第一篇：關(guān)于籌建 傳統(tǒng)文化教育中心的申請

關(guān)于籌建

傳統(tǒng)文化教育中心的申請

尊敬的領(lǐng)導：

您好！我叫

，人，為弘揚傳統(tǒng)文化，促進社會的和諧與穩(wěn)定，特鄭重向和林縣教育局申請成立

傳統(tǒng)文化教育中心。

中華民族擁有五千年燦爛歷史，中華傳統(tǒng)文化更是源遠流長。傳統(tǒng)文化中的精華部分至今仍有廣泛影響。小到個人修身，如儒家的“仁、義、禮、智、信”被稱五常，是我們中華的美德,為我們做人的提供了行為準則；大到社會的建設(shè)，如和諧社會思想的提出，也可以推源于儒家學派的“大同”思想。傳統(tǒng)文化的力量可見一斑。

當今社會正能量是主流，但一些不良的現(xiàn)象與風氣破壞著社會的和諧，對中國夢的實現(xiàn)產(chǎn)生著負面影響。食品安全問題堪憂：大米打石蠟；火腿浸敵敵畏；拿蘇丹紅來喂鴨（紅心咸鴨蛋）；火鍋里放福爾馬林等問題數(shù)見不鮮。商品質(zhì)量為患：紙制“禮拜鞋”穿不過一周卻價格昂貴；一次性VCD機外表光鮮，價格便宜卻“中看不中用”。社會的風氣甚至影響到校園：青少年校園暴力事件頻發(fā)；考試作假事件不斷；沉湎游戲、沉湎毒品，淡漠親情，曲解愛情。我們常常感慨現(xiàn)在的孩子是“迷茫的一代”、“垮掉的一代”，感覺越來越讀不懂孩子的世界，讀不懂這個社會的某些灰暗面。

歸根到底，行為的失范，來源于道德的迷失。我們有責任把社會的不良風氣扭轉(zhuǎn)，讓光明的陽光普照社會與人心；我們有義務(wù)拯救迷失的孩子，他們不是墮落，只是暫時迷了路。在法律之外，我們依然需要依靠道德的力量，溫潤迷茫的或被物欲蒙蔽的心靈，從而規(guī)范人們的行為，改變社會中的不良風氣，構(gòu)建一個和諧的、可持續(xù)發(fā)展的社會，推進中國夢的進程。這道德的力量必須與中國人意識和潛意識中的傳統(tǒng)美德相承接，才能生根成活，才能持續(xù)發(fā)展。因此，我們有必要弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，將中華傳統(tǒng)文化的精華薪火相傳。以傳統(tǒng)文化中的精髓影響人心，影響社會。因此我們提議在和林縣籌建 傳統(tǒng)文化教育中心。

一、教育指導思想方面：教學理念上，傳統(tǒng)文化教育中心將參考陳大惠

1、為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平

2、為弘揚傳統(tǒng)文化，為構(gòu)建和諧社會的傳統(tǒng)文化教育理念，結(jié)合和林縣具體現(xiàn)實，提出更具體的教學理念

1、“給學生一把走出迷途的金鑰匙”： 通過傳統(tǒng)文化教育的學習，幫助學生走出心靈的困境，正確對待社會中的不良現(xiàn)象，糾正自己的行為，樹立“感恩、為善、堅強”的人生信念，從而從自身做起，以積極的心態(tài)立身社會。

2、“構(gòu)建和諧家庭，和諧社會”：從自身做起，在家庭中扮演好自己的角色，父慈子孝，婆善媳賢，以愛與寬容之心對待家人，建立和諧的家庭關(guān)系，從而促進社會的和諧美好。教學目標上，以“立身明德，修己達人”為目標，通過傳統(tǒng)文化的學習，使學生具有正確的是非觀，汲取安身立命的正確精神力量，修養(yǎng)身心，適當給他人以正面影響。

二、教學內(nèi)容方面：概括來說提煉了儒釋道三家的經(jīng)典教義，取其精華。佛教中的“空”、“慈悲”等理念。佛教中“空”的思想，教育人們?nèi)f事不能執(zhí)著。《波若波羅密多心經(jīng)》中說，空即是色，色即是空。形形色色的世界對于只是光陰過客的我們來說最終就是一場空幻，名名利利只是借過，生命終結(jié)時帶不走分毫。所以對物質(zhì)不必太過執(zhí)著，更不能為達目的不擇手段。佛教指示我們以“空”來觀察世間一切事物，知道遇一切事都要保持平靜，心不動。遇好事不喜，遇壞事不悲，這才是佛菩薩的智慧。這并非要我們對事物絕望，或以悲觀消極的態(tài)度來對待一切，而是讓我們了然大悟，確知世間一切的真實現(xiàn)象。不要一味向外追求不實的東西，應(yīng)反觀自己的內(nèi)心，發(fā)掘自性智慧，建立一個新的、正確的人生價值觀。如果能徹悟“色即是空”便能享受無執(zhí)著的風光，若能體會“空即是色”必能在空的見地上，積極的建設(shè)多彩多姿而又富有意義的歡樂人生。

佛教還教育我們做人要慈悲為懷。慈悲本是為人之本，它道出了作人應(yīng)該遵行的準則。慈，是一種對他物或是他人的生活態(tài)度，悲，是一種自視，是對自我的評價和定位。慈是用心為眾人，是一種奉獻。悲，是心在萬物之下，是讓人覺知人類之渺小。慈悲，意即作人，要有奉獻之心，萬物各有其存在之理，故須對萬物心存善念，平視眾生，眾生皆平等，要覺知人之渺小，仰視蒼天，天之高，窺視大海，海之寬，人為何物？蒼海一粟。慈悲，正是道出了作為人，要有不驕不躁、不卑不亢之心，要有慈心，要將心比心，要有悲心，別把自己看得太重。有中庸之理，說做人要不偏不倚，不上不下，不輕不重，所以，中庸是做人的最高境界，慈悲與中庸也一樣，它也是做人之最高境界。

道教的“清凈、無為”思想：道體虛無，但卻是整個世界的本原，是一切運動包括宇宙演化的推動者，道是萬物的總根源。而德是道在萬物中的體現(xiàn)。道既無形無象，德作為體現(xiàn)在具體事物中的道，也沒有形象可言。老子教導人們，必須少私寡欲，見素抱樸。意思私心物欲一定要盡可能的減少，從而體驗到自己的本性（素），守住自己固有的道（樸）。這就要求用心恬淡，不為物欲所蔽。心中既然沒有成見，沒有壓力，沒有雜念，坦坦蕩蕩，虛凈無塵，那麼自然合於道，這才算有德。一個德性充實的人往往不顯露自己，而越是這樣，人們倒越是離不開他，他的德性便會在不知不覺之間化導民眾，使風俗淳美。有德之人不流露其外顯的感情，更不為情欲所牽累。情牽於內(nèi)又貪於外，顯然離道越遠，與德相背。所以道門高士都不以名利聲色為懷，清凈自己的內(nèi)心世界，消除各種世俗的牽累。清凈才能明心見性，有助于消除人心中的怒火，讓內(nèi)心平和，避免過激行為。

儒教的“仁、義、禮、智、信”理念。“仁、義、禮、智、信”被稱五常，是我們中華的美德,是我們做人的行為準則。

仁：對人寬厚愛心。有一顆仁慈寬大的心,用心去包容一切。它是中華民族道德精神的象征。在物質(zhì)生產(chǎn)還不能充分滿足人類需要的歷史條件下，在人類還不能平等相待的歷史條件下，重權(quán)不重人、重錢不重人的惡習總會或此或彼露出頭來。在市場經(jīng)濟的負面影響下，為追逐金錢而人性弱化，甚至喪失人性的惡劣風氣還在蔓延，因此我們應(yīng)當大力弘揚“仁”。

義：為人正派，愛憎分明。要有義氣,有一顆正義的心,不管誰有錯,都要勇于提出。義是作為人應(yīng)該遵循的最高道義，應(yīng)該依歸的人間正義。在中華文化中義與仁并用為道德的代表：“仁義道德”，“仁至義盡”，“假仁假義”，“殺身成仁”、“舍生取義”。義成為一種人生觀、人生價值觀：“義不容辭”，“義無反顧”，“見義勇為”，“大義凜然”，“大義滅親”，“義正辭嚴”。義是人生的責任和奉獻，義診、義演、義賣、義務(wù)……，至今仍是中國人崇尚道德的代名詞。怎樣處理“義”與“利” 的關(guān)系是價值觀的核心，至今仍是道德的試金石。見利思義、以義制利、義以為上，是重要的中華傳統(tǒng)美德，在市場經(jīng)濟中尤應(yīng)大力倡揚，以此來抑制見利忘義、攫利背義、賺昧心錢、發(fā)害人財?shù)鹊赖聹S喪之風。

禮：待人彬彬有禮，行為端莊。要有禮貌,一顆彬彬有理的心,對待任何事物或人都充滿禮儀。禮的主要作用是規(guī)范人際關(guān)系、維護社會秩序。孔子說“內(nèi)仁外禮”，禮與仁互為表里，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統(tǒng)美德。“禮之用，和為貴。”“和”是禮的最高境界，其價值取向為“和諧”。繼承發(fā)揚禮，不是恢復舊時的等級倫理，而是要構(gòu)建在人格平等基礎(chǔ)上的人際行為規(guī)范，以達于和諧。

智：處事果斷周密。要有智慧和理智,一顆慧心,細心觀察,無時無刻用理智與智慧指引自己的行動。智在傳統(tǒng)美德中主要指明辨善惡、是非、榮辱，并能身體力行。智從道德智慧可延伸到科學智慧，把科學精神與人文精神結(jié)合和統(tǒng)一起來。科學發(fā)展觀是治國的大智慧，創(chuàng)新精神是智慧的突出品格。

信：做人誠實穩(wěn)重講信譽。就是要有信義,說到做到,一顆信義之心。信是做人的根本，也是社會正常運行的道德基礎(chǔ)。信用危機絕不僅僅是商業(yè)危機，而且是深刻的道德危機、精神危機。心性不正，學一些政治辭藻用來修飾門面，那就叫不誠。領(lǐng)導人和干部只有真誠才能取信于民，提高公信力，扭轉(zhuǎn)欺詐成風，不知羞恥的嚴重態(tài)勢，推動社會風氣好轉(zhuǎn)。

這些都是傳統(tǒng)文化中的精髓內(nèi)容，在具體的教學中，根據(jù)和林縣具體的縣情和學生不同層次的學情，這些內(nèi)容具體轉(zhuǎn)變?yōu)椋?/p>

1.兒童及青少年教育

敬師孝長：具體研讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典作品，教育未成年人“泛愛眾，而親仁”，學會愛人，學會積極向善的力量親近，并接受其影響。在家尊敬長輩，在校尊敬師長，愛護同學，在他們心中建立一定的道德規(guī)范。

以善處世：學會用善的方式與人溝通，以慈悲之心對待生活中的不如意事。恰當?shù)臏贤ǚ绞奖群唵蔚谋┝Ω辛α浚@將改變青春期孩子以簡單的暴力行為解決問題的處事方式。具體研習傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事、《增廣賢文》部分篇章，并結(jié)合具體教學案例對學生施加影響。

2.成人道德教育

A.積極入世，追求幸福。以儒家的積極進取精神鼓勵人們積極投入社會生活。倡導積極用世的精神。結(jié)合《論語》中經(jīng)典篇目和成功勵志故事進行教學。

B.合于“義”的物質(zhì)追求：用“義”規(guī)范人們的行為準則，“君子之于天下也，無也，無莫也，義之與比”。結(jié)合《論語》中經(jīng)典篇目和具體案例辨析進行教學。

3.家庭關(guān)系教育：以“仁愛”的思想為核心，根據(jù)具體內(nèi)容研讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事。

A.弘揚尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。每個家庭成員都要尊重父母，在生活上照顧父母，在感情上關(guān)心父母，使他們充分享受天倫之樂;要關(guān)愛子女，樹立“科學教子，以德育人”的家庭教育理念，撫育子女，用現(xiàn)代家庭教育方式教育子女，為他們提供一個健康的成長環(huán)境;要堅決反對虐待、遺棄老人和兒童的不道德行為。B.建立男女平等的家庭關(guān)系。男女平等是社會主義家庭美德的重要規(guī)范。夫妻之間、子女之間、家庭成員之間，均應(yīng)享有平等的權(quán)利。男性要理解、支持和尊重女性。婦女自身也應(yīng)當擺脫傳統(tǒng)女性角色的束縛，努力做到“自尊、自愛、自信、自立、自強”，做一名既是“生活主人”、又是“事業(yè)強者”的時代新女性。

C.營造夫妻和睦的家庭環(huán)境。夫妻和睦是家庭幸福的重要前提和保證。夫妻雙方要以平等互愛為基礎(chǔ)，努力做到互敬、互愛、互信、互幫、互諒、互讓、互勉。同時，夫妻雙方要建立良好的交流溝通方式，培養(yǎng)共同的興趣和愛好，為創(chuàng)建幸福美好家庭這一共同目標而努力奮斗。D.倡導勤儉持家的生活方式。勤儉持家是我國傳統(tǒng)美德之一。廣大家庭要堅持“量力而行、量入為出、勤儉節(jié)約、適度消費”的生活原則，要堅持勤勞致富，厲行節(jié)約，養(yǎng)成節(jié)能減排、低碳環(huán)保的良好生活習慣和綠色健康的文明生活方式。

E.建立和諧友善的鄰里關(guān)系。鄰里之間要互相尊重，包括尊重鄰居的人格、職業(yè)、生活方式和生活習慣等，切忌搬弄是非。要互相幫助，破除“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的舊觀念，從小事做起，積極主動地為鄰居做好事。要相互包容，鄰里之間在發(fā)生矛盾時，要講風格、講謙讓，求同存異，合理解決，和睦相處。

4.心態(tài)調(diào)節(jié)教育

適用于不同年齡的學生。以“努力，但順其自然”的心態(tài)面對人生中的挫折，：“以直報怨，以德報德”、“過猶不及”等理念處理人際關(guān)系，以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的豁達態(tài)度實現(xiàn)人生價值。

三、教學方法上：采取“寓教于樂、寓教于事、寓教于行”的方式。既有專門的教師的具體教學指導，也有具體案例的分析，又有具體實踐活動的開展。學生是被教育者，同時可以以義工的身份參與到具體實踐。同時設(shè)立交流課堂，學生可以把心中的困惑與經(jīng)歷與眾人分享，在解決問題與參與實踐的過程中提升心靈。

四、教學組織模式上:學校采取分班教學，根據(jù)學生的年齡劃分班級，也可以根據(jù)教學內(nèi)容臨時組織不同年齡的學生共同學習。師資方面，既有專門從事傳統(tǒng)文化教育的教師教學，也有奔波在教育一線的教師參與其中，只要致力于傳統(tǒng)文化傳承與教育的人士均可參與。

學校坐落于，學校占地面積，擁有教學樓

座，宿舍樓

座，餐廳

座，學生宿舍

座，操場占地面積

。設(shè)施完備，可以為師生教學、實踐提供充分的場所。

為了迷茫的孩子，我們有義務(wù)將傳統(tǒng)文化教育中的精華部分薪火相傳，因為今天的孩子，就是我們未來的希望，民族的棟梁；為了心靈迷途的成人，我們有責任將傳統(tǒng)文化教育中的精華部分薪火相傳，當利之欲蒙蔽義之心的時候，我們很可能已經(jīng)成為了無形的殺手；為了家鄉(xiāng)的興盛、中華的復興，我們有權(quán)力將傳統(tǒng)文化教育中的精華部分薪火相傳，因為我們同是炎黃子孫，悲慘歷史的重演，很大程度上都是源于民族精神的淪陷。將傳統(tǒng)文化教育中的精華部分薪火相傳，我們?nèi)沃囟肋h，我們義不容辭！

我代表迷途中的心靈向的相關(guān)領(lǐng)導鄭重申請建立

傳統(tǒng)文化教育中心。我們的學校還有很多不完善的地方，但在具體的教學中會逐漸改善，望相關(guān)領(lǐng)導多提寶貴意見，望相關(guān)領(lǐng)導予以支持！

此致

敬禮！

2014年7月

日

第二篇：籌建申請

籌建申請

.........督管理局：

我單位擬投資10萬在地址：***********，擬聘李某*為企業(yè)負責人，周文建為質(zhì)量負責人，經(jīng)營場所面積為62平方米，人員5人，其中執(zhí)業(yè)藥師2人。

我公司將嚴格遵守國家有關(guān)藥品管理的法律、法規(guī)進行規(guī)范經(jīng)營，堅持“一切為了老百姓”的經(jīng)營宗旨，為構(gòu)建和諧社會做出積極的貢獻。

現(xiàn)向你們提出開辦申請，待貴局批準后，我單位將按相關(guān)規(guī)定進行籌建。

申請人：****** 2010年1月4日

鄭州二七區(qū)濟安堂大藥房周邊環(huán)境情況說明

我單位擬籌建的鄭州市二七區(qū)濟安堂大藥房，位于鄭州市二七區(qū)嵩山路陽光新生活購物中心，營業(yè)面積62平方米。

該門店房屋結(jié)構(gòu)合理，通風性能良好，防潮和排水設(shè)施完備，店內(nèi)布局符合藥品陳列及銷售的要求。

該門店周邊社區(qū)眾多，各類型市場密集，周邊常住人口與流動人口總和約10萬多人；門店周圍300米以內(nèi)僅有1家零售藥店，規(guī)模一般，品種尚不豐富，無法充分滿足周圍居民用藥需求；由B11、63、K9路等公交車直達，交通便利。

擬籌建的周邊環(huán)境整潔，無污染源，符合藥品零售開辦條件的基本要求。

鄭州市二七區(qū)濟安堂大藥房

2010年1月4日

提交材料真實性保證聲明

鄭州市食品藥品監(jiān)督管理局：

我單位在申請籌建藥品零售企業(yè)過程中提交的材料：

一、籌建申請；

二、藥品經(jīng)營企業(yè)籌建申請表；

三、擬辦企業(yè)法定代表人、企業(yè)負責人、質(zhì)量負責人身份證、學歷證明、職稱（執(zhí)業(yè)藥師）證明復印件及個人簡歷；

四、擬設(shè)經(jīng)營場所方位圖及周邊衛(wèi)生環(huán)境情況，擬選用設(shè)施設(shè)備情況說明；

五、工商行政管理部門出具的《企業(yè)名稱預先核準通知書》復印件；

六、申辦人以及擬辦企業(yè)法定代表人或企業(yè)負責人、質(zhì)量負責人無《藥品管理法》第76條、第83條規(guī)定情形的自我保證聲明及擬辦企業(yè)所在地藥品監(jiān)督管理部門的考核證明材料。

以上材料真實、完整、規(guī)范。經(jīng)現(xiàn)場檢查，如有與提交材料不符的或者不真實的，所造成的一切法律、經(jīng)濟、民事后果由本單位負責。

企業(yè)負責人：孫麗娜

2010年1月4日

第三篇：零售藥店籌建申請

零售藥店籌建申請

宜賓市食品藥品監(jiān)督管理局：

本人因市場需求，申請籌建零售藥店一家，藥店名稱擬為：南溪區(qū)百姓陽光堂大藥房

籌建藥店地址：南溪鎮(zhèn)文化路西段與北大街轉(zhuǎn)角處 籌建藥店門店面積：79.45平方米

籌建藥店倉庫面積：25平方米

籌建藥店經(jīng)營范圍：中藥材、中藥飲片、中成藥、化學藥制劑、抗生素制劑、生化藥品、生物制品（不含預防性生物制品）。

籌建門店負責人：劉正蘭（中藥購銷員）

籌建門店質(zhì)量負責人：黃斯利（藥師）

籌建門店營業(yè)員：張銀燕（醫(yī)藥商品購銷員）

藥店將認真做好消防安全的管理工作，并按規(guī)定配備相應(yīng)的消防器材。

希批準為謝！

申請人：

2012年12月18日

第四篇：單體藥店籌建申請（定稿）

申請書

通遼市科爾沁區(qū)食品藥品監(jiān)督管理局：

擬申辦藥店的的投資人為任偉，男，生物技術(shù)專業(yè)本科畢業(yè)，執(zhí)業(yè)藥師，有申辦藥店經(jīng)歷，有5年以上藥店工作經(jīng)歷。

擬申辦企業(yè)名稱為通遼市云芝堂醫(yī)藥有限公司，零售性質(zhì)，營業(yè)地址為永清大街和勝利路口。（房產(chǎn)證地址為：西門辦事處二委赤峰正隆房地產(chǎn)開發(fā)公司西01130幢113號1-2層）。經(jīng)營范圍為：中成藥、中藥飲片、化學藥制劑、抗生素、生化藥品。

擬申辦藥店主要人員狀況為：

任偉：法人.負責組織制定、實施企業(yè)GSP規(guī)劃，完善和落實藥品質(zhì)量管理責任制，嚴格藥品購進驗收質(zhì)量關(guān)。任銷售員。

趙金鳳：注冊執(zhí)業(yè)藥師。負責質(zhì)量管理制度的起草，質(zhì)量管理的日常工作和藥店職工的培訓考核，負責質(zhì)量管理、藥品驗收工作，負責建立健全質(zhì)量管理檔案，對質(zhì)量管理工作行使否決權(quán)。兼任驗收員和養(yǎng)護員。

張恒戰(zhàn)：執(zhí)業(yè)中藥師，企業(yè)負責人,負責處方審核、采購、藥學服務(wù)等工作。馬小龍：中藥調(diào)劑員。根據(jù)醫(yī)師處方，按照配方程序和原則，準確的進行中藥調(diào)配。兼任保管員。

擬申辦藥店準備的設(shè)施設(shè)備主要有：貨架15個、柜臺10個，電腦1臺、空調(diào)3臺、粘鼠板若干、加濕器1臺、拆零柜1個，收銀臺1個、桌子1個、溫濕度計3個，滅火器2個。

此致

感謝

申請人：任偉

2016年4月5日

第五篇：零售藥店籌建申請

零售藥店籌建申請

宜賓市食品藥品監(jiān)督管理局：

本人因市場需求，申請籌建零售藥店一家，藥店名稱擬為：

籌建藥店地址：文化路西段與北大街轉(zhuǎn)角處 籌建藥店門店面積：150.45平方米

籌建藥店倉庫面積：25平方米

籌建藥店經(jīng)營范圍：中藥材、中藥飲片、中成藥、化學藥制劑、抗生素制劑、生化藥品、生物制品（不含預防性生物制品）。

籌建門店負責人：劉正蘭（中藥購銷員）

籌建門店質(zhì)量負責人：黃斯利（藥師）

籌建門店營業(yè)員：張銀燕（醫(yī)藥商品購銷員）

藥店將認真做好消防安全的管理工作，并按規(guī)定配備相應(yīng)的消防器材。

希批準為謝！

申請人：

2012年12月18日