第一篇：學習習近平同志關于選人用人重要講話中的哲學思想[定稿]

選人用人的新理念新方法

學習習近平同志關于選人用人重要講話中的哲學思想

劉旭濤

2014年07月07日08:16

來源：北京日報

原標題：選人用人的新理念新方法

劉旭濤

“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風。選什么人就是風向標，就有什么樣的干部作風，乃至就有什么樣的黨風。”從中國共產黨的建黨歷史看，選人用人始終是關系黨和人民事業的關鍵性、根本性問題。但選人用人又是世界公認的難題，因為從人與物的比較而言，人在知識、能力、情感、價值觀、個性等方面，充滿了諸多可變的因素，因而選人用人就難以有單一的尺度和標準。南宋思想家陸九淵曾經發出這樣的感慨：“事之至難，莫如知人；事之至大，亦莫如知人。”

認識事物必須把握規律，選人用人也須如此。黨的十八大以來，習近平同志在多個場合，就選人用人發表了多次講話。講話內容，不僅繼承了我黨歷史上選人用人的寶貴經驗，同時結合新形勢、新任務、新情況、新問題，提出了許多選人用人的新理念、新方法。通過學習這些講話，我們可以發現，習近平同志在選人用人方面始終堅持用辯證唯物主義的觀點認識選人用人的規律，始終堅持用唯物辯證法的思想踐行選人用人的方法。

用辯證思維看待選人用人的德才標準

習近平同志在2013年6月召開的全國組織工作會議上指出：“我們黨歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關系黨和人民事業的關鍵性、根本性問題來抓。好干部要做到信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔。”“好干部”五條標準的提出，與我黨長期堅持的“德才兼備”標準高度一致，也是新形勢下“德才兼備”標準的進一步發展和細化。

要以辯證統一的思維處理好德與才的關系，兩者雖然是識人的不同維度，但兩者之間并不是相互對立、此消彼長的關系，必須要把“以德為先”作為“德才兼備”的前置條件。中國自古就有“先做人，后做官”的先人教誨，雖然“才”是施展能力、取得業績的重要基礎，但缺少了“德”，能力和業績就失去了正確方向，甚至成為禍害。在德才標準方面，前些年一些地方和部門曾經出現過將“德”與“才”對立起來的傾向，認為用干部不求“十全十美”，只要干部有能力、有水平，在德方面的可以降低一點標準。甚至有人將操守方面的某些缺陷，作為“有性格”、“有個性”的象征，拿“缺德”、“低俗”當“魅力”。這種傾向不僅使一些干部放松了對自己思想道德、職業道德的要求，而且長此以往難以塑造干部隊伍的清風正氣，甚至滋生歪風邪氣。

因此，習近平同志提出的好干部五條標準，尤其在干部的思想道德方面提出嚴格要求，不僅對以往“德”方面出現的“虛化”、“弱化”問題，提出更具體、更嚴格的標準和解決措施，而且用辯證統一的思維將“德”與“才”兩者的關系有效揭示出來，使“德才兼備，以德為先”的用人原則真正落到實處。

用辯證思維處理好干部考核的科學有效和簡便易行的關系

習近平同志指出，把好干部選用起來，需要科學有效的選人用人機制。要緊密結合干部工作實際，認真總結，深入研究，不斷改進，努力形成系統完備、科學規范、有效管用、簡便易行的制度機制。

干部考核是干部選任工作的前置性、基礎性工作。盡管這些年組織部門對干部考核工作進行了深入研究，并出臺了相關辦法，但是在現今中國國情之下，如何在干部考核中處理好科學有效與簡便易行之間的關系，是一項十分艱巨和富有挑戰性的任務，突出表現的問題有：一是考核內容側重于經濟發展、形象工程、短期政績等顯性、容易量化的指標，而輕視長遠發展戰略、基本公共服務、民生改善、生態效益等難以看得見摸得著的隱性指標；二是考核方式過分依據所謂的量化考核技術和投票方式，甚至簡單以分數替代政績、以票數替代民意的現象，而不愿在基于事實的基礎上做綜合分析；三是考核周期突出當期考核甚至年度考核，而缺乏從既往任期追溯、長期實踐檢驗的角度全面、客觀地進行考核。

要正確處理科學有效和簡便易行的關系，就必須堅持辯證統一的思維，方法上要科學，操作上要簡便；“科學有效”寓于“簡便易行”之中，“簡便易行”體現科學精神。

用辯證思維強化選人用人的權責一致

習近平同志多次強調，要把權力關進制度的籠子里，有多大的權力就有多大的責任，失責就要追究。特別是在選人用人方面，在今年1月14日中共中央新頒布實施的《黨政領導干部選拔任用工作條例》中就充分體現了這一精神。新條例的一個突出特點就是，突出了黨組織對干部選拔工作的領導和把關作用。從一個方面看，加大了黨委（黨組）和組織（人事）部門，特別是一把手在干部選拔任用中的權重，但從另一方面看，實際上加強和明確了權力主體的責任力度。權力給你了，責任也相應地給你了，出了問題就要追究你的責任。

從辯證思維的角度看，權力與責任是對立統一的：權力是責任得到有效落實的制度保障，責任則是對權力范圍的有效制約和限定。在前些年的干部選拔任用工作中，確實出現一些選人用人權責脫節的問題。尤其是在選人方面，出現“唯分”、“唯票”現象。黨組織淪為計票人、監票人、記分員的作用。應該說，競爭上崗、民主推薦等方法是選人用人的重要手段，一定程度上也發揮了積極作用，但在實踐中也確實成為某些領導規避用人失察責任的借口。甚至在“分數”、“票數”的包裝下，使選人用人披上科學民主外衣，而真實目的在于實現某些領導的個人意圖。

因此，要正確處理選人用人權力與責任的關系問題，就必須規范權力運行，做到有權必有責，失責必追究的機制。

用辯證思維處理好選人用人中個人努力與組織培養的關系

習近平同志非常重視干部培養的學習和實踐兩大途徑。他強調，好干部不會自然而然產生。干部要勤于學、敏于思，認真學習馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論體系，豐富知識儲備，完善知識結構，打牢履職盡責的知識基礎。

經驗表明，學習和實踐是我國干部培養工作行之有效的兩大途徑。面對復雜多變的國際形勢和艱巨繁重的國內改革發展任務，實現黨的十八大確定的各項目標任務，各級領導干部必須要加強理論學習，要用更新、更高、更寬的理論視角總攬全局，指導各項工作的開展。

實踐既是干部是否勝任的重要檢驗標準，也是培養鍛煉干部的有效途徑。實踐表明，通過干部的多崗位交流輪崗、基層鍛煉等形式，對豐富領導干部的閱歷和經驗、提高領導干部解決問題的能力、增長才干、提升領導創新意識、塑造領導干部心理素質等方面都起到了積極的作用。實際上，交流輪崗也是一把“雙刃劍”，在具體操作中也出現了一些亟待解決的問題：一是容易造成干部的“短期行為”。干部逐級晉升的規定、多崗位的交流輪崗以及干部年輕化要求等幾種因素的疊加，無疑會產生干部在晉升的某個階段或多個階段“小步快走”以及干部隊伍頻繁調整的問題，勢必會造成干部“快出政績”、“急功近利”的心理；二是難以提升干部高素質專業化的管理水平。頻繁的交流輪崗和晉升動力，使得干部將更多的注意力放到了“是否有空缺的崗位”，而不是關心“是否適合自己干”；三是容易造成“人走政息”、制度缺乏傳承的問題。過于頻繁的調整以及追求顯性政績的心理，會使一個單位的新任領導更喜歡搞形式主義的“創新”。

因此，在如何處理好豐富干部的實踐經驗與培養干部“十年磨一劍”的踏實作風之間，必須要找到一個很好的平衡點。正像習近平同志所指出的，要“老老實實做人，踏踏實實干事”，使這樣的干部能夠真正受尊重、受重用。此外，要注意區分不同類型領導干部的培養途徑。十八屆三中全會所提出的“區分實施選任制和委任制干部選拔方式”，為不同類型的領導干部選任指明了方向。

第二篇：習近平選人用人新理念

習近平選人用人新理念

2016-08-18 16:58 學習中國

【學習索引】

“為政之要，莫先于用人。”選人用人問題是黨和人民事業成敗的關鍵問題。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央面對新形勢新任務，為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族的偉大復興，提出了一系列選人用人的新理念。習近平在慶祝中國共產黨成立95周年大會上指出：“偉大的斗爭，宏偉的事業，需要高素質干部。我們要堅持德才兼備、以德為先，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業為上、公道正派，堅決防止和糾正選人用人上的不正之風，把黨和人民需要的好干部精心培養起來、及時發現出來、合理使用起來。” 請隨“學習中國”小編一起學習。

一、堅持德才兼備以德為先

“惟賢惟德，能服于人。”堅持德才兼備、以德為先，是我們黨選人用人的根本標準，目的是要把政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔到各級領導崗位上來。德，主要體現在理想信念、黨性修養、道德品質、思想作風等方面；才，就是干事業的才能。堅持德才兼備、以德為先，凝練而科學地概括了黨的干部應當具備的基本條件，既要求德與才缺一不可，又突出德的主導作用，強調選人用人要堅持以德為前提、以德為基礎、以德為先決條件。

三國時期，劉邵在《人物志》中曾提出“德才兼備，聰明平淡”的識人選人原則。在長期的革命、建設和改革實踐中，我們黨始終強調選人用人要堅持德才兼備，并把德放在首要位置。早在1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上就指出：“中國共產黨是一個在幾萬萬人的大民族中領導偉大革命斗爭的黨，沒有多數德才兼備的干部，是不能完成其歷史任務的。”周恩來同志也曾強調：“挑選干部的標準，政治標準與工作能力，兩者缺一不可，而政治上可以信任是先決問題。”陳云同志也具體闡述過德才兼備標準，強調“德才并重，以德為主。”習近平指出：“好干部的標準，大的方面說，就是德才兼備。同時，好干部的標準又是具體的、歷史的。不同歷史時期，對干部德才的具體要求有所不同。革命戰爭年代，對黨忠誠、英勇善戰、不怕犧牲的干部就是好干部。社會主義革命和建設時期，懂政治、懂業務、又紅又專的干部就是好干部。改革開放初期，擁護黨的十一屆三中全會確定的路線方針政策，有知識、懂專業、銳意改革的干部就是好干部。現在，我們提出政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬、人民群眾信得過等具體要求，突出了好干部標準的時代內涵。概括起來說，好干部要做到信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔。”總書記用辯證統一的思維將“德”與“才”兩者的關系有效揭示出來，使“德才兼備，以德為先”的用人原則更加具體并與時俱進。

貫徹德才兼備、以德為先用人標準，要正確把握德與才的辯證關系。“才者，德之資也；德者，才之帥也。”德是才的統帥，決定著才的作用的方向；才是德的支撐，影響著德的作用的發揮。與才相比，德始終是第一位的。堅持德才兼備、以德為先的用人標準，就是選人用人要以德為前提、以德為先決，同樣是能力強的干部，誰在德方面表現更加突出，就先提拔重用誰。對于在德方面存在嚴重問題的干部，本事再大也不能提拔重用。俗話說“就怕流氓有文化”，對已在領導崗位上且品德有問題的干部，應堅決拿下。當然，強調以德為先，也決不能忽視才。“功以才成,業由才廣。”一個干部有德無才，政治上雖然可以信賴，但難以托付重任，也會讓人民失望。在選拔任用干部工作中，必須把德才兼備、以德為先的用人標準作為一個整體來認識、來把握、來貫徹，既要把好政治關、又要把好才能關，真正把那些品德好、同時又有真才實學、能力突出的干部選拔上來。

貫徹德才兼備、以德為先的用人標準，要把握好干部的德。朱熹云：“涵養、致知、力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之。”“以德為先”，是用人標準的本質和核心，是選人用人的根本所在。“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”，絕不能舍本逐末。現在一些干部出問題，多數不是出在“才”上，而是出在“德”上。人民群眾對一些干部的意見，也主要集中在“德”上。要建立健全“德才兼備，以德為先”的考察監督機制，注重從履行崗位職責、完成急難險重任務、關鍵時刻表現、對待個人名利等方面考察干部的“德”，使選拔出來的干部組織放心、群眾滿意，不讓老實人吃虧，不讓投機鉆營者得利。

二、堅持五湖四海任人唯賢

“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。”堅持五湖四海、任人唯賢是我們黨選人用人的一條重要原則，是黨的先進性的本質要求。在選人用人上，是堅持五湖四海、任人唯賢，還是任人唯親，拉山頭，搞小圈子、小團體，是區分馬克思主義政黨與非馬克思主義政黨的重要標準。中國共產黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益。黨的性質和宗旨，決定了我們黨在選人用人上能夠做到五湖四海、任人唯賢，用崇高的事業感召人才、培養人才、造就人才，為一切忠于人民、扎根人民、奉獻人民的人提供施展才華的寬廣舞臺。

“古者圣王，甚尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。”我國古代就有內舉不避親，外舉不避仇“任人唯賢”的歷史典故。不論親疏貴賤，不論資排輩，有能則舉之。95年來，我們黨領導革命、建設和改革譜寫了一個又一個光輝篇章，一條重要經驗就是黨在選人用人上堅持“五湖四海”的原則，選賢任能，唯才是舉，把各方面優秀人才都聚集到黨的事業中來。在黨的歷史上，雖然曾經有過王明、張國燾搞宗派主義而導致革命嚴重受損的教訓，但總體上，黨內沒有形成過強烈的派系斗爭。毛澤東同志曾經指出，我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。他強調：“共產黨的干部政策，應是以能否堅決地執行黨的路線，服從黨的紀律，和群眾有密切的聯系，有獨立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標準，這就是?任人唯賢?的路線。”鄧小平同志曾語重心長地說：“小圈子那個東西害死人吶！很多失誤就從這里出來，錯誤就從這里犯起。”無數事實表明，堅持“五湖四海”，就會群英薈萃，人才輩出，事業興旺；搞小圈子，“一朝天子一朝臣”，必然正氣不彰，人心不齊，事業不振。

“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”不拒眾流，方為江海。在選人用人時，必須具備寬闊胸懷，堅持五湖四海、任人唯賢，廣開進賢之路。境界決定眼界，胸懷決定視野。要從黨和人民事業出發，擴大識人視野，拓寬選人渠道，廣開進賢之路，不拘一格選人用人。境界源自公心。“任天下之大，立心不可不公”。有了公心，就能堅持原則、敢于負責、不為個人得失所困，不為人情關系所縛，不為歪風邪氣所擾，對干部一視同仁；就能寬厚待人，著眼于人的長處，取大功，略小過，不以個人好惡衡量人，不以完美標準苛求人，不以才華過己妒忌人；就能拋棄個人恩怨，容忍和團結各方，啟用那些與自己意見不同甚至曾經反對過自己的人。堅持五湖四海，要敢于打破地域、身份、學歷等方面的束縛，破除地方和部門保護主義，在更大的范圍內發現和選拔干部；要敢于破除論資排輩、平衡照顧的思維定勢，堅持以實績論英雄、憑德才用干部，唯才是舉、任人唯賢。中央機關公開遴選公務員自2011年試行以來，今年已是第6年。中央機關公開選調公務員也在2014年首次開展的基礎上，繼續試點。公開遴選和公開選調公務員，彰顯了中央在干部工作上堅持“五湖四海、任人唯賢”的決心。公開遴選與選調為優秀基層干部鋪設了“高速路”、提供了“直通車”，在全黨樹立重視基層一線、傾斜基層一線的干部工作導向，優化了中央機關公務員隊伍來源，為建設高素質中央機關公務員隊伍開辟了良好渠道。習近平指出：“黨和人民事業要不斷發展，就要把各方面人才更好使用起來，聚天下英才而用之。我們要以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，廣開進賢之路，把黨內和黨外、國內和國外等各方面優秀人才吸引過來、凝聚起來，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面。”

三、堅持事業為上公道正派

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”堅持事業為上、公道正派是黨對組織工作的根本要求，是堅持正確用人導向的源頭保證。所謂事業為上，就是要從黨的事業出發選拔干部，選用那些真正有事業心、能干事創業的干部，像習近平所說的，“堅持黨的原則第一、黨的事業第一、人民利益第一，敢于旗幟鮮明，敢于較真碰硬，對工作任勞任怨、盡心竭力、善始善終、善作善成。”所謂公道正派，就是選人用人要講黨性、講原則，不講關系，不循私情。毛澤東同志說過：“在干部政策上要堅持正派的公道的作風，反對不正派的不公道的作風，借此鞏固黨的統一團結。”組織部門改進作風，最核心的是堅持公道正派。實踐告訴我們，一個地方、一個單位，組織人事部門公道正派用人，投機鉆營者就無機可乘，搞歪門邪道的人就難有市場，否則，各種用人上的不正之風就會泛起和蔓延。

堅持事業為上、公道正派，要嚴格、準確、全面地把握中央提出的選人用人標準，堅決防止選人用人的片面化。組織工作是為黨和人民的事業選人，必須始終堅持“德才兼備、以德為先”，堅持“五湖四海、任人唯賢”，堅持“信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔”的好干部標準，做到全面準確把握，努力為黨的事業負責。

堅持事業為上、公道正派，要嚴格程序，堅決反對選人用人上的形式主義。要切實防止程序上都符合《干部任用條例》要求，而選出來的干部實際結果讓群眾不滿意。要做到既走好程序又要達到效果。一是要嚴肅工作紀律。組織部門一定要講紀律、執公正，不要把選人搞成作秀、造勢。二是要立規矩、守規矩，沒有規矩不成方圓。三是要吃透情況，真正了解干部。古人講，“世上最難之事莫過于知人”，要知人善任，全面了解干部情況。四是要正確集中，防止假民主，要把干部選拔任用工作的規定程序落實到位。

堅持事業為上、公道正派，要著力選拔實績突出的干部。古人說，“位必使當其德，祿必使當其功，官必使當其能”。對廣大干部來說，只有立足于“干”，才能稱職盡責；對選人用人來說，只有著眼于“干”，才能選出黨的事業需要的干部。習近平指出：“要樹立正確用人導向，使那些對群眾感情真摯、深得群眾擁護的干部，那些說話辦事有灼見、有效率的干部，那些對上對下都實實在在、不玩虛招的干部，那些清正廉潔、公眾形象好的干部，得到褒獎和重用；使那些享樂思想嚴重、熱衷于形式主義、嚴重脫離群眾的干部，受到警醒和懲戒，用為民務實清廉的良好形象凝聚黨心民心。”

“尚賢者，政之本也。” 治國之要，首在用人。習近平指出：“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風。選什么人就是風向標，就有什么樣的干部作風，乃至就有什么樣的黨風。”我們要堅持正確的選人用人原則，真正把優秀人才聚集到黨和人民的事業中來。

責編：熊

第三篇：學習選人用人心得體會

學習選人用人心得體會

黨的十七大報告提出，要“提高選人用人公信度。”所謂公信度，就是公眾信任程度。提高選人用人公信度，就是在選拔任用干部時越來越重視民意，就是讓群眾意見成為決定干部升遷與否的主要因素，讓群眾抓住干部的“官帽子”。任何一名干部要得到升遷，必須懷著做“人民公仆”的真誠心態，認認真真訪民情，誠誠懇懇聽民意，實實在在幫民富，兢兢業業保民安。“公信度”三個字，抓住了黨風政風建設的關鍵。如何提高選人用人公信度？我這里從三個方面談些一孔之見。

提高選人用人公信度，要讓廣大黨員、干部、群眾對選人用人有一定的知情。這客觀上要求在一定范圍內公開選人用人的一些內容。隨著干部人事制度改革不斷深入，有些選人用人內容已經公開。如，《黨政領導干部選拔任用工作條例》頒布實施后，選人用人的原則、條件、程序等已經公開；公示制實行后，擬任人選的基本情況得到公開。深化干部人事制度改革，在選人用人方面，還有一些內容可以逐漸公開。如，領導班子職數、職位要求；擬任人選民主推薦、民主測評情況，初始提名情況；擬任人選實績，等等。公開了，公眾就會有一個期待，這對選人用人是一種高要求；公開了，公眾就會參與、監督，這對選人用人是一種促進；公開了，能給公眾一個合理交待，就能得到理解和支持，提高選人用人公信度。在一定范圍內公開選人用人有關內容，并不是削弱干部人事工作的保密性。一些該保密的內容嚴格保密，一些公開后有利于黨管干部，有利于提高選人用人公信度的內容，應予以公開。

提高選人用人公信度，要讓廣大黨員、干部、群眾在選人用人過程中有一定的參與。推薦環節，是選人用人的重要環節，要讓黨員、干部、群眾參與。科學組織民主推薦、民主測評，提高推薦、測評結果真實性，是這個環節工作的重點。民主推薦、民主測評，可以分層次、分類別進行。一般可分兩層三類，兩層是指領導班子成員和其他參與人員，三類是指領導班子成員，與推薦、測評職位工作聯系緊密的相關人員，其他有關人員。對民主推薦（包括會議投票推薦和個別談話推薦）、民主測評結果，要進行綜合分析、科學判斷，做到既尊重民意，又不簡單地以票取人。綜合分析民主推薦、民主測評情況得出的結果，作為確定差額考察對象的主要理由。考察環節也要充分聽取領導班子成員和比較了解考察對象的有關人員的意見，鼓勵談話對象講真話、講實話。考察組綜合分析得出的結果，作為決定干部任用的主要理由。選人用人全過程，都要自覺接受廣大黨員、干部、群眾的監督。廣大黨員、干部、群眾參與選人用人，能夠體現執政黨的誠意和胸懷，有利于發揚民主，把人選強用準，有利于提高選人用人公信度。

提高選人用人公信度，要嚴格執行民主集中制，積極推行地方黨委任用重要干部票決制。選人用人，執行政策、履行程序、尊重民意都很重要，歸根到底是把人選強用準。如果選人用人符合政策要求，程序一個不少、一個不錯，也聽取了方方面面的意見、發揚了民主，就是選用的人有問題，或者把會養豬的安排去造飛機，那么這樣的選人用人是缺乏公信度的。怎樣防止這種情況出現？嚴格把好選人用人每一關固然重要，切實把好決定關尤其重要。就地方而言，選人用人的把關權在哪里？在各級黨委。黨委實行集體領導與個人分工負責相結合，要把好選人用人關，最重要的是執行好民主集中制，落實好中央提出的地方黨委任用重要干部票決制。

第四篇：深入學習習近平同志重要論述

深入學習習近平同志重要論述

黨的十八大以來，總書記著眼于治國理政的時代要求，圍繞兩個“一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的“中國夢”發表了一系列重要講話。講話對當前黨風廉政建設和反腐敗斗爭寄托了殷切期望，對新時期黨風廉政建設一系列重大理論和實踐問題作出了深刻闡述，提出了明確任務。

2012年11月15日，總書記在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”這質樸話語，昭示了中國共產黨人的價值追求與奮斗目標，深深地打動和溫暖了億萬中國人民的心。這既是新一屆中央領導集體對全體黨員的諄諄告誡，也是對全國人民的莊嚴承諾。這表明當代中國共產黨人更加關注民生，已經把人民的幸福作為自己的執政理念和目標取向。這是馬克思主義在中國發展的新境界，也是對中國共產黨為人民服務根本宗旨的時代詮釋。

一個民族要想站在文明高峰，就不能沒有理論思維、理論創新，也不能沒有偉大的夢想追求。從人類發展史看，能夠形成偉大夢想并有影響力的時代，大體上有這么幾個國家和民族。一

個是，從公元前3世紀到公元2世紀的“羅馬夢”。當時，羅馬以強大經濟和軍事實力吸引著來自世界各地的人士，被世人稱之為“條條大路通羅馬”。第二個，是從7世紀到9世紀的“大唐夢”。其時，首都長安是世界第一個人口達到百萬級的國際大都會，外國使者、商人、留學生等總數不下10萬人，文化科技、政治制度、飲食風俗等，至今在世界尤其是亞洲各國還有廣泛影響。第三個，是17世紀的“荷蘭夢”。當時阿姆斯特丹是歐洲商品與交換中心，是第一個世界性商場。第四個，是19世紀的“英國夢”。英國最早完成工業革命，成就了其“日不落帝國”的輝煌，至今在有些國家的國旗上，還留有“英國夢”的烙印。第五個，是上世紀30至50年代的“蘇聯夢”。尤其是30年代，蘇聯社會主義制度為全世界進步人士所認同，蘇聯成為人們向往的圣地。我們黨的六大，就是這個時期在莫斯科郊外“銀色別墅”莊園召開的，代表們在會議期間參觀蘇聯工廠、農村，對未來中國充滿了憧憬。這是我們黨唯一一次在國外召開的全國黨代表大會。2009年，我帶《苦難輝煌》紀錄片攝制組，就專門到訪這個地方進行了拍攝。第六個，是從上世紀20年代開始直到今天仍有廣泛影響的“美國夢”。美國學者布熱津斯基，曾把它稱為理想主義與物質主義的完美結合中國夢的提出，時間雖然不長，人們普遍感到，中國的政治生態發生深刻變化，各種社會思潮市場大大縮減，正能量日益成磅礴之勢。首先是全社會有了高遠、清晰的目標追求，從大國走

向強國的信心大大增強。二是這個目標追求吸納包容了各方面意愿和智慧，更符合人民群眾的期待與關切。三是實現目標的各項舉措強勢推進，尤其是直面解決矛盾問題成效顯著。可以說，中國夢思想的提出，進一步回答了未來中國實現目標和發展走向問題，堅持了中國特色社會主義的正確方向，為全面深化改革激發和匯聚了更多正能量，成為當代中國發展進步的精神引領。

中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現，必須不斷為人民造福。人民群眾就是是實現中國夢的根本力量，中華民族的偉大復興，需要廣大人民群眾共同投身于這項莊嚴而神圣的事業。要實現中國夢只有全國各族人民萬眾一心、眾志成城，民族復興的夢想才能成真，個人的夢想才能有實現的廣闊空間。

中國夢，我們的夢。

第五篇：0507王兆錚：學習習近平系列講話中的哲學思想（定稿）

學習習近平系列講話中的哲學思想

王兆錚，中共中央黨校教授。

十八大以后，習近平同志就一系列國際、國內、經濟、政治、文化和社會等問題講了很多觀點和意見。在學習系列講話的時候，只有進行時，沒有完成時，他還要繼續不斷發表很多重要講話，那可能都是需要來學習和研究的。所以我今天想從哲學的角度，從方法論的角度談幾點。我想談四個問題：一條主線，兩個不容置疑，三個自信與自覺，四個強烈意識。一、一條主線

習近平講話的內容，不管它是什么場合，說過來說過去，我想就是一條，一個主線，就是要把中國特色社會主義搞好，把中國特色社會主義事業搞得更精彩。所謂實現中國夢等等，我看都是一個意思。習近平在中央政治局第一次集體學習有一個講話，在新進中央委員和候補中央委員那個學習班上，又有講話，這兩個講話我覺得是體現了他一個總的思想，那么就是要把中國特色社會主義事業搞好。

那么我想，他在講中國特色社會主義的時候，有一個很重要的特點，一個辦法，就是要求放開視野，用寬闊的視野來看待這個問題、來闡述這個問題、來說明這個問題，那么我想，他在很多時候都經常講，要用歷史、現實、未來這三個角度來透視當今中國，來認識當今中國的社會。認識中國特色社會主義為什么成為一個現在必要的、必然的選擇。那么他在新進中委的講話花了很長的時間、很多的篇幅講社會主義五百年，我想這就體現了從歷史角度來談社會主義。那對于這個問題呢，現在我覺得人民認識可能也不完全一樣。前不久，我們一個大學一些同學聚會，因為我們大學的同學，都是學馬列主義的，所以對這五百年就有不同看法了。有的人說，這五百年是從空想到科學，而且這五百年又是坎坎坷坷，經歷了一個不同的階段。為什么要從這樣一個角度、這樣一個視野去談這個問題、認識這個問題。他是想引導大家從更高的境界去看待社會主義的一種必然趨勢。因為中國特色社會主義，說過來說過去，還是社會主義的一個領域，是社會主義的一個支，所以這是一個回避不了的問題，這也是必須來談的問題。

我看他這次到歐洲去，就反復給歐洲人講這個問題，現在慢慢就明白了一個道理，就是說我們中國人不能拿中國的眼光來看世界，別人也不能按他們的眼光來看中國。因為中國是一個比較特殊的國家，正是這樣一個特殊的國家所處在一個特殊的境地，在有些問題上，需要有些不同的變更。比如說現在我們談到一些領土爭端的時候，我們經常用的一些語言就是“自古以來”，可能就不大容易說服人，因為就領土來講，咱們學歷史都知道，歷史上不同時期的疆土都是不同變更的，按照“自古以來”就說不清楚了，到底是自哪古啊？怎么說呀？所以說，在一些事上，我們需要開闊眼界，來談方方面面的東西，但是有時又需要考慮到人家反過來又會怎么來看、怎么來說。那我想，闡釋這個問題、說明這個問題很有益于我們在口徑上確定這個東西。

在談到社會主義發展這五百年歷史的時候，既要講到由于人民認識的進步所取得的成功，也要講到在探索前進中出現了這樣和那樣的問題，講這兩面可能會有助于更好地來認識社會主義為什么是一個必然的趨勢。追求一個更美好的社會，從來應該是一種方向。那么我想，他在講這條主線的時候，首先強調要從歷史來看，也正是因為這樣，我覺得他在政治局學習的時候就提出來，不能夠用改革開放前的歷史來否定改革開放以后的歷史，也不能用改革開放后的歷史來否定改革開放前的歷史。但是歷史總是過來的，我們是需要一種理性來認識對待它。

現在咱們很焦心的有朝鮮問題。朝鮮怎么辦？當年中國和朝鮮的關系，但是前幾年到朝鮮去我就發現，朝鮮人對我們抗美援朝的看法和我們就很不相同，特別是最近這次志愿軍遺骸回來以后又引起好多人爭論，就是當年我們這樣做合適不合適等等。但是我想，所有的問題都應真正放在當時歷史條件下來看，分析每個問題后必然只能是說利弊參見，再好的事情也有它的缺憾，就是有些有缺憾的問題，也有特定的歷史必然性。

我有個同學，是清華的，這個人是個地下黨，當年就為新中國成立奮斗，抗美援朝的時候也去了前線，后來又被俘了，被俘以后還在俘虜營里領導了斗爭，因為他會英語啊，協助了進行斗爭。但回來以后受到不公正待遇，發配到北大荒去了，最大的幸運就是說，他到現在還活著，身體還不錯。我問他你后悔過去的事嗎？他也講了一個很巧妙的事，因為他前些年又到臺灣去旅游，碰見當年一塊在俘虜營里面的人，他講了一個很微妙的話，如果沒有當年這些事，如果沒有抗美援朝這一仗，美國可能就小看中國，后來他們覺得中國還不簡單，不愿意惹中國。但是也是因為這場戰爭，造成了冷戰格局的進一步加劇，而要是沒有這樣的冷戰格局，也不會出來亞洲四小龍，要沒有亞洲四小龍，沒有中國的“文化大革命”，我們也不會覺悟到改革開放。所以我想什么事，都是辯證的，就是這么一個曲折的過程。歷史呢，從來不是能夠完全按照人民設計好的步子來走的。

美國要重返亞太，這也是個頂層設計，但是頂層設計架不住烏克蘭危機的發生，誰也沒估計到會鬧成這么個局面。那么烏克蘭鬧出來以后，美國也沒想到還有普京這么一個人物。所以歷史好多事情都是在瞬息之間的，咱們經常講要把握規律，但是規律本身是一種比較抽象的、理性的、更本質性的東西，而它的實現需要經過很曲折的路，但是我想，這段歷史應該通過深入研究才能夠更好地來理解我們今天。

現在人們研究的角度有很多不同，我們在新中國成立以后，有一段時間在歷史宣傳上有點片面，講了我們成功的一面，對其他的東西都忽略不計。現在呢，七七八八的東西都翻出來了，于是人們覺得看到了一個新世界，但是看到新世界以后，往往又對于原來一些問題又不能夠正確認識了。在大學課堂里面有些通論，我就覺得挺有意思的。比如我們有一個大學教授講中華民國史，他說中華民國史要比中華人民共和國史還光彩，說中華民國史是中國近代歷史上最光彩、最好的時候，你說他完全就是瞎編嗎？也不全是，他引用了很多材料，因為確實在20年代到30年代，中國沿海的經濟當時有一定的發展。但是他課下來，我就問他，我說你把這個民國講得這么好，那么你怎么解釋民國最后跑到島子上去了呢？他有點不耐煩了說，你不懂。我說我可能對你的有些史料不知道，但是人總是應該全面地講歷史。列寧說的很好，我們總是要力求全面，但是人總是很難做到全面，盡管我們很難做到全面，我們還應該力求爭取全面，這樣我們來衡量、來看待歷史，就能夠懂得為什么發展到今天，中國要走這樣的路。

我覺得習近平在講歷史的時候，除了講要講世界和社會主義歷史以外，還是要講中國的歷史，中國是一個什么樣的國家，所以中國這個國家它本身，選擇了社會主義道路，而且經過改革開放，選擇了中國特色社會主義這個道路。他這次在歐洲不就講嘛，想過來想過去，我們發展到現在這一步，沒有理由來放棄這個東西。中國是一個比較大統一的國家，這次在推進全面改革的時候，又再一次強調要維護中央權威，像中央這樣一種相對的集權的社會國家制度的形成，我們需要從整個中華民族發展的歷史進程中間去找到，而且要看到這樣一種制度的形成，在人們思想深處的積淀，文化積淀，是在這樣的基礎上來推進中國。我想要堅持這樣一條主線，我們往往可以從多種角度、多種想法去觀察、去思考，但是還要從歷史的回顧中間，落實到現在，而且從今天出發，再往前一個階段，怎么樣做可能更有利于人民、更有利于國家、更有利于這個社會的進展，從這個角度來擺這個問題。

所以，關于講一個主線的問題，他所以反復強調、反復論證，我想他就是要引導我們用更開闊的視野來思考這個問題，而且這實際上就體現了馬克思主義哲學的一個基本觀念，就是我們必須講唯物主義、必須講社會的生產力和生產關系的矛盾和發展進程。這是我想談的第一點，就是我們要把握一條主線。

二、兩個不容置疑 那么在新進中委學習班上，習近平同志還提到了一個觀念、觀點，就叫兩個不容置疑。他在強調一個主線的時候，就強調兩個不容置疑。這兩個不容置疑，一個就是說，對于我們新中國成立以來，特別是改革開放以來，對社會主義的認識所取得的成就不應有任何懷疑。因為現在，特別是改革開放這么多年，人們的日子也是不一樣的，說法也不一樣，那次我在一個地方開玩笑說，“拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘”。現在罵娘的聲音是很多的，我說為什么罵娘聲音越來越大呢？關鍵就是吃的肉多了。過去他好不容易才吃一塊肉，所以沒底氣，現在呢，肉吃得多了，底氣也足了，眼界也開闊了，因此他知道的事也多了，所以對好多東西就有了看法了，意見就多了。

我老家是浙江的，那年我回去的時候，他們就跟我說，原來在村里面，就覺得孩子能夠到縣城里上個重點中學就了不得了，結果這孩子考了重點中學了，后來就是要到省會、到杭州去念大學，到杭州大學以后，就知道要到北京來念研究生，于是又到北京了，到北京念研究生以后，就知道還可以出國去，現在就跑到國外去了，這就一層一層的來了。那么他們也就說，當年如果說，餓得要命的時候，連學都上不起的時候，他也不會有這些東西。那么人民現在的視野、看法、認識的變化，我想可能也是在這里。

前些天我寫了一篇文章，叫《從1993到2013》。1993是個什么事呢？就是1993年，大家查鄧小平年譜，就可以查到這一段，鄧小平給他的弟弟鄧墾有一段談話，他就說，發展起來以后的問題比不發展起來還要多。那么他當時重點是講了收入差距等等這些問題，但實際上我覺得，這個老人在“南巡”以后，他在家里想的事還是不少，他說這個世界很深刻的東西還沒有被進一步發掘，實際上他提出一個問題，當時從改革開放到1993年，他看到改革開放把大家手腳放開這個路子走對了，也解決了當時很多問題，但是再往后，還會有什么問題？這個問題又怎么辦？我想從1993年到2013年，我們就要提出全面深化改革了。現在你看，各個領域都有問題，但所有這些問題我們也都發現，這些問題都是由于發展進程中間種種因素決定的。

譬如說，現在人們經常講那個看病難，你到大醫院去看，然后再去看國外一些醫院，他們的大醫院沒什么人，不像怎們那么擠，實際上這是整個一個體系體制在變更中間出現了很多縫隙，以前在吃不飽的時候，他長病怎么辦？就耗著唄，我想這是一個經濟條件的發展允許他可能會來治病。另外呢，我想中國人的傳統文化又在看病難這個問題上造成很多新的情況。咱們現在演電視劇不也經常這樣嗎？誰長了病了，單位領導去了以后，就是不惜一切代價要搶救他，家里人呢，砸鍋賣鐵也要給他治病，但實際上，現代的醫學告訴我們，醫學領域本身有很大的不可知。我聽英國皇家醫學會的一個人給我講，他說，按照他的看法，我們人可以上天，還可以到更遠的星球上去，但是人對自己本身的認識和理解，就好像在大海邊望著大海一樣，是模模糊糊的。我上次在協和給一些科主任講課時說這句話，弄得這些科主任都很不高興，因為我們的科主任都是很權威的，治病都很有一下子，但他整個醫學有好多問題，現在還是有待于進一步解決的。那么這樣兩個因素就造成了我們很多難題不能一下子解決，需要人們科學對待，但是不能夠因為這樣一些問題，你反過來就認為我們今天對中國、對中國的社會主義本身認識到現在退步了，應該承認有很大的進展、有很大提高，對解決很多問題的觀念都是有很大前進的。很簡單的一個事，就是臺灣問題，原來我們對臺灣是怎么看的？以前一直到江澤民的時候，在中央軍委討論的時候都還是講，臺海必有一戰，就是準備要打的，是吧？那么現在，這觀念就有很大變化了，我們到底怎么解決？現在你可能還是看不清楚，但是不一定非要打。這個規律啊，什么叫規律？我也鬧不清楚，到底什么叫規律？規律恐怕就是從大量的現象中間去提煉出來一個東西，但是因為這都是要從已經發生的現象中去提煉的，那么因此可能的概括是正確的，也可能是不正確的。當年毛主席從第一次世界大戰爆發到結束，以后又經過這么多年，完了以后又怎么發生第二次世界大戰來估計第三次世界大戰，他就覺得按照這個規律推算，就應該有個第三次世界大戰，而且應該在什么時候，你說他沒有根據嗎？他有根據，他也認為這是個規律，但這種規律本身是個什么狀態，我覺得還是說不清楚。

那么我想說這個事情是什么呢？翻來覆去是要說一個意思，就是說經過改革開放以后，中國特色社會主義認識已經有很大進步，這是他強調的一點，他強調的第二點就是應該承認今天我們對中國特色社會主義本身的認識還不清楚，還有很多需要解決的問題，所以他強調要有個問題意識，要研究問題、解決問題，那么這就是兩條了，一條就是說不能否定、不能無視我們已經取得的進展和成就，第二條就要承認我們現在還有好多有待解決的問題，那么這兩句話，我覺得體現了一個思想，就是體現了一個辯證法的觀念。

他說這個的時候，我就想起列寧在《唯物主義和經驗批判主義》里面曾經講過這樣一段話，說馬克思、恩格斯在他的著作中強調的是辯證唯物主義，不是辯證唯物主義，他強調的是歷史唯物主義，不是歷史唯物主義。這個繞口令是什么意思呢？實際上他是用黑體字來表明了不同，就是說辯證唯物主義他強調的是辯證。那么歷史唯物主義，他用黑體字來表示的是歷史，所以實際上就是強調一個觀念，就是要用辯證的、歷史的觀念來看待問題，那么用在理解習近平關于這兩個不容置疑，我想他實際上就體現了這個思想，就是說強調歷史辯證法，強調在特定的條件下來分析、來看待問題。

那么我想這個啟示了我們一個問題，就是說在今天，我們要警惕和注意。前幾年我們曾經出現過這個問題，我們那個中國模式就炒得很厲害，那么現在中國呢？也是受到人們很多關注的，那么關于中國模式又引起很多人爭論。當時我就覺得，鼓吹模式可能不一定是個好事，而且鼓吹模式很容易被人當成一個靶子，很容易造成人們對你的誤解和攻擊，我覺得這是一個很值得警惕的東西。因為咱們都想，到底人家怎么看中國？改革開放之前，中國對越南和朝鮮是做了很多事情的。好多人回憶也都講，那時候毛主席不是講要不惜作出民族犧牲來支援他們，現在支援的結果是什么呢？這個是見仁見智的說法。

所以這樣一些情況匯集起來，又要形成一個什么概念呢？就是說我們在講歷史的時候，我們得有個歷史的觀點、得有個辯證的觀點，要講到各民族和諧的一面，我們也要看到各民族本身之間的問題。這是一個很值得思考的問題。在貫徹這個觀念的時候，習近平所強調的就是一種辯證的思想、一種歷史的觀念。這是我想談的第二點。

三、堅定三個自信

第三個問題，我想要談談在習近平系列講話中間，貫徹十八大所強調的三個自信，就是理論自信、制度自信、道路自信。他在系列講話中，把自信和自覺這兩個問題放在一塊來說，那么也體現了自信和自覺相統一的辯證觀念，這點我覺得我們也是值得對他已經發表的講話和今后有關的一些政策進行研究。我覺得我們在有些宣傳工作中，過分強調了自信這一面，對于自覺的這一面，似乎有所不足，或者有所不夠，而我想這兩個方面，應該是相互銜接起來思考觀察。當然這三個自信的前提是在這幾十年來所取得的成就的基礎上來說明的，就說明我們要繼續走的路，要肯定這一點，但是我想，他在談這個問題的時候，經常講到另外一個問題，就是要自覺。

堅信中國特色社會主義道路選擇是正確的，但這個選擇并不是意味著固步自封，不是不需要繼續完善和改善。就像前面我提到的這個問題，我覺得前幾天在總結中國模式的時候，有些人可能是好心，把它歸納成很多條，意思我們就是要在這個基礎上面，照著這個就做下去。如果是這樣的話，今天全面深化改革的提出本身就沒有理由根據了，所以說我們強調三個自信，這是很必要的。但是如果三個自信不結合三個自覺，自覺地改革、自覺地前進，那樣我們也可能會有偏頗，也可能會走到另外一個不合適的方向去。那么，三個自信強調的就是習近平在多次講話里面提出的要有個定力，就是戰略上要有個定力，要有主心骨。當年江澤民經常講主心骨，習近平經常講的是定力，就是說在根本上，在重要問題上不能動搖，不要在這個問題上有變。

那么另外一點呢，我想他講自覺，就是這次十八屆三中全會一直在強調的，就是要促進活力的迸發，促進創造性的發展，提倡創新。因為中國發展到現在，成就應該不少，但是現在，大家在實際生活中也會感到，我們這兩年，應該是相當得難，特別是經濟，自從提出和諧社會、生態文明以后，曾經有一股風，就是覺得經濟建設為中心這個口號提得有點不對，特別是批判什么“帶血的GDP”以后，有的就說寧肯不要GDP，也要這樣那樣。這些東西呢，都是有一個觀念、有一個問題，就是說沒有看到或者不承認中國社會現在還處在一個發展的階段，還處在社會主義初級階段，人均還處于一個相當低階的水平，而且這個低階水平在中國的特定條件下要改變確實很難。

前些日子，我們接待了一些美國的學者，我們在休息的時候，瞎聊天的時候就說，都會有個共同感覺，美國得天獨厚，那么大的地方，才有這么多人，我們才有多大點地方？養了這么多人，而且我們很多地方現在還不能住人。最近像西北一些省份，不是已經開始把不宜居的那個居民開始往外遷，這就說明問題很多了。那么這樣的情況下，在中國這樣一個特定條件下，在現有資源的情況下，我們怎么有效地來推進這個東西。所以我覺得，在這里面需要把自信和自覺相統一起來，這也體現了馬克思主義辯證法的要求了。我想習近平同志在很多講話中間反復強調的東西，更多的是強調要在自信基礎上的自覺，我們要在原有的基礎上繼續前進。這是一個徹底的馬克思主義觀點，就是改革任何時候都沒有停頓，因為社會總在發展中間，每個競爭中間，總有不完善的東西，總有不恰當的東西，總有不實用的東西，這就需要改革，因此改革永遠是一個前進的口號。

現在提出全面深化改革，它又是跟前面所不同的，就是說在全面改革已經開展以后，基本框架已經有了的基礎上，對一系列相關問題進行調整。那么也就是說，在全面改革，我覺得那個時候強調應該講“破”字當頭，是要廢除舊制度，要敢于沖。那么現在呢？全面深化改革，一個很大特點應該是“立”字當頭，要總結經驗、研究現實、規劃，所以是這樣，一個是舊的制度已經有了相當的破碎，新的制度已經有所建立但不完善，因此就需要來完善新的制度，需要制定一系列的東西。也正是這樣，是合乎法治進程的要求。所以我覺得，我們還是應該研究這個機制之間的關系，求得一個自覺的，應該在這個問題有什么行動。這是我想談的第三點。四、四種意識

第四個問題呢，我想談談習近平講話中所體現、強調和強化的四種意識。我想重點談系統意識、擔當意識、務實意識和群眾意識。

（一）系統意識/思維意識

貫穿在習近平系列講話中間的四種意識，第一個就是系統意識，或者說意識思維。咱們老講，中國特色社會主義是個系統工程，那么現在呢，經過十八大的梳理，我們這個系統工程的方方面面都已經有個大概的輪廓，那么十八屆三中全會全面深化改革的決定，也系統做了很多梳理了。

那么我想，他在講這個問題的時候，就體現了一個系統意識，強調我們方方面面的事情是互相聯系的，是相關聯的。因此，到什么時候，做到什么程度，那么它要有一個很好的規劃，所以這里面，他經常講到要頂層設計，要有個總體部署安排，特別他強調了要維護中央的權威，要求把改革放在法治的框架之下來進行，那么照我理解，我覺得這次全面深化改革的一個特點就是強調要“立”，而且這個“立”又是從中央開始“立”，他在去年年底的開全國經濟工作會議的時候，關于改革這個部署就講了好多意見，其中就講了各種類型，比如說你可以定了的，已經定下來的，地方可以做的就要抓緊做。有些東西比較大的，需要中央總的規劃的，那就按照中央規劃來做。還有些問題呢，現在可能時機還不到，或者是現在認識還不夠統一的，條件還不成熟的，那么就需要采取一些相應措施。

那么我覺得，這個系統工程的概念對我們在理解中央很多部署和做法上，都是值得考慮的。比如說最近很多人議論，中國當今對東南亞國家的態度上，有的就覺得咱們不夠硬，是吧？比如像菲律賓這次搗亂，就應該教訓教訓他，那么我想，這個也是個系統工程了，你教訓他以后，后續效應應該是什么？后邊結果又是什么？這就是要通盤來考慮問題。這就說明系統的意識、系統的觀念應該是得到強化。那么在這里面，他所強調的中央權威的觀念，我記得好像在鄧小平時期也強調這個東西，那么這個一是中國的歷史文化的積淀的結果，另外也是現實工作推進的必要，這是我想談的一點，就是要強化系統意識。

（二）擔當意識

第二，我想習近平在很多講話中間突出了一個擔當意識，我覺得這個擔當意識也是很值得我們來關注的。他在很多地方都講到，男兒應該有擔當，強調中國共產黨既然已經把歷史責任放到這一代人身上，那么這一代就應該擔負起歷史的重任，我想這個擔當意識也是理解和把握他很多觀念的一個很重要的東西。

那么這個擔當意識，我想它可能又和這兩個觀點是聯系在一起的，一個是責任意識，就是共產黨的責任，既然強調要維護中國共產黨的領導，那么共產黨就應該擔負起你的責任來。中國特色社會主義必須也只能在中國共產黨領導下進行，因此中國共產黨將是一個長期的執政黨，回答長期執政黨的理由，最主要的、最根本的就是我們的使命感和責任感，就是說只有在中國共產黨這樣一個一以貫之的組織領導下，我們的目標才能夠實現。

那么既然這樣，我們執政黨全黨就應該有這樣的意識，但是在這個問題上，我們現實來看，這個好像執政黨的意識，可能上層、高層又是無從回避的了，他可能就比較強化了，在基層或者是說在很多已經不擔任工作的的人，他在這個意識上可能就不強。-咱們好多，我接觸了好多離退休的，都覺得現在我們不管了，而且呢，在這個群體里頭，罵街的聲音都是很響亮的，這么看不慣、那么看不慣。有沒有道理呢？我覺得也有道理，但是我覺得，如果說咱換個方式、換一個思路來想問題，就請這些同志站在共產黨的立場上，站在維護共產黨立場上，做一點建設性的批評，就像這次全國政協的時候俞正聲講的，來個尖銳的，但是不要極端的，而且呢，我覺得應該加一句，應該建設性的。就是說你覺得這事不好、不合適，那么你考慮考慮、研究研究，怎么好，在現在條件下，怎么能做到這個？這樣對我們整個黨是會有好處的，因為我想，我也不清楚現在我們全黨里面，這八千多萬里面，像這樣高齡的到底有多少，但是我想，應該是一個很大數量，而且這個數量我估計，在最近這一個時期里面還會增長。

因此怎么重視和發揮這些人的作用，調動這些人的積極性，用主人翁的姿態來對待黨的事業，而不是站在一個在野的角度光是批評。那么我覺得習近平在很多講話里面，他在強調責任的時候，還強調一個緊迫，就是擔當，為什么要擔當？就是現在思路很緊迫，無論是中國的經濟、中國的政治、中國的文化還是中國的社會建設，都有一個很緊迫的問題，需要我們重視來對待。

我想在這里頭，習近平還強調一個觀念，就是在強調這個擔當意識得時候，還有一個敢當鋪墊，他這是在強調，好多時候強調要一支筆，一本藍圖干到底，要做一些在你任內還見不到成效的的工作。那么我想，這個觀念對于處在工作崗位的同志應該強調。這是我想談的第二方面，就是擔當意識。

（三）務實意識 第三，我想習近平這些年主持工作中強調了一個務實意識。那么務實應該有這樣三個特點，一個就強調求實，抓住實際問題，得到實際情況。

第二叫務實，就是工作方案要切實可行。從實際出發，現在大家都會感到，政治局八項規定實行以后，反正有些地方也得矯枉過正了吧，是吧？我就知道中央黨校有些老干部就很有意見，本來有時候組織他們出去參觀參觀什么地方，參觀完了以后，可以叫他們吃頓飯，現在不能吃飯，說不能吃飯，老干部局的局長就不讓吃飯，為什么？一吃飯以后，萬一誰吃給照了相了，照相報上去以后，你們老干部倒不要緊了是吧？我們的局長這烏紗帽不就沒了嗎？所以我也勸，我說你何必呢？咱們自己吃不就完了，你不要湊這頓飯干嗎的。

但是確實，你會覺得這個八項規定它很實，其實你說過去規定少嗎？咱往上數，錦濤同志那個時候、澤民同志那個時候，就沒有嗎？也有好多規定，那時候不是講好多規定就管不住嘛，現在就是這個，一個就是說這個方案比較實際，就是抓住了現在存在的問題，那么剛才也講，一個叫求實，一個叫務實。

還有一條叫落實，還是講剛才那八項規定，這個抓落實抓得很緊，為了這個處理了一批人吧，也有的人不信這個，躺著也中槍了，上回我到哪個軍區去，他們后勤部一個干部就跟我訴苦，說你看，有兩個同志要專業了，他就是因為今年過年的時候，陪著老同志出去吃飯，開了車，這個車牌照下來，照下來以后，不是老同志的車牌，是他的車牌，這就沒說的，他說我是自己拿錢，自己拿錢也不行，是吧？這矯枉過正的現象可能都會有，但是你會覺得這段時間以來，抓落實的風氣，特別他強調的叫一分部署、九分落實，把好多事情弄得比較扎實，那我覺得這還是很有意義的，也是很有價值的。這是我體會的第三就是務實意識。

（四）群眾意識

從十八屆一中全會以后，在回答記者問題的時候，習近平就強調了，就是人民的愿望、人民的追求應該是我們努力的目標。群眾觀點應該是馬克思主義的一種基本觀點了，人民群眾創造歷史，一切為了人民群眾。但是說實在的，還是八大的時候，鄧小平在修改《黨章》報告中講了一條，就是說，你執政黨很大的一個問題，就是面臨著怎么處理和群眾關系的問題，那么這一次習近平在很多講話中間強調這樣八個字，我覺得對我們理解群眾觀念、理解群眾意識是很有價值的，他說要抓住群眾最盼、最急、最憂、最冤的問題，來入手做工作，一個盼、一個急、一個憂、一個想，是中央這一段工作的基本思路。那么這四個最，在今天來講，是不是主要是有這樣三個方面？

一個是抓發展，就是新的中央集體，還是在抓發展上面下了很大工夫，中國歸根到底還是要靠發展解決問題。那么這個還是值得警惕，因為既然中國特色社會主義是個系統工程，因此方方面面都要開展，但是說到底落腳點還是靠發展，還是國家實力強有基礎，才可能來解決和諧社會、生態文明等等很多東西。那么我想這四個最，第一是發展，第二是民生，第三是反腐敗，我想現在它的一個大思路，就是可能就抓住這三個方面在做文章、在做工作。

在反腐敗上，就強調老虎蒼蠅一起打，而老虎蒼蠅一起打實際上我覺得一個很大的問題，就是我們需要建章立制，鄧小平當年就講了，你管不了、管不好、不該管的事情，就明確地宣布，就像這兩年李克強不斷在推動的，就是有個權力清單，那么這樣就一目了然了。完了以后就哪些事可以做，哪些事不可以做，我想這個權力清單弄了以后，公務員也好做，老百姓也好做，要不然你模糊地帶太多以后，也不好弄了。

所以像這些東西，就不能僅僅從就事論事，也得從一個系統的角度來思考、來對待這個問題。在群眾意識中間，我想補充一點，就是跟群眾對話，在我們宣傳部門中間可能也有，就是怎么講點接地氣的話，那么習近平在這方面做了榜樣，不僅是要從內容上滿足群眾的需要，而且能夠在實踐中間貼近受眾，使他能夠感到。

因為在這個時候，我覺得有一個很重要的東西就是，比如咱們講民生很多，而且對民生強調得也很多，但是我覺得有一點好像講得比較少，就是強調這是有限度的、是低水平的，這一方面，我覺得宣傳比較少，就是要講到，人民生活的改善、生活水平的提高，在特定的條件下也會有它達到的極限的。我想最根本的有一條，就是中國這個地方，實在是人太多，可以活動的地方又比較少，那么在這樣的情況下，有限的資源怎么來滿足這么多人的需要，這不是說現在改進沒有空間，也不是給有些消極、不作為的行為辯解，但實際上，如果說你現在不要把標準想像的這么高，在普及性上多做點文章，那群眾的反響和印象也會好一點。這是我想談的一些認識。