第一篇：重新認(rèn)識ppt

第一講

大家好，歡迎大家參加ppt達(dá)人進(jìn)階課，主講化之之

談到ppt，幾乎每個身在職場的人都用過。各位在今后進(jìn)入工作崗位后也不可不免的要用到它，即使不用，每到年底，各種年終總結(jié)，述職報(bào)告，如果沒有個ppt，總顯得不那么嚴(yán)肅莊重，甚至有朋友說，站在老板面前做報(bào)告，如果沒有ppt，就會感覺雙腿發(fā)軟，后背發(fā)涼，腦袋發(fā)暈，那緊張勁兒，就像是總結(jié)沒穿褲子似的。

每年總有那么幾天，一大波ppt小白，游蕩在各個ppt論壇，在各處找模板，只為早日交差，應(yīng)付了事。

也正是因?yàn)椋蠖鄶?shù)人一直以應(yīng)付的心態(tài)對待ppt，所以ppt一直很難有質(zhì)的提升，其實(shí)如果深入了解，會發(fā)現(xiàn)，PPT不僅是一個軟件，更是一種思維方式。就像微信，一開始，我們把它當(dāng)做語音聊天工具，后來我們發(fā)現(xiàn)，看新聞，買東西，打車要用到它，干什么事都第一時間想到它。微信成了一種我們的思維方式、生活方式。

那么ppt是一種什么樣的思維方式呢？本節(jié)用三個故事分享一下對ppt的認(rèn)識。

1.在上個世紀(jì)的四五十年代，日本有一種非常流行的街邊藝術(shù)，叫“紙芝居”。紙芝居是一個日語詞，“紙芝居（kami-shibai）”，紙的意思是圖畫，芝居的意思是表演，合在一起就是融合圖畫和講述者現(xiàn)場表演的一種講故事形式。表演者通常會在自行車上放置小木箱，木箱里放置一二十張圖片，挑貨郎推著自行車走街串巷，當(dāng)以兒童為主的觀眾聚集起來，他就開始看著紙畫片，繪聲繪色的講故事。一邊講故事，一邊切換圖片。

這里有現(xiàn)場表演的圖片，和ppt很像。說白了，紙芝居其實(shí)是一種營銷手段，用現(xiàn)在話說，賣東西的挑貨郎就是乙方，聽故事的小孩就是甲方。而連接甲方乙方的就是放在自行車上的低配ppt。

這時候問題來了，表演者想要賣出更多的糖果，必須要把故事講的吸引人，小孩子并沒有多少耐心，三句話吸引不住他們，就全散了，所以講一個吸引人的故事很重要，科學(xué)研究表明，成年人的注意力最長也就堅(jiān)持20分鐘，小孩子的就更短了。

所以故事不能長篇大論，只能挑重點(diǎn)來說，5分鐘講不完，肯定有孩子跑走。另外還有一個問題，木箱里的每張卡片，必須經(jīng)過仔細(xì)設(shè)計(jì)，因?yàn)榭ㄆ容^小，每張卡片放在人的面前停留的時間又很短，所以每張卡片畫面必須簡潔，集中，細(xì)枝末節(jié)一律不要，力爭讓每個孩子看一眼就一目了然。

那么我們胸紙芝居這種街頭表演藝術(shù)中學(xué)會什么呢？首先演講必須吸引人，開場3分鐘還吸引不住人，那這場演講基本就失敗了；其次，故事不能太長，20分鐘就是極限，即使是大型發(fā)布會，也要每隔10-20分鐘左右換換人，或做做觀眾互動來調(diào)節(jié)注意力；第三，ppt畫面要仔細(xì)精簡細(xì)節(jié)，每張幻燈片只能說一個點(diǎn)，圖片要大要清晰，力求做到一目了然。總之，觀眾就是你的顧客，你的上帝，關(guān)于ppt的一切設(shè)計(jì)，都要從觀眾的角度出發(fā)，從觀眾的體驗(yàn)考慮，每一個細(xì)節(jié)都要認(rèn)真設(shè)計(jì)，每一個節(jié)奏都要認(rèn)真琢磨，努力優(yōu)化觀眾的觀賞體驗(yàn)，把控觀眾的注意力，說完紙芝居的故事，下面我們再來分享一個人人都知道的故事。

第二個故事，一位記者到建筑工地采訪，分別問了三名建筑工人一個相同的問題，問第一個建筑工人，你正在干什么？那位建筑工人頭也不抬的回答，我正在砌一堵墻。問第二個建筑工人同樣的問題，第二個建筑工人回答，我正在蓋房子。記者又問第三個建筑工人，這名建筑工人回答道，我正在為人們建造漂亮的家園。我并不覺得這三個建筑工人的回答有高低之分，難道樹天生就比草高人一等嗎？并不見得，我們需要樹來乘涼，我們需要草來綠化。人的世界也是一樣的，這個世界需要高屋建瓴的政治家，同樣需要專注于一門手藝的工匠，認(rèn)認(rèn)真真的把手里的活干好。把業(yè)內(nèi)事情做到極致，這才是當(dāng)前社會最欠缺的。

我們把話題拉回到ppt上來，這三名建筑工人的回答，在我看來，其實(shí)正好描述了我們做ppt的完整的過程。首先，我在為人們建造漂亮的家園，就像我們動手做ppt之前，要在腦海里構(gòu)建一個完整的藍(lán)圖，我們要思考，我的ppt要傳達(dá)一個什么樣的觀點(diǎn)。我要通過什么樣的故事和邏輯來說服別人，接受我的觀點(diǎn)。第二個，我正在蓋房子，既然蓋房子，就要有圖紙，做ppt就要有一個邏輯清晰的結(jié)構(gòu)圖，總論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)之間有哪些聯(lián)系？各個分論點(diǎn)之間是如何過渡的？每個分論點(diǎn)需要哪些數(shù)據(jù)和事實(shí)做支撐？我們需要需要哪些線索來穿起這些分論點(diǎn)，這些都要在蓋ppt這個房子之前想清楚。第三，我正在砌一堵墻，再宏偉的藍(lán)圖也需要落地，再宏偉的大廈也需要一塊磚一塊磚的壘起來，ppt是由一張張幻燈片組成的，要讓觀眾感覺你的ppt好看，好玩，有干貨，每個做ppt的人需要像工匠一樣對每張幻燈片認(rèn)認(rèn)真真排版，對每個細(xì)節(jié)認(rèn)認(rèn)真真打磨，這就是ppt的工匠精神。

第三個故事，在雪地里長期行走是一件非常危險(xiǎn)的事情，例如軍隊(duì)在雪地里行軍，會極容易患上一種叫雪盲癥的病，士兵看不見路線，以致迷失行軍的方向。于是很多人認(rèn)為是雪地反射的陽光過于強(qiáng)烈而導(dǎo)致，其實(shí)不然，強(qiáng)烈的光線只是會對眼睛造成傷害，雪盲癥并非是由此引起的。所以戴上墨鏡同樣會得上雪盲癥。美國一個權(quán)威部門研究得出，引發(fā)雪盲癥的首要因素，是雪地里空無一物，科學(xué)家曾經(jīng)驗(yàn)證過，人的眼睛其實(shí)一直在不知疲倦的探索周圍的世界，從一個落點(diǎn)到另一個落點(diǎn)，要是長時間連續(xù)搜索而找不到落點(diǎn)，就會因?yàn)榫o張而失明。

美國陸軍根據(jù)這個找出了應(yīng)對學(xué)忙著呢的辦法，他們派先驅(qū)部隊(duì)，提前在行軍路線上插上顏色較深的旗幟，這樣在一望無際的白雪中，便出現(xiàn)了一個個醒目的標(biāo)志，人搜索的目光就有的落點(diǎn)，就不會因?yàn)殚L時間的空白引起視神經(jīng)緊張從而導(dǎo)致失明。

其實(shí)，何止雪地會導(dǎo)致雪盲癥，沒有落點(diǎn)的ppt同樣會產(chǎn)生雪盲癥。我們周圍有多少ppt讓人不知所云，找不到重點(diǎn)，我們開的會有多少ppt讓人感覺無聊透頂，昏昏欲睡。

Powerpoint顧名思義，就是要讓point有power，讓我們一眼就能找到，但是很可惜，我們大多數(shù)ppt連這個最基本的要求都沒有做到，聽完這三個故事，你找到藏在ppt背后的那些核心思維方式了嗎？

首先，做ppt要學(xué)會講故事，不能勾起觀眾的注意力，后面的一切都免談。第二個，做ppt就像蓋房子，它需要一個結(jié)構(gòu)化的藍(lán)圖，邏輯清晰，絲絲入扣。最后，ppt天生是視覺化的東西，不能給人視覺化的沖擊，不能讓觀眾一目了然，終究是沒有power，沒有point的powerpoint。但是，這是一個很明顯的悖論，一個沒有power又沒point的東西怎么能叫PowerPoint呢？ 說到這里，我們不禁要思考一個嚴(yán)肅的問題，如何才能做出既有Power又有Point的PPT呢？做一個ppt不求做的多華麗，多酷炫，多精美，只要能滿足兩個條件，有power，有point。我們就覺得這個ppt是一個合格的ppt了。不要以為做一個合格的ppt很容易，能稱得上合格的寥寥無幾。另外發(fā)現(xiàn)一個令人不安的真相，很多人做不好ppt，不去自身找原因，而去抱怨這個軟件不好。就像我們小時候?qū)懽郑謱懙牟缓每矗驼f用的筆不好，從來不說自己寫字本來就難看。

針對這樣一個事實(shí)，我們開始今天的第二個話題，其實(shí)我們真的不懂ppt，為了證實(shí)我的觀點(diǎn)。

我們舉幾個例子，這張全是字，密密麻麻像是一堵墻，這么多的字，讓人完全不知道重點(diǎn)在哪？既然做ppt，你的point在哪呢？

還有這張，在這里很嚴(yán)肅的說，作為一名演講者，把自己要說的話全放在ppt上是一種很傻的做法。如果這樣，觀眾直接看ppt就可以了，還要你站在那里干嘛呢? 這張，大家看看有哪不對嗎？配色，是想讓人看清ppt，還是不想讓人看清ppt呢？作為一個演講者，完全不考慮觀眾的體驗(yàn)。

再舉一個例子，這張，比上面幾張好那么一丟丟，但是和上面的毛病差不多，文字過多，讓人找不到重點(diǎn)，powerpoint從字面上翻譯就是強(qiáng)有力的點(diǎn)，如果ppt找不到重點(diǎn)，那還要ppt干嘛呢？

最后我們再看幾張，無論是藝術(shù)字，剪貼畫，還是模板，給人的感覺就是low，剪貼畫給人感覺很弱智，藝術(shù)字一點(diǎn)沒有藝術(shù)感，模板花花綠綠也毫無設(shè)計(jì)感。

如果你認(rèn)真觀察周圍的ppt，你會發(fā)現(xiàn)，很多ppt都存在這樣那樣的問題。字太多，懶得看；配色差，不好看；沒重點(diǎn)，不想看。總之，雖然上面幾個例子也叫ppt，但完全找不到我們想要的point，更別說我們想要的power。歸根結(jié)底，我們做不出power，做不出point，歸根結(jié)底還是因?yàn)槲覀兏緵]有正確認(rèn)識ppt。

那么我們回到本節(jié)課起點(diǎn)，一起回答一下，學(xué)習(xí)ppt必須要面對的終極問題，ppt到底是個什么玩意兒？有人看到這個問題就來氣了，ppt是微軟出的一款辦公軟件，這個誰都知道，這個當(dāng)然是人盡皆知，但是，這是一句正確的廢話，我們要問的是，ppt的本質(zhì)是什么？ 為了回答這個問題，我向大家做一個實(shí)驗(yàn)，假如微軟CEO任命你為powerpoint軟件的市場總監(jiān)，讓你為ppt寫一段廣告詞，你會怎么寫呢？

這是化之之設(shè)計(jì)的廣告詞，想做報(bào)告不被罵，用好ppt；想要甲方不說no，用好ppt；想從風(fēng)投拉到錢，用好ppt。無論是甲方還是乙方，無論是員工還是老板，在工作時你都會用ppt和對方溝通。

到頭來，你會發(fā)現(xiàn)，ppt，其實(shí)是一種溝通方式。

而作為溝通方式，ppt需要滿足三個目的。讓溝通更準(zhǔn)確，讓溝通更高效，讓溝通更生動。Ppt能讓我們的溝通更準(zhǔn)確更高效，這一點(diǎn)很好理解，我們能用語言描述一個事物的過程，但是很難把這個過程最小化，而ppt正好彌補(bǔ)了這一個短板，例如，向聽眾解釋如何到達(dá)某個地方，需要先怎樣，后怎樣，然后再怎樣，說了老半天，可能聽眾聽不懂還記不住，而有了ppt，地圖往上一放，路線往上一標(biāo)，聽眾一目了然，不需要你多費(fèi)口舌，直接用聲音傳遞信息往往是很難精確的，于是人們發(fā)明了文字，ppt的作用也是一樣的，就是要輔助演講，讓傳達(dá)的內(nèi)容更準(zhǔn)確，同時人的大腦也更容易記住具象化的內(nèi)容，一句話聽完可能很快就會忘記，而如果觀眾能看到，就不太容易忘記。另外一點(diǎn)，ppt能讓我們的溝通更加生動，舉一個例子，由于垂直手機(jī)延遲發(fā)布的原因，有一些粉絲最終離他而去，語言上很難描述，結(jié)果在演講上用了這張圖片，一個孤單向著夕陽走去的背影，生動展現(xiàn)出一個人無奈的形象。說了這么多，我們應(yīng)該搞清楚ppt具體是什么了，PPT是輔助溝通，使溝通更加準(zhǔn)確、高效、生動的一種重要工具。Ppt被廣泛使用，像微信一樣，成了人們的溝通方式。

知道了什么是ppt，好ppt的標(biāo)準(zhǔn)也就呼之欲出了。什么是好的PPT？讓溝通的體驗(yàn)變得更好的PPT就是好的PPT。具體說來，就是讓溝通變得更準(zhǔn)確，更高效，更生動。這三個要求，總結(jié)為了ppt三段論，具體內(nèi)容是什么呢？

首先，這三個要求是層層遞進(jìn)的。準(zhǔn)確是第一要求，沒有準(zhǔn)確這個大前提，其他一切都是空談。在保證準(zhǔn)確的前提下，我們會追求溝通的高效，現(xiàn)代社會競爭激烈，對高效的追求更是超越以往任何時代，如果準(zhǔn)確和高效都沒問題，我們可以適當(dāng)做些創(chuàng)新，讓ppt變得更加生動，讓ppt給別人留下更加深刻的印象。

除了遞進(jìn)，ppt這三個要求之間還要尋求一種平衡。準(zhǔn)確是第一要求，但同時要在準(zhǔn)確的前提下使溝通更加高效，更加生動。不能為了準(zhǔn)確，把要說的每一句話都放在ppt上，結(jié)果搞的滿屏都是文字，讓人找不到重點(diǎn)，這就違反高效原則。同樣，也不能盲目的為了生動，為每張圖，每個字都加上動作，文字圖片飛來飛去讓人眼花繚亂，這樣，同樣違背高效原則。總之，三者之間要尋求一種平衡。

在明確了ppt是什么和好ppt的標(biāo)準(zhǔn)之后，我們再回頭看舉的那些反例，我們其實(shí)很多時候把ppt做成了四不像，有些人把ppt做成了word，滿屏都是字，讓人懶得看；有些人把ppt當(dāng)成excel，對著一張密密麻麻的ppt表格講半天，這樣講，換成誰聽了都會犯困；有些人把ppt當(dāng)成了ps，搞的整張ppt五顏六色，眼花繚亂，看著狂拽酷炫，其實(shí)非常難看；還有人把ppt當(dāng)成了視頻特效軟件，各種特效動作吊炸天。得出結(jié)論，正是因?yàn)槲覀儧]搞清楚ppt是什么，才會做出四不像的ppt。如果我們明確了ppt的作用，ppt將會成為輔助我們溝通的強(qiáng)大工具。

總結(jié)一下剛講過的內(nèi)容，通過三個故事，從感性層面上重新認(rèn)識ppt，以及想要做好ppt必須具備的三個重要思維，故事化思維，結(jié)構(gòu)化思維和視覺化思維。然后通過一系列的反面案例總結(jié)了常犯錯誤，這些錯誤讓我們意識到，其實(shí)我們并不懂ppt，我們需要重新認(rèn)識ppt。最后一部分，我們站在溝通的角度，抽絲剝繭的分析了ppt的本質(zhì)，ppt本質(zhì)上是幫助我們溝通，使溝通更加準(zhǔn)確、高效、生動的一種重要工具。

第二篇：重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化[推薦]

《趨吉避兇—重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化》觀后感

一工區(qū)吳倩

40歲的陳大惠先生原本是一位央視工作者，然而，這位在常人羨慕的目光中背靠著央視大平臺的著名主持人、資深制片人，卻在輝煌時期放棄炙手可熱的事業(yè)休假做起義工，并且一做就是4年時間，是什么力量讓他放棄這一切呢？懷揣疑問，觀看了“公民道德教育公益論壇”，透過影像，使我們對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重新認(rèn)識：

什么是“道”？什么是“德”：道是規(guī)律，德是遵守規(guī)律。太陽東升西落，作物春種秋收，就是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律，然而，反觀現(xiàn)在，越來越多的自然規(guī)律被改寫，暴風(fēng)雪、洪澇干旱、臺風(fēng)海嘯等自然災(zāi)害屢屢侵襲地球，我們的家園危機(jī)浮現(xiàn)，靠什么來拯救？靠和諧！當(dāng)越來越多的科技成果被應(yīng)用在實(shí)踐中時，我們同樣不能忽視對環(huán)境、資源的保護(hù)，只有經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展不超越資源和環(huán)境的承載能力，人與自然的協(xié)調(diào)共生，才是我們的生存法則，自然界才會與之和諧相處。

倫常乖舛，立見消亡：我們常說“五倫八德”，何為“五倫”？父子有親，長幼有序，夫婦有別，君臣有義，朋友有信。不難看出，家庭在其中的重要性，古訓(xùn)道，“家和萬事興”，家庭和諧，既是一種孜孜以求的生活目標(biāo)，更是一種清曠豁達(dá)的生活境界，恩愛和睦、幸福美滿的家庭，是人生旅途的溫馨驛站，是事業(yè)興旺的堅(jiān)強(qiáng)后盾和力量源泉。家庭是社會最基本的細(xì)胞，如果每一個家庭不和諧，這個社會又怎能和諧。實(shí)現(xiàn)和諧社會這個理想的方法和路徑在那里？核心就在于家庭。

感恩的心：學(xué)會感恩，為自己已有的而感恩，感謝生活給你的贈予。家庭生活中，有父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩，自然界尚有“烏鴉反哺羊羔跪乳”，我們更應(yīng)以一顆感恩的心，對父母敬奉孝道；工作事業(yè)上，身為熱力大家庭的一員，我們所經(jīng)歷的正是熱力事業(yè)的快速平穩(wěn)發(fā)展時期，創(chuàng)業(yè)的艱難對于我這樣的年青一代不曾經(jīng)歷，是領(lǐng)導(dǎo)、前輩們的拼搏、開拓，使熱力事業(yè)在短短幾年迅速發(fā)展，使我們擁有現(xiàn)在穩(wěn)定的工作，良好的環(huán)境，我們應(yīng)以一顆感恩的心，做好自己的工作，以實(shí)際行動回報(bào)領(lǐng)導(dǎo)，以熱情服務(wù)回饋用戶。

德不配位，必有災(zāi)殃：片中宣傳的“德不配位，必有災(zāi)殃”并不是被大家嗤之以鼻的迷信思想，而是一種生活狀態(tài)，一種謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)。影像中，陳居士借用了清華大學(xué)的校訓(xùn)：“厚德載物”，是啊，厚德才能承載萬物，這就要求我們在工作中，要常懷謙卑的心，不驕不躁，不斷學(xué)習(xí)，向領(lǐng)導(dǎo)前輩們學(xué)習(xí)，向“十佳職工”學(xué)習(xí)，向技術(shù)能手學(xué)習(xí)，不斷提升自己業(yè)務(wù)水平，提高自身德行修養(yǎng)。

有幸參加公司組織的這樣一個旨在弘揚(yáng)中華文化的學(xué)習(xí)活動，意義非凡。通過觀看該片，腦海中，關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的歷史長卷緩緩展開，博大精深的傳統(tǒng)文化，需要我們不斷繼承和弘揚(yáng)。常言道：創(chuàng)業(yè)難守業(yè)亦難，熱力事業(yè)艱難前進(jìn)的昨天我們未能參與，但我們有信心，在領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)決策下，為熱力更加輝煌燦爛的明天，為熱力事業(yè)的跨越式發(fā)展，展現(xiàn)出我們年青一代的力量。

第三篇：重新認(rèn)識數(shù)學(xué)

重新認(rèn)識數(shù)學(xué)、感悟數(shù)學(xué)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)重視從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識中學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)，使他們體會到數(shù)學(xué)就在身邊，數(shù)學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活是密切聯(lián)系的。數(shù)學(xué)課上不是教給學(xué)生多少知識，而是要教給他們思維的方法，開發(fā)他們腦中未被開發(fā)的腦細(xì)胞，要想做到這一點(diǎn)，就要求我們教師要不斷的充實(shí)自己。

（一）、創(chuàng)設(shè)和諧的情境，使學(xué)生能有所感悟

“讓學(xué)生在生動具體的情境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”，“讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)情境中體驗(yàn)和理解數(shù)學(xué)”是《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》給我們廣大數(shù)學(xué)教師提出的教學(xué)建議。的確，創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的教學(xué)情境有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和求知欲望，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性；有利于學(xué)生認(rèn)識數(shù)學(xué)知識，體驗(yàn)和理解數(shù)學(xué)，感受數(shù)學(xué)的魅力，從中能有所感悟，掌握必要的基礎(chǔ)知識和基本技能。

（二）、觸動生活積累，在體驗(yàn)中使學(xué)生自悟自得

感悟是一種心理現(xiàn)象，也是一種心理過程，先有所感，方有所悟。感悟主要借助感知，感知的形成又要依賴于學(xué)生的親身體驗(yàn)，依靠平時積累。學(xué)生有了一定的感性經(jīng)驗(yàn)，就可以通過自己的感受、體會、揣摩而有所感悟。在數(shù)學(xué)課堂中，教師不能過早地將具體的知識抽象化，感性的知識理性化，使學(xué)生匆匆跨過感性階段而步入理性的殿堂，有的知識講得越多，學(xué)生越不明白，而應(yīng)主要讓學(xué)生自悟自得。

（三）、在實(shí)踐活動中深化感悟

１、教師要不斷更新教學(xué)形式

新課標(biāo)下的數(shù)學(xué)教學(xué)需要教師組織大量的數(shù)學(xué)活動，讓學(xué)生體會知識的產(chǎn)生發(fā)展過程。關(guān)于活動課國家有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想：結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生受到政治思想道德教育，擴(kuò)大視野，動手動腦，增長才干，發(fā)揮志趣和特長，豐富精神生活，增進(jìn)身心健康。

２、教師要不斷更新教學(xué)語言、素材

生動的素材能在學(xué)生心目中留下永恒的記憶，而活潑的語言又是激發(fā)學(xué)生求知欲的良方。不同年齡段的學(xué)生有自己的思維方式和思維習(xí)慣，教師要針對他們的特征，選擇適當(dāng)?shù)乃夭模捎觅N切的語言才能收到預(yù)期的效果。

３、教師要不斷更新教學(xué)手段、掌握數(shù)學(xué)技術(shù)

新課標(biāo)下的數(shù)學(xué)教學(xué)只靠傳統(tǒng)的粉筆加黑板是無法完成達(dá)到要求的。有許多圖片、圖象需要多媒體展示，許多知識的發(fā)生發(fā)展過程需要電腦演示。在教學(xué)中我們會經(jīng)常遇到用較多的語言說明一些概念、算理、公式等現(xiàn)象，而且它往往又是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，借助多媒體輔助教學(xué)，可以活化這些現(xiàn)象，而且特別直觀、形象，從中不需要教師多言語學(xué)生就可以自己感悟到數(shù)學(xué)知識。

數(shù)學(xué)課堂是常被人認(rèn)為比較枯燥、乏味、和缺乏激情的，因此，努力創(chuàng)建既寬松、又富有人情味的且便于學(xué)生善于思考、樂于探究的課堂環(huán)境顯得尤為重要。只有當(dāng)學(xué)生體會到數(shù)學(xué)的樂趣學(xué)生才會主動學(xué)習(xí)和感悟數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)教學(xué)才能為學(xué)生的未來發(fā)展服務(wù)；才能給我們的所有學(xué)生：一雙能用數(shù)學(xué)視角觀察世界的眼睛；一雙能用數(shù)學(xué)思維思考世界的頭腦；一副為謀國家富強(qiáng)人民幸福的心腸

第四篇：重新認(rèn)識賈寶玉形象

第5卷第4期 孝 感 職 業(yè) 技 術(shù) 學(xué) 院 學(xué) 報(bào) No.4 Vol.5 2002年12月 Journal of Xiaogan Vocational-Technical College Dec.2002 文章編號：1671—8178（2002）04—0050—05

重新認(rèn)識賈寶玉形象

張麗雅

（漢川市第一中學(xué)，湖北 孝感 432300）

[摘 要] 文章認(rèn)為曹雪芹是形，賈寶玉是影，《紅樓夢》是曹雪芹人生反思；曹雪芹是將賈寶玉當(dāng)一塊無用的頑石在批判。并從“愚頑器質(zhì)”、“女人形貌”、“病態(tài)習(xí)性”三方面探討賈寶玉的性格。最后強(qiáng)調(diào)寶黛相戀的結(jié)局不是一場愛情悲劇，只是林黛玉的命運(yùn)悲劇。在愛情問題上，賈寶玉并非悲劇角色。

[關(guān)鍵詞] 批判；賈寶玉；女人形貌；病態(tài)習(xí)性；偏僻乖張；林黛玉；命運(yùn)悲劇 [中圖分類號] I207.411

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

一

小

引

法國哲人盧梭在他的《懺悔錄》開篇就說：“我要把一個人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前，[1]這個人就是我。”其主旨就是要否定舊我。歌德在寫完《少年維特之煩惱》后寫道：“這篇東西寫完了，我覺得象是在神父面前把一切懺悔了之后那樣復(fù)歸于愉快自由。”[2]書中，維特的悲慘命運(yùn)，使歌德掙脫愛情的羅網(wǎng)求得了解脫。看來，寫書的確是一種尋求解脫的極好方式。司馬遷也說過：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》??《詩》三百篇大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。”[3]

曹雪芹難道不也是意有所郁結(jié)嗎？《紅樓夢》第一回有一絕云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都①云作者癡，誰解其中味。”《紅樓夢》一書若不關(guān)作者切膚之痛，辛酸淚何來？所以我說曹雪芹象歌德將自身編派進(jìn)了《維特》一樣也把自己編入了《紅 樓夢》。

還有一證：《紅樓夢》開篇就寫女媧氏補(bǔ)天在青埂峰下遺棄了一塊石頭，這石頭被一僧一道變成大如扇墜的美玉，帶到人間，投胎于賈府，賈寶玉銜玉而生，賈寶玉就是石頭。曹雪芹是形，賈寶玉是影。問題在于曹雪芹在《紅樓夢》中是將賈寶玉當(dāng)作一塊美玉在頌揚(yáng)？還是當(dāng)一塊無用的頑石在批判？我認(rèn)為是后者而不是前者。

二 賈寶玉性格面面觀

1、愚頑器質(zhì)

研究《紅樓夢》的人，幾乎眾口一詞說賈寶玉是一位封建叛逆者。我以為不經(jīng)烈火熔煉，生鐵決不能成鋼，不在風(fēng)雪中煎熬，哪有常青的松柏。說起叛逆性格，不由人會想到李闖王、黃巢那樣鐵骨錚錚的漢子；在羅馬鮮花廣場上寧死不屈的布魯諾；敢于非議儒家經(jīng)典的李贄[4]，以及一些為真理

而斗爭的仁人志士。賈寶玉從出生那天起，十三四

①本文所引《紅樓夢》中文字及情節(jié)均出自岳麓書社[收稿日期] 2002—11—12 [作者簡介] 張麗雅（1953—），女，湖北武漢人，漢川市第一中學(xué)一級教師，主要研究古代文學(xué)。·50·

張麗雅：重新認(rèn)識賈寶玉形象

1992年版《紅樓夢》。

年間，生活在鐘鳴鼎食之家，一步也沒有跨出賈府的獸環(huán)大門。衣文繡，食珍饈，衣來伸手，飯來張口，一切有襲人、晴雯、茗煙等男女婢仆來服侍。春花之朝，秋月之夜，享不盡的游樂之趣。他是賈母疼愛的小乖乖，賈母給了他不盡的愛：太陽下面怕他曬了，風(fēng)雪中怕他凍了，吃飽怕他撐了，飲酒怕他醉了，玩耍怕他累了。象這樣一個不經(jīng)世面，不經(jīng)風(fēng)雨，沒有受過一點(diǎn)兒人生顛簸的人，他叛逆什么呢？疏松的土壤只能生出花草，巖石縫里才立得起長松。在賈母、王夫人溫暖的懷抱里，時時處處受到呵護(hù)，又豈能滋生出叛逆性格？

自從搬進(jìn)大觀園后，賈寶玉就成了女人國的少年王子，瀟湘館有他看不厭的林妹妹，蘅蕪院有他傾心的寶姐姐，園內(nèi)它處還有伶牙俐齒的史湘云、風(fēng)情萬種的秦可卿和一群如花似玉的其他小姐妹。回到怡紅院，又有襲人、晴雯的溫柔多情。真是啊，耳不絕環(huán)佩之聲，目不暇人面桃花，應(yīng)該說賈寶玉做的夢也是甜的。一部《紅樓夢》幾乎半部寫的都是賈寶玉的行樂圖：秋結(jié)海棠詩社，冬日踏雪尋梅，春賞花月，夏聽荷雨，更有賈母不斷擺設(shè)游宴供他享受、家養(yǎng)戲班供他欣賞，即使在秦可卿的喪期、賈敬的忌日里，賈寶玉的心里也是樂滋滋的。置身于這樣一個使人消魂的眾香國里，享樂猶且不及，焉能孕育出賈寶玉的叛逆性格？

縱觀流行的評論賈寶玉的文章，有兩點(diǎn)是值得討論的：第一，體現(xiàn)賈寶玉叛逆性格的是他不喜歡讀孔孟之書，鄙視功名，罵追求功名利祿的人為“國賊祿蠹”；第二是反對家庭包辦婚姻，并且執(zhí)著地愛著林黛玉。

先談第一點(diǎn)。賈寶玉生活的時代，史稱康乾盛世。從他曾祖父榮國公起，世受皇恩，賈家子孫自應(yīng)讀書上進(jìn)，求取功名，獻(xiàn)身國家。然而賈寶玉在賈母的溺愛、王夫人的縱容嬌慣下，使他養(yǎng)成貪戀逸樂，不愛讀書的冥頑性格。如《紅樓夢》第九回、三十三回諸篇，曹雪芹對賈寶玉大張撻伐之筆，著重寫了賈寶玉不用心讀書，專搞歪門邪道的過錯。很多人說賈寶玉之所以不讀孔孟圣賢之書，決定的因素就是叛逆性格，這是不符合作者原意的。三十八回有云：“或如寶釵輩有時見機(jī)勸導(dǎo)，反生起氣來??除《四書》外，竟將別的書焚了。”第三回，黛玉初進(jìn)賈府時，賈寶玉為他取名顰顰，探春笑他杜撰，“寶玉笑道，除《四書》外，杜撰的太多。”

《四書》在宋以后一直被視為儒家經(jīng)典，是圣人之

言，寶玉也如此看重《四書》，能說他反對讀孔孟之書嗎？曹雪芹說他愚頑怕讀文章。八十二回有段文章說得真切：“??寶玉聽了，趕忙吃了晚飯，就叫點(diǎn)燈，把念過的《四書》翻出來，到底從何處看起？翻一本看去，章章里頭似乎明白，細(xì)按起來卻不很明白，看著小注，又看講章，鬧到梆子下來了，自己想到：我在詩詞上覺得很容易，在這個上頭竟沒頭腦。便坐著呆呆的呆想。”他讀書畏難，不肯下功夫，可不能說他就是一個離經(jīng)叛道的人物。他平時罵國賊祿蠹，不過是一時說的一些癡話。一個后來出家當(dāng)和尚的人，應(yīng)該說早已看破紅塵，一些人硬將封建叛逆的封號塞給他，弄得他面目全非。恰恰相反，曹雪芹是要寫出一個愚頑劣子的形狀。賈寶玉生活在康熙、乾隆這樣政治昌明的時代，理應(yīng)將自己的聰明才智奉獻(xiàn)給社會，卻把少年光陰浪費(fèi)在大觀園的風(fēng)花雪月中去了。當(dāng)賈府抄家之后，賈赦獲罪，賈政罷官，史太君逝世，王熙鳳病死，賈寶玉作為一個已成年的男子，人情之常，而他應(yīng)該勇敢地挑起這副家庭重?fù)?dān)，為父母分憂。卻忍心拋撇父母，棄絕妻子，叫所有愛他的人去腸斷哭泣，讓破碎之家去承受苦難，不負(fù)責(zé)任一走了之。由此可見，曹雪芹決不是在贊揚(yáng)一塊美玉，而是將一塊無才補(bǔ)天的頑石解剖給人看。

2、女人的形貌

《紅樓夢》中有一節(jié)賈寶玉的畫像：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，眼似桃瓣，睛若秋波，雖怒時而若笑，即瞋視而有情。”這描寫的豈是一個須眉男子？活生生的就是一位美貌佳人。曹雪芹既是一位文章圣手，卻如此顛倒雌雄，將一位“封建叛逆”畫成婦女形象？其實(shí)曹雪芹何曾有錯，他就是要把賈寶玉寫成一個中看不中用的人物。他在書中明的暗的說過多次：一說他是女媧氏棄在青埂峰下的一塊頑石，二說他“縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽”，三借黛玉之口說他是“銀樣蠟槍頭”。曹雪芹一邊說他腹中原來草莽，卻一邊又將賈寶玉描寫得那么才華橫溢。觀其剝蟹詠菊，簡直是位少年詩人，吟《紅豆詞》，催人淚下，詠《姽婳詞》，悲歌慷慨，寫《芙蓉誄》，詞情感人，豈不自相矛盾嗎？殊不知，中國古代許多權(quán)威人士的評才標(biāo)準(zhǔn)是以治國平天下為真才，視詩詞為雕蟲小技的。賈政說過：“那寶玉雖不算是讀書人，然虧他天性聰敏，且素喜好些雜書。”若用這

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孝感職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2002年第4期 第5卷第4期 樣的衡才標(biāo)準(zhǔn)，就無怪曹雪芹稱他是草莽了。

賈寶玉外表象個女人，又朝朝暮暮廝混在女人群中，聽?wèi)T了軟語溫言，看慣了紅唇粉面，其性格逐漸地雌化了。平日里見花落流淚，對衰景生愁，沒有一點(diǎn)男子的陽剛之氣。他比不上趙姨娘生的賈環(huán)，賈環(huán)倒有些男子氣慨，在賈府這個貴賤分明的環(huán)境里，時不時發(fā)泄不甘人下的憤懣，甚至因其寵婢彩云，還敢跟寶玉不惜一拼。但他在王夫人面前卻不敢保護(hù)晴雯，為金釧擔(dān)罪。

《紅樓夢》第七十七回寫賈寶玉私探晴雯時，碰見晴雯的表嫂燈姑娘，“說著，便坐在炕沿上，緊緊的將寶玉摟入懷中，寶玉如何見得這個，心里早突突地跳起來，急的滿面紅漲，又羞又怕，只說好姐姐，別鬧??”有點(diǎn)剛性的男子豈是這種形狀。許多人硬要將己意強(qiáng)給作者，將一個絲毫沒有雄性氣味的人提升為封建叛逆，真是滑稽得很。

3、病態(tài)習(xí)性：

歷來評《紅樓夢》的文章，都是將賈寶玉當(dāng)一個健康的人來評論的，但曹雪芹筆下分明寫的是一個病態(tài)的人。他把賈寶玉的病態(tài)習(xí)性，概括為四個字：“偏僻乖張。”偏僻可解釋為古怪，乖張則謂失去人情之常。賈寶玉夢游太虛幻境是在黛玉進(jìn)京那年的冬天，按書中記的年齡只有8—9歲，應(yīng)該說是違背生理科學(xué)的。但作者安排這一情節(jié)，實(shí)為透視賈寶玉性格的一把鑰匙，說明賈寶玉幼小時已通人事，是一個早熟的孩子。他的那些偏僻、乖張的習(xí)氣，皆種因于早熟。早熟的孩子可導(dǎo)致心理疾病，這是近代心理科學(xué)早已論證過的。賈寶玉正是一個心理不健康的人，而主要表現(xiàn)在女色情欲這一方面。他喜歡舔食胭脂，尤喜舔吮漂亮女孩唇上的胭脂。襲人為此苦苦勸過，史湘云責(zé)備過，可他就是改不了。二十四回寫得詳細(xì)：“見鴛鴦穿著紅綾襖子，青緞子背心，束著白縐綢汗巾兒，臉向那邊低著頭看針線。脖子上戴著花領(lǐng)子，寶玉便把臉湊在他的脖項(xiàng)上聞那香油氣，不住用手摩挲，其白膩不在襲人之下，便猴上身去，涎皮笑道好姐姐，把你唇上的胭脂賞我吃了吧。”這是一種心理缺陷，借胭脂散發(fā)出女性芳香以求刺激，獲得滿足。另一表現(xiàn)就是癡呆癥。除了兩次因失玉犯癡呆癥外，賈寶玉每次或癡或愣都跟見到美女有關(guān)。一部《紅樓夢》多處寫到他癡呆的情狀。一次，賈寶玉要看薛寶釵的紅麝串子，“??看著一段雪白酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道，這個膀子要長在林妹妹身上，·52 ·

或者還能摸一摸，偏生在他的身上。再看寶釵形容，臉若銀盆，眼似水杏，唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流，不覺就呆了。”好看的婢女他也動心，他一聽說鳳姐要把五兒補(bǔ)入怡紅院，就呆呆地想五兒嬌娜的樣子，連巧姐求他講書也聽而不聞。襲人家兩個生得漂亮的姨妹，只跟他見過一面就惦在心里。賈寶玉不光愛美女也愛美男。他跟秦可卿的弟弟秦鐘干的荒唐事，有些不堪卒讀。蔣玉菡跟他第一次見面，連姓名不知，就象男女情人一樣互贈汗巾。跟柳湘蓮幾乎素昧平生，臨別時依依落淚。曹雪芹如此連篇累牘寫他這方面的事情，難道是在寫一個愛美的典型，其實(shí)他著意描寫的是一個心理上不健康的人。

三

寶黛愛戀的結(jié)局只是林黛玉命運(yùn)悲劇 評論賈寶玉的性格，就不能不牽涉到寶玉和林黛玉愛情關(guān)系。有的人把林黛玉之死、賈寶玉出家做和尚說成是愛情悲劇。我以為這只是林黛玉個人命運(yùn)悲劇，在愛情問題上賈寶玉并不能算是悲劇角色。

黛玉初進(jìn)賈府時，與寶玉同居一室，兩小無猜，耳鬢廝磨，日則同行同坐，夜則同息同止，兩人間的感情自然比別人親熱。不久，賈府又來了個薛寶釵，論才貌，寶釵的風(fēng)韻才識幾乎勝過黛玉；論做人行事，寶釵更討人喜歡。在姊妹行之間，寶玉就多了一處行走，加之寶釵脖子上掛著一個金鎖，使黛玉覺得多了一個爭寵的對象，由不得心生疑竇。《紅樓夢》第八回，賈寶玉在寶釵房中，兩人互看玉石、金鎖時，正好被黛玉撞見，于是黛玉趁著雪雁來送手爐的機(jī)會指桑罵槐，刺了薛寶釵，罵了賈寶玉，這是黛玉第一次因妒生嗔。其后十八回?cái)⑹隽索煊窦粝隳遥鷮氂翊篝[一場，流著眼淚說：“你不用同我好一陣歹一陣，要惱就撂開手。”這些情節(jié)還夠不上是談情說愛，但彼此間都有一顆朦朧的愛心。隨著年齡的增長，黛玉對寶玉的挑剔更多，妒嫉比前更甚。一日，黛玉坐在賈母身邊，見寶玉、寶釵、湘云說笑著來了，劈頭就問寶玉：“在哪里的？寶玉說，在寶姐姐家里的。黛玉冷笑道，我說呢，虧在那里絆住，不然早就飛了來了。寶玉笑道，只許同你頑，替你解悶兒，不過偶然去他那里一趟，就說這話。”黛玉賭氣回了瀟湘館，寶玉跟過來一陣好吵。末了，兩人互白心跡，黛玉說：“我為的是我的心。”寶玉也說：“我也為的是我的心。”這是黛玉因情而生妒的一次勃發(fā)。本來寶玉有玉，寶

張麗雅：重新認(rèn)識賈寶玉形象

釵有金這件事已使黛玉揪心，接著又添了另一件事，湘云有金麒麟，寶玉也有金麒麟，怎不使他更生疑忌？心里暗自忖度：“近日寶玉弄來的外傳野史，多半才子佳人多因小巧玩物而遂終身。”于是心里又多了一個嫉妒對象，對寶玉也多了一層不放心。不巧賈府在清虛觀打醮，張道士在賈母面前為寶玉說親，使黛玉又平添一層心病。終于激起一場大爭吵，寶玉氣得砸玉，黛玉氣得大哭，這是寶黛愛情糾葛中最大的一次噴發(fā)。

作者在二十九回中代他們倆剖白了心跡：“原來寶玉自幼生成一種下流癡病，況從小和黛玉耳鬢廝磨，心情相對，及如今稍明事時，又看了那些邪書僻傳，凡遠(yuǎn)親近友之家所見的那些閨英閣秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存留一段心事，只不好說出來，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。那黛玉偏生也是個有些癡病的，也每每用假情試探。“因你也將真心真意瞞了起來，只用假意；我也將真心真意瞞了起來，只用假意。”

一天，兩人在桃花底下看《會真記》，寶玉笑道，妹妹你說好不好？林黛玉會心笑道，果然有趣。寶玉笑道：“我就是個多愁多病的身，你就是那傾國傾城的貌。”這可說是寶玉對黛玉一次大膽的表白，可是黛玉指寶玉道：“你這該死的，胡說！好好的把這謠詞艷曲弄了來，還學(xué)了這些混話來欺負(fù)我，我告訴舅舅、舅母去。”又有一次，寶玉來到黛玉房里，見他星眼微餳，香腮帶赤，不覺神魂飄蕩，趁紫娟倒茶出去，寶玉笑道：“好丫頭，若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床。”黛玉頓時撂下臉來說道：“二哥哥你說什么？如今時興的，外頭聽了村話來也說給我聽，看了混賬書，也來拿我取笑，我成了替爺們解悶的。”這是寶玉更大膽的一次試探，卻遭黛玉重話批評，他再也不敢在黛玉面前放肆了。從這以后，他倆的所謂愛情，幾乎是在吵吵鬧鬧中度過的，再沒有向前發(fā)展。書里沒有記錄他倆或私訂終身，或互贈信物，更沒有聽到他倆有過白頭相守的海誓山盟。盡管說過你心中有我，我心中有你，然而到頭來兩人誰也沒有得到對方明白的保證。人說林黛玉也是個封建叛逆，但終不敢逾越禮教，當(dāng)著寶玉不敢說：我愛你，我愿嫁給你。當(dāng)寶玉以淫詞村語挑逗時，就不象崔鶯鶯那么大膽寫“待月西廂下??”[5]，只會寫“秋窗風(fēng)雨夕”、“桃花行”來自怨自艾了。那寶玉手中丘比特的箭終于引弦未發(fā)，或發(fā)而不中。可見寶黛愛情

是不成功的愛情。

可悲者只是黛玉。他不幸父母雙亡，孤苦伶仃，自幼寄身賈府。縱然有外婆的愛，表姊妹的情，無衣食之虞，然而女大思嫁，誰為作主？一片私情同誰訴說？日夜懸著惴惴的心，耽心有金鎖、金麒麟的占去了寶哥哥，終日愁腸百結(jié)，以淚洗面。當(dāng)傻大姐突然向他泄露寶玉跟寶釵的婚姻時，他幾至失魂落魄，一顆無告的心，只有在幽冷的瀟湘館中暗自哭泣了。觀其恨焚詩稿，割斷情絲，那臨終時的呻吟呼喚，又是何等凄絕啊！

賈寶玉和林黛玉的愛情終于不能成功，林黛玉抱恨而死，使人嘆惋。論者多謂是封建禮教殘害了這對戀人；是賈母、賈政這些專制者釀造的悲劇，而將賈寶玉和林黛玉一起劃入受害者一邊，這豈是作者的本意？只要認(rèn)真讀一讀書中揭示賈寶玉性格和行為的諸方面，就清楚地分辨出清者自清，濁者自濁，只會對林黛玉一人表示同情。

《紅樓夢》多處提到賈寶玉自幼邪僻，行為乖張。夢游太虛幻境，他還是個孩子。當(dāng)賈寶玉進(jìn)秦可卿臥室午睡時，作者布置的氛圍，是跟寶玉當(dāng)時的心境對應(yīng)的。賈寶玉入夢時必是帶著某種邪念，不然就不會夢見跟秦可卿結(jié)婚，就不會有警幻仙子教他的事。且回去時，“便把夢中的事細(xì)說與襲人聽了。遂強(qiáng)襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)云雨之事。”可見寶玉從小就不干凈。他同另一個女婢子的曖昧關(guān)系，從晴雯的口里道了個明白。晴雯臨死時對寶玉說：“今日既已擔(dān)了虛名，而且臨死，不是我說句后悔的話，早知如此，我當(dāng)日也另有個道理??”還跟寶玉換穿貼身綾襖，將指甲剪下來給寶玉收藏。寶玉在《芙蓉誄》中也如此自供：“而玉得于衾枕櫛沐之間，棲息游宴之夕，親妮狎褻，相與共處者僅五年八月有奇??自為紅綃帳里，公子情深，始信黃土壟中，女兒命薄。”賈寶玉在晴雯身上花去了多少心思啊！賈寶玉在使女面前的輕薄無狀，最不可饒恕的是造成金釧之死。王夫人固是罪魁，賈寶玉應(yīng)是禍?zhǔn)住Ｓ幸换匾u人對寶玉痛陳箴言，勸他在姊妹間要有個分寸。寶玉聽了自覺沒趣，就悶聲悶氣翻看《南華經(jīng)》，學(xué)著《胠篋》中的口氣寫道：“??使釵玉、花、麝者，皆張其羅而穴其隧，所以迷惑纏陷天下者也。”這短短的一段文字，實(shí)在滲透到了他內(nèi)心的深處。他豈只愛黛玉一人？他想將寶釵、黛玉、襲人、晴雯、麝月、五兒、齡官以及天下美女，一起網(wǎng)羅在怡紅院里，跟他永不離散，為

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孝感職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2002年第4期 第5卷第4期 他生而歡笑，為他死而痛哭。如此一個見色心動的人，又豈能一心一意地愛林黛玉？倘使賈寶玉的這些惡劣行為曾經(jīng)被黛玉察知，那么，林黛玉這樣一位冰清玉潔的淑女又豈肯愛他？依此而論，以黛玉之“潔”，寶玉之“穢”；黛玉之“專”，寶玉之“亂”，而謂之愛情悲劇，就失去了悲劇的美學(xué)意義。

從來的愛情悲劇是有犧牲的，梁山伯為祝英臺舍身投穴，羅密歐為朱麗葉殉情自殺[6]。林黛玉流盡了眼淚，付出了生命。寶玉呢？付出了什么？他從未在賈母、王夫人面前說過愛林妹妹、要娶林妹妹，如果他向賈母執(zhí)意提出這一要求，愛孫如命的賈母決不會留意張道士的提親，也不會貿(mào)然擇定薛寶釵，王熙鳳也無所施其掉包計(jì)了。退一萬步說，當(dāng)寶玉因失玉癡呆之時，被騙與寶釵成親，但在清醒之后，這位被稱詡的封建叛逆，緣何沒一點(diǎn)勇氣進(jìn)行反抗，連牢騷話也不敢說一句。他若忠于林黛玉的愛情，就應(yīng)在這時離家去做和尚，那么這曲愛情悲劇就完成了。可他將錯就錯成就了金玉之緣。要說他有余悲，以襲人的溫情、寶釵的美貌，已足以撫平他的傷痛了。

有論者說：黛玉割情而逝，寶玉報(bào)情而遁。寶玉遁走說不上是報(bào)情，他是跟寶釵過了幾年閨房生活，考上第七名舉人后走的。書里寫得分明，是那個瘋和尚引他走的，瘋和尚不來他未必走，與“報(bào)情”二字風(fēng)馬牛不相及。因此我說寶黛相戀的結(jié)局不是一場愛情悲劇，而只是林黛玉一個人的命運(yùn)悲劇。

[參考文獻(xiàn)]

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脫稿[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.[3] 司馬遷.報(bào)任少卿書[A].徐中玉，金啟華主編.中國古

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海：上海古籍出版社，1978.[6]（英）莎士比亞著.朱生豪譯.莎士比亞全集·羅密歐

與朱麗葉[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978.（責(zé)任主編：周臘生）

Some Comments on Character of Jia Baoyu

ZHANG Li-ya（No.1 Middle School of Hanchuan，Hanchuan 432300, Hubei, China）

Abstract: Cao Xueqin, the author of The Story of a Stone，is a model for the hero---Jia Baoyu---in the book, who is a reflection of Cao’s thoughts about life.Cao criticized Jia Baoyu as a useless stubborn stone from three aspects: his stubbornness, effeminate appearance and his ill character.This essay emphasizes the fact that the love between Jia Baoyu and Lin Daiyu is not a tragedy for both of them, but only Lin Daiyu’s tragedy;that is to say, Jia Baoyu does not play a tragic role in love affairs.Key Words: criticize;Jia Baoyu;effeminate appearance;ill character;eccentric;Lin Daiyu;tragedy

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第五篇：重新認(rèn)識我們的黨

重新認(rèn)識我們的黨

敬愛的黨組織：

以前在高中我選修的歷史和政治，所以在對黨的認(rèn)識問題上不能說是一無所知。我對我們的黨的性質(zhì)、宗旨、黨的組織原則、黨的執(zhí)政方式......還有我們中國共產(chǎn)黨的一些歷史還是有一些了解的。中國共產(chǎn)黨是中華人民共和國的唯一執(zhí)政黨，是代替中國廣大人民掌握國家政權(quán)的黨，更是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。對于這樣的一個黨，我想即使是我們周圍那些不積極要求入黨的人來講，去認(rèn)識和了解我們的執(zhí)政黨也是非常有必要的，我想如果每個人要想成為一名合格的中華人民共和國公民這也是我們必須要做的一件事情。

進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，雖然我們都選擇了自己的專業(yè)，但是我發(fā)現(xiàn)無論我們在中國的哪所高校上學(xué)都必須要學(xué)馬克思主義基本原理、毛澤東思想與中國特色主義理論等等一系列的課程。我想國家教育部要求所有大學(xué)開設(shè)這些課程并不是要求我們每一個人都要成為一名堅(jiān)定的馬克思主義者，而是想通過開設(shè)這些課程讓我們對我們的黨、黨的歷史有一些了解。就我自己而言，我進(jìn)入大學(xué)生活以來，我自己也通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理、毛澤東思想與中國特色主義理論等課程，以及有時參加系、校組織的團(tuán)課和黨課培訓(xùn)一系列的方式學(xué)習(xí)黨的知識、歷史。經(jīng)過這些學(xué)習(xí)再加上自己的思考我覺得自己對我們的黨有了更加深入的了解和認(rèn)識。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時也是中華民族和中國人民的先鋒隊(duì)，這是我們黨的性質(zhì)。黨的性質(zhì)決定著我們黨的執(zhí)政方式、方針政策、宗旨、組織原則……因此黨的性質(zhì)決定著建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨這個首要的根本問題，深入認(rèn)識和理解黨的性質(zhì)具有重要意義。黨的性質(zhì)是我們黨的本質(zhì)特征，更是中國共產(chǎn)黨與其他各民主黨派的本質(zhì)區(qū)別，所以要想深入了解我們的黨就必須先從認(rèn)識我們黨的性質(zhì)開始。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，所以中國共產(chǎn)黨代表的是中國工人階級的利益；中國共產(chǎn)黨是中華民族和中國人民的先鋒隊(duì)，所以中國共產(chǎn)黨又代表著中華民族和中國最廣大人民的利益。黨的性質(zhì)是我們建設(shè)黨的核心問題，只有確定了我們黨的性質(zhì)，黨的建設(shè)才能有正確的方向和明確的目標(biāo)，也只有這樣我們的黨才能夠永葆他的先進(jìn)性。

中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意人為民服務(wù)。他代表的不是某個人的利益；不是中共黨員的利益；更不是資本家的利益。而是代表的是中國工人階級的利益，中華民族和中國最廣大人民得利益。這就決定了我們黨的執(zhí)政方式凸顯的是最廣大人民的根本意志，他無時無刻要為最廣大人民謀利益、求發(fā)展，始終要為人民服務(wù)。

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，從中國革命時期到中特色社會主義事業(yè)的建設(shè)時期，歷史證明了就是這面旗幟在不斷指引著我們前行并不斷取得勝利，因此我們要擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要擁護(hù)這一領(lǐng)導(dǎo)核心，只有這樣我們中國特色社會主義事業(yè)才能不斷取得成功，也只有這樣才能實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興。

匯報(bào)人：王衛(wèi)青 2011年9月15號