第一篇：《白巖松的人生哲學》

《白巖松的人生哲學》

生活的真相就是平淡

以前很流行一句話：你一定要幸福。那么幸福究竟是什么？有的人整天吃喝玩樂，但他不覺得幸福；有的人有一份穩定的工作和一份可觀的收入，可他還是不覺得幸福。事實上，不同的人會抱著不同的心態來看待幸福。

白巖松曾經在描述自己對生活的理解時，說過這樣一句耐人深思的話：“生活的真相就是平淡。”會生活的人處處都能尋找到幸福，不會生活的人只會埋怨人生之路坑坑洼洼。其實幸福不過是內心的一種感覺，你發現了，便擁有了。2011年，在點評時事方面有獨特見解、受年輕人擁護的白巖松，應鄭州大學的邀請，走進鄭州大學，發表了題為《青春：用理想和現實談談》的演講。

在談及“生活的真相是什么”時，白巖松說：“每一個人從大學校園走向社會的時候，最重要的就是要接受平淡的日子。生活5%是幸福，5%是痛苦，剩下都是平淡。那5%的幸福，就像是鐵鉗子上叉的肉，吸引我們跑完了全程。”

白巖松還做了一個比喻：“一對中年夫妻在家里，老公看電視、老婆織毛衣，之后洗腳、睡覺，你覺得這樣的生活怎么樣？快離了吧。其實，我覺得最浪漫的事，就是陪你一起慢慢變老。禮花很漂亮，是因為一年偶爾放一回，要是天天放，你會起訴我。”

浪漫就像是你生活的調味劑，能夠讓生活這碗湯更加鮮美，但絕并不是主料。

《非誠勿擾》的嘉賓黃菡老師曾經說過：“在臺上第N遍聽到女人追問男人的浪漫指數時，我確認了有這種超越需要的女人真不少。這些問題有‘你為女友做過的最浪漫的事是什么’‘請你設計一個浪漫的求婚方式’‘你認為作為情人節的禮物，巧克力和玫瑰哪個更浪漫’，等等。”

黃菡說：“而在我看來，這種問題與相親時問人家掙多少錢，住多大房子同樣的匪夷所思。我不明白，在沙灘上放煙火，在宿舍樓上掛橫幅，在廣場上擺花陣，在天上或水里及各種稀奇古怪的情境里辦婚禮，除了吸引一大堆圍觀者的目光之外有何浪漫可言。到最后，我也不明白浪漫指標對愛情來說有多重要，唯一相信的解釋就是：如果生活乏味，別出心裁的戀愛不失為安全且低成本的超越。‘我的平凡歲月里有了一個你，顯得充滿活力。’”

生活需要浪漫，但是浪漫卻不能作為生活的主心骨，而只能是為生活添彩的協奏曲。再怎樣美好的浪漫都要建立在尊重現實的基礎上。否則，這種浪漫只會被現實折磨得面目全非，而你所期待的那種美好生活也定然不會存在。其實，幸福就在簡單平淡的日子中，只要你有一顆容易知足的心。瑞士人是幸福的，他們除了擁有無敵的湖光山色外，還擁有一樣我們沒有的東西，那就是他們特有的幸福觀念——簡單從容。生活是平淡的，不論如何大起大落，終將恢復一望無際的平靜。我們所要領悟的，是如何在這種平淡的生活中，讓自己的每一天都過得充實且有滋味，如果我們每天都在抱怨自己的命運，那么定然會失去許多真正的樂趣。

面對他人的抱怨，面對他人的斥責，面對他人的惡語相向，只要我們能夠用一顆平常心去看待，那么我們就一定能夠領會到人生的真諦，并且接近真正的幸福。白巖松的人生哲學》經歷艱難，才懂得人生

白巖松曾經和龍永圖展開過一次對話，期間兩個人談起曾經年少時吃過的苦，白巖松說：“我來自少數民族地區，內蒙古，小時候自然很苦。我父親在我8歲的時候就去世了，我媽一個人把我們哥兒倆帶大的，我們倆都是從北京的大學畢業的。那時候老太太很不容易，我們家在東北，冬天的時候屋里的溫度曾經只有零上5℃。可以想象，這是一個什么樣的童年。但是我從來沒覺得童年不好。首先當時依然很快樂，童年本身是快樂的，家里人只要在一起依然是溫暖的。重要的是經歷過艱苦的童年之后，以后都不會覺得眼前的很多事情有多么難，就像一個人經受過各種失敗后，恐怕離成功就不遠了。” 龍永圖接著說道：“經歷過一些困難，對一個人性格的磨煉是很重要的。人生肯定不是一帆風順的，你很多的苦都吃過了，當碰到一些困難的時候，你就會非常坦然地面對……但是我們現在的年輕人，他們沒有經歷過這些苦難，他們沒有退路，他們碰到一點困難，就覺得好像是世界的末日到了。所以如果年輕人能夠吃一點苦，對他們是有好處的。”

每一次痛苦的經歷，都會讓你更加成熟。《孟子》里面有一句著名的話：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”意思就是成大事者必要經過重重磨煉，為什么呢？孟子給出了回答：“曾益其所不能。”我們經歷過的失敗、苦難、挫折，都將是我們豐富自己的一種最好的方式，把這一過程中的痛苦看淡一些，就能夠堅持到達人生的新彼岸。

李嘉誠回首往事時曾說：“抗日戰爭爆發后，我隨父來到香港，舉目看到的都是世態炎涼、人情冷暖，就感到這個世界原來是這樣的。因此在我的心里產生很多感想，就這樣，童年時五彩繽紛的夢想和天真都完全消失了。”人生的折磨就像是約好了一樣，一起壓在了李嘉誠瘦弱的肩膀上。貧窮、失意和親人的相繼離世接踵而至。李嘉誠說自己當時就長大了，盡管他才十來歲，但是他成熟了許多。無獨有偶，日本經營之神松下幸之助年幼時也歷經磨難。他6歲時父親投身米市失敗，祖傳的土地和房子都賠進去了，很快新開的木屐店也倒閉了。小學二年級時，父親一個人去了大阪打工。1904年，10歲的松下幸之助到大阪一家火盆店做學徒，隨后轉到自行車店做學徒。在火盆店里做學徒的時候松下的薪水少得可憐，每天從早忙到晚，還時不時地要挨罵。也正是這樣艱辛的經歷，讓松下幸之助的心智變得極為強大，對他日后創立公司有著巨大幫助。

《有些路，只能一個人走》中寫道：“只有走過一些道路，才知道辛苦；只有攀登過一些高山，才知道艱難；只有跨越過一條河流，才知道跋涉；只有渡過一些坎坷，才知道超越；只有經歷過一些人事，才懂得磨煉；只有明白了歲月的過往，才懂得珍惜。”沒有人能夠一步登天，唯有把苦難當成一個歷練的過程，不放棄才能笑到最后。那些歷經多年磨難而脫穎而出的杰出企業家無一不是人中龍鳳，經過苦難的大浪淘沙，堅持下來的都是強者、智者。沒有人能夠“躲”過磨難，它是每個人成長的必經之路。

孔子周游列國而不得志，時常食不果腹、衣不蔽體，但是他留下了《論語》；屈原一心為國不但不受重視，反遭流放，他寫出了《離騷》，留下了“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”的名句；貝多芬一生窮困，而且雙耳失聰，但是他把所遭受的磨難全部轉化成了他對音樂的感悟，終于寫出了傳世名曲……他們正是歷經艱難，才大徹大悟，進而創造出震撼人心的作品。

磨難是一所學校，它教會人們學會忍耐和堅強，教會人們如何成長。沒經歷過磨難的人不懂人生，沒吃過苦的人不懂珍惜。只有經歷痛苦才能實現價值，經歷磨難才能促進成長。一直生長在溫室里的花朵是長不大的，是根本經不得風吹雨打的，反而是那些從小就經歷風雨吹打的才能夠長成真正的參天大樹。

一塊鐵，要經過反復擊打和不斷地淬煉，才能變成一把修長鋒利、寒光畢露的寶劍。我們的人生也是這樣的，一路上必要經過種種磨難，有時候甚至會磨出血來，但是只有這樣才能夠讓我們的意志更加堅定，才能讓我們更加接近成功。漂亮的失敗是另一種成功白巖松在新書《白說》里記載了自己對于失敗的看法，他回憶道：“2012年，我參與過整個倫敦奧運報道，倫敦奧運會最重要的那句話，叫‘影響一代人’。有記者提問：‘體育如何影響一代人？’倫敦奧組委的一位官員回答：‘體育教會孩子們如何去贏。’這句話很正常，在中國，很多事都能教孩子們如何去贏，但是他的下一句話讓我格外感動：‘同時，教會孩子們如何體面并且有尊嚴地輸。’” 這幾句話對白巖松的觸動很大，他分析了中國古代歷史人物，他說道：“回頭看中國歷史，包括世界歷史，想想看，失敗很可怕嗎？中國有無數的歷史人物，之所以偉大，就是因為失敗，而不是因為成功。”

“岳飛是因為成功才偉大嗎？如果從我們現在的‘成功學’角度來看，岳飛很失敗。不管你仗打得怎么樣，被人家N道金字令牌召回，最后還給辦了，在當時的社會來說，他是一個失敗者。當時的成功者是誰？是秦檜。可是后來呢？秦檜在西湖邊上已經跪了多少年，但岳飛是我們心目當中的英雄，對嗎？”

“項羽是成功者嗎？作為一個男人，一個將領，項羽已經失敗到無以復加的地步了吧？都霸王別姬了。但是他仍然以英雄的形象，存留于中國的戲劇故事和百姓談論當中。反倒是‘成功者’劉邦，會讓我們在內心里，產生某種不屑或者不那么喜歡的感覺。”

很長一段時間里，中國的文化是贊揚成功者而忽略失敗者的，導致了很多人不愿意失敗，盲目地迷信成功，家長在教育孩子的時候也是不厭其煩地警告：“只許成功，不許失敗。”這種思維造成了群體的畏首畏尾，導致大家做事都必須要在極其有把握的情況下再做，年輕人少了許多闖勁，“為什么不去創業”“怕失敗”“為什么不去遠方找個工作”“怕失敗”“為什么不做點有意思的事”“怕失敗”……怕失敗這三個字阻斷了很多人成功的可能，因為在他們的頭腦里失敗是不好的、羞恥的，所以要極力避免失敗。

失敗真的有這么可怕嗎？當然不是的，失敗只不過表示這件事你沒有做成功而已，就這么簡單，甚至失敗也可以算是一種經驗。每個人的一生都在經歷著失敗，并在失敗中前進。沒有誰的人生是一帆風順的，總會在人生的某個階段陷入失敗的漩渦。其實，失敗并不可怕。正是因為有了失敗這個絆腳石，成功才會離我們越來越近。

1968年，在墨西哥城奧運會上，坦桑尼亞選手艾哈瓦里在參加馬拉松比賽時受傷，當他纏著繃帶、拖著流血的傷腿一瘸一拐地最后一個跨過終點線時，數萬人的會場全場肅穆，全體觀眾起立，雷鳴般的掌聲經久不息。那是一個感人至深的場面。雖然當時離槍響已近4個小時了，天色也漸漸暗下來，但人們仍然向這位勇士表達了他們最崇高的敬意。當被問及為什么不索性退出比賽時，艾哈瓦里笑了笑，回答道：“我的祖國從兩萬多千米外送我來這里，不是派我來聽發令槍聲的，他們要我來沖過終點的。”艾哈瓦里雖敗猶榮，他用自己的行動展現了一個失敗者的尊嚴和榮光，他贏得了所有人的掌聲，這何嘗不是一種成功呢？白巖松在江蘇大學演講時也提到：“失敗可以是更好人生的開始。”白巖松認為，天天覺得懷才不遇的人會終身懷才不遇，所以建議大學生們不要在意輸贏，而是體會過程，即使失敗了，也是有積極意義的失敗。

羅伯特·H·舒勒寫過一首著名的詩叫作《失敗的意義》：“失敗并不表明你是個失敗的人，它只是意味著你尚未成功而已；失敗并不表明你一事無成，它意味著你學有所獲；失敗并不表明你是一個傻子，它意味著你充滿信心；失敗并不表明你蒙受恥辱，它意味著你勇于嘗試；失敗并不表明你尚未擁有，它意味著你需改換方式再試鋒芒；失敗并不表明你低人一等，它意味著你尚不優異；失敗并不表明你浪費生活，它意味著你可以重新選擇前景；失敗并不表明你應該屈服，它意味著你需更加努力；失敗并不表明上帝拋棄了你，它意味著上帝還有更好的主意。”

《老人與海》中孤獨的老人出海打魚80多天毫無所獲，但最后經過幾天的鏖戰終于捕獲了一條比自己的小船還大的魚，可是又遭到了鯊魚的襲擊，他只帶回了魚骨架。以大眾的價值觀判斷，老人是失敗的，但站在人性的角度上看，老人是值得尊敬的，他是一個偉大的勇敢者，他并沒有失敗，因為他戰勝了自己。

白巖松說：“漂亮的輸本身就是一種成功，1996年時我發明過一句話，缺陷也是一種美，缺陷是完美的重要組成部分。人生也如此。如果社會永遠都是把成功當成最后的標準的話怎么可能不焦慮。”失敗本身就是一種收獲，這是生活里最基本的滋味，害怕失敗的人是軟弱的，失敗和成功其實是相輔相成的，去做一些有難度的事情結果做不好，這叫失敗，可是從另一個角度來看，你敢于去做陌生的事情，敢于踏出這一步，這就叫成功。愛你現在的時光

“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是聰明的你，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？”朱自清用深沉的筆觸寫下這篇《匆匆》，已近知天命之年的白巖松對于時間也有著自己深刻的體會。2014年，白巖松寫下一文，告誡大學生們說：“愛你現在的時光，過去的已經過去了，較什么勁呢？未來的還沒有來，你焦慮什么？你知道什么叫做真正的恐懼嗎？真正的恐懼不是血肉橫飛的畫面，真正的恐懼是調動你的想象力，把你自己嚇著了。最出色的恐怖片的導演，都高明于此，調動你自己的想象力嚇唬你自己，人生對未來的恐懼就是如此，都是你自己的想象把自己嚇著了。可是有科學家調查，你所憂慮的事情，只有10%最后變成了現實。這個數據給了我很大的啟示，你付出了百分之百的憂慮，卻有90%是瞎耽誤工夫，明天的事交給明天。”

白巖松還說：“而且生命中有一個很奇妙的邏輯，如果你真的過好了每一天，明天還不錯。如果你安安穩穩地做好大一學生應該做的事情，你的大四應該不錯，可是你大一就開始做大四的事情，我想告訴你，你的大五會很糟糕。”

有這樣一個謎語：“世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽略而又最令人后悔的是……”答案是時間，這個謎底很多人都知道，但是并未對此有所重視。

美國著名科學家富蘭克林曾經說過：“你熱愛生命嗎？那么你就別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。”誠然，一個人生命的價值在于他為社會創造的價值，但這種創造的價值卻是隨時間的延續來實現的。試想，歷史上那些為人類創造出許多物質財富和精神財富的科學巨匠以及文藝大師們，哪一個不是通過“珍惜時間”讓自己的人生過得豐富而有意義呢？歌德是舉世聞名的大詩人，他說：“時間是我的財產，我的田地。”這是他對時間的認識的最好注腳。

錢能買到華麗的衣服，漂亮的首飾，一趟浪漫的旅行，但是買不回失去的光陰，尤其人最寶貴的青春年少，每一分每一秒的浪費都會讓你在將來后悔莫及。陸機在《短歌行》中曰：“人壽幾何？逝如朝霞。時無重至，華不在陽。”人生短短幾個秋，說起來也就是彈指一揮間。無論干什么事情都要珍惜時間，切不可慨嘆人生苦短，讓時間白白地從你身邊流逝。魯迅先生在讀私塾的時候，因為早起為父親跑藥店買藥，到學堂時遲到了，被先生狠狠批評了一頓，于是他就在桌子上刻了一個“早”字，提醒自己珍惜時間。后來，魯迅先生把這種態度用到了治學上，他把別人喝咖啡、聊天的時間都用在工作和學習上。魯迅還以各種形式來鞭策自己珍惜時間、刻苦學習和工作。在北京時，他的臥室兼書房里，掛著一副對聯，上面是我國古代偉大詩人屈原的兩句詩，上聯是“望崦嵫而勿迫”（看見太陽落山了還不心里焦急），下聯為“恐鵜之先鳴”(怕的是一年又去，報春的杜鵑又早早啼叫)。

很多年輕人一畢業就面臨就業難的問題，每年都有一大批畢業的大學生等待就業，就業之后又要面臨買房安家立業的問題，可謂是重擔壓身，再加上生活上的不順心，就會心有不快，甚至特別討厭當下的生活。

白巖松曾在書中講過他敬佩的史鐵生，史鐵生曾有這樣一番言論：當你能夠自由奔跑的時候你覺得當下的生活糟糕；當你雙腿癱瘓坐了輪椅又會想起來奔跑的好；坐得久了生了褥瘡，又會想起當初能夠安然地坐個輪椅的好；后來又得了尿毒癥要做透析，又會想起來生褥瘡時的好。

人總是這樣不珍惜自己當下的時光，對當下的時光抱怨連連，去懷念過去多么“美好”，去想象未來多么“美妙”，唯獨不喜歡當下，而往往在失去這段時光后又會追悔莫及。陶淵明寫下詩句：“悟已往之不諫，知來者之可追。”過去已逝，未來太遠，上天最大的公平就是每個人都能夠把握自己當下的時光，請珍惜這一段時光，在你的一呼一吸之間就已經消逝了兩秒鐘。

莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”好一句“忽然而已”，有時候在夜深人靜之時驀然回首，會猛然發現自己虛度了如此多的光陰，也許你今年剛剛20歲，正是血氣方剛、風華正茂的時候，可是人生又有幾個20年呢？不珍惜自己當下的時光就是對自己生命的不尊重，正如愛迪生所說的：“人生太短，要干的事情太多，我要爭分奪秒。” 羅曼?羅蘭曾說：“時間流逝，像平靜的河水，沒有一道裂痕，永遠從容不迫，好像永生永世都應該如此。”在這世上最浪費不起的就是時間，最值得珍惜的就是現在的每一分每一秒。巴爾扎克51歲那年，心臟病發作，醫生說他的時間不多了。在這種情況下，他沒有痛哭流涕，抱怨上天為什么對他如此殘忍，而是抓緊時間，繼續工作，當他離開人世時，留下的是96部中長篇小說組成的雄偉史詩——《人間喜劇》。中國古代頭懸梁、錐刺股、囊螢映雪的典故也反映了古人在艱苦的條件下也要抓緊時間努力苦讀，可以說，珍惜當下是最好的對待時間的方式。無論當下的生活是否如意，無論你是否找對了方向，認真地過當下的每一秒才是最正確的，就像白巖松所說的——愛你現在的時光。生命不只是使用，還需要獎勵

2014年12月，白巖松做客廈門大學，舉辦了一場主題為“閱讀與人生”的交流會。在交流會中白巖松談到了法國人的生活態度，他說每年法國人都會休一次月假，“他們有一個月去保證安靜的地方，回到自己的內心，讓自己經常有發呆的時間，讓他們了解生命。每年都要休息一個月，寧可少掙點錢，在這背后是一種對生命更透徹的理解。”

白巖松感嘆道：“生命不止是使用，還需要獎勵，而我們對生命究竟是一種什么樣的態度？我們口號上會說：活到老，學到老。其實我們的實際行徑中往往是‘活到老，掙到老’。錢永遠沒夠，大家都在忙碌著，其實中國古人早就告訴了我們什么是‘忙’。‘忙’就是心亡。法國之所以可以成為一個有創造力的國家，跟他們經常要停下來，面對自己，成為自己的朋友，與自己對話，與時間和空間對話緊密相關。后來我總結，想要有創造力，需要有三個條件：有錢(有一定的閑錢)，有一定的閑人，還有一定的閑時間。沒有這三點，想有創造力，不可能的。”

白巖松說得沒錯，掙錢永遠沒夠，可是過于忙碌就會讓自己“心亡”，周國平是中國當代著名學者，他曾說過這樣一句話：“我只是使用了生命，而不曾享受生命。”試想一下，有多少人還沒意識到自己只是使用生命，而不是享受生命呢？ 生活不只是工作、掙錢，人的一生幾十年中還應該有更有色彩的東西。人首先要為自己而活，才能為他人而活，掙錢養家固然重要，努力工作固然重要，但是什么都沒有自己內心的愉悅重要。生活不只有勞苦，生活還有詩意和遠方。有的人覺得生活很美好、很快樂，有的人卻覺得自己什么都不如別人，對生活感到苦惱，其實是他自己眼中只有苦惱的事情。著名作家王小波說：“人擁有此生此世是不夠的，他還需要一個詩意的世界。”意大利人文主義者愛拉斯謨在《愚神頌》說：“喝得痛快，活得長久，盡情歡樂才是人的生活。”是的，每個人的生活都是由自己決定的，勞苦忙碌也是自己選擇的，在我們身心疲憊的時候，依然要扛起重擔在肩上，這苦又有何抱怨呢，你本可以放下重擔歇一歇的。

在中國，盡管大多數人的生活狀態都達不到法國人那樣，但是我們依然可以在忙碌的生活里尋找屬于自己的快樂。可能有人覺得忙碌的生活無休無止，生活也沒有任何驚喜可言，那不妨自己給自己一些驚喜和獎勵，國學大師季羨林在北大任教時，拿了稿費往往會上街買點烤紅薯、板栗、荸薺，偶爾奢侈一次請別人吃烤鴨，算是犒勞自己。

1974年，許海峰報名參軍，可惜因為超齡4個月沒能成功。許海峰從小就夢想當兵，他喜歡槍，當兵沒能如愿后，他就用積攢下來的幾十塊錢買了一支當時看來絕對是奢侈品的氣槍，來“犒勞”自己。他有事沒事拿著氣槍練，慢慢地就練出了點名堂。后來，和縣體委射擊隊的教練聽說縣里有個“彈弓王”，氣槍打得也很有準頭，就把他招到射擊隊參加訓練。這時，距離1984年洛杉磯奧運會只有5年。而且，在當時，許海峰都還不知道有奧運會。不過，沒當上兵的許海峰算是實現了摸槍的愿望，他進了國家射擊隊，并且成為第一個拿到奧運會金牌的中國人。生命很短，可是我們能把日子過得很長。在有限的生命中，誰都可以過得精彩，你只需要記住生命不只是使用，還需要獎勵，還需要停下來跟自己對話。工作是為了過更好的生活，我們不能本末倒置讓工作拖累了生活。如今，越來越多的國人注重提高生活質量，會學著做美味的菜肴，對房子重新裝修，就是要給自己一次獎勵。有時候覺得生活不如意了，或者環境太悶了，不妨獎勵自己一次旅行，見一見湖光明月，賞一賞異域風光，會對人生有很大的幫助。

郝云的《去大理》歌詞飽含深情，讓無數人看后感動：是不是對生活不太滿意，很久沒有笑過又不知為何，既然不快樂又不喜歡這里，不如一路向西去大理，生命只有一次，我們需要把它過得精彩。你向歲月妥協，歲月也會向你妥協半步

2014年，白巖松受邀到中國農業大學演講，他在演講中深情地對學生們說道：“人生就是一場跟歲月的談判。很多人過得擰巴，就是單方面想贏，忽略了歲月的力量。人到40多歲頭發會白，眼睛會花，你改變生活方式，向歲月妥協，歲月也會向你妥協半步。”

白巖松在自己的著作《幸福了嗎？》的序言中講述了一些“問題”，他說從小求學到三十而立，沒有學歷、知識、工作、錢、房子等這些東西怎敢叫三十而立，還要面臨為人父為人母為人子女、為人上級為人下級、為人友為人敵等問題。白巖松在文中寫道：“隨著人生腳步的前行，走著走著便依稀看見生命終點的那一條線……不安、焦慮、悲觀……接踵而來。” 在現實生活中，一個人常常遇到各種問題，很多人好勝心特別強，總想把所有的事情都做好，做什么都勉強自己，逐漸變得特別“擰巴”。著名作家劉震云認為，“擰巴”的同義詞是別扭，是跟自己過不去，也跟別人過不去。在他看來，所有的人和事都別扭著，更大的別扭是，所有人對這個“別扭”無能為力，大家還得按照這種“別扭”走。

這種“別扭”就是總要被“推”著走，不想面對又不得不面對，身心疲憊又不得不打起精神，如果對“擰巴”心態不能很好地處理，就會產生強烈的消極情緒，使人陷入困惑和苦悶之中，甚至頹廢和絕望，無力自拔。“擰巴”不但影響人的正常工作和學習積極性，還會給人的身心健康帶來嚴重的威脅，甚至使人的精神狀態趨于崩潰。

《笑傲江湖》中令狐沖說，有些事情本身我們無法控制，只好控制自己。是的，生活里有很多無奈，太多的人忙于工作，一年到頭得不到休息只為拼命掙錢，錢賺到了卻發現自己失去了很多：健康、家人、愉悅的心情、對世界美好的向往…… 忙碌的生活總是讓你行色匆匆，不妨停一停腳步，改變一下生活方式，向呼嘯而過的歲月妥協半步。看看鏡子中疲憊的身體，是不是在健壯的年紀就長了些許白發，你可想過為什么自己總覺得生活“擰巴”，有沒有考慮過：其實不是生活“擰巴”，而是你的不妥協讓自己活成了“擰巴”。

生活有好的一面，也有不好的一面，意識到這好的是你努力后應得的，這不夠好的，是提醒你需要改善的地方。同時對這個完整的生活，心存感恩。因為，正是這不完美的生活，才能容納一個不完美的你。也正因有這些不夠好的存在，你的生命才有存在的理由和價值。因為，我們每個人來到這個世上，就是為了修煉一門功課，那就是“讓自己變得更好”。嘗試著改變生活方式就是在向歲月妥協，不再去選擇忙碌的生活，讓自己的身體等一等自己的靈魂，摒棄掉心理上的焦慮，重新獲得積極向上的心態。

1845年，梭羅在距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔隱居兩年，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，并以此為題材寫成了長篇散文《瓦爾登湖》。梭羅在這兩年里過著簡單愜意的生活，他自己搭木屋，開荒種地，一切自給自足，并且寫書，這簡單得有些離譜的生活讓梭羅的思想有了一個質的飛躍。梭羅在工業蓬勃發展的時候向后退了一步，隱居了兩年，使自己的思想得到了升華。

俗話說：“強扭的瓜不甜。”其實，強扭的生活也不甜。有很多人在遇到挫折逆境的時候便大發雷霆，認為自己已經努力了為什么還不能成功，還要忍受失敗的痛苦，想不通就時刻糾結于此，一定要讓生活順應自己的意愿，最后反而把生活搞得一團糟。羅馬的大哲學家依匹托塔士說：“快樂之道無他，就是不要去憂慮我們的意志力所不能及的事情。”順應因緣，順應自然，犯不著跟歲月較勁，犯不著跟工作跟自己較勁。人生匆匆，別太著急，腳步緩一緩能讓你看到更多的風景；歲月無情，別太較勁，后退一步沒什么大不了的，這是為了更好地出發。克萊斯勒公司的總經理凱勒先生談到他如何避免憂慮的時候說：“要是我碰到很棘手的情況，只要想得出辦法解決的，我就去做。要是干不成的，我就干脆把它忘了。我從來不為未來擔心，因為，沒有人能夠知道未來會發生什么事情，影響未來的因素太多了，也沒有人能說出這些影響從何而來，所以何必為它們擔心呢？”

凡事“得之我幸，不得我命”是一種很好的心態，《增廣賢文》里有一句話叫作：“命里有時終須有，命里無時莫強求。”也就是不該得到的不要強求，不要對某樣東西不擇手段、不顧一切去謀取。該得到的沒有得到時，要豁達開朗一些，就當是后退一步，讓別人先得到好了。

我們活著圖的是讓自己輕松自在，而不是一些虛妄的名利，所以當你不爭不搶時，當你懂得后退一步時，就會獲得一片晴朗的天空。歲月很客氣，你向歲月妥協，歲月也會向你妥協半步；你若是態度強硬，總是不依不饒，可就要著實吃上一些苦頭，所以干嗎不后退一些呢，跟歲月友好相處不是更好？ 選擇自己感興趣的，而非熱門的白巖松大學畢業后一直想進中央電視臺的新聞欄目，但是他只能進入《中國廣播報》，在那里白巖松干得非常出色，突然有一天崔永元打電話給白巖松，說要做一個電視節目，讓白巖松去當策劃。白巖松想閑著也是閑著，正好這一塊也是自己比較喜歡的，就去了。白巖松回憶道：“由于我沒想干時間太長，所以當策劃的時候就敢于表達我的意見，后來我被推上了主持人的崗位。時間（東方時空創辦人）有一天對我說你去采訪吧，我堅決拒絕。我說這不行，我單位的人一旦看見我在這兒打工……時間一句話就把我說服了，你見過有早上看電視的中國人嗎？”

白巖松被說動了，他開始全面發力去做，結果三個月之后就被打電話說他成了《東方時空》評出的最佳主持人，從此白巖松走上了真正的主持人道路。

現在很多人懷有太重的功利之心，在選大學專業的時候表現得尤為明顯，太多的人選擇熱門專業而忽略了自己真正喜歡的專業，如太多的人選擇了計算機、金融、建筑等長時間熱門的專業，可能有的人會說之所以選擇這些專業是因為畢業后容易找工作。確實是這樣，熱門專業在找工作的時候有很大便利，但是想過沒有要在大學四年的時間里面對一個自己根本就不感興趣的專業，以后工作的幾十年里要面對自己根本就不感興趣的崗位——這樣的生活有意義嗎？工作固然重要，但是能從事自己喜歡的工作更加重要。

德國著名作家席勒曾經被送到斯圖特的軍事學校學習外科醫學，但他對醫學根本不感興趣。他熱衷于文學創作。他私下里創作了第一部劇本——《搶劫者》。學校的管理像監獄一樣，這令他厭煩萬分，而對作家職業的向往又令他饑渴異常，于是，他冒著可能衣食無著的危險開始在清冷的文字世界里遨游。他幸運地得到了一位善良女士的幫助，并很快創作出了兩部偉大的戲劇，席勒也因此成為不朽的人物。席勒的經歷告訴我們一個人只有從事自己感興趣的工作，才能取得非凡的成就。很多人感到工作枯燥、生活無聊，甚至有逃離“生活”的沖動，是工作真的枯燥嗎，是生活真的無聊嗎？那只是因為你對工作不感興趣，你對它沒有熱情，所以覺得自己在工作時只是機械地重復，相反，真正對工作感興趣的人是活力四射的，即便工作再難再累，他們也會露出發自內心的微笑，這就是興趣的力量。

有時候，當你感覺生活苦悶了，不如換一種活法，去過一過自己曾經十分想過的生活。千萬不要因為生活的艱難而放棄自己感興趣的東西，轉投一些所謂的熱門，看上去好像很熱門很有前途，實際上你的內心并不開心。愛因斯坦曾收到一封信，信中邀請他去當以色列的總統。出乎人們意料的是，愛因斯坦竟然拒絕了。他說：“我整個一生都在同客觀物質打交道，因而既缺乏天生的才智，也缺乏經驗來處理行政事務及公正地對待別人，所以，本人不適合擔任如此高官重任。”

美國作家馬克?吐溫曾經經商，第一次他從事打字機的投資，因受人欺騙，賠進去19萬美元；第二次辦出版公司，因為是外行，不懂經營，又賠了10萬美元。兩次賠了近30萬美元，不僅把自己多年心血換來的稿費賠了個精光，而且還欠了一屁股債。馬克?吐溫的妻子奧莉姬深知丈夫沒有經商的才能，卻在文學上有天賦，便幫助他鼓起勇氣，振作精神，重新走創作之路。終于，馬克?吐溫擺脫了失敗的痛苦，在文學創作上取得了輝煌的成就。

人生的訣竅就是經營自己的長處，這是因為經營自己的長處能給你的人生增值，經營自己的短處會讓你的人生貶值。正如富蘭克林所說：“寶貝放錯了地方便是廢物。”成功其實很簡單，你只要做你喜歡做的事情，然后把它做得好。李開復曾經說：“追隨自己的興趣、愛好。只有自己真正喜歡做的事情，才能做到最好。在谷歌，我們寧愿讓員工做一個自己有激情的項目，也不愿意因為項目本身的緊急和重要，強迫員工做他自己完全不感興趣的事情。”

興趣是一種強大的動力，它讓你不顧一切，讓你具有強大的忍耐力，當你做自己喜歡的事情時，就會自然而然地產生強大的力量，人一定要做自己喜歡做的事情，才會有所成就。著名華人導演李安，曾經不顧父親反對到美國學習拍電影，畢業后李安在長達6年的時間里沒有固定工作，只能幫劇組看看器材、做做剪輯助理，甚至曾經拿著一個劇本，兩個星期跑了30多家公司都被拒絕了。那個時候李安已經快30歲了，是繼續堅持電影夢想，還是去找一個熱門的工作補貼家用，李安陷入了彷徨。這時，他的岳母拿出錢來讓李安在美國開一家中餐館，李安拒絕了。就在李安想放棄電影，去學計算機時，李安的妻子告訴他：“安，你不要忘記自己的夢想！”最終李安堅持了下來，并在奧斯卡拿到了三座小金人。興趣是動力，如果不想讓自己的生活陷入無止境的蒼白枯燥之中，就要選擇自己感興趣的生活。季羨林當年去德國留學并沒有選擇當時流行的建筑等專業，而是選擇了非常生僻的語言學，但是季羨林表示自己就愛這個，所以他能夠把這項工作堅持了幾十年，在年邁之時還能夠翻譯吐火羅文集，季羨林循著自己的興趣遠赴德國，在德國甘守10年清貧苦讀，回國后依然從事自己最愛的事業，這樣的一生難道不令人尊敬嗎？這一切只因為興趣二字，才頂得住一切壓力、熬得過一切磨難。

第二篇：人生哲學

1.思維模式的轉變是最根本的轉變。思想沒變，人沒變。人和人的差異，在思想上。

2.哲學原意是“愛”與“智”哲學的英文叫做 Philosophy，這個字源于希臘文，是由希臘文中的Philia和Sophia這兩個字所合成的，意思是“愛智”——追求智慧。Sophia是“智慧”的意思。“愛”這個字在希臘文中有三種寫法，Philia、Eros、Agape為代表，三種不同情懷。Eros是指“情愛”，代表一種出于本能的感性沖動及浪漫的情懷，它是人類與神俱有的。Philia則是“友愛”。Agape代表了“博愛”，也就是宗教里面所講的無私的愛。3.愛智要保持心靈開放，愛好智慧不等于擁有智慧。

4.真正的智慧來自生命的試煉，每個人都需要哲學。研究哲學的基本習慣：凡事保持好奇。哲學性的思維：理性的反省。

5.對哲學的基本描述：培養智慧--“智慧”有兩大特點：完整、根本（發現真理、印證價值）

6.帕斯卡爾名言：人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但它是一根能思維的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅它；一口氣，一滴水就足以致它于死命了。然而，縱使宇宙毀滅了它，人卻仍然要比致它于死命的東西更為高貴；因為它知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻一無所知。??因而，我們的全部尊嚴就在于我們能思維。

7．哲學性思維（理性反思）：哲學是一種“反思”的思維活動。反思原是一個光學原理，本意是“光線折射”，通常被譯為“反射”,表明我們在思維中借助感性對象，以反過來追溯它之所以產生的根源。

8.哲學反思的特性：（1）超驗性。指哲學反思活動的超越經驗的性質。即哲學反思不是直接地關于經驗對象的思考，其直接對象是關于經驗對象的思想。（2）批判性。指哲學反思對“思想”的否定性的思考方式，或者說，把“思想”作為“問題”予以追究和審訊的思考方式。（3）綜合性。指哲學的批判性反思是通過各種思想的相互撞擊和“對話”而實現的。（4）前提性。指哲學的反思是對思想的各種“前提”的批判，而不是一般所理解的對思想的“內容”的批判。思想的前提，就是思想構成自己的根據和原則，也就是思想構成自己的邏輯支點。9.邏輯（運思的規則）：邏輯是運思的規則，規則是客觀的，人一旦開始思考，就會希望能夠合乎邏輯。傳統邏輯的內容：概念、判斷、推理。

概念——是指我們平常使用的名詞，譬如太陽、月亮、花、草、樹木。任何可以想得出的來的名詞，都稱為概念。需要區分意義、意象。前者比較客觀，后者則是每個人在內心對某個概念所產生的感受及印象。

10.語言的有效性：語言的目的是為了發揮表達的效應，表達需要具有明確、一致、普遍這三項條件。*明確，是指使用語言的時候，字義與文法必須非常清楚。這是語言表達的第一要素。*一致，即要求使用語言的每個人都要同意，或者說遵循相同的規則。*普遍，即要求除了意思要一致之外，還要同一地區所有的人都去使用。

11.語言的類型：我們經常使用的語言可以分為三種：直述、比喻、價值。直述語句就是直接敘述，也就是把看到的東西，或是想要表達的東西直接說出來。比喻語句就是使用一些象征來表達意涵。

價值語句，指相同語句因為“主體”和對象的不同，而具有不同的意義。

12打破四種假象：近代英國哲學家培根提出了一個著名的觀念，叫做“打破假象”。意思是：每個人心中都有一些假象或偶像，這些偶像會豎立在我們前面，使人無法從事正確的思考。培根認為我們要打破的假象有四種：種族、洞穴、市場、劇場。**劇場假象：是指有一套完整的意識形態，這在哲學和宗教領域中可以找到許多例子。許多人一旦接受一套哲學或一種宗教信仰，就好像接受一出舞臺劇，全套搬演出來，從此以后認為人生就是這樣，這就叫劇場假象。

13.n我們將從古希臘、中世紀，以及近代歐洲三個階段進行討論，這三個階段分別對應三種不同的人性觀。這體現出西方文化歷史演進的脈絡。

n第一階段：古希臘時期，偏向從“人的現狀”看人性的問題，亦即就一個人具體的生命有什么樣的能力、表現、要求等，進行探索。n第二階段：中世紀時期，以基督教為主，人們的思想都與宗教有關，所以從“人的起源”來看問題，亦即相信人是上帝造的。這給人性一個很清楚的輪廓。n第三階段：近代歐洲時期，所關注的問題是“人的生命特色”，探討“人應當往哪里發展”。

14.n談到希臘思想，我們要參考三種觀點，分別是荷馬史詩、德爾斐神諭、亞里士多德哲學。n.荷馬史詩：能夠=應該=必然

荷馬，古希臘盲詩人。公元前873年生。相傳記述公元前12～前11世紀特洛伊戰爭及有關海上冒險故事的古希臘長篇敘事代表作史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據民間流傳的短歌綜合編寫而

荷馬史詩中對人性的了解，基本上是一個“能夠=應該=必然”的公式。

n“能夠=應該”是指，只要我能夠做到，就應該去做。如果我能夠攻下一座城池，那么就應該去攻占它，否則我的這種能力就是無所謂的、不能落實的。換言之，上天賦予我們這么大的能力，就是要我把它展示出來。

n而“必然”則代表命運，我能夠攻下這座城池，我就應當攻占它并且，命運必然規定我要攻占n“能夠=應該=必然”n這種觀點反映出強權就是公理的思考模式。n這種想法是比較原始的，反映出古代社會中人與人之間以能力為主的互動方式，而這能力又可以延伸為權力和暴力。

15.人類的生命特色與未來發展——近代世界:西方從中世紀跨入近代世界，是一個急劇的演變過程。西方人在思想上經歷了一連串的震撼，無異于一次次革命。在宇宙觀上，出現了天文學革命；生命觀上，出現了進化論；在社會政治上，出現了個人自由和革命的思想；在經濟上，出現了資本主義經濟。

16.從達爾文到柏格森: 在達爾文的理論流行之后，在法國出現了一位哲學家——柏格森（1859-1941），他把進化論修改為創化論。所謂的創化，就是把創造和進化二者結合起來，認為整個宇宙都是具有生命，甚至它本身就是一個生命，而生命一定要發展。

17人往哪里去？任何能量變成熱量之后，就不能完全回收（或者說不能再起作用），因此一個封閉系統中的能量會慢慢消耗掉，然后整個系統會陷入混亂而瓦解消滅，這稱為熵（entropy）。有些人把熵譯為“能趨疲”，亦即能量會趨于疲乏。德日進（1881～1955），法國哲學家，神學家，古生物學家，地質學家。代表作有《人的現象》、《人的未來》和《神的氛圍》等。

18.主體自覺：n人類跨越了反省的門檻之后，就應該要為自己的未來作決定。要決定未來，首先要讓全體人類團結起來。這并非空想，因為人類受到共同威脅的時候就會團結起來。n事實上，人類的共同威脅一直存在，這個威脅就是命運。但是這個命運還不大明顯，所以一般人無法有所警覺。能夠使命運明顯化的就是外來威脅，例如，自然災害、社會危機、經濟困境、環境惡化、外星人攻擊。面對困境，只要人類愿意思考，就可以找到一條出路，而能夠讓人類文明永遠存在下去。

19.希臘悲劇作者三大代表：1.埃斯庫羅斯2.索福克勒斯3.歐里庇得斯

埃斯庫羅斯他是第一位著名的希臘悲劇作家，代表作為《普羅米修斯》。關于埃斯庫羅斯的死亡，法國作家蒙田曾說：他因一座房子快要倒塌躲到空地上，而幸免于死；一塊龜殼從一只飛鷹的爪子中墜落，卻將他砸死了。存在主義的影響力可以說歷久彌新，這是因為其中某些見解，無論是在任何時代、任何社會，對人類都有相當明確的啟發性。我們分別介紹先驅人物——克爾凱郭爾、尼采，以及代表人物——雅斯貝爾斯、海德格爾、薩特、加繆。20.人生有三種絕望：不知道有自我、不愿意有自我、不能夠有自我

“絕望”，不是一般人談到的絕望，而是一種內心的體驗，無關乎外在目標的達成與否。

（1.不知道有自我：這種絕望是指，一個人在世界上奮斗了許久，卻不知道自己在追求什么。人生無“我”，忙碌一生，最后一場空。

（2.不愿意有自我：當一個人發現自我以后，接下來必須問“愿不愿意有自我？”有些人發現自我以后，卻不愿意有自我，因為要獨自面對自己不是一件容易的事。有了的自我，就意味著人必須開始自己負責，而為自己負責的壓力是非常沉重的。（3.不能夠有自我：如果一個人愿意成為自我，努力做一個真誠的人，最后卻發現不能夠成為自我，不能夠有自我，這時候常會覺得自己能力不夠，而必須走很長的路來實現自我，因此會感到非常絕望。堅持走自己的道路，是非常孤單的，而堅持下去是否會有好的結果，更是未知數。

21.蘇格拉底：西方的典型哲學家，先研究自然哲學，后探討人生問題，強調“未經省查的人生，是不值得過的”。只要真正認識了德行的本質，就會自然走上善途。如何認識？經由反詰、對話、歸納、辯證等方法，發現自己無知，進而覺悟“知與德不分”，走上人生正途。生平沒有著作，但是啟發柏拉圖寫下《對話錄》，由此影響世人極為深遠。22．《尚書·洪范》：永恒哲學

周武王在公元1122年取代商朝成為天子后，拜訪商朝遺賢箕子（商紂王的叔父），虛心請教一套“治國安民的常道次序”，箕子把答案推到更早的夏朝，大禹治水成功后上天賜給他“洪范九疇”由此可以治國安民，其中的核心理念就構成我們所謂的永恒哲學。“初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰農用八政；次四曰協用五忌；次五曰建用皇極；次六曰乂用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六極。”

（一）五行：所謂五行，是指金木水火土。是人類在大自然中所常見的五種素樸的材質。“水向下滲透，火向上燃燒，木可以彎曲伸直，金可以隨意屈伸，土可以生產百谷”，五行牽連著人類的五種味覺，分別是：咸、苦、酸、辛、甘。自然界的五行在人類的感覺與理解中，會顯示特定的性質，由此提供了可利用的條件，讓人類在文化上繼續創造發展。

（二）敬用五事：五事是指人的五種本能，如“容貌、言語、視察、聽受、思慮”。這些本能的表現有一定的要求。“容貌要恭敬，言語要有條理，視察要清楚，聽受要聰敏，思慮要通達”。只要符合上述要求，則效果必佳，分別是：“表現嚴肅，辦事順利，明辨一切，謀事成功，成為圣人（古代的圣人是指無所不通的智者）”。這里所談的是人類世界的基本條件，是期許人人由其特殊本能，表現恰到好處的作為，以便融入群體生活，共享幸福。人是社會性的動物，除了個人具備基本修養之外，需要國家層次的整體規劃，否則無法保障其福祉。

（三）農用八政：農用八證之意是切實辦好八政。八政是國家施政的八大領域，就是“管理糧食，管理財物，管理祭祀，管理住行，管理教育，管理司法，接待賓客，治理軍務。”古人祭祀對象有三：天或上帝，自然神以及祖先。他代表宗教信仰的儀式，要讓人民知道人生不是當下的剎那生滅，死亡也不是淪入未知的虛無。人類活在世間，借由定期的祭祀，可以與生命的大源、自然界的母體以及自己的祖先保持適當的關系。

（四）協用五紀：協用五紀之意是調和陰陽，要用五紀。陰陽是指自然界的動力而言，其變化顯示于天象，作用于人間，所以要由“天官”來觀察及記錄有關“歲、月、日、星辰、歷數”等五紀的一切細節。在農業社會，五紀直接影響人民的作息。

（五）建用皇極：“皇級”即是大中（至大謂之“皇”，至中謂之“極”），亦即最高正義或絕對正義的原則。這是整篇《洪范》的精神所在。人的社會向來不單純，在人際互動的過程中，各種有心或無意所造成的恩怨可謂層出不窮。因此，人人心中所期盼的正是“絕對的正義”。“無偏無陂，尊王之道；無有作惡，尊王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。”“天子”是天之子，相對的，即是“做民父母”，因為古人相信“天生烝民”（《詩·大雅》）。天子所推行的王道是以“大中”（絕對正義）為目標，亦即要讓百姓對“善惡報應”這種正義要求得以實現。這無異于以政治來實踐宗教的目的，人民活在變化多端的世間，不會喪失行善避惡的信心，對未來抱有美好的希望。這種理想就是“永恒哲學”的表現。

（六）乂用三德：三德是指：守正不阿，以剛致勝，以柔制勝。人際相處之道，正直是首要原則，妥善運用剛與柔。

（七）明用稽疑：一國之君若要明辨疑惑，必須使用各種方法。古代有卜與筮。卜是用龜殼卜卦，筮是用蓍草占卦。甲骨文即是古代卜卦的遺跡。有三種更加常用的方法，就是“國君”自己多加考慮，接著與執行政務的“卿士”商議，然后還須與“人民”大眾商量。在古代民智未開時，天意對民意有很大影響力。如果擔心天意受到國君操縱，則古人也有“天視自我民視，天聽自我民聽”的說法。

（八）念用庶征：人的思考必須根據外界各種現象。四季變化與氣象，勢必影響農作物生產，隨之也影響人們的心緒與行動，進而干擾到社會與國家。要仔細考察“雨、晴、暖、寒、風”，若是五者不能調順后果者是不幸的。

（九）向用五福，威用六極：用五種幸福引導人行善，用六種困苦警戒人為惡。五福：壽、富、康寧、攸好德、考終命。六極：兇短折、疾、憂、貧、惡（丑陋）、弱（懦弱）。這種說法是想以現世的遭遇來作為“善有善報惡有惡報”的驗證 以上九大范疇，足以建構一個國家，其中從自然材質談到人類屬性，從政務規劃談到天象規律，然后推出至高理想——皇極，以此作為國家的指導原則。于是我們有了一個像北極星一樣的恒定之點，要將人生指向“大中”之體現。有此目標人生才不至于失望與落空。

第三篇：人生哲學

人生哲學

期末報告

資管2A

495710034

簡雅筠

ㄧ、問答題 １〃

分別解釋：

元－開始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。

ㄧ起解釋：

『元亨利貞』意思是說『這是一個大吉利大亨通的卦，對你詢問的事情非常有利。』

『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』。『卦辭』是判斷此卦吉兇的斷語。就是說我們每個人都會動念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對，不對的就不實現。天不會出問題，因為當天出問題的時候它就不亨，始而不亨，當它不亨時就是不通，不通就沒人接受。如果只有我沒有你就不通，就像只有乾沒有坤，就不成立。

２〃

『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。』天道的變化，都有他ㄧ定的規律，而在天道運行時，每個人都有自己的崗位，當每個人守好自己的本分，做到最好的自己，社會ㄧ定會相當的和諧。

３〃

『修辭立其誠所以居業也』每個人都盡了自己的本分，為了達到自己的目標，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會得到回報，在人生中，它扮演了一個激勵、策勵的角色，最後努力的結果，『精誠所至，金石為開。』

６〃 象：『天行健，君子以自強不息』。

解釋：他終日的意思是白天，看到太陽的時候，日出而做，日入而息。

『終日乾乾，反復道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強不息』的事，而『反復道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒有，一下有太陽，一下沒太陽，這叫反復。因為每天都是這樣，一直出來、沒有，出來、沒有，也就是一天出來、沒有才能夠修道，如果它一直出來或者它一直不見了，也沒有什麼好修的，就是出來一下又回去，回去又出來，才有道可以修，這叫反復道。

『終日乾乾，與時偕行』天行晝夜一周為一日，健而無有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒有止息，故曰：『與時偕行』。

舉例：

天道是運作不息的，而道是一定是反復的，沒有反復就不是道，例如：白天作息，晚上的時候他就要警惕，警惕的時候包括兩件事，一個是反省，一個是檢討，檢討反省，然後策勵自己的未來；策勵第二天要做什麼，這個就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵自己，如果能這樣就無咎，所以每天都要警惕自己所作所為。

７〃 含義： 六二：『直方大，不習無不利。』順上加順，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學習、不需要辛苦工作就能得到利益。

啟示：

人生道路往往都會有挫折，而這在說，人生過的平順又安穩，在哪方面都能得到很大的成就感，不過，沒有經過歷練的人生，雖然看似堅強，但也脆弱。

含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉。』是說溫文謙順的美德自然蘊含在其中，然而不能總不發，時候適宜便要發，黃裳是說坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內在依據的，文其中，含而不露，待時而發。

啟示：

ㄧ個人沒有表現出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當對待人時，不要用眼睛所看見的去評斷一個人，要用心去感受它的內涵。

９〃

印象最深的是咸掛，因為這個掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會、感受，不要被外觀跟眼前所見的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來很蠢的行動，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛，還要知道，如何使愛更愛，使愛精練。

二、易經真的是蠻妙的一堂課，從來沒想過要學習它，因為，它令人感覺起來很像很古老的東西ㄧ樣，想說與我不相干的東西，何必去學習，可是，上過之後，才發現，原來它不像我想像的一樣，或許是因為它的文言文讓我卻步，可是仔細

上過後，原來它其實也是很符合現代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉換易經中的每個含義，讀過後才發現原來它也是很趕的尚流行的！！

三、我討論到的是咸卦，我覺得我們選到一個很好的題目，後來才知道咸卦加上一個『心』就是感，一開始還真想不到，知道後才發現道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會加溫，想不到用易經也可以道出如此的道理，人們深感其受。

四、人生並無法平安的過日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂、悲傷，這都是需要去承受的，與其說是自己的人生，倒不如說是大家的人生，因為，如果沒有了對方，那麼，意義或許不再那麼重要，對我來說，最重要的是，大家在一起^^~

第四篇：【人生哲學】

人生哲學

一

為人處世

1、把自己當自己：我們首先要自尊自信，尊重自己的人格和相信自己的能力，這是別人尊重我們的基礎和前提，但絕不能走向另一極端。自大和自負，否則物極一定生悲。

2、把別人當別人：理解配合，理解每個人都有其個性，別人就是別人而不是你，不可以己推人。尊重差異，配合別人，一個人的配合能力是其成熟的標志也是成功的籌碼。

3、把自己當別人：反省調整，幾乎所有人都以習慣性的心理心態去指責別人和改變別人，卻很少去反省自己和調整改變自己。不妨時常把自己反為別人來指責和改變一下，盡管有時內心很痛苦，但成功和快樂的概率一定很高，因為人世間幾乎沒有不喜歡謙卑和自責的人。

4、把別人當自己：設身處地，換位思考。人之本性相通，己所不欲勿施與人，而我們總以為我們自己是人而別人不是人，這是人性最大的誤區。

二

管人的藝術

1、認同理念：這是一個組織長久永續共存和發展的前提，理念共識就是對同一事情是否持有一致的核心看法，主張什么，反對什么，我們要重復重復在重復，直到團隊認同，這是2000多年來很多信仰不衰的真諦。認同才會協同，這樣就擁有一個團隊了，否則就擁有多個團伙了

2、充滿激情：沒有激情就沒有事業。激情體現一個領導人及團隊對所運作的組織所承載的事業的信念、執著、士氣和忘我精神，只有激情才可能吸引更多的持久追隨，只有激情才可能鼓動更多人沖撞各種挫折可困境，共同走向成功和喜悅的彼岸——我所遇到的優秀管理者莫不如此。

? 第1頁，共3頁

人生哲學

3、以身作則：行勝于言，領導表率的行動勝過千言萬語，行為務必中正，行中則久，過偏則廢。

4、把握重點：人生最有限的資源是我們的時間和精力，因此我們在管理中要明確重點，專注重點，克勝重點。大凡沒有把握重點的人一定沒有精彩的人生、無論是生活還是事業。

5、計劃明確：分解經營管理目標，制定具體行動步驟，常以周計劃為周期推進任務，落實責任人和配合人，重要之事和緊急之事優先考慮。沒有計劃的行動是盲目的。

6、強化執行：有思路的就是英雄，但最偉大的是執行。執行能力基于組織能力，組織能力基于四個要素的體現和協同，包括組織架構、管理團隊、管理機制和企業文化。

7、跟蹤督導：員工不會做領導交代的事，只會做領導檢查的事。我們要不斷地檢查不斷的指導不斷地矯正我們部署的行為。以會議推動和現場推動為工具，以事實和數據分析差距，直到符合要求和標準。離開事實和數據的管理就不叫管理了。否則執行力永遠是一句空話。

8、激勵下屬：鼓勵是管理團隊的核心要素。激勵包括貨幣，激勵和非貨幣激勵，貨幣激勵是給予員工薪水、獎金、福利、培訓、股票和期權等。非貨幣激勵(情緒激勵)是給予員工晉升、尊重、信任、正直、公平、關懷、授權、氛圍、機會、肯定、包容、理解、感恩、指導、重視、榮譽、希望、文化等。情緒成本是管理中的最大成本。

三

簡單與復雜

把簡單的事情看的復雜是迂；把復雜的事情看的簡單是浮； 把簡單的事情看的簡單是明；把復雜的事情看的復雜是智。

? 第2頁，共3頁

人生哲學

? 第3頁，共3頁

第五篇：人生哲學

億萬富豪的哲學：感謝那個踹了你一腳的人

北大踹了我一腳，當時我充滿了怨恨，現在充滿了感激。——俞敏洪

感激傷害你的人，因為他磨煉你的心態；感激絆倒你的人，因為他強化你的雙腿；感激欺騙你的人，因為他增進你的智慧；感激蔑視你的人，因為他覺醒你的自尊；感激遺棄你的人，因為他教會你獨立。

——汪志強（上海嘉禾文化集團總裁）

你要學會感激、感恩你所有成長道路當中碰到過幫助過你的人，或者是傷害過你的人。這些傷害過你的人最起碼鍛煉了你的心智，至少讓你的逆商指數提高了。

——胡潤（《福布斯》中國地區首席調研員）

無論你是自己創業，還是在職場打拼，被人踹一腳的感覺應該不會陌生。很多人在通往成功的路上，都有被人踹的經歷。遭人踹并不痛苦，也并不糟糕，糟糕的是從來不曾被人踹過、折騰過。因為只有當一個人受盡折磨時，他的潛能才會被激發出來，而且，唯有此時，他才能越挫越勇，逼迫自己去突破現狀。人性就是這樣的，骨子里是懶惰的，充滿了依賴和逃避，一旦到了絕境中，就會激發起求生的欲望。

“北大踹了我一腳，當時我充滿了怨恨，現在充滿了感激。”俞敏洪說，“如果一直混下去，現在可能是北大英語系的一個副教授。”說這句話的人，辦了一個叫新東方的學校，他叫俞敏洪，是一個精瘦能干的漢子。

1985年，俞敏洪北大畢業后留校任教，后來由于在外做培訓惹怒了學校，當時北大給了他個處分。他覺得待下去沒有意思，只好選擇了離開，那是1991年，他即將邁向人生而立之年。離開北大成了他人生的分水嶺，無論怎樣，離開北大對俞敏洪來說都是一次挫折。但是，他沒有因此而消沉，而是懷著一顆寬容自信的心，正確地看待生活給予他的這一切。

人生中，很多時候會遇到挫折，會遭遇被人冷落、鄙視，乃至被人侮辱、糟蹋的經歷，有的人會因此而一蹶不振，難以忍受而逃離或者倒下，而有的人卻能承受住這一切，把這一切當成成功的動力，最終脫穎而出，成為優秀的成功人士。

有這樣一個人，他是個演員，如今聲名顯赫，但是，在他成名的路上卻受了許多折騰，被人踹了很多腳，這個人就是成龍。

20世紀70年代，在香港演藝圈中初出茅廬的成龍，接演了1部戲，戲中，3個女演員都喜歡他。一位有名的女演員，坐在那邊跟編劇講，我怎么會喜歡他？大鼻子，小眼睛的。成龍強忍著淚，還要給坐著的她鞠躬。

為了請著名的武俠小說作家古龍給自己寫一個劇本，成龍每天陪他喝酒。宴席上，左一大杯，右一大杯敬古大俠，不管三七二十一地拼命往下喝。喝完以后，古龍卻說：“我怎么會給他寫這個劇本，我要寫，也得找個好看點的。”酒醉的成龍，跑到廁所吐，抱著同事哭得淚流滿面。

歲月滄桑，世事變幻，30多年后，成龍在全世界擁有的影迷超過3億人，成為唯一一位在好萊塢星光大道上留下手印、腳印、鼻印，被美國《人物》雜志評選為100位當今全球最偉大影星的中國演員。

在CCTV《藝術人生》節目中講述那段往事時，成龍出人意料地春風滿面，他說：“我經歷了無數這種遭遇，但是我沒有生氣，我還感謝他們，請他們吃飯，因為不是他們這些話，我不會努力，也不會有今天。”

很多人都懂得，愛一個值得你愛的人，是一件非常容易的事；恨一個讓你憎恨的人，也是一件很簡單的事；難的是去“愛”那些打擊過你，踹過你，甚至是背叛過你的人。一位哲人說過，任何學習，都不如一個人在受到屈辱時學得迅速、深刻、持久，因為它能使人更深入地接觸實際、了解社會，使個人得到提升、鍛煉，從而為自己鋪就一條成功之路。人生在世，總要經受很多折磨，承受各種苦難，其實換一種眼光看世界，這些折磨對人生并不是消極的，反而是一種促進人成長的積極因素。

羅曼·羅蘭曾說道：“只有把抱怨別人和環境的心情，化為上進的力量，才是成功的保證。”生命是一次次的蛻變過程，唯有經歷各種各樣的折磨，才能拓展生存的空間，沒有經歷過折磨的雄鷹永遠不能高飛；沒有被老板、上司折磨過的員工永遠不能提高能力。平靜的湖面，訓練不出精干的水手；安逸的環境，造就不出劃時代的英雄。

如果我們有朝一日功成名就，第一個要感謝的人，就是在工作和生活中曾經折磨過我們，曾經踹過我們一腳甚至很多腳的人，因為他們使我們變得更加勇敢、堅強和自信。我們應該感謝那些曾經讓我們摔倒的朋友和敵人，因為成功既來自比你高的人的提拔，也來自比你低的人的激勵，如果沒有他們我們就不會站起來，跟逆境干杯，向對手致敬，這就是一個創業者重新認識自己的關鍵，也是成就一番事業的根本。

學會對屈辱抱著一種積極的態度，受到打擊和嘲笑，不是憤恨難消，而是借此打擊來鍛煉自己的心性品格。感謝打擊你、冷落你、嘲諷你、折騰你的人，謝謝他們給了你鍛煉自己、提升自己的機會。

《孟子·盡心上》說：“知恥而為人，知恥而后勇。”被人排擠、遺棄、折騰能夠喚醒我們的自尊，被人鄙視或許能夠算是一種恥辱，感謝鄙視自己的人讓自己“知恥”，就是一種大境界了。成功是如此美好，卻又如此艱辛，感謝他們，感謝那些鄙視自己、排擠自己、嘲諷自己的人，這是一個創業者最偉岸的胸懷。

生活和事業到底是上升，或者下墜，完全取決于你如何看待人生，倘若在遭受打擊時，仍能體會到生命的美好之處，當你細細品味痛苦的滋味，慢慢咀嚼失意惘悵之時，你就永遠都不會忘記這種刻骨銘心的感受。此時若能化挫折為動力，化困境為動力，那些打擊你的人，就是上天給你最好的禮物，也是上天給你最好的成全。其實，我們都應學會感謝，感謝那些曾經讓我們跌了一大跤的朋友，因為，成功是來自貴人的提攜，也是來自小人的激勵，若沒有重重跌倒過，就不會想要風風光光再站起來。

生活和事業都是我們自己的，一個人無論是在事業中還是在生活中，都會時常面臨各種各樣的打擊和挫折，我們的處世方法、工作態度、努力程度、思維方式和心態信念等，決定了我們一生的成敗，也決定了我們創業的成敗。雖然我們一直希望自己能夠成功，試圖盡量避免失敗或走彎路，但是，這不能從根本上徹底避免我們不受打擊，不遇挫折。關鍵看我們是什么樣的心態來面對，來看待我們所遭遇的一切，無論是打擊還是磨難，這些東西往往是最能考驗一個人的能力的標尺。跟逆境干杯，向敵人致敬，英雄往往就是誕生在這樣的時刻，這也是你重新認識自己的

未選擇的路

羅伯特·弗羅斯特(ROBERT FROST)未選擇的路

The Road Not Taken

羅伯特·弗羅斯特(1874一1963)是在馬薩諸塞州勞倫斯上的中學，也在達特第斯學院和哈佛大學讀過一段時間。獲得詩名之前，弗羅斯特時而務農，時而到中學教希臘語和拉丁語。他的第一部詩集出版于1913年。1916年后，他一直在著名學府任職，通常的身份是“住校詩人”。弗羅斯特的詩歌備受喜愛，原因之一是未受過多少學校教育的人都看得懂。當許多詩人熱衷于搞詩歌試驗時，他卻堅持使用日常語言，描寫自己觀察入微的日常事件。弗羅斯特的許多詩歌反映了他與大自然的貼近。他通過自然來表達一種象征意義，而不是什么田園式的思鄉情調。《未選擇的路》是弗羅斯特的一首名詩，作于1915年。

黃色的樹林里分出兩條路，可惜我不能同時去涉足，我在那路口久久佇立，我向著一條路極目望去，直到它消失在叢林深處。

但我選了另外一條路，它荒草萋萋，十分幽寂，顯得更誘人，更美麗；

雖然在這條小路上，很少留下旅人的足跡。

那天清晨落葉滿地，兩條路都未經腳印污染。

啊，留下一條路等改日再見！

但我知道路徑延綿無盡頭，恐怕我難以再回返。

也許多少年后在某個地方，我將輕聲嘆息將往事回顧：

一片樹林里分出兩條路——

而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。

詩歌評析 各段詳解：

第一段：面臨選擇的無奈 第二段：做出選擇 第三段：選擇后的悵惘 第四段：回顧自己的選擇

為什么選擇人少的路：那條路可能更艱辛，更需要開拓，所以更有價值，而且詩人一直都向往著更富挑戰性。更美好的生活。

《未選擇的路》借自然之路寫人生之路只能選一條，要慎重選擇，而且不能回頭，寫出了詩人對未來的想象。

《未選擇的路》從詩句你所悟出的人生哲理是？

未選擇的路采用了象征的藝術手法，“路”是象征著人生之路，而象征是詩歌中常見的藝術手法。

《未選擇的路》是一首哲理抒情詩，它表面平易，實則蘊含深邃的哲理；看似傾訴個人經歷，實則表達人們的共同感受。在這首詩里，弗羅斯特抓住林中岔道這一具體形象，用比喻的手法引起人們豐富生動的聯想，烘托出人生岔路這樣具有哲理寓意的象征。詩人選擇的是人們司空見慣的林中岔道，來闡發如何抉擇人生道路這一生活哲理的。