第一篇：新農(nóng)村建設(shè)思路匯總

宗祠pfpy的呼喚 郭東城 *** 河南溫縣 田氏族譜序

禮有睦族敦本之說。知睦族必基于敦本也。吾姓相傳自山西洪洞縣遷來弟兄三人，一遷溫、一遷汜、一遷嵩、俱以成字相排。溫成府，汜成庫，嵩成廩。想有家譜，遭兵失滅以后，不惟溫嵩莫知，既散處汜邑者，亦多不認(rèn)識(shí)。且代數(shù)未序，稱道亦不順口。今十五代文童耆老廣潤(rùn)同十六代廩膳貢生文元文童耆老秀實(shí)及十七代武童惠源共修家譜。序明代數(shù)，使同姓之人彼此相傳，以后俱以代數(shù)為序。每逢清明共祭祖瑩，徐為籌度創(chuàng)建祠堂庶敦本之意。全即睦族之道德焉矣。

大清光緒拾伍年修至民國(guó)貳拾伍年拾貳月

溫縣田氏族譜序

河淘淘不竭，源泉在也。木森森榮茂，本根存也。人之為人，豈無所由來哉。予常見夫世人朔厥由來，往往冥然而罔覺，詢其祖考甚有胄味而弗知，夫祖考而至於弗知，敦本睦族之意喪盡矣。此古人大功同財(cái)有祿仁族其平居饑寒相恤，疾苦相救，仁厚之風(fēng)所以罕見於今也。究其所致，親親之義不明耳。親親之義不明，人故不尊祖，故不敬宗。不敬宗，故不收族。不收族，故不致家譜。家譜不致，則萬支一本之親湮矣。

考其世系，相傳帝堯把兩女娥皇女英嫁給虞舜，讓他們?cè)趮倹I河邊居住，就是媯姓。周武王滅商建周，便追封前代圣王之后帝舜之后裔媯滿（帝舜之子商均之第三十二世孫），為陳侯，史稱胡公滿，陳胡公。春秋時(shí)，陳桓公之弟在陳桓公死后殺死太子免，自立為陳歷公。太子免之兩個(gè)弟弟欲報(bào)殺兄之仇，就趁陳歷公去蔡國(guó)時(shí)把他殺了，弟兄相繼為國(guó)君，就是陳莊公和陳宣公。陳宣公晚年立寵姬所生兒子為太子，就把先前所立之太子御寇殺了。陳歷公之子陳完（媯滿之第十世孫），他同御寇交情好，怕被株連，便逃到齊國(guó)，齊桓公就將封於田地。他不愿用原來之陳姓氏，改為田氏。傳至田和任齊國(guó)相國(guó)時(shí)，他將齊康王放逐到海上，自立為君，姜姓齊國(guó)成了田氏齊國(guó)。

我溫田氏自大明洪武時(shí)其成府，始由晉遷溫，卜於縣西南五里原村。構(gòu)林亭而世居躬耕於此也，子孫繁衍迤今一十有八世矣。

春萱田公欲修家譜，念族類之盛，遷居紛紛，舊譜雖存，實(shí)難輯新。今不得已，請(qǐng)余將其近族之可序者，纂輯成譜，并求余序其端。春萱田公其有意于敬宗收族者乎，夫敬宗收族仁仁親親之道也，孝友睦婣任恤之風(fēng)所由長(zhǎng)也。余故不揣荒陋陋樂為之序也。

咸豐七年歲次丁巳之日 許春棠

安徽阜陽王氏家譜序言（三槐堂）

參天大樹，必有其根；懷山之水，必有其源。乾坤位定，萬物滋生，海陸動(dòng)植皆有所本。人類演化自有其序，文明大進(jìn)，族有姓氏；繁衍生息，代代相傳；沒有譜牒之修，何以尋根索源？凡以姓氏之家，必尋其祖；各理其源，各修祖譜、文牒，各續(xù)倫常尊卑。使天下百

宗祠pfpy的呼喚 郭東城 *** 姓，繁而不亂、井然有序。此乃整修族譜之功，信其然。人為萬物之靈，其別于異類者，此亦其一乎！

我王姓氏族，其來有自、淵源流長(zhǎng)。考其源出于周裔，本姬姓，為周靈王太子姬晉。因其直諫被貶，避周難于山西太原，時(shí)人稱其一家為“王家”，以后便以王為氏。進(jìn)入秦漢姓氏合一，其后裔便由“王氏”轉(zhuǎn)化為“王”姓。子孫之眾世代更變，各相遷徙，支系紛繁。王姓共分21郡，定著三房，曰：瑯琊王氏、太原王氏、京兆王氏。我族隸屬太原郡。

據(jù)史冊(cè)所載，新唐書宰相世系所記，東周靈王（公元前571年—公元前545年）太子晉因直諫廢為庶人，次子貴繼位，是為景王（公元前544年—公元前520年）。晉見廢，易名子喬，游伊、洛間，登蒿高山，三十余年后七月七日駕白鶴飛天。晉子宗敬為周司徒，時(shí)人號(hào)曰：“王家”，因此王為姓。八世孫錯(cuò)，為魏將軍。十一世孫媳為魏司寇。十五世孫剪、剪之子賁俱為秦大將，父子先后滅趙、魏、楚、齊，助秦始皇統(tǒng)一天下，厥功至偉。賁子裔為十七世秦武成侯，生二子元、威，長(zhǎng)子元避秦末亂遷山東瑯琊，后遷臨沂，是為“瑯琊王氏”其后有東漢王敦、王導(dǎo)、王羲之、王徽之、王獻(xiàn)之、前秦王猛等名人輩出。

裔公次子威，西漢揚(yáng)州刺史。二十四世孫霸，字儒仲，居太原晉陽，有清節(jié)。王莽篡位（公元9年—公元24年）棄冠帶，絕交官吏。東漢光武帝（公元25年—57年在位）建武中，數(shù)征尚書等積，不就，隱居守志。是為“太原王氏”，被看為太原王氏立祠開族的第一始祖。

霸公居太原，孫子繁衍，頗多顯赫。其二十世孫澤，字季道，東漢雁門太守。二十一世孫昶，字文舒，魏司空、京陵穆侯。二十六世孫坦之，字文度，晉左衛(wèi)將軍、藍(lán)田獻(xiàn)侯。二十九世孫慧龍，北魏寧南將軍、長(zhǎng)北穆侯。三十世孫寶興，北魏龍?bào)J將軍。三十一世孫瓊，字世珍，北魏鎮(zhèn)東將軍，生四子：遵業(yè)、廣業(yè)、延業(yè)、季和，先后任北魏賀門侍郎、大中大夫、司馬等職，號(hào)“四房王氏”，令譽(yù)滿太原，聲望震中州。其后有隋之王通（唐房玄齡、杜如晦、魏征、李靖之師）、唐之王勃、王翰、王之煥、王昌齡、王維等名人輩出。

至隋代王霸后裔王言，曾一遷居山東大名府莘縣，史稱王言為莘縣王氏開基始祖。莘縣王氏興于王徹（狀元魁首）鼎盛于第四代王旦兄弟。此后，即以三槐王氏取代莘縣王氏之名而著稱于世。

王徹之子王佑，字景叔（公元924年生），為我氏遠(yuǎn)祖。曾顯于漢周之際，入宋后，歷代太祖、太宗官知理察院、進(jìn)兵部侍郞，布仁澤于海內(nèi)，揚(yáng)德聲于化外，文忠武孝，天下望以為相。而佑公卒以直道，不容于時(shí)，退居林下，領(lǐng)孫自娛。自度人定必能勝天，積善定有余慶。嘗手植三槐于庭前，曰：“吾子孫必有為三公者！”果然，其子王旦真的官至宰相，進(jìn)住太保，居三公之首。三世素，官拜懿敏公，以直諫事仁宗，出入將帥三十余年，晚年隱居太原，樂施善舍，屢濟(jì)于民，而不圖報(bào)，修德至于子孫。宋元明清各朝，王佑之后代均有英才俊杰復(fù)出。我王氏繁榮發(fā)達(dá)，皆受拜祖宗恩德，為紀(jì)念先祖王佑，遂稱我族為“三槐王氏”宗祠為“三槐堂”。

遼金而后，元胡入侵，廟堂之上禽獸當(dāng)國(guó)；河山之內(nèi)，豺狼秉政，四海為鎮(zhèn)壓義旗，曾三襲鳳陽，九劫潁州；殘害百姓屠戮無辜，致使?jié)}淮一帶人煙稀絕、田園荒蕪。

明統(tǒng)一天下后，明太祖（公元1368年—1398年在位）為鞏固統(tǒng)治，恢復(fù)生產(chǎn)，昭令移民。于洪武二年我祖省二公文同省大公順，自山西太原洪洞縣三株大槐樹下隨及南遷。經(jīng)河南國(guó)固始柳林河至安徽壽州石馬河，宣宅皂口閘東，稱“皂口王”。文公為“皂口王氏”第一代祖。為不失根本，定名為“太原郡”“三槐堂”。

文公居皂口歷十代：忠、琮、銳、京、嘉言、養(yǎng)民、廣生、啟睿、晟。約于明世宗（公元1522年—1566年在位）嘉靖年間。為避亂再遷下蔡（今鳳臺(tái)縣）西鄉(xiāng)，卜居淝水之陽，今之王老圩孜是為下蔡西鄉(xiāng)王氏第一代祖。

晟公后裔居王老圩孜押五代：斗、世材至五世祖元邵、文邵公約于清朝乾隆年間1780年為避兵匪兄弟二人逃至謝橋東定居。幾經(jīng)遷移，至今居住之所，古稱“王邵家”即為元邵、文邵二公。元邵、文邵二公為“全球五百佳周圍” 王氏一世祖。

宗祠pfpy的呼喚 郭東城 ***

始遷祖大溝西一世祖元邵、文邵二公及大溝東三世祖章、化二公后裔，枝繁葉茂，丁口眾多。傳至今日“忠、玉、永”輩已十代。分居于龔集以北，謝橋周圍。亦有外遷全省各縣，全國(guó)各省，繁衍延綿，薪傳不息；擴(kuò)展馳張、勃勃生機(jī)，王氏子孫遍天下。

為期宗親脈絡(luò)，輩分有序，海角天涯不忘祖制。經(jīng)吾輩修譜時(shí)特訂示二十字置于“忠、玉、永”輩之下為：

一、昌盛成才道

志強(qiáng)躍曙光 先賢仁義愛

勤瑾振家邦

二、貴安慶國(guó)運(yùn)

謙和啟宏祥 恩澤繼福秀

儉慎旭輝陽

企盼后代子孫本此二十字依序命名，遵以行之。永保長(zhǎng)幼分明，倫常不亂，血濃靈通，親族不疏。誠(chéng)屬用心良苦，后輩當(dāng)三思之。

山東省金鄉(xiāng)縣周氏家譜（十二修）序言

中華譜碟文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，吾周氏始祖自明初由山西洪洞遷來金鄉(xiāng)己屆六百四十余年，家譜己歷經(jīng)十一修，至今又二十余載過去。當(dāng)年悉心編撰人員多年邁辭世。族人諸多憂慮，若再拖延恐續(xù)譜事難以為繼。吾周氏乃金鄉(xiāng)望族東緡世家。所居之地物華天寶，人杰地靈，族人自古多圣賢，功臣，現(xiàn)代也不乏英模與棟梁。為中華民族的興旺發(fā)達(dá)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的完整，民族與人民的解放事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，族人深感榮耀與自豪。日月輪回歷史日延。周氏家族日益壯大，迄今周氏人口己達(dá)數(shù)萬之眾，播徒遠(yuǎn)郡他鄉(xiāng)者成千上萬。社會(huì)繁榮穩(wěn)定，周氏族人事業(yè)亦日漸發(fā)達(dá)。自海內(nèi)外來故鄉(xiāng)尋根問祖者絡(luò)繹不絕。誠(chéng)所謂國(guó)有史方有志家有譜，家譜與國(guó)史方志并稱為中國(guó)史學(xué)的三大支柱。

己丑初我族重修祠堂落成，族人慶幸之余,諸多熱心族益事業(yè)者商議十二修家譜事。與會(huì)族人一拍即合、，決定十二次撰修家譜，此次修譜力爭(zhēng)保持原譜風(fēng)貌，同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代氣息。議定后，迅即組織力量，籌集資金分工合作、各項(xiàng)事宜有條不紊，眷清后，幾經(jīng)校對(duì)，付梓印刷。至年終基本采楫成帙，復(fù)經(jīng)逐一校對(duì)，定稿印裝，羿年十二月十二修家譜告竣。其間編修族人及各支各地參編人員盡職盡責(zé)。十七世淑淳，十九世樂善，傳興，二十世培桐、可信、克振、佑賢、金生，二十一世用順、雙林、巨文、二十二世兆輝等不顧年老體弱，飽經(jīng)奔波跋涉之苦勞和署往寒來之苦，為敦宗睦族恪盡職守。尤以節(jié)儉勤奮與一絲不茍的精神堪為后世人效法。

譜諜當(dāng)順應(yīng)時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)。此次新修譜諜定為五卷七冊(cè)、整卷容量大增，厚紙單張雙面印刷，經(jīng)多方商議，新增行實(shí)五則，均采用白話文。復(fù)制了始祖及后世祖先之彩色影像。整個(gè)譜冊(cè)即實(shí)用又美觀大方。祖德宗功，子承孫繼。值此十二修家譜告竣，闔族欣慰歡慶之機(jī)，余等與長(zhǎng)輩同輩及晚輩族人，應(yīng)同心同德光揚(yáng)吾族愛國(guó)愛鄉(xiāng)勤勞勇敢淳樸善良之傳統(tǒng)，全族團(tuán)結(jié)與各族團(tuán)結(jié)友善，尊老愛幼，遵紀(jì)守法，為和諧社會(huì)建設(shè)為中華民族的偉大復(fù)興崛起，為謀求我族更大發(fā)展，做出新的更大的貢獻(xiàn)。

續(xù)譜委員會(huì)

公元二零一零年歲次庚寅仲春之吉日

東南亞華人宗親文化與宗祠建筑特色研究

[文獻(xiàn)編碼]doi:10.3969/j.issn.1004-6917.2017.05.010 張鋒

(賀州學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院,廣西 賀州542899)摘要:下南洋是經(jīng)濟(jì)和政治多重因素集合作用的結(jié)果,它讓包括宗祠文化在內(nèi)的中國(guó)文化得以傳播到東南亞。宗親會(huì)和宗祠成為凝聚東南亞華僑華人的重要紐帶,在各國(guó)多有存在并綿延至今,其除崇宗祭祖這一基本功能外,還發(fā)揮著國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同,團(tuán)結(jié)族人、扶助族人,傳播中國(guó)文化和維護(hù)族群權(quán)益等多種功能,宗親在廣結(jié)人緣的同時(shí)也發(fā)展了商貿(mào)。作為文化載體的宗親會(huì)和宗祠建筑在保持中國(guó)傳統(tǒng)的同時(shí),出現(xiàn)了多元化取向,既堅(jiān)守固有傳統(tǒng),又能因應(yīng)變化,生生不息;它們作為祭祖和聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所,也發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

宗祠pfpy的呼喚 郭東城 *** 關(guān)鍵詞:下南洋;東南亞;華僑華人;宗親會(huì);宗祠文化;建筑特征

中圖分類號(hào):G125 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-6917(2017)05-0041-06 移民海外是中國(guó)自古以來即有的現(xiàn)象,到現(xiàn)在華人遍布全球。華夏文明也隨著移民的散布各地而傳播至海角天涯。其中東南亞就是非常重要的居住地,華僑華人留駐當(dāng)?shù)嘏f稱住蕃。雖然有學(xué)者認(rèn)為,按照民族國(guó)家的出現(xiàn),華僑華人這個(gè)以母國(guó)籍為依歸的概念應(yīng)當(dāng)是近代出現(xiàn)的。但這明顯忽略了華人下南洋的歷史,不足以涵蓋華人在東南亞的歷史存在。所以,朱杰勤認(rèn)為:“我們研究華僑史最遲亦應(yīng)以這種住蕃人為對(duì)象,回溯到公元十世紀(jì)甚至更

早。”[1]

華人帶著中華文明的種子到東南亞,至今最

少已經(jīng)有上千年的歷史。“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同

體。”[2]

鑒于東南亞的華僑華人目前很多已經(jīng)加入駐

在國(guó)國(guó)籍,所以華僑華人在這里更多是指族群和文化上的定義。

以儒家文化為代表的中華文明在西方進(jìn)入東南亞之前就已產(chǎn)生較深的影響,當(dāng)然這不只是華僑華人的影響,也包括歷史上中國(guó)政府與東南亞各地的交

往中產(chǎn)生的影響。但是華僑華人與當(dāng)?shù)匾呀?jīng)融為一體,成為當(dāng)?shù)鼐用竦囊粋€(gè)組成部分。這部分人在文化傳播方面的影響是直接的和恒久的。中華文明在歷史上曾經(jīng)領(lǐng)先于世界數(shù)千年,并且復(fù)雜豐富。作為中華文明后裔的華僑華人在文化基因上勢(shì)必流淌著華夏文明的血液。孝道是中國(guó)文化的重要組成,落葉歸根是中國(guó)人觀念中的一個(gè)非常重要的部分。祖先崇拜雖然是歷史上許多民族和文化都有的東西,但是中華文明最終形成了以血緣為紐帶的宗法體系。這一宗法體系在世界上是獨(dú)特的存在。敬天法祖是這一體系的核心內(nèi)涵。由此,“宗祠就成為生者溝通逝者 的重要手段,祠堂由此成為祖先靈魂的居所。”[3] 可以

說,宗祠以及宗祠文化是孝親文化和根意識(shí)的外在體現(xiàn)。東南亞華僑華人也建立了眾多祠堂,這成為華僑華人鮮明的文化特點(diǎn)。

一、下南洋與宗親會(huì)(一)下南洋。

按地理位置不同,東南亞國(guó)家大致可以分為兩部分:一部分是中南半島國(guó)家,主要有越南、緬甸、老撾、柬埔寨、泰國(guó), 亦被稱作 “陸 地國(guó)家” 或者 “半島國(guó)家”;另外一部分主要位于南 洋諸島, 如菲律賓、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、文萊和東帝汶, 也被稱作 “海島國(guó)家” 或者 “海洋國(guó) 家”。中國(guó)人進(jìn)入東南亞有兩個(gè)途徑, 一個(gè)是陸路, 一個(gè)是水路。尤其是后者, 中國(guó)移民經(jīng)海南渡到東 南亞各個(gè)國(guó)家, 形成了下南洋的格局。

眾所周知, 中國(guó)在封建時(shí)代和東南亞各國(guó)的來 往頻繁, 并且形成了宗藩體制中的朝貢關(guān)系。在西方 殖民勢(shì)力進(jìn)入東南亞之前, 中國(guó)在東南亞的影響很 大。南宋以后, 中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移, 海外貿(mào)易繁榮。許多商人開始大規(guī)模進(jìn)入東南亞。即便明清實(shí)行海 禁, 仍然擋不住這股潮流。雖然中間有所反復(fù), 但是 “17世紀(jì)中葉 , 隨著明朝的崩潰和滿清新王朝經(jīng)過 長(zhǎng)期斗爭(zhēng)重新控制了南方沿海省份, 中國(guó)對(duì)東南亞 的貿(mào)易在17世紀(jì)80年代重新呈上升趨勢(shì)。” [4]東南 亞作為中國(guó) “海上絲綢之路” 中的必經(jīng)之路和主要 貿(mào)易區(qū)域, 與中國(guó)人尤其是中國(guó)商人發(fā)生了非常重 要的聯(lián)系。即便在西方殖民勢(shì)力控制東南亞之后, 華人的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力在東南亞仍然占據(jù)顯著位置。

此外, 因?yàn)槲覈?guó)封建社會(huì)后期生齒日繁, 人多地 少 , 許多人被迫背井離鄉(xiāng) , 下南洋討生活。到明朝時(shí), 就已經(jīng)形成較大規(guī)模的華人社會(huì)。清代海禁日嚴(yán) , 許 多華人無法歸國(guó), 所以形成了更多更大的華人區(qū)。許 多華人以務(wù)農(nóng)為生, 對(duì)于東南亞農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)發(fā)展產(chǎn) 生了重大影響。近代以后, “西方殖民者東來, 華僑 農(nóng)業(yè)有了很大的發(fā)展和變化, 由自給自足維持生活 所需要的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向商品化生產(chǎn) , 以供應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)的

需要。” [5]隨著橡膠、甘蔗、煙草等的大規(guī)模商品化, 相應(yīng)的種植園需要大量的勞動(dòng)力, 很多契約華工被 誘拐到東南亞, 成為又一次華人 下南洋的潮流。

在東南亞開礦也是華人南下的一個(gè)重要原因。在西方勢(shì)力沒有完全控制南洋之前, 華人就在東南 亞開采玉石、錫礦、銀礦等礦藏, 并且形成很大規(guī) 模。著名的如蘭芳公司, 在東南亞活躍了 一百多年的 時(shí)間。華人聚居也從城市逐漸進(jìn)入鄉(xiāng)村。華人開始 涉足工商業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧礦業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域。除巨商大 賈外, 小商小販、工礦業(yè)個(gè) 人、農(nóng)民等遍布東南亞。

宗祠pfpy的呼喚 郭東城 *** 最后就是躲避戰(zhàn)亂或者政治原因。王朝更替或 者政治迫害, 使大量的華人進(jìn)入東南亞。如蒙元在 云南的殘余力量躲入緬甸;再如清末革命黨人流寓 新加坡。甚至一些海盜集團(tuán)、犯罪分子在政府的打

擊下 , 亡命海外。(二)宗親會(huì)。

華人移居南洋海島國(guó)家多數(shù)是近海居民, 最多的是廣東省的十來個(gè)縣, 其次是福建 和廣西;進(jìn)入陸地國(guó)家則多是云南、貴州、廣西等地 居民, 形成了散布于東南亞的閩南、潮州、客家、廣 肇、瓊州等五大華僑族群。華僑華人早期進(jìn)入東南 亞各國(guó)就是成聚居態(tài)的, 多為同鄉(xiāng)或者同宗同族, 一 人移居, 扎下根后同村同宗之民就接踵而至。“講福 建話的福建人, 就聚集在沙撈越的詩巫, 講廈門話 的福建人, 就去菲律賓和馬來亞。講潮州話的汕頭 人, 就去暹羅、蘇門答臘和馬來亞。很多客家人去了 婆羅洲。” [6]異國(guó)他鄉(xiāng) , 生存不易, 組織起來共同應(yīng) 對(duì)成為生存策略。

華人組織中最多的就是宗親會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)與同業(yè) 公會(huì)(或者商會(huì)), 甚至出現(xiàn)了 一些秘密社會(huì)。這些組 織就是依托于血緣或者鄉(xiāng)緣, 甚至許多商會(huì)也是以 血緣為基礎(chǔ)的。所以, 在華人組織中 , 宗親會(huì)顯得很 重要, 甚至是基礎(chǔ)性的。這是東南亞華人社會(huì)一個(gè)很 重要的特點(diǎn), 否則很難理解東南亞華僑華人的社會(huì) 組織網(wǎng)絡(luò)。“宗親會(huì)是以宗親為基礎(chǔ)結(jié)合起來的, 同

宗通常互稱 ‘本家’ ” [7]。依據(jù)現(xiàn)有資料, 東南亞大規(guī)

模出現(xiàn)較為成熟的宗親組織是在19世紀(jì)。新加坡最 早設(shè)立的華僑華人血緣型組織是1819年的曹家館;馬來西亞則為1825年在馬六甲設(shè)立江夏堂黃氏宗 祠, 整個(gè)19世紀(jì)新馬地區(qū)有32個(gè)宗親會(huì) [8]。菲律賓最 早的福建人的 “四知堂” 則為1877—1879年間設(shè)立。緬甸的隴西堂設(shè)立于1861年。泰國(guó)的沈氏大宗祠則 創(chuàng)建于1885年。此后的兩個(gè)多世紀(jì)中 , 雖然因?yàn)楦鲊?guó) 政府對(duì)待華人態(tài)度的變化有所漲落, 但華人社會(huì)的 宗親組織一直生生不息。誠(chéng)如梁基毅所言:“海外宗 親會(huì)多于同鄉(xiāng)會(huì), 而且這血緣性組織所服務(wù)對(duì)象的 聯(lián)誼, 是涵蓋全國(guó)各地各行各業(yè), 該組織定位為各地

區(qū)、各行業(yè)同一姓氏的總和。” [9]雖然由于現(xiàn)實(shí)和歷

史的原因, 各國(guó)宗親組織大小規(guī)模各不相同, 但是大 都具有這一特點(diǎn)。筆者根據(jù)相關(guān)資料和東南亞各國(guó) 華人社團(tuán)網(wǎng)站, 做了 一個(gè)不完全的統(tǒng)計(jì) , 詳見表1。

通過表1我們可以看出當(dāng)代東南亞各國(guó)華僑華 人宗親組織的一般情況, 同時(shí)也可以看出其在東南亞 各國(guó)發(fā)展的不平衡性, 新加坡、馬來西亞、印度尼西 亞、泰國(guó)、菲律賓以及柬埔寨的華僑華人的宗親組織 最多 , 其他國(guó)家則由于各種原因, 宗親組織不發(fā)達(dá)。此 外 , 一些國(guó)家還形成了宗親總會(huì)和各姓宗親聯(lián)合會(huì)。

就宗親會(huì)成員構(gòu)成而言 , 主體是同一姓氏, 也有一些 聯(lián)宗宗親會(huì) , 比如馬來西亞檳城的劉關(guān)張趙古城會(huì)。

二、宗親會(huì)的活動(dòng)及功能

(一)祭祖。宗親會(huì)作為連接同宗的紐帶, 主要 起到凝聚族人的作用, 這在各宗親會(huì)的立會(huì)宗旨中 都有體現(xiàn)。如泰國(guó)林氏宗親總會(huì)的宗旨就是:聯(lián)絡(luò) 本姓氏同鄉(xiāng) , 發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、互助的優(yōu)良傳統(tǒng)。再如柬埔 寨江夏黃氏宗親總會(huì)宗旨是:造福族人, 團(tuán)結(jié)宗親, 緬懷祖德以致光造宗枝, 敦親睦族, 弘揚(yáng)家訓(xùn), 薪火 相傳。所以, 祭祖活動(dòng)在東南亞華僑華人中很興盛。與國(guó)內(nèi)一樣, 華僑華人的祭祖活動(dòng)大多 保 持了傳 統(tǒng), 多數(shù)和祖籍地祭祖方式相通。有宗親會(huì)館或者 宗祠的話, 往往極其隆重, 有著比較嚴(yán)格的程式;即 便沒有宗親會(huì)館或者宗祠, 在華人中也大量保留家 庭內(nèi)部的神龕祭祖或者祈神。

宗親會(huì)在祠堂祭祖的儀式有相關(guān)的記載:民 國(guó)二十三年(1934年)潮州某華僑社區(qū)的冬至祭祀 典禮, 僅通唱、引唱項(xiàng)目下的程序就有20項(xiàng), 程式 繁復(fù)。不過歸結(jié)起來, 大致就是第一步:起鼓、開中 門、祭祀者就位與盥洗;第二步:上香、迎神;第三 步:奏樂, 依次初獻(xiàn)禮、亞獻(xiàn)禮、三獻(xiàn)禮, 中間每次 三叩首并祝文;第四步:神主飲食, 飲福酒、受福胙;第五步:焚祝文, 燃燎(其實(shí)為放鞭炮);第六步 , 辭 神、撤饌、禮畢 [10]。當(dāng)時(shí), 東南亞華僑華人的祭祖儀 式大致如此。也有些因所處區(qū)域有些變化, 如東印 度群島部分區(qū)域的華人孝子雖穿白孝服但光腳, 就 有些順應(yīng)熱帶氣候的變化。大體來講, 華僑華人的 儀式感更強(qiáng), 更守舊傳統(tǒng)。

再如2003年的泰國(guó)黃氏大宗祠舉辦的祭祖大 典, 程式如下:一黃氏宗祠祭祀祖先神靈開始。放禮 炮(大企炮三響);二起鼓:一通鼓, 二通鼓, 三通 鼓;三開中門:奏樂(八仙);四主祭者就位;五全體 肅立;六盥洗;七上香;八瘞毛血;九奏樂;十行初 獻(xiàn)禮;十一讀祝;十二奏樂;十三行亞獻(xiàn)禮;十四奏 樂;十五行三獻(xiàn)禮;十六侑食;十七誦嘏辭:通唱:誦 嘏辭(奏小樂);十八讀祝者供祝，宗祠pfpy的呼喚 郭東城 *** 司帛者焚帛;十九 望燎, 鼓樂, 主祭者至爐腳望燎;二十送神;二十一 撤饌, 禮畢;二十二放炮(放喜炮)[11]。

兩相對(duì)比, 時(shí)隔近70年, 海外華僑華人在祭祖 儀式上沒有多大變化, 仍然保持了舊有的傳統(tǒng)。即 便新中國(guó)成立后, 東南亞華人多數(shù)已經(jīng)入籍所在 國(guó), 但是華僑華人對(duì)于祖宗的認(rèn)同依舊延綿不絕, 這是華僑華人對(duì)于自己族群認(rèn)同的一個(gè)重要體現(xiàn)。(二)其他功能。除祭祖外, 宗親會(huì)仍然有團(tuán)結(jié) 族人、扶助族人、宣揚(yáng)教化、倡學(xué)以及為宗親婚喪嫁 娶等公共活動(dòng)提供場(chǎng)所等功能。相對(duì)于國(guó)內(nèi)的宗親 會(huì)和祠堂而言, 海外宗親會(huì)除具備它們所具有的一 般性功能外, 還有幾個(gè)特別重要的功能: 第一, 對(duì)于母國(guó)和中國(guó)文化的認(rèn)同。以新中國(guó) 不承認(rèn)多重國(guó)籍為界, 華僑華人在這個(gè)方面的認(rèn)同 有大的不同。之前相當(dāng)多未入籍當(dāng)?shù)氐娜A僑華人視 中國(guó)為母國(guó)。“由于是背井離鄉(xiāng) , 到的是英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)或荷蘭等國(guó)的殖民地, 他們才第一次認(rèn)識(shí)到自 己是 ‘中國(guó)人 ’。” [12]所以, 華僑華人有著強(qiáng)烈的中國(guó) 國(guó)家認(rèn)同。最典型的就是辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和新 中國(guó)的成立, 很多華僑華人懷著愛國(guó)赤忱, 為國(guó)家做 了很多事情。

此外就是對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感。“我們雖離國(guó) 多年, 但是有些禮節(jié) , 還愿意保存祖國(guó)的舊文化。” [13]這里體現(xiàn)的就是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同, 儒家文化得到 較好的保存。這在各個(gè)宗親會(huì)的宗旨中都有體現(xiàn)。中國(guó)的宗教和民間信仰也廣泛傳入東南亞。“在海 外華人社會(huì)中, 為了維持原有的宗教信仰和儀式傳 統(tǒng), 通常在定居之初就開始創(chuàng)建華人義山和廟宇、祠 堂。” [14]在二戰(zhàn)后華僑華人大規(guī)模入籍東南亞以后 , 表1 東南亞各國(guó)宗親會(huì)一覽 國(guó)別 數(shù)量 備注

新加坡 111個(gè) 其中新加坡會(huì)館聯(lián)合總會(huì)下 屬宗親會(huì)100個(gè)

馬來西亞 460余個(gè) 涵蓋宗親總會(huì)與各地宗親會(huì) 印度尼西亞 58個(gè)

泰國(guó) 泰華各姓宗親總會(huì)聯(lián)合

會(huì)下屬64姓宗親總會(huì)成員 有全國(guó)性宗親總會(huì)聯(lián)合會(huì) 菲律賓 菲華各宗親會(huì)聯(lián)合總會(huì)下

屬的活躍宗親會(huì)35個(gè) 有全國(guó)性宗親總會(huì)聯(lián)合會(huì) 柬埔寨 15個(gè)

越南 不詳 有莫、李、鄧、梁、阮、黃等 多個(gè)姓氏宗親會(huì)

老撾 不詳 有老撾中華理事會(huì), 屬于全 國(guó)性華人社團(tuán), 不是宗親會(huì)

緬甸 不詳 華人社團(tuán)多以寺廟形式存在 東帝汶 尚未見 文萊 無

數(shù)據(jù)來源:新加坡數(shù)據(jù)來源于廣東僑網(wǎng)梁基毅 《海外宗親 會(huì)與大陸宗祠族譜文化》 一文和新加坡會(huì)館聯(lián)合總會(huì)官網(wǎng)相 關(guān)數(shù)據(jù);馬來西亞數(shù)據(jù)來源于 “馬來西亞華裔族譜中心”;印 度尼西亞數(shù)據(jù)來源于 《印度尼西亞商報(bào)》 官網(wǎng);泰國(guó)數(shù)據(jù)來源 于泰華各姓宗親總會(huì)聯(lián)合會(huì)官網(wǎng);菲律賓數(shù)據(jù)來源于菲華各 宗親會(huì)聯(lián)合總會(huì)官網(wǎng);柬埔寨數(shù)據(jù)來源于中國(guó)新聞網(wǎng) 《在柬華 人忙回國(guó)前的 “聚會(huì)” 》 一文、中新網(wǎng);其余國(guó)家數(shù)據(jù)主要來源 于中國(guó)僑網(wǎng)以及涉華網(wǎng)站相關(guān)數(shù)據(jù)。

【 中國(guó)—東盟研究 】 東南亞華人宗親文化與宗祠建筑特色研究

對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)同成為華人族群認(rèn)同的重要組 成。印度尼西亞孔教會(huì)就是一個(gè)例證;新加坡推崇 儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值, 也是一個(gè)體現(xiàn)。但是許多年 輕世代因?yàn)槲词苋A文教育 , 對(duì)于中國(guó)文化有隔膜。

第二, 倡導(dǎo)華夏文化, 建立學(xué)校以利傳播。東南 亞華人特別重視文化教育。“相對(duì)地, 與其他地區(qū)相 比, 華文學(xué)校創(chuàng)辦時(shí)間最早, 學(xué)校數(shù)量最多, 教學(xué)體

制正規(guī), 教學(xué)水平較高, 華文教育的熱情也最高。”

[15]事實(shí)上, 華僑華人很早就設(shè)置私塾進(jìn)行華文教育 , 在 19世紀(jì)與20世紀(jì)交替之際, 開始較大規(guī)模地建立現(xiàn) 代學(xué)堂教育。包括宗親會(huì)在內(nèi)的華人社團(tuán)非常重視教 育事業(yè)的開展。在華

宗祠pfpy的呼喚 郭東城 *** 僑華人經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的新加坡、馬來西亞、菲律賓、泰國(guó)以及印度尼西亞等國(guó), 華校的 發(fā)展很快。但是在二戰(zhàn)后 , 東南亞民族國(guó)家傾向于排 華, 華校發(fā)展受到很大制約。華語與華文教育不容樂 觀, 一些國(guó)家華裔年輕人完全不懂中文, 即便最發(fā)達(dá) 的馬來西亞的中文學(xué)校也有每況愈下的憂慮。但是, 老一輩華僑華人對(duì)于華文教育的矢志不渝使之得以 延續(xù)。許多宗鄉(xiāng)會(huì)館, 尤其是宗親會(huì)在倡學(xué)方面還是 有所偏重。即便像越南的一些經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足的宗親 會(huì), 也設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金資助宗親接受華文教育。在華人占 主體的新加坡, 英語是官方語言 , 但是從20世紀(jì)60年 代開始也推行普通話和簡(jiǎn)化字教育。宗親會(huì)在此期 間也發(fā)揮了重要角色的作用, 他們 “因此轉(zhuǎn)換角色, 肩負(fù)起了傳承文化和傳統(tǒng)的使命, 除了舉辦各種文化 活動(dòng)、節(jié)日慶典、藝術(shù)演出之外, 也積極推動(dòng)華語華

文” ①

。新加坡會(huì)館聯(lián)合總會(huì)就獨(dú)立或與有關(guān)部門合

作設(shè)立了宗鄉(xiāng) 總會(huì)學(xué)士課程資助金、新加坡宗鄉(xiāng)會(huì)館 聯(lián)合總會(huì)獎(jiǎng)學(xué)金、華助會(huì)—宗鄉(xiāng) 總會(huì)助學(xué)金等三項(xiàng)助 學(xué)金。同時(shí) , 還設(shè)置了中華語言文化基金以提升新加 坡華語水平。菲律賓 “華社內(nèi)部, 典型的福利則是宗 親會(huì)與同鄉(xiāng)會(huì)向同宗、同鄉(xiāng)子女發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金和清寒學(xué) 生助學(xué)金。獎(jiǎng)學(xué)金是向成績(jī)優(yōu)秀之同宗子女發(fā)放;清 寒學(xué)生助學(xué)金則提供給同宗家庭條件困難之學(xué)生。目前, 各宗親會(huì)與同鄉(xiāng)會(huì)都將這兩項(xiàng)作為工作之重

點(diǎn)” [16]。

第三, 敦睦宗族, 扶危救困。由于華人身處海 外, 所以團(tuán)結(jié)起來并為宗親提供相應(yīng)的援助顯得非 常迫切。最初宗親會(huì)的組建也有這個(gè)方面的考慮。宗親會(huì)對(duì)一些貧困宗親給予力所能及的幫助, 讓他 們身故后埋葬在義山。馬來西亞、菲律賓、泰國(guó)等國(guó)

均建有大量的義山。馬來西亞的義山組織很發(fā)達(dá), 許多就歸屬宗親會(huì)管理。義山組織對(duì)于推動(dòng)宗親會(huì) 的發(fā)展起了很大作用。除此以外, 宗親會(huì)設(shè)有獎(jiǎng)學(xué) 金, 定期資助有志于學(xué)、品學(xué)兼優(yōu)的宗親。有的宗親 會(huì)還設(shè)置了慈善機(jī)構(gòu), 有的辦有產(chǎn)業(yè), 有宗親會(huì)專 有土地, 專門用于扶助有難宗親和宗親會(huì)務(wù)。雖然宗 親會(huì)力量有大小區(qū)分, 但是對(duì)成員的扶危救困大多 實(shí)實(shí)在在開展著。

第四, 結(jié)人脈, 為商業(yè)開路。“宗鄉(xiāng)會(huì)館雖不是 經(jīng)濟(jì)組織, 但它和各種業(yè)緣組織有著十分密切的聯(lián) 系。它所形成的人際關(guān)系對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安定和經(jīng)

濟(jì)的發(fā)展, 起著不可低估的作用。” [17] 華人本身下南

洋的目的就是謀生活, 所以經(jīng)濟(jì)方面也是他們組建 宗親會(huì)的重要考量。改革開放以來, 許多華僑華人 宗親會(huì)與其他社團(tuán)聯(lián)合組團(tuán)參訪中國(guó), 在祭祖的同 時(shí), 也帶來大量的商機(jī)和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。在不少海外宗 親會(huì)的網(wǎng)站上還專門設(shè)置了投資相關(guān)的欄目或者條 塊。在與所在國(guó)政商各界交往中 , 宗親會(huì)也發(fā)揮了重 要作用, 從而為宗親會(huì)成員發(fā)展工商業(yè)提供了廣闊 的人脈, 起到了搭臺(tái)為商業(yè)開路的作用。

第五, 爭(zhēng)取與維護(hù) 族群 權(quán) 益。華人 宗親會(huì) 館 的設(shè)立對(duì)于華人族群的創(chuàng)立與發(fā)展起了很大作用。“正是這種對(duì)宗親、故土的認(rèn)同, 構(gòu)成了共同族群

意識(shí)的基礎(chǔ)。” [18]

“如果沒有早期會(huì)館的設(shè)立, 就不 會(huì)有今天繁榮穩(wěn)健的華族社群。” ② 但是由于各國(guó)政 府對(duì)待華人態(tài)度不同以及華人融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)程度不 同也有所變異。總體而言, 華人在政治上不夠積極, 這當(dāng)然由很多因素造成, 華人宗親會(huì)自身也是重要 影響因素。如泰國(guó)一些宗親會(huì)就明確宗親會(huì)不參與 政治的立場(chǎng)。重經(jīng)濟(jì)輕政治是華人較為普遍的心 理。但是, 20世紀(jì)華人在東南亞一些國(guó)家遭到迫害 是不爭(zhēng)的事實(shí)。所以, 如何有效維護(hù)族群權(quán)益就是 一個(gè)很重要的課題。目前一些東南亞國(guó)家的華人組 建政治團(tuán)體較為廣泛地參與到當(dāng)?shù)氐恼谓ㄔO(shè)中 , 努力維護(hù)華人的權(quán)益。這些華人政治團(tuán)體在群眾基 礎(chǔ)上相當(dāng)程度就依賴于宗親會(huì), 所以, 宗親會(huì)可以 在華人參與政治中獲得維護(hù)自身權(quán)益的互動(dòng)機(jī)會(huì)。

三、東南亞華人宗祠的建筑特征:傳播與融合 由于宗親會(huì)館往往兼有宗祠的功能, 兩者往往 密不可分 , 它們?cè)诮ㄖL(fēng)格方面大體上保持了 一致, 所以本部分將宗親會(huì)館也納入宗祠建筑中加以概 述。東南亞宗親會(huì)館與宗祠的建筑風(fēng)格在早期主要 是中式, 發(fā)展到今天, 又逐漸融合了多種樣式, 呈現(xiàn) 出多元化的特點(diǎn)。

(一)建筑外觀。主要有如下樣式: 1.中式壇、廟、宇、祠堂。華人在進(jìn)入東南亞以 后 , “他們保持了自己原來的服裝樣式及住宅建筑風(fēng) 格” [19]。各地多有的唐人街就是按照中國(guó)樣式建立的 , 即便在今天, 馬來西亞檳城唐人街的建筑仍然保存 傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)格。宗祠與宗親會(huì)館建設(shè)方面也與此保 持一致。如建于

宗祠pfpy的呼喚 郭東城 *** 1876年的保赤宮 , 就是典型的中國(guó)廟 宇建筑。檳城更是保存了大量的宗祠建筑, 多數(shù)為中 國(guó)傳統(tǒng)的宗祠建筑。其中最富麗堂皇的當(dāng)屬邱氏宗 祠, 建成于1898年。該建筑群建有戲臺(tái)、宮殿式祠堂 以及配套建筑。緬甸宗祠則集中以廟宇式體現(xiàn)。1988年新建的泰國(guó)李氏大宗祠坐北朝南 , 祠堂大門取歇山 頂, 三重飛檐疊構(gòu), 壯麗宏闊, 十分氣派。與之相對(duì)的 是九龍壁, 中間有一較為開闊的門前廣場(chǎng)。宗祠分三 進(jìn), 中堂為祭祀獻(xiàn)禮, 上廳為隴西堂, 座列祖龕, 左右 明廊后廳環(huán)擁, 左廂屬青龍, 右?guī)麑侔谆? 作李氏各分 會(huì)理事之處。后堂屬玄武, 樓上為大禮堂, 樓下為總會(huì) 辦公廳及會(huì)客廳、宴會(huì)廳等。在左右兩廂建筑山墻上 則有嶺南建筑中常見的鑊耳。李氏大宗祠整體 布局 有 則, 形呈懷抱, 體現(xiàn)吉祥意蘊(yùn)。泰國(guó)方氏、林氏、周氏等 宗祠基本上都是此一風(fēng)格。各南洋國(guó)家姓氏祠堂在借 鑒一般中國(guó)傳統(tǒng)祠堂建筑風(fēng)格的同時(shí) , 相當(dāng)一部分保 留了祖籍地建筑風(fēng)格 , 主要是閩粵地區(qū)的建筑特點(diǎn)。2.東南亞風(fēng)格。一些宗親會(huì)和祠堂入鄉(xiāng)隨俗, 與當(dāng)?shù)亟ㄖ跒橐惑w。如柬埔寨華僑華人與當(dāng)?shù)厝?很難區(qū)分你我, 所以他們的祠堂建筑往往保留了柬 式風(fēng)格。如2006年柬埔寨西河林氏宗親總會(huì)建成的 新會(huì)址與林氏大宗祠就是代表。一些前海峽殖民地 國(guó)家的華僑華人宗祠則大膽借鑒東南亞熱帶建筑 中的桿欄式建筑特點(diǎn)。新加坡劉氏總會(huì)就有這個(gè)特 點(diǎn), 在入口處設(shè)有兩根水泥方柱, 上有屋頂, 形成房 廊。新加坡林氏大宗祠更帶有早期海峽殖民地建筑 風(fēng)格, 南洋柱廊與西洋建筑相結(jié)合, 形成了獨(dú)具特 點(diǎn)的東南亞近代建筑風(fēng)格。

3.現(xiàn)代風(fēng)格。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn), 經(jīng)濟(jì)全 球化趨勢(shì)下的華人宗親會(huì)和宗祠建筑也有逐漸現(xiàn)代 化的特點(diǎn)。從20世紀(jì)60年代起, 菲律賓華人宗親會(huì) 新建的宗親會(huì)館 “毫無例外的是鋼筋水泥大廈, 一般 為5至6層高” , 往往會(huì)所與宗祠共處一棟建筑中 [20]。這些大廈都是現(xiàn)代建筑, 即便有所變化, 也是在屋 頂增添些中國(guó)元素。這種趨勢(shì)在其他東南亞國(guó)家也 有體現(xiàn)。新加坡卓氏總會(huì)新會(huì)所就是一座獨(dú)立的現(xiàn) 代建筑, 其附屬的云龍?jiān)?廟)前身則是一座獨(dú)立洋 房。印度尼西亞的施氏宗親會(huì)會(huì)館、雅加達(dá)六桂堂 宗親會(huì)會(huì)館等也都是現(xiàn)代水泥鋼筋建筑。印度尼西 亞六桂堂宗親會(huì)會(huì)館格局分布如下:第一層設(shè)置傳 達(dá)室, 第二層為多功能禮堂和休息室, 第三層是會(huì) 務(wù)辦公室, 第四層是豪華娛樂卡拉OK歌廳 , 第五層 是六桂堂宗祠。

4.混合風(fēng)格。東南亞各國(guó)華人宗親會(huì)還會(huì)順應(yīng) 各地情形, 保留傳統(tǒng)的同時(shí), 融入不同文化的建筑風(fēng) 格。新馬華人在殖民地時(shí)期大量建筑騎樓式建筑, 并對(duì)這種源于西方的建筑樣式進(jìn)行改造, 融入華人 建筑風(fēng)格。這種建筑外觀上是房廊式, 帶有希臘式 門柱。一家店屋的深度往往是寬度的三四倍, 形成 窄而瘦長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)布局。屋內(nèi)分割為房間、樓梯、走 廊、廚房與廁所, 中間留有天井, 可謂別有洞天。新 加坡白氏公會(huì)就是這樣的典型, 其會(huì)址雖因各種原 因幾次變遷, 但是最終仍然多因應(yīng)騎樓而設(shè)置。菲 律賓華人宗祠和宗親會(huì)建筑往往門庭高大氣派, 庭 院開闊舒展, 既有江南庭園式建筑特點(diǎn), 也兼具天 主教布局, 這就適應(yīng)了菲律賓天主教興盛的情勢(shì)。(二)裝飾風(fēng)格。各華人宗親會(huì)館與宗祠裝飾風(fēng) 格集中體現(xiàn)各宗親會(huì)的實(shí)力, 盡力做到富麗堂皇、莊嚴(yán)肅穆。在整體與局部上都竭力鋪陳渲染, 大量 采取絢麗色彩, 大門采中國(guó)紅, 建筑頂部雕梁畫棟, 彩繪隨處可見。中式的宗親會(huì)館與宗祠內(nèi)外多有立 柱, 或石柱或木柱, 上纏云龍, 柱身紅色, 云龍大黃。門兩側(cè)多立有石獅子。屋脊多而帶瑞獸, 或者祥龍彩 鳳, 或者貔貅、麒麟、龜。同時(shí), 飾有牡丹、梅花, 又 有仙人像等。石雕、木雕做工精細(xì), 甚至鎏有黃金。檳城邱氏宗祠門匾甚至由純黃金制成, 讓人嘆為觀 止。即便是其他風(fēng)格建筑, 也帶有中式色彩, 融入中 國(guó)元素。其中 , 中式宮燈、匾額、對(duì)聯(lián)、石獅是必不可 少的。由于東南亞華僑華人多來自閩粵, 所以嶺南建 筑之中的裝飾在建筑中多有體現(xiàn)。如潮州嵌瓷, 色彩 艷麗, 質(zhì)地精良, 多有大型巨作。泰國(guó)祠堂屋脊頂部 即多裝飾有嵌瓷, 從而更顯華麗和神話色彩。當(dāng)然, 在時(shí)代變遷中, 宗親會(huì)館和宗祠不可避免地帶有東南亞裝飾特點(diǎn)。如檳城邱氏宗祠主殿屋 脊多脊重檐, 極具東南亞王室建筑特點(diǎn), 甚至在門口 臺(tái)階兩側(cè)各安置有一個(gè)馬來民兵造型的石像, 左右 拱衛(wèi)祠堂主殿。泰國(guó)宗祠則在門楣上懸掛泰式風(fēng)格 的垂簾。緬甸宗親會(huì)館建筑中的裝飾帶有南傳佛教 藝術(shù)的裝飾特點(diǎn)。如此等等, 不一而足。

(三)祠堂內(nèi)部陳設(shè)。雖然宗親會(huì)館或者祠堂外 部形制會(huì)有多種變化, 但是祠堂內(nèi)部的設(shè)置卻是不 變的中式風(fēng)格。祠堂正殿正中供奉列祖神主, 有些 還會(huì)有族內(nèi)開基祖的塑像。神主牌兩側(cè)及上方懸貼 有反映祖訓(xùn)的對(duì)聯(lián)匾額。神主牌前面放供桌, 桌上 放置香爐、香燭, 放置相應(yīng)水果點(diǎn)心肉食供奉祖先。屋內(nèi)陳設(shè)以中式家具為主, 兩側(cè)墻壁掛有先人遺像 或者杰出人物照片 , 或繪有中國(guó)特色的孝親圖畫, 或 祖宗豐功偉績(jī)。屋內(nèi)陳設(shè)總體上體現(xiàn)慎終追遠(yuǎn)的肅 穆莊嚴(yán)氣氛。

東南亞華僑華人宗親會(huì)館和宗祠, 在傳承華夏 建筑特色的同時(shí), 也在揚(yáng)棄和發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn), 多元 包容又堅(jiān)守傳統(tǒng), 體現(xiàn)了華僑華人的生生不息又勇 于變革的性格品質(zhì)。它們作為祭祖和聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng) 所, 發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

宗祠pfpy的呼喚 郭東城 *** 綜上所述, 宗祠文化是中華傳統(tǒng)的體現(xiàn), 以此 為基礎(chǔ)的宗親文化已經(jīng)在東南亞生根發(fā)芽、茁壯成 長(zhǎng)。在東南亞華人對(duì)于中國(guó)及中國(guó)文化認(rèn)同發(fā)生重 大變化的今天, 他們更多側(cè)重于對(duì)于華夏文明的文 化認(rèn)同、對(duì)于華族的族群認(rèn)同, 宗祠文化和宗親社 團(tuán)就成為這一認(rèn)同的載體。目前我國(guó)倡議的 “一帶 一路” 建設(shè), 有待于周邊各國(guó)的積極參與, 東南亞華 人積極響應(yīng)并且影響所在國(guó)政府, 就成為我們的合 理期待。我們希望這在給沿線各國(guó)帶來新的發(fā)展機(jī) 遇的同時(shí), 也能給東南亞華人祠堂文化和宗親社團(tuán) 的發(fā)展帶來新的歷史契機(jī), 改觀各國(guó)對(duì)于華人的認(rèn) 知, 也使祠堂文化和宗親社團(tuán)在進(jìn)一步凝聚族群與 華人意識(shí)方面發(fā)揮更大作用。參考文獻(xiàn): [1]朱杰勤.東南亞華僑史[M].北京:高等教育出 版社, 1990:2.[2]斯大林全集:第二卷[M].北京:人民出版社, 1953:305.[3]張鋒.宗祠:吉祥文化的象征[J].人民論壇, 2013(20):188-189.[4]安東尼 ·瑞德.東南亞的貿(mào)易時(shí)代:1450— 1680年(第二卷 擴(kuò)張與危機(jī))[M].吳小安, 孫來臣, 譯.北京:商務(wù)印書館, 2010:342.[5]吳鳳斌.東南亞華僑通史[M].福州:福建人民 出版社, 1994:137.[6]蔡少卿.中國(guó)秘密社會(huì)[M].杭州:浙江人民出 版社, 1989:260.[7]黃滋生, 何思兵.菲律賓華僑史[M].廣州:廣東 高等教育出版社, 1987:277.[8]林遠(yuǎn)輝, 張應(yīng)龍.新加坡馬來西亞華僑史[M].廣州:廣東高等教育出版社, 1991:257-258.[9]梁 基 毅.海外宗親會(huì)與大陸宗祠族譜文化 [EB/OL].(2010-08-26)[2016-05-20].http://m mwq j.maom ing.gov.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1412.[10][13]陳達(dá).南洋華僑與閩粵社會(huì)[M].上海:商 務(wù)印書館, 1939:283-284;286.[11]西瓜飛飛.黃氏宗祠 祭祖 儀 式[E B/OL ].(2008-05-06)[2016-05-20].http://blog.ifeng.com/article/1434896.html.[12]王付兵.二戰(zhàn)后東南亞華僑華人認(rèn)同的變化 [J].南洋問題研究, 2001(4):55-66, 95.[14]鄭莉.明清時(shí)期海外移民的廟宇網(wǎng)絡(luò)[J].學(xué)術(shù) 月刊, 2016(1):38-48.[15]譚天星, 沈立新.海外華僑華人文化志[M].上海:上海人民出版社, 1998:35.[16]朱東芹.菲律賓華僑華人社團(tuán)現(xiàn)狀[J].華僑大 學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2010(2):89-95.[17]丘立本.從歷史的角度看東南亞華人宗鄉(xiāng)組 織的前途[J].華僑華人歷史研究, 1996(2):9-16.[18]莊國(guó)土.論東南亞的華族[J].世界民族, 2002(3):37-48.[19]陳鵬.東南亞各國(guó)民族與文化[M].北京:民族 出版社, 1991:255.[20]宋平.論菲律賓華人宗親會(huì)的物業(yè)公產(chǎn)[J].華 僑華人歷史研究, 1995(2):41-46.

第二篇：新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展思路

碾伯鎮(zhèn)李家村2012年

新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展思路

2011年11月28日

2012年我村社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)工作的總體發(fā)展思路是：以黨的“十七大”和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真貫徹落實(shí)中央農(nóng)村經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，繼續(xù)按照“生產(chǎn)發(fā)展、增加收入、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，以改善提高農(nóng)村生產(chǎn)條件、村民生活水平和新農(nóng)村綜合文明程度為重點(diǎn)，以開展農(nóng)村環(huán)境綜合整治為突破口，以“準(zhǔn)確把握、科學(xué)規(guī)劃、分類指導(dǎo)、扎實(shí)推進(jìn)”為手段，抓住影響農(nóng)村發(fā)展和群眾迫切需要解決的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵問題，整合本村資源，統(tǒng)籌村莊規(guī)劃，推進(jìn)商業(yè)發(fā)展，農(nóng)民富裕和農(nóng)村繁榮，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，實(shí)現(xiàn)我村物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明和諧發(fā)展。

一、奮斗目標(biāo)

按照“整體抓發(fā)展，重點(diǎn)抓‘聯(lián)片’，面上聚會(huì)抓推進(jìn)”的工作思路，繼續(xù)完善和提升我村新農(nóng)村建設(shè)項(xiàng)目，由于我村的耕地幾乎被占完，全村村民無法從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鑒于這種現(xiàn)狀，村干部牽頭，申請(qǐng)?jiān)谖掖暹M(jìn)行“招商引資”的項(xiàng)目建設(shè)，黨員干部帶頭，鼓勵(lì)村民積極參與該項(xiàng)目建設(shè)，大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，增加農(nóng)民收入。使我村的生產(chǎn)條件和生活環(huán)境明顯改善，農(nóng)民科技文化素質(zhì)顯著提高。

二、工作重點(diǎn)

新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，涉及范圍廣，建設(shè)任務(wù)重，必須持之以恒，長(zhǎng)抓不懈，按照縣委、縣政府、鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的總體要求，2012年要重點(diǎn)抓好以下五項(xiàng)工作：

1、繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，為新農(nóng)村建設(shè)積蓄財(cái)力和物力

一是加大農(nóng)牧業(yè)項(xiàng)目招商引資力度，號(hào)召村民徹底改變思想觀念，積極投入到“招商引資”項(xiàng)目建設(shè)的行列；

二是加大投資力度，大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，增加家庭收入；

三是動(dòng)員具有勞動(dòng)能力的勞動(dòng)力出外打工，使他們懂得只有付出勞動(dòng)，才有經(jīng)濟(jì)收入，才能增加家庭收入；

四是扎實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)；

2、加強(qiáng)綜合整治，優(yōu)化農(nóng)村新環(huán)境

我村在綜合整治農(nóng)村村容村貌的工作中，重點(diǎn)從五個(gè)層面入手，抓好此項(xiàng)工作落實(shí)，確保實(shí)現(xiàn)“村容整潔”目標(biāo)。

一要抓整治：深入推進(jìn)環(huán)境衛(wèi)生綜合整治，每月對(duì)村上的主路進(jìn)行一次徹底清掃；

二要抓建設(shè)：確保環(huán)衛(wèi)基礎(chǔ)設(shè)施配備到位，現(xiàn)在，我村各家各戶的垃圾一出門就扔到不是路面就是水溝，水溝、水洞被贓物堵塞，導(dǎo)致滿大路都是水，因此，村上有必要設(shè)幾個(gè)垃圾點(diǎn)，放幾個(gè)垃圾箱，以便排除有些隱患；

三要抓提高：全面提高新農(nóng)村建設(shè)的質(zhì)量和水平，真正讓新農(nóng)村綠起來、美起來、干凈起來；

四要抓管理：保證管理工作持續(xù)開展；

五要抓教育：積極倡導(dǎo)健康文明的生活方式；使村民在思想上形成 “村莊是我家，衛(wèi)生靠大家”的環(huán)境保護(hù)意識(shí)；

3、加強(qiáng)培訓(xùn)，提高村民的文化素質(zhì)

農(nóng)民是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主體。激發(fā)和調(diào)動(dòng)農(nóng)民的智慧和

力量，培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民，是推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的根本力量。為此，充分發(fā)我村的地區(qū)優(yōu)勢(shì)，要把農(nóng)民教育培訓(xùn)作為新農(nóng)村建設(shè)的長(zhǎng)期工作來抓。

4、樹立農(nóng)村新風(fēng)尚，努力促進(jìn)農(nóng)村和諧

良好的社會(huì)風(fēng)氣既是新農(nóng)村建設(shè)的重要目標(biāo)，又是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的精神支援和動(dòng)力源泉。在建設(shè)新農(nóng)村的過程中，要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德與弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)相結(jié)合，積極倡導(dǎo)男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會(huì)主義新風(fēng)尚，促進(jìn)農(nóng)村文明新風(fēng)迅速形成。

5、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任，確保新農(nóng)村建設(shè)工作取得新成效

抓工作落實(shí)關(guān)鍵在于責(zé)任落實(shí)。齊抓共管，整體有序地推進(jìn)我村新農(nóng)村建設(shè)均衡開展。

第三篇：縣新農(nóng)村建設(shè)的思路

我縣各級(jí)黨委、政府認(rèn)真貫徹落實(shí)中央1號(hào)文件精神，緊緊圍繞“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新農(nóng)村建設(shè)要求，加大投入，強(qiáng)化措施，狠抓落實(shí)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，其思路是：

一、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、改進(jìn)方法，搞好調(diào)研

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、改進(jìn)工作方法。一是搞好機(jī)構(gòu)建設(shè)，明確目標(biāo)任務(wù)。及時(shí)調(diào)整了農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組，結(jié)合縣情，認(rèn)真研究，下發(fā)《關(guān)于做好2006年農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作的意見》，明確2006年全縣農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的指導(dǎo)思想和目標(biāo)任務(wù)。二是周密部署，狠抓落實(shí)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組均組織召開會(huì)議，進(jìn)行專題研究部署，確保工作抓細(xì)抓實(shí)。三是加大督促檢查，確保工作措施和責(zé)任落實(shí)到位。縣委農(nóng)村工作小組制定《2006年農(nóng)業(yè)工作考核辦法》，實(shí)行重獎(jiǎng)重懲，同時(shí)，成立了農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作督查組，分階段對(duì)農(nóng)業(yè)工作進(jìn)行量化檢查，確保各項(xiàng)工作環(huán)環(huán)緊扣、步步抓實(shí)。四是廣泛宣傳，因勢(shì)利導(dǎo)。通過開展“四下鄉(xiāng)”科技活動(dòng)和農(nóng)民實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，廣泛宣傳惠農(nóng)政策和傳授種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等方面的農(nóng)業(yè)實(shí)用新技術(shù)。

深入基層，認(rèn)真開展調(diào)研工作。緊盯農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，有針對(duì)性地對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作中出現(xiàn)的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題及時(shí)進(jìn)行專題調(diào)研，主要對(duì)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織建設(shè)情況、農(nóng)民增收問題、農(nóng)村土地改革、農(nóng)村水利工程管理運(yùn)行等課題進(jìn)行專題調(diào)研。

二、以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為重點(diǎn)，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展后勁和農(nóng)村發(fā)展活力。

加強(qiáng)農(nóng)田水利和生態(tài)建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展后勁。一是狠抓基本農(nóng)田建設(shè)，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，提高農(nóng)業(yè)抗御自然災(zāi)害的能力，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展后勁；二是加強(qiáng)林業(yè)、生態(tài)建設(shè)和農(nóng)村能源沼氣建設(shè)，改善農(nóng)村生產(chǎn)生活環(huán)境。

加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力，改善農(nóng)村生產(chǎn)生活環(huán)境。一是加強(qiáng)農(nóng)村交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，切實(shí)解決農(nóng)民乘車難和農(nóng)村物資運(yùn)輸難問題；二是加強(qiáng)農(nóng)機(jī)具的推廣和使用，提高農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平；三是抓好農(nóng)村人畜飲水解困工程和“渴望工程”，解決人畜飲水困難；四是抓好村級(jí)綜合服務(wù)室建設(shè)，改善農(nóng)村生活條件；五是加強(qiáng)了農(nóng)經(jīng)網(wǎng)的建設(shè)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的信息化創(chuàng)造條件。

三、以提高農(nóng)民素質(zhì)、促進(jìn)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移和勞務(wù)輸出為突破口，增加農(nóng)民收入

加大農(nóng)民培訓(xùn)力度，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供智力支持。緊緊圍繞依靠科技進(jìn)步，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)這個(gè)主旋律，以提高勞動(dòng)者素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，以農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請(qǐng)登陸www.tmdps.cn查看)

農(nóng)民增收為核心，以農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整為中心，以科技示范村為龍頭，以生態(tài)家園建設(shè)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展等為培訓(xùn)重點(diǎn)，以新時(shí)期如何開展我縣農(nóng)村工作、轉(zhuǎn)變干部觀念、如何利用新技術(shù)、新信息指導(dǎo)生產(chǎn)、如何宣傳黨的方針政策等方面開展培訓(xùn)工作。為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收奠定良好的科技基礎(chǔ)。

加強(qiáng)農(nóng)技推廣力度，提高糧食綜合生產(chǎn)能力。堅(jiān)持科技興農(nóng)、科技興縣的思路，通過科技培訓(xùn)、層層辦點(diǎn)、科技入戶等方式，強(qiáng)化科技推廣力度。

加強(qiáng)農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移培訓(xùn)，擴(kuò)大勞務(wù)輸出。通過加大宣傳力度、設(shè)置轉(zhuǎn)移培訓(xùn)聯(lián)系點(diǎn)、設(shè)立駐外辦事處、強(qiáng)化跟蹤管理等措施，帶動(dòng)我縣農(nóng)村勞動(dòng)力的有序轉(zhuǎn)移和輸出，使之成為促進(jìn)農(nóng)民增收的重要渠道。

四、以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整為手段，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。

一是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力度，并層層落實(shí)責(zé)任制。二是加大產(chǎn)業(yè)扶持力度，出臺(tái)一系列的優(yōu)惠扶持政策，對(duì)規(guī)模種養(yǎng)戶實(shí)行補(bǔ)貼補(bǔ)助、項(xiàng)目配套和獎(jiǎng)勵(lì)等措施，并鼓勵(lì)支持干部職工留職帶薪、帶薪帶職，城鎮(zhèn)居民、個(gè)體工商戶、私營(yíng)業(yè)主獨(dú)資、合資，創(chuàng)辦種養(yǎng)場(chǎng)。三是切實(shí)加大財(cái)政和信貸資金投入，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供資金保證。四是營(yíng)造寬松投資環(huán)境，通過招商引資發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，出臺(tái)一系列優(yōu)惠扶持政策，并推行招商引資首問責(zé)任制，建立縣級(jí)分管領(lǐng)導(dǎo)牽頭的“集團(tuán)式招商”工作模式，實(shí)施“一事一議”招商政策。五是強(qiáng)化生產(chǎn)服務(wù)，抓好示范點(diǎn)建設(shè)，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，抓好農(nóng)資市場(chǎng)監(jiān)管和防災(zāi)、抗災(zāi)、減災(zāi)工作，同時(shí)加大科技投入和農(nóng)業(yè)信息體系體系建設(shè)，強(qiáng)化科技推廣。

**縣農(nóng)業(yè)辦公室

二〇〇六年三月二十九日

第四篇：建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總體思路

“十一五”我省建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總體思路是：以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展方略，堅(jiān)持工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和“多予少取放活”的方針，以建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為重點(diǎn)，以增加農(nóng)民收入為核心，以提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力為支撐，以深化農(nóng)村改革為動(dòng)力，以加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)為保證，突出工業(yè)拉動(dòng)、城市帶動(dòng)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、和諧發(fā)展，著力建設(shè)好具有吉林特色的高效創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)。按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。著力建設(shè)好創(chuàng)新型吉林農(nóng)業(yè)

建設(shè)創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)，就是要把發(fā)展農(nóng)業(yè)的自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)，大力提高優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力，統(tǒng)籌集成創(chuàng)新能力，引進(jìn)消化創(chuàng)新能力，科技支撐創(chuàng)新能力，體制機(jī)制創(chuàng)新能力，培育建設(shè)好創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)、創(chuàng)新型農(nóng)村、創(chuàng)新型農(nóng)民。按照這一總體思路和要求，我省建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主要預(yù)期目標(biāo)是：到“十一五”末期，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到1500億元；農(nóng)民人均純收入實(shí)際年遞增6％以上；糧食綜合生產(chǎn)能力達(dá)到275億公斤的階段性水平；農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)銷售收入達(dá)到3000億元，比2005年增長(zhǎng)2倍，實(shí)現(xiàn)利稅300億元；畜牧業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到775億元，比2005年增長(zhǎng)72％；園藝特產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)到363億元，比2005年增長(zhǎng)48．2％；轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力450萬人，比2005年增長(zhǎng)45．6％；農(nóng)村城鎮(zhèn)化率達(dá)到52％。農(nóng)村公共事業(yè)有長(zhǎng)足發(fā)展，社會(huì)保障體系基本形成。

重點(diǎn)要在“五個(gè)一”上尋求突破

第一，創(chuàng)新思維方式，在“一轉(zhuǎn)多變”上尋求突破。“一轉(zhuǎn)”就是要轉(zhuǎn)變工作思維方式，按照建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，堅(jiān)持工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和“多予少取放活”的方針，在“多予”上下功夫；堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的基本方略，在統(tǒng)籌上做文章；堅(jiān)持用工業(yè)化思維謀劃農(nóng)業(yè)發(fā)展，在工業(yè)化上找出路，形成一套既有連續(xù)性又有創(chuàng)新力的工作路數(shù)。“多變”，就是要按照工業(yè)化的生產(chǎn)組織方式，推進(jìn)單一農(nóng)業(yè)向復(fù)合高效農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，由粗放經(jīng)營(yíng)向集約經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，由封閉型農(nóng)業(yè)向開放型農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。一是“糧變?nèi)狻薄４罅Πl(fā)展畜牧業(yè)，加速推進(jìn)糧食過腹轉(zhuǎn)化，到“十一五”末期，全省要有30％的糧食轉(zhuǎn)化為肉蛋奶。二是“小變大”。通過發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)土地流轉(zhuǎn)和專業(yè)化生產(chǎn)，把千家萬戶的小生產(chǎn)整合成大規(guī)模、大生產(chǎn)，形成規(guī)模效益。三是“少變多”。通過大力推進(jìn)糧、牧、多、特、加、勞全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)由“一元”增收向“多元”增收轉(zhuǎn)變。四是“粗變精”。要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，大力發(fā)展精細(xì)種植業(yè)、精品畜牧業(yè)和精深加工業(yè)。五是“農(nóng)變工”。通過加大對(duì)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)和再就業(yè)技能培訓(xùn)，轉(zhuǎn)移農(nóng)村富余勞動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)由農(nóng)民向市民、向工人的轉(zhuǎn)變。

第二，創(chuàng)新工作方式，在“一策多法”上尋求突破。“一策”，就是堅(jiān)決貫徹好黨中央、國(guó)務(wù)院“兩個(gè)重中之重”的戰(zhàn)略決策。“多法”就是緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的大目標(biāo)，采取傳統(tǒng)創(chuàng)新的辦法、巧用科學(xué)的辦法、實(shí)際實(shí)效的辦法、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的辦法、政策保護(hù)的辦法，千方百計(jì)推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。一是在農(nóng)業(yè)內(nèi)部挖潛上下功夫。要把結(jié)構(gòu)調(diào)整向縱深推進(jìn)，把資源轉(zhuǎn)化為效益；要提升科技創(chuàng)新能力，加快重大科研成果和實(shí)用新技術(shù)的推廣應(yīng)用，提高產(chǎn)品質(zhì)量和效益；要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，穩(wěn)步提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。二是在農(nóng)業(yè)外部拓展上下功夫。通過大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，延長(zhǎng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，帶動(dòng)農(nóng)民增收；通過大力發(fā)展勞務(wù)經(jīng)濟(jì)，多渠道、多途徑地促進(jìn)農(nóng)民增收。三是在開放聯(lián)合上下功夫。大力開展招商引資、發(fā)展會(huì)展經(jīng)濟(jì)和訂單農(nóng)業(yè)，加快與發(fā)達(dá)省份、地區(qū)和國(guó)家的農(nóng)業(yè)交流與合作，推進(jìn)外向型農(nóng)業(yè)的發(fā)展。四是在政策扶持上下功夫。各地要切實(shí)落實(shí)好國(guó)家各項(xiàng)扶持“三農(nóng)”政策，深入研究制定加大“三農(nóng)”扶持力度的具體政策措施和辦法。通過政策扶持，促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

第三，創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)方式，在“一化多能”上尋求突破。“一化”就是大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的重大變革，也是農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體制的重大創(chuàng)新。“多能”，就是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是一把破解“三農(nóng)”難題的多功能金鑰匙。它能夠在穩(wěn)定家庭承包經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上不斷解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和問題，最終使我國(guó)農(nóng)業(yè)走上現(xiàn)代化之路。發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，關(guān)鍵要抓好以下幾點(diǎn)：一是大力培育龍頭企業(yè)。要堅(jiān)持高起點(diǎn)、高科技、高附加值的發(fā)展方向，集中扶持發(fā)展一批產(chǎn)品有競(jìng)爭(zhēng)力、技術(shù)有成長(zhǎng)性、對(duì)農(nóng)戶和整個(gè)行業(yè)有較強(qiáng)帶動(dòng)力的大型龍頭企業(yè)集團(tuán)。到“十一五”末期，銷售收入超億元的龍頭企業(yè)要達(dá)到200個(gè)，其中，100億元以上的特大型龍頭企業(yè)5～10個(gè)，50億元以上的大型龍頭企業(yè)50個(gè)。二是切實(shí)抓好生產(chǎn)基地建設(shè)。要按照標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、區(qū)域化和服務(wù)系列化的生產(chǎn)要求，規(guī)劃建設(shè)好優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地。三是積極發(fā)展農(nóng)村新型合作經(jīng)濟(jì)組織，架起龍頭企業(yè)與農(nóng)民之間緊密相聯(lián)的橋梁和紐帶。到“十一五”末期，全省農(nóng)村新型合作經(jīng)濟(jì)組織發(fā)展到5000個(gè)。四是高度重視品牌開發(fā)與培育。要支持和幫助龍

第五篇：建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總體思路

村官/三支一扶考試復(fù)習(xí)資料 更多考試資料歡迎詳詢QQ:907208006 OR exam163 QQ:962468996 Y2012村官/三支一扶考試復(fù)習(xí)系統(tǒng)電子書.exe系列之農(nóng)村政策專項(xiàng) 歡迎詳詢.QQ:907208006 or exam163 QQ:962468996

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總體思路

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總體思路是：以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展方略，堅(jiān)持工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和“多予少取放活”的方針，以建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為重點(diǎn)，以增加農(nóng)民收入為核心，以提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力為支撐，以深化農(nóng)村改革為動(dòng)力，以加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)為保證，突出工業(yè)拉動(dòng)、城市帶動(dòng)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、和諧發(fā)展，著力建設(shè)好具有中國(guó)特色的高效創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)。按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

建設(shè)創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)，就是要把發(fā)展農(nóng)業(yè)的自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)，大力提高優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力，統(tǒng)籌集成創(chuàng)新能力，引進(jìn)消化創(chuàng)新能力，科技支撐創(chuàng)新能力，體制機(jī)制創(chuàng)新能力，培育建設(shè)好創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)、創(chuàng)新型農(nóng)村、創(chuàng)新型農(nóng)民。

重點(diǎn)要在“五個(gè)一”上尋求突破

第一，創(chuàng)新思維方式，在“一轉(zhuǎn)多變”上尋求突破。“一轉(zhuǎn)”就是要轉(zhuǎn)變工作思維方式，按照建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，堅(jiān)持工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和“多予少取放活”的方針，在“多予”上下功夫；堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的基本方略，在統(tǒng)籌上做文章；堅(jiān)持用工業(yè)化思維謀劃農(nóng)業(yè)發(fā)展，在工業(yè)化上找出路，形成一套既有連續(xù)性又有創(chuàng)新力的工作路數(shù)。“多變”，就是要按照工業(yè)化的生產(chǎn)組織方式，推進(jìn)單一農(nóng)業(yè)向復(fù)合高效農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，由粗放經(jīng)營(yíng)向集約經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，由封閉型農(nóng)業(yè)向開放型農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變。一是“糧變?nèi)狻薄４罅Πl(fā)展畜牧業(yè)。二是“小變大”。通過發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)土地流轉(zhuǎn)和專業(yè)化生產(chǎn)，把千家萬戶的小生產(chǎn)整合成大規(guī)模、大生產(chǎn)，形成規(guī)模效益。三是“少變多”。通過大力推進(jìn)糧、牧、多、特、加、勞全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)由“一元”增收向“多元”增收轉(zhuǎn)變。四是“粗變精”。要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，大力發(fā)展精細(xì)種植業(yè)、精品畜牧業(yè)和精深加工業(yè)。五是“農(nóng)變工”。通過加大對(duì)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)和再就業(yè)技能培訓(xùn)，轉(zhuǎn)移農(nóng)村富余勞動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)由農(nóng)民向市民、向工人的轉(zhuǎn)變。

第二，創(chuàng)新工作方式，在“一策多法”上尋求突破。“一策”，就是堅(jiān)決貫徹好黨中央、國(guó)務(wù)院“兩個(gè)重中之重”的戰(zhàn)略決策。“多法”就是緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的大目標(biāo)，采取傳統(tǒng)創(chuàng)新的辦法、巧用科學(xué)的辦法、實(shí)際實(shí)效的辦法、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的辦法、政策保護(hù)的辦法，千方百計(jì)推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。一是在農(nóng)業(yè)內(nèi)部挖潛上下功夫。要把結(jié)構(gòu)調(diào)整向縱深推進(jìn)，把資源轉(zhuǎn)化為效益；要提升科技創(chuàng)新能力，加快重大科研成果和實(shí)用新技術(shù)的推廣應(yīng)用，提高產(chǎn)品質(zhì)量和效益；要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，穩(wěn)步提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。二是在農(nóng)業(yè)外部拓展上下功夫。通過大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，延長(zhǎng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，帶動(dòng)農(nóng)民增收；通過大力發(fā)展勞務(wù)經(jīng)濟(jì)，多渠道、多途徑地促進(jìn)農(nóng)民增收。三是在開放聯(lián)合上下功夫。大力開展招商引資、發(fā)展會(huì)展經(jīng)濟(jì)和訂單農(nóng)業(yè)，加快與發(fā)達(dá)省份、地區(qū)和國(guó)家的農(nóng)業(yè)交流與合作，推進(jìn)外向型農(nóng)業(yè)的發(fā)展。四是在政策扶持上下功夫。各地要切實(shí)落實(shí)好國(guó)家各項(xiàng)扶持“三農(nóng)”政策，深入研究制定加大“三農(nóng)”扶持力度的具體政策措施和辦法。通過政策扶持，促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

第三，創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)方式，在“一化多能”上尋求突破。“一化”就是大力發(fā)展

農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的重大變革，也是農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體制的重大創(chuàng)新。“多能”，就是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是一把破解“三農(nóng)”難題的多功能金鑰匙。它能夠在穩(wěn)定家庭承包經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上不斷解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和問題，最終使我國(guó)農(nóng)業(yè)走上現(xiàn)代化之路。發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，關(guān)鍵要抓好以下幾點(diǎn)：一是大力培育龍頭企業(yè)。要堅(jiān)持高起點(diǎn)、高科技、高附加值的發(fā)展方向，集中扶持發(fā)展一批產(chǎn)品有競(jìng)爭(zhēng)力、技術(shù)有成長(zhǎng)性、對(duì)農(nóng)戶和整個(gè)行業(yè)有較強(qiáng)帶動(dòng)力的大型龍頭企業(yè)集團(tuán)。

第四，創(chuàng)新組織方式，在“一統(tǒng)多籌”上尋求突破。“一統(tǒng)”就是通過組織創(chuàng)新，加強(qiáng)各級(jí)黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)力度，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，凝聚各方面的智慧和力量。“多籌”就是充分發(fā)揮政府各部門、社會(huì)各界的優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)性，合力興農(nóng)。各級(jí)各部門都要整合本系統(tǒng)的資源要素，集中投向“三農(nóng)”，解決社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的突出矛盾和問題，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。一是整合金融資源，加大投入力度。加快建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的財(cái)政投入機(jī)制；調(diào)整國(guó)民收入分配格局，擴(kuò)大公共財(cái)政覆蓋農(nóng)村的范圍；建立有利于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的投融資體制，形成農(nóng)村建設(shè)資金穩(wěn)定增長(zhǎng)的機(jī)制。二是整合城鄉(xiāng)資源，實(shí)現(xiàn)興農(nóng)生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合。加快建立城鄉(xiāng)一體的發(fā)展機(jī)制，進(jìn)一步消除城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的體制性障礙，促進(jìn)城鄉(xiāng)資源要素合理流動(dòng)和優(yōu)化配置，改變城鄉(xiāng)發(fā)展差距過大的狀況。三是整合科技資源，建立健全有利于促進(jìn)“三農(nóng)”發(fā)展的科技創(chuàng)新、投入、管理和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。四是整合教育資源，進(jìn)一步完善農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，全面提高農(nóng)村義務(wù)教育和職業(yè)教育水平。高度重視農(nóng)村職業(yè)教育，千方百計(jì)構(gòu)建適應(yīng)我省現(xiàn)狀的農(nóng)村職業(yè)教育體系。五是整合衛(wèi)生資源，著力改善農(nóng)村醫(yī)療條件。盡快建立以大病統(tǒng)籌為主的農(nóng)民醫(yī)療互助共濟(jì)制度，加強(qiáng)農(nóng)村公共衛(wèi)生服務(wù)體系和農(nóng)村醫(yī)療救助制度建設(shè)。

第五，創(chuàng)新保護(hù)方式，在“一保多安”上尋求突破。“一保”就是要采取有效措施，切實(shí)保護(hù)好農(nóng)民利益。“多安”就是要通過對(duì)農(nóng)民利益的保護(hù)，達(dá)到安民、安收、安企和安定的目標(biāo)。重點(diǎn)抓好以下工作：一是要加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)保障體系建設(shè)。各有關(guān)部門要千方百計(jì)整合社會(huì)保障資源，探索建立城鄉(xiāng)銜接的社會(huì)保障體系，促進(jìn)社會(huì)保障向農(nóng)村覆蓋。二是要切實(shí)改變農(nóng)民工就業(yè)環(huán)境。要建立農(nóng)民工工資合理增長(zhǎng)機(jī)制和工資支付保障制度，確保工資足額發(fā)放；要完善農(nóng)民工勞動(dòng)合同制度，加強(qiáng)職業(yè)安全衛(wèi)生保護(hù)；探索適合農(nóng)民工特點(diǎn)的養(yǎng)老保險(xiǎn)辦法。三是要加強(qiáng)農(nóng)民負(fù)擔(dān)監(jiān)督管理。要在鞏固農(nóng)村稅費(fèi)改革成果的基礎(chǔ)上，真正建立起減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的長(zhǎng)效機(jī)制，防止農(nóng)民負(fù)擔(dān)反彈。四是要高度重視實(shí)施農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)。積極研究探索建立農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)分保和再保險(xiǎn)機(jī)制、公共財(cái)政對(duì)農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)的補(bǔ)貼機(jī)制，通過制定農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)減免稅政策和設(shè)立農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)風(fēng)險(xiǎn)基金等扶持手段，促進(jìn)農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)事業(yè)發(fā)展。

要具體抓好六項(xiàng)工作

一、加大政策扶持力度，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力。中央農(nóng)村工作會(huì)議要求，今年要進(jìn)一步加大對(duì)“三農(nóng)”的扶持力度，主要體現(xiàn)在十五個(gè)方面。即“三個(gè)高于”、“三個(gè)終結(jié)”、“三個(gè)強(qiáng)化”、“三個(gè)加大”和“三個(gè)加快”。財(cái)政支農(nóng)資金增量要高于上年，國(guó)債和預(yù)算內(nèi)資金用于農(nóng)村建設(shè)的比重要高于上年，其中直接用于改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件的資金總量要高于上年；在全國(guó)范圍內(nèi)免除農(nóng)業(yè)稅、農(nóng)業(yè)特

產(chǎn)稅和牧業(yè)稅，使農(nóng)業(yè)“三稅”劃上歷史句號(hào)；強(qiáng)化糧食直補(bǔ)、良種補(bǔ)貼和農(nóng)機(jī)購置補(bǔ)貼力度；加大對(duì)糧食主產(chǎn)縣和財(cái)政困難縣獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)助力度，加大國(guó)有農(nóng)場(chǎng)稅費(fèi)改革支持力度，加大農(nóng)業(yè)綜合支持和服務(wù)能力建設(shè)力度；加快農(nóng)村九年義務(wù)教育和農(nóng)民培訓(xùn)步伐，加快農(nóng)村公共衛(wèi)生設(shè)施和基本醫(yī)療服務(wù)體系建設(shè)，加快農(nóng)村公共文化設(shè)施和服務(wù)體系建設(shè)。各級(jí)黨委、政府一定要把國(guó)家這些支農(nóng)惠農(nóng)政策不折不扣地貫徹落實(shí)好。同時(shí)，我省也要緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)任務(wù)，加大政策扶持力度，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展動(dòng)力。總的原則是：已經(jīng)實(shí)行的政策不能變，已經(jīng)給農(nóng)民的實(shí)惠不能減，并且還要不斷加大力度。要加強(qiáng)各部門、各方面資金協(xié)調(diào)和整合力度，在不改變資金用途和管理渠道的前提下，集中投入新農(nóng)村相關(guān)項(xiàng)目建設(shè)，提高資金使用效率，集中力量辦大事。

二、加快現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，增強(qiáng)發(fā)展實(shí)力。推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向，也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。要堅(jiān)持用農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，用現(xiàn)代物質(zhì)條件裝備農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)方式管理農(nóng)業(yè)，切實(shí)提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)整體實(shí)力。

1.是要大力發(fā)展糧食生產(chǎn)。為了進(jìn)一步調(diào)動(dòng)農(nóng)民種糧積極性和政府抓糧的積極性，繼續(xù)提高糧食直補(bǔ)資金規(guī)模，確保及時(shí)兌付；進(jìn)一步加大財(cái)政對(duì)糧食主產(chǎn)縣獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)助力度，要把這些資金用好、落實(shí)好，尤其是要重點(diǎn)用于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共事業(yè)發(fā)展。

2.是大力發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)。要把突出抓好龍頭企業(yè)項(xiàng)目建設(shè)作為工作重點(diǎn)。通過大力采取招商引資、合資合作、引導(dǎo)工商資本和社會(huì)閑散資金向龍頭企業(yè)項(xiàng)目建設(shè)投入等辦法，加快對(duì)原有項(xiàng)目改造升級(jí)，對(duì)在建項(xiàng)目加快推進(jìn)，對(duì)有發(fā)展前景的項(xiàng)目加大扶持，使之盡快提高經(jīng)濟(jì)效益。

3.是大力發(fā)展高效精品畜牧業(yè)。要繼續(xù)加強(qiáng)無規(guī)定動(dòng)物疫病區(qū)建設(shè)，建立健全重大動(dòng)物疫病防控工作的長(zhǎng)效機(jī)制，特別要充分認(rèn)識(shí)高致病性禽流感防控工作的長(zhǎng)期性和艱巨性，始終保持高度的警惕性。

4.是大力發(fā)展高效園藝特產(chǎn)業(yè)和綠色食品產(chǎn)業(yè)。要把擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、提升產(chǎn)品質(zhì)量、增加經(jīng)濟(jì)效益作為主攻方向。

三、強(qiáng)化支撐保障功能，增強(qiáng)綜合發(fā)展能力。

積極推進(jìn)重點(diǎn)水利工程建設(shè)，進(jìn)一步加快生態(tài)環(huán)境建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，努力提高農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，大力推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)市場(chǎng)化進(jìn)程，進(jìn)一步提升農(nóng)機(jī)化裝備水平和作業(yè)水平，大力發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)。

四、深化農(nóng)村綜合改革，增強(qiáng)發(fā)展活力。

1.是繼續(xù)深化鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革，切實(shí)轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府職能，加強(qiáng)社會(huì)管理和公共服務(wù)，創(chuàng)新鄉(xiāng)鎮(zhèn)事業(yè)站所運(yùn)行機(jī)制，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)和人員，妥善安置分流人員。推進(jìn)獸醫(yī)管理體制改革，穩(wěn)定基層獸醫(yī)隊(duì)伍。

2．是加快農(nóng)村義務(wù)教育管理體制改革，建立和完善各級(jí)政府責(zé)任明確、財(cái)政分級(jí)投入、經(jīng)費(fèi)穩(wěn)定增長(zhǎng)、管理以縣為主的農(nóng)村義務(wù)教育管理體制。

3.是進(jìn)一步完善財(cái)政管理體制和財(cái)政管理方式，提高縣鄉(xiāng)財(cái)政自我保障能力。進(jìn)一步規(guī)范財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度，按照公共財(cái)政原則，調(diào)整財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)村公共產(chǎn)品和服務(wù)的支出比重。積極爭(zhēng)取國(guó)家支持，選擇部分鄉(xiāng)村進(jìn)行化解債務(wù)試點(diǎn)。

4.是鞏固和發(fā)展農(nóng)村信用社改革成果，進(jìn)一步完善治理結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。在保證資金充足、嚴(yán)格金融監(jiān)管和建立合理有效的退出機(jī)制前提下，鼓勵(lì)在縣域內(nèi)設(shè)立多種所有制社區(qū)金融機(jī)構(gòu)，允許私有資本、外資等參股。大力培育小額信貸組織，引導(dǎo)農(nóng)戶發(fā)展資金互助組織。

5.是穩(wěn)步推進(jìn)農(nóng)業(yè)政策性保險(xiǎn)試點(diǎn)工作，加快發(fā)展多種形式、多種渠道的農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)。

6.是繼續(xù)探索多種新型農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織發(fā)展模式，提高農(nóng)民組織化程度。此外，要繼續(xù)推進(jìn)糧食流通體制改革，深化國(guó)有農(nóng)場(chǎng)稅費(fèi)改革，搞好征地制度改革，繼續(xù)做好農(nóng)民負(fù)擔(dān)監(jiān)督管理工作，務(wù)必防止農(nóng)民負(fù)擔(dān)反彈。

五、切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)發(fā)展合力。

推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)是全黨全社會(huì)的重大任務(wù)，共同責(zé)任，必須形成合力，協(xié)同動(dòng)作，齊抓共管。組織有關(guān)單位和企業(yè)幫扶農(nóng)村，增強(qiáng)城市對(duì)農(nóng)村的輻射帶動(dòng)作用。通過“市帶縣、城幫鄉(xiāng)”活動(dòng)，促進(jìn)城市資源和生產(chǎn)要素向農(nóng)村流動(dòng)，公共基礎(chǔ)設(shè)施向農(nóng)村延伸，推動(dòng)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、共同繁榮。

六、切實(shí)抓好新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)工作，為全面推開探索路子、積累經(jīng)驗(yàn)。依靠農(nóng)民力量搞好新農(nóng)村建設(shè)。要在加大國(guó)家政策扶持，鼓勵(lì)社會(huì)廣泛參與的同時(shí)，積極引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗精神，增強(qiáng)自我發(fā)展、自我建設(shè)能力。通過體制改革、機(jī)制創(chuàng)新、政策放活，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性，依靠辛勤勞動(dòng)，建設(shè)美好家園，創(chuàng)造幸福生活。

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