第一篇：第三章講稿思修

第三章

第一節 樹立正確的人生觀

導語：

正面——福建大學生自費山區支教，福建警察學院的21名學生開展支教完全是自費的。嶺下中學校長甘少南告訴記者，往年暑假也有大學生來支教，但自掏腰包并且正兒八經地給孩子們上課的，這還是第一次。嶺下中學是一所位于邊遠貧困山區的初級中學，僅有三個年級六個班級、200多名學生，學校設施非常簡陋。聽警察學院一名教師說起嶺下中學的窘況，該學院的幾名學生就萌發了組建支教隊的想法。從組織發起、準備策劃到付諸實踐，他們前后忙了5個多月。支教的經費從哪來？“我們一開始想到社會上拉贊助?！敝Ы剃狀I隊、當時讀大二的安健瑩介紹說，由于商家的要求過于苛刻，最終只好放棄。之后，他們還組織了募捐活動，但成效并不明顯。我們堅定了支教的信念，即使自己花錢也要完成支教?！卑步‖撜f，有些家庭條件不好的同學甚至還決定：為了不給家里增加負擔，經費就從自己的生活費里節省。暑假里，學校組織了道路交管執勤的社會實踐，參與者有補貼。報名參加支教的同學對此積極響應，之后再把這些補貼“反哺”到支教經費里，用于日常生活、購買教學器材、后期總結等項目的支出。拼湊夠8400元后，8月2日，支教大學生奔赴閩東山區。

反面——一些年輕人網上炫富、只追求享樂。

2011年6月20日晚，新浪微博上一個名叫“郭美美Baby”的微博頗受關注，因為這個微博一開始就在炫富。而且這個自稱“住大別墅，開瑪莎拉蒂”的20歲女孩，其認證身份居然是“中國紅十字會商業總經理”。其炫富微博也在兩個小時內被轉發上千條，并引發了網民對紅十字會的全面質疑，更有網友稱她是中國紅十字會副會長郭長江的女兒。甚至有人聲言抵制紅十字會，號召網民不再給紅十字會捐款。由于其身份“中國紅十字會商業總經理”通過了新浪微博的實名認證，新浪微博為自己的疏忽致歉，中國紅十字會發表聲明，稱與郭美美并無任何關系，但接下來真相卻一點點揭開，原來真有“紅商會”，而且也并非全無關系，紅商會CEO指認郭美美與紅商會副總王軍有“非同一般”的關系，在全國掀起軒然大波，由此引發紅十字會的全民信任危機，“郭美美炫富”事件由此生發，并演變成為一場涉及時間長、涉及人員眾多、情節曲折、高潮迭起的特級網絡輿情事件。

一、人生觀的科學內涵

人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現，是世界觀的重要組成部分。

二、追求高尚的人生目的

人生目的決定人生道路，決定人生態度，決定人生價值標準。

三、確立積極進取的人生態度

（一）人生態度與人生觀

（二）端正人生態度

人生須認真，人生當務實，人生應樂觀，人生要進取。

四、正確認識人生價值

大學生只有正確地理解人生價值的內涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實踐中最大限度地創造人生的價值，成就人生的輝煌。

五、用科學高尚的人生觀指引人生

這是本節課的關鍵點。那么，作為大學生，正確的人生觀包括哪些呢？主要有以下幾點。

正確地對待權力、地位、金錢。

“我哪有什么財富呢？作為一個大學生，買不起車，買不起房，學費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家??”經常有人發出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富并不只是權力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。

人的一生如潮起潮落，起伏難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統之一呢？鄧小平三起三落，當年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設計一副嶄新的藍圖呢？比爾·蓋茨中途退學時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數不勝數，世界上什么樣的奇跡都可能發生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。

第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發財又很想發財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關系融洽，同學朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但、它們終究會給你一份回報。

你的抱怨表示你對現狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進心也是財富。

也許現在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學，古今中外，凡成就大事業者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質和能力，“苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結局而不是過程。

第二節 創造有價值的人生

引語：講述2014年感動中國人物劉盛蘭的事跡。劉盛蘭是位普通村民，年輕時在外打工，后來在一家企業作保管員。73歲的時候，老伴去世，他成了孤寡老人。為了讓自己老了無力行動時，身邊會有一個照顧他的人，他開始了助學。這是老人的初衷。但后來，他助學的規模遠遠的超出了自己的想像。

每天清早，劉盛蘭起來弄點簡單的飯菜，就騎著自行車走村串巷去了，直到撿回一大堆破爛。他18年幾乎未嘗肉味，沒添過一件新衣，“吝嗇”的連一個饅頭都舍不得買，可捐資助學總計10萬多元，資助了100多個學生。劉盛蘭一直沒進養老院，這樣能拿到每年4000元的生活補貼。這些錢他全部捐給了貧困學生。

劉盛蘭唯一珍藏的是一個深藍色布袋，里面裝滿了匯款單和回信。這么多年過去了，老人也不記得匯出去多少錢、收了多少封信。2013年8月，因為腎病，劉盛蘭住進了醫院，但他仍然惦記著捐資助學，擔心匯款中斷和沒到位會斷了孩子們的希望。得知老人住院，很多受資助的孩子回來看望他，照顧他。小人物也能有大貢獻。

一、人生價值的標準與評價

（一）人生的自我價值與社會價值

自我價值是指在個人生活和社會活動中，自我對社會作出貢獻，而后社會和他人對作為人的存在的一種肯定關系。包括人的尊嚴，和保證人的尊嚴的物質精神條件。自我價值的實現必然要以對社會的貢獻為基礎，以答謝社會為目的。

社會價值是指個人及社會組織通過自身的自我實踐活動發現、創造社會或他人物質或精神的發展規律及內在矛盾的貢獻。

（二）人生價值的標準

個體對社會和他人的生存和發展貢獻越大，其人生的社會價值也就越大；反之，人生的社會價值就越小。

（三）人生價值的評價

堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一，堅持物質貢獻與精神貢獻相統一，堅持完善自身與貢獻社會相統一，堅持動機與效果相統一。

二、人生價值實現的條件

（一）人生價值實現的社會條件

實現人生價值要從社會客觀條件出發。1．實現人生價值要從社會客觀條件出發。人生價值是在社會實踐中實現的，人的創造力的形成、發展和發揮都要依賴于一定的社會客觀條件。2．人生價值目標要與符合人類社會發展規律的社會主義核心價值體系相一致。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義社會的主流價值，體現了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求，我們要學會運用科學的世界觀和方法論，正確認識社會發展規律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現象中的是非、善惡、美丑，確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標。

（二）人生價值實現的個人條件

實現人生價值要從個體自身條件出發。實現人生價值要從個體自身條件出發。不斷提高自身的能力，增強實現人生價值的本領。立足于現實，堅守崗位作貢獻。實現人生價值要有自強不息的精神。

三、在實踐中創造有價值的人生

這是本節課的重點和難點。也是我重點講述的內容。當代大學生還不能明確人生價值的原因。

1.主體性。在價值觀上崇尚自我，以個人為主體。價值中心向自我成才靠攏，其主導思想是自我價值與自我奮斗，以至于有的大學生淡化了不可或缺的集體意識、協同意識、奉獻精神和艱苦奮斗的作風。

2.兼容性。市場經濟體制的逐步確立，時候政策對人正當利益的肯定，使大學生開始追求進取務實，協同并重的價值選擇。重現實、重實效、重過程的價值取向被普遍認同。而部分學生過分關注眼前的機會和發展，而對長遠目標和理想的追求卻相對忽視。

3.矛盾性。市場經濟中社會群體利益的分配差異以及群體價值的觀念的多元化使大學生價值觀念上的矛盾明顯增加。首先是道德認識與道德實踐的反差。從整體上看大學生既崇尚高尚的道德人格和崇高的精神境界，又注重講求實際和切身利益。其次是校園內外的反差。校園內“知識萬歲”，校園外“金錢萬能”；校園乃提倡高水準的道德規范，校園外低水準的道德行為蔓延；校園內的長期教育往往被校園外的短期誤導所抵消。再次是理想教育和社會現實的反差。理想教育是“到西部去，到老區去，到祖國最需要的地方去”，社會現實是“到外資單位去，到合資單位去，到掙錢最多的地方去”。

4.不穩定性。大學生處于生長期，心理和情緒都處波動期，人生價值的選擇和判斷容易受到外界的影響，從而在價值判斷上產生動搖，在價值選擇上產生猶豫，甚至步入價值觀的誤區。

大學生如何通過實踐實現自己的人生價值？

案例：洪戰輝——12年來在家庭屢遭變故的情況下，克服種種困難，自立自強，努力奮斗，一邊靠做小生意、打零工，讀完高中、大學，一邊照顧病中的父親，并把父親“撿來”的和自己沒有血緣關系的女嬰一手撫養大。立志用自己的努力去改變生活，拒絕一切對于他個人的捐助，用無法退回的給他本人的捐款和出書獲得的版稅，設立“洪戰輝教育助學責任基金”，已資助全國391名貧困學子，被宋慶齡基金會授予“青少年生命教育愛心大使”稱號。他自強不息的精神感動了廣大的青年，在社會上引起了強烈的反響，教育部專門下發了《關于開展向洪戰輝同學學習的通知》，被評為CCTV－“感動中國·2005年度人物”，榮獲全國自立自強優秀大學生、教育部2005年國家獎學金、2005年河南省教育新聞人物等。

通過案例引發學生思考：要直面困難，永不放棄，用自己的能力實現自己的人生價值。

第三節 科學對待人生環境

導語：洪戰輝的事跡。在艱苦的環境下更應該不斷的提升自己，使自己變得強大。

一、促進自我身心的和諧 案例：大學生心理問題。

復旦大學投毒案：2013年11月27日，林森浩在上海市第二中級人民法院庭審上承認投毒行為，林森浩表示：在2013年3月29日自己與同學一起做實驗，想起了上次實驗中留下來的藥品。正好當天在宿舍，黃洋和其他同學調侃說到愚人節快到了，想做個節目整人。林森浩當時看黃洋笑得很得意，又想起曾聽說其他學校也有過用毒來整人的事，就在心里暗想先投毒“整”黃洋，而投毒是為了給受害人開個愚人節玩笑，讓他難受些。然而根據警方通報，林某殺人是因與黃洋瑣事引起不和，投毒舍友。

馬加爵事件：案發前幾天的某一天，馬加爵和邵瑞杰等幾個同學在打牌時，邵瑞杰懷疑馬加爵出牌作弊，兩人發生了爭執。其間，邵瑞杰說：“沒想到連打牌你都玩假，你為人太差了，難怪龔博過生日都不請你??”這樣的話從邵瑞杰口中說出來，深深地傷害到了馬加爵。邵瑞杰和馬加爵都來自廣西農村，同窗學習、同宿舍生活了4年，馬加爵一直十分看重這個好朋友，但他萬萬沒有想到，自己在邵瑞杰眼中竟然會是這樣的評價，而且好朋友龔博居然也是如此。就是這句話使馬加爵動了殺邵瑞杰和龔博的念頭。

二、促進個人與他人的和諧

（一）促進個人與他人的和諧應堅持的原則平等原則；誠信原則；寬容原則；互助原則。

（二）正確認識和處理競爭與合作的關系

正確認識競爭。正確認識合作。正確處理競爭與合作的關系。

競爭與合作并不是一對“敵對兄弟”，競爭離不開合作。因為有合作才能優勢互補、取長補短、收攏五指、攥緊拳頭、形成合力。既競爭又合作，才能突破孤軍奮戰的局限，實現雙贏或多贏。

然而，競爭離不開合作。參與合作的企業將比那些獨行俠 式的企業占有更大的優勢。因為有合作才能優勢互補、取長補短、收攏五指、攥緊拳頭、形成合力。馬克思說得好，協作不僅可提高個人的生產力，并且是“創造一種生產力”，產生一加一大于二的神奇效果。美國可口可樂公司與百事可樂公司曾為了爭市場而展開了半個世紀的激烈競爭?？伤鼈兊母偁幨恰拔幢匾虻箶橙恕?。當大家對百事可樂—可口可樂之戰興趣盎然時，雙方都是贏家，因為飲料大戰引起了全球消費者對可樂的關注，大家都來喝可樂?？蓸反髴鸾o我們的啟迪是，并非只有“消滅”對手，才是促進自身發展的惟一途徑。在有些情況下，接受對手的存在并善待競爭對手，也同樣能夠促進自身的發展。

三、促進個人與社會的和諧

在我國，在過去20多年的信仰缺失與重建時期，很多問題急待解決：道德感匱乏，倫理感喪失，心理上焦慮，人際關系、官民關系緊張甚至敵對，商人之間不守誠信甚至互相欺騙。信仰曾經讓我們理解生命的意義；道德觀曾經讓我們維系家庭和社區關系及職業倫理。但是這一切如今卻需要重新去尋找。

中國正在由點及面地融入全球經濟體系，一個空前的商業氛圍正在覆蓋過來。我們已經走過了20年，還要走得更遠。抬眼望前方，唯有迎頭向前，鼓起勇氣和信心，不掉頭、不逃避，向這個時代本身尋找答案。

四、促進人與自然和諧 案例：某某到此一游

2013年5月24日晚11點，網友“空游無依”在其微博上發了一張埃及盧克索神廟的浮雕被人用中文刻上 “丁錦昊到此一游”的照片，并評論道：“在埃及最難過的一刻。無地自容。在微博發出24小時的時間里，評論達11000多條，轉發達到83000多條，而網上的相關評論則達數十萬條。有網友說：“去過盧克索神廟，相當震撼！盧克索正常氣溫也有40多攝氏度，矗立在沙漠里那么干燥惡劣天氣條件的地方幾千年能保存到現在已經十分不易了！這么神圣的地方居然發生這種事情，幾千年的文物被你這幾個字給毀了，一定要嚴懲！”也有網友留言：“強烈建議埃及使館報警或采取相應法律程序進行索賠。”還有網友寫道：“親愛的游客們，別忘了，出去時，你就是中國！”

總結：珍惜文物是人與自然和諧的一部分。案例：霧霾

2013年，“霧霾”成為年度關鍵詞。這一年的1月，4次霧霾過程籠罩30個?。▍^、市），在北京，僅有5天不是霧霾天。有報告顯示，中國最大的500個城市中，只有不到1%的城市達到世界衛生組織推薦的空氣質量標準，與此同時，世界上污染最嚴重的10個城市有7個在中國。持續的霧霾天氣籠罩著全國10余個省份，霧霾天氣，空中浮游大量塵粒和煙粒等有害物質，會對人體的呼吸道造成傷害，空氣中飄浮大量的顆粒、粉塵、污染物病毒等，一旦被人體吸入，就會刺激并破壞呼吸道黏膜，使鼻腔變得干燥，破壞呼吸道黏膜防御能力，細菌進入呼吸道，容易造成上呼吸道感染。

在2013年底上海、南京等華中地區遭遇最嚴重地區，上海多地多次出現PM2.5數據超過500。此外，廣東甚至海南地區同樣遭遇霧霾侵襲。不夸張的說霧霾已經成為中國環境污染第一詞。

第二篇：思修講稿

呦呦鹿鳴，食野之蘋；今有嘉賓，德音孔昭。道德這股暖流已在華夏歷史大潮中流動千年；正是它，織就了華夏兒女的溫情之網。今天，就讓我為大家訴說華夏道德的成長之路。

眾所周知，道德屬于文化，而文化又是社會經濟和政治的反映，所以道德并不是一成不變的，每個社會都有與其經濟基礎相適應的占統治地位的道德。迄今為止，人類社會上先后經歷了五種基本社會類型，與此相適應也出現了道德發展的五個階段，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。整個道德發展是呈上升趨勢的，在中國上下五千年的歷史中，出現過道德發展的頂峰，也有過停滯，甚至倒退，但是整個發展歷程是曲折上升的，那么今天就讓我們道德的后裔小組以中國古代道德發展歷史為例給大家講述一下封建社會的道德?？偟膩碚f，古代傳統的倫理道理在一定程度上促進了社會的發展，但大都是為了統治社會思想。中國封建社會倫理思想道德發展分三個階段：先秦第一個階段，其中最重要的是孔子對春秋以前的中國文化成果進行了總結，構建起第一個完整的規范體系。道德一詞，源自老子的《道德經》：“道生之，德畜之，是以萬物莫不尊道而貴德?！钡琅c德是兩個概念，道是指自然運行與人世共通的道理，德是指人世的品行、王道。道德二字始連用于荀子的《勸學》：故學至乎禮而止矣，夫是之為道德之極。”從名稱上我們可以看出中國道德觀念來自于春秋時期的哲學思想，與遠古的傳統和宗教沒有關系。出于政治原因，傳統道德基本上被儒家學說占據。春秋時期隨著社會等級制度不復存在，引起“臣弒其君，子弒其父”的混亂現象?？鬃诱J為要想改善動蕩的社會局面，就必要推行仁義禮智信敏忠孝的道德觀。并且他提出仁是禮的內在依據，守禮是道德的外在體現。此后孔子周游衛、曹、宋、鄭、秦、蔡、楚各國宣揚仁愛教義。當然，道德思想這一復雜體系，會隨著社會環境的變化而做出改變；雖屢屢碰壁，但孔子儒學道德之言仍對歷史后期道德發展產生深遠影響。自春秋道德雛形的出現歷經秦漢三國禮法沖突的曲折發展，盛唐的強大經濟實力為當時道德進步奠下堅實基礎。

漢唐第二個階段，漢武唐皇是中國經濟文化鼎盛時期，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，推行了“三綱五?！钡闹贫取Ｋ逄茣r期佛教發展到鼎盛，佛教主張善有善報惡有惡報，提倡苦渡今生修成正果，還規定了許多戒律，如五戒、十誡，不許殺生，不許偷盜等，估計說起西游記中的豬八戒大家就能領會一番了。大家了解“八戒”是哪八戒嗎？（一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食。）佛教倫理道德對于維護大唐的繁榮穩定，維護社會的和諧起到了不小的作用。（體現繁榮景象的圖片）

宋元明清第三個階段。這個階段的道德融合了儒學道學佛學，社會思潮又分為幾個派別，以程朱理學和陸王心學最為主要，朱子提出“存天理，滅人欲”的口號，主張婦女要遵從三從四德，這是封建社會對婦女道德的最高要求，當然，那個時代的貞節牌坊也是最多的。在宋元明清時代,隨著三綱上升為“天理”,君權、父權、夫權更加絕對化。在這一過程中,中國社會出現了各種愚忠、愚孝、愚貞、愚節的行為。道德停滯倒退，各種愚德的出現,也反映了在宋元明清時代封建道德日趨嚴酷。

在元朝人編寫的《二十四孝圖》上有一個“埋兒奉母”的故事，讓我們一起愛看一下。（視頻）

元代郭居敬竟然把這個故事列入二十四孝，并極為推崇，我們可以看到在元代道德觀出現了問題，郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，看似大孝，其實是殘忍。那么再看明清時期，君主為了鞏固自己的統治地位大搞文字獄，朝臣因為一句“清風不識字，何故亂翻書”便惹來殺身之禍，愚忠使得人人自危。在這個時期的文學中也反映了不少表現社會壓迫、地主階級與農民階級道德對抗的問題。如《竇娥冤》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢》三劇，寫了貪官污吏，強權豪勢對人民的壓迫，這些劇作通過公案故事；揭示了深刻的社會問題；尤其是黑暗的政治勢力和邪惡的社會勢力對弱小者的殘酷壓迫；元末明初的《水滸傳》通過英雄好漢反抗壓迫，逼上梁山的故事體現了農民階級的不屈抗爭。再如《儒林外史》中秀才支持女兒殉夫，體現出愚德對人性的戕害?！都t樓夢》中賈寶玉的愛情故事，通過叛逆者的悲劇揭示封建末世的危機。那么大家可以看出，在宋元明清時期的階級矛盾深化，程朱理學封建思想禁錮了人性，道德走向歷史的低潮。

（最后寫寫開頭的人來個結尾，一句詩一句話概括，謝謝大家）

第三篇：第七章講稿思修

第七章

第一節 公共生活中的道德與法律

導語：天安門廣場升旗儀式過后滿地的垃圾；西湖邊上滿地的煙頭；文物上被刻上某某到此一游的字樣等等，這些不道德行為在生活中普遍存在。

案例1： 2013年10月1日，11萬人天安門冒雨看升旗，結束后滿地垃圾。升旗儀式結束后，天安門廣場留下的垃圾，最密集處甚至露不出地面。150名保潔員人手一把掃帚，2輛清掃車，2輛垃圾收集車，以“拉網式”的排兵布陣，用了30分鐘才全部清除。初步估計，清掃的垃圾多達5噸左右。據天安門地區管理委員會統計，當日清晨，來自全國各地的約11萬名群眾冒雨在北京天安門廣場觀看升國旗儀式，慶祝中華人民共和國成立64周年。

案例2：2013年國慶期間，西湖景區市政市容環衛管理中心策劃的“無煙西湖”環保宣傳活動，17名大學生志愿者在3小時內撿了7000多個香煙頭。2014年國慶，志愿者在同樣的條件下再次撿起了煙頭，結果少了許多。昨天，依然是17名大學生志愿者，依然用了3個小時的時間，依然是白堤和孤山路1.5公里的路程，去年他們撿到了7000多個游客隨意丟棄在路面上的香煙頭，這一次志愿者們究竟撿了多少呢？最后的答案是：3200個！來自杭州電子科技大學的志愿者們用煙頭拼出了一幅畫，他們事先手繪出一幅西湖景區輪廓圖，然后用撿到的煙頭鋪到畫中，覆蓋住西湖的湖面部分，畫下面則擺出了“無煙西湖文明出行”的標語，短短八個字，表達了全體志愿者、全體景區環衛工人的心聲?！敖衲昀俣嗔?，還記得去年我一個上午就撿滿了五大袋，今天一天也就撿了兩袋左右。”志愿者崔颶去年和今年都參加了“無煙西湖”的環?；顒?，他對記者說：“去年我撿了兩天的垃圾，休息了三天才恢復過來，實在太累，今年就沒這么累了。”崔颶很開心地告訴記者，他們的辛苦得到了最好的回報：“看來我們的付出還是有效果的，大部分游客都很自覺地把垃圾扔到了垃圾桶里。”

一、公共生活與公共秩序

公共生活是指人們在公共領域中的活動和生活，它是相對于私人生活而言的。公共生活具有鮮明的開放性和透明性。

公共秩序是維護公共生活所必須的秩序，是由一定規則維系的人們公共生活的一種有序化狀態。主要包括工作秩序、教學秩序、營業秩序、交通秩序、娛樂秩序、網絡秩序等。

有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件，有利于促進經濟社會的健康發展，是提高社會成員生活質量的基本保障，是國家現代化和文明程度的重要標志。

二、公共生活中的道德規范

人類社會發展到今天，對公共生活提出了較高的要求：公共生活應當文明，公共生活應當有序，公共生活應當誠信，公共生活應當健康等等，這就凸顯了公共生活中道德的重要性。

文明禮貌。案例：公交車讓座；主動與長輩打招呼等。通過一段視頻讓同學們了解職場中的禮儀，如握手，接待，著裝等。

助人為樂。案例：雷鋒——為人民服務。愛護公物。案例：“某某到此一游”問題 保護環境。

遵紀守法。遵守國家頒布的有關法律、法規，以及特定公共場所和單位的有關紀律規定，是維護公共生活秩序的重要條件。

大學生要做公共道德規范的踐行者和傳播者。

首先要提高認識。社會公德要求的文明范疇是最基礎的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。

其次是注重大學生自己的養成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養成。

積極參與各種社會活動，在實踐中培養社會公德意識和責任意識。參加志愿者服務等公益事業和社會實踐活動對大學生了解社會、拓展實際工作能力，尤其是增強社會責任感有極大的幫助。大學生培養社會公德意識的實踐活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規范、傳播文明新風，也可以結合自身的專業特點服務社會、回報社會；既可以參加學校的各種社會公益活動也可結合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學生參與社會公德實踐活動本身就是一種學習，可以從實踐中體會到什么是符合社會公德規范的言行，什么是不符合社會公德規范的言行，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養，并帶動他人，影響社會。

自身積極參與校園文化建設。學生正確人生觀的確立，高尚道德品質的養成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設必將對素質教育的實施起到積極的促進作用。

三、公共生活中的有關法律

《治安管理處罰法》，治安管理處罰法是調整公安機關實施治安管理處罰過程中所發生的各種社會關系的法律規范的總稱。

《集會游行示威法》，集會游行示威法是國家制定的用以調整舉行集會游行示威和對集會游行示威實施管理過程中所發生的相關社會關系的法律規范的總稱。

《環境保護法》，環境保護法是國家制定或認可的，為實現經濟和社會可持續發展目的，調整有關保護和改善環境、合理利用自然資源、防治污染和其他公害所發生的社會關系的法律規范的總稱。

《道路交通安全法》，道路交通安全法是國家制定的、調整在加強交通管理，保證交通安全、提高通行效率過程中所發生的各種社會關系的法律規范的總稱。

《維護互聯網安全的決定》，興利除弊，促進我國互聯網的健康發展，維護國家安全和社會公共利益，保護個人、法人和其他組織的合法權益。

第四篇：緒論講稿思修

緒論

第一節 適應人生新階段

導語：請大家談一談到了大學之后你覺得有哪些變化，能不能很好的適應這些變化？

一、認識大學生活特點，提高獨立生活能力。

學習要求的變化、生活環境的變化、社會活動的變化、管理制度的變化。獨立生活、學會理財、學會適應集體生活、大膽實踐。

大學是一個知識的海洋，有你所想要的知識，這兒有浩瀚的圖書和先進的技術，也有廣博的資料和優秀的設備。在大學里，我們能接觸廣闊的知識，培養我們必要的技能。同時，這兒聚集著眾多學者專家，他們有著淵博的學識，他們也是育人的良師。我們在他們的指導引領下，能更有效率、更加快速的學習。

大學，有著濃厚的學習、研究、成才的氛圍，在這里，知識不停傳播、運用、創新；在這里，有著創新精神，人們可不會一直原地踏步；在這里，人們接受這科學精神、人文精神的熏陶；在這里，生活豐富多彩，人們很是活躍。

隨著知識廣度和深度的增加，而且大學實行的是學分制，除必修課外還有選修課，這就可以根據興趣愛好選課了，這也說明了你自由支配的時間增多了。在大學，圖書資料和多媒體讓各種信息獲取的渠道更加多樣化，所以說熟練利用圖書館和互聯網搜集資料和掌握信息成了同學們必備的學習技能。而中學生活則相對來說單調多了，主要通過課本來獲取知識，學習方法少，自由支配的學習也少?？傊痪湓?，大學強調的就是自主學習！

不同于你中學時段，大部分人上學的地方離家近，可以回家，有爸媽照顧，庇護在父母的羽翼之下，衣食住行這類的事情從不需要你來操心?？缮狭舜髮W，遠離了你的家，住在集體的宿舍，舍友們來自五湖四海，興趣愛好、生活習慣等許多方面可能存在著較大的差異。這時，你的自理能力可以幫助你更好的適應環境?？傊痪湓?，你要適應環境而不是讓環境適應你。在大學，黨組織、團組織、班委會、各種社團，各種活動數不勝數，豐富多彩。你參加活動的機會可以說是大大增加。這可以是你得到鍛煉，使你過得充實，過得更加有意義！還是一句話：大學就是一個小社會！

二、樹立新的學習理念，培養優良學風。自主學習、樹立全面學習、創新學習、終身學習。討論：為了實現自己的理想在大學里應該做些什么？ 重點談一談“自主學習”。

“自主學習”在中國的提出，一方面反映了中國學習論域研究的新成果，另一方面又對當前中國整個教育教學改革提出了一系列新的帶有根本性的問題?！白灾鲗W習”問題被國家教育科學“九五”規劃課題確立為重要研究內容，這表明它的重要性及其在理論界的廣泛共識。因此，培養自主學習習慣，并深化對它的研究，明確其內涵及在教育過程中的地位和意義是十分必要的。

要做好以下幾點：

1.制定計劃。并嚴格按照這個計劃開展學習（有些學生并不喜歡這樣）； 2.要建立目標意識。確立一個目標，有利于學習中的堅持（必做）； 3.要確定范圍。從所用的教材到知識面要先確定下來，除特殊情況，一般不能改動，不能今天以這為主，明天又改成以其他為主了；

4.注重學習的氛圍和環境?？梢院秃门笥岩黄痖_展學習上的比賽，讓學習的環境活起來。

5.自我檢查和反省。找出自己自主學習中出現的問題和漏洞并改正。

三、確立成才目標，塑造嶄新形象。這是本節課的重點和難點。

1.個人的奮斗目標必須與社會需要相結合。

當前我國社會的現實需要是在本世紀頭20年全面建設小康社會，這一奮斗目標包括了物質文明、政治文明、精神文明和可持續發展等一系列分目標，這為當代大學生成就事業提供了廣闊舞臺。確定目標必須從社會實際出發，青年大學生只有把自己的奮斗目標與我國社會的現實需要相結合才有意義，只有使個人的奮斗目標與國家的奮斗目標相一致才會獲得人生最大的成功，充分實現自我的社會價值。2.個人的奮斗目標必須與自身特點相結合。

人們的個體有差異，能力有高低，長短優劣各不相同。確定目標必須從自己的實際出發。青年大學生必須考慮自身條件，全面分析自己的長處和短處，充分揚其長而避其短，切不可人云亦云、毫無主見，也不可盲目從眾、追逐潮流。個人奮斗目標只有與自己的興趣、愛好、特長相符，才會產生強大的動力和持久的耐力；只有與自己的專業、能力、基礎相關，才會具備堅實的基礎和實現的可能。

3.個人的奮斗目標必須與現實可能相結合。

現實可能是指實現目標應具備的基本條件。社會需要和自身特點反映了奮斗目標的必要性，但要把這種必要性轉化為現實可能性，就要努力創造實現目標所應具備的基本的環境條件和途徑條件，并且要把長遠目標分解成若干階段性目標，使長遠目標在一系列近期目標實現的積累中逐步得以實現。環境條件可使目標真實、信心倍增；途徑條件則使目標可行、結果可期；長遠目標可使方向明確、動力持久；近期目標則使效益明顯、效果直接。只有同現實可能相結合，奮斗目標才是真實的和可實現的。

注意語言。語言是人類交往溝通活動的基本工具。人們靠語言交流思想，傳遞信息，表達感情，文明的語言樹立人文明的形象，雄辯的語言樹立人雄辯的形象，幽默的語言樹立人幽默的形象，虛偽的語言樹立人虛偽的形象。

注意風度。風度是指一個人的風貌儀表和舉止態度，同時也是指一個人精神、氣質、品格的外顯表現。因此風度實際包括精神狀態、儀表禮節、行為態度和言辭談吐。它實際反映出一個人的道德、品格、性格氣質、學識修養、處世態度等。有人說，“高雅的風度是通向朋友心靈的暢通無阻的護照”。這是每位渴望擇業成功的大學生朋友都值得擁有的“護照”。

第二節 提高思想道德素質和法律素質

導語：講述雷鋒精神。

團結友愛

雷鋒把自己的藏書拿出來供大家學習，被人們稱為“小小的雷鋒圖書館“。他幫助同志學習知識，同班戰友喬安山文化程度低，雷鋒就手把手地教他認字，學算術。同班戰友小周父親得了重病雷鋒知道后以小周的名義給家里寫了信又寄去10元錢。戰友小韓在夜里的出車中棉褲被硫酸水燒了幾個洞，雷鋒值班回來發現后，把自己的帽子拆下來一針一針地為小韓補好褲了，輕輕地蓋在他身上。知道這個情況的喬安山說：“為了給你補褲子，雷鋒半宿都沒睡！”

人民的勤務員

從一九六一年開始，雷鋒經常應邀去外地作報告，他出差機會多了，為人民服務的機會就多了，人們流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。一次雷鋒外出在沈陽站換車的時候，一出檢票口，發現一群人圍看一個背著小孩的中年婦女，原來這位婦女從山東去吉林看丈夫，車票和錢丟了。雷鋒用自己的津貼費買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手里，大嫂含著眼淚說：“大兄弟，你叫什么名字，是哪個單位的？“雷鋒說：“我叫解放軍，就住在中國”。

五月的一天，雷鋒冒雨要去沈陽，他為了趕早車，早晨5點多就起來，帶了幾個饅頭就披上雨衣上路了，路上，看見一位婦女背著一個小孩，手還領著一個小女孩也正艱難地向車站走去。雷鋒脫下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他們一起來到車站，上車后，雷鋒見小女孩冷得發顫，又把自己的貼身線衣脫下來給她穿上，雷鋒估計她早上也沒吃飯，就把自己帶的饅頭給她們吃。火車到了沈陽，天還在下雨，雷鋒又一直把她們送到家里。那位婦女感激地說：“同志，我可怎么感謝你呀！“ 過年的時候，戰友們愉快地在一起搞些各種文娛活動。雷鋒和大家在俱樂部打了一陣乒乓球，就想到每逢年節，服務和運輸部門是最忙的時候，這些地方是多么需要人幫忙啊。他放下球拍，叫上同班的幾個同志，一起請假后直奔附近的瓢兒屯車站，這個幫著打掃候車室，那個給旅客倒水，雷鋒把全班都帶動起來了。

雷鋒就是選擇永不停息地，全心全意地為人民做好事，難怪人們一見到為人民做好事的人就想起雷鋒。

討論：從雷鋒精神中我們可以得到什么啟示？

一、思想道德與法律

思想道德是社會意識形態之一。是人們共同生活及其行為的準則和規范。道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。《韓非子·五蠹》：“上古競于道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。”《后漢書·種岱傳》：“臣聞仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明而萬姓寧?！?唐 韓愈 《原道》：“凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也?！卑徒稹都摇啡骸八忠淮慰鋸埖馗杏X到自己的道德力量超過了這個快要崩潰的大家庭。”

法律是統治階級意志的體現，是統治者制定給被統治者以及統治者自身必須遵守的規定規章、命令條例。由立法機關或國家機關制定，國家政權保證執行的行為規則的總和。包括憲法、基本法律、普通法律、行政法規等國家級法律以及地方性法規等規范性文件。

在中國，指由全國人民代表大會制定的基本法律，如民法、刑法、訴訟法等。由全國人民代表大會常務委員會制定的其他法律或一般法律，如婚姻法等。

法律以各種方式全面影響著每個人的日常生活與整個人類社會。依照法律治理國家和管理社會的方式被稱為法治，法治是現代文明社會最科學的治理方式，也是衡量一個國家或地區發展程度最重要的方面之一。古希臘哲學家亞里士多德于西元前350年寫道：“法治比任何一個人的統治來得更好?！痹谥袊婪ㄖ螄侵卫韲业幕痉结樦?。

二、思想道德素質與法律素質

思想道德素質是指人在一定的社會環境和教育的影響下,通過個體自身的認識和社會實踐,在政治傾向、理想信仰、思想觀念、道德情操等方面養成的較穩定的品質。

法律素質是指法律人應當具備的職業素質(專業素質),其要素包括:法律思維能力,法律表達能力和對法律事實的探索能力.在這三個方面的能力中,法律思維能力是法律素質的核心.法律思維能力包括： 1,準確掌握法律概念的能力.2,正確建立和把握法律命題的能力.3,法律推理的能力.4,對即將作出的法律裁決或法律法律意見進行論證的能力.法律表達能力可以分為口頭表達能力和書面表達能力兩方面.探知法律事實,即調查,搜索,制作,組合,分析,認證法律事實,是法律實踐活動的重要環節。

三、培育和踐行社會主義核心價值觀 這是本節的重點和難點。

社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

社會主義核心價值觀：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。

培育和踐行社會主義核心價值觀，是引領大學生成長成才的基本途徑，為大學生加強自身修養、錘煉優良品德指明了努力方向。

一是在我們以后成長成才的過程中,馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論,是我們認識社會發展規律、把握未來方向的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發展大勢,正確認識社會思想意識中的主流與支流,才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質,明確方向。

二是我們要強化理想信念學習,深刻理解高舉中國特色社會主義偉大旗幟,對于當代中國進步與發展的深遠意義,自覺認同中國特色社會主義的共同理想,把這個共同理想化為自己的價值追求、價值取向和價值目標,并堅定地為之努力奮斗。

三是我們要學習和弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。我們應從優秀傳統文化中汲取營養,激發愛國熱情,使我們一方面以開放的心態,虛心學習世界其他民族的長處,另一方面樹立堅定的民族自尊心、自信心和自豪感,自覺維護國家利益和民族尊嚴。

四是引導我們明是非,知榮辱,辨善惡,分美丑。榮辱觀是價值觀的重要內容。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個人才能形成正確的價值判斷,一個社會才能形成良好的道德風尚。我們應該自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”基本道德規范。

培育和踐行社會主義核心價值觀，既是促進社會全面進步的需要，也是實現人的全面發展的需要。善于發掘大學生中蘊藏的積極向上的思想精神，引導大學生自我教育、自我提高。要利用各種時機和場合，搭建弘揚社會主義核心價值體系的平臺，形成有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍。在包容多樣中形成思想共識，有力抵制各種錯誤思想和腐朽文化的影響，發展壯大積極健康向上的主流思想輿論。

第三節 學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義和方法

一、認識學習“思想道德修養與法律基礎”課的重要意義

助于大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。有助于大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養打下知識基礎。有助于大學生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼備、全面發展。

了解黨和國家對大學生思想、政治、道德和心理素質等方面的基本要求，明確自己的努力方向和奮斗目標，提高精神文明素養，掌握提高思想道德修養的方法，指導自己的思想和行為實踐，為在大學期間健康成長打下良好的思想基礎。思想道德修養課是一門融政治性、思想性、科學性、知識性和實踐性為一體，以應用為中心的多學科知識相結合的一門思想教育與法律修養課。學習這門課必須有科學的態度，正確的方法，掌握理論，付諸實踐，不斷總結，才能取得良好效果。

案例：一個大學生結合實際談的他認為學習思修課程的重要意義。大學時期是人生道德意識形成、發展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。思想道德修養與法律基礎課是大學生的必修課程，它體現著社會主義大學的本質特征，在培養社會主義事業的建設者和接班人方面和對大學生思想的塑造上具有不可替代的作用。以下我將就個人實際分析學習思想道德修養與法律基礎的重要意義。首先我們要明確思想道德修養與法律基礎的重要性。該課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性。它以馬思主義為指導，以正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀教育為主要內容，把社會主義榮辱觀貫穿與教學的全過程。通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強思想道德修養，增強學法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質和法律素質。大學階段是人生發展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，正是此門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎，讓我正確的去認識世界和選擇自己的人生道路。加強對思想道德與法律基礎的學習能讓我們都自身有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認清自己的奮斗目標和努力方向。我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對于提高大學生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。我相信每個大學生在初進大學的時候都會有一種迷茫，因為我們發現自己突然變了一種身份，于是我們開始大量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標和前進方向。我想這個時候思想道德修養與法律基礎這門課程讓我們引咎發問，引導著我們去認識自己和正處處理周邊的事事。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養課能幫助大學生從歷史和現實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養的理論和方法，提高綜合素質，從而為社會培養有用的棟梁之才。我覺得思想道德與法律基礎課程是生動而活波的，老師從我們的心理實際出發給我們傳經授道，為我們的大學生活增添了很多清新的氣息。當我看到很多同學那么積極地舉手發問，當我看到我們不同院系的同學聚在一起高談闊論的時候，我真的感覺到一股強烈的震撼，我意識到自己在學會融合和大膽。還記得老師把我們分成幾個小組，讓我們試驗哪個組在一張報紙上站的人最多。當時我像個指揮官一樣布局我們組的計劃，最后我們組拿到了第一名。成功的喜悅和老師對我們成績的肯定是令我難以忘懷的。此門課程的開設是貼近大學生心理實際的，它對大學生的心理塑造和自我認識有著重要的意義。我們可以從以下幾點進行分析。

二、掌握學習“思想道德修養與法律基礎”課的基本方法

首先，要認真閱讀和鉆研大綱和教材。應根據大綱規定的考核內容和目標，認真學習教材，全面系統掌握基本原理、基本概念和基本知識。加強對思想道德與法律基礎的學習有助于青年學生積極探討人生的具體問題，從生活實際出發，解決學習生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養和處理實際問題的能力。隨著大學生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發展的具體問題，并引發有關人生和社會問題的相應思索。“思想道德修養”課程針對大學生發展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發，進而透過具體現象探討人生和社會發展的哲理問題，將有助于青年學子撥開市場經濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

其次，要把系統學習和重點深入結合起來。應在全面系統學習的基礎上，對重點章節進行深入的學習，掌握對課程具有關鍵意義的重要概念和原理。切忌在沒有全面學習教材的情況下，單獨孤立地去抓重點、背詞句，甚至猜題押題。

第三，要理論聯系實際。這是一門塑造美好心靈的課程，思想上重視、行動上自覺是學好這門課最基本的前提和方法。充分認識這門課程的重要性和學好它的必要性，做到認真聽課，積極參加課堂討論，自覺閱讀并獨立思考，主動聯系自己的思想實際，并在實踐中身體力行，這樣才能達到學好這門課的目的。

這是一門明理課。只有滿腔熱忱地去追求真理，才能做到與教學內容產生共鳴，引起思想上的共識。這樣就能真正掌握這門課的精神實質，學到做人的道理。課堂教學，主要采取啟發式，討論式，對于重點、熱點問題，可以通過充分地討論達到認識上的一致。師生要共同探索以生動活潑的形式進行德育教學的新方法。

思想道德修養與法律基礎，是社會實踐的總結和概括，對社會實踐有指導意義，學習思想道德修養與法律基礎必須聯系實際，分析和解決實際問題。最后，要保證必要的學習時間。

注重學習科學理論，注重學習和掌握思想道德與法律的基本知識，注重聯系實際，注重學以致用。

這是一門不斷發展、不斷改革和充滿活力的課程。課程的活力在于，它要及時反映歷史的發展趨勢和時代的特征和要求，反映青年學生健康成長和發展的新經驗。面對青年學生在學習、生活、成才道路上不斷出現的各種新的問題，準確地、有說服力地予以回答。學好這門課，要求學生在學習過程中要打消停步、滿足、差不多的思想，積極追求，不斷更新觀念，真正有所思考，有所收獲，達到不斷凈化靈魂、升華境界的目的。這個過程本身又需要注重鍛煉韌性，持之以恒。只要堅持這樣做下去，更高境界的思想道德與法律修養的目標就一定能達到。

第五篇：第四章講稿思修

第四章

第一節 道德及其歷史發展

引語：因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。——陶行知

一、道德的起源與本質

（一）道德的起源

社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。

《韓非子·五蠹》：“上古競于道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力?！薄逗鬂h書·種岱傳》：“臣聞仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明而萬姓寧?！?唐 韓愈 《原道》：“凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。”巴金《家》三三：“他又一次夸張地感覺到自己的道德力量超過了這個快要崩潰的大家庭?！?/p>

（二）道德的本質——歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。它作為思想關系，就其一般本質而言，是對社會物質關系的反映，是由社會物質條件特別是經濟關系所決定并為其服務的社會意識形式；而作為一種特殊的社會意識形態，道德又具有區別于其它意識形式的特殊本質和規定性，從而使道德成為憑借善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠實與虛偽等觀念來把握現實世界的“實踐精神”。馬克思主義道德本質說認為道德本質是一種社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。社會經濟基礎的性質決定社會道德體系的性質。經濟關系表現出來的利益直接決定道德體系的基本原則和主要規范。社會生活中的共同利益，決定著各階級的共同道德觀念。社會經濟關系的變化引起道德的變化。

二、道德的功能與作用

（一）道德的主要功能 認識功能和調節功能。

（二）道德的社會作用

首先，道德對其賴以產生的經濟基礎的形成、鞏固和發展具有促進作用。其次，道德是影響社會生產力發展的重要精神力量。第三，在階級社會里，道德是進行階級斗爭的重要武器。

第四，道德通過對其他社會意識形態和上層建筑的其他部分發生影響，從而間接地為經濟基礎服務。

第五，道德對社會穩定和人們日常生活及交往的正常進行具有重要的維護和保證作用。

道德反作用于社會經濟關系是普遍的現象，但它所起的能動作用卻具有不同的性質，存在著革命與反動、進步與保守的區別。

馬克思主義倫理學充分肯定道德在社會歷史發展中的能動作用，但并不把它看作是變革階級社會經濟關系的決定性力量。

三、道德的歷史發展

道德不是千古不變的，同其他社會意識形態一樣，道德也有自己的發生發展過程。與五種基本社會形態相適應，出現了道德發展的五種歷史類型，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。

討論：大學生如何加強自身道德建設？ 目前大學生道德建設中存在的問題。

案例：大學生替考現象。高考前幾個月，在武漢大學、武漢理工大學和中南財經政法大學等高校教學樓的廁所里，出現了招募高考“槍手”的小廣告。廣告留下的是同一個手機號碼。打通這個號碼之后，一個自稱是李老師的人提出了應聘“槍手”的條件。

李老師說，他會安排高校的大學生做高考模擬試卷來測試能力。只要測試過關，大學生就能成為“槍手”了。在與李老師的QQ聊天中，他報出了充當高考“槍手”的價碼——考上二本兩萬，一本三萬，重點一本五萬，如果考上了全國名校，酬勞還可以商量。

在當天的測試中，到場的幾名槍手最后都順利通過測試，拿到了“槍手”的資格?？偨Y：大學生的誠信問題，在現代社會中，很多情況下為了錢可以拋棄誠信。幫助大學生樹立正確的道德觀念。

應該把加強思想道德和政治教育工作效果放在首位，通過開展不同形式的教育活動來培養學生正確的思想意識、道德觀念。

發揮學校黨團組織和學生會作用，進行專題研討，通過論證與辯論，使大學生道德教育過程應完成由道德知識的認知，到個體道德行為的培養，再到個體道德能力的綜合提高的轉變。其道德認知手段也越來越豐富，主要有道德觀察、道德模仿、道德受教、道德自省等，而其中道德自省的重要性和主動性越來越突出，并成為道德認知走向成熟和理性的一個主要方面。

應根據社會的發展，掌握大學生的道德認識上的誤區，在此基礎上有針對性的教育。當代大學生最容易接受新的社會事物和社會變遷而引發的新的價值觀和道德意識。但由于他們缺少道德意識的積淀，難免在社會觀念多元化、社會制度錯雜化的情況下，對新領域、新情況而建立相應的道德準則難以有效地遵從。

第二節 繼承和弘揚中華民族優良道德傳統

導語：一老人因讓座與一年輕人爭論后，打了年輕人4耳光，然后氣倒在車內，急救人員趕到時，老人已沒有了呼吸。昨日下午，發生在919路公交車上的這一幕讓人唏噓。

思考：從客觀的角度分析年輕人和老年人的做法。

一、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的重大意義

繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，并在社會主義現代化建設實踐中加以發展，就能充分激發整個民族的潛能，為社會主義現代化建設提供精神動力。

1．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要。現代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自己的民族性。

2．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是加強社會主義道德建設的內在要求。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式。能夠使人際關系更加和諧，促進經濟社會更好地地發展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應時代發展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規范。

3．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是個人人格完善的重要條件。中華民族優良道德傳統是中華民族的根，也是每一個中國人的根，是一塊永不磨蝕的“胎記”。

二、中華民族優良道德傳統的主要內容

1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。

2、推崇"仁愛'原則，追求人際和諧。

3、講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。

4、倡導言行一致，強調恪守誠信。

5、追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。

6、重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。

三、正確對待中華民族道德傳統

中華民族的道德傳統是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現出積極、革新、進步的一面；屬于糟粕的部分，則表現出消極、保守、落后的一面。正確對待中華民族道德傳統，要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。要按照是否有利于推動中國特色社會主義的建設事業，是否有利于建設和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養社會主義“四有”新人的標準，做好取舍和創造性的轉化工作。

對待傳統道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是文化復古主義思潮，認為中國之所以落后，就是因為傳統文化特別是儒家傳統文化的失落。所以，道德建設的最終目標就是要恢復中國“固有文化”，形成以中國傳統文化為主體的道德體系，并通過這種傳統道德的復興來衍生出現代的科學和民主，即所謂“返本開新”。另一種是歷史虛無主義思潮，認為中國傳統道德從整體上來說在今天已經失去了價值和意義，不能滿足我國現代化建設的需要，必須從整體上予以全盤否定。

這是本節課的重點。

中華民族的道德傳統是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現出積極、革新、進步的一面；屬于糟粕的部分，則表現出消極、保守、落后的一面。要繼承和弘揚中華民族優良道德傳統。

目前社會對繼承中華民族道德傳統的現狀。案例：誠信問題

假售假，鴨肉搖身變成“羊肉”“牛肉”。

2013年3月，內蒙古包頭公安機關查獲的一起利用鴨肉等制售羊肉干、牛肉干的案件中，就發現了“一滴香”“牛膏１號”等調味料。而近年來，山東、上海、江蘇、貴陽等地警方均破獲假冒牛、羊肉大案，搗毀了大批“毒雞爪”等制假黑窩點。違法添加。

“瘦肉精”沖破“十八道檢驗”。

2011年，河南雙匯集團旗下一家公司生產的含有“瘦肉精”的豬肉，沖破十八道防線流入市場。不僅雙匯，山東、四川、北京等地都查出使用“瘦肉精”的現象，天津甚至在航空供給食品中檢出“瘦肉精”。

拒不認錯，掩蓋問題。

2012年5月初，可口可樂發生余氯水混入產品事件曝光后，公司先是宣稱此為誤傳，兩周后才承認操作失誤，并就此道歉；2013年1月，肯德基“藥殘雞”事件爆發一個半月之后，百勝集團中國ＣＥＯ才出面道歉。

討論：對于社會上普遍發生的誠信問題，結合自身實際思考應如何解決？ 教育是在社會大環境下進行的，沒有與教育的目標相一致的環境，任何教育都是蒼白無力的，因此，營造一個政府講誠信、公眾講誠信、人人講誠信的社會大環境非常重要。

誠信重建不僅要抓好教育，培育誠信理念，更重要的是要建立健全相關的制度，對失信行為進行規范、引導、監督、約束和制裁。誠信機制建設主要包括制定信用體系及制度的基礎法律，信用中介機構的管理法規，制訂對欺詐行為的懲處辦法等等。從社會來看，不少地方已經開始了對信用評估體系和失信懲罰機制的探索，如上海市政府已于2000年在全國首創個人聯合誠信體系，2002年上半年，又建立了企業聯合誠信體系；2003年11月，中國人民銀行擬定了誠信管理條例草案等等，這表明誠信立法是大勢所趨。作為人才濟濟、思想活躍的高校而言，有條件也有必要建立誠信教育機制。目前有很多大學如上海大學已建立國內首份大學生信用檔案，天津師大推出學生誠信評價體系等等。

第三節 踐行和弘揚社會主義道德

導語：社會主義道德是以社會主義公有制為主體的經濟基礎的反映；是在無產階級自發形成的樸素的道德基礎上，以馬克思主義的世界觀為指導，由無產階級自覺培養起來的道德；是以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，以社會主義公民基本道德規范和社會主義榮辱觀為主要內容，以代表無產階級和廣大勞動人民根本利益和長遠利益的先進道德體系。

一、社會主義道德與社會主義市場經濟

社會主義市場經濟對道德的促進：增強人們的自立意識，增強人們的競爭意識，增強人們的效率意識，培養人們的開拓創新意識。市場行為的趨利性、自發性容易引發拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現象。

二、為人民服務是社會主義道德建設的核心

“為人民服務”是適應時代要求而產生的一種新的道德思想。這句話原本是毛澤東在中央警備團追悼張思德會上的演講。張思德生前是中央警備團戰士。1933年參加革命，任勞任怨；1944年9月5日，在陜北山中燒炭，炭窯崩塌，因奮力將隊友推出窯外，自己被埋而犧牲。毛澤東在演講中說：“我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍是完全為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的。”在《論聯合政府》一文中，他再一次強調：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一宗旨?！睆拿珴蓶|當時所提出的要求來看，應當說，這是對革命軍隊新四軍和八路軍的要求，是對廣大革命工作者的要求，是一個高標準的要求。

“為人民服務”或“全心全意為人民服務”，體現了社會主義道德的根本要求，是社會主義經濟基礎的客觀需要，是建立和發展社會主義市場經濟的要求，是履行職業職責的精神動力和衡量職業行為是非善惡的最高標準?！盀槿嗣穹铡被颉叭娜鉃槿嗣穹铡保髞沓蔀橹袊伯a黨立黨宗旨的高度概括語言?！盀槿嗣穹铡?，在中華人民共和國成立后，還被中國共產黨各級黨政機關及其工作人員作為座右銘和行動口號加以使用。

案例：“螺絲釘精神”

1960年 1月12日，雷鋒寫道：“雖然是細小的螺絲釘，是個細微的小齒輪，然而如果缺了它，那整個的機器就無法運轉了，慢說是缺了它，即使是一枚小螺絲釘沒擰緊，一個小齒輪略有破損，也要使機器的運轉發生故障的，盡管如此，但是再好的螺絲釘，再精密的齒輪，它若離開了機器這個整體，也不免要當作廢料，扔到廢鐵料倉庫里去的?！?962年4月7日，雷鋒再次寫道：“一個人的作用對于革命事業來說，就如一架機器上的一顆螺絲釘。機器由于有許許多多螺絲釘的連結和固定，才成了一個堅實的整體，才能運轉自如，發揮它巨大的工作能力，螺絲釘雖小，其作用是不可估量的，我愿永遠做一個螺絲釘。螺絲釘要經常保養和清洗才不會生銹。人的思想也是這樣，要經常檢查才不會出毛病。

討論：你從中得到了什么，你覺得今后你該怎么做？

三、集體主義是社會主義道德建設的原則 案例：團隊協作精神

團隊協作是一種為達到既定目標所顯現出來的自愿合作和協同努力的精神。它可以調動團隊成員的所有資源和才智，并且會自動地驅除所有不和諧和不公正現象，同時會給予那些誠心、大公無私的奉獻者適當的回報。如果團隊合作是出于自覺自愿時，它必將會產生一股強大而且持久的力量。

“30%的人永遠不可能相信你。不要讓你的同事為你干活，而讓我們的同事為我們的目標干活，共同努力，團結在一個共同的目標下面，就要比團結在你一個企業家底下容易的多。所以首先要說服大家認同共同的理想，而不是讓大家來為你干活?！薄R云

討論：現在的社會和企業需要團隊協作精神。團隊寫作需要注意哪些？

團隊合作是一種為達到既定目標所顯現出來的自愿合作和協同努力的精神。它可以調動團隊成員的所有資源和才智，并且會自動地驅除所有不和諧和不公正現象，同時會給予那些誠心、大公無私的奉獻者適當的回報。如果團隊合作是出于自覺自愿時，它必將會產生一股強大而且持久的力量。

核心是人。團隊協作的基礎是團隊，一個團隊不能只依靠一個人的力量，重視一個人的力量，要依靠整個團隊協作的力量創造奇跡，要著力打造一個優秀的團隊，而不是一個優秀的個人，要始終把團隊放在第一位，一切以團隊的利益為主。團隊就是一個人，統一的目標，統一的步伐、了解成員優缺點。沒有完美的個人，在一個團隊中，每個成員都有自己的優點、缺點。團隊強調的是成員互幫互助，協同工作，所以，團隊的每個成員應了解其他成員的優點和積極品質，學習它，并克服自己的缺點和消極品質，讓它在團隊合作中被弱化甚至被消滅。

如果團隊的每位成員，都主動去尋找其他成員的積極品質，那么團隊的協作就會變得很順暢，工作效率就會提高。

包容的心態。對待團隊的其他成員要有一個包容的心態，團隊工作需要成員在一起不斷地討論，如果一個人固執己見，無法聽取他人的意見，或無法和他人達成一致，團隊的工作就無法進行下去。

讓大家喜歡你。要讓別人喜歡人，就要經常檢查自己的缺點，承認自己的缺點，讓大家共同幫助你改進，這樣才能夠得到讓大家喜歡你，得到他們的支持和認可。在工作中要互相支援、互相鼓勵，關心大家的生活，要使大家覺得，你不僅是他們的好同事，還是他們的好朋友，那還會有誰不喜歡與自己的朋友合作嗎？

保持謙虛。沒有一個人喜歡驕傲自大的人，這種人在團隊協作中也不會被大家認可。即使你在某個方面比其他人強，但也不能因此而盛氣凌人；或者一味的關注他人的弱項，進而諷刺。團隊中的任何一位成員，都有自己的專長，所以必須保持足夠的謙虛，將自己的注意力放在他人的強項上，只有這樣在這樣的壓力下，才能看到自己的膚淺和無知，才能促使你在團隊中不斷地進步。

第四節 恪守公民基本道德規范

提問：你們認為怎么做才算是敬業？

為了讓雅魯藏布江邊、喜馬拉雅山腳下的門巴族孩子有學上，格桑德吉毫不猶豫地放棄拉薩了的工作，主動申請到山鄉小學。她的教育夢想就是讓門巴族孩子都能上學。格桑德吉老師所在的幫辛鄉小學是墨脫最后一個通公路的鄉，因常年泥石流、山體滑坡，從未有過完整的路。為了勸學，12年來格桑德吉老師天黑走懸崖、在滿是泥石流、山體滑坡的道路上頻繁往返；為了孩子們不停課，別村缺老師時她不顧六個月身孕、背起糌粑上路；為了把學生平安送到家，每年道路艱險、大雪封山時，作為校長的格桑德吉跟男老師一樣，過冰河、溜鐵索、走懸崖峭壁，把四個月才能回一次家的學生們平安送到父母的身邊。在格桑德吉老師十二年如一日的努力下，門巴族孩子從最初失學率30%，變成到今天入學率95%。12年來，她教的孩子有6名考上大學、20多名考上大專、中專，而她自己的孩子卻留在了拉薩，一年才能見一次。村民們親切地稱她為門巴族的“護夢人”。

一、我國公民基本道德規范(一)公民基本道德規范提出的意義

公民基本道德規范，言簡意賅，科學準確，易懂易記，既包含了中華民族的傳統美德，包含了我們黨領導人民在長期革命和建設實踐中形成的優良道德傳統，又借鑒了世界各國道德建設的成功經驗和先進文明成果，具有鮮明的時代特色。它涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同社會群體。大力倡導這一基本規范，是貫徹“三個代表”重要思想、發展先進文化的重要內容，是進一步推進依法治國與以德治國相結合、促進物質文明與精神文明協調發展的重大舉措。每個公民都應該自覺遵守，以它作為自己的基本行為準則；社會的各個方面都應該大力倡導，使它成為社會生活遵循的基本準則。

公民基本道德規范的提出，體現了我們黨對社會主義道德建設規律的深刻把握。體現了歷史傳統與時代精神的有機結合。體現了對社會主義道德體系內容的豐富和拓展。

(二)公民基本道德規范的主要內容 愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。(三)誠實守信是公民道德建設的重點

誠實守信是市場經濟條件下經濟活動的一項基本道德準則；

誠實守信是職業道德的基本要求；

誠信是一個人安身立命、為人處世應當遵循的基本道理；

誠信是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求。

（四）大學生與誠信道德 這是本節課的重點內容。

誠信是大學生樹立理想信念的基礎，是大學生全面發展的前提，是大學生進入社會的通行證。從總體上看，大學生的誠信狀況是好的，但在少數大學生身上也出現了誠信缺失的現象。這些問題應引起同學們的高度重視，并在誠信道德建設的實踐中自覺加以抵制和改進。

案例：大學生論文造假。大學生論文抄襲、造假現象較重。

二、樹立和踐行社會主義榮辱觀

（一）社會主義榮辱觀的科學內涵 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

（二）社會主義榮辱觀體現了社會主義道德建設的客觀要求

（三）踐行社會主義榮辱觀 這是本節課的重點內容。

大學生如何踐行社會主義榮辱觀？

做為受著良好教育的大學生更加應該知榮辱，守道德。要學會尊重別人，尊重自己，去做一些在這個階段真正需要并適合自己去做的事情，而不要做那些自以為是“酷”的事情。

當前，我們要進一步認識到，大學生踐行社會主義榮辱觀的基本要求，明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則，集中體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現了社會主義基本道德規范的本質要求，體現了依法治國和以德治國相統一的治國方略，是中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合，是我們黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發展，是進一步推進精神文明建設的指導方針。作為“天之驕子”和“時代先鋒”的當代大學生，更應深刻認識社會主義榮辱觀的重要意義，了解大學生踐行社會主義榮辱觀的基本要求，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮

踐行社會主義榮辱觀能夠增強人們的道德榮譽感和道德判斷力。對大學生的成長成才會產生重要的影響。使社會成員自覺內化社會主義道德要求，強化道德自律意識。