第一篇：淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育

淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育

周道全

摘要：華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，但是傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀令人憂(yōu)慮。由于語(yǔ)文學(xué)科富有人文性的特點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)又是傳承傳統(tǒng)文化最有效的途徑，這決定了語(yǔ)文教師可以潛移默化地教育學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化，從而提高他們的人文素質(zhì)。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；潛移默化；缺失；人文素質(zhì)

一、語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化教育的聯(lián)系

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確了語(yǔ)文的課程性質(zhì)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文特級(jí)教師于漪也表達(dá)過(guò)類(lèi)似的觀點(diǎn)：“語(yǔ)文教育不應(yīng)該僅僅是一個(gè)讀書(shū)寫(xiě)字的工具，更應(yīng)該是工具和人文教育的統(tǒng)一。”語(yǔ)言文字滲透了民族個(gè)性，載負(fù)著中華民族幾千年的優(yōu)秀文化，有著極其豐富的文化內(nèi)涵，極其輝煌的人文精神。語(yǔ)文教師要有意識(shí)地用民族的優(yōu)秀文化和民族精神哺育后代，如果舍棄了人文精神，就是舍棄了語(yǔ)文的靈魂。

民族文化的傳承與發(fā)展，很大程度上依賴(lài)于語(yǔ)文。我們要充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，在平時(shí)的教學(xué)中要認(rèn)真挖掘教材中的文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化精神的濡染，完善內(nèi)在的道德情操，不僅是時(shí)代賦予語(yǔ)文工作者的職責(zé)，也是學(xué)生自身發(fā)展的寶貴精神財(cái)富，更直接影響到整個(gè)民族的文化素質(zhì)。儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。儒家的“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的思想，依然可以作為學(xué)生提高自身修養(yǎng)的借鑒。

據(jù)《中華讀書(shū)報(bào)》報(bào)道，現(xiàn)在的中學(xué)生名著讀得越來(lái)越少，人文教育嚴(yán)重缺乏。不少學(xué)生不讀文學(xué)名著，只看教科書(shū)和參考書(shū)。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是人文素養(yǎng)的主要來(lái)源，最近今年中學(xué)課本雖然增加了不少文學(xué)名著和古文閱讀篇目，但只看結(jié)果不看過(guò)程的考試形式還是制約了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情和精力。如果要獲取我們民族的文化素養(yǎng)，還是應(yīng)該多讀幾本傳統(tǒng)經(jīng)典著作。究其原因還是傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的缺失，當(dāng)然這更需要語(yǔ)文老師的有效引導(dǎo)和加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。

二、傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的缺失

語(yǔ)文學(xué)科的最本質(zhì)的特點(diǎn)是它的文化性，語(yǔ)文教育，說(shuō)到底就是民族文化性格的教育，如果一個(gè)學(xué)生從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》唐詩(shī)宋詞等經(jīng)典，如果一個(gè)學(xué)生對(duì)于“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之了而樂(lè)”的胸懷，“己所不欲，勿施于人”的道德法則，“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨等一無(wú)所知，他的人生境界會(huì)有多高？他的民族文化性格會(huì)有多強(qiáng)？

我們處在一個(gè)信息化日新月異的時(shí)代，電腦手機(jī)等高新技術(shù)產(chǎn)品的普及和運(yùn)用，它們占據(jù)了人們的生活空間，人們沉浸于現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的感官感受。青少年學(xué)生在信息社會(huì)受到的負(fù)面影響很明顯，他們?cè)絹?lái)越少了對(duì)文學(xué)作品的閱讀及思考，少了對(duì)民族文化的感悟與傳承。特別是外來(lái)文化的浸透，許多青少年熱衷于外來(lái)文化，同時(shí)疏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)文化。我們的學(xué)生喜歡圣誕節(jié)而不喜歡端午節(jié)，韓國(guó)的“江陵端午節(jié)”申遺這件事，就連中國(guó)名人也要搶了去，對(duì)國(guó)人的震動(dòng)不小。

傳統(tǒng)文化傳正遭遇著空前的冷落和尷尬，反思其原因是多方面的，其一是應(yīng)試教育的題海戰(zhàn)術(shù)讓語(yǔ)文教學(xué)退居到純技術(shù)性操作性的語(yǔ)言訓(xùn)練狀態(tài)，很易讓學(xué)生缺乏對(duì)語(yǔ)文的喜愛(ài)，最終會(huì)致使語(yǔ)文學(xué)習(xí)越來(lái)越受到冷遇。我們語(yǔ)文老師往往得意于又教給了學(xué)生多少“答題技巧”“得分經(jīng)驗(yàn)”，總結(jié)了一套套程式化的答題思路。中學(xué)語(yǔ)文教育的普遍現(xiàn)狀就是我們教師給了學(xué)生，家長(zhǎng)，社會(huì)要的分?jǐn)?shù)，但我們卻丟失了語(yǔ)文教育該有的領(lǐng)悟力，想象力，鑒賞力;讓學(xué)生丟失了應(yīng)該有的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，丟掉了語(yǔ)文教育承載的文化性格培養(yǎng)的根基，丟掉了民族文化傳承的根本任務(wù)。

三、如何將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)中

我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)把與語(yǔ)文文本與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，力爭(zhēng)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。在分析作品時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去理解作品反映的作者思想及背后的文化內(nèi)涵。新課改后的語(yǔ)文教材本身就蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)精神，而這在語(yǔ)文教材有明顯的體現(xiàn)。屈原在《離騷》中憂(yōu)國(guó)不復(fù)興，君不明察，范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等等，他們身上有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)，積極進(jìn)取的奮發(fā)精神，這些構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，需要語(yǔ)文老師在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的。

在教學(xué)中講述作者生平經(jīng)歷及所處時(shí)代，便于學(xué)生把握作品的內(nèi)涵。《孟子。萬(wàn)章下》中有“誦其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。”后人將這種觀點(diǎn)總結(jié)為“知人論世”。如講歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》一文，如果不了解歐陽(yáng)修是怎樣的人及其境地，學(xué)生就很難理解他在文中流露的與民同樂(lè)的政治理想及寄情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。

要將傳統(tǒng)文化教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。要利用多種形式進(jìn)行滲透。例如，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，要求學(xué)生多讀多背，在誦讀中體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓。在誦讀的過(guò)程中，學(xué)生能培養(yǎng)語(yǔ)感，積累語(yǔ)言材料，增強(qiáng)記憶力，當(dāng)然最關(guān)鍵的是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶。還可以以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐，如端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟，都有憑吊屈原的主題，人們懷念屈原實(shí)際是在傳遞著愛(ài)國(guó)精神的火炬。

四、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)

長(zhǎng)期以來(lái)，由于社會(huì)發(fā)展的局限，我們的教育發(fā)展史不均衡的。人們對(duì)科學(xué)技術(shù)等理工科的重視程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人文學(xué)科，結(jié)果導(dǎo)致重功利輕價(jià)值，重理性輕人性的認(rèn)識(shí)偏向，越來(lái)越多的社會(huì)問(wèn)題暴露出來(lái)。有調(diào)查結(jié)果顯示，目前我國(guó)中學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)。人文素質(zhì)不完全是學(xué)問(wèn)高低，“素質(zhì)”無(wú)可量化，難以指陳，它是時(shí)代，階級(jí)，文化，家教等在一個(gè)人，一代人身上的總和。人文素質(zhì)教育離不開(kāi)文化傳統(tǒng)。只有加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，才可能提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)具有潛移默化的影響，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也”，將受到“弗受”“不屑”的人格尊嚴(yán)的影響。

語(yǔ)文教材有許多文質(zhì)兼美的詩(shī)詞，文中蘊(yùn)涵著詩(shī)人深層的思索。教師應(yīng)善于以古詩(shī)文學(xué)習(xí)為突破口，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。例如，要求學(xué)生利用課余時(shí)間背誦古詩(shī)文，以古詩(shī)文為內(nèi)容進(jìn)行書(shū)法練習(xí)等。通過(guò)這些活動(dòng)的舉辦，讓學(xué)生們?cè)谟H近古詩(shī)文中一個(gè)個(gè)偉大的靈魂，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳遞，精神的傳遞。在語(yǔ)文教學(xué)中，要緊緊抓住誦讀環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)生誦讀訓(xùn)練，讓傳統(tǒng)文化篇章陪伴學(xué)生的成長(zhǎng)。俗話(huà)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，學(xué)生在大量誦讀過(guò)程中，不但提高自身的文化修養(yǎng)，而且能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精華。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化篇目達(dá)到一定數(shù)量時(shí)，可以教會(huì)學(xué)生對(duì)蘊(yùn)涵傳統(tǒng)文化的的美文進(jìn)行賞識(shí)，提升其閱讀品位，讓傳統(tǒng)文化的精華滋潤(rùn)學(xué)生的心田。

總之，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化教育的潛移默化下促進(jìn)他們的精神成長(zhǎng)和提高他們的人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn);[1]郭瑞林.中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1999.[2]王強(qiáng).關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的思考[J]當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2011（6）.[3]陳淑梅.傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)[J]焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2008,（7）

[4]陳丹青，人文素質(zhì)低下是百年教育的“報(bào)應(yīng)”[J]，課程教材教學(xué)研究（中教研究），2008Z1期

作者單位：安徽省蕪湖市沈巷中學(xué)

第二篇：初探中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的運(yùn)用

初探中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的運(yùn)用

摘要：我國(guó)的傳統(tǒng)文化類(lèi)型豐富多樣，如俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、楹聯(lián)、詩(shī)詞曲賦、四書(shū)五經(jīng)、傳統(tǒng)美德、民俗民風(fēng)、傳統(tǒng)節(jié)日，等等。都是古代人民長(zhǎng)期積累的智慧結(jié)晶，在我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中占據(jù)重要地位。而在當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以結(jié)合教學(xué)實(shí)際內(nèi)容，將這些傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中，使學(xué)生在耳濡目染中掌握更多的傳統(tǒng)文化。例如，將傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)用在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。現(xiàn)如今，越來(lái)越多的“洋節(jié)日”和新興節(jié)日逐漸被重視，而我國(guó)一些傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽(yáng)節(jié)等反而備受冷落，甚至有些學(xué)生根本不知道有這些傳統(tǒng)節(jié)日。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化教育 “洋節(jié)日”

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有很多教學(xué)內(nèi)容都可以利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育，這不但能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以讓學(xué)生了解到我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化類(lèi)型豐富多樣，如俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、楹聯(lián)、詩(shī)詞曲賦、四書(shū)五經(jīng)、傳統(tǒng)美德、民俗民風(fēng)、傳統(tǒng)節(jié)日，等等。都是古代人民長(zhǎng)期積累的智慧結(jié)晶，在我國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中占據(jù)重要地位。而在當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以結(jié)合教學(xué)實(shí)際內(nèi)容，將這些傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中，使學(xué)生在耳濡目染中掌握更多的傳統(tǒng)文化。例如，將傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)用在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。現(xiàn)如今，越來(lái)越多的“洋節(jié)日”和新興節(jié)日逐漸被熱門(mén)重視，而我國(guó)一些傳統(tǒng)節(jié)日，如重陽(yáng)節(jié)等反而備受冷落，甚至有些學(xué)生根本不知道有這些傳統(tǒng)節(jié)日。對(duì)于此，教師可以在教學(xué)中將傳統(tǒng)節(jié)日穿插在課堂教學(xué)中，并將這些節(jié)日的來(lái)歷、傳說(shuō)和習(xí)俗講解給學(xué)生聽(tīng)，不但能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，改善課堂氣氛，還可以讓學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的印象。若能夠引用一些與節(jié)日相關(guān)的古詩(shī)詞，還可以使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)這些古詩(shī)詞的理解與應(yīng)用，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。再例如在教學(xué)中也可以將一些俗語(yǔ)穿插應(yīng)用在課堂教學(xué)中，使學(xué)生能夠引經(jīng)據(jù)典，鍛煉和豐富自身的知識(shí)體系。例如，在對(duì)《列夫?托爾斯泰》的教學(xué)中，本文最大的藝術(shù)特色就是對(duì)托爾斯泰獨(dú)特的形貌特征的描寫(xiě)。學(xué)完此課，教師在做課堂總結(jié)時(shí)可以這樣說(shuō)：“同學(xué)們，在如此平庸，甚至丑陋的容貌下，掩藏的是一顆為天下蒼生著想的崇高心靈。這也印證了中國(guó)的一句俗語(yǔ)，大家知道是什么嗎？”，“對(duì)，就是人不可貌相，海水不可斗量’。”這樣一來(lái)，學(xué)生不但會(huì)對(duì)列夫?托爾斯泰的形象認(rèn)識(shí)更加深刻，也在一定程度上激發(fā)其自信心，相信自己今后也能夠做出一番成就。再如，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候，讓學(xué)生聯(lián)想自己所掌握的與所學(xué)詩(shī)文有關(guān)的其他古詩(shī)詞，并加以分析探究，來(lái)發(fā)散學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

可以說(shuō)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化是一種非常有必要的教學(xué)手段，能夠讓學(xué)生在傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)過(guò)程中變得知書(shū)達(dá)理，在古代詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中變得更加會(huì)欣賞，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中積累更多的語(yǔ)言，學(xué)會(huì)辨別是非，明白更多大道理，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，將課堂內(nèi)的知識(shí)延伸到課堂外，豐富教學(xué)內(nèi)容。另外，還能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，吸取古人思想的精髓，達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化的目的。

第三篇：加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

增強(qiáng)青少年學(xué)生的民族文化自信和價(jià)值觀自信

——教育部社會(huì)科學(xué)司負(fù)責(zé)人就《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》答記者問(wèn)

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2014-04-01

來(lái)源： 教育部

日前，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，教育部社會(huì)科學(xué)司負(fù)責(zé)人就有關(guān)問(wèn)題回答了記者的提問(wèn)。

1.問(wèn)：請(qǐng)簡(jiǎn)單介紹一下《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》出臺(tái)的背景和起草過(guò)程。

答：在全球化時(shí)代背景下，文化軟實(shí)力日益成為綜合國(guó)力的重要組成部分，而中華民族五千多年的悠久文明和燦爛文化正是我國(guó)文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。當(dāng)前，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。這是教育系統(tǒng)持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨的十七屆六中全會(huì)提出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，十八大對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)一步做出了戰(zhàn)略部署，十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。總書(shū)記就中華優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)多次作出重要指示，為新形勢(shì)下加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向，提供了強(qiáng)大動(dòng)力。

自去年六月以來(lái)，教育部成立了文件起草組，就如何完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了深入調(diào)研，先后有100余位專(zhuān)家、教師、教育管理人員參與了文件研制或提出建議意見(jiàn)。經(jīng)過(guò)將近一年時(shí)間的修改完善，起草小組認(rèn)真研究、充分吸收了中宣部、文化部、科技部、工信部、財(cái)政部、人社部、民政部、新聞出版廣電總局、體育總局、國(guó)家旅游局、共青團(tuán)中央、全國(guó)總工會(huì)、全國(guó)婦聯(lián)等部門(mén)的意見(jiàn)，經(jīng)國(guó)家教育體制改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議同意，印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。

2.問(wèn)：當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀如何？還存在哪些不足？

答：改革開(kāi)放以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得到了大力的發(fā)展與弘揚(yáng)，中央和各級(jí)政府為推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育制定了一系列的政策措施。

1993年，中共中央印發(fā)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》，指出要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。1995年，《中華人民共和國(guó)教育法》明確規(guī)定，教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史和文化傳統(tǒng)，吸收人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。1999年，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，要有針對(duì)性地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，理想、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育。2006年，中央印發(fā)《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，對(duì)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作出了具體部署。

教育部多次下發(fā)相關(guān)文件。2004年，與中宣部聯(lián)合發(fā)布《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》。2010年，下發(fā)《關(guān)于在中小學(xué)開(kāi)展創(chuàng)建中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校活動(dòng)的通知》。2013年，印發(fā)《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》等等。

此外，上海制定了《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》，對(duì)學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育提出了明確要求和任務(wù)目標(biāo)；山東出臺(tái)《義務(wù)教育地方課程傳統(tǒng)文化課程實(shí)施指導(dǎo)意見(jiàn)》并編寫(xiě)《傳統(tǒng)文化》教材，在全省中小學(xué)投入使用；江蘇在全省小學(xué)中開(kāi)展“中華經(jīng)典誦讀”系列活動(dòng)，舉辦經(jīng)典誦讀比賽，讓學(xué)生通過(guò)誦讀經(jīng)典感受傳統(tǒng)文化教育魅力。這些探索都為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

從調(diào)研情況看，當(dāng)前我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不盡令人滿(mǎn)意，仍存在一些突出問(wèn)題：一是重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象比較普遍。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，有些學(xué)校以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，偏重對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的灌輸，單純地讓學(xué)生記憶一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)，相對(duì)缺少對(duì)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講。這是當(dāng)前最為核心的問(wèn)題之一。二是教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足。很多地方和學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的教育理念認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏整體設(shè)計(jì)。往往是眾多課程各自為戰(zhàn)，課內(nèi)課外無(wú)法銜接，導(dǎo)致課程門(mén)類(lèi)孤立化、教育內(nèi)容碎片化、教學(xué)設(shè)計(jì)隨意化現(xiàn)象的出現(xiàn)，大大降低了教學(xué)效果。三是教育教學(xué)中的技術(shù)性問(wèn)題突出。主要表現(xiàn)為從事傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的師資力量不足，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提升。教育教學(xué)的感染力不強(qiáng)，教學(xué)方法和手段相對(duì)滯后。課程體系和教材編寫(xiě)相對(duì)缺少統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范指導(dǎo)。四是全社會(huì)關(guān)心支持的合力有待形成。目前，部分地區(qū)和學(xué)校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師、場(chǎng)所還局限在校園、手段還主要依賴(lài)于課本，還沒(méi)有完全形成全社會(huì)參與、多元化支撐的良好態(tài)勢(shì)。

3.問(wèn)：推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容是什么？

答：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。如何提煉適用于教育教學(xué)的核心內(nèi)容，是文件起草的重點(diǎn)，也是難

點(diǎn)。對(duì)此，起草小組系統(tǒng)梳理了目前正在使用的教材中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，認(rèn)真聽(tīng)取多方意見(jiàn)建議。堅(jiān)持將傳統(tǒng)文化教育與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，與時(shí)代精神教育和革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合，與學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合，遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，避免復(fù)雜深?yuàn)W的學(xué)理之爭(zhēng)。在反復(fù)論證基礎(chǔ)上，最終形成了以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，從愛(ài)國(guó)、處世、修身三個(gè)層次概括凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容。一是開(kāi)展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)是每個(gè)人的夢(mèng)，以祖國(guó)的繁榮為最大的光榮，以國(guó)家的衰落為最大的恥辱，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感，樹(shù)立民族自信，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力的共同理想追求。二是開(kāi)展以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)心存善念、理解他人、尊老愛(ài)幼、扶殘濟(jì)困、關(guān)心社會(huì)、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識(shí)，形成樂(lè)于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚。三是開(kāi)展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀(jì)守法、堅(jiān)韌豁達(dá)、奮發(fā)向上，自覺(jué)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。通過(guò)家國(guó)情懷、社會(huì)關(guān)愛(ài)和人格修養(yǎng)三個(gè)層面的教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)，高素養(yǎng)、講文明、有愛(ài)心，知榮辱、守誠(chéng)信、敢創(chuàng)新的中國(guó)人。

4.問(wèn)：各學(xué)段開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)和主要任務(wù)是什么？

答：文件的這一部分需要解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在各學(xué)段“教什么、怎么教”的問(wèn)題。起草小組力求根據(jù)各學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)教育要點(diǎn)，使之相互銜接、層層深入，螺旋上升，形成一體。在小學(xué)低年級(jí)，以培育親切感為重點(diǎn)，開(kāi)展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學(xué)高年級(jí)，以提高感受力為重點(diǎn)，開(kāi)展認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強(qiáng)理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情。在高中階段，以增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學(xué)階段，以提高自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

同時(shí)，在各學(xué)段的教學(xué)要點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)中，力求做到三個(gè)“全覆蓋”：一是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容體現(xiàn)到德育、語(yǔ)文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程中去。二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學(xué)、課堂外教學(xué)、家庭教育和社會(huì)教育。三是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。《指導(dǎo)綱要》兼具指導(dǎo)性和可操作性，但更為強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)性。考慮到地域文化差異，既要為各地各學(xué)校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

提供指導(dǎo)和遵循，還要為未來(lái)的課標(biāo)修訂、課程開(kāi)發(fā)以及各學(xué)校開(kāi)展形式多樣的教育教學(xué)活動(dòng)留有一定空間。

5.問(wèn)：教育系統(tǒng)在落實(shí)《指導(dǎo)綱要》方面將采取哪些重點(diǎn)舉措？

答：教育部將圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，逐步落實(shí)課標(biāo)修訂和課程開(kāi)發(fā)工作。目前，正在啟動(dòng)的高中階段課標(biāo)修訂將把加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容，小學(xué)至初中階段的課標(biāo)修訂工作，也會(huì)按照時(shí)間進(jìn)度安排適時(shí)啟動(dòng)。此外，還將在全國(guó)高校推廣馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《中國(guó)文化概論》。在職業(yè)院校教育中，將建立民族文化傳承與創(chuàng)新示范專(zhuān)業(yè)點(diǎn)，制定傳統(tǒng)手工技藝、民間美術(shù)工藝、民族表演藝術(shù)等民族文化相關(guān)專(zhuān)業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案，編寫(xiě)相關(guān)專(zhuān)業(yè)校本特色教材。

要培養(yǎng)和造就一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才，推動(dòng)師范院校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在“中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”示范性項(xiàng)目中專(zhuān)設(shè)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育骨干教師培訓(xùn)項(xiàng)目”，建設(shè)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承特色學(xué)校和基地，完成“中華經(jīng)典資源庫(kù)”建設(shè)，出版中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及讀物。

同時(shí)，還要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和研究，動(dòng)員組織傳統(tǒng)文化名家、一線(xiàn)教師共同研究如何改進(jìn)和加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)的建設(shè)，以便更好的為學(xué)校和教師提供專(zhuān)業(yè)化的服務(wù)指導(dǎo)。

6.問(wèn)：除教育系統(tǒng)外，社會(huì)其他領(lǐng)域還將有哪些舉措？

答：開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，離不開(kāi)全社會(huì)的關(guān)心支持。我們既要發(fā)揮學(xué)校的主陣地作用，又加強(qiáng)家庭、社會(huì)與學(xué)校之間的配合，形成互為補(bǔ)充、相互協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。具體來(lái)講，學(xué)校應(yīng)充分依托校內(nèi)文化資源和主題活動(dòng)，發(fā)揮獨(dú)特的校園文化育人功能。有關(guān)部門(mén)應(yīng)發(fā)揮其職責(zé)功能，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的教育。建立中小學(xué)生定期參觀博物館、紀(jì)念館、遺址等公共文化機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)效機(jī)制；文化、新聞出版廣電等部門(mén)應(yīng)積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類(lèi)文藝作品創(chuàng)作，著力提供豐富、生動(dòng)的教育資源；中小學(xué)家長(zhǎng)委員會(huì)以及家長(zhǎng)學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)應(yīng)積極組織學(xué)生和家長(zhǎng)共同參與的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。此外，還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)建設(shè)，打造一批有廣泛影響的傳統(tǒng)文化特色網(wǎng)站，制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品。

第四篇：傳統(tǒng)文化教育

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)如何加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育

河南省第三初級(jí)中學(xué)

董遂紅

中華文明綿延五千年，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，先人們留下了無(wú)數(shù)燦爛的文化精髓。先秦散文、諸子百家、唐詩(shī)宋詞??成為中華民族寶貴的精神財(cái)富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固。可以說(shuō)，與中華文明同步發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏民族精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。

語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延十分豐富，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的主陣地。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”，“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，這是語(yǔ)文教學(xué)在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的總目標(biāo)。可見(jiàn)，注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的內(nèi)容。它對(duì)于提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，陶冶學(xué)生情操，塑造健全的人格，起著極其重要的作用。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，在講授相關(guān)課文時(shí)，應(yīng)重視結(jié)合一些重要的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行輔助教學(xué)，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建自己的精神家園，使他們的思想得以?xún)艋袨榈靡猿C正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得到提高。那么，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)如何加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育呢？我認(rèn)為應(yīng)主要采取以下方法：

一、充分挖掘語(yǔ)文教材，進(jìn)行課堂教學(xué)滲透。

初中語(yǔ)文教材所選課文，有古代經(jīng)典作品，也有富有時(shí)代氣息的新作，傳統(tǒng)文化寓于其中。語(yǔ)文教師要深入鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，充分挖掘語(yǔ)文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化因素，搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行分析和歸類(lèi)，有目的、有步驟地進(jìn)行課堂教學(xué)滲透。

例如，余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，看起來(lái)是一首很簡(jiǎn)單的現(xiàn)代詩(shī)歌，但是短短的十幾行字中，蘊(yùn)涵了中國(guó)幾千年的歷史和文化。在教學(xué)中，我采用了以下過(guò)程和方法：（1）播放歌曲《月之故鄉(xiāng)》導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。（2）朗讀吟誦，感悟詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。（3）美讀想象，感受詩(shī)歌的圖畫(huà)美。（4）品讀回味，賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言美。（5）自由選讀一些愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)詩(shī)歌，體會(huì)“思鄉(xiāng)戀土”的思想感情。通過(guò)課堂教學(xué)滲透，使學(xué)生充分體味到詩(shī)人所表達(dá)的鄉(xiāng)愁，增強(qiáng)了愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的思想感情。

再如，在學(xué)習(xí)《蒲柳人家》時(shí)，我選擇何滿(mǎn)子作為突破點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生找到熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生很快進(jìn)入課文的情境，感受小說(shuō)中營(yíng)造的充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息的生活，感受沒(méi)有遭受物質(zhì)欲望污染的健康純凈的生活，從而關(guān)注其中屬于民族的、傳統(tǒng)的東西，吸收民族的文化智慧，思考應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式生活，使學(xué)生受到了傳統(tǒng)文化的震撼、教育和感染。

又如，在學(xué)習(xí)《核舟記》一課時(shí)，我向?qū)W生講述了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的發(fā)展歷史及其著名的雕刻藝術(shù)品，如云岡、龍門(mén)石窟雕刻規(guī)模之大，形象之逼真，在中外是無(wú)與倫比的，有著非常高的藝術(shù)價(jià)值。這樣，在講述這些文物知識(shí)的同時(shí)，又讓學(xué)生了解到了有關(guān)雕刻的一些知識(shí)，擴(kuò)展了學(xué)生的視野，從而增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感。

此外，中學(xué)語(yǔ)文課本中，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是。孔孟儒家學(xué)說(shuō)中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛(ài)”思想，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”、“舍生取義”的憂(yōu)患意識(shí)和獻(xiàn)身精神；周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著精神；陶淵明“不為五斗米折腰”超然物外的灑脫；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)和“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫(yī)從文、追求真理的愛(ài)國(guó)精神；毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”體現(xiàn)出來(lái)的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；朱自清《背影》中表現(xiàn)的父子深情。對(duì)這些豐富的精神養(yǎng)料，可以通過(guò)講授課文內(nèi)容直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，可以通過(guò)對(duì)課文作者和背景資料的介紹進(jìn)行點(diǎn)撥，也可以通過(guò)語(yǔ)言品味、形象剖析來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考，還可以結(jié)合作文教學(xué)來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在獲得語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，潛移默化地汲取精神營(yíng)養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質(zhì)和高尚的人格。

我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要充分運(yùn)用語(yǔ)文教材，注意挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生汲取精華，養(yǎng)成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化選修課程，提升學(xué)生人文修養(yǎng)。

語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化，厚植傳統(tǒng)精神”的重任。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中也指出“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生興趣和需要，開(kāi)發(fā)或選用適合本校的課程”。

因此，在完成教材選編課文任務(wù)的同時(shí)，我們開(kāi)設(shè)以傳統(tǒng)文化為特色的校本選修課程，能夠促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的高尚情操，塑造健全的人格，促進(jìn)學(xué)生健康、和諧、全面發(fā)展。

近年來(lái)，我們學(xué)校語(yǔ)文教研組嘗試開(kāi)設(shè)了中華傳統(tǒng)文化選修課。學(xué)校每星期設(shè)立一節(jié)“傳統(tǒng)文化課程”，根據(jù)學(xué)校資源，學(xué)校設(shè)置了五種課型——經(jīng)典詩(shī)詞（古文）誦讀課，經(jīng)典詩(shī)詞（古文）賞析課，經(jīng)典推薦課，對(duì)聯(lián)賞析創(chuàng)作課，書(shū)法藝術(shù)欣賞課，由語(yǔ)文教師根據(jù)不同年級(jí)選擇課型進(jìn)行講授，學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好自主選擇。①經(jīng)典詩(shī)詞（古文）誦讀課

經(jīng)典詩(shī)詞（古文）誦讀課以誦讀記憶為主，對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞（古文）進(jìn)行介紹，解決閱讀障礙。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)教師講解，自己動(dòng)手查閱資料，讀準(zhǔn)字音，理解字義句義，對(duì)句章篇進(jìn)行熟練朗讀，達(dá)到優(yōu)秀句章篇的準(zhǔn)確背誦。②經(jīng)典詩(shī)詞（古文）賞析課

經(jīng)典詩(shī)詞（古文）賞析課以賞析為主，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，依靠大量資料，了解文本時(shí)代背景，作者生平經(jīng)歷生活環(huán)境創(chuàng)作背景，理解詩(shī)詞（古文）的深刻內(nèi)涵，對(duì)作品進(jìn)行鑒賞，培養(yǎng)初步的鑒賞能力。③經(jīng)典推薦課

經(jīng)典推薦課教師根據(jù)教學(xué)需要，向?qū)W生推薦優(yōu)秀經(jīng)典篇章、書(shū)籍等，學(xué)生自由自主閱讀，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化精神的體驗(yàn)，不斷提高學(xué)習(xí)認(rèn)知能力，提高綜合素質(zhì)。④對(duì)聯(lián)賞析創(chuàng)作課

對(duì)聯(lián)賞析創(chuàng)作課根據(jù)對(duì)聯(lián)特點(diǎn)和創(chuàng)作要求，賞析古今名聯(lián)，結(jié)合實(shí)際情況需要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作對(duì)聯(lián)。搜集與對(duì)聯(lián)有關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化在社會(huì)歷史生活中生生不息的生命力。⑤書(shū)法藝術(shù)欣賞課

通過(guò)書(shū)法藝術(shù)欣賞課，引導(dǎo)學(xué)生了解書(shū)法是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，在世界文化史上有著廣泛的影響，明確學(xué)習(xí)書(shū)法的意義，掌握學(xué)好書(shū)法的方法，了解書(shū)法工具、碑帖常識(shí)，掌握選擇字帖、書(shū)法工具的方法。

我們還為學(xué)生開(kāi)列了古詩(shī)文誦讀書(shū)目，并嘗試開(kāi)展以下活動(dòng)：（1）天天三個(gè)一：要求學(xué)生每天利用課余時(shí)間誦讀一首古典詩(shī)文；語(yǔ)文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家背誦一首古詩(shī)文。（2）周周三個(gè)一：每周寫(xiě)一張以古詩(shī)文位內(nèi)容的書(shū)法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫(xiě)一篇心得體會(huì)。

（3）月月三個(gè)一：要求備課組老師在每月上旬開(kāi)設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩(shī)文閱讀的專(zhuān)題講座；每月中旬舉行一次班級(jí)古詩(shī)文學(xué)習(xí)沙龍；在每月下旬全級(jí)段舉行一次古詩(shī)文競(jìng)賽活動(dòng)。

（4）學(xué)期成果展：每學(xué)期舉辦一次優(yōu)秀古詩(shī)文摘錄筆記、書(shū)法薈萃、詩(shī)詞吟唱比賽等多種形式的成果展。

通過(guò)每周一次的傳統(tǒng)文化選修課，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的文化素質(zhì)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神價(jià)值的理性認(rèn)同。

三、開(kāi)展綜合性、研究性語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的文化領(lǐng)悟能力。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。” 語(yǔ)文教師應(yīng)通過(guò)一系列課內(nèi)外語(yǔ)文綜合性、研究性的實(shí)踐活動(dòng)，尋求新語(yǔ)文與提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的新途徑。

我們?nèi)曛菔呛幽鲜v史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，她是河南曲劇的發(fā)源地，汝瓷、汝帖堪稱(chēng)國(guó)寶，文化積淀深厚。這里有著豐富的傳統(tǒng)文化教育資源。我們?cè)谘芯啃詫W(xué)習(xí)中，選擇了有關(guān)傳統(tǒng)文化的課題研究，如“劉希夷與汝州”、“汝州在河南曲劇史上的地位”、“汝瓷的變遷”、“汝州歷史文化調(diào)查”等課題，開(kāi)展了一系列綜合性、研究性語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。（1）開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。①搜集相關(guān)資料。

以假期作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有的節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及其淵源，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)汝州的文選典籍、文史資料，初步了解家鄉(xiāng)的歷史文物、歷史人物故事傳說(shuō)、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式，搜集相關(guān)資料，在任課老師的指導(dǎo)下，對(duì)搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊(cè)。②觀看有關(guān)汝州傳統(tǒng)文化的影視錄像。

汝州是戲曲藝術(shù)發(fā)達(dá)的地區(qū)，民間戲曲活動(dòng)頻繁。逢年過(guò)節(jié)，農(nóng)村經(jīng)常有各種戲曲表演活動(dòng)。我們注意利用民間戲曲資源豐富的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。我們和音樂(lè)教師一道開(kāi)展“戲劇進(jìn)課堂”活動(dòng)，收聽(tīng)收看豫劇《花木蘭》、《穆桂英》、越調(diào)《收姜維》、曲劇《卷席筒》、《風(fēng)雪配》等精彩片段、以及“中國(guó)首屆曲劇藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式”等影視錄像，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的戲曲藝術(shù)，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)地方戲曲的了解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)民間戲曲藝術(shù)的熱愛(ài)之情；同時(shí)通過(guò)身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)欣賞、體驗(yàn)和感受，更好地鑒賞了戲曲表演，感受到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力。（2）開(kāi)展考察活動(dòng)。

我們?cè)陂_(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)，積極開(kāi)展考察活動(dòng)，組織師生考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來(lái)，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，共同搜集非物質(zhì)文化材料，到我市的文廟、汝瓷博物館、千年古剎風(fēng)穴寺等文物保護(hù)單位參觀學(xué)習(xí)。

（3）開(kāi)展“追尋汝州傳統(tǒng)文化的足跡”的討論交流會(huì)，搜尋與家鄉(xiāng)有關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，來(lái)見(jiàn)證汝州傳統(tǒng)文化的足跡；開(kāi)展“揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化” 的辯論會(huì)和“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)”的辯論賽、演講會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度表達(dá)自己的理想。

這些活動(dòng)的開(kāi)展，使學(xué)生了解了汝州的傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。總之，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)精心選擇富含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇目，采取生動(dòng)活潑、為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行教學(xué)，使他們熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，自覺(jué)地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展更加綻放著精神之花、民族之魂。

第五篇：傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)文化教育材料

教育需要積極而有效的文化，學(xué)校教育價(jià)值最值得品味的東西就是學(xué)校所擁有的文化，以強(qiáng)化超功利的人文教育思想，給學(xué)生一個(gè)東方傳統(tǒng)文化熏陶下的人格支撐、精神支撐是我校教育模式特色化創(chuàng)建的主導(dǎo)思想。正是基于這一理念，我校以“崇八德、習(xí)六藝、尊傳統(tǒng)”為學(xué)校文化底色，努力打造德育教育和校園文化特色品牌。

“用文化經(jīng)營(yíng)學(xué)校，用理念支撐學(xué)校” 是我校的特色化學(xué)校創(chuàng)建的指導(dǎo)思想。我校通過(guò)以“弘揚(yáng)八德、誦讀弟子規(guī)、傳承國(guó)粹”為主線(xiàn)，以傳統(tǒng)文化進(jìn)校園為抓手，以養(yǎng)成教育為途徑，以德育活動(dòng)為載體，引導(dǎo)廣大青少年從小樹(shù)立民族自尊心、自信心、自豪感，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘和尋求熠熠生輝的精神瑰寶，從而繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的美德、良好的風(fēng)范、高雅的情趣、昂揚(yáng)的氣概、堅(jiān)韌的意志、頑強(qiáng)的的追求，逐步形成“明理厚德”的良好風(fēng)貌。

我們確立了中長(zhǎng)期教育目標(biāo)。1.近期目標(biāo)：明確“崇八德、習(xí)六藝、尊傳統(tǒng)”建設(shè)指導(dǎo)思想，達(dá)成共識(shí)，研討細(xì)化具體操作方案。2.中期目標(biāo)：通過(guò)進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，使學(xué)校形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。3.遠(yuǎn)期目標(biāo)：⑴通過(guò)誦讀經(jīng)典文化，使學(xué)生在中學(xué)階段能夠領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化教育要旨，能熟練背誦《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典篇目。