第一篇：競爭演說：名人警句摘錄(10)

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競爭演說：名人警句摘錄(10)

十、講究策略方法

1、先理綱，后理紀；先理令，后理罰；先理近，后理遠；先理內，后理外；先理本，后理末；先理強，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。是以理綱則紀張，理令則罰行，理近則遠安，理內則外端，理本則末通，理強則弱深，理大則小行，理上則下正，理身則人敬。此乃治國之道也。（三國·諸葛亮）

釋：先確定大政方針，再制定具體措施；先制定法令，再實行刑罰；先治理當前的，再治理長遠的；先處理好內部事務，再處理外部；先治理好帶根本性的問題，再解決細節問題；先治理好強的，再治理弱的，先治理好大的，再解決小的，先治理好上層機構，再治理下層社會，先治理好自身，再去管理別人。這是由于確立了大政方針，具體措施才能得以實施；制定好了國家法令，才能具體實施刑罰；治理好近的，遠的才能安定；治理好內部，外部就會端正；治理好根本，末節就能暢通；治理住強的，弱的就能伸展；治理住大的，小的就能通順；治理好上層，下層就能正直，治理好自身，他人就會敬重服從。這些就是治理國家的根本道理。

2、夫軍國之弊，有五害焉：一曰，結黨相連，毀譖賢良；二曰，侈其衣服，異其冠帶；三曰，虛夸妖術，詭言神道；四曰，專察是非，私以動眾；五曰，伺候得失，陰結敵人。此所謂奸偽悖得之人，可遠而不可親也。（三國·諸葛亮）

釋：治國治軍有五害：一是拉幫結伙，二是嘩眾取寵，三是妄加談論，四是混淆是非，五是心懷不軌。對這些都應防范它們。

3、欲安，則莫若平政愛民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣。（荀子）

釋：想保持安定，鞏固地位，那么沒有比平政愛民更好的辦法了；想獲得美好聲譽，那么沒有比崇禮敬士更好的辦法了；想建立偉大功業，那么沒有比尚賢使能更好的辦法了。

4、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂（墨子）

釋：上面為官從政的，如了解得到下邊的情況并制定出符合實際的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下邊情況，政策脫離實際，就會發生**。

5、善將者，其剛不可折，甚柔不可卷，故以弱致強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡。不柔不剛，合道之常。（三國·諸葛亮）

釋：善作將領的必須有剛柔兼備的性格，但剛強不固執、溫柔不軟弱，所以可以弱致強，以柔制剛。但單講溫柔會導致軟弱，勢力會削弱；單講剛強會導致固執己見，一意孤行，勢必滅亡。不柔不剛，才合乎道理的常規。

6、其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂。（老子）

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釋 ：在安定的時候容易管理，兇事未發生時容易解決，問題沒弄到最嚴重時易判斷，麻煩事在細小時容易處理。因此，凡事都要在沒有定局之前妥善安排，在**未發生之前就采取正確的預防措施。

7、搖木者一一攝其葉，則勞而不遍。左右抵其本，而葉遍搖矣。（《韓非子》）

釋：搖樹木的人，如一片葉子一片葉子地去動，那么即使弄得精疲力盡也不可能全部動遍。如從左右推拍樹干，那么可使一樹葉子都搖動了。

8、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之：是謂微明。（老子）

釋：要想縮小它，必須暫且故意讓它擴張一下；要想削弱它，必須暫且故意讓它強大一下；要想廢除它，必須暫且故意讓它興旺一下；要想奪取它，必須暫且故意給它一點。這就叫深藏起來的高明。

9、寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，云雷屯也。（孫武）

釋：寧可假裝糊涂而不有所行動，也不冒充聰明而輕舉妄動。暗中策劃，不露聲色，就象冬天的雷電，儲存力量，待機爆發一樣。

10、數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。（孫武）

釋：在客觀實際中蘊藏著謀略，謀略的運用也要根據客觀實際。認識了客觀事物的矛盾性，就可掌握和運用謀略。謀略不可違背客觀實際，憑主觀想象去生搬硬套，就要招致失敗。

11、天下有定理而無定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，進賢遠奸而已矣。無定法者，一興一廢一繁一簡之間，因乎時而不可執也。（清·王夫之）

釋：天下有治國的大原則，而具體的法規制度則不能一成不變。大的原則只不過是知人、安民、進賢遠奸罷了，而法規制度的制定、廢除，是繁還是簡，就要因當時具體條件而定，不應拘泥不變。

12、制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方。合之者善，可以為法，因世而權行。（漢·陸賈）

釋：處理事情要根據事情本身的規律和法則，吃藥治病要根據藥物對疾病的功效。一本書的好壞不一定以是否出之孔子之手，一副藥的效用也不一定以扁鵲所開之方為標準。凡是符合實際，合乎規律的就是好的，可以把它當作法令制度，根據時代不同而靈活執行。

13、智者之慮，必雜于利害，雜于利，而務可信也；雜于害，而患可解也。（孫武）

釋：足智多謀的將帥對情況的考慮，必須兼顧利和害兩個方面。在不利情況中要充分考慮到有利條件，才能提高勝利信心；在順利情況下看到不利方面，才能消除可能發生的禍患。

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14、將有五善四欲。五善者，所謂善知敵人之形勢，善知進退之道，善知國力之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。（三國·諸葛亮）

釋：將帥要具有五善四欲的軍事實踐的才能。所謂五善，就是善知敵方形勢，善知進退戰術，善知國勢財力大小，善知適時把握天時人心，善知山川河流地形。四欲者，作戰時要出奇制勝，謀劃時要嚴守機密，復雜情況下要鎮靜，指揮決心要堅定專一。

15、清白之士，不可以爵祿得；節義之士，不可以威刑脅。（黃石公）

釋：對廉潔的人不可用爵祿收買，對有節操義行的人不可用重刑相威脅。

16、圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，不如防將來之非。（《萊根譚》）

釋：與其計劃沒有把握完成的功業，不如維持好已經完成的事業；與其懊悔以前的過失，還不如預防未來可能發生的錯誤。

17、不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡。（《萊根譚》）

釋：不要責難他人的小過錯，不隨便揭發他人隱私，不可對別人的壞處耿耿于懷。

18、從時者，猶救火。（左丘明）

釋：想抓住和順應時機，好比救火一樣，要迅速、堅決。

19、遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。（《萊根譚》）

釋：遇到表面陰沉而不愛說話的人，千萬不要一下子就推心置腹地跟他作朋友；見了自以為是了不起的人，應盡量小心謹慎不與他說話。

20、辟邪不得其情，則邪愈肆；攻疾不對其癥，則病愈劇。（明·呂坤）

釋：治理邪氣得不到真實情況和原因而盲目去治，就會使邪氣更猖獗，治療疾病不能對癥用藥用術，就會使病情更加嚴重。

21、千斤之石，置于立板之上，一力可以落九仞；萬斛之舟，溯于急流之中，片帆可以去千里。（宋·林逋）

釋：千斤重的巨石，放在立起的木板上翹，稍一用力就可使之從很高處落下來；裝載萬斛的大船，放在順水急流中，一片帆就可行去很遠。

22、治世不一道，使國不必法古。（商鞅）

釋：治理世事沒有一成不變的道理，管理國家不必非要全按古人的方法。

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23、執古以繩今，是為誣今；執今以律古，是為誣古。（清·魏源）

釋：完全拿古代的東西約束現在的情況，這是對現時的誣蔑和欺騙；拿現時的東西當法則去看古代，這是對歷史的誣蔑和欺騙。

24、有備則制人，無備則制于人。（漢·桓寬）

釋：有了準備就可掌握主動，沒有準備就會被別人所制，陷于被動。

25、多言不可與遠謀，多動不可與久處。（隋·王通）

釋：對愛多說話的人不能和他作長遠的謀劃，對多動的人不能長久長處。

26、入山問樵，入水問漁。（明·莊元臣）

釋：要到山上去，就要向樵夫了解山上的情況；要到水里去，就要向漁民了解水里的情況。

27、事雖易，而以難處之，未有不治之變；患雖遠，而以近處之，未有不及之謀。（明·王廷相）

釋：事情雖容易，卻把它當難事去認真辦理，就沒有治不了的變故；禍患雖在很遠，卻當成在眼前來處理，就沒有來不及解決問題的安排。

28、焚林而獵，愈多得獸，后必無獸。（《淮南子》）

釋：采取燒掉樹林狩獵的做法，雖當時能多得獵物，但以后必沒有了獵物。

29、善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。（明·方以智）

釋：善于疑慮問題的人，不去疑慮人們都懷疑的事，而是去疑慮人們不會懷疑的事情或情況。

30、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（梁·劉勰）

釋：操演千曲之后才能知曉音樂聲的優劣，觀察千劍之后才會辨識武器的好壞。

第二篇：名人演說

Once again，I’ve had a great time ,y’know.And I can’t ? I can’t say enough for the people who’ve supported me.And ,you know ,my life will take a change.And a lot of people say , “Well doesn’t have any challenges away from the game of basketball.” Well ,I dispute that ,you know.Being a parent is very challenging.If you have kids you know that ,you know.I welcome that challenge and I look forward to it.From Michael Jordan’s “Retirement Speech” in 1999

曾經一度，我有過輝煌時代，而且我對那些曾經支持過我的人感激不盡。正如你所知道的，我的生活要發生變化。很多人說‘是的，離開了籃球邁克?喬丹不會有任何挑戰。’但我不同意這些說法。你知道當一個父母是很困難的，如果你有孩子的話，你會明白的。我歡迎挑戰，我期待著它。

來自1999年喬丹的退役演講

My third story is about death.When I was 17 ,I read a quote that went something like : “If you live each day as if it was your last ,someday you’ll most certainly be right.”It made an impression on me ,and since then ,for the past 33 years ,I have looked in the mirror every moring and asked myself: “If today were the last day of my life ,would I want to do what I am about to do today ?”And whenever the answer has been “NO”for too many days in a row ,I know I need to change something.Remembering that I’ll be dead soon is the most important tool I’ve ever encountered to help me make the big choices in life.Because almost everything—all external expections,all pride ,all fear of embarrassment or failure—these things just fall away in the face of deat ,leaving only what is truly important.From the “Commencement Address at Standford University”by Steve Jobs

我的第三個故事是關于死亡。

在我17歲的時候，我讀過一則名言，好像說：“如果你把過的每一天當做生命的最后一天，有一天你會發現你是完全正確的。”這句話給我留下很深的印象。從那以來，在過去的33年里，我每天早晨對著鏡子看著自己，問自己如果今天是我生命的最后一天，我還會做現在我將要做的事嗎。不論什么時候，當答案連續許多天是否定的，那么我知道我需要改變一些事了。

始終記得我將會死去是最重要的方法，在生活中它幫助我作重要的決定。因為幾乎所有的事，包括所有的期望，榮譽，對窘迫事情的懼怕和失敗，這些事會在死亡面前微不足道，剩下的只有那些真正重要的。

來自喬布斯斯坦福大學畢業演說

The future doesn’t belong to the fainthearted;it belongs to the brave.The Challenger crew was pulling us into the future ,and we’ll continue to follow them.We’ll continue our quest in space.There will be more shuttle flights and more shuttle crews and , yes, more volunteers ,more civilians ,more teachers in space.Nothing ends here;our hopes and our journeys continue.From the Space Shuttle “Challenger” Tragedy Address by Ronald Reagan

未來不屬于那些膽小的人，而是屬于那些勇士。“挑戰者”號全體隊員正在把我們帶進未來，我們也將會繼續的跟從他們的腳蹤，在太空繼續我們的追求。將來會有更多的太空航班和更多的宇航員，當然，也會有更多的志愿者，公民和教師。這樣的追求不會結束，我們的希望和旅行會進行到底。

來自里根‘挑戰者’號事故演講

第三篇：名人警句

民國四年（1915）；民國二十年（1931）

名人警句

古代名人養生九法

名人養生“一德”

明代養生家呂坤說：“仁可長壽，德可延年，養德尤養生之第一要也。”

名人養生“二字”

宋代文學家蘇東坡認為，生在于“安”、“和”二字。“安”即靜心，“和”即順心，“安則物之感我者輕，和則我之應物者順。”

名人養生“三戒”

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

名人養生“四法”

明代醫學家萬密齋指出：“養生之法有四：一曰寡欲，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾。”

名人養生“五知”

宋代周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內守；知語煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為。名人養生“六節”

明代醫學家江綺石說：“節嗜欲以養精，節煩惱以養神，節憤怒以養肝，節辛勤以養力，節思慮以養心，節悲哀以養肺。”

名人養生“七食”

清代養生家石成金指出：食宜早些，不可遲晚；食宜緩些，不可粗速；食宜八九分，不可過飽；食宜淡些，不可厚味；食宜溫暖，不可寒涼；食宜軟爛，不可堅硬；食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈。

名人養生“八樂”

石成金的“八樂”是：靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽寫之樂，狂歌之樂，高臥之樂。

名人養生“九思”

孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思問、忿思維，見德思義。”

五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達五更。”《群英會蔣干中計》：“伏枕聽時，軍中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，無一人知者。”《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”《與妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。”

夜間時辰 五更五鼓 五夜 現代時間

黃昏 一更一鼓 甲夜 19-21點

人定 二更二鼓 乙夜 21-23點

夜半 三更三鼓 丙夜 23-1點

雞鳴 四更四鼓 丁夜 1-3點

平旦 五更五鼓 戊夜 3-5點

中國古代四大美女誰最美

中國古代四大美女，即被冠以“沉魚、落雁、閉月、羞花”雅稱的四個美貌女子——西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。“沉魚、落雁、閉月、羞花”是一個個精彩的歷史典故。“沉魚”，講的是西施浣紗時的故事；“落雁”，就是昭君出塞的故事；“閉月”，是述說貂蟬拜月的故事；“羞花”，說的是楊貴妃觀花的故事。

“沉魚”西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村，天生麗質。傳說她在古越國浦陽江邊浣紗，水中美麗的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底，因此得雅名“沉魚”。有傳說西施后來被吳人認為是使國破家亡的妖孽，于是將她殺死，丟到江中。之后有人在江中發現了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此使得蛤蜊也有西施舌之稱。

“落雁”王昭君，名嬙，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。傳說，在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北嫁。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱。

“閉月”貂蟬，三國演義中人物，可能并非真人，因為在正史之中就沒有記載關于貂蟬的歷史。在三國演義中是司徒王允的義女，長得美貌動人。據說，貂嬋在后花園拜月時，月里嫦娥見了，自知比不過貂嬋，偷偷地躲到云朵的背后，所以人們將貂蟬稱為“閉月”了。

“羞花”楊貴妃（公元719年6月1日-756年7月15日），名玉環，又名“太真”。是唐玄宗之寵妃，身材豐滿。楊玉環出生于滿州永樂（今山西永濟），祖籍弘農華陰，父親是蜀州的司戶楊玄琰。她十六歲時（開元二十三年）嫁給玄宗之子壽王（武惠妃子）。后來,宦官高力士有一次把楊玉環帶入溫泉宮，碰見了玄宗，玄宗對她一見鐘情。唐玄宗費盡周折，將楊玉環據為己有，曾對后宮人說：“朕得楊貴妃，如得至寶也”。據傳，有一天，楊玉環到花園賞花散心，伸手摸花，花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。一宮娥見了，到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭，“羞花”稱號由此得來。唐玄宗曾說，楊玉環是會說話的名花，以至后來“名花”成了美女的代言詞。

“四大美女”在史書中并沒有留下多少篇幅，而民間傳說又支離破碎，致使關于四大美女的故事眾說紛紜。關于四大美女究竟誰排第一的爭論，本來已有定論，西施居首，更是美的化身和代名詞，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末，不過那是古代的排法。我卻認為：她們不是一個時期的人物，不能進行比較，況且把他們并稱為“四大美女”的人應該也沒有見過這四個人。就算可以比較，時代不同，人的審美觀點不同，也沒有人能說出究竟誰最美麗！如果要單純的講美貌，那么只從某一個側面來說，根據史料和傳說，我自認為還是可以給出一個選美結果。

第一、從古代社會地位的角度來說，貂蟬應該是最美的。其理由是：

西施是春秋時的，昭君是漢代的，貂蟬是三國時的，楊貴妃是唐朝的，那就說，是唐朝后有人定出四大美女來的。宋元以后，隨著市民文化的興起，評書、小說等文學方式逐漸形成，關于 “四大美女”的出處很可能是那個時期確定下來的。但是無論是哪個時期，我想一定是以男權為中心的封建時代。在那個封建時代，幾乎只有王權貴族或周旋于王權貴族間的女子才有可能留下相關的歷史資料，民間的女子很少有留下只言片語的。無論是從四大美女生活的年代，還是把他們并稱“四大美女”的那個年代，評定美女的標準自然都要帶有皇權色彩。西施曾做過吳王夫差的妃子、王昭君遠嫁匈奴大單于、楊貴妃更是唐玄宗的寵妃，她們嫁給的男人都是一國君主，是社會的最高權力集團，也就是最上層社會。而貂蟬無論與董卓也好，與呂布也罷，這兩人都沒成就帝業，都只是臣子，充其量只是野心家而已。男人是女人的價格，其他三大美女之所以能入列，除了自身的美貌，身邊的男人也是很重要的因素。在我國歷史上，有很多女子可能要比這幾位美女漂亮，卻沒有入選四大美女。從這一點上說，在那個皇權至上的時代，貂蟬可以在歷史上留下一頁而能夠入選四大美女，我想一定是靠自身的美麗。說她是四大美女中最美的，應該不能不讓人信服。

第二、從為社會貢獻的角度來講，楊貴妃可謂是選美冠軍。其理由是：

當初越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。

王昭君于漢元帝時期被選入宮為宮女。雖然其相貌出眾，但是品格高尚，不似他人用各種手段以謀求皇帝的寵愛，于是“入宮數歲，不得見御，積悲怨”。竟寧元年（前33年），匈奴呼韓邪單于來朝請求和親，昭君自愿請求嫁于匈奴，后呼韓邪單于封其“寧胡閼氏”。由于匈奴和漢的和親，使得社會安穩，國家安定，這不能不說是昭君的貢獻。

三國時期，在董呂禍國的時候，貂蟬方十五年華，知悉王允對于董卓的亂政深感無助，于是便獻出自己來對付亂臣賊子。貂蟬周旋于董卓和其義子呂布之間，后來挑動呂布刺殺了董卓，使漢氏江山得以保存。

西施、王昭君和貂蟬都是以身許國，為國家做出了很大的貢獻。拋卻她們的美麗之外，以其犧牲精神而被選入四大美女，我想哪個評委都會舉牌贊成的。而楊貴妃就沒有以上幾位那么大的貢獻，反而引發了“安史之亂”，給國家造成了一定的損失。那么楊貴妃仍然能夠入選四大美女，不能不說其一定是美貌過人，傾國傾城。從這一點上來說，把選美冠軍的皇冠戴在楊貴妃的頭上也不為過吧！

小談資：

常言道，人無完人啊！“四大美女”也不例外，說其美不能不說其不足。關于四大美女微瑕的美麗傳說，也可以為人茶余飯后之談資。據傳四大美女為掩其瑕疵還造就了今天不可或缺的生活習慣。

西施雖美，但是她的腳很大，在以小腳為美的那個年代，這確實是美中不足。于是西施穿起了長長的裙裾，以遮掩大腳的這個缺憾。西施的美麗遠近皆知，她的一顰一笑，都被人紛紛效仿，并有“東施效顰”流傳開來，西施的長裙也毫不例外的被愛美的女子所喜愛。現在女子可以穿上美麗的裙子以示人，不能不感謝西施的大腳啊！

王昭君不足之處是肩小，穿衣服總是不能顯現出來優美的體形。于是她在做衣服的時候，在兩肩處的里面墊上一些東西，果然再也不能被人看到溜肩的不足。這一做法也讓身邊的宮女等人相互仿效，不論肩大肩小，都在做衣服的時候墊肩。這一習慣至今也有沿用。

貂蟬美麗，但是也有一點美中不足之處，就是她的耳垂很小。古代由于科學還不是很發達，迷信不論是在上層社會還是底層的平民都廣泛存在。那個時代人們迷信耳垂小沒福氣，所以貂蟬一直因此耿耿于懷。后來就想到用小飾物墜在耳垂上，試圖拉大耳垂。可是她沒有想到的是，她的做法觸發了身邊所有的愛美的女子，紛紛效法以求美麗。現今女子佩戴耳環的生活習慣，據說就是從那個時候傳下來的。

楊玉環的弊處，更是眾所周知。她有令人厭煩的狐臭，每每令唐玄宗不適。所以楊貴妃經常去花園采集香美的花粉，涂抹腋下。花粉的香氣使她突增魅力，于是她又把這些花粉涂抹在臉上和身上，女子涂脂抹粉的習慣便從那個時候流傳了下來。

古代年歲的別稱

不滿周歲——襁褓； 2～3歲——孩提； 女孩7歲——髫年； 男孩8歲——齠年； 幼年泛稱——總角； 10歲以下——黃口； 13～15歲——舞勺之年； 15歲左右青少年也稱束發： 15～20歲——舞象之年； 12歲（女）——金釵之年； 13歲（女）——豆蔻年華，15歲（女）——及笄之年；

16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華； 20歲（女）——桃李年華； 24歲（女）——花信年華； 至出嫁—— 梅之年；

至30歲（女）——半老徐娘；

女子成年待嫁，又稱“待字”、“待年”。20歲（男）——弱冠，代表著成年； 30歲（男）——而立之年，成家立業了；

40歲（男）——不惑之年、強壯之年，不做糊涂事了；

50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年，喜怒不形于色了； 70歲——古稀、杖國、致事、致政之年；其實現在80幾歲都已經不算是“稀”了！

80歲——杖朝之年； 80～90歲——耄耋之年； 90歲鮐背之年； 100歲——期頤。對年齡的形容：

20歲的女人是橄欖球，被人捧著追著；30歲的女人是排球，每個男人見了都想拍一下；40歲女人是臺球，到哪里那里都往外推；50歲女人是足球人見人踢。

20歲以后故鄉外地一個樣；30歲以后白天晚上一個樣；40歲以后有沒有學歷一個樣；50歲以后漂亮不漂亮一個樣；60歲以后大官小官一個樣；70歲以后房多房少一個樣；80歲以后錢多錢少一個樣；90歲以后男人女人一個樣；100歲以后起床不起床一個樣。呵呵！

老年人須明白，步入老年是人生的必然規律，也是新生活的開始。要學會“知老，忘老，心不老”、在時間的磨礪下，反而煥發出別樣的光澤。

年紀其實無關緊要，除非你是一塊奶酪。無論男女；一個人的真實年齡分為：實際年齡（實際出生年齡）；社會年齡（所處環境中人們對你感覺的年齡）；心理年齡（是指精神狀態表現的年齡）；生理年齡（人的生活方式和健康狀況）等多方面。

其實生活不在于數量的積累，而在于是否有生活質量，開開心心過好每一天是最主要的。你不是為別人活的，你是為自己活著。記住：“歡喜就好！”

如果一個人只會讀書，那人稱書呆子，再好也只會在需要的時候去翻看一下； 只會扮靚扮酷的人，只是一具花瓶，看久了就會失去光澤，且漂亮也不一定都能吸引人。

男人寬宏大度，幽默活潑，事業有成；女人端莊幽雅，文靜嫻熟才會使周邊的人喜歡你。所以你不用擔心你的年齡成為你交友的障礙。是“金子”到什么時候都會發光的，怕就怕你本身就是一塊石頭。

對待生活要有追求，調整好心態，適度鍛煉。要學會隨著時間的推移使自己變的更加成熟，更加賦有情趣！希望所有的老年朋友們，都是閃光的金子；發出自己獨特的光！:《關雎》

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之

一、尋根、留本。古人云：“譜諜身之本也。”意思是譜能告訴你，你是誰?你從哪來。人們常說：“我們都是炎黃子孫。”但你并不知道其中的由來，通過修譜追根溯源，你就會知道了你從哪里來。

人從娘腹中十月懷胎，呱呱落地，在世上幾十年，但總要靜靜地離開人世，古人云：“雁過留聲，人過留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，連一個名字都沒有留在世上，若干年之后自己的子孫連祖先是誰都不知道，那不是枉活一生，白活一世，換言而之，你的孩子也就是失去了根本。

過去和現在，有很多人為自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外?世代變遷，人為的損壞，年代長久日月的風化，也就失去了樹碑的作用。而幾千年譜書之風，代代相傳”從遠古至歷朝歷代，乃至到今天，先祖的名字流傳至今，著不是修譜的作用嗎?

樹高千丈，葉落歸根，你的根底在哪里?萬里江水，源起何處?一個人連自己的根源都不了解，豈不負先人養你?特別我飛鵬盧氏，已有100多年沒有修譜了，早我們采方中發現不知道自己祖父母名字的人為數不少，更談不到自己是哪支哪房，所以說這次修譜，意義重大，一者可以幫你查清你的祖先是誰，讓你的名字與先祖一起流芳千古，二者你如果真的斷線，把你的祖輩、父輩和你一周記載下來，讓你的后人代代相傳，永遠知道你們是他們的先祖，將來和他們一起流芳千古。

二、清緣、備查。古人云：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也。”意思是說，姓氏是一種血緣關系的標志，人獸之別，就在于他們對于有血緣關系的本族人，有一種生生相息的尋根意識，使這個家庭有強大的凝聚力和生命力。一個人不管漂泊多遠，總是望不了自己的家鄉，因為那里埋葬著他們的祖人。中華民族五千年來，人們有著他自己祖宗的事跡記錄下來傳給后人的習慣，這就是譜，只要有了譜書，凡與族人有關的人和事，譜上都有記載，比如，你要知道盧氏來由、遠祖世系，可查盧氏由來，這次續譜，這套資料來之不易，她是我盧氏修譜中貢獻最大的無名英雄，他叫盧本立，桃源縣清林鄉人，在湖南省社會科學研究院工作，他耗費數千元，利用節假日三次飛往北京查尋復印下來的，我盧氏族人要感謝他對我族續譜工作中無私的貢獻。你要知道范陽堂到底是回什么事?可查范陽堂—盧姓的堂號。你要知道老、新派別，可查老新語錄。你想給自己的子女取個好名字，你想了解盧氏先人在各個歷史朝代的功績和對社會的貢獻，一套譜書在手，盧氏家族的情況都有。

三、增知、育人。古人云：“養不教，父之過。”幾十年來由于對自己子女缺乏家族觀念的教育，導致現在有很多人沒有家庭觀念和人倫的教導，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝義全無，有老不養，有子不教，嫖娼有余，賭不竭力，吃喝玩樂無度，為官不體恤黎民，饞奢無底，為民不尊師長，橫蠻逆行，用什么教育他們，譜書中很好的教材，家訓族規中規范了盧氏后人的言行。譜書中很好的教材，家訓族規中規范了盧氏后人的言行。譜書中收錄了歷代經典，不如，如何立志?如何敬業?如何治學?如何治家?如何做人等等，有很多東西在學校里學不到的。她能很好的陶冶我們的情操鼓舞我們熱愛生活，奮發向上，為國貢獻，為族爭光。

四、血肉聯情。俗話說：“親不親，故鄉情。”“多個朋友多條路。”在大流通的社會中，在國際一體化世代，人們不可能禁錮封閉。走出家門，走出國門，這是今后人子孫必行之路，通過聯宗族譜，本族同一血脈的同胞更進一步加深了解。一個人走在外，路人(路上隨意向隅的人)不如鄉人(自己家鄉的人)，鄉人怎與血肉之情相比。經濟開發中的往來，生死禍福的降臨，人與人之間自然也非常必要相互提攜、幫助，有了譜書，哪怕你走到天涯海角，哪怕相見恨晚，血肉親情一定更好、更深厚。

五、承前啟后。這里有雙重含義，一是上對先人，二是下對后輩，先人千心萬苦創業，育人，為盧氏家譜為社會創下了豐功偉績，不能從我們這一代丟掉，必須通過修譜，為他們立傳，把他們的精神，一代一代的傳下去，作為永久的紀念，這是我們這一代人的歷史使命。

對后人來說，我們應該給他們留點什么?是金錢?美女?房屋?古人云：“書中自有黃金屋，書中自美如玉。”先人只能留給后人知識，精神財富，思想財富，留給他們祖宗的品德，兒孫們才有生財之道，才能發跡萬貫，這些都溶聚在我們的譜書之中，只有把這些留給他們，才能上對得起祖宗，下對得起后人。

綜上所述，修譜何用?回答是：尋根留本，清緣備查，增知育人，血肉聯情，承前啟后。

第四篇：大學競爭演說（模版）

各位評委,各位同學!

大家晚上好!

我是來自數控072的陳柳春。今天，我再一次站在這個舞臺上和大家參加競職演說，很高興，也很激動。此刻,我和大家一樣的身份，一樣的競爭，不再有過去，惟有的是一份堅定地信念，重頭再來。我想，這何嘗不是一種考驗吶?但是我不懼怕考驗，因為每一次的考驗，都是一次成長;每一次的努力，都是一次收獲。我相信自己，也向信自己的能力。

雖然我不能改變過去，但可以改變現在;不能控制他人，但可以掌握自己;不能預知未來，但可以把握現在。今天,我站在這兒，可以說是無可替代的，因為我就是我，獨一無二的，我有我出眾的真力和獨特的魅力，這種光環是任何人無法掩蓋的。

春風不來,三月的柳絮不飛!

柳春來了,嘉職的明天更美好!

謝謝!我的演講結束了!

第五篇：競爭演說1

各位領導：大家好！

我叫**，中共黨員，畢業于***，**屆大學生村官，現任****。

首先，感謝黨委政府給我們提供這樣一個鍛煉和展示自我的平臺，感謝各位領導一直以來對我的關心、支持和信任！兩年前我曾登上這演講臺競選鄉黨委委員，如果說那一次我有點誠惶誠恐的話，那么這一次我要充滿自信地說：“我能勝任村正職后備干部！”

我的自信源于三個“敢于”：

一是我敢于擔當。到村任職后，主動融入村級班子，在初步熟悉和了解村情民情后，我主動“請纓”，擔任3個生產小組的隊長。工作中我緊緊圍繞中心工作，堅持邊學習、邊工作、邊總結；遇到矛盾不上交、遇到難題不推諉、遇到挫折不退縮；向身邊的黨員干部和群眾學習，爭做村兩委會的得力助手。

二是我敢于鍛煉。先后在鄉政府辦公室、農技中心、綜治辦輪崗鍛煉。特別是在市“三解三促”群眾工作隊工作期間，我更是本著“鍛煉自己、磨練自己”的態度，堅持向敬業精神強、工作經驗足、社會閱歷廣的隊友們學習，不斷地增長才干和積累工作經驗，不折不扣地完成好工作隊交辦的各項任務。

三是我敢于奉獻。做好本職工作之外，我還兼任鄉團委副書記、大學生村官義工服務隊隊長，在鄉組織科領導的帶領下，放棄休息時間，組織大學生村官深入南湖項目區建設工作、開展養老院慰問活動以及蔡港線、宣泰線義工勞動。在合作共事方面，做到在分歧問題上“求大同存小異”，不計個人得失。

我曾獲得過**市優秀大學生村官、**鄉優秀黨員、團干先進個人等稱號。成績和榮譽只屬過去，是鞭策和鼓勵我在日后工作中“更上一層樓”的精神力量。無論是完美的計劃，還是美好的愿望，都需要腳踏實地實施。

既然是競爭，就會有淘汰。不管這次競爭結果成功與否，我都將以此為契機，以更加飽滿的工作熱情、更加務實的工作態度、更加端正的工作作風，做好本職工作，奮發進取、踏實肯干地走好每一步。