuclear,chemical, and biological weapons.In the wrong hands or the wrong places, these weapons can threaten the peace of nations large and small.Increasingly, China and the United States agree on the importance of stopping proliferation.That is why we are beginning to act in concert to control the worlds most dangerous weapons.In the 21st century, your generation will have to reverse the international tide of crime and drugs.Around the world, organized crime robs people of billions of dollars every year and undermines trust in government.America knows all about the devastation and despair that drugs can bring to schools and neighborhoods.With borders on more than a dozen countries, China has become a crossroad for smugglers of all kinds.Last year, President Jiang and I asked senior Chinese and American law enforcement officials to step up our cooperation against these predators, to stop money from being laundered, to stop aliens from being cruelly smuggled, to stop currencies from being undermined by counterfeiting.Just this month, our drug enforcement agency opened an office in Beijing, and soon Chinese counternarcotics experts will be working out of Washington.In the 21st century, your generation must make it your mission to ensure that today's progress does not come at tomorrow's expense.China's remarkable growth in the last two decades has come with a toxic cost, pollutants that foul the water you drink and the air you breathe--the cost is not only environmental, it is also serious in terms of the health consequences of your people and in terms of the drag on economic growth.Environmental problems are also increasingly global as well as national.For example, in the near future, if present energy use patterns persist, China will overtake the United States as the world's largest emitter of greenhouse gases, the gases which are the principal cause of global warming.If the nations of the world do not reduce the gases which are causing global warming, sometime in the next century there is a serious risk of dramatic changes in climate which will change the way we live and the way we work, which could literally bury some island nations under mountains of water and undermine the economic and social fabric of nations.We must work together.We Americans know from our own experience that it is possible to grow an economy while improving the environment.We must do that together for ourselves and for the world.Building on the work that our Vice President, Al Gore, has done previously with the Chinese government, President Jiang and I are working together on ways to bring American clean energy technology to help improve air quality and grow the Chinese economy at the same time.But I will say this again--this is not on my remarks--your generation must do more about this.This is a huge challenge for you, for the American people and for the future of the world.And it must be addressed at the university level, because political leaders will never be willing to adopt environmental measures if they believe it will lead to large-scale unemployment or more poverty.The evidence is clear that does not have to happen.You will actually have more rapid economic growth and better paying jobs, leading to higher levels of education and technology if we do this in the proper way.But you and the university, communities in China, the United States and throughout the world will have to lead the way.(Applause.)In the 21st century your generation must also lead the challenge of an international financial system that has no respect for national borders.When stock markets fall in Hong Kong or Jakarta, the effects are no longer local;they are global.The vibrant growth of your own economy is tied closely, therefore, to the restoration of stability and growth in the Asia Pacific region.China has steadfastly shouldered its responsibilities to the region and the world in this latest financial crisis--helping to prevent another cycle of dangerous devaluations.We must continue to work together to counter this threat to the global financial system and to the growth and prosperity which should be embracing all of this region.In the 21st century, your generation will have a remarkable opportunity to bring together the talents of our scientists, doctors, engineers into a shared quest for progress.Already the breakthroughs we have achieved in our areas of joint cooperation--in challenges from dealing with spina bifida to dealing with extreme weather conditions and earthquakes--have proved what we can do together to change the lives of millions of people in China and the United States and around the world.Expanding our cooperation in science and technology can be one of our greatest gifts to the future.In each of these vital areas that I have mentioned, we can clearly accomplish so much more by walking together rather than standing apart.That is why we should work to see that the productive relationship we now enjoy blossoms into a fuller partnership in the new century.If that is to happen, it is very important that we understand each other better, that we understand both our common interest and our shared aspirations and our honest differences.I believe the kind of open, direct exchange that President Jiang and I had on Saturday at our press conference--which I know many of you watched on television--can both clarify and narrow our differences, and, more important, by allowing people to understand and debate and discuss these things can give a greater sense of confidence to our people that we can make a better future.From the windows of the White House, where I live in Washington, D.C., the monument to our first President, George Washington, dominates the skyline.It is a very tall obelisk.But very near this large monument there is a small stone which contains these words: The United States neither established titles of nobility and royalty, nor created a hereditary system.State affairs are put to the vote of public opinion.This created a new political situation, unprecedented from ancient times to the present.How wonderful it is.Those words were not written by an American.They were written by XuJiyu, governor of Fujian Province, inscribed as a gift from the government of China to our nation in 1853.I am very grateful for that gift from China.It goes to the heart of who we are as a people--the right to life, liberty, and the pursuit of happiness, the freedom to debate, to dissent, to associate, to worship without interference from the state.These are the ideals that were at the core of our founding over 220 years ago.These are the ideas that led us across our continent and onto the world stage.These are the ideals that Americans cherish today.As I said in my press conference with President Jiang, we have an ongoing quest ourselves to live up to those ideals.The people who framed our Constitution understood that we would never achieve perfection.They said that the mission of America would always be “to form a more perfect union”--in other words, that we would never be perfect, but we had to keep trying to do better.The darkest moments in our history have come when we abandoned the effort to do better, when we denied freedom to our people because of their race or their religion, because there were new immigrants or because they held unpopular opinions.The best moments in our history have come when we protected the freedom of people who held unpopular opinion, or extended rights enjoyed by the many to the few who had previously been denied them, making, therefore, the promises of our Declaration of Independence and Constitution more than faded words on old parchment.Today we do not seek to impose our vision on others, but we are convinced that certain rights are universal--not American rights or European rights or rights for developed nations, but the birthrights of people everywhere, now enshrined in the United Nations Declaration on Human Rights--the right to be treated with dignity;the right to express one's opinions, to choose one's own leaders, to associate freely with others, and to worship, or not, freely, however one chooses.In the last letter of his life, the author of our Declaration of Independence and our third President, Thomas Jefferson, said then that “all eyes are opening to the rights of man.” I believe that in this time, at long last, 172 years after Jefferson wrote those words, all eyes are opening to the rights of men and women everywhere.Over the past two decades, a rising tide of freedom has lifted the lives of millions around the world, sweeping away failed dictatorial systems in the Former Soviet Union, throughout Central Europe;ending a vicious cycle of military coups and civil wars in Latin America;giving more people in Africa the chance to make the most of their hard-won independence.And from the Philippines to South Korea, from Thailand to Mongolia, freedom has reached Asia's shores, powering a surge of growth and productivity.Economic security also can be an essential element of freedom.It is recognized in the United Nations Covenant on Economic, Social, and Cultural Rights.In China, you have made extraordinary strides in nurturing that liberty, and spreading freedom from want, to be a source of strength to your people.Incomes are up, poverty is down;people do have more choices of jobs, and the ability to travel--the ability to make a better life.But true freedom includes more than economic freedom.In America, we believe it is a concept which is indivisible.Over the past four days, I have seen freedom in many manifestations in China.I have seen the fresh shoots of democracy growing in the villages of your heartland.I have visited a village that chose its own leaders in free elections.I have also seen the cell phones, the video players, the fax machines carrying ideas, information and images from all over the world.I've heard people speak their minds and I have joined people in prayer in the faith of my own choosing.In all these ways I felt a steady breeze of freedom.The question is, where do we go from here? How do we work together to be on the right side of history together? More than 50 years ago, Hu Shi, one of your great political thinkers and a teacher at this university, said these words: “Now some people say to me you must sacrifice your individual freedom so that the nation may be free.But I reply, the struggle for individual freedom is the struggle for the nation's freedom.The struggle for your own character is the struggle for the nation's character.”

We Americans believe Hu Shi was right.We believe and our experience demonstrates that freedom strengthens stability and helps nations to change.One of our founding fathers, Benjamin Franklin, once said, “Our critics are our friends, for they show us our faults.” Now, if that is true, there are many days in the United States when the President has more friends than anyone else in America.(Laughter.)But it is so.In the world we live in, this global information age, constant improvement and change is necessary to economic opportunity and to national strength.Therefore, the freest possible flow of information, ideas, and opinions, and a greater respect for divergent political and religious convictions will actually breed strength and stability going forward.It is, therefore, profoundly in your interest, and the world's, that young Chinese minds be free to reach the fullness of their potential.That is the message of our time and the mandate of the new century and the new millennium.I hope China will more fully embrace this mandate.For all the grandeur of your history, I believe your greatest days are still ahead.Against great odds in the 20th century China has not only survived, it is moving forward dramatically.Other ancient cultures failed because they failed to change.China has constantly proven the capacity to change and grow.Now, you must re-imagine China again for a new century, and your generation must be at the heart of China's regeneration.The new century is upon us.All our sights are turned toward the future.Now your country has known more millennia than the United States has known centuries.Today, however, China is as young as any nation on Earth.This new century can be the dawn of a new China, proud of your ancient greatness, proud of what you are doing, prouder still of the tomorrows to come.It can be a time when the world again looks to China for the vigor of its culture, the freshness of its thinking, the elevation of human dignity that is apparent in its works.It can be a time when the oldest of nations helps to make a new world.The United States wants to work with you to make that time a reality.Thank you very much.(Applause.)

第三篇：北大校長演講

北大校長演講.txt33學會寬容，意味著成長，秀木出木可吸納更多的日月風華，舒展茁壯而更具成熟的力量。耐力，是一種不顯山石露水的執著；是一種不懼風不畏雨的堅忍；是一種不圖名不圖利的忠誠。《就任北京大學校長之演說》教案

1【積累?整合】

關于演說

演說在某種意義上，可以說是語言的藝術，它的歷史與人類文明的歷史一樣，源遠而流長。兩千年前，古希臘哲學家、美學家亞里士多德寫了具有劃時代意義的經典著作《修辭學》一書，詳細地闡述了修辭的藝術，告訴我們如何運用語言的魅力影響聽眾的思想，進而影響其行為。演說以其撼人的感召力，世代沿襲，風靡于世界，不僅成為文明的一種標志，也成為現代政治角逐、商業競爭甚至于日常生活中不可或缺少的一個組成部分。二戰時期坐輪椅的美國總統羅斯福曾拖著殘疾的身體巡回演說，讓美國人民了解了他的思想。

演說是面對觀眾，這就使演說的內容即演說詞受到些限制。首先，內容上要有針對性，要注意聽眾的身分，研究聽眾的愿望，講大家最關心和迫切需要解決的問題，做到有地放矢。其次，中心要突出，因為聽眾是聽，而不是看，演說詞要便于聽眾理清演說的思路，抓住演說的中心，理解演說的思想。再次，演說詞要富于感情，這是與聽眾直接交流的一種方式，感情應是真摯的，不能張口訓人，也不能眾取寵，要打動聽眾的心靈，引起聽眾的共鳴。演說詞還要在事例的選取、語言的加工上下一番功夫。

蔡元培先生一生著作等身，為海內外學人所敬仰；演說無數，演說詞也成為極具閱讀價值的文本。《蔡元培講演集（NEW）》（馬燕編）收集他的演講詞九十篇。作為一個革命家、思想家，他在演說中的教育思想正體現了中國近現代社會轉型期的時代特色，他的演說可謂高屋建瓴。通過閱讀，我們可以體會到他在教育、美學、文學、藝術、音樂等方面的廣博知識。教育方面的演說詞占很大比重，除了《就任北京大學校長之演說》外，還為北大寫了《北大二十周年紀念會演說詞》、《北大校役夜班開學式演說詞》、《北大新聞學研究會成立演說詞等》。在演說錄集中我們看到，蔡元培先生對中國教育的貢獻并不僅僅停留在思想的層面上，更在于他提出并實施了許多具有深遠意義的主張和措施。從他的演說詞中，我們感受到一名學者和思想家的包容性的襟懷及坦蕩無私的崇高境界。

橋邊紅藥 18:56:59

【感受?鑒賞】

《就任北京大學校長之演說》是一篇淺易的文言演說詞。它具有優秀的演說詞的特點，同時又能體現出蔡元培先生先進的教學思想。

1．作為演說詞的特點

本文在行文結構上開門見山，接觸正題，以校長的身份，提出對學生約法三章，層層深入，說明了演說的意圖，都直接關系到學生以至于學校的前途，有針對性，能抓住聽眾的心理。每天段的開頭句都是該段的中心句，不旁逸斜出，便于聽眾把握演說的要領，并能引發聽眾的思考。演說的內容做到了中心明確，主張什么．反對什么，講得清楚明白，有一定的感召力，能給聽眾留下深刻的印象，引起強烈的反響。在語言上，沒有生僻詞語，雖是淺易文言文，但由于多用短句，并不覺得晦澀，相反對于北大學生這樣的聽眾來說，更是言簡意賅，令人回味；，有些口語富有表現力，能引起聽眾的興趣。嚴肅中還有體帖，可謂語重心長。

2．內容上的特點

在行文過程中，作者不避矛盾，雖寥寥幾語，可對現實的分析卻精辟透徹。可見作者對北京及北京大學的了解程度，并在任職伊始，就指出了北京大學的發展方面。作者在接任校長的職位之前，就向湯爾和先生，了解了北京大學的情況，所以確定第一要改革的，是學生的觀

念，要求學生學實際知識，放開學生的思想，讓其自由健康地成長。為了達到這一目標，在不到十天的日子里，就聘語積學而熱心的陳獨秀先生，解聘不稱職教師，讓學生乃至于社會看到了改革他改革的決心和力度。作者針對北京社會的“風俗日偷，道德淪喪”的現狀，對學生提出了德育的新要求，做到了有的放矢。希望學生在污濁的社會環境中能夠修心養性，能以天下為己任，經身作責，擔當起撥亂反正的歷史使命。對敬愛師友的要求，可以看作是品德教育的另一側面。顯然只有這樣，才會在北京大學形成一個良好的求學環境，才能形成良好的校風。

3．關于圖書一事。

蔡元培先生一貫對圖書和圖書館有著深厚的感情。他曾在中國科學社明復圖書館開幕及中國版本展覽會開幕典禮上致詞，強調科學家對于圖書的重視。在他的心目中，圖書館是學校之外的最重要的教育機構。在任職演說上，他就把充實圖書館做為一項重要的工作納入改革的日程中。且在書籍的內容上也做了說明，這和他推行的著名的“思想自由、兼容并包”的治校原則是分不開的。學生可以通過具有先進思想的新出的書籍更新舊的觀念，也利于學生對知識的深入研究。在任職后，他曾親自為圖書館籌募資金，開源節流，以購圖書，還曾向社會倡導圖書館向社會開放。可見，蔡元培先生對圖書館的一往情深。

【思考?探究】

《就任北京大學校長之演說》的社會意義和哲學意義

蔡元培先生在就北大校長任職演說中，對學生約法三章，對他以后在北大的改革，起著舉足輕重的作用。他所創造出一系列行之有效的,迄今尚有很高現實意義的教學理念，具有長久不衰的生命力。直到現在，把這篇演說詞選到高中課本，仍有一定的現實意義，有種于高中生遠離世俗的侵擾，樹立正確的世界觀。

在現代文明高度發展的今天，人們對物質種益的追求越來越強烈。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為名往。”在一部分高中生的眼中，考大學還是擺脫現實的困窘升官發財的一條捷徑，花苦功夫只為考個好大學，使自己有個好前程。不僅在學生中，即使教師在對學生教育中，也會隱約流露出這樣的思想傾向。而部分大學不再把追求高深學問作為它的目標，學校里人文課程被功利主義者嗤之以鼻，不予重視。學校沒有一個好的導向，勢必會對學生誤導，使他們通過學校對社會有了一鱗半爪的了解。

自實施素質教育以來，全國各學校似乎都把對學生的德育教育放到一個重要的位置，一時之間，德育教育像是成了學校教育的一個重要課題。但事實上，很多學校對學生還是側重于知識的傳受，把升學率看做是最重要的問題，而對學生的德行教育還是流于形式，背離了使學生全面發展的教育方針。由于學校疏于管理，很多學生貪圖享樂，寬松了對自己要求。一些不法分子常常在學校附近開網吧等娛樂場所，使學生沉溺于其中，荒費了學業，甚至造成了嚴重的后果。

現在的學生多是獨生子，多是家中的小皇帝，很多學生很自私，有唯我獨尊的性格特點。在家眼里沒有父母，把父母看成是自己的奴仆。在校眼里沒有師長，在老師批評時以怒目相對，對同學，合得來的講哥們義氣，合不來的動輒以打罵解決問題。在近些天，常有校園或與學生有關的家庭惡性事件發生，造成極壞的影響。

由此看來，蔡元培先生的這篇演說詞還在為中國教育敲著警鐘。

【拓展?延伸】

1998年戊戌變法失敗，蔡元培先生看清了中國的現狀，清醒得認識到，要想變革必須先行培養人才，于是他走上了倡導教育救國的道路。他先后在多所大學從事教育工作，推行先進的教育方針政策，力圖打破封建主義堅固的落后教育堡壘，培養對社會發展有利的人才。在1916年12月蔡元培被任命為北大校長之前，北大已換過五任校長，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙，但他毅然赴任，于1916－1926年任北京大

學校長（實際1923年離北大）。在任職演說中，對學生約法三章，銳意改革。他首先整頓了教師隊伍，就職不到十天，就聘請陳獨秀為文科學長，之后又積極聘請學識淵博且思想進步的劉半農、魯迅等加入北大行列。對不稱職的教師堅決辭退，不予任用。其次蔡元培先生樹立了良好校風，要求學生“以研究學術為天職”鼓勵學生多方學習，形成自己富于個性的獨特思想，形成了獨立進行專業研究的能力。再次，他還實行了開放性辦學的方式，打破“男女授受不親的古訓，接收女學生，這是男女同校的開始。

就在作者任職兩年半之后的1919看，他曾寫宣言〈〈我絕對不再做那政府任命的校長〉〉，一度要求辭職。辭職理由有三點：第一，校長的身分為半官僚性質，于是生出許多官僚的關系，有著無數的繁文縟節，受管制太多，令人痛苦；第二，無法達到思想的自由，北京大學，向來受舊思想的約束，令人窒息，對新思想如同對待“洪水猛獸”，強行干涉；第三，北京正是風俗日偷，道德淪喪的社會，將人沾染上污濁。蔡元培先生雖然態度堅決，但并未能辭去北京大學校長的職務，因為北京大學離不開他。在幾年的時間里，蔡元培先生以他先進的教學思想、廣博的學識以及個性的人格魅力，打下了北大百年的基業，得到了廣泛的認可和贊譽。在“兼容并包、思想自由”教育方針的指導下，北大形成了前所未有的一種新局面。毛澤東尊稱他為“學界泰斗，人世楷模”。

第四篇：比爾蓋茨北大演講全文

比爾蓋茨北大演講全文

[日期： 2007-05-08 ]來源： 經管學辦作者： 經管學辦

我今天上午非常激動的來到這里，來談一談軟件的未來，軟件在未來的二十年將改變世界，將比其它任何東西更能改變世界，實際上它將極大的改變世界，對我們所有人都將是非常令人激動的一段經歷，軟件把世界連接起來，把人們連接起來，把思想連接起來。而且，創造更高的效率，賦予我們更多的力量，這就是我們這些有想法的人們要更多的在這方面作出貢獻，我們使這個世界便的更加小。微軟公司非常幸運的能夠參與到軟件的革命當中來，從一開始就是如此。我在高中的時候，和朋友一起看到微處理器的一篇文章，當時芯片功能非常有限，我的朋友告訴我，這芯片還會有進一步的改進，并且他還提到了每兩年就要更新一倍的摩爾定律，我們認識到這是很重要的，我們也希望參與其中，我們也很奇怪為什么其他人沒有看到這一點呢？仍然在想計算機是很大的，組織一些大的工具，而不是特別使用的工具，不是賦予人們力量，創造力的工具，不是幫助人們溝通的工具，當時人們是這樣認為的。在過去三十年個人電腦在不斷的改進，微軟公司也已經走過了三十年，我們走過了漫長的歷程。我們現在有六億臺計算機在全球，而且都是聯網的，它也在這些信息的交流，我們還有一些軟件的工具，人們在使用這些工具，但是我們還僅僅是起步而已，我們從很多方面而言都是起步的，包括我們在軟件方面發生的力量，包括我們看到的我們為經濟提高效率所做的工作，我們都只是做這樣的工作。人們經常是低估了軟件改變世界的能力。在八十年代，人們認識到硬件在不斷的改進，摩爾定律使得我們有能力來引入圖形的用戶界面，在九十年代人們認識到連接性得到了改進，那么在九十年代末期，我們看到有很多新發起的公司，并預測因特網如何改變世界，有些預測是相當樂觀的。當然，當時提出的一些想法，基本上后來都破滅了。當然，商業效率會進一步提高，有能力人也會找到更好的工作，而不是這樣的。這十年來所取得的進展將繼續的在硬件和連接性發展方面得到反應，軟件不是可以看到的東西，所以很多人在低估軟件的重要性，他們并沒有看到這方面我們所奠定的基礎，比如說要連接計算機所奠定的基礎，以及我們解決一些復雜問題的軟件，如何讓機器相互的互動，比如說語言的識別，語音的識別，視頻的識別等等，這也是信息技術當中非常好的領域。

我們到中國來很高興看到這么大的變化，尤其是看到中國非常重視教育，很多領域對人們進行教育，尤其是計算機技術方面。中國在運用軟件，實現經濟現代化方面有很多工作可以做。中國也可以為世界作出貢獻，進一步提高軟件的質量，這也是為什么微軟公司堅定的承諾與中國的公司、大學、政府建立伙伴的關系，把這些發展盡可能快的予以實現。那么，我上次到中國來之后，我們看到取得的進展比我們預料要大的多。那么，硬件的進展，也使得我們得到剛才談到的一些突破，比如說我們現在有了64位的計算，這使得我們計算非常簡單。而且，我們也看到存儲現在也更加順暢，從八位到六十四位，而且還看到計算機的兼容性，從二十位技術到二十四位技術是很復雜的，到了三十二位技術，因特爾公司有很多存儲方案，在這里我們仍然運用三十二位系統，現在又有了六十四位系統。而且，在這方面，我們指令級用的還是同樣的指令級。因此，在內存方面不會有什么限制。即使是網絡的速度，現在也已經看到一些新的進展，人們有的時候還是在想到我們在視頻數據方面建立的網絡是彼此分開的，有的時候視頻主要是通過廣播系統實現的，尤其是有線網絡實現的，而實際上未來電視可能會出現更多因特網的內容，而且是實現端到端的連接。所以，人們可以在電視上看到他們想看到的東西，而且可以看到高清晰度的東西，在他們想看的時間里來看，而且廣告也會更加符合他們興趣愛好，使得廣告發布也更加有針對性。現在，網絡的速度已經可以達到幾米的速度，而且它的速度還會進一步的增快，而且因特網的發展也向我們展示了我們用這些額外的帶寬可以做什么，我們可以看見存儲量是這樣的，可以看到音樂、電影、照片，可以是用很低的成本，走一走可以看到你們喜歡的歌曲帶在身上，這是非常有意思。微軟公司還有它的合作伙伴，一個人在他的脖子上掛了小的照相機，在白天自動的拍照，如果發生新的事情可以拍照，而且照片馬上又能夠進行歸類。我們就可以把你們的歷史，把你們的經歷，一生的經歷記錄下來，和孩子其他人分享，然后你可以自動的來瀏覽這些東西，我想這也是一種應用，我想這也是硬件的進展使我們軟件成為可能。在我們談到音樂照片的時候，我們完全是用數字的模式來思考著，在不久之前我把我的女兒帶到一個唱片長，她問我唱片是什么呢？當然她并沒有看到一個唱片，因為像CD、DVD今天可能是非常熱門的。但是，以后隨著高速的無線網絡發展，這些媒體還是否會像今天這么重要呢？包括把照相機以高清晰度的形式接入到手機形式當中，使得人們彼此和家庭成員交換照片，現在大家可能已經習以為常了。還有一些數字個人認證系統，它也使得我們效率更高。還有供應鏈，大家要了解到底買了什么東西，到底在使用什么東西，這些資源在什么地方。現在，已經變得非常實用，就是因為他們有了數字的標簽。這方面軟件產品正在推出過程當中，軟件的產業有成千上萬的公司，微軟公司對此也感到自豪，在我們啟動的時候當時并沒有所謂的軟件業，并沒有把軟

件當做一個創造價值的行業，他們認為硬件是一個因素。軟件的設計，包括應用和操作系統，都沒有受到足夠的重視，而且現在軟件是非常重要的，它的投資額也非常高，它的進步也非常大。我們合作伙伴都取得了成功，合作伙伴包括全球合作公司，傳播我們的經驗和知識。為了給合作伙伴更好的平臺，我們研發工作翻了一番，我們在研發方面花了68億美元，可以說很大的部分都是進入我們中國研發部門，因為中國取得了巨大的成功，我們在研究院，在中國建立了合作伙伴關系，促進了這些向前的發展。現在，大家很清楚一點，現在計算機并沒有達到應有的水準，不是太可靠，本來可以更可靠。而且，它的能力也不是強有力的，而且不是達到了應有的安全度。有些人講是不是這種事情越來越復雜，把我們帶到錯誤的方向，我們從來不能把計算機做的這么安全，這是一些問題，比如說把程序建立正確，這是科學當中幾十年討論的問題。但是我們現在看到隨著把互聯網盡可能做到安全，更可靠，我們正在考慮認證它們的可靠性，這幫助我們減少了安全化的代碼，我們確保這些代碼是安全的。要解決這些問題，在全球都進行科研工作，我們正在把它們做成產品，這些問題是可以解決的。在安全性方面，關鍵的一個技術就是我們所謂的隔離的問題，和全球計算機聯系在一起的時候，人們充分利用這種連接性，可以非常清楚了解哪個計算機可以跟其它計算機溝通，并且能夠識別正確的，到底誰發送這個信息，這是一個正常結構的部分。互聯網針對一個事情設計非常好，如果一個地方出現了問題，其它地方可以運作下去。但是，基本的設計當中，比如說在探測一些惡意使用方面，這方面也有考慮，比如說互聯網郵件的規程協議并沒有，所以這個郵件發給別人，欺騙別人，人們覺得這是銀行發的保密信，或者說你應當買這個產品。那么，這是互聯網標準當中的一個局限，我們必須要解決這個問題，必須確保我們知道到底這封信是從哪兒來的，我們可以把這個瀏覽確定一下，做一個優先的規定。我們必須把軟件更新，一旦進行溝通之后，必須要改善，必須要進行修改，必須要按照網絡速度，使得大家可以做到更好的更新。我們需要這些驗證的技術，需要高層的軟件更為安全，我們需要確定一下到底是誰來使用這個網絡。

其中一個具體的問題，我們現在所謂的垃圾郵件，在我們這個收件箱每天當中都有成千成萬的垃圾郵件，有一些郵件是非常有意思的，有些人給我發一個大學的學位，我沒有這個學位，我就點一下，看一下，我一點會有更多的垃圾郵件過來，怎么解決垃圾郵件的問題呢？可以看一下內容進行過濾，選取這種方法，這種方法已經在使用了，而且取得了一定的成功。但

是，我們需要還更進一步，也就是說要驗證一下這個給你發郵件的人，是不是應當引起你的注意，因為這是一個缺稀的資源。隨著真正的確保，發信的人是不是要給你發信的人，給這個人列一個表，這個封是可以接受的。但是，有些人來的信你們也是想接到的，所以需要有一些技巧技術，證明一下你值得看這封信，有一個很好的想法，就是讓計算機做充分的工作，對那些陌生人更容易讓他們計算機做這個事情。但是，我們這么做使得垃圾郵件的成本會更高，我們有一些新的技術，會把它放到電子郵件當中。我們促進這個事情，做到這個事情，就可以解決垃圾郵件問題，至少不像現在這么嚴重。我們把這些計算機連在一起的時候，人們覺得馬上可以實現買賣在全球進行，找到最好的產品，找到最好的咨詢人員。但是，非常不幸的是高層的描述，來實現這種豐富連接描述是不存在的。這些高層的協議都是超過互聯網協議的，他們現在正在開發之中，現在使用這樣一些服務，未來這些年我們看到會把它們建立起來，所有計算機互相連在一起，不管是什么操作系統，什么語音開發軟件，都可以進行非常豐富的溝通講安全問題，講可靠性，而且可以講工作流，兩個組織可以互相合作，可以使用安全的數碼方式，這是一個主要的突破。這會給世界經濟帶來什么東西呢？大家在進行商業運行的時候，商業伙伴是有益處的，大多數人并沒有認識到，他們怎么樣把工作做的更好，獲得更多的信息，怎么做這個事情。比如說客戶的信息，他們的想法，以及市場上出現了什么情況，他們的同事向你來咨詢，那么這里面設計一個新模型的時候，或者是把這個信息給你的員工，讓他們有創造力，有效率，這個是軟件做的工作，我們這個工作剛剛開始，為了做到這個事情，我們必須拿出一個非常新的方法，可視化的做法，比如圖形可視化的做法，放到軟件當中去，這時候企業工作達到應有的速度，可以使用一個完全數字的方法，不會由于缺乏信息而使工作效率降低。很好的一個例子，比如說開會，有一些會不能深挖信息，看一個銷售的數字，這個數字比較小，大家要看看到底問題在哪兒呢？什么造成銷售不夠，在什么地區銷售什么情況，現在很難做到這個事情。但是，我們現在不僅僅是講這個案頭的東西，講一個屏幕的時候，比如說想象一個平板，一張紙，信息是活動的，可以點擊獲得情況，做一個注解，我們可以看，我們用更多的方式來工作，比現在案頭方式多很多。還有一些軟件可以提供出來，給我們工作人員在全球使用，成本也非常之低。還有這些器械之間交流非常重要，關鍵問題很多情況下不管是開會也好，還是醫生到醫院來，我們使用墨水，能夠識別這個墨水，這個筆記是非常重要的，語音的識別也是非常重要的。比如說我們開會，我們可以制作一個會議的記錄，而且應該成為一個普通的東西，翻譯的時候也成了問題，我們現在正在這方面取得進展，希望可以在具體某一個固定的領域和自動的方式來進行翻譯。我們聽到很多人他們在手機上寫信息，這是一個非常好的工具，但是如果加上語音識別的能

力那就更好了。比如說我們想將來有這個手機，要買一個產品，手機上有一個軟件，有一個照相機，照一下相，軟件可以識別出來，比較公平的價格是什么，最好的價格是什么，可以告訴你這個產品顧客對它的評論，競爭對手的產品，使你更有效，可以貨比三家。你需要做的事情，軟件多可以幫助你做這些事情，幫助你體驗更為美妙的工作。在通訊方面，我們還有太多的事情，E－mail地址太多，包括瞬間的聊天，軟件應當幫助我們，非常重要的一點，開會的時候，可能會出現有一些電話不太重要，不應當在不方便的時候打進來，現在看到手機要么是打開，要么是關掉，所以必須加進去一個軟件幫助解決這個問題。我們可以看到紙和無紙的世界，還有智能的筆，可以幫助我們跟蹤一下這個筆記，來跟蹤一下研究的情況，來協調一下工作人員的工作，這是非常重要的一個事情。現在應該使我們寫更少的軟件，現在公司要寫成百萬的代碼，但是我們有很好的技術，用數學的方法，我們就可以把這個事情做的非常之簡單。所以，必須要建平臺，這個平臺應該是速度很快的，應該是可靠的。這個平臺不斷的能夠改善作為低成本的電腦的速度，比如說使用Windows和Intel的硬件，這應該是一個里程碑的事件，我們也使用新技術，比如說自動恢復，我們看到一些監測的技術，看看是不是會出現問題，或者說為什么會感到很沮喪？比如說我們Office系統幫助的東西放在服務器上，大家可以跟它有交互，有交流，如果大家有糊涂的地方，可以馬上進行改善，把它做得更好。還有服務的問題，把事情都連在一起了，這樣可以使我們把系統用自動方式進行管理，把應用連在一起，這是一個非常好的合作，公司因為非常激烈的競爭，包括IBM和微軟也是競爭很激烈的，我們也是進行合作，來建立這些標準。

通過這些新的方法，我們可以考慮這些復雜性的問題，然后把它解決，也就是說這是考慮一下你想要什么服務，系統提供什么服務，下面我們確定一下你使用什么硬件，能夠替你來解決這個事情，計算的成本還可以繼續下降的。作為經理，賣這個軟件，大批量賣計算機，能夠使我們計算解決方案越來越便宜，這樣量上去，會使我們勢頭更為強勁，軟件工具需要向前發展，這樣我們可以建立一些模式，來測試，可以更精確，還可以進行驗證。我們并不是把老的東西拋棄了，老的系統慢慢會淡出的，這是過去的東西。但是，我們不會出現一種不連續的情況，或者說這個標準一下子斷掉，我們把外部服務放在系統上面一層，我們讓系統，袖珍的設備和PC是這樣的，我們不應該用手工方式來做。如果你有很多的PC，所有信息都在這上面，應該是一種豐富的，自動方式擺在上面。如果你回家之后，通過輕松的聲音辨別，電視屏幕和互聯網在一起，可以進行通信。這方面很好的一個實驗，就是說人們可以做游戲，可以和寬帶連在一起，跟你朋友在一起做交談。我們做下一代的產品，會把這個功能置進去，這樣我們在中國也發布這個產品，這樣使體驗更好。我們也考慮邊界的問題，通訊的邊界和娛樂的邊界，要打破這個邊界。前面你們也聽到張亞勤先生介紹的，我們要使得這些設備越小越好，放到口袋里面，我們也在這方面投資了很多的資金，我覺得這個機會也是非常大的。我看到昨天我們一個合作伙伴向我們展示了他們用手機運用我們的一些軟件，我們可以來看一看在某一個特定時刻，一個特定地點，北京交通狀況的視頻圖象，覺得這是非常令人驚異的，我們的確可以使得這些設備更加有用，這也把我們創新的工作有很好的例子，中國的市場不僅僅是最大的，而且從很多方面來說也是最具有創新性的一個市場，我們也在進行越來越多的研發工作，我們在這里和合作伙伴進行工作，我們對我們未來工作充滿期待。

所以，軟件是一種奇跡，我們在過去二、三十年一直持有軟件夢想，我想你們大家有機會實現這些夢想，這是軟件的黃金時代。我們來想一想它給我們帶來的變化，包括改進教育，改進我們產品的設計，使得我們更好的接觸全球各地的人們，使得我們共同努力形成合力。這里我們可以說是無所不及的，我們沒有任何的界線，也許軟件可能是最令人激動的一個行業了，沒有什么其它行業可以和我們相比，我們希望你們能把它變成現實。

謝謝！

第五篇：龍應臺北大演講全文

龍應臺北大演講全文

龍應臺，南方周末，北京大學。這三者的組合，本身就足夠吸引人。而龍應臺的首次北京公開演講能在北大舉行，亦讓一些關注著聯想到百年北大背后的精神：兼容并包。

8月1日下午，北京大學百年紀念講堂，龍應臺發表了題為“文明的力量：從鄉愁到美麗島”的演講。前一天，她剛從深受知識份子推崇的“南方周末”周中，接下“二○一○中國夢踐行者”獎杯。

龍應臺這次在北大演講，吸引超過千名聽眾。龍應臺在演講中回應“南方周末”請她談“中國夢”的要求，侃侃而談一九四九之后，臺灣人面對“中國夢”的破滅與轉折，最后期待中國以文明大國的形象崛起于世界舞臺。

上周四南方周末以刪節方式刊出龍應臺演講內容，引起讀者瘋狂上網尋找演講全文。龍應臺得以“解禁”在大陸公開演講，演講內容談及“美麗島事件”等敏感議題卻未遭官方封殺，深具意義。而我在聯合報找到了全文，以饗讀者。

文明的力量（龍應臺北大演講全文）

從海棠葉的大中國夢慢慢地過渡到臺灣人腳踩著泥土的小小的臺灣夢，人民在70年代末80年代初開始問“我是誰”……臺灣人就一塊兒從大夢慢慢轉到小夢的路上來了，開始一起上80年代的民主大課。

請不要跟我談“大國崛起”，請不要跟我談“血濃于水”，我深深盼望見到的，是一個敢用文明尺度來檢驗自己的中國；這樣的中國，因為自信，所以開闊，因為開闊，所以包容，因為包容，所以它的力量更柔韌、更長遠。

我們的“中國夢”

第一次接到電話，希望我談談“中國夢”的時候，我的第一個反應是：“一千枚飛彈對準我家，我哪里還有中國夢啊？”

可是沉靜下來思索，一九五二年生在臺灣的我，還有我前后幾代人，還真的是在“中國夢”里長大的，我的第一個中國夢是什么呢？

我們上幼稚園時，就已經穿著軍人的制服、帶著木制的步槍去殺“共匪”了，口里唱著歌。當年所有的孩子都會唱的那首歌，叫做《反攻大陸去》：

反攻 反攻 反攻大陸去

大陸是我們的國土

大陸是我們的疆域

我們的國土 我們的疆域

不能讓共匪盡著盤據

不能讓俄寇盡著欺侮

我們要反攻回去 我們要反攻回去

反攻回去 反攻回去

把大陸收復 把大陸收復

這不是一種“中國夢”嗎？這個夢其實持續了滿久，它是一個至高無上的圖騰，也被人們真誠地相信。

倉皇的五十年代進入六十年代，“中國夢”持續地深化。余光中那首《鄉愁四韻》傳頌一時：

給我一瓢長江水啊長江水

那酒一樣的長江水

那醉酒的滋味是鄉愁的滋味

給我一瓢長江水啊長江水

給我一掌海棠紅啊海棠紅

那血一樣的海棠紅

那沸血的燒痛是鄉愁的燒痛

給我一掌海棠紅啊海棠紅

一九四九年，近兩百萬人突然之間被殘酷的內戰連根拔起，丟到了一個從來沒有去過、甚至很多人沒有聽說過的海島上。在戰火中離鄉背井，顛沛流離到了島上的人，思鄉之情刻骨銘心，也是無比真誠的。那分對中華故土的魂牽夢繞，不是“中國夢”嗎？

夢的基座是價值觀

我的父母那代人在一種“悲憤”的情結中掙扎著，我這代人在他們鄉愁的國家想像中成長。但是支撐著這個巨大的國家想像下面，有一個基座，墊著你、支撐著你，那個基座就是價值的基座。

它的核心是什么？臺灣所有的小學，你一進校門門當頭就是四個大字：“禮義廉恥”。進入教室，簡樸的教室里面，墻壁上也是四個大字：“禮義廉恥”。如果一定要我在成千上萬的“格言”里找出那個最基本的價值的基座，大概就是這四個字。

小的時候跟大陸一樣，四周都是標語，只是內容跟大陸的標語不一樣。最常見到的就是小學里對孩子的解釋：

禮，規規矩矩的態度。

義，正正當當的行為。

廉，清清白白的辨別。

恥，切切實實的覺悟。

上了初中，會讀文言文了，另一番解釋就來了：

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。～管仲

然而四者之中，恥尤為要。人之不廉而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之恥，是為國恥。～顧炎武

“士大夫之恥，是為國恥”，這些價值在我們小小的心靈有極深的烙印。

二○○六年，上百萬的“紅衫軍”包圍總統府要求陳水扁下臺，臺北的夜空飄著大氣球，一個一個氣球上面分別寫著大字：“禮”，“義”，“廉”，“恥”。我到廣場上去，抬頭乍看這四個字，感覺好像是全臺灣的人到這廣場上來開小學同學會了。看著那四個字，每個人心領神會，心中清晰知道，這個社會在乎的是什么。

除了價值基座，還有一個基本的“態度”。我們年紀非常小，可是被教導得志氣非常大，小小年紀就已經被灌輸要把自己看成“士”，十歲的孩子都覺得自己將來就是那個“士”。“士”，是干什么的？

士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？～論語泰伯篇

我初中一年級的國文老師叫林弘毅，數學老師叫陳弘毅。同時期大陸很多孩子可能叫“愛國”、“建國”，我們有很多孩子叫“弘毅”。我們都是要“弘毅”的。

對自己要期許為“士”，對國家，態度就是“以國家興亡為己任，置個人生死于度外”。這是蔣介石的名言，我們要背誦。十一二歲的孩子背誦這樣的句子，用今天的眼光看，挺可怕的，就是要你為國家去死。

然而在 “國家”之上，還有一句：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。～張載

對那么小的孩子也有這樣的期待，氣魄大得有點嚇人。饒有深意的是，雖然說以國家至上，但是事實上張載所說的是，在“國家”之上還有“天地”，還有“生民”，它其實又修正了國家至上的秩序，因為“天地”跟“生民”比國家還大。

十四歲的時候，我第一次讀到《國語》，《國語》是兩千多年前的經典了，其中一篇讓我心里很震動：

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之…”

王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

最后一句，簡單幾個字，卻雷霆萬鈞，給十四歲的我，深深的震撼。

就是這個價值系統，形成一個強固的基座，撐起一個“中華大夢”。

我是誰？

這個中國夢在一九七○年代出現了質變。

一九七一年中華民國被迫退出聯合國，臺灣人突然之間覺得自己變成了孤兒。可是，最壞的還沒到，一九七九年一月一號，中美正式斷交，這個“中”指的是當時的中華民國，也就是臺美斷交，中美建交。長期被視為“保護傘”的美國撤了，給臺灣人非常大的震撼，覺得風雨飄搖，這個島是不是快沉了。在一種被整個世界拋棄了而強敵當前的恐懼之下，救亡圖存的情感反而更強烈，也就在這個背景下，原來那個中國夢對于一部分人而言是被強化了，因為危機感帶來更深更強的、要求團結凝聚的民族情感；大陸人很熟悉的《龍的傳人》，是在那樣的悲憤傷感的背景下寫成的。這首歌人人傳唱，但是一九八三年，創作者“投匪”了，歌，在臺灣就被禁掉了，反而在大陸傳唱起來，情境一變，歌的意涵又有了轉換。

你們是否知道余光中《鄉愁》詩里所說的“海棠紅”是什么意思？

我們從小長大，那個“中國夢”的形狀，也就是中華民國的地圖，包含外蒙古，正是海棠葉的形狀。習慣這樣的圖騰，開始看見中華人民共和國地圖的前面好幾年，我都還有種奇怪的錯覺，以為，哎呀，這中國地圖是不是畫錯了？

一九七○年代整個國際情勢改變，臺灣的“中國夢”開始有分歧。對于一部分人而言，那個“海棠”中國夢還虔誠地持續著，可是對于另外一部分人就不一樣了。

夢，跟著身邊眼前的現實，是會變化的，一九四九年被連根拔起丟到海島上的一些人，我的父母輩，這時已經在臺灣生活了三十年，孩子也生在臺灣了—這海島曾是自己的“異鄉”卻是孩子的“故鄉”了，隨著時間推移，無形之中對腳下所踩的土地產生了具體而實在的情感。所以，你們熟悉余光中先生寫的那首《鄉愁》，卻可能不會知道他在一九七二年的時候創作了另外一首詩，詩歌禮贊的，是臺灣南部屏東海邊一個小鎮，叫枋寮：

車過枋寮

雨落在屏東的甘蔗田里

甜甜的甘蔗 甜甜的雨

從此地到山麓 一大幅平原舉起

多少甘蔗，多少甘美的希冀

長途車駛過青青的平原

檢閱牧神青青的儀隊

余先生這首詩，有“中國夢”轉換的象征意義。但是今天想跟大家分享的，還有一首我稱之為“里程碑”的歌，叫《美麗島》。

一位淡江大學的年輕人，李雙澤，跟很多臺灣年輕人一樣，七○年代發現臺灣不能代表中國，而且逐漸被國際推到邊緣，在危機感和孤獨感中，年輕人開始檢視自己：為什么我們從小被教要愛長江、愛黃河、歌頌長城的偉大 —─那都是我眼睛沒見過，腳板沒踩過的土地，而我住在淡水河邊，怎么就從來不唱淡水河，怎么我們就不知道自己村子里頭小山小河的名字？臺灣也不是沒有大江大海呀？

青年人開始推動“唱我們的歌”，開始自己寫歌。那個“中國夢”顯得那么虛無飄渺，是不是該看看腳下踩的泥土是什么樣？他寫了《美麗島》，改編于一首詩，一下子就流行起來，大家都喜歡唱。

《美麗島》真的是代表了從中國夢慢慢地轉型到“站在這片泥土上看見什么、想什么”的“臺灣夢”里程碑：

我們搖籃的美麗島

是母親溫暖的懷抱

驕傲的祖先正視著

正視著我們的腳步

他們一再重覆地叮嚀

不要忘記 不要忘記

他們一再重覆地叮嚀

蓽路藍縷以啟山林

婆娑無邊的太平洋

懷抱著自由的土地

溫暖的陽光照耀著

照耀著高山和田園

我們這里有勇敢的人民

蓽路藍縷以啟山林

我們這里有無窮的生命

水牛 稻米 香蕉 玉蘭花

一九七五年，我二十三歲，到美國去讀書，每天泡在圖書館里，從早上八點到半夜踩著雪光回到家，除了功課之外就有機會去讀一些中國近代史的書，第一次讀到國共內戰的部分，第一次知道一九二七年國民黨對共產黨員的殺戮，才知道之前所接受的教育那么多都是被黨和國家機器所操縱的謊言，這是一個很大的震撼。十年之后寫了《野火集》，去 “腐蝕”那個謊言。

一九七九年，我個人的“中國夢”也起了質變。在中國夢籠罩的臺灣，我們是講“祖籍”的。也就是說，任何人問，龍應臺你是哪里人，我理所當然的回答就是：“我是湖南人。”

這么一路做“湖南人”做了幾十年，到一九七九年，中國大陸開放了，我終于在紐約生平第一次見到了一個真正的“共匪”站在我面前，這個樸實人剛剛從湖南出來，一口濃重的湖南腔。有人沖著他問“你是哪里人”，他就說“我是湖南人”，問話者接著就回頭問我“你是哪里人”——我就愣住了。

我不會說湖南話，沒有去過湖南，對湖南一無所知，老鄉站在面前，我登時就說不出話來了。這一輩子的那個“中國夢”突然就把我懵在那兒了，這是一九七九年一個非常大的震撼——原來啊，我是臺灣人。

一起做夢，一起上課

從海棠葉的大中國夢慢慢過渡到臺灣人腳踩著泥土的小小臺灣夢，人民在七○年代末八○年代初開始問“我是誰”。八○年代后，臺灣兩千多萬人走向了轉型，自我感覺就是越來越小，什么事情都一步一個腳印，一點一點做。所以，臺灣人就一塊兒從大夢慢慢轉到小夢的路上來了，開始一起上八○年代的民主大課。這個民主課程上得有夠辛苦。

《美麗島》這首歌，在一九七九變成黨外異議人士的雜志名字，集結反對勢力。當年十二月十日，政府對反對者的大逮捕行動開始，接著是大審判。面臨巨大的挑戰，國民黨決定審判公開，這是審判庭上的一張照片：

美麗島大審，第二排露出一排白牙笑得瀟灑的是施明德，施明德的右邊是陳菊，左邊是呂秀蓮。

你們認得其中任何一個人嗎？第二排露出一排白牙笑得瀟灑的，是施明德，他被判處無期徒刑。施明德右手邊的女子是陳菊，今天的高雄市長，左手邊是呂秀蓮，上一任的副總統。

我想用這張圖片來表達八○年代臺灣人慢慢地腳踩泥土重建夢想和希望的過程。如果把過去的發展切出一個三十年的時間切片來看，剛好看到一個完整的過程：這圖里有三種人，第一種是叛亂犯，包括施明德，呂秀蓮，陳菊等等，她們倆分別被判十二年徒刑；第二種是英雄，在那個恐怖的時代，敢為這些政治犯辯護的律師，包括陳水扁，謝長廷，蘇貞昌等等；第三類是掌權者，當時的總統是蔣經國先生，新聞局長是宋楚瑜先生。從這些名字你就看出，在三十年的切片里，政治犯上臺變成了掌權者，掌權者下臺變成了反對者，而當時得盡掌聲以及人們殷殷期待的，以道德作為注冊商標的那些英雄們變成了什么？其中一部分人變成了道德徹底破產的貪污嫌疑犯。

這個轉變夠不夠大？親眼目睹這樣一個切膚痛苦的過程，你或許對臺灣民主的所謂“亂”有新的理解。

它所有的 “亂”，在我個人眼中看來，都是民主的必修課；它所有的“跌倒”都是必須的實踐，因為只有真正跌倒了，你才真正地知道，要怎么再站起來，跌倒本身就是一種考試。所以，容許我這樣說：臺灣民主的“亂”，不是亂，它是必上的課。

表面上臺灣被撕裂得很嚴重，但不要被這個表面騙了。回到基座上的價值觀來看，從前的中國夢慢慢被拋棄了，逐漸發展為臺灣的小夢，然后一起上非常艱辛、痛苦的民主課，然而臺灣不管是藍是綠，其實有一個非常結實的共識，比如說：

國家是會說謊的，掌權者是會腐敗的，反對者是會墮落，政治權力不是唯一的壓迫來源，資本也可能一樣的壓迫。

而正因為權力的侵蝕無所不在，所以個人的權利、比如言論的自由，是每個人都要隨時隨地、寸土必爭、絕不退讓的。

這是大多數臺灣人的共識。你所看到的爭議、吵架，立法院撕頭發丟茶杯打架，其實都是站在這個基礎上的。這個基礎，是以共同的價值觀建立起來的。

我有中國夢嗎？

回到今天中國夢的主題，可能有很多臺灣人會跳起來說：中國不是我的夢，我的夢里沒有中國。

但是，你如果問龍應臺有沒有中國夢，我會先問你那個中國夢的“中國”指的是什么？如果指的是“國家”或“政府”，“國家”“政府”在我心目中不過就是個管理組織，對不起，我對“國家”沒有夢，“政府”是會說謊的。但如果你說的“中國” 指的是這塊土地上的人，這個社會，我怎么會沒有夢呢？別說這片美麗的土地是我摯愛的父親、母親永遠的故鄉，這個地方的好跟壞，對于臺灣有那么大的影響，這個地方的福與禍，會牽動整個人類社區的未來，我怎會沒有中國夢呢？

我們就從“大國崛起”這個詞說起吧。我很愿意看到中國的崛起，可是我希望它是以文明的力量來崛起的。

如何衡量文明？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太難。看一個城市的文明的程度，就看這個城市怎樣對待它的精神病人，它對于殘障者的服務做到什么地步，它對鰥寡孤獨的照顧到什么程度，它怎樣對待所謂的盲流民工底層人民。對我而言，這是非常具體的文明的尺度。

一個國家文明到哪里，我看這個國家怎么對待外來移民，怎么對待它的少數族群。我觀察這個國家的多數如何對待它的少數——這當然也包含十三億人如何對待兩千三百萬人！

誰在乎“大國崛起”？至少我不在乎。我在乎的是剛才我所說的文明刻度——你這大國怎么對待你的弱勢與少數，你怎么包容意見不同的異議份子，這，才是我在乎的。如果說，所謂的大國崛起，它的人民所引以自豪的，是軍事的耀武揚威，經濟的財大氣粗，政治勢力的唯我獨尊，那我寧可它不崛起，因為這種性質的崛起，很可能最終為它自己的人民以及人類社區帶來災難和危險。

誰又在乎“血濃于水”？至少我不那么在乎。如果我們對于文明的尺度完全沒有共識，如果我們在基座的價值上，根本無法對話，“血濃于水”有意義嗎？

我的父親十五歲那年，用一根扁擔、兩個竹簍走到湖南衡山的火車站前買蔬菜，準備挑回山上。剛巧國民黨在招憲兵學生隊，這個少年當下就做了決定：他放下扁擔就跟著軍隊走了。

我的父親在一九一九年出生，二○○四年，我捧著父親的骨灰回到了湖南衡山龍家院的山溝溝，鄉親點起一路的鞭炮迎接這個離家七十年、顛沛流離一生的游子回鄉。

在家祭時，我聽到一個長輩用最古老的楚國鄉音唱出凄切的挽歌。一直忍者眼淚的我，那時再也忍不住了。

楚國鄉音使我更深刻地認識到父親一輩子是怎么被迫脫離了他自己的文化，過著不由自主的放逐的一生。一直到捧著他的骨灰回到那片土地，我才深切的感覺到這個七十年之后以骨灰回來的少年經歷了怎樣的中國的近代史。而我在浙江新安江畔長大的母親，是如何地一生懷念那條清澈見魚的江水。

一個開闊、包容的中國

所以，請相信我，我對中國的希望是真誠的。但是請不要跟我談“大國崛起”，請不要跟我談“血濃于水”，我深深盼望見到的，是一個敢用文明尺度來檢驗自己的中國；這樣的中國，因為自信，所以開闊，因為開闊，所以包容，因為包容，所以它的力量更柔韌、更長遠。當它文明的力量柔韌長遠的時候，它對整個人類的和平都會有關鍵的貢獻。

一九八五年我寫《野火集》，一九八六年一月，《野火集》在風聲鶴唳中出版。八月，我遷居歐洲。離開臺灣前夕，做了一場臨別演講，是“野火”時期唯一的一次。演講在害怕隨時“斷電”的氣氛中進行。今天，二○一○年八月一日，在北京大學，我想念那篇演講的最后一段，與大陸的讀者分享：

在臨別的今天晚上，你或許要問我對臺灣有什么樣的夢想？

有。

今天晚上站在這里說話，我心里懷著深深的恐懼，恐懼今晚的言詞帶來什么后果，我的夢想是，希望中國人的下一代可以在任何一個晚上站在任何一個地方說出心里想說的話，而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所做的種種努力也不過是希望我們的下一代將來會有免于恐懼的自由。

那是一九八六年八月十一日。

（二○一○年八月一日北京大學百年紀念講堂演講全文）