第一篇：人生的三境三樂三愛

人生的三境三樂三愛

人生有三境三樂三愛，人生要經歷三境：青年不宜順境；中年不宜閑境；老年不宜逆境。人生要有三樂：順境的時候要助人為樂，閑境的時候要知足常樂，逆境的時候要自得其樂。人生要成就三愛：成長階段主動服務的惜愛；成熟階段渴望服務的憐愛； 成功階段成就服務的愛。

人生的成長階段是主動服務的惜愛，要去推銷自己，表現自己，人生的成熟階段是渴望服務的憐愛，憐愛到什么程 度？見人就問：能讓我為您做點什么嗎？這叫服務他人，成全自我。你知恩不報也好，恩將仇報也好，我幫助了你，愉悅了我自己，誰也不牽扯誰。人生的成功階段是成就的愜愛，人生很瀟灑，很愜意，自己心靈上得到安慰。珍惜的惜，可憐的憐，愜愛的愜，3個字都是豎心旁，說明做人要用心，這些愛都是無私的，大雪無痕一樣的愛。

優秀的人生，往往是從大名鼎鼎，經歷了臭名昭著，才會有峰回路轉，柳暗花明。

人的肚量是被委屈撐大的，人的胸懷是事態的炎涼，歲月的滄桑血淋淋地撕裂出來的。小成靠朋友，大成靠對手，小成靠苦難，大成靠災難，小成靠德才，大成靠胸懷。君子記恩不記仇，小人記愁不記恩；君子讓我們成長，小人讓我們成熟。我們要在賞識中成長，更要在譴責中成熟。人要始終做到委屈中平衡，妥協中前行，虛懷中充實，放棄中收獲，謙卑中完善。這5句話上升到哲學層面，就是12字方針：屈中平，退中進，虛中實，放中收，卑中善。產業決定未來，胸懷決定成敗。企業的產業好，企業家的胸懷高，這樣的企業能不所向披靡嗎？能不基業長青嗎？做人要做到自信而不自傲，果斷而不武斷，自尊而不自負，嚴謹而不拘謹，知足而不滿足，平常而不平庸，認真而不較真，人生中應該理性的做事，感性的做人慷慨義氣不都是感性的嗎？沒有感性，還談什么做人，做事要用心，做人要用情。

生活因熱愛與付出而美好，思想因經歷與壓力而成熟，生命因體驗與鞠躬而延伸，意志因磨礪與柔韌而堅強，人生因不斷進取與舍得而精彩。為何不因成就而自豪，因知足而快樂，因真心而從容呢？ 每個人從高山仰止起步，最終到山高人為峰，選擇了高山就選擇了坎坷；選擇了執著，就選擇了磨難，選擇了寧靜，不就是選擇了孤獨嗎？成功與失敗，輝煌與暗淡，英雄與狗熊，往往只有一步之遙，何不讓這大事小事天下事，不了了之呢？花開花落總是春，花開時春的朦朧，春的起始，花落才是春的永恒。與其說“夕陽無限好，只是近黃昏”，倒不如說“安得夕陽無限好，何必惆悵近黃昏？”“愛拼才會贏”的時代已經過去，會拼才會贏的時代已經到來，面對這一格局的變化，作為一個做企業的人，應該干下這人生的滿懷，從有形的，動態的行為風格，敢為人先的成長，走向甘為人后的成熟；從應有盡有的成長，走向應無盡無的的成熟，只有這樣，才有資格說，站著是一座山，倒下是一座碑。

第二篇：人生三境談

人生三境談

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路。”意境轉入清苦，是人生的第一層境界。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”姿態漸露執著，是人生的第二層境界。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這是積淀后的所得，沉淀后的收獲，是人生的第三層境界。

王國維的“人生三境”說流傳甚廣，紅塵中人讀來莫不心有戚戚焉。

但檢尋王國維的《人間詞話》，原話卻是這樣說的：“古今之成大事業、大學問者，莫不經歷此三種境界！”

若我等凡夫俗子，又幾人能“成大事業、大學問者”呢？

可見，我們這些世俗中平凡人感同身受的喟嘆，若不是自作多情的想當然耳，便是對自我人生成就的善意期許。總之，這樣的“人生三境”與我們大多數人事實上是沾不得邊的。

王國維“人生三境”的描述是從詞中選取的。宋末蔣捷有一首詞，一篇里也寫出了人生的三種境界。那是一首《虞美人》，詞云：

“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。如今聽雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。”

從少年到壯年，到滿頭白發的遲暮之年，人生的里程便分出人生的境界。這種時間上的劃分倒也符合常人的習慣。

蔣捷不過分為三境，孔子就分的多了。他說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”大體以十年為期，人生至少也有五、六層境界的區別。可那是圣人，我們不能望其項背，所以還是習慣于蔣捷的三分法，哪怕是在小品或作文里，我們也常以“昨天”、“今天”和“明天”來回顧和展望。

但我們依然不能取《虞美人》的情感尺度來做我們人生里的坐標。那是一個盛世而入亡國，瞬息萬變，咫尺蒼茫的時代。年少的風發意氣，壯年的失所流離，暮年的家國之痛，不是我們這些太平里的人所能透徹理解的。所以我們只能站在遠處，體味它悲劇的美感，卻永遠不能成為那場人生戲中的主角，去移植它哀婉卻真實的時代感受。

還有一種說法，類似于禪宗里常用的偈語。說年青的時候，“看山是山，看水是水”；三十歲后，“看山不是山，看水不是水”；五十歲后，“看山還是山，看水還是水”。說的只是山水，卻充滿了宗教的神秘味道。看上去，也是以人生的閱歷為劃分的標尺。事實上卻是以“看”，也就是思維方式的區別為標準的。閱歷不同，“看法”自有不同。

青年時樂于接受，“看”了即“是”，是肯定。

中年時思想浸潤了個性，是最富懷疑精神的一個時期，眼見豈能為實？是否定。

中年后，人生大半已過，反思已成常態，絢爛歸于平淡，淡定中便會有從容，道與事理便看得清、看得明，從此不再隔霧看花，佛家說見得了“本相”，正是哲學上講的“否定之否定”。

這一種“人生三境”說，借了對山水的“看”法，印證的是一個人由識入智的思維升華，說的還是人生的一端，卻非生存的全貌，故也當不得“人生三境”的確評！

我倒是頗喜歡豐子愷先生評價弘一法師時的“人生三境”說。

豐子愷先生長于畫，而短于論，然老友弘一圓寂時的一段總結，卻當得起“蓋棺定論”之說。他說，人的生活可以分為三種，猶如住三層樓中。

最下的一層是物質的生活，錦衣玉食，尊榮富貴，慈父孝子，懶得或無力去爬樓梯的，便可滿足于此了。

第二層是精神生活，有力氣爬上這一層來的人，往往是專心于某一領域的人，或學術、或文藝、或科學之一途，故學者、知識分子、藝術家等常住于此。

還有一類人，他們的“人生欲”很強，腳力很大，滿足了“物質欲”、“精神欲”還不夠，必須要探究人生的究竟，于是他們會再爬上靈魂生活的第三層樓去。

弘一就是這樣的人！

他早年對母盡孝，對妻盡愛，安住在第一樓中；中年專心研究藝術，發揮多方面的天才，便是遷居第二層樓了；強大的“人生欲”使他終不能滿足于此，于是更上一層樓去，做和尚，修凈土，守戒律，豐子愷說：“這是當然的事。”

物質、精神與靈魂，豐子愷所言極是，人生確實不外乎此三端。

雖然我們不堪比弘一法師李淑同，或者也不是美食家、藝術家、學者、宗教徒中的一個，但作為物質的個體，選擇為精神而生活，乃至探究靈魂深處本我的人生歷程，于大數人而言，卻大多是一致的。這一段求索，并非崇高者的專利，也不是以好人、壞人作為有、無的判別，只要他思想過、生活過，那樣的人生三境，他就必然也面對過。

人，從蒼茫中來，到浩渺中去，生命本身有如一段暗夜中的行程。

人生的境界不在于你趟過怎樣的河流，跋涉過怎樣的山峰，而在于你于暗夜中綻放過怎樣的光亮，因為全世界的黑暗都不足以影響一支蠟燭的光輝，全世界的黑暗也不足以影響一段生命的光芒。

一個人，一個活生生的人，不論是好是壞，是偉大還是平凡，他的軀體里一定燃燒過物質之火、精神之火、靈魂之火。對于暗夜來說，那些微的光亮，已足稱境界。

事實上，正因為擁有了人生的境界，你才會由衷地感嘆：

不虛此生！

第一境界:晏殊《蝶戀花》

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。昨夜西鳳凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處!

第二境界:柳永《蝶戀花》

佇倚危樓風細細,望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉,對酒當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。第三境界:辛棄疾《青玉案》 原文：

東風夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。

峨兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

王國維人生三境界

王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：?昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?。此第一境也。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。?此第二境也。?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?。此第三境也。” 閑來無事，玩索大學問家之妙語，擊節贊嘆之余，心忽有所得：治學有三此境界，喝酒與灌水豈不亦有三此境界？試論之。

王國維認為治學第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊釀期，是對下文“望盡天涯路”一種鋪墊。喝酒的這個境界，是寒喧之后，剛數杯下肚，酒氣略微上升階段。此時，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多“和風細雨”。灌水的這個階段是，剛剛“觸”網不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般都比較“謙虛”，也不敢大動作灌水，還多是“新手上路，多多關照”之詞，顯得比較“禮貌”，比較“懂事兒”。然而，從“菜鳥雛兒”到“灌水專家”的心態與資格，也就在這個階段慢慢的成長起來了。

王的治學第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。這當然又是王國維的高明之處。那么喝酒的這個境界則是酒至酣處，心雄萬丈、臉飛紅霞。此階段，飛觴杯交，頤指氣使，最來“感覺”的時候，嘴上豪言壯語：“干了！酒個嘛，水個嘛，喝個嘛，醉個嘛，倒個嘛，睡個嘛，干！”，“人生難得幾回醉”，“人生幾個秋，不醉不罷休”什么什么的，反正是狂語迭出，唾飛沫濺，一付一醉方休之氣勢。灌水到這個階段，“雛鳥”羽翼漸豐，鐵喙堅硬，已進化成“鷹隼”級別了，打字飛快，論壇、聊天室也論“混”了個“臉熟”了，靜時也還如處子，“指點江山，激揚文字”、“恰同學少年，風華正茂”，“糞土當年萬戶侯”的模樣；動時則如脫兔，呀、哈、呵、嗎、拉、嚇，招式齊出，胡攪亂打，三峽決堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的架勢。

王的治學第三境界是說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。梁啟超稱此詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學賞析已無交涉。王國維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛”。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意，做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明，就能夠從必然王國進入自由王國。能引伸這個方面來，王國維的高明自為必說。那么，喝酒的喝到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”這個境界，那時的酒，從嚴格的意義上講，已經不在是酒，而在一種“精神”了，長歌當哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的“斗酒詩百篇”，曹操的“人生幾何，對酒當歌”，這些精華，都出自這一境界。

第三篇：三愛

“三愛”教育

從我做起

今年“六一”兒童節前夕，總書記對我們全國的兒童們提出“愛學習、愛勞動、愛祖國”的要求，他問身邊的孩子們能不能做到？孩子們異口同聲地回答：“能！”習爺爺的話我們既好記，又很容易做到。作為新世紀的主人，我們是應該學習的，應該愛勞動的、更應該愛自己的祖國的。我們是祖國的未來，是祖國未來的建設者，是祖國未來的接班人。不愛學習的孩子，怎么能夠成為建設者；愛學習是不夠的，還應該愛勞動，古語說得好“一屋不掃，何以掃天下。” 我們從小要樹立愛祖國的心愿，周恩來總理在讀書的時候就提出：“為中華之崛起而讀書”的目標。如果沒有學習好了祖國的優秀文化傳統，怎么能夠成為愛祖國，又怎么為祖國奮斗呢？

以熱愛祖國為榮，是中華民族的傳統美德。作為一名小學生，我們應從身邊的每一件小事做起。

首先，我們要愛學習，做學習的主人。因為學習是我們人類特有的天性。如果沒有學習，人類將永遠生活在愚昧和黑暗的原始社會；如果沒有學習，就不會有傳載中華民族悠久歷史的方塊漢字。

想要做學習的主人，首先得有一個好的學習習慣。好的學習習慣就好比一把打開知識寶庫的金鑰匙，它會幫助我們更好、更快地掌握知識。那么，怎樣才能養成好的學習習慣呢？我想大家要從小事做起，從一點一滴做起，“不因善小而不為，不因惡小而為之”，也就是天天想一想，我今天的習慣好嗎？還有哪些要改進的地方？然后在以后的生活中逐漸將不良的行為糾正過來，使正確的行為促進我們的學習。

想要做學習的主人，還應該確立學習目標。同學們，你有自己的目標嗎？古人說得好：“凡事預則立，不預則廢”。這里的“預”就是事先確定目標的意思。我們在總目標的前提之下，可以確定一個一個的小目標，比如：要在一個月內養成先做作業，再閑聊的習慣，要在每天抽出半小時閱讀課外書籍等。一個目標達到了，我們還可以確立下一個目標，這樣逐步達到最終目標。讓我們盡早確立一個奮斗的目標，知難而進，去迎接求學路上一個又一個非凡的成功吧！

其次，我們要愛勞動，爭做雙小小主人。校園是我家，美化靠大家，我們要積極地參加學校組織的各項勞動，平整校園、整理花草，撿拾垃圾，認真遵守學校的規定。在班級，我們要做好小主人，認真做值日，不偷懶，盡職盡責。讓我們的校園美麗如畫，讓我們的教室窗明幾凈。

同學們，“無限風光在險峰”，攀登科學高峰也許需要你遍灑辛勤的汗水，奮斗的淚泉，但只要你熱愛學習，成為學習的主人；熱愛勞動，爭做精神文明的小先鋒；那么你會發現這辛苦中有無限的甜蜜，這付出中有更多的收獲！

相信，只要你有耐心，主動學習，用心學習，相信你一定會取得

令你滿意的成績，因為彩虹總在風雨后，只要你迎難而上，最后的勝利一定屬于你！

同學們，讓我們趕快行動起來——熱愛學習，做學習的主人！熱愛勞動，做合格的小學生；熱愛祖國，做新世紀的好少年！努力把自己培養成一個具有“愛學習、愛勞動、愛祖國”的現代文明人！努力把自己培養成合格的社會主義建設者和接班人。

第四篇：三愛（定稿）

“三愛”教育年終工作總結

為了進一步深入、持久、扎實地開展好“愛黨、愛祖國、愛社會主義”教育，迎接黨的十七大的勝利召開，根據上級部門的部署和安排，我校結合自身實際，開展“唱響‘三愛’，喜迎十七大”活動，現將計劃制定如下：

一、指導思想

堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會的重大戰略思想，緊緊圍繞社會主義核心價值體系這個根本，在校內深入開展“愛黨、愛祖國、愛社會主義”主題教育，全面、系統、正確地宣傳我們的黨、我們的國家、我們的社會主義制度，宣傳新疆發展的歷史，堅持不懈地開展馬克思主義“五觀”教育，使“三個離不開”的思想更加深入人心，不斷提高各族師生員工維護祖國統一、維護民族團結、維護社會穩定的思想政治覺悟，為迎接黨的十七大勝利召開奠定堅實的思想基礎，提供強大的精神動力，營造良好的輿論氛圍。

二、充分認識深入開展“三愛”教育活動的重要意義

黨的十六屆六中全會決定今年下半年召開黨的第十七次全國代表大會，這是全黨全國各族人民政治生活中的一件大事。黨的十七大，是在我國經濟社會發展進入關鍵時期將要召開的一次重要會議，對于我們黨團結帶領全國各族人民全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化，具有十分重大而深遠的意義。深入開展“愛黨、愛祖國、愛社會主義”為主題的“三愛”教育活動，是進一步維護和增強民族團結的需要，也是大力推進以社會主義核心價值體系為根本的和諧文化建設的重要舉措。

三、以迎接黨的十七大勝利召開為主線，深入扎實地開展“三愛”主題教育

要以迎接黨的十七大勝利召開為主線，與教育教學緊密結合，通過多種形式，開展具有鮮明的主題、深刻的內容，充滿生機活力，與時俱進的“三愛”主題宣傳教育活動，在突出特色，注重務實上下功夫，寓“三愛”教育于豐富多彩的活動之中，使全體師生在豐富多彩的活動中受到教育。

（一）掀起向諶偉同志學習的高潮。要充分利用多種載體和形式，以諶偉同志先進事跡報告會為契機，在全體教師中積極開展向諶偉同志學習的活動，通過舉辦一次學習會，進行一次大討論，開展一次大練兵等活動，廣泛學習、宣傳諶偉同志的感人事跡，把他的崇高品德傳播到廣大教職員工中去，變成我校教職工的自覺行為，積極投身到教育事業中來。

（二）進行一次板報展示活動。9月初，各年級以“我愛黨，愛祖國，愛社會主義”為主要內容，舉辦一次板報展示活動。

（三）舉辦一次詩歌詠唱會或主題班會。10月份，結合中華人民共和國成立58周年，在各年級舉辦“祖國我想對你說”“我和我的祖國”“歌頌祖國”詩歌詠唱會或主題班會，并組織學生觀看一部愛國主義影片。

（四）以“唱響‘三愛’，構建和諧校園”為主要內容，結合我校的具體情況，開展豐富多彩的實踐活動。采取多種形式和方法，使“三愛”教育進學校、家庭、進社會。

四、幾點要求

（一）高度重視。各單位要突出“三愛”教育，喜迎十七大這個主題，把這次教育活動擺上重要議事日程，切實加強領導、加強指導、加強督導，抓好落實。作為一件大事來抓。緊密結合學校實際，精心組織安排宣傳教育活動，統籌協調，抓好落實，確保教育活動深入有效地進行。

（二）加強宣傳。要充分利用各種有效形式，加大宣傳力度，加強思想引導，運用理論、輿論、文藝等多種載體、手段和途徑，努力擴大“三愛”教育的覆蓋面和影響力，深化“三愛”教育的思想內涵。要及時宣傳教育活動中涌現出來的各類先進典型，總結推廣各校開展宣傳教育活動的新做法、新經驗，增強“三愛”教育的感染力、影響力和說服力，推動教育系統“三愛”教育活動的深入開展。

（三）創新形式。要積極創新形式，注重宣傳教育效果。圍繞“三愛”主題，結合實際，通過報告會、座談會、參觀學習、圖片展覽、知識競賽等形式，創造性地組織開展一系列特色鮮明的教育活動。在充分吸收以往成功經驗的基礎上，要積極探索新形勢下宣傳教育活動的特點和規律，推進內容創新、形式創新、手段創新，下力氣、下功夫去適應和滿足各族師生的要求，努力做到貼近實際、貼近生活、貼近群眾，使宣傳教育活動更加深入人心。

（四）務求實效。要把“三愛”教育同大力推進以社會主義核心價值體系為根本的和諧文化建設結合起來；同學習胡錦濤在全國優秀教師代表座談會上的講話結合起來；同“八榮八恥”為內容的社會主義榮辱觀教育結合起來；同“公民道德建設月”和“民族團結教育月”活動結合起來；同意識形態領域反分裂斗爭教育結合起來；同正在開展的學習宣傳諶為偉同志先進事跡結合起來；同日常性精神文明創建活動結合起來，把各項主題教育滲透到“三愛”教育的各個環節、各個階段，要及時總結推廣教育活動中的成功經驗，切實發揮先進典型的示范帶動作用。

烏魯木齊市第85中學精神文明領導小組

2007年11月

“三愛”教育年終工作總結

烏魯木齊市第85中學精神文明領導小組

2007年11月

第五篇：三愛是什么

“三愛”是什么

作者：六二班雷偉軍指導老師：葉小紅李秀

“三愛”是什么呀？哥哥。上一年級的弟弟問我。面對這個問題，此時讀六年級上期的我竟只能是一臉茫然。“三愛”是什么？我的心中與弟弟一樣，只有一個巨大的問號。而如今我已明白。愛學習，是她的旗幟；愛勞動是她的徽章；愛祖國是她的宗旨。這“三愛”是全國人民所信仰的三個話題，是讓中國走向繁榮富強的至理箴言！

“三愛”的塑造者是偉大的習近平主席，他提出的“愛學習、愛勞動、愛祖國”。是有利于青少年的心理健康的，青少年是祖國未來的棟梁，是未來的領跑者，是21世紀的主人。只有對青少年加強教育，才能使下一個階段的中國處于鼎盛。

我們來到學校的目的是什么——學習。我們專心聽講是為了什么——學習。我們擁有光明的未來首先應做到的是什么——還是學習。學習到的知識可以影響到人的前途、地位、聲譽等。學習哲學可以知曉事理，樹立正確的人生觀。學習理財可以令人知道如何恰當地使用每一分錢，使其發揮最大最大的利用價值，為你人生帶來寶貴的財富，學習醫學，可以為人民帶來治愈病痛的幸福，使人遠離疾病的折磨…….。

學習可以為人帶來許多的東西，可是有人認為學習不是

唯一的出路。自己不用多高的文憑也照樣生活得很好，可是他們的生活要遠比其他人辛苦得多，只有經歷過滄海桑田之后，你才知道知識的重要性，當你想得到知識的時候，才知道自己已經老了。可謂“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”其實從學習中是可以得到許多樂趣的，當你遇到一個難解的題，你絞盡腦汁把它解出來時，這時心中是多么的興奮，當你參加奧賽得到第一名時你是多么的有成就感；當你接到名校的錄取通知書時；你的心中是多么的激動

一個人光有知識是不能夠在社會立足的，因為不勞動怎會有收獲。勞動是財富的來源，是一個人生活的首要條件之一，是一個人魄力與內心的體現。如果我們的祖先誕生時不懂得辛勤的勞動，去捕食充饑，就不會生存下去，我們也不曾存在。勞動是我們能在幾千年的變革中，從千萬種動物之中被篩選出來并能生存下來。而且是很大程度地改變了這個世界。因為有了人類的勞動，我們有了高樓大廈、汽車、飛機、、、、、、“勞動”在人類的發展史中占據了很大的地位，“五一”是國際勞動節，這個活動存在的意義就是呼吁人們愛勞動，喚起人們有一顆愛勞動的心，它雖然沒有其他活動搞得那么隆重，那么華麗，但是它的意義非凡。可以使我們共同建設出一個美好的家園。

“我們都有一個家，名字叫中國，兄弟姐妹都很多，景色、、、、、”一曲《大中國》唱得中國人民人人熱血沸騰，特

別是第一句，沒錯，我們中國就是一個大家庭，我們愛祖國就是愛自己的家，做為一名中國人，“愛祖國”是必須的，是祖國給了我們生命，是祖國哺育了我們，給了我們美好的生活。沒有祖國，就沒有我們，一個人如果不愛國，那么他的靈魂便是骯臟的，當我們出國大展宏圖時，是祖國為我們默默祈禱，在國外失敗后，我們首先想到祖國，因為祖國是我們永遠的避風港。

“哥哥，三愛是什么呀？”愛學習是她的旗幟。愛勞動是她的徽章，愛祖國是她的、、、、、