第一篇：演講從內(nèi)容、功能、表達(dá)形式上的分類

演講從內(nèi)容、功能、表達(dá)形式上的分類

第一，從功能上劃分，可分為五種。

1、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。

2、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。

3、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。

4、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。

5、“使人樂(lè)”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂(lè)為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。

第二，從表達(dá)形式上劃分，可分為三種類型。

1、命題演講，即由別人擬定題目或演講范圍，并經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備后所做的演講。它包含兩種形式：全命題演講和半命題演講。全命題演講的題目一般是由演講組織部門來(lái)確定的。某單位搞“讓雷鋒精神在崗位上閃光”主題演講，為了讓演講員各有側(cè)重，分別擬了《把愛(ài)送到每個(gè)顧客的心坎上》、《練好本領(lǐng)，為民服務(wù)》、《從一點(diǎn)一滴做起》三個(gè)題目，給了三個(gè)演講者，要求以此組織材料，準(zhǔn)備演講。半命題演講指演講者根據(jù)演講活動(dòng)組織單位限定的范圍，自己擬定題目進(jìn)行的演講。1986年，中央電視臺(tái)和《演講與口才》雜志社聯(lián)合舉辦的“十城市青少年演講邀請(qǐng)賽”命題演講即是以“四有教育”為范圍，具體題目自擬。命題演講的特點(diǎn)是：主題鮮明、針對(duì)性強(qiáng)、內(nèi)容穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)完整。

2、即興演講，即演講者在事先無(wú)準(zhǔn)備的情況下就眼前場(chǎng)面、情境、事物、人物臨時(shí)起興發(fā)表的演講。如婚禮祝辭、歡迎致辭、喪事悼念、聚會(huì)演講等。它的特點(diǎn)是：有感而發(fā)、時(shí)境感強(qiáng)、篇幅短小。它要求演講者要緊扣主題，抓住由頭，迅速組合，言簡(jiǎn)意賅。

3、論辯演講，即指由兩方或兩方以上的人們因?qū)δ硞€(gè)問(wèn)題產(chǎn)生不同意見而展開的面對(duì)面的語(yǔ)言交鋒。其目的是堅(jiān)持真理、批駁謬誤、明辨是非。比如，我們生活中常見的法庭論辯、外交論辯、賽場(chǎng)論辯，以及每個(gè)人都曾經(jīng)歷過(guò)的生活論辯等。它的特點(diǎn)是：針鋒相對(duì)，短兵相接。論辯演講較之命題演講、即興演講更難些，要求演講者必須具備：正確的思想、高尚的品質(zhì)、嚴(yán)密的邏輯性、較強(qiáng)的應(yīng)變性。

第三，從內(nèi)容上劃分，大致可分為五種類型。

1、政治演講。凡是為了一定的政治目的，出于某種政治動(dòng)機(jī)，就某個(gè)政治問(wèn)題以及與政治有關(guān)的問(wèn)題而發(fā)表的演講均屬此類。它包括外交演講、軍事演講、政府工作報(bào)告、政治宣傳等。

2、生活演講。指演講者就社會(huì)生活中存在的各種問(wèn)題、風(fēng)俗、現(xiàn)象而作的演講，它表達(dá)了演講者對(duì)這些問(wèn)題的看法、見解和觀點(diǎn)。這種演講涵蓋的內(nèi)容更加廣泛，如：親情友誼、吊賀、迎送、答謝等均屬此類。

3、學(xué)術(shù)演講。指演講者就某些系統(tǒng)、專門的知識(shí)和學(xué)問(wèn)而發(fā)表的演講。一般指學(xué)校和其他場(chǎng)合的專題講座。一般指 學(xué)校和其他場(chǎng)合的專題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)發(fā)言、學(xué)術(shù)評(píng)論。它必須具有內(nèi)容的科學(xué)性、論證的嚴(yán)密性和語(yǔ)言的準(zhǔn)確性三大要素。這是與其他類型演講的一大區(qū)別。

4、法庭演講。即指公訴人、辯護(hù)代理人在法庭上所作的演講、律師的辯護(hù)演講。法庭演講有自己的突出特征：公正性和針對(duì)性。

5、宗教演講。指的是一切與宗教儀式、宗教宣傳有關(guān)的演講。它主要包括布道演講和一些宗教會(huì)議演講。這種演講在我國(guó)的影響不大，聽演講和作演講的人都不多。

由于演講的內(nèi)容、形式、功能復(fù)雜多樣，我們以上對(duì)演講的分類不可能作到絕對(duì)的劃一和標(biāo)準(zhǔn)。這里介紹的幾種基本類型，旨在為演講愛(ài)好者提供一些參考

第二篇：從形式上詩(shī)歌的分類

詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，那么詩(shī)歌有什么分類呢？下面小編為大家介紹從形式上詩(shī)歌的分類，供大家參考。

一、詩(shī)歌的形式特征

形式，即體式，指詩(shī)歌的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的組合方式，它是為內(nèi)容服務(wù)的，有時(shí)奇妙的形式能夠造成特殊的藝術(shù)效果，有助于讀者理解詩(shī)意、加深印象。朱光潛先生認(rèn)為：“詩(shī)的實(shí)質(zhì)是語(yǔ)言所表現(xiàn)的情思，形式是情思所流露的語(yǔ)言。”語(yǔ)言是表現(xiàn)思想感情的工具-語(yǔ)言形式實(shí)際上也是詩(shī)人思想性格的外化，是詩(shī)人的一種生命形式。人既是自然的人，也是社會(huì)的人，人的思想性格無(wú)不打上時(shí)代的烙印，因此，詩(shī)歌在不同的時(shí)期、不同的環(huán)境有不同的存在形式。

1.“風(fēng)”“騷”并稱

中國(guó)文學(xué)史上以“風(fēng)”、“騷”二體并稱，源自《詩(shī)經(jīng)》之“國(guó)風(fēng)”和屈原的《離騷》。

《詩(shī)經(jīng)》大抵是周初至春秋中葉500年間的作品，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，共305篇。本只稱《詩(shī)》，因舉成數(shù)，又稱《詩(shī)三百》，又因列為儒家經(jīng)典之一，故稱《詩(shī)經(jīng)》。據(jù)《史記》等書記載，《詩(shī)經(jīng)》系孔子編纂。內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)，是產(chǎn)生于西周各國(guó)，有不同地方風(fēng)味的的民歌；雅，是有關(guān)政事的詩(shī)歌；頌，是統(tǒng)治者通過(guò)祭祀為自己歌功頌德的詩(shī)歌。賦、比、興，是《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)方法，與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”朱熹的《詩(shī)集傳》云：“賦者，敷陳其事而直言之也。”“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”如《靜女》通篇用賦；《碩鼠》通篇作比；《關(guān)雎》中由“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”興起，引出下文“窈窕淑女，君子好逑”，由禽之思偶鳴叫引出男子對(duì)美女的思慕。《詩(shī)經(jīng)》的主要特點(diǎn)是：以四言為主；普遍運(yùn)用賦、比、興手法：章法上多重章疊句，反復(fù)詠嘆：至少隔句押韻，有時(shí)換韻，句末若有虛詞，在虛詞的前一個(gè)字上押韻，有時(shí)押入聲韻；大多詩(shī)篇采取現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。

楚辭，亦稱“騷體”，是以屈原為代表的楚國(guó)文人在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)制的一種新的詩(shī)體。代表作是屈原的《離騷》。這類作品篇幅、旬式較長(zhǎng)，形式自由，富有浪漫氣息，多用“兮”字助語(yǔ)勢(shì)，抒情氣氛濃，有南方地域色彩。漢成帝時(shí)，劉向?qū)⑶⑺斡竦热说霓o賦編為一集，定名為《楚辭》。

2.賦、樂(lè)府與歌行

賦，原本為《詩(shī)經(jīng)》“六義”之一，是一種鋪陳直言的文學(xué)表現(xiàn)手法，后來(lái)人們又把用這種手法寫成的文章稱作賦，沿用其名至今，成為一種文體名稱。用華麗的辭藻進(jìn)行鋪陳描述，是賦的表現(xiàn)形式；刻畫客觀事物，抒寫作者情懷，是賦的內(nèi)容。賦是詩(shī)歌的一種變體，兼具詩(shī)歌和散文的特點(diǎn)，鋪陳其事，講究文采，多以四言、六言為主，隔三夾五押韻。賦在漢代時(shí)最為興盛，故漢賦也稱古賦，與唐詩(shī)、宋詞并稱。其特點(diǎn)是篇幅長(zhǎng)、多問(wèn)答，韻散夾雜。喜用生僻字。六朝時(shí)稱俳賦，也稱駢賦，其特點(diǎn)是篇幅較短，講求駢偶和用典。唐宋時(shí)用于科考，稱律賦，講究格式、對(duì)仗、平仄、押韻等，不超過(guò)四百字。中唐以后，受古文運(yùn)動(dòng)的影響，成為文賦，其特點(diǎn)是句式參差，多以散代駢，押韻較隨便，行文流暢，與散文接近，越來(lái)越離詩(shī)歌遠(yuǎn)了。如杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》等。另有一種說(shuō)法，認(rèn)為賦分四類：騷體、駢體、文賦、雜賦。

歌行又稱“行”，是古體詩(shī)的一種，是樂(lè)府歌曲的一種體裁音節(jié)、格律比較自由，句子長(zhǎng)短參差。歌詞音節(jié)較長(zhǎng)的稱“長(zhǎng)歌”，如漢樂(lè)府中的《長(zhǎng)歌行》，有“少壯不努力，老大徒傷悲”的名句，婦孺皆知。歌詞音節(jié)較短的稱“短歌”，如曹操的《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何……”此詩(shī)慷慨悲涼，堪稱千古絕唱。又如杜甫的《兵車行》，沒(méi)有沿用古題，而是緣事而發(fā)，即事名篇，自創(chuàng)新題，運(yùn)用樂(lè)府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦難生活。

3.格律詩(shī)和律詩(shī)絕句

格律詩(shī)，是按照固定的格式和嚴(yán)密的韻律寫成的詩(shī)歌。所謂“篇有定數(shù)，句有定字，字有定聲，韻有定位”，就是說(shuō)在字?jǐn)?shù)、句數(shù)、節(jié)數(shù)、平仄、對(duì)仗、押韻、變化等方面都有一定的規(guī)格、規(guī)律和規(guī)則。中國(guó)古代的律詩(shī)、絕句、詞、曲，日本的俳句以及西方的十四行詩(shī)等都是格律詩(shī)。

律詩(shī)，一般每首八句，一二句稱首聯(lián)；三四句稱頷聯(lián)：五六句稱頸聯(lián)；七八句稱尾聯(lián)。第二四六八句必須押韻，首句可押可不押，通常押平聲韻。頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗。每句是幾個(gè)字(言)就叫做幾律，如五律、七律；每首超過(guò)八句，就叫排律(長(zhǎng)律)：每首是六句的話，叫做三韻小律；每首截八句的一半(四句)就叫絕句，如五絕、七絕。唐以前已有絕句，稱古絕：唐以后的絕句稱律絕。律詩(shī)和絕旬內(nèi)在的結(jié)構(gòu)形式是起承轉(zhuǎn)合。

4.詞

詞，亦稱曲子詞、樂(lè)府、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、琴趣等。約起源于隋朝，定形于中晚唐，盛行于宋代。

曲子詞的“曲子”是“燕樂(lè)”(宴樂(lè))曲調(diào)的意思；“詞”是與這些曲調(diào)相諧和的唱詞。依樂(lè)譜聲律節(jié)拍寫新詞，叫做“填詞”(依聲)：依前人作品的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、聲律、韻律而填寫，與音樂(lè)分離，就成為一種句子長(zhǎng)短不齊的格律詩(shī)。詞有詞調(diào)，每種詞調(diào)有特定的名稱叫做“詞牌”。不同的詞調(diào)，段數(shù)、句數(shù)、韻律、每句的字?jǐn)?shù)、句式、聲律等均有各自不同的規(guī)格。

5.曲

廣義的曲，泛指秦漢以來(lái)各種可以入樂(lè)的曲詞。狹義的曲，單指與詩(shī)、詞并列的曲。即宋代及其以后的南曲、北曲，盛行于元代分戲曲(雜劇、傳奇)、散曲(小令、套數(shù))。曲和詞都是依聲而作,體式相近，但曲比詞更為靈活。曲，一般在字?jǐn)?shù)定格外還可以加襯字，較自由，且多口語(yǔ)、俗語(yǔ)、俚語(yǔ)等。

二、詩(shī)歌的分類

從不同的角度，以不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以給多種多樣的詩(shī)歌大致分類：按內(nèi)容性質(zhì)和表達(dá)方式的不同，對(duì)抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、哲理詩(shī)作一些具體的介紹。

1.抒情詩(shī)

抒情詩(shī)是以作者的口吻抒發(fā)主觀情緒、情感的詩(shī)體。一般沒(méi)有完整的故事情節(jié)和人物形象，即使有某些片斷的景物描寫，也是為了托物言志、借景抒情的。根據(jù)作者對(duì)客觀事物的態(tài)度和作品的內(nèi)容，可分為頌歌、哀歌、戀歌、田園詩(shī)、山水詩(shī)、諷刺詩(shī)、詠物詩(shī)等。抒情詩(shī)是最富有個(gè)性、最能體現(xiàn)詩(shī)歌抒情特點(diǎn)的詩(shī)。例如李清照的《武林春》，以其委婉纖曲的藝術(shù)手法，巧妙地表達(dá)了深沉復(fù)雜的內(nèi)心感情，具有極高的審美價(jià)值，從而成為后人盛傳的抒愁佳篇。

2.敘事詩(shī)

敘事詩(shī)是以敘述者的口吻講述故事、刻畫人物、反映生活的詩(shī)體。它與抒情詩(shī)相比，有較完整的故事情節(jié)，能采用各種手法描寫套物，但與小說(shuō)戲劇相比，它的情節(jié)比較單純，跳躍性強(qiáng)，人物性格比較單一，細(xì)節(jié)較少，敘述語(yǔ)言比較概括并充滿激情。如白易的《長(zhǎng)恨歌》就是上乘的敘事詩(shī)。這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)敘述唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。

3.哲理詩(shī)

哲理詩(shī)重在哲理的揭示，通過(guò)形象的比擬開掘生活中的道理與規(guī)律。以往是把它歸入抒情詩(shī)的。如卞之琳的《斷章》，揭示了一種深刻的人生哲理：人生處處存在“相對(duì)狀態(tài)”，作為群體的人與自然，是互相依存、互相影響的。

第三篇：演講按功能進(jìn)行分類

如果從功能上劃分，演講可分為“使人知”演講、“使人信”演講、“使人激”演講、“使人動(dòng)”演講和“使人樂(lè)”演講等幾類。

“使人知”演講，是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。

“使人信”演講，主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。

“使人激”演講，意在使聽眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。著名的如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》，他用幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。

“使人動(dòng)”演講，比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。如法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦發(fā)表的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，投身反法西斯的行列。

“使人樂(lè)”演講，是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂(lè)為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。這種演講的事例在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常能看到。

第四篇：從關(guān)注文本內(nèi)容到重視文本表達(dá)

從關(guān)注文本內(nèi)容到重視文本表達(dá)

——華東師大語(yǔ)文課程與教材研究所所長(zhǎng)鄭桂華談?wù)Z文教學(xué)

凸顯文本的語(yǔ)文核心價(jià)值

中國(guó)教師報(bào)：不久前聽了你在六年級(jí)執(zhí)教的《少年閏土》，為了采訪你，也看過(guò)你的一些課堂實(shí)錄，我發(fā)現(xiàn)你的課與一般老師不太一樣。現(xiàn)在很多老師上語(yǔ)文課，經(jīng)常是情景導(dǎo)入、品味文本、體驗(yàn)情感……最后往往還有一個(gè)拓展延伸，有許多安排。而你一堂課下來(lái)，好像就是抓住某一點(diǎn)，“不蔓不枝”逐步深入，而且不管是給什么年級(jí)的學(xué)生上課，都有這個(gè)特點(diǎn)。這是你上課的一貫風(fēng)格嗎？

鄭桂華：在“教什么”的問(wèn)題上，我覺(jué)得自己經(jīng)歷了從“教課文”到“教語(yǔ)文”，再到“實(shí)施語(yǔ)文課程”這三個(gè)階段的轉(zhuǎn)變。所謂“教課文”，就是把課文中介紹的主要內(nèi)容作為教學(xué)重點(diǎn)，課文里寫什么知識(shí)，教師就講解什么知識(shí)；考試中就檢查什么知識(shí)。比如那時(shí)候教《晉祠》，就讓學(xué)生按照課文里描寫的情況，去了解晉祠的結(jié)構(gòu)布局、建筑特色，并學(xué)習(xí)課文中生動(dòng)的語(yǔ)言；教《兩小兒辯日》，就借助現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)分析誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)；教《荷塘月色》，就讓學(xué)生體會(huì)荷塘是如何的美，找哪里是比喻，哪里是擬人……這樣來(lái)教語(yǔ)文，感覺(jué)好像不是怎么難，但時(shí)間一久，就走進(jìn)了機(jī)械膚淺地詮釋課文內(nèi)容、零碎地教授語(yǔ)文知識(shí)的模式，不要說(shuō)學(xué)生學(xué)得沒(méi)勁，連自己也感到厭倦。

后來(lái)，在教學(xué)實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)中，我漸漸知道了上面所說(shuō)的“教課文”的局限，明白了“教是為了不教”在語(yǔ)文課上的含義，開始在兩個(gè)向度上開展語(yǔ)文教學(xué)探索，一是發(fā)掘每一篇課文獨(dú)特的“語(yǔ)文價(jià)值”，二是追求知識(shí)基礎(chǔ)上的能力、背后的規(guī)律、“然”以外的“所以然”，將這兩個(gè)目標(biāo)在課堂教學(xué)中重點(diǎn)落實(shí)。

中國(guó)教師報(bào)：你說(shuō)的發(fā)掘每一篇課文獨(dú)特的語(yǔ)文價(jià)值具體指什么？它與教參里的教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)有什么不同嗎？

鄭桂華：我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的理解可能與傳統(tǒng)的諸如“文以載道”這樣的理解不太一樣。從課堂教學(xué)的角度來(lái)看，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率的基本途徑，我認(rèn)為，應(yīng)該將語(yǔ)文學(xué)習(xí)文本——課文所隱含的語(yǔ)文核心價(jià)值凸現(xiàn)出來(lái)，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言感受力和表達(dá)力，重點(diǎn)完成語(yǔ)文課應(yīng)達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)，而適當(dāng)?shù)厝趸谋究赡茈[含的其他教育價(jià)值，比如科普教育價(jià)值、社會(huì)生活認(rèn)識(shí)價(jià)值及思想品德教育價(jià)值，把語(yǔ)文教學(xué)從關(guān)注文本內(nèi)容轉(zhuǎn)到重視文本形式上來(lái)，讓學(xué)生理解文本內(nèi)容與文本表達(dá)的統(tǒng)一。一句話，把語(yǔ)文課上成真正的語(yǔ)文課。基于這樣的前提，我對(duì)許多課文的突破口和教學(xué)重點(diǎn)，都不是一般語(yǔ)文教材的教學(xué)提示或參考書中推薦的教學(xué)重點(diǎn)，而是我認(rèn)為這篇課文比較具有“語(yǔ)文價(jià)值”的地方。

比如，《安塞腰鼓》我認(rèn)為最有“語(yǔ)文價(jià)值”的地方是作品的詞語(yǔ)、句式等表達(dá)形式與作品思想情感的關(guān)系，《<吶喊>自序》是形象化表達(dá)，《最后的常春藤葉》是人物與主題的關(guān)系，等等。這樣的語(yǔ)文課具有語(yǔ)文味，課堂里學(xué)習(xí)的是語(yǔ)文知識(shí)，鍛煉的是以語(yǔ)言為載體的理解力、判斷力，欣賞能力和表達(dá)能力，以及相應(yīng)的思維能力，學(xué)生是在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中進(jìn)入人文熏陶和價(jià)值觀培養(yǎng)的。

建立不同文本的閱讀“圖式”

中國(guó)教師報(bào)：現(xiàn)在的教材，好像沒(méi)有按照這樣的思路編排的。比如蘇教版語(yǔ)文必修一的單元主題為：向青春舉杯、獲得教養(yǎng)的途徑、月是故鄉(xiāng)明、像山那樣思考；必修二主題是：珍愛(ài)生命、和平的祈禱、歷史的回聲、慢慢走，欣賞啊。這樣的主題劃分都不是以“語(yǔ)文價(jià)值”為標(biāo)準(zhǔn)的。按照你的思路執(zhí)教單篇課文沒(méi)問(wèn)題，但似乎不太適合現(xiàn)在的教材。

鄭桂華：是有這個(gè)問(wèn)題。為某一篇課文確定語(yǔ)文價(jià)值，并通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)把對(duì)這篇課文的教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)出來(lái)，這往往不難做到。但是，如果把幾篇課文放在一起，把一本教材總合起來(lái)，把幾年里要學(xué)的課文統(tǒng)一在一起來(lái)觀照、考察，這種隨意確定一篇課文“語(yǔ)文價(jià)值”的做法就有問(wèn)題了。所以，有必要做兩件事，一是列出學(xué)生在語(yǔ)文課上所必須學(xué)到的“語(yǔ)文價(jià)值”，并對(duì)其進(jìn)行排序，二是探索適合學(xué)習(xí)“某類文體文本”的閱讀圖式，以最少的學(xué)習(xí)資源，采用最有效的學(xué)習(xí)手段，達(dá)到最好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)。這才是理想的課文課程。我目前正在做這個(gè)事。

中國(guó)教師報(bào)：探索適合學(xué)習(xí)“某類文體文本”的閱讀圖式，會(huì)不會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)機(jī)械化，簡(jiǎn)單化？這樣做有什么合理的依據(jù)嗎？

鄭桂華：我們常常依據(jù)一些標(biāo)準(zhǔn)，將一些文章歸入一類文體，而把另一些文章歸入另外一種文體。既然能被歸入同一類文體，那么，從邏輯上說(shuō)，這些文章就一定有一些區(qū)別于其他類文章的相同的特征。如果找到幾篇典型的文章，總結(jié)出這一類文章文體中所隱含著的共同特征，然后試著以這些特征為線索，去閱讀理解這些文章，也許就能總結(jié)出閱讀這一類文章的普遍適用的方法，從而建立起閱讀這類文體的“圖式”。

比如，我教《荷塘月色》，首先引導(dǎo)學(xué)生梳理出朱自清夜游荷塘的行動(dòng)過(guò)程，分析作者在這個(gè)過(guò)程的不同階段眼中景物的色調(diào)，再進(jìn)一步探詢作者的情緒變化，最終發(fā)現(xiàn)“家”與“荷塘”這兩個(gè)意象對(duì)于作者朱自清的意味，以及對(duì)于讀者的意味。用這樣的閱讀流程去指導(dǎo)其他抒情性散文的閱讀，有一定的適用性，或者就可以稱為散文閱讀的一種“圖式”了。這樣做，應(yīng)該能夠在一定程度上克服語(yǔ)文教學(xué)“少慢差費(fèi)”的情況。

重視主問(wèn)題設(shè)計(jì)，細(xì)節(jié)靈活處置

中國(guó)教師報(bào)：聽你的課，讀你的課堂實(shí)錄，感覺(jué)你的教學(xué)過(guò)程非常輕松流暢，這是否與你重視把握課文的語(yǔ)文核心價(jià)值有關(guān)？

鄭桂華：對(duì)。現(xiàn)在，我在上課之前，一般只要對(duì)課文熟悉，只要牢記課文的核心價(jià)值就可以了。至于學(xué)生如何接近這個(gè)核心價(jià)值，上課流程走向如何，則完全視學(xué)生的學(xué)習(xí)情況而定。

中國(guó)教師報(bào)：聽起來(lái)有點(diǎn)隨意。課堂紀(jì)律，教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，導(dǎo)入和小結(jié)，這些你不在意嗎？

鄭桂華：這里有個(gè)變化過(guò)程。剛開始走上中學(xué)講臺(tái)時(shí)，我和絕大多數(shù)的語(yǔ)文同行一樣，每天想得最多的怎樣理解課文，怎樣上課才不至于讓學(xué)生厭煩，不至于讓分?jǐn)?shù)落后很多，以及怎樣維持課堂紀(jì)律，等等。上課時(shí)，盡量多提問(wèn)學(xué)生，準(zhǔn)備小黑板擴(kuò)充教學(xué)容量……我把這個(gè)階段叫做“適應(yīng)課堂”。

后來(lái)，有了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我開始進(jìn)入“駕馭課堂”的階段，即講究教學(xué)設(shè)計(jì)，注意運(yùn)用教學(xué)技巧，追求課堂氣氛。比如為課文找一個(gè)好的突破口，設(shè)計(jì)一段精彩的開場(chǎng)白、一段值得回味的結(jié)束語(yǔ)；到哪里拋出一個(gè)新巧的問(wèn)題，學(xué)生會(huì)怎么回答，我應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)；到哪里用小組討論，到哪里形成高潮，在什么時(shí)間進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)。就像經(jīng)營(yíng)一篇文章那樣，有審題立意、謀篇布局、起承轉(zhuǎn)合、過(guò)渡照應(yīng)。

中國(guó)教師報(bào)：這是很多有經(jīng)驗(yàn)的教師，而且不只是語(yǔ)文教師的一個(gè)追求吧，特別是在公開課上。

鄭桂華：這樣的課堂教學(xué)看上去熱熱鬧鬧，有時(shí)還相當(dāng)出彩，頗能贏來(lái)一些喝彩聲。但是，精巧細(xì)致的教學(xué)設(shè)計(jì)，往往是按照教師自己對(duì)課文的理解，順著教師預(yù)想的教學(xué)思路進(jìn)行的，常常把學(xué)生的基礎(chǔ)、理解力、表達(dá)的隨意變化等可變因素排除在課堂之外。一旦學(xué)生的理解達(dá)不到教師的設(shè)計(jì)要求，或者學(xué)生的問(wèn)題超出了設(shè)計(jì)范圍，教師就不知所措了，不是生拉硬拖、強(qiáng)迫灌輸，就是聽而不聞、回避問(wèn)題。這樣的課結(jié)構(gòu)完整卻比較生硬，表面熱鬧卻缺少生成性。后來(lái)我就逐漸揚(yáng)棄了這種上法。我希望自己現(xiàn)在的課是基于學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的課，而不是著眼于教師教的語(yǔ)文課，這之間不是非此即彼的關(guān)系，而是教學(xué)立足點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。

中國(guó)教師報(bào)：生成是現(xiàn)在很受重視的一個(gè)詞匯，可是每堂課，總還是需要有一個(gè)基本的預(yù)設(shè)，有一些需要達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)吧？

鄭桂華：課堂基本的設(shè)計(jì)肯定是有的，就是我前面提到的把握課堂的核心價(jià)值。我的一般原則是，設(shè)計(jì)大體有序，具體細(xì)節(jié)靈活；能由學(xué)生說(shuō)出來(lái)的，教師盡量不說(shuō)；教師多實(shí)施課程方向調(diào)控，少理念意識(shí)的強(qiáng)迫灌輸；讓對(duì)話承擔(dān)起多種功能。對(duì)于一堂課來(lái)說(shuō)，不存在一定要具備什么基礎(chǔ)、達(dá)到什么理解程度的學(xué)生，沒(méi)有哪些內(nèi)容是非完成不可的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒(méi)有哪個(gè)內(nèi)容非要用多長(zhǎng)時(shí)間來(lái)完成不可。比如學(xué)習(xí)形式，雖然總體上以學(xué)生表達(dá)為主，但也沒(méi)有認(rèn)定哪些內(nèi)容一定要讓學(xué)生說(shuō)出來(lái)才算好；再比如板書，雖然大體有設(shè)想，但具體用哪個(gè)詞語(yǔ)，幾乎都是從學(xué)生的發(fā)言中去選擇，從學(xué)生的讀書中去發(fā)現(xiàn)，在自我的調(diào)整中比較篩選。這樣一來(lái)，絕大多數(shù)時(shí)候，我覺(jué)得自己在享受課堂，享受學(xué)生的智慧與成長(zhǎng)。

中國(guó)教師報(bào)：如何避免“腳踩西瓜皮，滑到哪算哪”這樣的情況？你這樣的教學(xué)似乎個(gè)人特點(diǎn)太鮮明，別人不太好學(xué)？

鄭桂華：生成肯定不是走到哪算哪，教師還是要能夠掌控教學(xué)過(guò)程的。這就要求教師牢牢把握住課文的語(yǔ)文核心價(jià)值，然后設(shè)計(jì)好教學(xué)的主問(wèn)題。

像我這樣上課，主要還是與我的語(yǔ)文教學(xué)觀有關(guān)，也與我10多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累有關(guān)。以前有老師對(duì)我說(shuō)，你的課聽著很好，但我們學(xué)不來(lái)。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得很奇怪，我的課操作性很強(qiáng)，一步步很清楚啊。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，我這樣的課，需要教師發(fā)自內(nèi)心地期待學(xué)生有所發(fā)現(xiàn)，這個(gè)不容易做到。特別是公開課，教師很擔(dān)心，要是學(xué)生講不出怎么辦？我也會(huì)有這樣的考慮，因此我的課總會(huì)設(shè)計(jì)至少三到四個(gè)不同層次的教學(xué)目標(biāo)。比如上《安塞腰鼓》，我設(shè)計(jì)的第一層目標(biāo)，感受這是一篇充滿豪邁激情的文本，這個(gè)學(xué)生很容易體會(huì)到。第二層目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)這種豪邁激情是怎么表達(dá)出來(lái)？第三層目標(biāo)，為什么《安塞腰鼓》會(huì)有這樣充滿激情的表達(dá)形式？這樣設(shè)計(jì)不同層次的目標(biāo)，教學(xué)就可以最大可能地避免學(xué)生沒(méi)話說(shuō)的情況，教師也能夠根據(jù)實(shí)際的教學(xué)情況不斷調(diào)整自己的教學(xué)行為。

當(dāng)然，因?yàn)槲疑险n前只有一個(gè)大的思路，三至四個(gè)板塊的活動(dòng)設(shè)計(jì)，沒(méi)有很詳細(xì)的師生問(wèn)問(wèn)答答的具體設(shè)計(jì)，所以，我的不少課在結(jié)構(gòu)上的確也顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)和完整，需要改進(jìn)與提高。

對(duì)教師的期待要切合實(shí)際

中國(guó)教師報(bào)：你剛才提到，你對(duì)許多課文的突破口和教學(xué)重點(diǎn)，都不是一般語(yǔ)文教材的教學(xué)提示或參考書中推薦的教學(xué)重點(diǎn)，而是自己認(rèn)為這篇課文比較具有“語(yǔ)文價(jià)值”的地方。那你如何看待這兩年很多人對(duì)教師依賴教參進(jìn)行教學(xué)的批評(píng)？

鄭桂華：我認(rèn)為，教參是一線教師很重要的一個(gè)工具，批評(píng)拿一本教材、一本教參進(jìn)教室的教師是不夠公道的。大家對(duì)教師的期待太高了，有些時(shí)候高得不切實(shí)際。如果這位教師備了課，對(duì)教材和教參有了充分的理解，那么按照教參教學(xué)應(yīng)該是被允許的。這種批評(píng)，是期待教師很博學(xué)，很投入，除了教材和教參，教師要有更廣泛的閱讀，更豐富的積累，更高強(qiáng)的本領(lǐng)。當(dāng)然，教師的工作是培育下一代的工作，肩負(fù)著民族未來(lái)接班人的培養(yǎng)，其重要性不言而喻，對(duì)教師的任何期待都是可以理解的。但是，一線教師的工作壓力比較重，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。與其將期待主要放在保障不夠的教師身上，不如好好建設(shè)我們的語(yǔ)文課程，好好編寫我們的教材教參，多為教師提供更豐富的備課資料。這樣多路并進(jìn)，既減輕教師的壓力，也為教育質(zhì)量提供多重保證。我個(gè)人覺(jué)得，可以讓教師拿著教學(xué)用書就能上課，指望教師在工作之余花大量時(shí)間重起爐灶式的備課是不現(xiàn)實(shí)。少數(shù)杰出教師的努力不應(yīng)該成為、也不可能成為多數(shù)教師的工作標(biāo)準(zhǔn)。

不過(guò)，如果一個(gè)教師現(xiàn)在完全按照教參教學(xué)，沒(méi)有一點(diǎn)自己的思考，的確也很讓人恐懼，還是要根據(jù)學(xué)生的情況作出調(diào)整為好。

中國(guó)教師報(bào)：如果教參編寫得好的話，你認(rèn)為教師可以依賴教參。那作為教材編寫者，你是不是更希望老師們完全信任教材？因?yàn)榻滩木帉憫?yīng)該比教參更嚴(yán)謹(jǐn)些，考慮更全面些。

鄭桂華：在目前，我認(rèn)為老師們對(duì)教材的態(tài)度應(yīng)該是“看清”和“看輕”。看清，就是能夠理解教材編寫者的意圖，對(duì)教材文本有相對(duì)準(zhǔn)確的解讀。教材是教材組、審查委員甚至社會(huì)人士等多方共同努力的成果，凝聚著集體的智慧，研習(xí)教材，讀懂教材是使用教材的前提。那種一味批評(píng)教材種種不是的做法是不夠理智的。另一方面，我們也要看輕教材，這就是說(shuō)不要以為選入教材的文本都文質(zhì)兼美，不能批評(píng)。

比如有一篇課文《書生論劍》，學(xué)生普遍不喜歡讀，說(shuō)讀不懂。有人以為是因?yàn)槲恼绿L(zhǎng)了，但有的文章比這篇更長(zhǎng)，學(xué)生卻喜歡讀，讀得懂。這是一篇評(píng)論文章，文章評(píng)的是什么？標(biāo)題說(shuō)是“劍”，文中卻一會(huì)兒是劍，一會(huì)兒是青銅劍，一會(huì)兒又是劍器，中間也缺少明晰的過(guò)渡轉(zhuǎn)換。文章后面有一節(jié)內(nèi)容，論點(diǎn)是“今人愛(ài)劍勝過(guò)古人”，后面的論證都是在講今人對(duì)劍的丑化，論證與觀點(diǎn)是矛盾的。所以，學(xué)生看不懂不是因?yàn)樽约旱拈喿x能力，而是文章本身有問(wèn)題。

有個(gè)語(yǔ)文讀本中有一篇文章《墜落之間》，是講母親跑過(guò)街道接過(guò)從樓上墜落的女兒的故事。文章里有些表達(dá)很糟糕，什么小孩掉下來(lái)，“像翻飛的燕子”，“劃出一道弧線”……我曾連聽三節(jié)課，沒(méi)有一個(gè)教師對(duì)此提出異議。有的老師說(shuō)，我們也覺(jué)得這些表達(dá)不好，可是這是教材啊。

這當(dāng)然不能怪老師，畢竟我們對(duì)權(quán)威的服從有太長(zhǎng)的歷史，改變不是一時(shí)半會(huì)兒的事。但這些至少說(shuō)明，不是每一篇課文都是文質(zhì)兼美的，老師可以用批判的、審視的眼光來(lái)看待教材。我個(gè)人甚至主張，教材選文時(shí)，就應(yīng)該選擇一些有問(wèn)題的文本供師生有意識(shí)地批判性閱讀。

看輕教材的另外一點(diǎn)做法，就是師資力量比較強(qiáng)的學(xué)校，可以根據(jù)學(xué)校的學(xué)生情況與辦學(xué)特色改編教材，甚至編寫使用自己的校本教材。

語(yǔ)文怎么不是老師教出來(lái)的

中國(guó)教師報(bào)：現(xiàn)在課程改革要求教師重視“三維目標(biāo)”，而實(shí)際教學(xué)中分?jǐn)?shù)至上傾向沒(méi)有多少改變，處于夾縫中的教師難以應(yīng)對(duì)。你覺(jué)得，你的語(yǔ)文教學(xué)觀能夠被更多的中小學(xué)教師接受嗎？

鄭桂華：這個(gè)問(wèn)題我想說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)。以前，我對(duì)價(jià)值觀這些東西有點(diǎn)不以為然，現(xiàn)在覺(jué)得人的價(jià)值觀對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)太重要了。一個(gè)人有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)有什么樣的行為。但是，這個(gè)價(jià)值觀必須是真正屬于他的價(jià)值觀，不是口頭上標(biāo)榜的價(jià)值觀。新課改推行這些年，老師們普遍接受了很多新理念，但是很多理念還只在“知道”層面，內(nèi)心是不是真的接受，不好說(shuō)。比如老師都知道應(yīng)該愛(ài)學(xué)生，至少也應(yīng)該尊重學(xué)生吧。而私下里，很多老師都會(huì)說(shuō)，對(duì)學(xué)生要兇一點(diǎn)，這樣學(xué)生才會(huì)聽話。這是他真正的工作體驗(yàn)。他“知道”要愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，但沒(méi)有得到好的體驗(yàn)，這個(gè)觀念沒(méi)有得到正強(qiáng)化。所以在面對(duì)學(xué)生的時(shí)候，他就不可能真正發(fā)自內(nèi)心地去愛(ài)學(xué)生。

中國(guó)教師報(bào)：這也許是因?yàn)榻處熢趯?shí)際工作中沒(méi)有這種正向體驗(yàn)，才會(huì)產(chǎn)生知與行的背離。

鄭桂華：對(duì)，這是一個(gè)方面。問(wèn)題是，教師和學(xué)生，兩者之間哪個(gè)更占主導(dǎo)？哪一方應(yīng)該主動(dòng)轉(zhuǎn)變？像情感、態(tài)度、價(jià)值觀這些，我以為是課堂這個(gè)“場(chǎng)”給他的。如果老師從來(lái)就不好好傾聽學(xué)生發(fā)言，怎么能指望學(xué)生懂得尊重，懂傾聽的重要？課堂應(yīng)該是一個(gè)“場(chǎng)”，而這個(gè)“場(chǎng)”首先應(yīng)該由教師來(lái)營(yíng)造。再比如，教學(xué)過(guò)程是基于“學(xué)”的邏輯，不是“教”的邏輯，這個(gè)轉(zhuǎn)變，也應(yīng)該是由教師主動(dòng)選擇為好。這些都涉及到教學(xué)觀甚至是價(jià)值觀的問(wèn)題。

中國(guó)教師報(bào)：你有16年的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)歷，從來(lái)不在乎考試嗎？可能會(huì)有中小學(xué)老師說(shuō)你站著說(shuō)話不腰疼。

鄭桂華：我也重視考試啊，我?guī)н^(guò)三屆中考一屆高考，成績(jī)也還不錯(cuò)的。一張?jiān)嚲恚加惺裁搭}型，試題背后考查的是什么知識(shí)或能力，這些我都研究啊。這些都明確了，再進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練，一定能考好。有的老師一邊怕考試，一邊又不去研究考試，我真有點(diǎn)不明白這是怎么回事。我的經(jīng)驗(yàn)是，考試是最小的事情，語(yǔ)文素養(yǎng)是更大的東西，教給學(xué)生方法，改進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)，提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生真善美的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，也就是有了足夠的語(yǔ)文素養(yǎng)，考試就是小菜一碟了。

中國(guó)教師報(bào)：有人說(shuō)，語(yǔ)文不是老師教出來(lái)的。你認(rèn)可這個(gè)說(shuō)法嗎？

鄭桂華：語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期一直是存在很大問(wèn)題。現(xiàn)在大家把目光聚焦到了課堂上，但我們還沒(méi)有提供很好的實(shí)踐模板給教師，從教材到課程，都還有建設(shè)的空間。如果教材編寫更合理，教參內(nèi)容更切合教學(xué)實(shí)際需求，那么教師在教學(xué)時(shí)肯定會(huì)從容些，效率也會(huì)有所提高。如果我們的教師有足夠的敬業(yè)精神與專業(yè)素養(yǎng)，我的意思是有實(shí)施語(yǔ)文課程的意識(shí)，一節(jié)課之后教師能夠想到學(xué)生獲得了什么，如果能長(zhǎng)期這樣做，還能說(shuō)語(yǔ)文不是教師教出來(lái)的嗎？

語(yǔ)文教學(xué)是一件有魅力的事情，我追求師生共同成長(zhǎng)的語(yǔ)文課堂，也以此與同行共勉。

鄭桂華

課程與教學(xué)論專業(yè)語(yǔ)文教育方向博士，原華東師大二附中語(yǔ)文高級(jí)教師，現(xiàn)為華東師范大學(xué)中文系副教授、碩士生導(dǎo)師，華東師大語(yǔ)文課程與教材研究所所長(zhǎng)，上海二期課改高中語(yǔ)文教材副主編，初中語(yǔ)文教材特約撰稿人。著有《聽鄭桂華老師講課》、《探究性學(xué)習(xí)教學(xué)示例·語(yǔ)文》、《寫作新視點(diǎn)》等；主編《語(yǔ)文教育研究大系（1978－2005）·中學(xué)教學(xué)卷》和《探究性學(xué)習(xí)教學(xué)示例》、《初中作文實(shí)驗(yàn)教程》、《新語(yǔ)文個(gè)性化寫作》等叢書。（本報(bào)記者茅衛(wèi)東）

第五篇：演講按內(nèi)容進(jìn)行分類

如果按內(nèi)容進(jìn)行分類，演講大體分為娛樂(lè)性演講、傳授性演講、說(shuō)服性演講和鼓動(dòng)性演講四大類。

娛樂(lè)性演講，主要是給人以輕松愉快之感。中心議題往往由一連串幽默組成，偶爾也涉及一些真實(shí)的消息。節(jié)日前夕的茶話會(huì)上，或在聯(lián)歡會(huì)上，演講者要顯得輕松愉快，怡然自得，幽默詼諧。

傳授性演講，也叫講解性演說(shuō)，它用于傳授知識(shí)，傳遞信息。如科學(xué)普及講座，介紹經(jīng)驗(yàn)等等。

說(shuō)服性演講，是為了說(shuō)服一些持有反對(duì)意見或者態(tài)度冷淡的聽眾贊同演講者的某種觀點(diǎn)。因此，感情感染力和邏輯感染力都要運(yùn)用，以使聽眾同意演講者的觀點(diǎn)。如律師為當(dāng)事人辯護(hù)、辯論會(huì)、研討會(huì)等等，都屬于這一類演講。

鼓動(dòng)性演講，是要激勵(lì)人們行動(dòng)起來(lái)，或?yàn)樾叛龆扇⌒袆?dòng)。這類演講的見解，往往聽眾與演講者基本上是一致的，要充分運(yùn)用感情的感染力和非常激動(dòng)人心的語(yǔ)言。

另外，還可以把演講劃分為政治演講、軍事演講、經(jīng)濟(jì)演講、學(xué)術(shù)演講、法律演講、道德演講、禮儀演講和宗教演講等類別。