第一篇：史青燕講稿9

太岳大講堂講稿之九

以學習啟迪智慧 用智慧升華本領

沁河鎮副鎮長 史青燕

各位領導、同志們：

大家好！

很高興能利用太岳大講堂這一平臺，與大家共同探討學習型黨組織建設的問題。今天，我就圍繞這一主題，結合自己的粗淺認識，從一個側面與大家交流，希望能互有收益，共同提高。我講課的題目是“以學習啟迪智慧，用智慧升華本領”。

在座的各位都是中共黨員、國家干部，學習應該是我們永恒的主題，前面的講座中，各位領導關于學習的目的和意義已經講的不少了，特別是馬鎮長所講的“選擇學習就是選擇進步”的那課，我感觸很深。目前對于咱們來說，為什么要學習？我簡單概括為：學習是完成我們自身使命的必然要求，是提高我們整體素質的根本途徑，是指導我們實際工作的長效手段，更是打造政治上最堅定、業務上最精通、作風上最正派、能力上最全面的干部隊伍的航空母艦。下面，我從以下兩個方面來講：

第一方面：以學習啟迪智慧，我們應做到四個有智慧 學習可以啟迪我們的智慧，擦亮我們的眼睛，拭去蒙在我們心靈的灰塵與污垢，讓我們從世俗的功名利祿中解脫出來，以平常之心面對自己的生活、工作，以積極樂觀的心態迎接各種困難與挑戰，笑對人生，成為出淤泥而不染的清蓮，偉岸而正直的白楊，生活與工作中，時時處處可以看到一個真正的黨員干部講政治、講大局、講紀律、講服務、講廉政、講勤政的豪邁身影，做人要有道德的基準點、文化的制高點、性格的閃亮點。文憑不等于文化，沒文憑肯定沒有文化。今天的社會大家必須深刻地懂得，“知識改變命運，文化陶冶靈魂”這個道理，因此，每位同志都要注重學習，善于積累，打造自己的文化品牌，樹立自己的專業精神，做到“心中有糧，手中不慌”，真正勝任本職工作，避免“小馬拉大車”、氣喘吁吁、力不從心的尷尬。同時要把知識轉化為想百姓所想，急百姓所急，為百姓謀利的無窮智慧。在此，我認為做到四個有智慧是相當重要的。

一是有智慧必須飽含熱情。熱情體現了對人生、自然、社會原本的愛，某種意義上說，它比能力、經驗更重要，它體現著科學發展的生機和活力，融合著創新和團結的諸多元素，最具真實、最有潛力、最應呵護。熱情從愛心開始，用愛心收尾。一顆平常的心，一顆干凈的心，一顆包容的心，是這個世界上最美的語言，是人生舞臺最律動的音符，也是和諧社會建設最鮮活的實踐。

二是有智慧必須獨具慧眼。慧眼即“心眼”。只有心門打開，心眼明亮，才能在紛繁復雜的世相之中，用心面對一切，審視 2 一切，穿透一切，“棄其形、究其實、擁其真、得其然。”不因得失困擾，不為名利所累，具備高尚的得失觀、價值觀。做到靜默、堅守、執著和奉獻；做到“不以物喜，不以己悲”；做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

三是有智慧必須培育慧根。慧根就是德行。它與生命如影隨形，展示著一個人人格的高度，是生命靈魂考量的核心價值標準，是一種持久和深廣的力量。不把個人道德修養轉化為自身發展、社會發展內驅力的人是會淪為無源之水，無本之木的，而水不自流，木以枯萎。因此，黨員干部要切實注重自我道德問責機制的緊迫構建。勇于自省、善于自慎、嚴于自律，做到正思、正念、正行。常修為政之德行，常育為人之慧根。

四是有智慧必須持之以恒。“貴在有恒，事若無恒，萬事不成。”自律修養如此，干事創業也如此，對黨員干部來說，持之以恒就是堅定不移的執行，一以貫之的落實，以求真務實的作風，善始善終的品行，打造落實的實績，執行的風景。省委袁書記講話中提到，咱們馬書記曾用非常通俗的語言不止一次的給我們做過解釋的羅文精神，我們不能忘記，也不會忘記。堅持是一種品質，堅守是一種原則，要以信念的持久堅定，職業操守的莊嚴守護，做行動的表率，做執行的表率，做自律的表率。只有這樣，才能在豐富的生活和廣闊的實踐中，體悟奉獻的快樂，平凡的偉大。

黨員干部講智慧，就是要自己對自己真誠負責，自己對自己不說謊言，自己對自己嚴格要求，以共產黨人最具高尚志趣和健康情趣的行為準則去詮釋最大的政治勇氣、政治自覺和政治智慧。

第二方面：用智慧升華本領，我們應增強四種意識 作為黨員干部，我們要注重加強思想政治建設和能力建設，用智慧升華本領，增強政治意識、表率意識、創新意識、宗旨意識，忠誠于黨和人民事業，堅持黨性原則、忠實履行職責，帶頭遵守和維護黨紀政紀國法。這“五種意識”的要求，對我們全體黨員干部來說，是鼓勵，是鞭策，更是命令。

一是要增強政治意識，培育優秀政治品質，具備履職必備的政治本領。黨員干部是黨的路線方針政策的忠實維護者，也是具體實踐者，因此，黨員干部必須進一步堅定政治信仰，始終堅持走中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系不動搖；一定要堅定政治方向，始終堅持在政治上、思想上、行動上同黨中央決策部署保持高度一致；一定要堅定政治立場，始終堅持在政治上旗幟鮮明，在大事大非問題上清醒堅定，在困難和矛盾面前堅強堅韌；要堅守政治紀律，始終堅持遵守《黨章》，堅持“四個服從”，真正把各自的工作融合在圍繞中心、服務大局、促進發展上,培育優秀的政治本色，夯實履職必備的政治本領。

二是增強表率意識，發揮楷模作用，具備履職必須的能力本領。講表率就是講身體力行、以身作則、率先垂范，就是要求黨員干部在能力建設上求突破，在干事創業中帶好頭。一要做帶頭學習的表率。“我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領恐慌。”而學習是彌補這一“恐慌”的有效手段。黨員干部要通過翔實的理論學習、扎實的業務學習來不斷提高自己分析問題、解決問題的能力。要通過認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發展觀等一系列理論，提高自己辯證思維能力和科學工作能力。要通過政治、經濟、科技、文史、法律等知識的學習和運用，著力提高思想政治水平和業務能力。二要做嚴于律己的表率。“行不正者，不可使民。”黨員干部必須做“自律”的表率。要以《黨章》和《廉政準則》的各項規定約束自己，切實維護黨紀國法的尊嚴，要耐得住清貧，擋得住誘惑，管得住舉止，守得住威嚴，努力在“慎獨、慎微、慎言、慎行”上練就真功夫,修得真境界,打出真招牌，用自己的一言一行、一舉一動帶動感染周圍的同志，在廣大群眾中樹立公道正派形象。三要做執行制度的表率。帶頭執行制度，模范執行制度，嚴格恪守制度，自覺接受監督，真正做到“紀律面前人人平等，制度面前沒有特權”。

三是增強創新意識，突出實踐特色，具備履職必備的創新本領。創新是黨員干部自身建設體現時代性、把握規律性、富 于創造性的實踐特色。與時俱進是我們始終體現時代性的出發點和落腳點。堅持與時俱進就是要牢固樹立發展意識，始終自覺地把我們的工作融入到改革、發展、穩定的大局中去，找準切入點，突出著力點，完善結合點，努力實現我們工作與科學發展觀能力建設的步調一致、相互促進。求真務實是我們工作把握規律性的根本途徑和方法運用。不求真無以求實，不務實無以求是。黨員干部要堅決克服工作中存在的各種官僚主義、形式主義、軟弱渙散思想，進一步強化作風建設，狠抓落實檢查，突出工作的實效性。

四是增強宗旨意識，全心全意為人民服務，具備履職必備的為民本領。“全心全意為人民服務”是我們黨的根本宗旨。“做人民群眾的貼心人”是我們工作的永恒主題。新時代的領導干部焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒，基層干部沈浩、申紀蘭、張書堂等，這些活著的和離我們而去的黨員干部，無論他們身居何職，都時刻把人民群眾裝在心里，聽民傾訴，為民請命，是全黨學習的楷模。增強宗旨意識，就要“網絡”民意，做黨的忠誠衛士。我們所從事的各項工作，要求我們要善于在調查研究，深入基層、深入群眾中傾聽民眾呼聲，表達民意訴求，以開創性的業績、真抓實干的勇氣、高效快捷的作風，無愧于黨的忠誠衛士；增強宗旨意識，就要“網絡”民情，做群眾的貼心人。“從群眾中來，到群眾中去”是我們黨工作的群眾路線。黨員干部要緊緊把握主題實踐活動的要求，真正樹立 權為民所用、利為民所謀、情為民所系的理念，自覺樹立“為民、務實、清廉”形象，進一步提高自己的工作能力和服務群眾水平，從點點滴滴、每件小事、每項工作中成為群眾的引路人、貼心人。

同志們，以學習啟迪智慧，用智慧升華本領，成就人生。智慧的人生是有砥礪的人生，是幸福的人生，完美的人生。黨員干部講學習、講智慧最能傳承中華民族傳統美德，最能體現“三個代表”重要思想，最能貫徹落實科學發展觀，最具親和力、感召力和創造力，最能勝任本職工作。最后，愿我們全體黨員干部都能以自我的襟懷坦蕩，浩然正氣，成為高風亮節、光明磊落、富于智慧的人，做好群眾的代言人、當好群眾的貼心人，用我們的勤勞與智慧打造更具凝聚力和戰斗力的團隊精神，為建設富裕、生態、和諧新沁河貢獻各自的力量。

同志們，由于時間關系，我就不再多講了，不妥之處，敬請各位批評指正。

謝謝大家。

二0一0年十二月十八日

第二篇：燕青班講稿

激 勵 教 育

一、明確目標，樹立信心，激發潛能。我們都知道目標對一個人的重要，一個人如果不知道自己的船在駛向哪個港口，那么對他來說，也就無所謂順風不順風了。人生的悲劇不是沒達到目標，而是心中沒有目標。學習（高考復習）如爬山，爬的有快有慢，只要肯吃苦、有耐力、有毅力、堅持到底，就能爬到山頂，爬到山頂結果都一樣。但不同的目標就像高度不同的山，北大清華就像世界屋脊喜馬拉雅山，能登上山頂的人當然是少之又少。作為一名一中學子當志存高遠、爭創一流。作為新鄉一中燕青班的一員，把北大清華作為自己的目標再正常不過（8848-8000-7000-6000）。

二、重視模考，查漏補缺，吸取教訓。學習方法很重要，方法對頭事半功倍。愛因斯坦就曾說過“學習方法事實上決定了你的成績，方法就是你征服未知的工具。伐木工人用斧頭一上午只能砍一棵大樹，但用電鋸十分鐘就完事了。如果你沒有好的方法，即使你每天刻苦學習，你也不會取得好成績。只有學會學習的人，才能感受到學習的樂趣。”方法也需要及時總結、反思，適時進行調整。除了同學們之間平時就學習方法多交流、相互取長補短外，還要重視每一次模考自我提高。失敗與成功同樣重要。一個不爭的事實是每次考過之后，有失敗感的人數要遠遠超過有成就感的人數。正如一位智者所說，失敗是一種教訓，懂得思考的人，由失敗中學習到的與由成功中學習到的一樣多。但是你總結的經驗、教訓要及時應用到實際行動中，不能只是等待。一位西方智者說，生命的本質在于行動。否則等來的只能是一次又一次的懊悔。但懊悔第一次是可貴的，第二次就會貶值，第三次便一文不值了。

三、激情飛揚，全力以赴。人需要精神的支撐，前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說“真正的人要有一種精神——人的精神，這種人的精神會在信念與情感、意志與追求之中，會在對待他人和自己本人的態度上，會在分明的愛與憎，在善于看到理想并為之奮斗方面表現出來。”精神不能決定一切，但沒有精神就會喪失一切。

1、全力以赴，需要正確的態度。“態度決定命運，態度決定一切”，什么叫態度？古人早就告訴我們了，“態”的繁體字是“態”，意思是發自內心深處的對自己說“我 1

能，我一定能”，也就是面對困難充滿自信、迎難而上、積極進取。這就是態度的本意，有這樣的態度啥事做不好啊。

2、全力以赴，需要戰勝自我。科學家錢三強的名字“三強”來自于老子的《道德經》，書中81章叫做“強”的只有三種情況：守柔曰強，心使氣曰強，自勝者強。還有一句“強行者有志”，“強行”就是戰勝自我，勤而行之。

3、全力以赴，需要堅韌不拔堅持到底的毅力。莎士比亞說“一旦確定你的計劃是明智正確的，就應該不屈不撓地執行下去。千萬不要為了一點挫折，就放棄明智正確的目標”。美國詩人朗斐羅說“成功的秘訣在于不屈不撓。你只要敲門敲得足夠持久，又足夠大聲，就一定能叫醒某人來開門”。美國第30任總統柯立芝也說“毅力是無可取代的美德，才氣無法取代毅力，世上到處可見才氣縱橫的失敗者；天分無法取代毅力，無成就的天分如同笑柄，毅力與決心是至高無上的。”牛頓也說“聰明人之所以不會成功，是由于他們缺乏堅韌的毅力。”

4、全力以赴，需要珍惜時間，提高效率。馬克思說“任何節約歸根到底是時間的節約。”莎士比亞說“放棄時間的人，時間也會放棄他”。意大利詩人但丁說“最聰明的人是最不愿浪費時間的人”。德國文豪歌德的話更是語重心長“在今天和明天之間，有一段很長的時期，趁你還有精神的時候，學習迅速地辦事。”

同學們，二十世紀最偉大的科學家愛因斯坦告誡我們說“沒有想象力的靈魂，就像沒有望遠鏡的天文臺。”學習再緊張再辛苦也不能沒有思考，不能沒有想象力，要保有一顆情感豐富而強大的內心，仰望星空與腳踏實地同樣重要。

祝同學們學出興趣、學出樂趣、學出情趣，那樣你就會以苦為樂、自得其樂，暢游在知識的海洋里留連忘返，一定會學有所成。

第三篇：中國美術史試題9（本站推薦）

一、填空題（40分）

1、中國美術史上至今發現最古老的裝飾品，是距今約28940年前峙峪人制作的一件裝飾品。

2、仰韶文化彩陶以類型和類型的彩陶藝術成就最為杰出。

3、龍山文化階段，作為當時建筑質量提高的主要標志，一是普遍發現，二是出現了。

4、湖北隨縣曾侯墓出土的大型銅編鐘，堪稱時代青銅器的杰作。

5、馬王堆出土的漢代帛畫，其主題思想是。

6、被稱為我國古代園林景觀雕塑第一座豐碑的是漢代昆明池石刻像和。

7、傳為東晉畫家顧愷之的繪畫作品有三件，即《》、《》、《》。

8、唐代畫家周昉，創造了“

”之體，他的佛畫風格被稱為“

”。

9、杜甫詩：“薛公十一鶴，皆寫青田真，……”道出了畫家筆下鶴的高昂神韻。而“窮羽毛之變態，奪花卉之芳妍”則指的是的花鳥畫。

10、北宋文人畫家李公麟借鑒前代的“

”發展為更具表現力的“

”，其傳世真跡有《》。

11、突破“

”這種宮廷花鳥畫成規的畫家是北宋中后期的。

12、“南宋四大家”指的是、、、。

13、元代畫家以畫梅著稱。

14、“吳門四家”中的仇英，畫法以聞名，代表作品是《》。

15、提出山水畫“南北宗論”的是明末畫家。

16、清初“四王”派分為兩種，即、為一種；、為一種。

17、“借古以開今”是清代畫家在其《》一書中提出的。

18、清嘉道間兩位著名的仕女人物畫家是與。

19、近代“嶺南畫派”在藝術上主張“

”。

20、吳昌碩的藝術道路與眾不同，他從開始，又學習，最后取得繪畫成就。

二、單項選擇題（將正確答案代號填在題后的括號內，10分）

1、中國美術史青銅藝術研究的主要對象是（）。A、禮器

B、樂器

C、兵器

D、車馬器

2、秦陵兵馬俑三號坑設計的是（）。

A、主題部隊

B、混合部分

C、軍事指揮部

D、弩兵

3、創造“秀骨清象”風格的畫家是（）。

A、曹不興

B、衛協

C、陸探微

D、張僧繇

4、開創我國青綠山水端緒的作品是（）

A、游春圖

B、江帆樓閣圖

C、明皇幸蜀圖

D、千里江山圖

5、世界上現存最早的敞肩拱橋是（）

A、安濟橋

B、廣濟橋

C、寶帶橋

D、安平橋

6、宋代被譽為“得山之骨”，“與山傳神”的畫家是（）A、李成B、范寬

C、許道寧

D、郭熙

7、元代學識深厚的少數民族畫家是（）A、錢選

B、李衎

C、高克恭

D、王淵

8、明代擅長“易園以方，易整以散”裝飾手法的畫家是（）A、陳洪綬

B、崔子忠

C、丁云鶴

D、吳彬

9、瓷器中的“粉彩”出現于（）

A、嘉靖時期

B、萬歷時期

C、康熙時期 D、雍正時期

10、《點石齋畫報》的主要執筆人是（）

A、吳有如 B、鄭曼陀

C、張聿光

D、馬星馳

三、名詞解釋（15分）

1、畫像石

2、曹衣出水，吳帶當風

3、昭陵六駿

四、簡答題（20分）

1、寫出謝赫“六法”，并逐一加以簡要解釋。

2、元代畫風轉變主要表現在哪些方面？

五、作品分析（時代背景、表現內容、藝術特色、整體評價、任選一題，15分）

1、分析顧閎中的《韓熙載夜宴圖》

2、分析唐寅的《孟蜀宮伎圖》

中國美術史答案

一、填空題（40分）

1、石墨

2、半坡、廟底溝

3、白灰面、夯土臺基

4、戰國

5、引魂升天

6、牽牛、織女

7、女史箴圖、洛神賦圖、列女仁智圖

8、水月觀音、周家祥

9、薛稷、邊鸞

10、白畫、白描、五馬圖

11、黃家富貴、崔白

12、李唐、劉松年、馬遠、夏圭

13、王冕

14、工筆重彩、劍閣圖

15、董其昌

16、王時敏、王原祁、王鑒、王翚

17、石濤、苦瓜和尚畫語錄

18、改琦、費丹旭

19、折衷東西方

20、制印、書法辭章

二、單項選擇題（10分）

1、A

2、C

3、C

4、A

5、D

6、B

7、C

8、A

9、C10、A

三、名詞解釋（15分）

1、中國古代祠堂、墓室、石闕、石碑、棺槨等石刻裝飾畫。盛行于東漢。其具有繪畫性、雕塑性和建筑性。內容廣泛，形式多樣，構圖富于變化，藝術價值很高。代表作有武梁祠畫像、沂南石墓畫像等。

2、中國畫術語。北齊畫家曹仲達所畫人物，其體稠疊而衣服緊窄，猶如剛從水中出來。唐代畫家吳道子所畫人物，其勢圓轉而衣服飛揚，富于運動感、節奏感。故有“曹衣出水，吳帶當風”之說。

3、唐太宗陵墓前浮雕。刻劃李世民征戰時先后騎乘過的六匹駿馬，即：颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃、青騅、什伐赤。分別選取侍立、徐行、奔馳等動態，風姿英武。作品具有強烈的體積感。

四、簡答題（20分）

1、（1）氣韻生動：生動地反映人物精神狀態和性格特征。

（2）骨法用筆：通過對人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。（3）應物象形：準確地描繪對象的形狀。（4）隨類賦彩：按照對象的固有色彩來設色。（5）經營位置：指構思、構圖。

（6）轉移模寫：指繪畫的臨摹和復制。

2、（1）作畫重視主觀意興心緒的表現，把形似和寫實放在次要位置。（2）作品追求筆墨情趣，水墨畫極為盛行。

（3）把書法用筆融進繪畫創作，豐富了點、線的表現力。（4）畫上流行題寫詩文，加強了作品的詩情畫意。

五、作品分析，任選一題（15分）

1、（1）五代南唐政權的搖搖欲墜造成許多人對前途悲觀失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。

（2）通過聽琴、觀舞、休憩、賞樂、調笑五個場面，描繪了政治上失意的官僚韓熙載盡情聲色、頹唐放縱的夜宴生活。

（3）構思嚴謹，人物性格刻劃生動而有深度。衣紋組織嚴謹而又簡練。設色以濃重色調為主，配以淡彩，間隔以大塊的黑白，起著統一畫面的作用。

（4）除繪畫史上的重要價值外，也是研究音樂史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料。

2、（1）宮廷君王的奢侈豪華帶給宮伎、歌伎的只是一種悲劇。（2）通過四個盛裝的宮伎描繪了五代后蜀孟昶的宮廷生活。

（3）詩的點綴道出了畫的主題。線條細勁、流動，設色妍麗、明快、變化十分豐富。人物獨特的造型特征，突出了宮伎弱不禁風的情態。

（4）整個作品秀潤、明朗、簡潔、清新。作者飽受炎涼世態的滋味，通過宮伎的描繪抒發自己的思想感情。

一、填空題（40分）

1、中國新石器時代的繪畫藝術，主要體現在的裝飾紋樣上。

2、在人和人的裝飾品上，呈現出成熟的鉆孔技術，這在雕刻史上具有重要意義。

3、青銅器中的，是統治階級用以區別尊卑等級的器物。

4、秦漢時代的美術中，兼有繪畫與雕刻兩種特點的是與。

5、《》被稱為“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表，其主體雕刻是《》。

6、六朝三大家指的是、、。

7、世界上現存最早的敞肩拱橋是隋代的。

8、畫史上“吳帶當風，曹衣出水”分別指的是唐代畫家和北齊 畫家所獨創的宗教圖像樣式。

9、唐代畫馬的名家是、畫牛的名家是。

10、“徐黃異體”指的是五代畫家和的花鳥畫風格。

11、宋代瓷器生產的五大名窯指的是、、、、窯。

12、宋代文人畫賦予梅蘭竹菊以道德品格，號稱“

”。其后成為傳統繪畫中的獨特門類。

13、元代肖像畫家，馳名江浙一帶，著《》一書。

14、把寫意花鳥推向新階段的兩名主要畫家是和。

15、明代后期，在肖像畫的發展中，以為代表的墨骨敷彩畫法，在當時的文人中影響很大。

16、“揚州八怪”大致分為三類：其中一類是厭棄官場的文人畫家，如、、等。

17、明清時期我國著名的四大名繡是、、和。

18、被視為“海派”名家，但未定居上海的畫家，有和。

19、天津泥人張被徐悲鴻成為“雖楊惠之不足過也”。其創始人是。20、奠定擦筆水彩畫法，并用時裝美女做月份牌主要描寫對象的是。

二、單項選擇題（將正確答案代號填在題后的括號內，10分）

1、黃河流域半坡彩陶紋飾最多的是（）A、獸面紋

B、鳳鳥紋

C、幾何紋

D、魚紋

2、秦漢時代表示威儀登第的建筑物是（）A、門闕

B、墓表

C、享堂 D、塢壁

3、首先提出“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”這一繪畫功能的是（）

A、顧愷之《畫云臺山記》 B、謝赫《畫品》

C、宗炳《畫山水序》 D、王微《敘畫》

4、我國第一部繪畫斷代史著作是（）

A、歷代名畫記

B、唐朝名畫錄

C、貞觀公私畫史

D、續畫品

5、南宋時期以善畫嬰戲圖著稱的畫家是（）A、劉松年 B、李迪

C、蘇漢臣

D、李嵩

6、現存最大的喇嘛式塔是（）

A、妙應寺白塔

B、佛宮寺木塔

C、開元寺料敵塔 D、天寧寺塔

7、“明四家”中以工筆重彩聞名的畫家是（）A、沈周 B、文征明

C、唐

D、仇英

8、清初“四王”中，取得“熟不甜，生不澀，淡而厚、實而清”的收獲的畫家是（）A、王時敏

B、王鑒

C、王翚

D、王原祁

9、在蘇州大型園林中具有代表性的園林是（）A、拙政圖

B、網師園

C、怡園

D、留園

10、銅胎掐絲法郎的俗名是（）

A、唐三彩

B、扣器

C、景泰藍

D、宣德爐

三、名詞解釋（15分）

1、帛畫

2、唐三彩

3、浙派

四、簡答題（20分）

1、試述秦陵兵馬俑的主要藝術特色。

2、荊浩為代表的北方山水畫有何特點？

一、作品分析（時代背景、表現內容、藝術特色、整體評價、任選一題，15分）

1、分析閻立本的《步輦圖》。

2、分析黃公望的《富春山居圖》。

中國美術史答案

一、填空題（40分）

1、彩陶

2、峙峪、山頂洞

3、禮器

4、畫像石、畫像磚

5、霍去病墓前石刻、馬踏匈奴

6、顧愷之、陸探微、張僧繇

7、安濟橋（趙州橋）

8、吳道子、曹仲達

9、韓干、韓滉

10、徐熙、黃筌

11、定、哥、汝、官、鈞

12、四君子畫

13、王繹、寫像秘訣

14、陳淳、徐渭

15、曾鯨

16、金農、高翔、汪士慎

17、蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡

18、趙之謙、虛谷

19、張長林 20、鄭曼陀

二、單項選擇題（10分）

1、D

2、A

3、B

4、B

5、C

6、A

7、D

8、D

9、D

10、C

三、名詞解釋（15分）

1、古代畫在絲織物上的繪畫。其表現主題是引魂升天。人物造型帶有風俗畫性質，線描規整勁利，色彩絢爛諧調，具有裝飾風味。代表有戰國楚墓的《人物龍鳳帛畫》、長安馬王堆漢墓帛畫等。

2、中國唐代多彩鉛質釉陶產品的概稱。流行于盛唐武則天至中唐開元、天寶時期。三彩釉以白、黃、綠三種釉色為主，也有少量藍釉或黑釉。殉葬的俑和駝、馬動物是其中的精品。

3、明代山水畫流派之一。明初至武宗嘉靖時最為盛行。該派承繼南宋院體，取法于李唐、馬遠、夏圭，多作斧劈皴，行筆有頓挫，形成水墨蒼勁一體。代表畫家有戴進、吳偉等。

四、簡答題（20分）

1、（1）以群雕形式出現，利用眾多直立靜止體的重復，造成宏偉的氣勢。（2）崇尚寫實，手法嚴謹，并注意刻劃任務的精神面貌和性格特點。（3）妝彩粉飾，繪塑結合，使形象更為豐富多彩。

2、（1）主要表現北方石質山岳，山勢險峻。（2）畫上多有長松、古樹、巨石、飛泉。

（3）畫法以頓挫的線條勾出山石凹凸，再加點皴，山石外輪廓線條較為明顯。（4）畫風雄偉剛健，給人以崇高的壯美。

五、作品分析，任選一題（15分）

1、（1）唐代中央政權與邊遠民族的友好交往促進了政治的穩定和經濟的繁榮。（2）作品描繪的是貞觀十五年唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布聯姻事件。

（3）構圖均衡，人物主次分明，形象生動，線條勻細挺拔，富有彈性。設色濃重并適度暈染，效果單純而明朗。

（4）作品具有歷史價值，是現存有關西藏最早的一幅歷史畫。閻立本是開一代畫風的劃時代人物。

2、（1）元代統治者的榮枯無常使許多漢族文人只得縱情于詩酒。（2）描繪了富春江一代的秋初景色。

（3）吸收董巨披麻皴而更加簡括，顯示出較深的筆墨功力。

（4）堪稱古代山水畫中的巨作。對后代畫家具有深刻的啟發和影響。

一、填空題（40分）

1、中國古代建筑藝術的萌生時期，是以為基礎的新石器時代。

2、依陶器的用途可分為器，器和儲藏器。

3、春秋時代的青銅器，具有社會大變革時代的藝術特色。

4、畫像石是用于構筑、、或的建筑石材。

5、秦漢時代表示威儀等第的建筑物是。

6、“為冢象祁連山”，指的是漢代的墓址

7、《魏晉勝流畫贊》的作者是，《畫山水序》的作者是《敘畫》的作者是。

8、唐代畫家的，忠實地表現了千余年前中央政權與邊遠民族的友好往來。

9、“外師造化，中得心源”是唐代畫家提出的。

10、五代時期的畫家創造了北方重巒峻嶺和江南的秀麗風光，北方以、為代表，南方以、為代表，形成兩種不同的風格和畫派。

11、宋代畫家王希孟的，代表了畫院青綠一體精密不茍，嚴格遵依格法的畫風。

12、“元四家”指的是、、、。

13、“吾師心，心師目，目師華山”出于明代畫家的《》中。

14、清初專攻花卉創為沒骨畫法的畫家是。

15、清初“四僧”中的，被視為新安畫流的代表人物。

16、清代畫家“金陵二溪”指的是與。

17、清代木板年畫中，楊柳青年畫風格，桃花塢年畫風格楊家埠年畫風格。

18、“海上三任”是活躍在上海畫壇的、、。

19、近代畫家，從日本回國后，在廣州設“春睡畫院”，致力于藝術教學。

二、單項選擇題（將正確答案代號填寫在題后的括號內，10分）

1、根據現有資料，可知畫像石萌發于（）

A、春秋戰國時期

B、西漢時期

C、東漢時期

D、魏晉南北朝時期

2、中國現存最早的磚塔是（）

A、洛陽永寧寺

B、登封嵩岳寺塔

C、慈恩寺塔

D、五臺山佛光寺

3、唐代與吳道子齊名的雕塑家是（）

A、韓伯通

B、宋法智

C、吳智敏

D、楊惠之

4、開創金碧山水一派的畫家是（）

A、李思訓

B、王維

C、王洽

D、吳道子

5、突破“黃家富貴”成規的畫家是（）

A、趙昌

B、易元吉

C、韓若拙

D、崔白

6、被稱為古代山水畫中巨作的是（）

A、鵲華秋色圖

B、浮玉山居圖

C、富春山居圖 D、春山欲雨圖

7、明清都城所建壇廟氣勢最大藝術性最高的是（）A、天壇

B、地壇

C、日壇 D、月壇

8、被稱為“萬園之園”的苑囿建筑是（）

A、頤和園 B、圓明園

C、承德避暑山莊 D、拙政園

9、清代以畫《鬼趣圖》諷刺現實而著名的畫家是（）A、黃慎

B、華喦

C、金農

D、羅聘

10、被視為“海派”名家，但未定居上海的畫家是（）A、張熊

B、胡遠

C、虛谷

D、吳昌碩

三、名詞解釋（15分）

1、青銅器

2、瓦當

3、米氏云山

四、簡答題（20分）

1、戰國帛畫反映的內容及藝術特點是什么？

2、“揚州八怪”的繪畫有何特點？

五、作品分析（時代背景、表現內容、藝術特色、整體評價、任選一題，15分）

1、分析顧愷之的《洛神賦圖》

2、分析沈周的《廬山高圖》

中國美術史答案

一、填空題（40分）

1、定居農業

2、飲食、炊煮

3、蓮鶴方壺

4、墓室、石棺、享祠、石闕

5、門闕

6、霍去病

7、顧愷之、宗炳、王微

8、閻立本、步輦圖

9、張璪

10、荊浩、關仝、董源、巨然

11、千里江山圖

12、黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙

13、王履、華山圖序

14、陳洪綬、崔子忠

15、惲壽平

16、弘仁（浙江）

17、髡殘、程正揆

18、雅麗、寫實、質樸

19、任熊、任薰、任頤 20、高劍父

二、單項選擇題（10分）

1、B

2、B

3、D

4、A

5、D

6、C

7、A

8、B

9、D

10、C

三、名詞解釋（15分）

1、發端于黃河流域，是紅銅加錫的合金。分禮器、樂器、兵器、工具及車馬器等四大類。其中禮器是統治階段用以區別尊卑等級的器物。其品種有鼎、豆、尊、盤、鐘等。

2、覆于屋頂檐際的一種瓦件。通指半規或圓形之瓦頭。始見于周代，秦漢已趨流行。常見瓦當大多與簡瓦連制一起，其瓦背斷面作半筒狀，上有各種動、植物或文字、云紋等圖案紋飾。既有實用的功能，也富于裝飾美。

3、宋代山水畫派之一。又稱“米家山水”。米芾所創，其子米友仁加以繼承和發展。描繪云煙掩映的江南山川景色。采用潑墨法，參以積墨和潑墨，又常用焦墨提神，其精妙在于見筆見墨，屬水墨大寫意畫法，自稱“墨戲”。對水墨山水發展影響很大。

四、簡答題（20分）

1、內容：反映了楚人祈求死后升天的幻想。特點：（1）畫面背景空白，構圖突出龍鳳飛升的形象。（2）以線造型，筆致圓轉流暢。

（3）形象皆為正側面，基本比例正確。

（4）龍鳳造型具有一定的創造性和裝飾趣味。

2、（1）風格鮮明，個性突出。

（2）重視情趣的表現，力圖在作品中顯示出自己的人品、學問、才情、思想。（3）詩文、書法、繪畫、印章，完美結合。

創作特點：師造化、抒個性、用我法、專寫意、重神似、端人品、博修養。

五、作品分析，任選一題（15分）

1、（1）士大夫畫家輩出，繪畫題材范圍擴大。

（2）根據詩人曹植的文學創作的主題思想塑造形象和安排情節。畫出了一幅哀怨纏綿的連續畫圖。

（3）人物神情刻畫生動，主題內容突出，手法寫實。線條簡練飄逸，色彩典雅鮮麗。整個畫面環境富于裝飾性。

（4）體現了東晉時期中國繪畫水平。顧愷之的藝術成就對當時或后世畫家具有重要影響。

2、（1）“文人畫”在明代最為昌盛，其中尤以山水畫影響較深。

（2）專為其師陳寬而作。以近似王蒙的筆法，集中表現了雄偉瑰麗的廬山形象。用此來象征乃師的崇高人格。

（3）寓意深刻，想象馳騁。布景高遠深幽，山石多用披麻解索皴，濃墨點苔，墨豐筆健。表現出廬山大氣氤氳的動人形象。

（4）為文秀一類的水墨寫意山水之作，也是詩畫并茂、寓情于景的巨幅杰作。

一、填空題（40分）

1、中國美術的起源和萌芽時期是時代的美術。

2、青海大通孫家寨出土的《》，堪稱馬家窯文化彩陶藝術之杰作。

3、我國迄今發現最古老的壁畫墨跡，是遼寧牛河梁遺址出土的壁畫殘塊

4、我國先秦時代的青銅器，分、、、等四類。

5、東漢時代的畫像石以山東嘉祥的為代表。

6、中國現存最早的磚塔是河南等封的。

7、劉宋時畫家陸探微創造了“

”的清秀繪畫形象，而張僧繇則因其創造的形象獨具風格，被稱為“

”。

8、唐代畫家王維以詩入畫創“

”山水，書寫文人情懷。王洽畫松石山水則瘋癲狂放，創“

”之法。

9、我國著名的四大石窟指的是、、和石窟。

10、唐代工藝品中成就最為卓著的首推，殉葬的和駝、動物是其中的精品。

11、論者評宋初兩大山水畫家謂：“

之畫，近視如千里之遠，之筆，遠望不離坐外。”

12、南宋畫家梁揩擅繪洗練放逸的“

”，開啟了元明清寫意人物的先河。

13、元代永樂宮三清殿壁畫的作者是民間畫工等，而純陽殿的壁畫構圖則是采用了的表現形式。

14、明代“

派”的代表畫家時和。

15、明末畫家陳洪綬19歲時創作的，其中以為最佳。

16、清初“四僧”指的是、、、。

17、“揚州八怪”大致分三類，其中一類是丟官后來揚州的文人，如、等人。

18、清代三大木板年畫產地是、、。

19、近代畫家任伯年注重文人畫與民間美術結合，創造了的新畫風。

20、“從來沒有一個畫家像他這么努力與繪寫社會生活……”這是鄭振鐸對《點石齋畫報》的主要執筆人的評價。

二、單項選擇題（將正確答案代號填在題后的括號內）（10分）

1、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是（）。

A、天地神話

B、引魂升天

C、墓主生活

D、仙人出行

2、已知最早的紙本繪畫《地主莊園圖》出土于（）。

A、吐魯番晉墓 B、昭通霍氏墓 C、安丘冬壽墓

D、酒泉丁家閘墓

3、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是（）

A、虢國夫人游春圖

B、搗練圖

C、揮扇仕女圖

D、簪花仕女圖

4、“昭陵六駿”浮雕中具有情節性的作品是（）。A、颯露紫

B、拳毛騧

C、白蹄烏

D、特勒驃

5、《瀟湘圖》的作者是五代畫家（）。A、荊浩

B、關仝

C、董源

D、巨然

6、首次提出山水畫“三遠”的論著是（）。

A、圖畫見聞志

B、林泉高致

C、畫繼

D、山水純全集

7、“元四家”中山水畫章法稠密的畫家是（）。A、黃公望

B、吳鎮

C、王蒙

D、倪瓚

8、明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫意的畫家是（）。A、邊景昭

B、孫隆

C、林良

D、呂紀

9、清代從摹習古法掌握前人經驗與程式入手的繪畫教科書是（）。A、顧氏畫譜

B、程氏墨苑

C、十竹齋畫譜 D、芥子園畫傳

10、與經享頤、何香凝共同組織“寒之友”社的畫家是（）。A、居廉 B、高劍父 C、高奇峰 D、陳樹人

三、名詞解釋：（15分）

1、彩陶

2、仕女畫

3、馬踏匈奴

四、簡答題（20分）

1、試述顧愷之在中國繪畫史上的地位。

2、花鳥畫中的“徐黃異體”各有什么特點？

五、作品分析（時代背景、表現內容、藝術特色、整體評價、任選一題 15分）

1、分析張擇端的《清明上河圖》

2、分析王蒙的《青卞隱居圖》 中國美術史答案

一、填空題（40分）

1、石器

2、舞蹈紋彩陶盆

3、紅山文化女神廟

4、禮器、樂器、兵器、工具及車馬器

5、武梁祠

6、蒿岳寺塔

7、秀骨清象、張家祥

8、破墨、潑墨

9、敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云岡、洛陽龍門

10、唐三彩、俑、馬

11、李成、范寬

12、減筆畫

13、馬君祥、連環畫

14、戴進、吳偉

15、九歌圖、屈子行吟圖

16、八大山人、石濤、髡殘、弘仁

17、鄭板橋、李鱓

18、天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠

19、雅俗共賞

20、吳有如

二、單項選擇題（10分）

1、B

2、A

3、C

4、A

5、C

6、B

7、C

8、B

9、D

10、D

三、名詞解釋（15分）

1、中國古代帶有彩繪花紋的陶器。彩繪顏料以赤鐵礦為主，多飾以幾何圖案和動植物花紋。在造型裝飾、圖案紋樣的處理上，體現了當時審美能力和工藝制作已達到可觀水平。

2、中國古代人物畫之一種。原指以封建社會中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫；后為人物畫科中專指描繪上層婦女生活為題材的一個分目。代表畫家又張萱、周昉等。民間木板年畫中的“美女畫”，亦稱“仕女畫”。

3、西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。作者運用寓意手法，以矯健的戰馬象征驃騎將軍，以戰馬將匈奴將領踏翻在地的典型情節，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰爭中建樹的奇功。這是具有紀念碑性質的雕刻藝術作品。

四、簡答題（20分）

1、（1）克服前代限于說教內容的缺點，廣泛采用多樣性題材。（2）明確提出了“傳神”的重要性。

（3）加強平列構圖的變化，依靠畫面人物相互關系的巧妙處理以顯示人物的情思。（4）揉合漢畫與西域的線條，創造“春蠶吐絲”般的線描風格。（5）在畫法畫理諸方面，體現出樸素的現實主義美學思想。

2、指五代西蜀畫院畫家黃筌和南唐畫家徐熙的花鳥畫風格。黃筌的風格：（1）取材多為宮廷珍禽瑞鳥，奇花怪石。（2）畫法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細。（3）畫風富麗，設色鮮明。徐熙的風格：（1）取材多為民間汀花野竹，水鳥淵魚。（2）作畫重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱。（3）設色不以暈淡為工，只是略加色彩。因此畫史上有“黃家富貴，徐熙野逸”之說。

五、作品分析，任選一題（15分）

1、（1）宋初市民階層的形成，出現了以市俗生活為中心內容的風俗畫。（2）通過郊野、汴河、街市三個段落，展現了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時節的街市景象。（3）構圖采用散點透視。布局有序，內容豐富，主題突出。采用線描淡彩畫法，并緊密結合對象的質感特征。（4）體現了中國古代風俗畫的最高成就，對研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要的文獻價值。

2、（1）元朝的“世事多變”造成文人畫家逃避現實、隱遁山林。（2）描繪了浙江吳興縣西北18里許的卞山景象。（3）立軸采用高遠法構圖，畫出卞山自山麓至頂全貌，結構謹嚴，縱橫離奇。畫草廬數間，點出了文人隱逸的主題。畫法先以淡墨勾石骨，再用焦墨皴擦，淡墨微染，層層加深，層次井然。畫面密而不塞，實中有虛，有深遠的空間感。

（4）運用前代畫家之法，創造出線繁點密，蒼茫深厚的新風格。被明代畫家董其昌成為“天下第一。”

第四篇：文玉燕講稿

教育因追求而絢麗

因奉獻而精彩

---------記我的成長之路

陽信縣實驗小學

文玉燕

尊敬的各位領導、老師們：

大家好！

剛才孫主任的介紹讓我非常慚愧，因為確實不那么優秀。雖然我取得了一點小小的成績，但我不敢歸功于我自己，雖然有我的努力，但更多的得益于老師們的幫助，得益于我團隊的協助，我只是最終的受益者。

今天我能做到這里和老師們一起交流，首先感謝教育局陳主任和流坡塢中心學校的各位領導給我提供了這樣寶貴的學習機會。說實話，作為一名一線教師，如果讓我上一堂課我覺得是比較輕松的，但參加這樣的會議，當著這么多人講話，我還是第一次。所以，當陳主任給我打電話的時候，還是有一些忐忑的，因為我剛剛工作8年，在座的有很多老師您走過的橋都比我走過的路多，區區8年，我怕自己梳理的東西拿不出手？心里也非常糾結。但是我又一想，這是一次機遇，我可以借這樣的機遇去梳理自己、提升自己、歷練自己。如果沒有這樣的機會，我可能永遠也不會去梳理我自己的成長之路。有句話說的好，機遇就像小偷一樣，來的時候悄無聲息，走的時候損失慘重。我可不能讓自己有這樣的損失，所以我要抓住這樣的機遇。同時，抱定學習的態度，歷練的決心，把自己定位成一名剛剛起步，正在成長中的教師，和大家分享我的成長故事，如果大家聽故事的過程中能有一點啟發，有一點收獲，我將不勝榮幸。

下面我將從以下幾個方面來講：

結緣

信念

啟程

追夢

破繭

反省 結緣：

在座的都是老師，每個人與教育結緣肯定都有自己的故事，也許是自己從小的夢想，或者是陰差陽錯的巧合，甚至是出于無奈。反正今天我們都走在了教育的道路上，都是同事。我與教育結緣要感謝我初中的班主任------勞店中心校的李同軍老師。在即將畢業那年，有一天，李老師把我叫到辦公室，問我：文玉燕，你長大想做什么。我當時特猶豫，因為從來沒想過這事。老師幫助我分析了我的年齡、學習特點和家庭情況，然后告訴我，上師范當老師吧。那時候我特崇拜老師，他教語文，字寫得漂亮，語言優美，聽他的課就是一種享受，聽不夠。那時候初中的孩子調皮，學老師走路，唯獨不學李老師，覺得他神圣不可侵犯，對學生那沒的說,曾經因

為種種原因吧，爸爸不讓我上學，讓我去學裁剪，做衣服。我不愿意，就告訴了老師，我的老師先后三次到我家做說服工作，最終將我從裁剪得到上拉回學校。我想，我要是當老師就當我班主任這樣的語文老師，那將是多么幸福的事情。自從埋下當老師的這顆種子，我就直接打消了上高中的念頭，一門心思去師范。就現在來看，這顆種子生根發芽，開花結果-------我已經是一個從教8年的幸福的小學語文教師。在此，再次感謝我的班主任。從他的身上我也悟到了：作為老師，要真心為學生好，為孩子的未來著想，一句話：教孩子6年，想孩子60年。

這樣的結緣讓我覺得自己非常幸運，都說人生有三興：出生時有一對好父母，上學是遇到一個好老師，工作后遇到一個好領導，還要有一個好家庭。在上學時候就遇到了一個好老師。他讓我懷揣教育夢想，踏上教育征程。

信念：

我是2005年9月，作為省優秀畢業生，我享受縣里的優惠政策，被分配到實驗小學任教。8年的時間里，有很多付出、挫折、收獲。激勵我一直摸爬滾打，走下去的是這樣的一個信念：

一個人成長固然有賴于好的環境，但更重要的取決于自己的心態和作為。只要務實肯干，就會在現實生存的土壤中找到自己的生長點，從這個意義上說，誰來給自己良好的成長環境？首先是我們自己。

我來自農村，父母是地地道道的農民，我從小跟隨父母一起下地勞動。父親又是一個干活特別認真，又特別較真的人，他曾經很認真的把我拉到現場，教我怎樣把一個麥秸垛垛得又大又圓；怎樣把一車棒子秸裝的有楞有型。我16歲那年，父親就教我打藥，我會看各種藥的兌水比例，曾經一個暑假，我單獨管理過二畝地的冬棗園，藥全是我打的，曬得黝黑，兩個肩膀勒的通紅，但是我收獲了累累碩果，那冬棗啊，吃得比什么都甜。這讓我知道一個亙古不變的道理，只有付出才有收獲。在我參加了無數的勞動后，農村那片肥沃的土壤將腳踏實地的精神和一股子倔強的勁頭植入我的生命----讓我我堅信，一個人要自強不息，要奮力拼搏。不管將來在哪個單位，從事哪門工作，只要埋下頭來，任勞任怨，就能做出成績，顯出自己存在的價值

所以我始終認為，不管你來自何處，家在何方，只要你給努力，一定會打造一個屬于自己的小小空間。

所以我又覺得我很幸運，我出生時候就遇到一對好父母，他們怎么那么舍得讓我干活，讓我在勞動中鍛煉了堅強的意志。

竇桂梅老師。語文屆教育名師，從一個小山村，從一個補缺的老師，成為清華附小校長。怎樣的歷練，環境重要，人更重要。

再次說，誰來給自己良好的成長環境？首先是我們自己。只有內力驅動，你自己是積極主動的，別人才能幫助你。你就像扶不起墻的阿斗一樣，人家怎么幫你。

堅定這樣的一個信念，讓我一直激勵著我不斷開辟新的土壤，踏上教育啟程之路。

啟程：

說到啟程，其實很殘酷。每個人都要啟程，而且我們手中握著的是一張單程車票，只有去，沒有回。而且樣樣都是現場直播，沒有重播。所以在啟程的時候一定要思考：我是干什么的，該怎樣干？我這件事做對了，我老早就定位了：我就是來干老師的，我要當一名合格的、優秀的人民教師。這是我的思考。

當年與我一起分到學校的有4個大學生。只有我一個專科。我有壓力，并沒有自卑，師范多年班干部的經歷，讓我知道知識或者說學歷并不等于能力。我自己肯吃苦，肯努力，一樣可以創造自己的天空。

在學校的第一次亮相是一次普通話演講。和我一起來的4個老師都沒有報名，說普通話不好。說實話，當時我的普通話確實一般，二級乙等，達不到語文教師的資格。但是我想這是一次機會啊，當著全體教師的面去展示，多好的人是機會啊。我就報名了。報了名我還在琢磨呢，當時想，確實有講壞了的可能。可是我是新來的，都不認識，我怕誰？要是講壞了，就當為自己打廣告了。人真的有時候需要點初生牛犢不怕虎的精神，需要點阿Q精神。

應下這件事，我要盡全力做好，因為這代表年級組。周六周日我沒有回家，寫演講稿，一篇1500多字的演講稿，我修改了將近20遍。改完后我在教學樓里面背，特別是晚上，借著微弱的燈光，我站在樓梯階上，幻想著下面有無數觀眾，而把自己想象成董卿或者朱君，樓道有點攏音，那感覺，就像在中央電視臺上一樣，特別來自信。年級組長讓我在辦公室里背給老師們聽，我真想讓老師們聽聽，指導一下，但是開始真不好意思，拉不下臉來。后來把心一橫，豁出去了，后來越練臉皮越厚，越練越自信。甭說在辦公室里背，就是讓在樓頂上背，我也能做到。演講那天，我買了新衣服，像一個小學生一樣，鞠躬演講，在臺上我就找到了我是董卿的感覺。我獲得了一等獎第一名的好成績。會后我就聽老師們打聽，那個新來的、演講最好的老師叫什么？我很高興，我用自己的辛勤付出，還有初生牛犢不怕虎的精神給老師們留下了第一印象，為年級組掙了光。同樣也為我后來在縣里演講，市里演講打下了基礎。

這次演講讓我知道，一個老師尤其是新老師，要學會厚著臉皮去學習，抓住機遇，硬著頭皮去挑戰自己。

其實每個年齡段都有他自己的底色。年輕人什么底色，初生牛犢不怕虎，不要怕輸，不要怕失敗，上天就給了年輕人這樣一個特權，你有輸的資本，年輕啊。放開膽子干就行。

第二次亮相是學校聽新教師的課。我提前準備著，寫出教案讓老教師看，讓他們聽我的課，以便更好的迎接學校領導聽課。我在宿舍里一遍遍的練，照著鏡子練，宿舍的門上、床上、地上到處是我寫的板書。我舍友就笑話我，你至于嗎，一節校級課，多大的事，你弄得跟上省課一樣。我說怎么不至于呀，我們有什么大事，又不讓我們建房子，又不讓我造飛機。上課就是大事。即便是你覺得他天天上，是小事，那把小事做到極致，也是不簡單啊。那此聽課的效果不錯，贏來領導的四個字評語：值得培養。這多么有實質的評價。并且，幾天后派我外出學習。當我接到那個外出學習的通知時，我那高興勁就甭提了，也就差點沒蹦起來。我就想啊，我也可以去出發，去學習了。你說我一個農村的孩子，我也可以去出發、去學習了。“出發

學習”多么光榮的事情啊。我就高興向父母炫耀，我要“出發”了，學習去。爸爸問我去哪里，我說去濱州，學一下午。可能很多人不屑一顧，可當時的我如獲至寶，雖然一下午，帶來的近期回報很少，我的能力也得不到大的提升，但是，我們不能把眼光局限在自己得到了什么，而應該看到“我能夠得到這個機遇”的本身價值。因為，我可以像很多優秀老師一樣“出發學習了”。這時候我也深切感受到，機遇垂青于有準備的人！英語老師寫到我的畢業留言冊上的。后來，教育局組織去學習，去哪兒我忘了，聽的竇桂梅、閆學、王松舟那些名師的課，去的時候我帶了好幾本聽課本，回來后一個字沒寫，光顧著聽了，太好了，顧不得記。我知道好課就是這樣的，我不在為自己上了一個比較好的可而沾沾自喜了。我有了目標了，好課就那模樣，定位就高了。

也許是這樣的開場和準備贏得欣賞。2006我迎來了第一個機會---------綜合實踐活動優質課評選。當時，我們辦公室里的老師什么反應呢“雞肋”。不是自己學科—勞動，時間很緊，只有5天，也不一定弄出什么成績，食之無肉棄之有味。但對于我來說，特別渴望這個機會，我想管他成績不成績，雞肋不雞肋的，我能鍛煉就行，參加了再說。竇桂梅曾經有一句話：做了，就是得到。后來，業務校長真的推薦了我。我記得是上的《學用鉗子制作鐵絲衣架》，我又是買鉗子，又是買鐵絲，還學著制作那種小手，學生做好了，好獎勵一個，忙得不亦樂乎。再加上上班時間短，我是2005年9月參加工作，那是2006年好像是5月參加這個比賽，我剛工

作一年，說實話，我連課的結構都迷糊著，上了推翻，推了再上，我就覺得我像塞棉花一樣往我的腦袋里塞環節。那5天可以說沒有黑夜，眼見得人一圈圈消瘦，自己更像是蛻皮一樣煎熬。當時周立華老師帶我，上課前一天有一句話我還不會說，大家也沒想好。我就看見大家看我的眼神怪怪的，說重了吧，怕打消了我的自信心，不說吧，一個新老師在課堂上出現什么情況都可能。我看到這些我就想，反正明天上也得上，不上也得上，干嘛不讓人家吃個定心丸，讓他們睡個好覺。我告訴他們不用著急，雖然我上不了很好，但是我也不會上的多么出格，這句話你夢不用想了，我會想出來的。我想了一宿，第二天節課順順當當，漂漂亮亮的過去了，我獲得一等獎。當場出結果，當時周老師小聲告訴我，第一，我當時更不相信了，我就問，周老師倒著還是正著？太不相信，因為幸運來得如此快。那次比賽我還可以去省里上課，由于家里有事沒去成。

這次鍛煉以后，我真切感受到這樣幾個核心詞：

準備（心態

敢于挑戰

不服輸）

機遇

環境。

啟程之路，我們要積極準備，抓住機遇，才能創造環境，做一名優秀的人民教師。

二、追夢

夢是2012年至今說的最多的一個國內字。大的夢就是自我規劃，小的夢想就是短期目標。我想也許我不能向周恩來一樣從小立下大志，但起碼我能做到蘇聯著名教育家、心理學家贊科夫所說的一句話：明天一定要比今天做得更好——這是一個創造性地工作的教師的座右銘。當然在追夢的過程中也會遇到挫折。

自從2006年擁有了這次成績，我更加有信心，有激情。我想就以這樣的狀態，帶著這樣的熱情在我所喜歡的語文學科也取得一些成績，那該多好。于是我整天激情洋溢的穿梭于班級，我的學生經常說我是連蹦帶跳的進教室，那激情，簡直沒處釋放。夸張一點，覺得一锨掘個井都不在話下。也許是激情過度，或者是驕傲自滿。反正2006年的小小成績使年輕的我飄飄然起來。我覺的一切都不在話下，我很厲害。2008年我有機會參加市語文優質課評選，抽到的課題是《難忘的啟蒙》，當時，說實話連三維目標是什么都很模糊，覺得目標有什么用，我把課的課順下來，目標根據我講的定就可以。所以，李淑芳老師和高建峰老師跟我說課，我覺得像聽天書一樣，有時候他們就訓，你光聽，記呀。我緩過神來，記什么呀？特尷尬、無奈。就這樣的狀態，我告訴你，我還沒忘了做白日夢，參賽前我躺到床上，時常幻想著，我會上得多么精彩，得到多少掌聲，甚至覺得得個一等獎都不太過癮。那節課上得一塌糊涂，參賽完，結果出來——連個三等獎 的機會都沒給我留！當時的我，深刻感受到《和平年代》里的一句話：當幻想和現實面對面時，那是相當痛苦。

這次失敗給了我沉痛的打擊，那一段時間常常以淚洗面，偷偷的哭，覺得自己什么也不是了，什么也沒有了。不能提及“上課”兩個字。見到老師們，我躲著走，不敢與他們的目光相遇。我就覺得自己像一匹孤獨的狼一樣，躲在一個陰暗的角落獨自舔著傷。有一次回家看父親，他老人家看到我的狀態，笑著說，咱農民的孩子哪有經不起失敗的，你從小就像鹽堿地的紅荊條一樣，有韌性，有恒勁，再拿出你上學時候，第一個在咱們鎮上辦輔導班、寒假、暑假你和商家聯系做推銷員、做售貨員的敢闖敢拼的勁頭來，還有過不去的坎。一番話喚醒我不服輸的倔強勁頭。我就想，是啊。我又不是什么大人物，我輸得起，同樣也爬得起。

感謝上天，他讓你跌入人生低谷，實際上是讓你緊貼地面行起走，讓你有機會蹲下來，才能跳得更高。

我迅速調整、反省自己。我為什么失敗了呢？我熱情不足嗎，我激情不夠嗎？后來，我看到了革命家王若飛說的一句話：熱情像熊熊的火焰，是一切的原動力，有了偉大的熱情，才有偉大的行動，可是要是缺乏革命的理智，就會迷失方向，變成盲目的行動。要是把熱情和理智結合起來，就會無往而不勝。那革命的理智換做我們教育行業來說就是教育教學理論的指導和約束啊，這是我缺乏的。由此我知道了，一個教師光有激情、熱情是不可以，你還要學習、要讀書、有理論、有思想。一個只有激情、熱情的人就像一個漂亮的空殼，只有讀書、學習才會使你擁有靈魂，讓你有思想。讀書就像和一個高人交流思想。蕭伯納曾說過一句話：你有一個思想，我有一個思想，相互交換，我們各自有了兩種思想，尋求一加一的裂變，我們得出無數思想，一個人擁有無數思想，相當于給這個人插上隱形的翅膀。

明確了方向，接下來我攀登了書山：我閱讀了《小學語文課程標準》《愛心與教育》《給教師的建議》《教育的理念與信仰》《最吸引學生的課堂切入點》。我還購買了很多竇桂梅的書籍《為學生生命奠基》《課堂捉蟲手記》《課堂深度解析》，還有《葉圣陶教育專輯》《語文其實很簡單》《語文名師課堂》，小學語文所有刊物，我天天讀，我還為自己定好，每周都要聽一節錄像課。讀書的日子真好，他讓我覺得非常充實的，心是踏實的，是寧靜的，是接地氣的。自己更是非常自信，無論與人交流還是會上發言，都覺得自

己的思維怎么那么敏銳，有時候都不用打草稿。什么叫文思泉涌，什么叫滔滔不絕，這些詞用在一個讀書人身上都不為過。哪怕是今天早晨剛讀到的，現學現賣的，老師們聽了都覺得新鮮，你那得意勁就甭提了。眼見得自己成長，能感覺得到的成長，這是多么幸福啊。當然讀書還讓我得到另一個評價:底蘊厚。這對語文教師來說，多么有價值的評價。讀書的日子我也明白了：進行理論武裝是一個教師專業提升的前提，老師們也只有讀書才能從優秀走向卓越。這時候我要重新審視三個詞：

準備（讀好書 理論）

機遇

環境

2010年我迎來第二次語文優質課的機會。之前的三周，教育局安排送課下鄉，原則上要求不要上一個課題，為了多鍛煉自己，當著領導的面我說我要一周換一個課題，這樣才有挑戰性，領導當機應允。說完我就后悔了，其實我也沒有多大把握能一周備出一節課，說這樣的大話不是討好領導的，也不是顯示自己的，實際上是想把自己退縮的后路堵上，好好的鍛煉自己。有時候有了打算不說出來，可能遇到困難就退縮了，但是要是說出來，話說得越大，我們做的動力或者必須做的責任就大，退縮的可能性就越小。三周我執教了《鳥的天堂》《橋》《將相和》，事實證明，這樣的做法我大受裨益。特別感謝教育局領導創造的空間，搭建的這個平臺，我接觸了那么多的學生，原先就怕學生回答不到自己想要的答案，有時候還生氣，這學生怎么回答的。現在覺得自己不害怕了，你轉了三周了，什么樣的學生沒接觸過，什么樣的問題也有數了，所以不害怕了。

提前七天抽課題，我抽到的是《人物描寫一組》。回學校一說抽到著個課題，老師們有的說一聲，有的連說都不說就去讀文本，在課間、走廊里，甚至上廁所的路上就跟我說，我讀出了什么什么，哪個地方。我去試講，貼一個通知，第幾節課，去哪班試講，我叫上幾個老師，還有很多老師不用我叫，就去聽，聽完以后就跟我說，哪里哪里覺得不好。有時候李淑芳老師、高建峰老師陪我備課到12點，七天了，不說天天，也差不多。當我推著車子走出校園，清冷的大街上只有星星月亮為伴。家不遠，但也要10分鐘的路程。為了驅趕害怕，我就唱歌，給街上的路燈、樹木講課。當我托著疲憊的身子爬到樓上，卻又常常看到滿地狼藉，我的老公抱著不到2歲孩子已經睡在沙發上，孩子的腮邊滿是淚痕，這也是我最心酸、最脆弱的時候，我也曾淚流滿面，想到過放棄。但我又一想，我不能啊，多少人的心血，多少人為之努力，這已經不是我一個人的事了。在想想，我有多么幸運，我有這么好的團隊，無怨無悔的陪伴著我，領導多次批示，不要

牽扯她太多，讓他好好備課。我有多么好的家庭，孩子的眼淚告訴我，他肯定哭著要媽媽，但是我的家人沒有給我打一個電話，他們都在支持我。我怎么能放棄。再說，一個人一定不能半路撂挑子，這也是做人的底線。我咬牙堅持著，也是在這樣的堅持中，我明白了，原來一堂課教學目標最重要，他決定著教什么，怎么教。一堂課也只有圍繞目標展開，才有理有據，正如王榮生教授所說：一堂好課最起碼的要求：一是教師對自己的教學內容要有意識，即知道自己在教什么，并且知道自己為什么教這些內容；二是一堂課的教學內容要相對集中因而使學生學得相對透徹。

優質課那天，高建峰老師正在濱州出發，學校責令，立馬坐車趕往鄒平陪同我上課。高老師家里孩子老婆全病了，但他二話沒說，準時趕到鄒平。臨上課那一晚上，李淑芳老師還電話追蹤，那個地方的板書不寫了，寫上耽誤時間，效果也不是太好。第二天上課，上的非常精彩，一聲下課，臺下不說是掌聲雷動，經久不息也差不多。我當時還琢磨呢，你說2008年我那么渴望掌聲，一個巴掌也沒有，2010年我沒想，這掌聲卻來了。看來我們做事情不能太功利，重要的是過程，而不僅僅是結果。高老師在臺下聽課，一個字也沒寫，記得全是時間，他說，這節課上出了你的水平，你的靈氣全出來了。我心里明白，要是沒有教育局提供的鍛煉空間和平臺，接觸不了那么多學生，要是沒有學校團隊的力量，那么多的預設，上哪里來的靈氣。當時我也心懷感恩，感謝我的團隊，感謝學校、教育局的培養。

這一年的優質課我獲得一等獎。

這不得不讓我再次審視這三個核心詞： 準備

機遇

環境（氛圍）

也許因為這樣的成績，為我創造了更多的機會。我參加縣“教壇新星”評選，同工作十幾年的老師一起參加濱州市教師業務大賽；參加縣語文教學能手評選，參加市“語文教學能手”評選。月月都要準備課，天天都要學習到深夜，人就像高速旋轉的陀螺，停不下來。有人說，你不累嗎？說實話，當時真不累，沒時間去累。很充實，夜深人靜的晚上，與文本、視頻對話，很快樂。別人眼中你是孤獨的、寂寞的，但你的精神是愉悅的。

同時我也知道，人的潛能是無限的，當你用積極的心態迎接一切，給你多少挫折你就會反彈多少堅強或者倔強。我把所有一切事情當成對我的磨練，我感到充實，我甚至想像海燕一樣呼喚：讓暴風雨來得更猛烈點。

當然也取得不錯的成績。濱州市教師業務大賽一等獎；被評為濱州市“語文教學能手”，獲得陽信縣“教壇新星”稱號。算起來，這一年我參加市級比賽就是6趟。同學們說我厲害，其實我知道，風雨過后是彩虹，拿詩人艾青的一句名言：“光榮的桂冠從來都是用荊棘編成的。”

當所有證書發下來，學校的老師們都夸獎我，看到他們發自內心的祝福，特別是李淑芳老師，都笑的成一朵花了。我特別感動，我得了獎，比他們自己得了獎都高興。也給我上了一堂師德課。我覺得這就是一種教育情懷，不怕后來者超越，這也可能只有我們教育上多特有的寬廣的情懷。我就想，我不能做個永遠的索取者，高爾基說過，給永遠比拿愉快。我不能光拿，我要給予，要奉獻。學校給了我那么多，團隊給了我那么多，也該是我奉獻、回報的時候了。

2010年9月，我被調入教務處，擔任教務副主任，校長告訴我，你是第一個從普通教師直接調入中層的人，而且是經過校辦公會公開投票。我很興奮，因為我得到了認可。我有壓力，因為我不能辜負大家的期望。崗位的變化帶來角色的轉變，我要從管好自己走向帶領大家。

在領導的指導下，我帶領我們學校老師一起讀書，每天晚上2小時，雷打不動，很多老師發表讀書論文，獲了獎，我真是特別高興，覺得就和自己得獎是一樣的。我們獲得了縣讀書活動一等獎，當我上臺領牌子的時候，我也特光榮，學校培養了我這么多年，我也算給學校一點小小回報了；在李淑芳老師的指導下，我組建起了我們學校的“青藍工程”，優秀教師帶領青年教師成長。我當時就問，我當老師還是徒弟呢，李老師說，你還當徒弟，你出土了，當老師吧。我就帶領我們學校張冬梅老師，我把我自己會的也全交給他，只要他上課、開展一項活動，我立馬全力以赴，去幫助。因為我曾經也得到過這樣的幫助。活動開展的轟轟烈烈，至今，結對的老師師徒相稱，互幫互助。我組織我校教師參加教師基本功大賽，我們學校獲得先進單位。當時縣里發獎，電水壺、大電飯煲，那一年正好沒抽著我，我雖然領了來，費了不少心，獎品沒有我的。但是絲毫沒有搶功的念頭，沒有一點嫉妒的感覺，我當時看到老師們領自己的獎品，我就特別高興，趕緊領走，那是你應得的，我發自內心的快樂，也感到光榮。

一句話，教育因追求而絢麗，因奉獻而精彩。

那段時間，每天我是來的最早的一個，也是走的最晚的一個。我知道我是一個年輕人，沒有經驗，只有靠勤奮的努力和付出才能贏得老師們的支持和信任，才能勝任這個職務。

2012年9月，我又被調到政教處，擔任政教主任。這是一個大的挑戰。現在剛干工作一年，還有很多問題需要去解決。但是這個崗位將會讓我學到令我終生受用的東西。他讓我知道，一個中層最重要的是執行力。業務骨干，管理的行家。校長交給的事，別打價，因為校長再交給你的時候就已經掂量好多次了，只有你做是最合適的。我放低身段，和老師們打成一片，不再那么高高在上，不再那么自我，遇到事情能換位思考，有時候你

想什么不是你決定的，而是你的屁股就決定你的思想。而且學會了沉穩（查衛生的例子），學會掌控場面（舉例，畢業典禮、開學典禮的會場布置）、怎么樣進行團隊協作（班主任會上的例子）等等方面的財富。也許在這個崗位上還有許多難題需要我解決，但是我相信，明會比今天做得更好。我已經準備好了迎接一切！

經歷就是財富，經歷就是成長！

三、破繭

在我不斷的組織活動的過程中，我明顯的意識到，教學上我非常吃力，我的教學似乎就陷在一個怪圈里，提升不了，只在一些小的教學技巧上晃過來晃過去，找不到大的突破，這就是人們所說的陷入了瓶頸。我像一個沒頭的蒼蠅一樣四處亂撞，自己覺都不會上課了，也特別討厭自己上的課。那段日子特別難受，2011年的遠程研修，一下子為我打開了視野，可以說，為我開啟了一扇通向外界的大門。當時我既是我們學校的遠程研修組織者又是參與者。作為組織者我要不折不扣執行上級的要求，制定研修方案，抓好團隊建設，勤于溝通。作為參與者，我給自己一種思想：無論什么活動，想學習的人總能學到東西。這樣的思想讓我有了潛心學習的態度。在這里，我讀到了那么多專家的文章，吳忠豪的，沈大安的，賀成金的，他們就像號著我的脈一樣，說的那么準確，簡直就是說我。我如饑似渴的學著，把所有專家的文章都進行了收集，反復閱讀、咀嚼。每次作業都要反復思考、斟酌。在很多教師都不愿意擔任研修組的執教者的時候，我撿了一個大便宜，我執教了，這正是理論加實踐，絕好的鍛煉機會。我發表的“談教師指令和要求的明確性”被省專家推薦到省資源庫，我執教的課例《給予樹》獲得省一等獎。

正是因為有了這樣的付出，為我今后鋪平了道路。2012年4月份我被推薦到省參加新課標培訓。我見到了那個嚴肅又博學的老頭，沈大安，他其實很和藹，他講的報告，理論加事例。這下可讓我開了眼了，回來以后學校給我搭建了平臺，在聯片教研中我做了報告《學習踐行新課標》，這讓我在理論上有了質的飛躍。

今年四月份，我去省里參加遠程研修資源開發。我得以和沈大安、李家棟、張志剛、徐慧穎、咱們市教研員劉紅星老師等等一些特級教師、教研員在一起學習7天。我學到很多，我看到了他們身上對教學的一絲不茍，鉆研教材的縝密思維，對前沿教學觀念的把握，對課標的準確深入的解讀。他們每個人都有獨特的風格，對語言文字那種特殊的敏銳性，在選擇教學內容時候大膽的取舍，實效：做到薛法根老師的三不教：學生會的不教，能自己學會不教，怎么教也學不會也不教。一切以學生為準，準確掌握學生的最近發展區。他們在教學一篇課文的時候，從來不是只看教材，高于文本，又源于文本。他們一直在強調，文本只是一個例子，要著眼于學生的發展。我這才知道了什么叫叫教材，什么叫用教材教。這些都激起我對自己課堂教學強烈的探索欲望-----我要創造有生命力的語文課堂。這正如一句話：現實生活中，你和誰在一起的確很重要，和勤奮的人在一起，你不會懶惰；和積極的人在一起，你不會消沉；與智者同行，你會不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰。這些優秀的老師帶給我的是觀念的轉變。

回學校以后，在田春燕老師的帶領下，積極嘗試新課標下語文教學，重新設計《七顆鉆石》教學，首現確定教學目標，選擇語言文字要素，抓住語文本體性內容，關注學生語文素養提升，我們上了一堂扎扎實實的語文課。把這節課送到了很多鄉鎮。

今年7月份，我又被聘請為遠程研修省專家，又是7天的緊張工作，對我又是一次提升和洗禮。那些特級教師，都有晚睡早起的習慣，干起一件事情來聚精會神，效率特高，尤其他們善于積累的精神，讓我痛恨我的懶惰。商德遠老師，青島一個特級教師。打開中華語文網，讓我看，你看都是些名師，我發了一百多篇文章了，最近又發了一篇文章了。我又發現了一個規律，我又找到了一個突破口，這是我先提出來的，這個觀點我和哪位特級教師的不謀而合。原來，這些優秀教師在鼓搗這個，教師可以達到這樣的高度。

回校后，我把領悟到的、學到的東西運用到實踐，嘗試著寫了一篇教學設計，現已接到錄用通知，發表在《小學教學參考》上。然后我又和高建峰老師又一起探索怎樣基于學情確定教學目標、教學內容的課題，因為奧蘇泊爾說過：“如果我不得不把全部教育心理學還原為一條原理的話，我將會說，影響學習的唯一的最重要的因素是學習者已經知道了什么。我們從學生的字詞、感知、感悟、質疑等方面進行設計，利用假期建立了六個年級的《樂學手冊》，達到以學定教，先學后教的目的。我終于知道，一個教師不能僅僅知道上課，還要在教學、教研方面敢于探究、突破，這才是走上專業道路的標志。

后來我申報了一項市級課題，一項縣級課題。

有人說生不逢時是最痛苦的。我太幸運了，生在這樣一個好的年達。我可以在網絡上打折滾的學習，我們縣，教育上的環境如是好，為我們創造了三名工程、青年教師基本功、讀書活動、外出學習、學歷提升、遠程研修等等，我們想干多么好就干多么好，機會有的是。就看我們是不是能意識到這是機會，敢不敢去抓機會。

現在我又充滿了信心，我就是一個草根，但我堅信，只要不斷審視自己每天都在進行著的、習以為常的教學行為；只要既緊貼地面行走，又懷抱問題意識，大膽嘗試探索；只要有著向更高的教學境界邁進的強烈愿望，新課標下的教學實踐就不會是個問題，創造充滿生命活力的課堂就不會是遙不可及的事情。

四、反省

反思是一個人的能力。教師是否愿意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業素養的標志。沒有最好，只有更好。學海無涯，亦無止境。教師的專業追求、探索、提升都要靠不斷的反思。教師要學會在言說和行動中思考，對自己的一言一行不斷反思，在反思批判中成長。這應該成為自己需要時時溫習的功課。

以下是針對自己的不足和未來展望所寫的警醒：

1.積極的心態。有人說，積極的人像太陽，照到哪里哪里亮，消極的人像月亮，初一十五不一樣。心態決定成敗。心理學說過，事情本身并沒有改變，改變的是你對他的態度。面對困難，你覺得他是災難，你可能就被打倒，凋謝；你覺得它是磨礪，你就會綻放、成長。用積極的心態看待一切，他會讓我們的心胸豁達，路越走越寬。當你遇到艱難時，學會改變態度！享受過程！活在當下！

2.傳遞你的團隊精神。在我成長的每一步中，都要感謝我的團隊，我的老師們。他們無所索取，在你需要的時候，陪你到凌晨，毫無怨言的幫你弄好一切，我心懷感恩。要把這種精神傳遞。這是一種文化的傳承，是一個學校的命脈。

年輕教師，當領導說你值得培養的時候，絕不是為了你的謝謝。請你心懷感恩的同時，把團隊帶起來，接過接力棒。這才叫值得培養。

3.讀書一生——愛讀書的教師即使再壞也壞不到哪里去，不讀書的教師即使再好也好不到哪里去。當今社會飛速發展，而教育又是先導與社會發展的，教育要為未來社會培養人才。我們必須用發展的眼光看待一切。必須靠讀書學習進修自己，要像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。我們不要為校長讀，不要只為學生讀，而為我們自己讀！只要心靜，真正地讀書，內化成我們內在的東西，讓讀書成為我的生活。讀書，對于女人是最好的化妝，對于男人是對好的武裝。

4.以寫促思——寫作不僅是積累經驗的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強勁動力。不管文筆多么稚嫩，堅持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的自己不斷與寧靜的自己進行對話，讓沖動的及不斷接受理智自我的批判，讓實踐的自己不斷接受理論的自我的提升。文字是最美麗的

容顏。相信，只有活得精彩，我們寫得精彩！

5.實干。成績的取得沒有捷徑。一句話：我們要想獲得認可，出成績，“就是實干”。

敢于挑戰

敢于付出

敢于抓住機遇

甘于寂寞

甘于奉獻

甘于但聞耕耘

莫問收獲

老師們，未來的路還很長，激情要有，思想一生。有人說我有思想，這是教師的追求。

“天行健，君子以自強不息。”要使我們的教學達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的境界，需要忍受“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的寂寞。給自己一些“苦心人，天不負，三千越甲可吞吳”的勇氣，給自己一些“有志者，事竟成，百二秦關終屬楚”的夢想，給自己一些“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河”的堅韌。一步一步走下去，不斷增加生命的厚度，也就是在延伸生命的長度。

親愛的老師們，讓我們勇敢的去追求屬于自己的一切，去挑戰追求路上風光無限的險峰，去領略追求路上最美的風景，放眼前方，讓我們攜起手來風雨兼程，讓追求成為我們每一個教育者永遠的幸福追求！

懷揣歷史，腳踏實地，又展望未來！

第五篇：青課 講稿

【編者按：近期，團中央宣傳部在團中央官方微信中推出青年網絡公開課——“青課”，首講由前《文匯報》長期駐法國記者、觀察者網專欄作者鄭若麟與青年探討“精神殖民”話題。

鄭若麟先生在法國度過了二十多年，對西方文明有著從理論到實踐兩方面的深入了解。他一方面向中國讀者介紹法國，另一方面則向法國民眾講解中國，為此還在法國直接用法語出版了一本介紹中國的書：《與你一樣的中國人》。

近年鄭先生回到國內定居，猛然發現，我們改革開放三十年在各個方面取得巨大成就的同時，在精神領域，我們卻處于某種“不設防”狀態，西方對我們的“精神殖民”正在悄悄地掩土重來。他觀察、研究，最終形成了一聲疾呼：面對西方對我們的精神殖民，筑起我們新的長城！鄭若麟先生向我們表示，我們不應因為面臨西方的精神殖民而關閉國門。相反，我們要進一步開放。一種文明只有在與外界的交流中才能海納百川、有容乃大。但我們一定要有自我意識，要知己知彼，要學會做自己文明和精神的主人。

本文部分內容發表于《文匯報》，觀察者網特刊載全文，以饗讀者。】 175年前，我們的國家處于“人為刀俎、我為魚肉”的悲慘境地。大英帝國用一場鴉片戰爭強行撬開了中國的大門。由此，中國人民開始了一場漫長的反對外國征服的斗爭。到1911年中華民國成立時，在上海這片中國的土地上還駐扎著11支外國軍隊。正因為如此，一直到1949年10月1日，中國對自己國情的判斷，是處于“殖民地、半殖民地”狀態。

今天，在軍事、政治、經濟、金融等各個領域，我們的國家已經真正掙脫了殖民主義者的鎖鏈，成為一個完全獨立的國家。我們是世界上九個核國家之一，再也沒有任何外國能夠在軍事上征服中國。我們是世界第二大經濟體。我們在金融領域雖然經歷了風風雨雨，但至少到今天為止我們仍然可以說，我們是世界上為數不多的掌握著我們金融主權的大國。

但是，今天我要談的是另外一個領域：精神領域。

我先要推薦兩本書：《被顛覆的文明：我們怎么會落到這一步》和《誰在導演世界》。作者是邊芹。我下面要談的問題，在這兩本書中都有著非常精辟和深入的分析、解讀。有興趣的朋友不妨一閱。在精神殖民領域，我還沒有讀到比這兩本書更好的作品。

我在這里要提出的問題是，在精神領域，我們是否也已經徹底擺脫了“殖民地、半殖民”狀態？我今天想大喝一聲的是：國人啊，你們要警惕，對我們的精神征服還在繼續。

在生活中我們可能對這樣的現象早已熟視無睹：

有一次我進入一家你們一定知道的大型商場。我驚訝地發現，一眼望去，我竟看不到一家用中文標明店名的商店。我們想買房子，到市場上一打聽，不是“牛津花園”、就是“劍橋小鎮”，再不然就是“拉菲水岸”什么的??打開電視，跳進眼簾的是頭發染成金色的節目主持人。朋友間談起來，成功的標志往往就是某某某移民國外、某某某嫁給了外國人。當我們在生活中遇到一件不順心的事時，我們經常會脫口而出：要是在國外的話??言下之意，外國真是天堂啊！

我曾經在《文匯報》上發表了一篇文章，對法國某個社會現象頗有微辭。結果有一位朋友給我打電話說，“你能不能別再整天批評西方了？你把西方說得那么不堪，那我們還有什么希望啊？”我當時沒聽明白。我說的不是事實嗎？他回答：“是事實也最好不要說了。你說來說去，把西方說得那么壞，那我們還有什么希望啊？”我真不知道是從什么時候開始，西方竟然成了我們的希望。后來我才發現，這種想法在我們的同胞中間還是相當普遍的。很多人將今天我們國家所存在的很多令人遺憾的事，都寄托在“西方可以成為我們的未來”，寄托在將來某一天我們全盤“西化”之后，一切難題便會迎刃而解。所以，他們聽不得或者拒絕一切有關西方的負面的消息。

這就是我今天要剖析的典型的被精神殖民的“病癥”。出現這樣一種現象并非偶然。首先是我們自己出現了偏差。

1985年我第一次出國，來到法蘭西共和國。當時我在國內的工資是56元人民幣，人民幣當時與法國法郎的兌換率是1.2:1，一法郎可以兌換一元二角人民幣。我到法國后非常吃驚地看到，當時法國的最低平均工資是4400多法郎。也就是說，一個在法國處于社會最底層的勞動者，他的最低工資也可以拿到5000多人民幣。而我作為一個中國社會收入并不低的階層，我的工資僅僅為56元，也就是47法郎！當時因為我在巴黎到處看到日本電器產品的廣告，于是就起了一個念頭，想找一件“中國制造”。我把巴黎幾大商場翻了一個遍，最后才在春天百貨商店里找到一件“中國制造”：是上海生產的一個小玩具鋼琴，價格正好是47法郎。當時這一事實對我的沖擊和震撼，大家可以想象得出來。

于是，那個時代的知識分子大多以“向西方學習”為己任，包括我自己。我們當時真是昏了頭了，我們忘記了我們過去被征服的歷史，我們開始認為，我們被征服不是他人的錯，而是我們自己的錯，我們對自己說，落后就要挨打。好象先進就必然地擁有了征服和奴役他人的權利似的??

在學習的過程當中，我們并不知道，西方有一個傳統來自于《圣經》：照我說的去做，不要照我做的去做。也就是說，他們言行并不一致。他們并不想告訴我們他們強大的真實方法。相反，他們告訴了我們一整套似是而非的“理論”??但是，我們當時是那么著急地想復興我們的國家，于是忘記了我們祖先“聽其言、觀其行”的教誨，囫圇吞棗地將西方告訴我們的現代化理論全盤照收。直到今天為止，我們的很多“專家”，實際上是背誦西方文獻水平最高的人。他們并不了解現實中的西方，而把西方告訴我們的書本上、理念上的、傳說中的西方，當成了西方的現實。他們背誦西方文獻的“水平”是如此之高、對背誦本身是如此地熱忱，甚至于當中國的現實與西方理論不符時，他們也不認為是西方理論有偏差、有局限，相反認為是中國的現實不對！結果他們受到西方的熱烈追捧，因為他們在為西方代言，在為西方洗我們的腦子，在為西方征服我們而充當先鋒。

于是，我們不知不覺中就在腦海里構筑起上面提到的那種“西方就是我們的希望”的藍圖。這就是在精神上被殖民的前兆。精神被殖民有三個特征。第一是自認征服者為我們的精神主人；第二是自覺接受征服者對我們的權力；第三是根據征服者的意愿改變自己的一切。

自認征服者是我們的精神主人，相對而言我們可能比較容易理解。不知從何時起，評價我們電影水平的，不再是我們的票房，不再是我們的金雞獎、百花獎，而是奧斯卡獎，是戛納電影節的金棕櫚獎。一部票房成功的中國電影，要是沒有獲得奧斯卡提名，在我們一些影評人口中，便是“進不了奧斯卡殿堂的低劣之作”；而當一部戛納電影節獲獎的作品在中國票房慘淡的時候，我們的一些影評人又認為，“中國人的素質怎么這么差，竟不懂欣賞高水平的文藝片？”同樣的現象也存在于文學領域。曾記否？一個“用戲弄和不加掩飾的快感，揭露了人類生活的最黑暗方面”，一個描述“驢子和豬的叫囂淹沒了人的聲音”的國度、一個認為我們的國家“沒有真相、沒有常識、更沒有憐憫”，只有“魯莽、無助和荒謬”的作家，因為被授予了一個外國的文學獎，也就風靡一時??然而大家知不知道，外國讀者讀了這位作家所描寫的中國“豬圈般的生活”，只會對我們更為蔑視：你們居然崇拜把你們描述成“豬”的人，只因為我們給了他一個只值幾個美元的獎??

在太多的領域都是如此。我曾遇到這樣一件事：在一次談到普利策獎時，有聽眾不知，便問是什么獎；我的一位中國同行居然這樣回答：普利策是咱們新聞界的最高獎！“咱們新聞界”？還是“最高獎”？這種自覺將自己和西方劃歸在一起的言論無非是為了凸顯西方和自身的優越性。

事實上，我們還可以舉出無數的例子。比如在生活中盡可能不用中文、遠離中文。我曾經想購買一只中國產的陀飛輪手表。大家知道，陀飛輪手表是目前世界上做工最為精細的手表，只有中國和瑞士能夠制造。但中國的陀飛輪手表，一個是海鷗牌，另一個呢？大家知道叫什么牌子？我留一個謎給大家。總之，一談到中國手表，我們聽到的是羅西尼、依波、君斯達、寶時捷、雷諾??又比如在生活中的一切都以外國為最高、最優、最佳、最先進??動不動就是“這是進口的”，盡管我們的華為早已躋身世界名牌的行列，盡管我們的高鐵已經是世界第一??然而這些并不能激起國人的自豪感，依舊會不自信地問自己：國產的東西有那么好嗎？

精神被殖民的第二個特征是：自覺接受征服者對自己的權力。

我在法國工作生活了二十多年。我也參觀、訪問過很多其他國家，包括美國。在我去過的國家，幾乎沒有例外，都是其國民在任何領域都擁有優先權。大概只有在中國，“外賓”才享有一切優先于中國國民的權利。我曾遇到過這樣一件事：我因為在法國直接用法語撰寫、出版了一本書：《Les Chinois sont des hommes comme les autres》，法國媒體還做了報道。于是國內有一家涉外出版社就找到我，與我商談，邀請我做他們的簽約作者，條件非常優厚：我繼續我的外語寫作，出版社給予我一定的津貼。等我的書在國外出版后再購買我的版權在中國出版。一切談得非常好。等到要簽約時突然問我，鄭若麟先生您是什么國籍？我說，當然是中國國籍。對方立即回答：啊呀對不起，我們這個合同只對外籍人士有效。你是中國國籍，對不起，我們不能簽這個約。這樣的事我還多次遇到，大抵也是因為我的“中國國籍”而遭到了“排斥”。

這種自覺自愿地接受外國人對我們的權力，世之罕見。我們是一個乒乓球大國。但在制定乒乓球比賽規則上，卻顯然沒有相應的分量。我們是世界第二大經濟體，我國外貿近幾年來一直處于前三位，有幾年甚至是世界第一貿易大國。但是在制定國際貿易規則上面，我們也沒有多大發言權。我們總是滿足于他人制定規則，然后我們在規則范圍之內去努力適應、掙扎，去奪取金牌。不像美國，一旦在現行規則下無法再奪得金牌時，那就改變規則。改變規則去奪金牌，是一個霸權國家的邏輯。而我們則是在他人制定的規則下，接受他人對我們的權力，改變我們自己去奪金牌。兩者之間的優劣是一目了然的。當然，我們打“太極拳”的本領確實超群，以至在他人制定的規則禁錮之下，也照樣能拿金牌。但是，我們不能永遠讓他人來制定規則我們來適應。奪取金牌數量永遠不及制定金牌規則來得重要。

在生活中我們大約也經常會聽到這樣的談話：某某某的女兒嫁給了老外！羨慕之情往往溢于言表。本來，跨國、跨種族的愛情故事應該是感人至深的。也是不應該有什么爭議的，如果真有愛情的話。然而問題在于社會中相當一部分人對涉外婚姻投來的那種羨慕之極的目光，卻是極其不正常的。我在網上看到過一個排名，部分國人外嫁選擇優先的是“白人”，其次是“西方發達國家的黑人”，然后是阿拉伯人等等，將我們自己的種族黃種人則排在了最后。在任何一個社會，跨國婚姻都存在，但在大國中以此作為驕傲的資本卻是很少見。

精神被殖民的第三個特征是：根據征服者的意愿改變自己的一切。本來，“師夷長技以制夷”，或者“師夷長技以自強”，都是為了學習世界先進文明之長處，來保證我們能夠與時俱進。本來這是無可非厚的。然而從“師夷長技”到“崇洋媚外”僅僅一步之遙而已。今天的我們幾乎竭盡全力地要根據征服者的意愿來改變我們自己的一切，這就成了典型的崇洋媚外而不再是師夷長技了。

改變我們的一切甚至包括放棄我們已有數千年傳統的一些絕技，是另外一個典型例子。比如中醫。當以經驗積累為特征的中醫遇到西醫“科學”理論無法解釋的現象時，我們寧肯放棄對數千年經驗積累的信任，改變我們的以治本、預防為主的理念，進而承認中醫不“科學”。這又是一種典型的被精神殖民的現象。事實上科學未能解釋的東西太多了。信奉一神教的西方就絕不會以科學的名義來放棄他們的宗教信仰。他們的世俗化是一種政治行為，而非科學使然。因為宗教信仰從某種意義上來說是西方主要國家的文明特征。他們永遠不會放棄。我們又為什么要放棄我們的傳統，我們的中醫，我們的文化傳承呢？

我們近年來耳熟能詳的一句話，是“與國際接軌”，改變我們的制度以向“國際標準”、“國際慣例”靠攏，也是“真理與謬誤只有一步之遙”的典型例子。我曾寫過一篇文章，介紹法國國民議會是如何在1973年1月3日、在“與國際接軌”的精神指導下，通過了一條法律《銀行法》，從而走向今天深陷公共債務經濟的深淵。有興趣的朋友可以去讀一下。與國際接軌，要看接的是什么樣的軌。而事實上錯誤的軌道太多了。其中有很多甚至是西方故意給我們預設的。

最極端的例子當然就是：全盤西化。全盤西化是一種典型的“拔著自己的頭發想離開地球”的舉動。一個國家、一個民族，是不可能與其歷史傳承做一個絕對的、全面的、徹底的切割的。全盤西化就是一種接受外來精神殖民，從而自覺地將自己的文明徹底摧毀的極其荒謬的主張。與自覺接受“殖民三百年”來改造自己的主張如出一脈。然而令人遺憾的是，在今天的中國，這種自覺地接受外來精神殖民的國民，卻似乎并不在少數??

因此，下面的問題就是，為什么我們會落到這一步？

我們知道，西方文明以一神教為基礎。大凡一神教文明都有一個特征，就是將世人分為兩類：信教的上帝的子民，和不信教的異教徒。上帝的子民先天就有一個任務，就是將“迷途的羔羊”帶回上帝的懷抱。也就是說，一神教文明的特質，是一種征服文明。

歐洲在經歷了中世紀的黑暗之后，一旦條件成熟，便開始向海外殖民。派出的第一批先驅，正是有著傳教任務的傳教士。很快，隨著大英帝國率先完成工業化革命后，在軍事技術上白種人突然以無可比擬的優勢壓倒世界上所有其他民族，殖民征服便大規模地拉開了帷幕。大英帝國征服美洲，進軍印度，蠶食非洲，最后來到東方古國中國，開始了征服中國的漫長且充滿了火與血的歷程。然而，中國人民的頑強抵抗，使中國避免了印度那樣全面淪為殖民地的命運。直到1949年中華人民共和國成立，將全部外國軍隊趕出了中國（蘇軍1955年撤出旅大），從此中國成為一個真正獨立于外國殖民主義者的偉大國家。

但是征服文明是不會放棄其征服使命的。就像一頭肉食動物永遠是要獵取其他動物一樣，我們無法改變征服文明的本性。當然，我要請大家注意的是，說老虎是一種肉食動物，并不是說我們就無法與老虎和平相處。只是我們作為一種長久以來已無擴張野心的草食動物（用大熊貓來形象是再貼切不過了），我們必須警惕和防止被老虎吃掉。今天，西方在軍事上打敗中國、在政治上馴服中國、在經貿上操縱中國、在金融上控制中國??都已不再可能的時候，還有最后一個領域西方并沒有放棄，那就是在精神上殖民中國。

要在精神上殖民一個國家，有三大重要的法寶：用新聞報道來解釋（或更確切地說是虛構）你的現實，用廣告來構筑你的理想（或更確切地說是構筑你的幻想），用電影來定位（或更確切地說是重新定位）你的歷史。至于書籍，那是對社會上層的精神洗腦工具。我們今天主要討論的是涉及大眾的精神殖民問題。所以暫且將書籍放在一邊。

大家不知道是否意識到，我們對世界的認識，已經不再是通過我們自身對生活的直接體驗和感觸，而是主要通過媒體上的新聞。新聞告訴我們一個我們所不了解的世界。新聞是向世人解釋（甚至虛構）現實的一個有效工具。可以說，我們每天對世界現實的認識，大致就是大眾傳媒告訴我們的“電視世界”、“互聯網世界”或“紙媒世界”；媒體告訴我們的這個從某種意義上可以說是“虛擬的世界”，對我們的影響早已超過我們自己切身體驗的真實世界。

本來，我們中國人生活是否幸福，應該是我們才最有發言權。但現在已經不是了。外國媒體恰恰就是通過新聞報道來告訴我們，中國人民生活在水深火熱之中，而“民主”的西方世界則是人間天堂。大家知道，西方媒體在談及中國時，90%以上都是負面的。久而久之，中國的負面新聞就成為我們心目中的“中國現實”。我們經常聽到這樣一種說法：西方的媒體都是以批評為主的。所以西方負面報道中國也是“正常的”。每次聽到這種判斷我都會反問：你做過調查嗎？事實上我做過多次統計。法國媒體在報道其本國新聞時，絕對是以正面報道為主，比例大約是70%左右。但問題是，法國媒體在涉及中國的報道時，幾乎90%以上是負面的。一正一負，其洗腦效益是非常高的。

大家知道，有這樣一句話，據說是基辛格說的：“誰控制了石油，誰就控制了所有國家；誰控制了糧食，誰就控制了所有的人。”我想加一句：“誰控制了媒體，誰就控制了你的思想！”所以，媒體通過對新聞事件的報道，已經成為一種真正的洗腦工具。大家知道為什么在西方只強調新聞自由，而從來不提民眾的“知情權”嗎？因為絕對的新聞自由就意味著不需要對事實負責。如果沒有事實來制約新聞，如果不是絕對嚴格地對事實進行實事求是的報道的話，那么造謠也將是自由的。因此絕對的新聞自由就使大眾傳媒成為一種洗腦的工具。所以，我在這里請大家謹記：只有自然發生的事件，沒有自然形成的新聞，對某一事件“是否報道”、“如何報道”以及“如何評論”本身就是一種洗腦方式。之所以西方只對發生在中國的負面事件進行報道，就是為了在世人面前將中國描述成一個負面的國家。這是對中國進行精神殖民的第一步：摧毀中國民眾的自信心。

當今世界的國際新聞現存“秩序”是：從美國（西方）而來、朝美國（西方）而去。發生在美國（西方）的一切都是新聞，而發生在世界其他地區的新聞，則只有當美國（西方）關注的時候，才會成為新聞。正因為這一新聞秩序，使得美國（西方）主導著全球的新聞報道，使得美國（西方）對世界的認知，在潛移默化中成為我們對世界的認知。當這一認知成為現實時，我們就大致可以判斷，我們在精神上正處于被殖民的狀態，或被精神殖民的邊緣。

應該承認，西方的這一手是很奏效的。作為一個媒體人，我一直在跟蹤觀察中國媒體風向和趨勢。在海外生活過的人都知道，西方媒體存在著一種“輿論風向標”，即某報刊的報道方向屬于“政治正確”范疇，因而其他媒體一般都會以此為報道界線。在美國就是《紐約時報》，在法國就是《世界報》。但在中國呢？經過長期追蹤，我發現原來是FT中文網！即英國《金融時報》的惟一非英語網站。我自己的調查發現，中國大大小小媒體報人，很多人在報道新聞時先讀一讀FT中文網，甚至包括涉及中國國內事務也如此。然而再根據FT中文網的調調來報道新聞。今天，雖然在普通民眾中，FT中文網并不是很出名，但在業內卻是影響頗大，是典型的“輿論風向標”。在FT中文網上撰文的中國作者，比在國內媒體上的作者在業內名氣要大得多。

在精神上殖民一個國家的第二個法寶，就是利用廣告來構筑你的理想（或更確切地說是構筑你的幻想）。

眾所周知，廣告本身就是一種洗腦工具。我回國后非常吃驚地看到，西方的廣告已經滲入到我們每時每刻每個場所。我不知道大家是否意識到，西方的廣告、特別是在中國所做的廣告，從根本上來說都是朝著一個方向邁進：西方是天堂，只要購買了西方的某個產品，你就將一步進入天堂。如果說，在新聞報道中蓄意地抵毀中國是為了將中國的塑造成一個負面形象的話，那么西方的廣告則是用來告訴你，西方是如何美好，是人間天堂，是你的理想之國。

過去，廣告僅用于商品的銷售。而今天，政治廣告已經成為一大創舉。在選舉民主中，廣告的作用越來越大，甚至可以說起到了決定性的作用。美國最高法院取消政治獻金最高限額主要就是使競選者能夠通過無限制的廣告來洗選民的腦子。由此可窺廣告作用之大。

我們被廣告、特別是西方廣告滲透的時候，我們從崇拜西方的產品走向崇拜西方的社會、從崇拜西方的社會走向崇拜西方的國家、從崇拜西方的白種人走向盲目崇拜西方目前盛行的政治體制。事實上，我在法國二十年，幾乎沒有看到過一則正面褒揚中國的廣告。一正一負，在這種背景下，我們想不被精神殖民也難。所以這是對中國精神殖民的第二步：建立對西方的崇拜。

從精神上來殖民一個國家、一個民族的第三大法寶，是用電影來定位（或更確切地說是重新定位）你的歷史。

電影從來不是一種單純的娛樂工具。我們在不知不覺中，接受了多少美國好萊塢對世界歷史的詮釋？從《巴頓將軍》到《獨立日》、從《第一滴血》到《美國往事》，美國就是救世英雄，美國人就是人性高尚，美國體制就是盡善盡美。雖然也有相反的例子，但與美國電影主流相比，只是滄海一粟。

戛納電影節更為高明。他們通過“選片”方式，鼓勵中國人自己拍攝“丑陋的中國人”電影。在這里我要提出一個細節來說明他們是如何通過電影來對我們進行精神殖民的。上個世紀七十年代以前，戛納電影節的入選片都是由各國自選自送，也就是說，影迷們在戛納看到的電影，真的是各國選送的本國最佳電影。這時的戛納電影節還可以說是一個真正的世界電影盛會。但從七十年代末期開始，戛納電影節開始不再由各國選送電影，而是由電影節自己組成了一個選片班子來選片。于是，地下電影、反叛電影、反政權電影等所謂的“獨立電影”就開始成為東方國家能夠進入戛納的惟一的“窄門”。從這時起，戛納電影節便成為西方最為有效的洗腦工具。入選戛納電影節就成為“負面化”東方國家和“美化”西方國家的代名詞。電影就是這樣通過對歷史的詮釋，來再定位各國電影觀眾的歷史觀、價值觀和世界觀。仔細看一看近年來戛納電影節入選的中國電影，就可以一目了然。

正因為電影的這種超乎尋常的洗腦功能，美國、法國等所謂的電影大國都將電影作為世貿談判的重點，甚至不惜為此在盟國之間大打間諜戰：如法美之間。

電影洗腦的主要方法除了情節以外，就是細節與畫面：我們忘記了情節，卻記住了形象。在西方和中國入選西方各大電影節的電影中出現的中國人，形象大部分都是一臉猥瑣和邪惡的。通過定格中國人的丑陋形象，來解釋中國的歷史也是丑陋的，最終達到使觀影者厭惡中國人??這就是通過電影對我們進行精神殖民的一大發明。

那么，我們應該怎么辦？

自1840年以來，我們不幸的祖國一直在試圖擺脫被外部強權殖民的危險；為此，我們做出了巨大的犧牲。“中華民族到了最危急的時候”，這句凝聚了多少血和淚的話，直到今天，依然有效；我們面臨的危險還遠遠沒有真正完結。虎視眈眈、時刻準備著向我們撲過來的強敵，一直在窺視著攻擊我們的突破口：臺灣、西藏、新疆、香港??肢解、分裂、西化、分化我們的圖謀從未停止過。但我們用血肉筑成的偉大長城也始終在抵抗著優勢于我們的外來強敵。1949年10月1日，我們終于贏得了共和國的獨立，從此掌握了自己的命運；而改革開放三十年，我們終于強大了起來。“試看天下誰能敵”！

但是，今天我們也發現，在我們對外開放的同時，西方對我們的精神征服也加快了步伐。諸多觸目驚心的事實證明，我們面對的形勢是嚴峻的，針對我們、特別是我們年輕一代的精神殖民，是來勢洶洶的。今天，已經到了我們用精神構筑起我們新的長城的時候了。

要打贏這場精神領域的反殖民決戰，我們的關鍵在于覺醒。我們要清醒地認識，這不是我們的臆想，而是一個嚴酷的事實。對我們的精神殖民是全方位的、運用了一切可以運用的手段??但我是樂觀的，特別是對我們年輕的一代，我是樂觀的。因為我們是一個有著五千年歷史積淀的文明大國，我們的祖先給我們留下了異常豐富的精神遺產；因為我們的年輕一代有著比我們更為開放的心態，比我們更為堅定的自信。我相信，只要我們的年輕一代一旦認識到西方對我們的精神殖民的現實時，我們有著一切手段和條件，來打贏這場精神領域的決戰。

在這里，我想為我們即將打贏的這場精神決戰提供幾點我的個人思考： 首先，要打贏這場精神決戰，我們要重溫馬克思的那句著名的座右銘：懷疑一切。因為今天的世界，是西方全面控制著話語權，是西方在向我們發動精神上的殖民攻勢。因此我們要循著馬克思的榜樣，以“懷疑一切”的精神，來抵御對我們的種種洗腦。我們再也不能一味地仰視西方，我們再也不能對西方的一切不求甚解地囫圇吞棗，我們再也不能天真地以為西方告訴我們的一切，就是他們所做的一切、就是歷史的終極真理??我們要更多地想一想，再想一想??

當然，懷疑一切，并非質疑一切，更非將來自外部世界的一切都拒之于千里之外。我們不能倒洗澡水的時候，把嬰兒也一同倒掉。這是不言而喻的。其次，我們要樹立民族自尊為特征的自我意識，我們要認識到，要想讓我們變成西方，那是“拔著自己的頭發想離開地球”，是永遠不可能的，也是完全沒有必要的。因為在漫長的五千年中華文明史中，我們不到兩百年的挫折，只是歷史長河中的一瞬間而已。多難興邦，這場征服與反征服斗爭宛如一場大浪淘沙，它沖走的是精神上的弱者和失敗者；它將重塑的是我們的靈魂。我堅信我們終將要打贏這場反精神殖民的戰爭，并重新構筑我們的審美權、道義權和歷史解釋權。我們最終要把我們的話語權重新奪回來。中國不僅僅要成為世界經濟增長的火車頭，而且也應該成為世界歷史的書寫者和講解員。

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