第一篇：80后“房奴“——《寒門再難出貴子？》作者：王王

寒門再難出貴子？

第四章 拿什么來拯救你

作者：王王

二、青春，在?蝸居?中前行

2014年7月29日，中央電視臺晚間新聞頻道就以?青春，在‘蝸居’中前行?為主題，報道了北京四環外10公里處北四村畢業大學生的生存狀態。一個只給6000人的村莊設計的水電設施卻要供應流動人口達到9萬人的日常生活需求，一條臭氣熏天的河流（劣五質水）穿越村莊而過，每天20頓的垃圾堆放在村里，生存環境、安全隱患令人堪憂。

其中，一項報道數據就可見一斑，派出所的2.4個民警平均就要下包1萬人，治安問題尤為嚴重。很多一線天的樓間距，蛛網似的電線，狹長的窄路，一旦發生火災根本難以救援，人生安全堪憂。林立的電線桿和臟亂的墻上到處帖一些租房廣告，其中最低的價格是260元一個月，房里手機信號極弱，沒窗戶的單間蝸居著一個個?天之驕子?的夢想。一位畢業大學生就苦笑著說：和?蟻族?一樣，我們是?鼠族?，終日不見陽光。很多畢業的大學生，第一次來到這樣的地方，都會驚訝地說道?北京也有這樣的地方?，感慨還不如我們那的農村。

而在對居住環境滿意度的調查中，竟然有62%的人對所居住的環境還基本滿意，只有20%的人不滿意。作為走向社會的第一個家，他們這樣的?內心感恩?，讓人覺得很不是滋味。而在對最擔心的問題的調查中，排在前4位的卻是環境惡劣、火災隱患、人身安全與擔心拆遷。此時，他們矛盾的心理顯露無余。在內心，既有對環境問題、火災隱患和人生安全方面的擔憂，又有擔心拆遷找不到著落的恐慌。作為人生的過渡期，他們在這樣的尷尬心理困境中尋找著未來的出路，無不讓人感慨，那堅韌的品性和對夢想的執著。然而，抱怨集聚終有爆發的渠道。作為租戶，他們憑借網絡，在貼吧上譏諷戲謔、狂笑怒罵。史各莊的貼吧上就有一個帖子——《史各莊，誰動了我的烏托邦》，住在里面的人是強打起精神蹉跎新的歲月，還是內心充滿希望，在明天升起的朝陽中憧憬著人生旅途中真的未來？或許，可以在這篇帖子中尋找到答案！

?史各莊，誰動了我的烏托邦?

這篇貼文的題目，無疑是《誰動了我的奶酪》這本暢銷書名的翻版。書中講到人生猶如?迷宮?，每個人都在其中尋找各自的?奶酪?，可能是穩定的工作、身心的健康、和諧的人際關系，也可能是甜蜜美滿的愛情，或是令人充滿想象的物質財富……而史各莊里的大學畢業生們，同樣也在追尋著相同的人生。他們的內在心理、居住環境、未來前途等，我們在《史各莊，誰動了我的烏托邦》里一起尋找。

?史各莊大概可以被稱為是一個村鎮，它位于北京地鐵昌平線生命科學園站北側，G6京藏高速的西側。從生命科學園站北側A出口出來，步行到‘莊’的最南側距離約有1公里。‘莊’成長條形，南側最寬，東西約有800米，北側最窄，約有400米。南北縱橫約有2公里。

莊內建筑以4到6層桶狀樓房為主，一層多為商鋪，二層及以上絕大多數為出租用房間，并且莊南側絕大多數房間已經出租完畢，莊北側居住人數較少。莊的中央位置是一個不小的鋼廠，想必其員工都居住在莊內，但莊內的居住人員絕不全是鋼廠的員工。

莊內所見私家車數量較少，可推測莊內人員外出工作的主要交通方式是地鐵和公交。最近的地鐵站自然是昌平線生命科學園站，公交站在G6京藏高速沿線有數個。

商業環境可分兩部分闡述。莊內的商業皆為小型商鋪，形式主要有超市、雜貨店、飯店、發廊和網吧，另有少數小型診所和KTV、臺球等娛樂場所。所有商鋪的共性是規模小、品質差、服務或產品的價格低，屬于低端商業。于此不難推測出當地居民的消費水平。與此成為鮮明對比的就是史各莊南側的大型購物中心永旺，其緊鄰地鐵生命科學園站。商場內不乏JUSCO、特力屋等中高端品牌，頂層有電影院，一層有各種餐飲，地下有大型超市。商場內顧客甚多，筆者推測多數為昌平人乘地鐵來此消費，少數為開私家車來此消費。在上下班時期，可能會有一部分史各莊的居民在此用餐或有一些其他消費，但不會成為主流，絕非購物中心的主要經濟來源。

史各莊的東北方向有一大片別墅區，其大小約相當于史各莊。其中住著什么人以及他們的購買力如何不大好估量，點到為止。

真正走進史各莊，能看到的是另外一些東西。房屋是密集的，道路是窄小的。路旁是各種商攤、垃圾堆、柴火堆、電線桿、廣告牌和雜物，終于凌亂。一條被污染的小河穿莊而過，在遠處就足以用眼睛感知河的惡臭。房屋外墻不是普通瓷磚就是水泥墻，任何多余的裝飾都是沒有必要的。在史各莊，任何趨向于形而上的事物都可以被視為另類。路邊的廣告牌告訴我們，即便是招攬客人，其手段也可以徹底形而下。類似于‘大餡包子鋪’、‘人氣旺超市’這樣的廣告牌在道路兩旁層出不窮。能想出這樣的商鋪名字，真不知道是該說他想象力過于天馬行空還是相反的那一種。

每隔一定距離就會出現的垃圾投放點自成一道風景，半包圍結構的水泥矮墻可以在一定程度上防止風將垃圾吹散，易于收集清理。但此時，這些矮墻的唯一作用僅僅是提醒人們這是垃圾投放點，因為堆放垃圾的數量遠遠超過了它原本的承載量，概是垃圾清理不夠及時的緣故。于是，徜徉于史各莊的街道，你就會不時看到有大堆的垃圾在路旁囂張地綻放，并且他們的威懾力是如之強大，以至于你絕不可能在整條路上找到任何空氣清新的地段。

需要一提的是史各莊中央的鋼廠，只能遠觀，就增加了它的神秘性。多數廠房如同蓋了一半，外墻顏色極為古怪，廠內時不時會發出我從來都沒有聽過的聲音。該廠為史各莊帶來多少經濟效益目前不好直觀確定，但是水污染、空氣污染和噪音污染都是顯而易見的，利弊目前不好權衡。

史各莊之所以是如上描述的史各莊，全是由居住在這里的人們一手造就的。回到莊的南側，具體的進入到樓中來觀察這里的人們。他們多是承受不起市區內高額的房價和租金，而來到這里。距離城區較為遙遠，環境較為惡劣，這使得史各莊內的房間租金低廉；莊內可謂繁華的低端商業，也可使生存成本降到很低的程度。類似于史各莊這樣的地區，是城市里低收入人群的無奈之選，也是必然之選。

走入樓內，樓道里的昏暗不出意料。有別于公寓式的樓房，這里有的只是一間間的屋子，屋內擺放的不過是一張或幾張床和一些簡單的家具。電腦是每個人都要有的，要不是電腦，還能有什么東西，能讓他們在身心俱疲之時超越現實，感受到來自另一種層次的心靈慰藉？（畫外音：書籍）灶臺在樓道里，沒有看見什么通風設備，估計是一家做飯，十家‘吃香’。洗衣服洗澡也要到外面，在屋里除了睡覺和上廁所什么都干不了。

筆者猜想，來到這里的人們，多數一定會經歷這樣一個過程：初到這里，他們非常不習慣和不情愿，卻又無力改變，無奈只能留在這里，并發誓要努力工作，將來過上美好的生活；一段時間過去后，在某一個瞬間，他們突然深刻地意識到，自己原來只是一個小人物，如同一盞獨自矗立在偏僻巷陌的路燈，亮了一整夜，也未照見一個晚歸的人；再后來，他們開始習慣于這樣的生活，因為‘任何一種負面的生活都能產生很多亂七八糟的細節，使它變得蠻有趣的，人就是在這種有趣中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進’。這些細節，可以是昨天在樓下發廊剪頭竟然只用了5分鐘，或是今天小飯館的菜里肉的形狀很奇怪。再后來，他們可能離開史各莊了，他們的房子可能是100平米了，他們去剪個頭可能要花1個小時了，他們桌上的菜可能只有肉沒有菜了，但他們可能再也沒有逃離過史各莊給他們留下生活方式，他們的眼里可能再也沒有閃過光。

從未知道什么是生活。他們從生活那里學到的唯一知識就是沒有必要知道什么是生活。但是生活不應該如此悲觀，事實上，生活并未如此悲觀，因為這不是結局，他們的后代來到了這個世界，站在一些新的起點，點燃一些新的夢想。

我們‘祈禱生的優雅可以撫慰它的渺小。’?

可以看出，史各莊里的畢業大學生們，面臨的抉擇依舊是突圍，一是拼出一片更好的天地，與史各莊瀟灑地告別；另一個是拖著行李踏上回家的路程，以傷感的眼神無奈地遠去。然而，人生最為寶貴的青春卻生活在一個爛泥塘里，渾身抹不去的臟臭味，內心難以遺忘的社會境遇帶給心靈無以言表的創傷，一直影響著未來的生活，雖然他們還是不知道什么是生活，但一代人的突圍，難道不是為下代人的發展道路鏟去了更多的荊棘嗎？一輩子揮之不去的陰影，祈愿在人生以后的光亮中慢慢褪去。

誰為青春的沖動埋單

誰的青春不沖動，誰的夢想不遠大，誰又能躲避青春的利刃……當年，《蟻族》一書出版后，社會上很多?蟻爸??蟻媽?都是留著眼淚讀完那本書的，說不會再讓自己的孩子在大城市里做一名?蟻族?了。相信，如果有更多的父親、母親看到《史各莊，誰動了我的烏托邦》一文后，同樣也會心疼難受不已，甚至會立馬打電話叫蝸居在都市的這一個個?鼠族?回家，而他們因此也多了一個名號——?鼠爸?和?鼠媽?！

畢業時朝氣蓬勃、激情滿懷，雖然就業形勢嚴峻，但內心總感覺社會的一大片天地正需自己去開拓和建設。傳統的讀書觀念，多少對大學的社會功用放大許多。希冀在都市干出一番事業，期待成為一名光鮮亮麗的白領。然而，社會給這些畢業大學生們上的第一堂課就是——在哪里落腳？從未體驗過的生存困境，成為一個個?鼠族?，在外人眼里難以忍受的臟亂差的租住環境，一個彼此尋求認同感的群體卻還違心地說是基本滿意，在一個不見光日的10平方米的出租屋里，靠虛幻的網絡世界來逃避殘酷的現實境遇。所以，他們租房時可以不要廚房、不要廁所，但是不能沒有寬帶。

很多人在畏懼、失意中上完了這第一堂課，內心的夢想似挨了現實的一記棍棒，讓其清醒了許多。就業的過程，波折而辛酸，幾乎找不到滿意的工作，都以暫穩與跳槽的游離心態將就度日。麻木，是夢想的可怕天敵，而這樣的生存狀況卻很容易讓人在毫無改變的心態下過著不知明天怎何的生活。此時，夢想或許只能成為內心難以啟齒的一個念想，奮斗也只是按部就班地將每天的24小時過完。無能為力，看著青春在劇烈的疼痛中被現實一層層地剝開暴曬，夢想似乎支撐不了多久就會被自己熬死。在這些?鼠族?的內心，最大的苦痛莫過于時光毫無意義地遠去。網上有一段話，用來描述這些?鼠族?的心理恰到好處：?很多年前，我坐在海邊一條年久失修的破船上，眼光停留在海邊水里女人們的臀部和胸部；一邊扣著腳氣一邊在想，等我三十歲的時候，俘獲他們像撈起一把海藻一樣容易。當三十歲真正向我走來時，我卻像一頭從雪洞中鉆出來的海豹，赤裸裸地立在陽光之下，無奈也好，尷尬也罷，你無處躲藏！?的確，5年是眾多畢業大學生定下的發展規劃期，因為這時每個人都到了30歲的關卡，?成家立業?的現實考驗，已經把所謂的夢想辯駁地啞口無言。他們既無法再以?年輕?自居與夢想為伍，又要面對人生個體的責任與義務，被現實磨盡了棱角。很多人并未褪去青春的張揚與自傲，年齡的大關和現實的逼迫就擺在了眼前沒得選擇，似乎昨天還能為自己的青春埋單，今天就馬上要為沉重的責任和義務肩挑。

不容樂觀的就業形勢，讓畢業大學生們已經放低了高居者的姿態。然而，他們的內心卻并未真正屈從，讓他們在心理上接受?上大學只是一種經歷，并不代表著什么?，可不是一件容易的事情。他們總覺得前面的路還很長，足夠展望人生的未來；他們總覺得自己的夢在這里還能夠實現，哪怕付出再多的青春。為此，畢業后有的人專職靠研、考公務員、考證書等，放棄工作，做最后的拼搏。青春，可以用來奮斗，但絕不是用來做賭注的籌碼。毫無意義地浪拋，最后換來的只能是一聲嘆息、一段悔恨。可是，誰又能作為青春的審判官，接受一頁誰是誰非的訴狀。多少人在孤立無援地征程中寂寞地前行，風雨同行中進行著自我慰籍地鼓勵，最后，換來了一無所有的落魄。王小波在《三十而立》中這樣寫道：?好多年前，我在京郊插隊時，常常在秋天走路回家，路長得走不完。我心里緊繃繃，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路邊全是高高的楊樹，風過處無數落葉就如一場黃金雨從天頂飄落。風聲呼嘯，時緊時松。風把道溝里的落葉吹出來，像金色的潮水涌過路面。我一個人走著，前后不見一個人。?對眾多?鼠族?而言，30歲時已不敢奢談夢想，只會低頭趕路，準備一輩子像一頭老黃牛，在人生中過著有趣味地沉淪生活。沒有時間抬頭，此時成了他們心中最大的共鳴。

身處蝸居中的?鼠族?，他們的年輪只是歲月徒增的圈環，他們的青春也只是跌跌撞撞的一道道傷痕，真實的狀況就是這樣，現實的人生意義或許并不具有詩情畫意版煽情，然而終究是一段過往，存在過的青春。

外面很精彩，內心很無奈

在北四村里?蝸居?，?鼠族?們說，夏天熱的根本睡不著覺，而租戶的戶主不允許他們裝空調，原因是電壓太低。在一格格的房間里，他們就像鐵板上的烤肉，吱吱作響……誠如他們沒有生的主宰一樣，只有被迫與無奈。

中國轉型期的城鎮化建設，更多考慮的是市場，商品房的建設，并沒有為每年幾百萬的畢業大學生在都市奮斗的住房安置情況進行考慮。比如，德國雖有77%的年輕人在租房，但他們的住房是有法律保障的。因為德國《住宅建設法》明確規定，年輕人作為社會?貧窮一族?，政府必須要為他們提供住房，并在面積大小、房屋設施和租金等方面為他們量身訂做，滿足需求。日本青年同樣也喜歡租房，因為本身他們有社員寮，即大公司或政府機關為自己的職員提供的住宿設施，這些寮屬于集體福利，價格比一般民間租賃便宜許多。所以，在中國才有像唐家嶺（唐家嶺外地人與本地人的數量對比接近17：1）、北四村、史各莊等城鄉結合部、城中村的現象存在。這些村莊收留了一個個都市里最具財富的群體，也成了這個群體進入社會的第一個家。因此，縱然這里的環境再差，他們還是會抱著感恩的心來對待這一暫留之所。

當然，他們偶爾也會找到情緒爆發的導火索。比如，在唐家嶺，本地居民就曾抱怨急速涌入的大學畢業生們把這里的生活環境搞亂搞差了，而他們則毫不留情地回帖反問：?沒有我們這些外來人，你們哪來的退休金，你們的年輕人哪來的工作，你們的別墅是我們這些外來人給的！如果我們都不在唐家嶺了，你們指著什么活，種地活？種什么能讓你們年薪幾十萬？等我們全部走了，唐家嶺除了蟲子，還有什么？?這無疑是他們長期處于壓抑、焦慮、緊張后的內心失控與宣泄。因為只有在虛幻的網絡里，他們才能指責、也才敢怒罵他們在這座城市僅有的落腳之地。24歲的?詩人?楊海明，也是住在唐家嶺地區。有一年因為接連下了3場大雪，這里的許多小巷都成了泥水溝，不往腳上套一個塑料袋根本就無法出行，他為此幾乎毀掉了一雙鞋子。回到住處，他寫下了這樣的話：

?在一個黑漆漆的雨夜/我終于一腳踩進了泥里/那些稀泥和石子像久違了的情人/在我鞋里纏綿/?操他媽的！?/我不知道那些燈光去了哪兒/只好一路抱怨著回到家/打開電視/調到鳳凰衛視/可只看見一個油光滿面的胖子在作報告/說要徹底響應國家號召做好國慶期間唐家嶺鎮的安保工作。? 然而，這些都只是暫時的，當他們因為無法立足而被徹底趕出這個城市的時候，他們又會如何看待這段苦澀的青春歲月。時代已經證明，80后一代不是被忽視或者被排斥社會建設的一代，?鼠族?們也都是接受過高等教育的群體，若干年后他們中的很大一部分人將會成為社會的精英階層，誠如《史各莊，誰動了我的烏托邦》里所講的那樣，青春歲月的經歷將會很大程度上影響著他們以后的人生心態。難以想象，一群在人生最有夢想的年華里經常遭到冷落、鄙視、甚至是不公待遇，等其進入中年后，他們會如何對待和回報這個社會，會如何教育自己的下一代？因此，關注他們，無異于就是關心中國的未來。

當人民日報社論員文章批評80后一代集體暮氣沉沉時，可曾想過城市里不僅有一群?蟻族?，還有終日不見陽光的?鼠族?？他們蝸居在城市最為臟亂差的一角里，三餐無營養、睡眠質量差、恐慌伴每天、心情時常糟，試問他們如何有朝氣、有激情？一眼望去沒有盡頭的拼搏路程，他們如何有希望、有信心地去拼搏？他們積蓄的能量早已在畢業后最黯淡的5年時光里消耗殆盡了，最終卻沒有任何的回報，反而一直處于倒退的人生態勢，何來張揚而靚麗的青春氣息。調查顯示，他們這一群體的心理健康水平遠低于全國平均水平，消極完美主義特質明顯，而且個體能夠強烈地感受到一種心理層面的相對剝奪感。生活中理想與現實的差距，沖擊著他們的內心。所以，他們30歲的人生，無論是身體還是心理，都像一張軟綿綿的衛生紙，包滿了難堪而粗糙的一道道褶皺。

用?熟悉的陌生人?來形容這些?鼠族?對所呆城市的了解，言不為過。雖然很多?鼠族?最后離開了，但作為常駐的?過客?，起碼也是?暫住一員?。然而，他們好像并沒融入進這個城市，被這個城市排斥著，靠近不了。每天睜開惺忪的睡眼，來不及吃早飯就要趕趟需要坐上一個多小時的公交，忙碌到中午，吃份最便宜的午餐，稍作調整又要投入到忙而亂的工作當中。等下班回來，已經累得筋疲力盡。極少渴望生活趣味的?鼠族?還能做頓晚餐，然而等吃完洗漱完畢，往往也到了夜深的時候。干脆打開電腦，或拿出手機，上上網、玩玩微信，躺在一個人的床上度過這每天最為舒坦幸福的兩三個小時。偶然有個節假日，還想睡個懶覺，等日上中天的時候才懶洋洋地起床，吃頓飯、上下網、洗件衣服已是晚上了。喜歡逛街的，也只是兩三成群地到街上轉轉，再到公園坐上一會，最后吃點特色小吃來結束這一天的假期。真正的城市生活，他們夠不著一點。

《Lilei和Hanmeimei之歌》中有一句：?一樣的是我們都有了個當初不曾遙想的以后。?的確，經歷過如此困頓的境遇，在30歲的時候，最大的人生收獲或許就是認清了那已經被現實摔得粉碎的夢想，而且至少折成了兩截，在質變中漸漸清醒。因為有不甘，才會有無奈。洗一把臉，重新規劃下人生。但毋寧說是人生真真正正地第一次肅清夢想，把一些虛幻縹緲的東西清理出去，而把那些看得見摸得著的東西存留下來，靠著人生過往的沉淀，重新上路。

第二篇：寒門再難出貴子范文

寒門再難出貴子

“成績是用錢堆出來的” 發帖網友是一所中學老師，他稱，近兩年學校里的中高考狀元，基本家里條件都很好。上個月中考結束，學校有5個孩子上了重點線。他們都來自開跑車、住別墅的家庭。這個月，這幾位學生的家長們還商議送孩子去澳洲參加夏令營。

“反觀我們小時候讀書，成績好和家庭條件基本成反比。班上同學讀書好的，家里都很窮。感慨，“現在的尖子生，除了家庭教養外，父母都舍得花錢，送各種培訓班，甚至請私人家教，成績都是錢堆出來的。” 不出20年，教育的差別越來越大，窮人的孩子要想成績好，光能吃苦是遠遠不夠的，起跑線已經低了一個級別。甚至有人直言，“寒門學子輸在了教育起跑線上。” 農村娃上大學要付出更多。有網友跟帖說：“良好的教育確實需要大量金錢，胎教要錢，早教班要錢，各種興趣班要錢。農民、打工仔家庭的只有那么一兩個，而且絕對是那種對孩子超級負責的家庭。“我絕對相信窮人家的孩子也能夠出高考狀元，能夠上名校，但是他們所付出的精力，所吃的苦頭，真的比家境優越的孩子要多得多。” “面對城市學生，我們喪失了基本競爭的機會”。

記者在華科見到了雷磊時，他剛從廣州回到武漢，還在為一份理想的工作而努力。三天前，他在南方周末發了一篇講述自己上大學經歷的稿子《走到只剩我一個》。好多人都說 “看了你的稿子我們很感觸，感同身受。” 農村尖子=城里差生？ 雷磊的經歷是眾多農村大學生的縮影。他出生在陜西平利縣一座村莊，2006年，第一次參加高考就過了一本線，但他想上一個更好的大學，選擇復讀。一年后，他以全縣第五的成績考上了華中科技大學。但一進學校他就受到了巨大的打擊。同班一名女同學畢業于西北工業大學附屬中學。從她的口中他得知，那所學校中一本上線率竟然達到了97%。“我的成績太差了，只能上這所學校。”女同學的話深深的刺痛了雷磊的心。“農村的基礎教育太差了。”雷磊說。小學時，他就要走7公里山路去上課，每天早晨天沒亮就打著火把出發了，走到教室就筋疲力盡，很多學生一去學校就打瞌睡。他們鄰近的兩個鎮每年適齡學生近千，只有五、六個人能考進縣中。而有時候，全縣一年都沒有一個人能考進全國排名前十的大學。“幾率幾乎跟買彩票差不多了。”雷磊自嘲說。他是全村第一個大學生，也是全鄉有史以來考上最好大學的學生。想上好大學全憑自學 農村的孩子不是不想考大學，而是他們考不上好大學。“農村學生在起點上就輸了。”雷磊說。“這些差距在中小學時就埋下了。”在農村，不要說培優，連幼兒園都沒有。農村學校待遇差，沒有老師愿意去。像他所在的中學，大部分老師都是中專畢業，一個本科文憑都沒有。雷磊總結說，在農村想考上一個好大學，必須具備N個條件：首先你得生在一個殷實之家，可以供得起你上學的花費；其次你的父母要有很強的意愿培養你成才；而且你得在高中之前就認識到學習的重要性，一門心思學習；最后，你還得有個聰明的腦子。“要同時具備所有條件，你才有可能在那種環境下考上一二本的院校，差一個都不行。” 由于讀書那么難，考上大學的可能性又那么小，現在農村的讀書無用論越來越抬頭。很多家長不愿意讓孩子去讀書了。他以前的小學中年生源也逐年下降。他給記者算了一筆賬，在他們那里上小學，每天要行走7公里，由于中午吃不到飽飯，學生們個子都長的特別矮，而且每天支出10多元，一般家庭都有2個孩子。他們那邊一個壯勞力一天的收入大概在50元左右，要是供兩個孩子讀書，根本無法維持生計。“這些隱形的條件就把很多農村孩子淘汰掉了。

20年前“寒門出貴子”，20年后“寒門難出貴子”，造成這種轉變的原因是什么？對此，朱懷球表示，“保送、加分、自招等高考政策疊加了優越家庭的優勢，寒門子弟拿什么和他們競爭？靠什么改變命運？” 記者進行了家訪。她發現，在家庭清貧的學生家里，除了課本外，幾乎沒有什么課外書籍，孩子閱讀面比較窄。他們的父母通常因忙于生計，對孩子的教育僅限于吃飽穿暖，孩子的學習上，鮮有問津。而現在社會對人才的要求越來越高，不僅僅看考試成績，綜合素質愈發重要。武大國際關系副教授尚重生稱，“寒門再難出貴子”的現象是客觀存在的。首先，高考的題目對于農村的孩子不利，比如考試中出現的一些網絡語言，農村的孩子可能沒接觸過；其次，“寒門學子”大多信息面狹隘；再次，寒門學子社會關系匱乏，不利于他們的發展。尚重生提出了擔憂：未來“貧二代”越來越多，社會斷裂，貧富矛盾增多，不利于社會安定。他說，寒門孩子成功要付出更多的努力，應該更懂事，不能自暴自棄。

第三篇：80后的人生與命運——《寒門再難出貴子？》作者：王王

第三章 小人物遭遇大時代

作者 王王

一、夢想被殘酷湮沒

有人說，中國改革開放30年創造的財富已超過中國過去所有財富的總和，最起碼社會財富這個蛋糕已經做大，所以這是一個前所未有的大時代。然而，大時代最本質的地方就在于，這是一個需要集體能力的時期，社會的未來更多是由平民來決定，因此，個人的夢想就往往會在這里淡化，處于大時代中的人也就會變得越來越渺小。

而農村80后大學生，就是夢想的一代，最現實也最虛幻。在都市，他們像浮萍一般，微弱的生命力主宰不了自身一片小小的場域，任風吹蕩。面對大時代，他們的這些夢想如無根的浮萍，一切如海市蜃樓，只是虛幻。他們孤苦伶仃，如孤膽英雄，在青春的夢工廠里，被擠在一隅，揮灑著奮斗的汗水。

大時代里的小人物，面對多元化的出路，最難介入，也最易迷茫。農村80后大學生，最應明白，自己這一生的使命就是要在城市立足。所以，他們最應有的心態，首先要把自己當成一粒健康的樹的種子，心中不要好高騖遠、不要認為懷才不遇，自己不是千里馬，社會伯樂還很多。在這一充滿欲望的浮躁的社會里，放平心態，沉淀下來，讓這粒樹的種子在都市生根發芽。農村80后大學生的生存境遇，就像荒漠里樹的種子，一旦熬不住風吹雨打、耐不住孤獨寂寞、經不住時間考證，這粒種子就會永遠深埋其中，不見光日。自然，夢想就會頓失，湮沒在殘酷的現實里，不留任何遺跡。

玻璃前的“蒼蠅人”

學校和社會之間隔著的那堵墻，就像一扇玻璃，在似隱非隱間端正地矗立著。看似透明，實則硬質，無形的阻隔，最難破除。80后大學生猶如“蒼蠅人”，在萬紫彩虹的誘惑下，毫無頭緒地沖撞著，最終竟很難沖破這一扇玻璃。內心充滿了迷茫和煎熬，最后卻不知該怎樣歸臵自己以后的生活。就像一位網友在個性簽名上所寫的那樣：“我就像一只趴在玻璃板上的蒼蠅，看到的是一片光明，卻找不到出路……”80后大學生儼然慌不擇路的蒼蠅，胡亂撞飛。2014年7月15日，西安臨潼警方在抓獲的418名傳銷人員中，大學生竟占到40%。驚人的現實刺痛了人們的內心，扭曲的價值觀在就業的方向上如何被擺正，值得深思。

這中間最大的阻力無疑就是殘酷的就業現實，從而逼迫著80后大學生們進入一條死胡同，本就延遲的教育期限，一再被迫延長。校內的和校外的，并肩戰斗，在大學圖書館，這個需要“占座”的年代，甚至出現了“賣座”的現象。而在人流涌動的茫茫就業大軍中，很多80后大學生都顯得束手無措，唯有跟從。

于是乎，就出現了“我不在圖書館，就是在圖書館的路上”這一笑語；于是乎我們要“充電”，就成了80后大學生們共同的呼聲。然而，人生目標的方向、職業規劃的不同等，是否就等同于用各式各樣的證書、輪番上場的考試就可替代？雖然可以緩解，但當被用人單位一句要“經驗”不要“證書”刷下來的時候，心中那種五味雜陳的心情是不是多少有些可笑。應試教育讓我們在中學時代就捧著書本一遍遍地做著無用功，進入大學本已解脫，卻自陷其中，夢想拋之腦后，用最為寶貴的青春去拼搏那幾乎沒有生存資本的幾本證書，從流現象的背后多少也是無奈地選擇。

這其中農村80后大學生最甚，沒有家長的指引，缺失明晰的規劃，更沒有強勢的先賦資源，正因為能吃苦才最可悲，取得較多的證書，以至少有一個能派得上用場的心理，去博得競爭的優勢。雖然短期有效，卻丟失了心中埋藏的夢想，人生自然也就難有出彩的機會，困惑、迷茫或許將會伴隨一生。所以，農村80后大學生一定要盡快擺脫“蒼蠅人”的現狀，找到長遠的奮斗目標，否則就很容易落入所謂的“10年后的恐慌、20年后的掙扎，甚至一輩子的平庸”的泥沼里不能自拔，甚至絕望。誠如《〈人民公敵〉事件》中的吶喊，“二十歲不放棄，三十歲放棄；三十歲不放棄，四十歲放棄；四十歲不放棄，五十歲放棄！可是我們才只有二十歲啊，我們還什么都沒有做啊！”

從重“學歷”變為重“校歷”

人在眼中是分等級的，農村80后大學生的學習歷程，就是在這樣無孔不入的等級中一步步走出來的。作業本上優、良、差的評語，學習成績一、二、三等的排序，這種自卑與慚愧后來漸漸演變為學習的附屬物——學校的優劣上。重點中學的看不起普通中學的，本科院校的看不起專科院校的，985、211重點大學的看不起考上二本、三本的。而農村80后大學生，在重點院校的比例相對城市80后而言，是相對較低的。長期以來，社會上對重點高校農村生源的比例一直未以談及。2013年9月4日，《京華時報》就率先報道說，本年北京大學招收的本科生源中，農村大學生只占到14.2%。然而，2013年這一比例還是上升的一年，前兩年只有不到10%。無疑，重點高校農村生源所占的比例就是一面鏡子，在折射出城鄉教育鴻溝的同時，也讓“讀書無用論”在農村地區漸漸抬頭。這就使得農村80后大學生在青春期里并沒培養起人生起點的優越感，在社會競爭中多少顯得底氣不足。

至于用人單位什么時候開始起從重“學歷”變為重“校歷”，已不重要。剖析其之所以的原因：一是群體性的分辨與認同，自然而然就會演變為社會的一種潛在規則；二是社會的標準是分層的，高等院校也不例外。雖然有高校擴建的原因，但這種水漲船高的結果，也是學歷社會高等教育發展的必然規律。比如，最直接的影響——就業。985、211院校，雖是一種身份，但在競聘時往往卻是一個籌碼。用人單位會優先考慮，專業考試會作為限制，這就使得農村80后大學生的就業困境進一步加大。影響范圍的擴大化，使得現在人們不會再為上不上大學而擔憂，只會為能否上好大學而發愁。

現在的高校就像皇宮里的妃嬪，有尊卑貴賤之分。而大學生就像她們的孩子，有嫡庶之別，在進入學校的那一刻就已經被劃分為不同的等級，進入社會自然就會受到相異的待遇，冷眼相待還是熱情招呼、嘲笑譏諷還是溫言贊譽，一切都顯得自然而然、難以更改，夢想何從談起？

一部《蝸居》拍碎了心

2009年，一場電視連續劇《蝸居》把80后帶入了輿論的風暴眼。時間節點恰到好處，因為2010年，80后年齡最大的即將告別“二字頭”，到了“三十而立”的拐點。

三十，中國人最敏感的心理年齡段，成家立業，在這一年要給以臵評，在自己的內心和別人的眼中，都難以逃避。面對社會如此之多的不同面具，80后在困頓中找到了共鳴點——《蝸居》就像一面鏡子，把現實反映得如此赤裸裸，以至于每一個人都能看到劇中的自己。所以，在網上就有人調侃道：

當我們懷著憧憬的時候，我們看了《奮斗》；

當我們尋找愛情和事業的時候，我們看了《我的青春誰做主》； 當我們即將豁然開朗準備迎接新生活的時候，一部《蝸居》把我們全拍死了。

《蝸居》的核心無非就圍繞著兩件事進行，一是買不起的房子，二是靠不住的愛情。對農村80后大學生而言，這兩件事都是“不能承受之重”的人生大事。房子讓其變為了都市的流浪者，愛情讓其成為了奮斗路上的孤獨者；流浪者的生活風吹雨打，孤獨者的路程寂寞無助，同樣讓人覺得可怕。因為，與《蝸居》相比，原來《奮斗》都是生活的泡沫，原來《我的青春誰做主》都是騙人的故事，只有《蝸居》才是刺痛現實的鋒利之矛！一平方米的隔間、月月還房貸的短信、出門坐擁擠的公交、中午吃難咽的盒飯、用金錢養愛情的無奈……難怪網上流傳著這樣一個帖子——《社會壓力擋住夢想，80后一代正在絕望》，絕望等同于自殺的動機，雖然程度沒有這么嚴重，但也絕不是危言聳聽。從網上眾多網友倡導的“曬出你的生活壓力”就可看出，都市農村80后大學生的房租是其生活成本的頭號貢獻者，一個個為其支招的“省錢經”，折射出的多是無奈中的凄涼。為一處容身之所而歇斯底里后，房貸作為生活中的一出重頭戲和無底洞，而使得農村80后大學生逝去了對都市生活的最后一絲幻想。

二、向下的青春

2007年夏天，《中國新聞周刊》刊出了一篇紀實報道——《向下的青春——“高知”貧民村調查》。報道了一位中國農業大學的畢業生，因為考研和就業的雙重失敗，最后不得不暫住于海淀區一個叫唐家嶺的村子繼續掙扎著追求夢想（毋寧說在城市立足，人生最大的夢想——也是最低的要求）。而這個村子里，和他有著相同境遇的高校畢業生還有很多。

恰好，一位名叫廉思的北大博士后，正好作為國家級課題《潛在危機：中國“大學畢業生低收入聚居群體”與社會穩定問題研究》的項目主持人，當他讀完這篇報道后被徹底震驚了。作為地地道道的北京人，同時也作為一名80后，他敏銳地感覺到這并不是一個貧民村的問題。于是，他帶領著他的團隊在唐家嶺（站在街道上，擁擠狹窄的小路充斥著散發臭味的垃圾，各種名目的小店凌亂無序，各式簡小出租房廣告無處不在……作者當時驚訝地反問：“這也是北京？”殊不知，在全國各大城市，有大學生聚居的這種城鄉結合部比比皆是），經過兩年的社會實踐調查，第一次將一個昆蟲的名字冠之于一個年青群體的頭上——蟻族。當這份4萬余字的研究報告一經廣西師范大學出版社出版后，就引發了社會各界的廣泛關注。這本“大學生聚居村實錄”的《蟻族》隨著人們的持續討論，也引發了媒體的相繼報道。如香港《大公報》就刊文說，80后大學畢業生這個生存群體和螞蟻類似等，最終“蟻族”才引起了官方的高度重視。當揭開這種令人擔憂的生存現狀的蓋子后，可以發現，蟻族中來自弱勢階層農村80后大學畢業生較多（“蟻族”有50%以上來自農村，20%多來自于縣級市，也就是說近八成來自于農村和縣城，來自省會和直轄市的不到8%。基本上可以斷定“蟻族”為“窮二代”這么一個群體），他們的現狀，無疑是父輩的再現，甚至更差。

而面對這群住在違章建筑較多、環境臟亂差的城中村、城鄉結合部的80后畢業大學生而言，他們的這種凄涼感、挫折感和焦慮感在人們的眼中，已經把其作為繼農民、農民工、下崗工人之后的第四大弱勢群體來看待了。

生存之上，生活之下

在《蟻族》出版之前，“蟻族”基本還屬于一個動物學的概念。將群體喻之，一顯生活現狀之悲慘，二現生動形象之深刻。在2009年百度關鍵詞搜索排行中，“蟻族”僅排在“甲流”之后。據估計，全國約有超百萬人次的“蟻族”在艱難地爬行著。在北京，約有10多萬人，上海、武漢、廣州、西安等地大抵也如此。然而，由于城市城建之別，“蟻族”聚居分布特點也稍有差異。在北京，“蟻族”主要聚居在城鄉結合部；在上海，“蟻族”又大多聚居在被分成數個格子間的公寓里；而在廣州，“蟻族”則主要聚居在城中村。雖然聚居區不同，卻有著極其相似的生存現狀：每月領著不到2000元的工資，租著每月不到500元的床位，吃著一天只有兩頓飯的快餐，坐著到工作單位需2小時以上的公交。每日每夜都掙扎在生存的邊緣，所謂的都市生活都只是過眼的云煙，他們基本沒有參與權。誠如《蝸居》里的人物海萍所說：大城市有什么好？有明珠塔有歌劇院，你一次也沒去過跟你有什么關系？于是乎，這個高品質生活的城市，往往就成了身外的世界。所以，“蟻族”，這個貼切而讓人心酸的稱謂，每夜都在都市的上空被一群高知者嚎叫著。

作為高校畢業生低收入聚居群體，“蟻族”有著高知、弱小、聚居的特點。他們平均年齡集中在25—30歲之間，九成屬于80后一代，九成以上為非重點大學、民辦、專科學校畢業（80后占到了95.3%左右，來自非221大學的占到90%，來自于211重點大學在這個群體占了10%。）；他們主要從事保險推銷、餐飲服務、電子器材銷售、廣告營銷等低收入臨時性工作，平均月薪不足2000元（經過調查，他們的收入在1956元，這是北京“蟻族”的平均工資。而北京市的平均工資是3700多，是“蟻族”工資的兩倍），絕大多數沒有勞動合同和“三險”；大部分人在失業與半失業間徘徊，生活拮據，工作不穩；他們主要聚居在城鄉結合部、城中村，從而形成了獨特的“聚居村”（這些聚居村環境比較臟亂差，違章建筑比較多，一些小網吧，小發廊、小超市、小飯館、小診所，小的成人用品店比比皆是），成了一群游離于生存與生活之間的“弱勢的強者”。

雖然現實逼人，但很多80后大學生的心理還在高處徘徊，年輕脆弱的心靈和無法釋懷的夢想交織在一起，讓“蟻族”這幅令人落淚的群體畫像顯得更為凄慘和悲壯。很多時候，他們希望注銷掉自己的這一重身份，但沒有大學生的身份，自我更難以自足，兩難境地的現狀，也使他們成為了“最敏感的人群”。一代人的痛苦、無奈與彷徨，讓無處寄托的夢想在焦慮的黯淡時光里顯得更為滑稽，大學里所謂的知識和涵養，使得這百萬“蟻族”都在困惑中反問:“讀書改變命運了嗎”？

螞蟻，一個全力以赴、永不言棄、不可輕視的群體，用堅韌的精神在困頓的境遇中默默地奮斗著……螞蟻，看來是在盲動；其實，也各有所奔頭。而農村80后大學生作為這一群體的主要力量，那種吃苦的精神使得“蟻族”的身上不可避免地烙印上了悲壯的符號。

子欲養而親不待——有家難回

“養兒防老”的觀念，農村人最為認同。然而，農村80后大學生作為突圍的一代，沖出農村的使命使得這一傳統的現實成為了過去。

現實情況是，農村80后大學生是有家難回。以“蟻族”為例，雖然它的出現有當前嚴峻的就業形勢、都市生活的渴望、趨同的擇業觀、高等教育與社會需求錯位等宏觀因素，也有城鄉結合部、城中村生存成本低廉、追求群體認同等主觀因素，所有的這些理論都掩蓋不了一個最原始、最根本的動因，那就是他們肩負父母的期望、兄妹的囑托，還有那左鄰右舍的眼光以及親朋好友的看法，這種虛榮層面的心理最為實在。就像《蟻族》一書的作者廉思所講的，讓他印象最深刻的就是那個說“我懂事以后，一直都想著要考出來，從來沒有變過”的鄭章軍。在他的大學錄取通知書快遞到了林西這個小縣城時，村長親自敲鑼打鼓，把通知書從村口一路送到了他的家門口。而剖開這層實在的土壤，還是人生深處最積極的能量，為了實現夢想，改變人生命運，為了父母安享晚年，為了下一代更好發展。

據調查，“蟻族”中有50%以上來自農村，他們都是典型的“窮二代”。在都市生活了幾年，他們對自己的生存境遇存有很大的期待，留在都市自然就成了他們實現夢想的第一步。畢竟，二、三線城市和大城市的差距太大，而且出來這么多年，身處二、三線城市的人脈資源、城市熟悉度、幾乎同等的競爭壓力使得絕大多數人根本就不想回去，除非萬不得已。有關報道稱，在縣城要想成功，80%要靠人脈。所以，即使他們回去，也很難找到工作生活下去。因為，他們的心已經走遠，他們的夢已經被吹起，即使是“白日夢”，他們也情愿沉浸其中。娃哈哈集團董事長宗慶后曾對畢業大學生講：大城市生活成本高，建議畢業的大學生回到中小城市去。他說，像一些大醫院里的博士生、碩士生都在藥房里配藥，沒人愿意在下面，都到大醫院去了。北漂者還不如回去，回去說不定當上縣長了，現在的北漂者漂了十來年什么東西都沒能漂出來。但現實是，要讓研究生回到縣城，幾乎很難做到。他們寧愿在大城市的私企工作，也不愿到縣城吃財政。

年青，有拼搏的資本，更有奮斗的勇氣。當社會都在慨嘆80后集體暮氣沉沉時，人們是否能夠理解許多農村80后畢業大學生選擇在這個交通便捷、生活成本低廉、就業創業機會較多的城鄉結合部、城中的根本原因。對“蟻族村”的農村80后大學生而言，他們的路只有兩條，要么搬出“蟻族村”，要不回老家。非此即彼的兩難現狀對他們而言，無疑又是一次突圍。相似的一幕，卻有質的不同。前一次的突圍，只是在求學的單行道上，從農村進入都市的一方樂園——大學，與現實隔著一堵墻的地方，雖然難以翻越，但至少達到了目的。而第二次的突圍，則是都市中一處只適合生存的地方——“蟻族村”，被暫時丟棄或是遺忘的角落。這次沖出去的地方則是赤裸裸的社會，一只處于食物鏈低端的物種要想存活，不經一番痛苦難熬的磨難，怎么可能會被接受并進一步立足發展。北京中華民族博物館館長王平講：農村孩子上大學，回不去就是悲劇。確實，一旦考上大學，戶籍就轉了出去，畢業找不到工作，就只能在人才市場上掛著。要想再轉到農村，沒有可能。

對北漂者、“蟻族”來講，5年就是一道坎，很是關鍵。像“蟻族”就是以5年內畢業的大學生為主，畢業不滿一年的人最多。因為剛剛畢業，自然要試探社會水的深淺。能在聚居村呆下來的，都是夢想的堅定追隨者。尤其是農村80后大學生，在校時和畢業后，他們回家的次數少之又少，基本都是一年回一次（男性）。這其中有很多難言的現實與心理因素，比如，想利用放假時間打工賺取生活費、刻意回避家里貧窮不堪的現狀、不想面對左鄰右舍對自我現狀的詢問等。按現在80后父輩的年齡算來，以50歲為基準，并結合農村人的平均壽命75歲來看，身在都市的農村80后大學生與父母相見的機會只有25次了。多么令人震驚的事實，對突圍出農村的家庭而言，這一結果誰都沒能料想得到。

最悲催的是，現在的農村80后大學生根本就沒能立足，還需要父母接濟。陜西媒體調查顯示，只有40%的80后能堅持每月給家里寄錢，60%的80后表示沒有經濟能力照顧父母，90%的80后表示對父母有愧疚之情。而農村80后大學生的父母，為之突圍的使命，耗盡了一輩子的心血，干盡了苦活、臟活和累活，身體都處于衰弱的時期，很多病癥也開始顯現出來。而農村80后大學生，是既沒有經濟實力以供父母生活，又沒有時間來陪伴雙親左右，所謂的“養兒防老”，在這輩人的身上，只不過是一句空話。

或許等到50歲的時候，很多農村80后大學生都已在都市扎根立足、生兒育女，事業也是蒸蒸日上，然而當年為自己能夠成為城市人而嘔心瀝血的雙親卻早已離開人世，望著自己的孩子，他們此時或許才幡然醒悟，原來自己根本就沒有盡孝，但一切都為時已晚。

“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，農村80后大學生在自己的發展道路上，請千萬不要丟下你的父母，忽視了你的雙親！

三問出路在何方 2011年7月1日，面對社會上關于80后的各種思潮，《求是》雜質官網網站在中國共產黨建黨90周年之際，發表了《80后最想對黨說：我們趕上了最好的時代》署名文章，該文的作者是數十名河南開普集團的校友，他們用自己近30年的親身成長經歷和切身感受，對就業、房價、腐敗等社會熱點、敏感話題發表了觀點，最后稱“作為改革開放后出生的80后，我們是最幸福的一代”。這是否能代表80后的主流思想，暫且不做討論。然而，農村80后大學生的現狀，好像很難讓他們得出這樣的結論。

考大學收費，農村80后趕上了。而要搭上高等教育這班列車，就需要掏出昂貴的車票，絕大部分農村家庭都難以支付，很多人都背著沉重的債務上車；畢業即失業，農村80后趕上了。有幸從千軍萬馬中擠上高等教育這班列車，最后卻發現前面并不是康莊大道，4年所學難以致用，心底發出了“讀書改變命運”原來是個童話的嘆息；住房邁入高房價時代，農村80后趕上了。先就業再擇業的無奈失去對夢想的執著，有房才有婚姻的現實提前結束了都市立足的想念。雖然農村80后也是在轉型社會的洪流中一直漂流而下的，但這一風雨變遷的難忘路景，農村80后卻更以為之動心。因為那突圍的使命，就使得他們想要從生活中擁有的東西，要遠遠多于父輩們所夢想的還要多。誠如很多農村80后的父輩們所講的，那時候我們頭腦中的美好生活就是“樓上樓下，電燈電話”，誰能想象現在的生活會這么美好。是啊，在很多農村80后大學生的心里，他們所思考的是，在自己沒有競爭的先賦資源、沒有重點院校的文憑、沒有突出的個人才能的情況下，面對就業、房租、愛情等最本真的現實，自己能夠得到什么？

其實，他們最真實的想法，是在各網站的留言、論壇的帖子里。虛擬的世界，可以掩藏真實的面孔，把內心最難言的話語傾吐而盡，至少在內心壓抑的層面上能夠得以釋放和解脫。網上流傳著這樣一個段子，“童年像皇帝，少年像戰場，青年像乞丐，中年像野狗，老了沒人養，死后沒人埋”，對80后的過去、現在和未來都進行了深刻而尖銳的描繪，種種不幸雖然有失偏頗，但從側面也能感受到80后一代的內心所面臨的陣痛。

80后歌手邵夷貝曾為《誰偷走了你的時代》這一歌曲譜了詞，“誰許你一個虛幻的未來，讓你為了它把夢想掩埋；誰把你的學歷變成一紙空白，然后告訴你這就是優勝劣汰……”這首歌不僅唱出了大學畢業生的心聲，也唱出了每個人內心的辛酸。人們不禁感慨，也在深思反問：寒窗苦讀十幾載畢業后卻找不到工作為什么？房價瘋狂飆升幾將成為天價為什么？上不能養老、下不敢生子為什么？三問出路，三大難題。特別是農村80后大學生，一路走來不明白：還算“優秀”的我為什么仍被社會“淘汰”？

回首過往皆茫然，辛辛苦苦小學6年、勤勤懇懇初中3年、廢寢忘食高中3年、稀里糊涂大學4年，誰都能想象得到，在阿狗阿貓都能混個大學文憑的時候，誰都不會將文憑算根蔥的。而這就會衍生出很多的附加條件，什么6級英語證書、計算機證書、會計證書、律師證書等等，很多沒有明細目標的80后大學生就很容易淹沒在這無序化的人潮之中，成為別人向上的墊腳石。所以，真實80后一代的身上，都散發著頹廢、迷茫與空虛的氣息。但要明白一個社會規律，在所有的時代，很多人或許都會像九斤老太一樣，認為社會都是“一代不如一代”。

細想，80后成長的時代，在歷史長河中來看，確實可以說是幸福的一代。物質充裕、信息發達、政策到位、時代安穩，唯一的考慮就是生存與發展。然而身處大時代，個人夢想易被沖淡，細化到個人，則是迷茫困惑的歲月，人生的青春無處寄托，無疑是一段向下的青春。

任重而道遠：“螺旋式”上升

人類歷史的發展軌跡如果用一個詞來概括，那就是社會“螺旋式”上升的力量。用跌宕起伏、潮起潮落、蜿蜒曲折等詞語或許都不足以形容這一前進的發展趨勢。因為本身在起伏中就孕育著力量，在曲折中沉淀著向上的動力。

人生亦然，80后一代要想讓困惑釋然，就要懂得前進中有后退，失敗中有成功的道理，恰似哲學的思辨。每一個進入大學的80后，之前基本都是一帆風順的人生，在學業的單行道上一路向前。經歷小學、初中、高中、大學階段，突然要進入社會，面臨著就業、房子、結婚等人生最重大的幾件事，那種外在能力與壓力不對稱、內在堅守與放棄難抗衡的現實，無疑也是一個成長、收獲和前行的過程。因此，暫時的下沉，是否只是一種表象？

誠如很多“蟻族”，現在雖身處困境、艱難求存，但仍堅守夢想、不愿認輸。什么3年買車、6年買房的人生規劃，這個連都市人都難以實現的計劃，可以想象年限所到時，他們怎樣看待這破滅的夢想和不堪的社會。難以否認，那時或許悲劇才剛剛開始。但誰又能想象，那時的80后內心的堅韌和承受力要有多強，誠如電視劇《三十而立》主題曲所唱的那樣：“三十而立之年我無悔/縱然四面楚歌/也要堅持到底/三十而立之年有夢有汗水/當絢爛歸于平淡/我依然會用微笑陪著你。”80后終究要成為社會的中堅力量，那時沉淀越厚的人生無疑將會爆出發最大的能量！

所以，80后現在的困惑和處境實屬正常，從人生和社會的角度來說，也是必經階段。影響與領導中國的未來，80后義不容辭，任重而道遠。

三、“八零祠”：祭奠逝去的青春

當一個人懷念的時候，人們會相信，這個人已經開始衰老，縱然只在心理上。然而，當人民日報社論說，80后一代集體暮氣沉沉時，是否意味著80后一代已經走在了衰老的路上。

一個人懷舊，只是一個人的問題；但一群人懷舊，那就是時代的問題了。李雷和韓梅梅，80后的絕版青春記憶，多少是在逃避而尋求一處讓記憶得以安放之所。80后集體撫今追昔，諷刺的是誰？特別是農村80后一代，都想在“八零祠”里上一炷香，渴望在共鳴中尋求知己，到底寄托何為？

或許，在《我們奔三的80后》一文里能夠尋得一些端倪： “我們奔三的80后，每天起床的時間從中午12點變成早上7點，睡覺的時間從凌晨2點變成了晚上11點；

……

我們奔三的80后，下班路過學校，看見學校放學，我們會懷念我們上學的時候； 我們奔三的80后，見到親戚朋友，他們不再問你考試考了幾分，更多的是問現在一個月工資多少；

我們奔三的80后，聊天的話題，從各種網絡游戲變成汽車、房子，吃飯的時候討論的往往是他準備結婚，她哪年結婚；

我們奔三的80后，每天不再感嘆學校有多少作業做不完，考試感嘆油價、房價漲的有多快；

我們奔三的80后，不再亂買東西，月底開始算計這個月還了信用卡，還了房貸，還剩下多少錢；

……”

“小虎隊”成了“老男孩”

“我們都已經長大，好多夢正要飛……”2010年央視春晚上重新聯袂演出的“小虎隊”將80后一下子拉回了童年；“當初的愿望實現了嗎，事到如今只好祭奠嗎……生活像一把無情刻刀，改變了我們模樣，未曾綻放就要枯萎嗎……”一部電影《老男孩》徹底喚醒了已經奔三卻還在麻木中度日的80后。“小虎隊”那略顯滄桑的面容，似一面锃亮的鏡子看到了自己，80后集體慨嘆我們已經老了，而這無疑是在和童年做一場告別的儀式，并哽咽著說他們已是“老虎隊”了；“老男孩”那重拾夢想的感動，被生活磨碎的心在那枯燥單調的日夜里卻從未忘記當初懷揣夢想的歲月，殘酷現實里恣意流淌的淚水為逝去的青春，還有那夢想，更為那難以承擔的成年重壓。所以，“小虎隊”已成了“老虎隊”，更變為了“老男孩”！同年，中央電視臺在電視指南頻道一檔節目中就特別制作了80后回憶節目——《生于80后 而立之年》。該節目共用了30集，對80后的生活進行了全面的回憶。

兒時充滿幸福和快樂的年代，長大后卻被生活死死奴役著，鮮明的反差訴說著現今的苦悶和無處傾訴的內心。農村80后大學生，所寄托的夢想更為實在而強烈。童年時，一起打彈珠、玩象棋、捉迷藏，在村子里的麥場盡情玩耍，跟著水渠里的水流歡快奔跑，在農家天地里捉知了等等，有道不盡的快樂。匆忙間，青春就眨眼即逝，卻要托起人生，而當初寧愿說是計劃的內容，卻還鎖在少年時代的匣子里，不見光日。小時候，曾多少次無比激動而憧憬著未來，喊著自己以后一定要做個警察、醫生、音樂家……如今，夢想卻每天都在現實中蹉跎度日。

兒時不經思考的夢想，誰都可以說。但在內心深處形成的潛意識伴隨著以后突圍農村的使命，使得農村孩子的雄心壯志多少都會爆發出來。等到成年面對殘酷的現實，仿佛不同的世界在等待著自己，覺得以前的時光一直都欺騙著現在。所有能給溫暖的火源，只剩那童年的記憶。夢想的翅膀上，已經被工作、房子、結婚等沉甸甸地現實物覆壓著，滿負荷的夢想此時也只是一件擺設，成了一個“杯具”。所以，“童年似蝶舞，成年如蟻行”，用來形容農村80后大學生再也恰當不過。

人們說80后一代最大的特點是自我，然而當面對“你自信么？”這一問題進行調查時，數據顯示卻只有23.8%的人回答說“我很自信”。這正驗證了現實中那句“現實如蟻，需要腳踏實地；夢想如蝶，實在高不可攀”的道理。同樣，假若調查的群體只是農村80后大學生，相信這一數據肯定會更低。

重走一回青春

美國作家杰克?凱魯亞克說過一句話：“我還年輕，我渴望上路。”這句話對覺得已經變老的80后而言，無疑是一記響亮的耳光。而2013年一部電影《中國合伙人》更不知重新點燃了多少80后夢想的火焰，作為勵志教育題材的真實版（以俞敏洪創辦的新東方培訓教育機構為原版），無疑更具說服力。

現在人均壽命的增長，加上教育年限的延長，每個人走進社會相對以前都推遲了一些，縱然是奔三的80后，也不過在社會上打拼了幾年。之所以80后一代集體懷舊，是被殘酷的現實在每日每夜里壓抑著，很多80后耳邊的縷縷銀絲并不是年齡的催促。相同的時光，在歡快中飛逝度過，卻在痛苦中長久煎熬。80后一代很大一部分原因，就是在同等的歲月里世事被相對地延長了，經歷的人生波折相對也被現實的輿論放大了，從而最終形成了一定的心理暗示。“哀莫大于心死”，而80后最大的悲涼之處恰恰就是心理的衰老。沒了青春的朝氣，有的只是暮氣；沒了年青的激情，有的只是固守；沒了夢想的豪氣，有的只是現實。網上曾流傳著這樣一個帖子——《30歲的80后遇到最尷尬的十件事排行榜》，其中第二件就是80后沒法以年輕自居，第三件則是80后沒那么生龍活虎。誠如帖子所言，沒法以年輕自居是相對人生犯錯而言，沒那么生龍活虎是因為長期沒有運動的緣故。所以，當夢想來臨，80后要相信自己的人生也僅僅只是開始。雖然集體變老也是心理的真實反映，但畢竟有陶醉的群體認同感和煽情的現實同情感摻雜其中，被媒體和網絡夸大是不爭的事實。每個人都有雙重性格的體現，都有多面性的面孔，80后同樣也不例外。

然而，面對80后，人們卻都在沉思一個問題：“拿什么來拯救你——80后？”《外科醫生格蕾》中一個患病的老者曾這樣描述自己倒計時的人生：所有的里程碑都已過去，畢業典禮、結婚、生子、退休……剩余的生命中再沒有新的里程碑，只有一步步逼近的死亡。這樣的命運，80后每一個人都將會面臨，毫無懸念。所以，在夢想逃遁時，在代際懷舊中，80后要想擺脫那必然感嘆曾經揮霍與錯過的一天，就必須要學會重來一次青春的勇氣與魄力。農村80后大學生更要如此！因為他們會面對更為復雜的生存環境和生活壓力，理應要付出更多才能達到目的，畢竟重來一次青春的行為是發自生命深處最原始的動力，持久而穩重，激情而澎湃。

全國著名演講家蔡朝東曾說：一個人要經常給予其激勵，無論是內在生發的動力還是周遭環境的鼓勵。因為這里激動3分鐘，那里激動3分鐘，每日如此，合起來那將會是一股不可小瞧的力量。農村80后大學生，要想實現夢想，完成突圍的使命，就必須要做到這一點，才有實現的可能。因為在到處碰壁的歲月里，誰都看不起你，你自己一定要看得起自己，實現夢想給你自己看，連帶別人。

第四篇：寒門再難出貴子讀后感

《寒門再難出貴子》讀后感

這篇帖子無非是拆穿了當今社會的真實嘴臉，家庭背景在一些程度上決定了一個人以后走的路，路上絆腳石的數量，以及你鏟除絆腳石擁有的力量。

它揭露的現象讓人很無奈，也讓我這樣的大學生產生了擔憂，家庭背景普普通通，在二線城市的二線小鎮上度過了之前的十幾年光陰，家庭環境可能連小康社會的條件都不滿足，可能比劉媛媛說的“我們家都不算寒門，我們家沒有門”要樂觀一點。現在回想起來，我媽單身一個人把我養到這么大，供我上大學，盡管一路上波折坎坷，她也曾動過不讓我讀書去打工的念頭，好在現在都過去了，過去的爭吵我的堅持在這一刻都顯得云淡風輕。

盡管現實是這么現實，但是那又怎樣呢？難道出身低就意味著一輩子低人一等嗎？每個人的出生都是不盡相同的，你無法選擇你的父母，但是你可以選擇自己的生活態度。倘若你一輩子都在埋怨自己出身不好，責怪父母為什么不能提供更優越的條件，那你就是可悲的，因為你一輩子都只能活在抱怨悲觀之中；但是倘若你用樂觀的態度去為自己為家人戰斗，那你是幸運的，因為你主宰自己的命運，你決定著自己的未來。或許命運是不公平的，每個人一出生的設定就不相同，可能有的人一出生就像是開了外掛，一路順風，一切都得來容易。那我只能說你去過你的富家子弟的生活吧，我接著感受世界的坎坷波折跌宕起伏了。

小的時候我也經常會想我會不會不是我媽的親生女兒，而是哪個豪門抱錯了孩子，但是隨著越來越多人說我和我媽長的像的時候我倒是逐漸放棄這個不靠譜的想法了。到了現在其實我一點也不抱怨我的出身，因為我認為每個人的降臨都是有他的意義的，我的生活方式決定了我領悟到的別人無法領悟的事，經歷過他們沒有經歷的。家境不好不能砍斷一個人成功的所有可能不是嗎？家境好的人的未來可能由家庭決定，但是我的未來都是靠自己打拼出來的！我很驕傲，就算畢業以后奮斗路上孤苦伶仃，住地下室，吃泡面啃饅頭就榨菜，那也動搖不了我要改變現狀生活的更好的信心。

想想十年后的自己，你會發現現在吃過的苦都不算什么，反而他們會轉變成人生中的一筆財富，出身寒門又怎樣，還是有很多人通過自己的努力而完美逆襲的。再回到這篇帖子，作者是在銀行工作的，其實這個行業的特殊性導致很多人都是靠關系上位。但是難道所有行業都能靠關系上位嗎？我不相信！總有很多行業是需要實力的，是需要我們這些大學生不斷充實自己掌握技巧才能勝任其崗位的。

拼出身拼不過的話，咱們來拼毅力吧！有志者事竟成！我們不應該因為這樣一篇領域局限的帖子就開始質疑自己的以后，相反，應該激起自己的斗志，去證明自己，在這個社會絕地反擊打一場優雅的翻身仗吧！

其實大部分人都不是出自豪門的，二八定律很好的劃分出一個數據，20%的人掌握著80%的社會財富，大概只有20%的人算是出身豪門，而作為剩下的80%，我只想說：我們很忙！沒空悲傷！

第五篇：淺談“寒門再難出貴子”

淺談“寒門再難出貴子”

文/江南

我個人認為“寒門再難出貴子”這種社會現象是客觀存在的。無論是從雙方所處的家庭環境，教育環境，還是社會環境來看，窮人家的孩子和富人家的孩子都有很大的差距，并且隨著中國貧富差距的加大，我個人認為這種差距還將進一步加大。除去像馬加爵，藥家鑫等極端的個案，我將從以下幾個方面來闡述我的觀點：

一、從家庭環境看，首先富人家的孩子基本上不用為生活生計而發愁，他們有更多的時間去學習，去思考，去做自己感興趣的事，相反的窮人家的孩子大多都早早輟學為生計而奔波，他們沒有過多的時間去關心生計以外的事，這也就造成了窮人家的孩子往往只重眼前，功利心更強，對錢看的更重。無數的事實證明一個人能有多大的發展往往與他的眼光遠近成正比。由于生活富足，在面對同等誘惑時富人家的孩子的抗誘惑能力往往比窮人家的孩子要強一點，沉迷于網絡和游戲的也比窮人家的孩子要少的多。

其次，中國的社會是以家庭為單位的社會，家庭的富裕程度很大程度上能影響一個孩子心理的發育方向，富裕帶來的往往是自信和自豪，貧窮帶來往往是謙虛和自卑。有對比就會有差距，當窮人的孩子在聽富人家的孩子們談論吃喝，穿衣打扮的時候，我所陳述的觀點不言而喻。尤其是對一個有自卑心理而又出身貧窮的孩子來說，那將是對自尊及自信的“重塑”。我個人認為窮人家孩子的自卑，一部分來自自己，部分來自于家庭，家庭部分主要來自于父母的言傳身教。

此外在父母的教育方面我認為一個叫程毅南網友說的很好，他說“在父母教育方面，窮人家的父母經常會問孩子：跟其他小朋友玩得好不好，有沒有朋友，在學校有沒有聽話——他們更重視孩子對規則的遵守、對環境的適應；富人家的父母經常會問孩子：這個問題你怎么看，你有什么想法——他們更重視孩子的智力成長和主見。”除此之外，富人家庭更注重多樣式，多元化，和特長化教育，窮人家庭更加注重成績的高低，往往忽視對孩子的特長和天賦的培養。雙方父母教育理念的差異很大程度上造成雙方子女思想上的差異，思想上的差異進而會造成行為上的差異，行為上的差異直接造成了他們未來發展方向的不同。

二、從教育環境來看，富人家的孩子占有更多更優質的教育資源。首先是在正式教育上是名校名師，接著是各種各樣的培訓班，特長班，興趣班。晚上回家還有特聘家教。這一切都使他們與窮人家的孩子相比視野更加開闊，觀念更加開放，思維更加多元化。富人家的孩子學習好的自然可以進一步接受更高等的教育，學習不好的可以通過關系，通過自主招生，可以出國留學等等途徑獲得進一步接受教育的機會。而對于窮人家的孩子來說，除了努力學習，參加統考外別無它法。

人大附中的高中老師如此教育學生“不好好學習，不好好學習你就等著上人大吧”，而對于絕大多數寒門學子來說，他們的夢想僅僅是能讀大學，匱乏的教育資源讓讀大學都是一種奢望。我個人感覺中國式的教育已經成為“金錢式”的教育，換句話說也就是優質的教育必須有與之想等價的金錢來支持。在教育上“窮者越窮，富者越富”的兩極化的趨勢愈發的明顯，這是教育的悲哀，也是國家的悲哀。

三、從社會環境方面來看，中國的社會是人情的社會。以家庭為節點的社會關系網和以個人為節點的人脈網以及以血緣為紐帶的親情網在很多時候發揮著無法替代，無與倫比的作用。社會關系網，人脈網以及親情網的緊密程度、聯系程度、復雜程度、廣博程度，順暢程度已成為衡量一個家庭或個人的“軟實力”的重要指標。這筆無形的資產給個人和家庭所帶來的價值是無可估量的。根據我的個人感受，越富有的家庭這三個的“網”的結合度，復雜度，和順暢度越高，“三網合一”趨勢越明顯。富人家的孩子所擁有的人際網優勢是窮人家的孩子所無法比的。窮人家的孩子從一開始就輸在了起跑線上，因為他們的父輩甚至父父輩就已經輸在了起跑線了。

凡事都有其兩面性，窮人家的孩子和富人家的孩子相比雖然有如此多的劣勢但優勢也是顯而易見的。首先窮人家的孩子更懂得珍惜，更容易滿足，所以他們的幸福感和成就感更強，人性的品質是金錢所買不到的。其次是他們更懂得感恩，他們大多都已領略了生活的殘酷，能切身的感受父母的不易。他們更加的自立自強，他們抵抗挫折的能力更強。再加上父輩們傳承的樸實，堅毅。只要腳踏實地一定能闖出屬于自己的一片天地。知識和觀念可以學習，但是品格卻很難再塑造。

在學習理念上，窮人家的孩子相對于富人家的孩子更應該樹立終身學習的習慣。“先天”的不足可以通過“后天”的學習來彌補。雖然輸在了起跑線上，但不一定會輸在終點線上，龜兔賽跑就是最好的例證。盡管家庭和出身沒能提供足夠大的平臺，但是只要敢想、肯干，自己完全可以給自己創造平臺。這時所面臨的的選擇就是“是沉默還是變革”。如果選擇變革，那就必須樹立終身學習的習慣，只有身處的層次越高，能帶來變革的可能性才越大；如果選擇沉默，就算自己無法改變自己的命運，無論如何也必須改變后代的命運。

在自卑心理的克服上，我只想借用一句廣告語來闡述我的觀點“真正的榮耀來自內心”。對于走出貧困的一部分人，可以依靠自己、可以依靠學習來改變自己及后代的命運。對于沒能走出貧困的一部分人，就必須依靠外力來幫助他們改變觀念進而改變命運。而改變觀念必須要靠兩點：一是教育，二是財富。這就必須依靠政府和社會的力量。下面我將就促進教育公平表達一下我的看法 促進教育公平的必要性

從長遠看，國家和民族的未來屬于年輕的一代，屬于大多數年輕人。國家和民族的未來不是少數人的未來，而是大多數人的未來。優質的教育資源不應該掌握在少數人的手里，而應掌握在大多數人的手里。教育資源分配不均，尤其是優質的教育資源分配不均是教育對國家的不負責任，對民族的不負責任，對未來的不負責任。

從短期看，教育資源分配不均是對廣大窮苦人民，對廣大寒門學子的不負責任，是教育對人民的不負責任。人才是一個國家，一個民族最為寶貴的財富，但由于優質的教育資源的集中，很多人本可以接受更高層次的教育，本可以有更好的發展，本可以為社會做更多的貢獻；很多人本可以是國家更寶貴的財富，然而現在他們只能是“人力資源”，有些甚至成為社會的負擔;我們的社會本可以更穩定，全民素質本可以更高，人民本可以生活的更富足。促進教育公平相關措施

措施分長遠措施和短期措施，我個人更傾向于短期措施，不是因為我急功近利，而是窮人家的孩子等不起，人生能有幾個“曾經年少”，國家和民族等不起，未來等不起，時間多拖一會，人才的流失就多一個，人才損失就會更進一步。

我個人認為促進教育公平的關鍵在于促進教育資源的流動，尤其是教育人員的的流動。教育資源的流動，應該是有傾向性的流動，向普通地區，貧困地區傾斜流動。優質教育的推行關鍵是得留得住優質的教育人員。從國家和政府的角度

一要想在貧困地區留住人才，應該激勵性政策和強制性的政策并舉。

第一提高貧困地區的教師待遇，貧困地區教師的工資待遇最低也應當是相對應一線城市教師工資的2~3倍。對于有突出教學成果的還應額外獎勵，并且他們的工資應由國家和教育部直接發放。與工資對應的福利等也應當是2~3倍。

第二教師參與國家級、省級、市級名師的評選和教師職稱的評定，都必須有在貧困地區持續工作三年及以上的工作經歷并且必須有教學成果。對于國家級、省級名師愿意留在貧困地區工作的工資待遇翻倍，其他職稱逐級合理設定。

第三對于各種培訓機構例如特長班輔導班等要想獲得辦學資質，必須有在貧困地區義務辦學n屆，義務培訓m人，并且必須有所成果，成果的檢驗由權威機構評定，對于成果達標的，義務辦學期間的費用由教育部，地方政府和培訓機構三方共同承擔。不達標的由培訓機構自己承擔。辦學可以采取與當地學校共辦或者獨立辦學等多種方式。培訓機構所聘用的教師必須有在貧困地區支教的經歷。（其中n、m需經論證后，根據培訓機構的大小確定）

第四允許教師有第二職業，前提是在此期間教師必須有教學成果。與教育有關的第二職業，國家還要給予鼓勵，這樣就實現了教育資源的價值再創造。

第五建立健全發達地區的名校與貧困地區的學校一對一或者一對多幫扶的制度，名校每年都必須派名師去所幫扶的學校教學和交流。等等

二要教育手段和經濟手段并行。

加強新型教育理念在貧困地區的傳播，加大基礎設施的建設，鼓勵企業去貧困地區投資，扶持當地企業的發展等等目的就是想方設法改變當地教育觀念，改善當地居民生活水平。也就是改善優質教育在當地發展的“土壤”環境

三要加強現有教育教學設備的利用和先進設備的引入。

現在規范化學校的評定標準存在嚴重的詬病，評定團隊往往只看學校的硬件設施是否齊備，而忽視花費重金購買的教學設備是否被充分的利用。很多學校的先進教學設備僅僅是擺設，不是因為設備貴怕弄壞而不敢用，不想用，就是不習慣用，不會用。與之相比很多貧困地區的學校卻面臨無設備可用的局面等等。從社會的角度

當一個人富起來后，他考慮的更多的不應再是個人，而應是社會和未來。一個人所占有的社會財富的多少也就意味著他對這個社會所要承擔的責任的多少。先富起來的人們是不是該有所作為了。作為企業，在追求經濟利益的同時是不是也要多承擔點社會責任了，說不定他們將來就是你的客戶，就是你企業的參與者。在社會角度方面我不想說太多，我相信任何一個有良知的個人，任何一個有良知的企業都知道該怎么做。

最后我想用一句話來結尾：“教育要面向社會，面向未來，教育要經得起歷史的檢驗，要對國家負責，要對人民負責，要對未來負責”。

注：由于作者水平閱歷有限，文章不足和過激之處，敬請指正！本文作者保留著作權和解釋權。如有意見或建議請聯系郵箱：807323793@qq.com。