第一篇：6.專題六 講稿 注重道德傳承 加強道德實踐

專題六注重道德傳承加強道德實踐

一、道德及其歷史發展

二、弘揚中華傳統美德

三、繼承與發揚中國革命道德

四、加強社會主義道德建設

一、道德及其歷史發展 ㈠道德的起源與本質 ㈡道德的功能和作用 ㈢道德的歷史發展

一、道德及其歷史發展 ㈠道德的起源與本質 ⒈道德的起源

⑴關于道德起源的非馬克思主義觀點 ①“神啟論”：認為道德來自于神靈的啟示和超自然力量的規定。②“天賦論”：認為道德起源于人類的天性或自然本性，即人先天就有道德意識。③“情感欲望論”：道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。④“動物本能論”：道德起源于動物的“合群性”本能。上述觀點的理論誤區：

第一，離開人的社會實踐、人的生活、人類的歷史發展來思考道德的起源和基礎。

第二，把道德看成是外在強加于人的規約。

第三，把道德看成是一成不變的情感要素和心理體驗，把道德神秘化。這顯然是不符合實際，站不腳的錯誤觀點。⑵馬克思主義關于道德起源的觀點

道德作為社會現象，屬于社會上層建筑和社會意識形態，必須而且只能從人類的社會關系和社會生活本身去探討道德的起源。①社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件。

②人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件。③勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。（勞動創造了人和人類社會。）

⒉道德的內涵

道德是由社會經濟基礎所決定的一種社會意識形態,它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系,是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。⒊道德的本質

道德是由經濟基礎決定的特殊的社會意識形態。首先，社會經濟關系的性質決定各種道德體系的性質。

其次，社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范。

最后，社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。不同社會形態道德的基本原則和主要規范變化的過程 原始社會: 維護氏族的共同利益，個人服從集體。

奴隸社會: 維護奴隸對奴隸主的絕對服從和人身依附關系。反抗奴隸主的虐殺、爭取人的地位。封建社會: 維護封建宗法等級制度。

反抗封建禮教和宗法等級制度、要求社會平等。資本主義社會: 利己主義、個人主義。反剝削、反壓迫。

社會主義社會: 維護全體公民的利益，我為人人，人人為我。反對和鎮壓任何敵對勢力的干擾和破壞。通過案例進一步理解道德的內涵和本質

案例1：1997年，廣州一家公司進行公益活動，在全市的交通崗亭投放了3 萬把雨傘，供市民在遭遇大雨時無償使用。條件只有一個：市民用完之后將雨傘在方便的時候交還給市內的任何一個崗亭。一個月以后，這家公司重新清點雨傘，發現全市崗亭回收的雨傘僅有6把。

案例2：1996年，瑞士伯爾尼市政府為了方便市民，在

大街上投放了800輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地擺放。一年以后，市政府重新清點自行車，發現八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。

★請同學們想一想：伯爾尼市民與廣州市民道德行為差異的根本原因是什么？ 歸根結底就是兩個城市的經濟水平差異，因為“道德是社會經濟關系的反映，歸根到底是由經濟基礎決定的”。正如古人說的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。

思考：既然經濟決定道德，為什么延安時期經濟落后，人們的道德水平反而高；而今天經濟發展了，人們的道德水平反而下降了？

請記住：社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。但是兩者并不是并行一致的。

在現實中，要做到具體問題具體分析。㈡道德的功能和作用 ⒈道德的主要功能

道德的功能，集中表現為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為規范及實現自律完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統中，主要的功能 是認識功能和調節功能。⑴道德的認識功能

是指道德反映社會關系特別是反映社會經濟關系的功效與能力。(解決一個“知”的問題，比如，教我們如何過上幸福的生活)有趣的案例及其啟示 有一個人問神：“為什么在天堂里的人快樂，而地獄里的人痛苦呢？”神說：“你想知道嗎？我帶你去看一看天堂和地獄的差別。”于是他們來到地獄，房間中央擺放著一鍋熱騰騰的肉湯，一大群人圍著鍋坐著，個個都愁眉不展，原來，他們雖然每個人手里都拿著一把湯匙，但湯匙的柄太長，他們無法將湯喂到嘴里。面前擺放著美食，他們卻只能眼睜睜的望著，仍舊要餓肚子，怪不得一個個神情暗淡、愁眉苦臉。

神又帶他來到天堂，里面仍然是一鍋熱騰騰的湯。一大群人圍著鍋席地而坐。他們手中仍拿著長柄湯匙，可每個人臉上的表情卻幸福而滿足，他們在歡笑、唱歌，過的非常快樂。他迷惑不解，問上帝，同樣的食物，同樣的條件，第一間房里的人們都在挨餓，處境悲慘，而另外一間房里人們卻豐衣足食，過得很快樂，差別為何如此之大呢？上帝微笑著說：“難道你沒有看見，第二個房間里的人都在相互喂對方嗎？”原來，地獄里的人只想著怎樣來喂自己，而長柄使他們無法做到；而天堂的人彼此幫助，他們用長柄湯匙舀上湯互相喂對方，于是大家都喝上了湯，這便是天堂與地獄的差別。

請同學們記住：只要擁有仁愛之心，替他人著想，那里就是天堂。就看你有沒有這種認知的高度了！“我為人人，人人為我”，大家就宛若生活在天堂一般！⑵道德的規范功能

是指在正確善惡觀的指引下,規范社會成員在職業領域、社會公共領域、家庭領域的行為,并規范個人品德的養成。（解決一個“行”的問題,比如,道德可以教我們如何做一個好人）

商人：童叟無欺、誠實守信； 醫生：救死扶傷；

教師：愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表。

最美司機吳斌、最美媽媽吳菊萍、最美教師張麗麗等。⑶道德的調節功能

是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實際活動，協調人們之間關系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。(解決一個“協調”的問題，即通過調整人們之間的關系維護社會的穩定)六尺巷的故事及啟示

清朝康熙年間,張英在朝廷當文華殿大學士、禮部尚書。老家桐城的老宅與吳家 為鄰,兩家府邸之間有個空地,供雙方來往交通使用。后來鄰居吳家建房,要占用這個通道,張家不同意,雙方將官司打倒縣衙門。縣官考慮糾紛雙方都是官位顯赫、名門望族,不敢輕易了斷。在這期間,張家人寫了一封信,給在北京當大官的張英,要求張英出面,涉此事。張英收到信件后,認為應該謙讓鄰里,給家里回信中寫了四句話:千里來書只為墻,讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。家人閱罷,明白其中意思,主動讓出三尺空地。吳家見狀,深受感動,也主動讓出三尺房基地,這樣就形成了一個6尺的巷子。于是,兩家禮讓之舉和張家不仗勢壓人的做法傳為美談。

⒉道德的社會作用

⑴道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發展；

⑵道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量； ⑶道德對其他社會意識形態（如文學、藝術等）的存在和發展有著重大的影響； ⑷道德通過調整人們之間的關系維護社會穩定；

⑸道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力。

⑹在階級社會中，道德是階級斗爭的工具。

（助人何須圖回報）㈢道德的歷史發展 ⒈原始社會的道德 ⒉奴隸社會的道德 ⒊封建社會的道德 ⒋資本主義社會的道德 ⒌社會主義社會的道德

顯然，歷史在發展，社會在進步，道德也會隨歷史的發展、社會的進步而變化和發展。其中，既有精華也有糟粕，我們要批判繼承，取其精華棄其糟粕，推陳出新，與時俱進！

二、弘揚中華傳統美德 ㈠中華傳統美德的當代價值 ㈡中華傳統美德的基本精神

㈢中華傳統美德的創造性轉化和創新性發展 ㈠中華傳統美德的當代價值 ⒈社會主義現代化建設的需要。

中國在實現現代化的過程中，如果離開對中華傳統美德的繼承和弘揚，就會失去歷史的基礎而難以更好地推進。⒉加強社會主義道德建設的需要。我國的社會主義道德不是憑空產生的，而是繼承中華傳統美德并結合時代發展的要求而形成的。繼承和弘揚中華傳統美德，能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內容，具有更能為廣大人民群眾所喜聞樂見的民族形式；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，人際關系更加和諧，經濟社會更好發展。⒊大學生成長成才的需要。

人總是需要精神力量支撐的，總是在一定的道德環境中成長的。大學生只有在中華優良道德傳統的熏陶和潤澤中，才能不斷豐富自己的精神世界，完善自己的道德品質，成為個人成長成才的重要推進力量。

㈡中華傳統美德的基本精神

中華傳統美德內涵豐富、博大精深，是中華傳統文化中不可分割的組成部分，是人類文明發展的重要精神財富，是我國社會主義道德建設的源頭活水。⒈重視整體利益、國家利益、和民族利益，強調責任意識和奉獻精神。⒉推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。⒊講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。⒋倡導言行一致，強調恪守誠信。⒌追求精神境界，重視道德需要。⒍強調道德修養，塑造理想人格。

㈢中華傳統美德的創造性轉化和創新性發展

中國傳統道德是一個矛盾體，具有鮮明的兩面性，即精華和糟粕。其中，屬于精華的部分，表現出積極、革新、進步的一面；而屬于糟粕的部分，則表現出消極、保守、落后的一面。所以，對中國傳統道德要去粗取精、去偽存真，達到古為今用、推陳出新的效果，努力實現中華傳統美德的創造性轉化和創新性發展。

⒈加強對中華傳統美德的挖掘和闡發。⒉用中華傳統美德滋養社會主義道德建設。

⒊以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。

注意:對待傳統道德的問題上要反對兩種錯誤觀點： 第一，文化復古主義思潮。

認為中國之所以落后，就是因為傳統文化特別是儒家傳統文化的失落。寄希望于“返本開新”。

第二，歷史虛無主義思潮。

認為中國的傳統道德從整體上講在今天已經失去了價值和意義，不能滿足現代化建設的需要，必須從整體上予以全盤否定。

三、繼承與發揚中國革命道德 ㈠中國革命道德的形成與發展 ㈡中國革命道德的主要內容 ㈢發揚光大中國革命道德

㈠中國革命道德的形成與發展

中國革命道德萌芽于五四運動前后,發端于中國共產黨成立以后蓬勃發展的偉大工人運動和農民運動,經過土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭以及社會主義革命、建設與改革的長期發展,逐漸形成并發揚光大。

從毛澤東到習近平,都強調發揚革命傳統道德,并以此支持中國的革命、建設與改革事業。而且,中國革命道德作為一種精神力量影響巨大。

㈡中國革命道德的主要內容

⒈為實現社會主義和共產主義理想而奮斗。⒉全心全意為人民服務。⒊始終把革命利益放在首位。

⒋樹立社會新風，建立新型人際關系。⒌修身自律，保持節操。㈢發揚光大中國革命道德

中國革命道德內容豐富、歷久彌新，不僅對中國革命、建設和改革事業發揮了極其重要的作用，而且在協調“四個全面”戰略布局、實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢的過程中，仍然具有極其重要的現實意義。

⒈有利于加強和鞏固社會主義和共產主義的理想與信念。⒉有利于培育和踐行社會主義核心價值觀。

⒊有利于引導人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設事業。⒋有利于培育良好的社會道德風尚，抵制腐朽思想的侵蝕。

四、加強社會主義道德建設

社會主義道德：是對中華傳統美德的傳承與升華，是對中國革命道德的繼承與發展。

新中國成立以來特別是改革開放以來，社會主義道德建設不斷取得進展，社會主義道德建設的核心、原則和公民基本道德規范都已經逐步確立。

這就需要全體公民來踐行和弘揚社會主義道德，尤其大學生更要努力踐行和弘揚社會主義道德。

㈠著眼“四個全面”戰略布局加強道德建設。㈡掌握社會主義道德建設的核心與原則。㈢積極投身崇德向善的道德實踐。

㈠著眼“四個全面”戰略布局加強道德建設 ⒈全面建設小康社會，需要切實加強道德建設。

⒉全面深化改革，需要有社會主義道德的價值引領。⒊全面依法治國，需要法律和道德共同發揮作用。⒋全面從嚴治黨，需要加強黨員干部的思想道德建設。

㈡掌握社會主義道德建設的核心與原則

⒈為人民服務是社會主義道德建設的核心，為什么？

⑴為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求。⑵為人民服務是社會主義市場經濟健康發展的要求。

⑶為人民服務體現著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統一。

⒉集體主義是社會主義道德建設的原則，為什么？

⑴社會主義集體主義強調國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統一（大河有水小河滿，大河無水小河干）。

⑵社會主義集體主義強調國家利益、社會整體利益高于個人利益（傾巢之下沒有完卵）。

⑶社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益（社會主義、共產主義的終極目標就是達成人的自由而全面發展）。

㈢積極投身崇德向善的道德實踐,怎么做? ⒈踐行社會主義榮辱觀。

⒉參加志愿服務和學雷鋒活動。⒊培養誠實守信的良好品質。⒋養成勤儉節約的良好習慣。⒌自覺學習道德模范。

第二篇：道德講稿

講 稿

中國在五千多年的歷史長河中，創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規范。然而現今社會卻頻頻出現道德事件，勾勒出“感動與疼痛并存，譴責與反思交織，憂慮與希望同在”的圖景。道德問題逐漸成為了社會輿論的焦點和熱點。而此次道德講堂在社會主義核心價值觀的宣傳與“創文”的大背景下，就從“道德”二字入手，進行心靈的反思與洗禮。本次講解共設計四大環節，分別是合唱道德歌曲，解讀道德內涵，走進道德楷模，發現身邊正能量、爭做有道德之人。

一、首先我們進入道德講堂的第一個環節——合唱公民道德歌

二、接下來我們就從“道德”二字入手，共同論道品德

（一）分開解讀“道德”二字的文化內涵

1、“道”：在中國古代哲學中，是一個非常重要的概念，表示“終極真理”。（1）真理：客觀運動的規律和軌跡；（2）路、方向、方法、道理等；（3）哲學流派，老子的道家學說。

2、“德”：通“得”，本意為順應自然、社會和人類客觀需要去做事。從字形上來說，“德”的字形由“心”、“彳”、“直”三個部件組成。“心”表示與情態、心境有關；“彳”表示與行走、行為有關；“直”，通“值”，相遇相當之義。即是關于人們的心境、行為與什么水平或什么狀態相當的判斷。

（二）理解“道德” 道是在昭示一切，德是在承載道的一切。大道無言無形，看不見聽不到摸不著，只有通過我們的思維意識去認識和感知它，而德，是道的載體，是道的體現，是我們能看到的心行，是我們通過感知后所進行的行為。

道德是指以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。下面，我們從一個有趣的問題思考和回味“道”的意義？

人的一生知“道”不知“道”？

幼年，不知道自己不知道；

青年，知道自己不知道；

中年，不知道自己知道；

老年，知道自己知道。

（三）歷代領導人有關“道德”的論斷

1、“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”——毛澤東：《紀念白求恩》

2、“要教育全黨同志發揚大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產主義思想和共產主義道德。”——鄧小平：《鄧小平文選》

3、“要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”——胡錦濤：《牢固樹立社會主義榮辱觀》

4、“培育和弘揚社會主義核心價值觀，要突出道德價值的作用。國無德不興，人無德不立。一個民族、一個人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價值。要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統美德、加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，激發人們形成善良的道德意愿、道德情感、培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力、向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”——習近平：《總書記系列重要講話讀本》

5、一個老民警說過，作為一名人民警察尤其是黨員干部要常懷“五心”：敬畏心、廉恥心、責任心、百姓心、自省心。

三、走進道德楷模——感動中國人物“劉金國”

道德和做事一樣貴在堅持。我們時常因為自己的懶惰半途而廢放棄了曾經立下的錚錚誓言，榜樣的力量是無窮的，“以人為鑒，可以明得失”，因此我們需要一個模范標桿時刻激勵自己。中國感動人物評選活動舉辦已經有十多個年頭了。涌現出了一批批感動中國的人物事跡，這些人里頭有著一個特殊的人物他是我們首位在職高級領導干部獲得感動中國人物提名。下面我們進入第三個環節——學習模范。

劉金國同志是一個從普通干部成長為共和國高級警官，他頭頂警徽，心系人民，滿腔熱血，嫉妒如仇，工作起來忘我癡迷，危難面前不惜生命。不僅僅是大連的油港火災，在08年的冰災，汶川地震，四川泥石流都有他留下的身影。我們應該將他作為一面旗幟，將其視為一種使命，學習劉金國同志的愛崗敬業，無私奉獻，廉潔清風、忠誠衛士。這些都是人的道德的崇高境界更是作為一名人名警察應該具備的職業道德。

四、下面我們進入到最后一個環節——發現身邊的正能量，爭做有道德之人

道德是一種文化，也是一種習慣。用現在的話來說它更是一種正能量，道德模范就在你我身邊。多發掘他們的事跡供我們學習，勉勵我們，熏陶我們。并成立定期道德評選活動，在身邊尋找平民化的道德模范。在此我想一發出個號召，我們大家每個人寫下一條道德標語，作為今后自我行為標尺。謝謝大家！

第三篇：道德傳承·總結

莆田八中開展“道德傳承、情暖八閩”活動

——學習福建省道德模范先進事跡宣傳活動總結

通過認真學習過道德模范事跡之后，“榜樣”的詞典里又多了一些像莆田張涵三兄弟、詹紅荔等幾名閃光的名字！從而又多了一股暖流在我們大家的心中涌動、翻騰。我們十分感動于他們在平凡的生活中做出的不平凡的業績；感動于他們想他人之所想，急他人之所急的助人為樂的精神；感動于他們對工作一絲不茍，無私奉獻的敬業精神；他們是我們學習的楷模和標兵。主要有以下幾點體會：

一，向道德模范學習，要學習他們見義勇、臨危不懼的精神。莆田3兄弟當選全國道德模范習近平稱贊他們是好樣的！同是“90后”的張涵三兄弟，當面對陌生人被搶時，不顧個人安危，挺身而出，追擊歹徒，被砍成重傷，以英勇行動彰顯了人性的光輝，彰顯了人間正義。日后生活、工作中的我們也須以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”的精神去和一切違法犯罪分子作斗爭。

二，向道德模范學習，要學習他們工作細致認真，一絲不茍的精神。詹紅荔，福建省南平市延平區法院少年審判庭庭長。詹紅荔一直從事少年審判工作。多年來，她以維護社會和諧穩定、加強未成年人思想教育為己任，把少年審判工作向外延伸，挽救大批失足少年，“愛孩子、幫孩子、救孩子”，是詹紅荔堅守的信念。她用一顆公正之心審理每一宗案件，總結出一套庭前、庭中、庭后的“三三九不工作法”，即庭前“三個不開庭”、庭中“三個不輕易”、庭后“三個不松手”，化解了一個個難解的矛盾，在平凡的工作崗位上做出了不平凡的業績，受到人民群眾的廣泛贊譽。

我們在今后的生活和工作中，很多細節不容忽視，唯有踏踏實實一步一個腳印才能真正做好自己的本職工作，他們業務精湛，兢兢業業，他參加工作后，在基層工作，刻苦鉆研業務，虛心向老同志請教，學習老同志嚴肅認真的工作態度，對工作細致認真，一絲不茍，受到大家一致贊揚。他們除正常工作時間外，常常中午不休息，夜晚加班，由于長期過度勞累，積勞成疾，他終于病倒了，在領導、同事和朋友的關懷鼓勵下，最終轉危為安，完全康復，創造了生命奇跡。

第四篇：加強道德實踐

加強道德實踐——促進問題學生的問題行為的良性轉化

實踐是學生品德形成的基礎，也是矯正和轉化學生“問題行為”的重要載體。由此，必須加強道德實踐。如何開展道德實踐呢？

（1）、開展各種有益、有效而又有針對性的活動，并在活動中，有意多給“問題行為”的學生去參與、表現和或得成功的機會，使他們

在活動中獲得成功和滿意的體驗，進而促進“問題行為”的轉化。

（2）如針對學生爭強好勝的性格特點，組織開展競技競賽活動，讓

他們為班級、小組去爭得榮譽，當他們成功之后，教師給予充分的肯

定，于是，他們的爭強好勝就不會再展示在同學之間的打架爭斗方面；

針對那些單親少愛的學生，開展“與父母說說心理話”的書信交流，或

者“網上悄悄話”等形式的活動，撬開學生心靈的窗戶，了解學生的心

理空缺，從而尋機補償。

（3）、在加強道德實踐中，教師要調動全班力量，營造一個催人

奮進，積極向上的班級環境熏陶、感染學生，使其受到潛移默化的影

響而對從前的行為感到自慚形穢，以促進問題行為的轉化。

第五篇：道德講堂講稿.doc

教師道德講堂講座稿

2015年3月3日 主講人：馬奎文

同志們：大家下午好！非常高興參加今天學校主辦的道德講堂活動。非常高興能夠和在座的各位共同交流、共同學習。緣是天意，份在人為，在蕓蕓眾生中，我們能在此相聚，并共度一段時光，非常難得。古語說：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。我想，我們今天能夠有這短暫的牽手，至少也是五十年修來的，所以，讓我們大家共同的珍惜，共同的擁有，共同的渡過今天難忘的時刻。

今天，我們學校道德講堂首次開講。大家都知道，社會主義道德建設是以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點的，而家庭是社會的細胞，家庭和諧是社會和諧的基礎。所以，在講課之前，我想請大家思考一個問題：我們每天都在忙忙碌碌,究竟在追尋什么呢？全社會追尋的又是什么？作為家庭、個人，我們又該追尋什么？我想讓大家想一想，你們每天來上班，你想到這一天忙的是什么、為了什么嗎？我想不同的人會有不同的理解，可能有人會說，人忙碌就是為了活著，為了更好的生存。那么，什么叫更好的生存呢？那就是我快樂我幸福。我快樂我幸福的前提就是我要健康。不健康能快樂嗎？不健康能幸福嗎？不健康能有很好的生活質量嗎？不會。

那么什么叫健康？不同的人可能有不同的理解，我們聽聽權威機構是怎么講的，全世界最權威的醫療機構——世界衛生組織提出：第一是身體的健康，第二是心理的健康，第三就是道德的健康，第四是社會和諧，能適應社會，能在這個社會里比較好地跟周圍的人、周圍的同事相處，這就

是健康的標準。

道德可以很小，一個溫暖的眼神，一次真心的謙讓，一抹淡淡的微笑和一場真誠的對白都可以使人們感到道德的存在。道德也可以很簡單，簡單到僅僅伸出友誼之手即可，簡單到輕抬自已的雙腳讓稚嫩的小草免于踐踏。在世博會期間，當記者對一名正在停車場上執行疏導工作的志愿者進行采訪時：這名志愿者是這樣回答：我們的工作就是這樣，無論是驕陽酷暑，還是瓢潑大雨，停車場永遠是我們的舞臺，這位交通志愿者沒有豪言壯語，但他那樸實無華的話語打動了很多人，因為從他的話中我們可以感受到道德份量，那就是忠于職守、樂于助人、服務社會、熱心公益。

道德就就像一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些，每個人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開光亮就會進來，我相信道德就在我們身邊，離我們很近很近，近得觸手可及。道德是石，敲出星星之火，道德是火，點燃生命的燈，引你走向成功的彼岸。

道德也可以很大，可以胸懷天下，博愛萬物；道德可能很難，難到你必須跨過溝溝坎坎，難到你以自己的生命換取他人的生命！人的一生中有一些道德超越了個人，是為了他人、為了集體而無私奉獻，是為了國家為了民族而犧牲自我，甚至為了全人類利益而獻身，這是人生之大德，是我們應終生追求的目標，今天在我身邊有不少這樣的人。

黨的十一屆三中全會，特別是十四大以來，隨著改革開放和現代化建設事業的深入發展，社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢，公民道德建設邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，為人民服務精神不斷發揚光大，崇尚先進、學習先進蔚然成風，追求科學、文明、健康生活方式已成為人民 2

群眾的自覺行動，社會道德風尚發生了可喜變化，我國公民道德素質不斷提高。

但是，我國公民道德建設方面仍存在著不少問題。社會的一些領域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經濟和社會秩序，損害改革發展穩定的大局，今天在我們周圍道德敗壞，道德淪喪、道德失范的負面現象，確實屢見不鮮，觸目驚心。

通過以上不良現象，可以看出，國人的道德正在面臨滑坡的危險。加強道德建設，弘揚社會主義道德真可謂迫在眉睫，刻不容緩，有其深刻必要性，同時加強道德建設，弘揚社會主義道德也有其重要性。

我覺得要做一個有道德的人，可以從以下幾個方面入手：

一、心中有他人。心中有他人，是有道德的人的最本質特征。“仁”是儒家思想的核心，仁者，愛人。心中有他人，才會設身處地為別人著想，才會顧及別人的感受，才會“己所不欲，勿施于人”。心中有他人，才會與人為善，與人方便，不給別人添麻煩。比如，不在公共場合吸煙，不在會場接打手機，雨天行車注意盡量不讓雨水濺人，在公共廁所如廁后主動放水沖洗，說話做事不讓人難堪??

細節見真情，小善見大愛。有醫生在冬日看病時，總要把聽診器用手捂一捂再貼向病人的胸口；有農婦在鄰居向她借刀時，總是把刀口朝向自己，把刀背朝向別人；有老人在路上被石塊絆腳了，總不忘把石塊移到路邊；有盲眼阿婆雖然自己年看不見，但是為方便路人要在屋旁裝路燈。心中有了他人，縱然自己見不著陽光，心地也始終溫暖亮堂。

心中有他人，就會“想他人所想，急他人所急，苦他人所苦，樂他人所樂”。就會盡己所能，幫助別人。一個人心中有他人了，心量放大了，就會變得無私。就會想方設法幫助別人、成就別人。只有把別人放在自己的心上，你才能裝在別人的心中。

二、不貪人便宜。不貪便宜，能吃虧是做人的一種智慧。古人說：“吃得虧中虧，方得福外福，貪看無邊月，失落手中珠。”

會吃虧，不貪便宜的人，能博得別人的認同、尊重以及友誼，往往有良好的人際關系。人家看到這次你吃虧了，你毫無怨言，下次會想著補償你，幫助你。貪便宜之人總是在忙著算計別人，自以為聰明而把他人當傻瓜，就會失去人們的認同和尊重。貪心之人欲望無盡，總是受多多益善的心理支配，常常會貪昏了頭，做出一些違反倫理道德的事，出問題只是遲早的事。沒有白占的便宜，貪心愛占便宜者總是要付出代價的。

現實中越是不肯吃虧的人，越是可能吃虧，而且往往還會多吃虧，吃大虧。人們在日常交往中，免不了有磕磕碰碰的時候，小磨擦小矛盾難以避免，吃虧、討便宜也是常有的事。見好處就撈、遇便宜就占的人決不是什么聰明人，因為每占一分便宜便失去一分人格，每撈一分好處便失掉一分尊嚴。最終讓別人對你敬而遠之。

愛貪便宜的人往往沒有好下場。因為貪心會折磨人，會累體累心，而且因為百般計較，一旦吃虧便愁腸百結，郁郁寡歡，甚至捶胸頓足，一蹶不振，受傷的只能是自己。愛貪便宜的人往往是所謂的“聰明人”，像《紅樓夢》中的王熙鳳那樣，最后卻是“機關算盡太聰明，反害了卿卿性命”，所以聰明多被聰明誤。

三、莫看不起人。古人說“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極”，為人要謙恭有禮，“禮者，敬也”。人要克服傲慢的習氣，4

特別是有權、有名、有錢的人，要有這種覺悟。“敬人者，人恒敬之”，看不起別人最終也會被別人所唾棄，尊重他人就是尊重自己。

《弟子規》中說 “事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”，就是把你周邊所有認識或不認識的人，都看作是自己的父母、兄弟姐妹，有這樣的心量，你就不會看不起人。有句話說得好：“把自己看得很大，世界就很小；把自己看得很小，世界就很大”。

看不起人，看別人不順眼，是自己的道德修養不夠的表現，任何時候都莫看不起人。

四、要自我反省。“君子無他技能，惟寡欲及善補過耳”。（君子并無什么特別的本領，之所以能夠成為君子，只不過是沒有過多的欲望，善于改正錯誤罷了。）躬身自省是修身養德最重要的途徑。懺悔改過，是一切宗教修行的最重要的法門。

對自己說過的錯話，做過的錯事，起過的壞心念，存在的壞習氣，對他人對社會帶去的傷害，要有羞恥心，要誠心懺悔，改過自新。

改過修行的一個重要心法是“行有不得，反求諸己”。說的是什么意思呢？也就是：工作不順利、家庭不和諧、生活不開心、身體不健康??不要老埋怨他人，要從自己身上找原因。“知恥近乎勇”，知錯能改的人受人喜歡，受人敬仰。

五、做好本分事。人生在世，要擔任許多角色。在家為人子女、為人父母、為人夫婦。在單位為人領導、為人下屬；人活著，能盡心盡責，在家做個好子女，好父母，好丈夫（妻子），在單位做個好領導、好下屬，在外做個好公民。把自己的角色做到位了，讓人高興、滿意了，就盡到本分了。

有人說：無論你的產業有多大，人脈有多廣，你一生所面對的，說到底就是身邊的那幾個人，相互琢磨和提防的，迫切需要應對的，5

也是你身邊的那幾個人。當然，能真正給你愛和你真正能愛的，也是那幾個人。所以，要珍惜與你身邊這些人的緣分，處理好與這些人之間的關系，把為這些人該做的事做好，這事關你的成功和幸福。

為人不僅要用力、用腦做事，還要用心做事。把小事做好了，就不是小事；把平凡的事做好了，就不平凡。

想做事、會做事、能共事、做成事、不出事的人，大家都喜歡。

六、樂觀心態，學會感恩，善待他人。人類最高的幸福，在于內心的寧靜和靈魂的安詳。境由心造，相由心生。有個好心情比啥都重要。有些人經常抱怨環境是如何如何的不好，固然有客觀原因，但多數情況下主要還是由于我們的心態造成的，這個世界不是缺少美，而缺少發現美的眼光。做人要有達觀超脫的心態、拿得起放得下的心態、知足感恩的心態。學會知足常樂、自得其樂、助人為樂。一個人心情好，活著就精神。

泰戈爾有句著名詩句“世界以痛吻我，我要回報以歌”。《古蘭經》中有句名言說“山不過來，我就過去”，的確，做人要多改變自己，少埋怨環境。“牢騷太盛防腸斷，風物常宜放眼量”啊。

我們到寺廟去，常常看到一尊佛就是“呈喜悅相，現平等心”的彌勒佛。有首對聯這樣形容他：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑天下可笑之人”。可見人要快樂，氣量一定要大，要學會笑口常開。

七、做有道德之人，重在行動，從小事做起，從現在做起。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華，不積跬步，無以至千里，不積小溪無以成江海。我們要善于由大及小從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不作為。在擁擠的公交車上，我們讓一讓座位，6

在紅燈面前我們停一停腳步，在道路兩旁我們彎腰撿起一片廢紙；在家中我們對父母的一聲問候，面對犯罪分子，我們的一聲斷喝；給身處困境中的人一份愛心等等都是有道德的表現。我們應當謹記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”我們的一次小小的善舉不僅是道德的體現，而且在影響周圍的人，影響著我們的下一代。

古往今來，滄海桑田，雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增，人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。為了讓我們的世界更加和諧美好，讓我們共同努力吧，增強我們的道德觀念，從現在開始，從小事做起，自覺地做道德的實踐者和捍衛者，做一個道德的人。

今天我就講這么多，耽誤了大家的時間，謝謝大家！