第一篇：公安縣文化事業發展現狀

公安縣文化事業發展現狀、問題及對策

公安作為三袁故里，自古文化歷史悠久，底蘊深厚，三袁文化是不僅是寶貴的文化資源，更是公安發展的不竭動力。首屆“三袁文化藝術節”的成功舉辦，填補了我縣大型品牌文化活動的空白。極大地增強了公安人的文化自信，充分展示了公安人的精神風貌，大力激活了公安的發展優勢，全面提升了公安的良好形象，擴大了公安在外的知名度，受到全縣上下和在外人士的一致肯定。今年6月，縣文化局按照縣委辦公室調研組要求，對如何弘揚三袁文化促進我縣文化事業發展進行了專題調研，現將有關調研情況匯報如下：

一、我縣文化建設的現狀

近年來，全縣文化工作在縣委、縣政府的正確領導下,在社會各界的熱情關心和大力支持下，以建設社會主義核心價值體系為根本，以建設公共文化服務體系為目標，以面向基層，貼近基層，服務群眾為宗旨，各項文化事業全面發展，呈現出大發展、大繁榮的良好局面

（一）服務體系逐步完善。近年來，我縣公共文化服務體系建設取得了顯著成效，截止目前，全縣各鄉鎮全部均完成鄉鎮綜合文化站改建新建工程。由此，公安縣文化局被省文化廳授予全省鄉鎮綜合文化站建設先進單位稱號。同時農家書屋和文化中心戶、信息資源共享工程基層服務點建設也實現了全覆蓋。“鎮有文化站，村有農家書屋，組有文化中心戶”的農村公共文化服務體系初步形成。與此同時，進一步推動縣圖書館、文化館、博物館等公共文化設施向社會免費開放。

（二）專業文化精品迭出。一是創作的一些優秀劇目陸續走上了舞臺。二是一些文化精品出版發行。如《花開的夢想》、《傍水而居》以及楹聯協會的《中國楹聯集成湖北卷公安分卷》等作品。三是積極籌建了公安縣共享工程支中心機房和電子閱覽室；圖書館順利通過了國家二級圖書館的評估驗收；籌建成立“三袁文學藝術檔案館”，目前收集三袁文獻238冊，有關研究三袁的文獻近400冊；組織參加了省知識工程領導小組開展的“祝福祖國”為主題的讀書征文和荊州市第十一屆“小太陽”讀書節活動，征集各類征文198篇，美術、攝影作品9幅。其中31篇征文分別獲得一、二、三等獎，4幅攝影分別獲得二、三等獎。縣圖書館分別獲得省、市知識工程領導小頒發的組織獎，得到了上級主管部門和社會各界的肯定。四是積極幫助縣劇院今年共接待文藝團體32個，演出場90多場（次），觀眾8萬人。特別是引進的花鼓戲，連續演出40多場，受到廣大觀眾的喜愛，反響大，達到了社會效益和經濟效益共贏的效果；為服務縣委縣政府中心工作，全年共接待大小型會議20多場。

（三）群眾文化異彩紛呈。近年來，我縣文化活動發展迅速，各類群眾文化、校園文化、機關企業文化、傳統民間文化等相互交融，相互促進，群眾文藝舞臺呈現出一派欣欣向榮、百花爭艷的美好景象。全縣春節聯歡晚會、社區消夏活動月等文化活動已經成為我縣群眾文化活動的標志性品牌。全縣春節聯歡晚會到2010年已連續舉辦十七屆，已成為我縣人民群眾不可缺少的春節文化大餐。從2006年開始舉辦的公安縣社區消夏文化活動月活動暨斗湖堤地區社區天天唱活動已成為縣城斗湖堤以及全縣的文化盛事。2009年，“四季放歌〃流動大舞臺”百場惠民巡演首場演出暨活動啟動儀式在我縣班竹當鎮隆重舉行。以廣場為陣地，層層開展廣場文化活動，群眾參與熱情高、反響好。公安城區的廣場文化活動遍地開花，成為群眾文化生活的獨特風景。以大型慶典活動為抓手，與消夏晚會、送戲下鄉活動相結合，組織開展全縣文藝調演活動，較好地豐富了城鄉人民群眾的文化生活。

首屆“三袁文化藝術節”是我縣首次自主舉辦的一次文化藝術盛會，規模之大、規格之高、參與之廣，在我縣尚屬首次，籌備過程歷時近5個月。在縣委、縣政府的正確領導下，在全體文化系統工作人員的共同努力下，我們向全縣人民展開了一幅色彩斑斕的藝術畫卷，奏響了一曲氣勢磅礴的壯麗交響，讓全縣人民群眾享受到了前所未有的藝術熏陶。受到全縣上下和在外人士的一致肯定。

（四）遺產保護成效顯著。近來來，我縣文物保護與文物資源開發獲得突破性進展。現有各類文物保護單位120處，其中被譽為“人類文明起源見證”的史前古城遺址“雞鳴城”和新中國大型水利工程“荊江分洪工程南、北閘”等2項被列為國家級文物保護單位；紅四軍、紅六軍會師舊址（南平文廟）、三袁墓、王家崗遺址等3項被列為省級文物保護單位；館藏文物4千余件，其中國家一級文物25件，二級文物71件，三級文物350件。非物質文化遺產保護工作漸入佳境，2007年，《公安說鼓》被省政府公布為第一批省級非物質文化遺產保護項目，《公安道情》、《公安地花鼓》被荊州市政府公布為第一批市級非物質文化遺產保護項目。2008年，《公安說鼓》被列入國家級非物質文化遺產保護項目名錄。基本完成了全國第三次文物普查田野調查工作，新發現文物點100余處，復查文物點80余處；完成了三袁墓維修工程第三期綠化工程，紅四軍、紅六軍會師舊址環境整治工程 ；完成了省級文物保護單位檢查驗收工作；建立了全縣文物保護單位保護網絡；啟動了第七批全國重點文物保護單位申報工作。與此同時，在全縣范圍內開展非物質文化遺產普查工作。2009年11月，公安縣人民政府正式公布公安縣第一批非物質文化遺產保護名錄，公安說鼓、公安道情、三袁的傳說等6個項目入選。

（五）文化市場繁榮有序。近年來，我縣文化市場蓬勃發展，逐步由初期的單

一、分散的格局向多元、集中的文化消費模式發展，娛樂、演出、圖書、音像、電影、網絡、藝術培訓等文化市場如雨后春筍，層出不窮，逐步形成了繁榮有序的文化市場格局。至2009年底，全縣已有各類文化經營單位500余家，不斷推陳出新的多元文化產品讓百姓得到更多的精神享受。文化市場管理也由單一的行政執法管理型向管理服務型轉變，圍繞繁榮與管理的雙重任務，初步建立以綜合行政執法、社會監督、行業自律、技術監控為主要內容的文化市場監管體制，文化市場管理正在規范化、法制化、人性化的軌道上運行。

（六）文化產業穩中有升。文化產業是文化軟實力的硬指標，是提升文化競爭力的重要抓手。2009年，我們把發展文化產業放在事業發展的重要位臵，文化產業發展的總體實力在穩步提升，產業總量規模不斷擴大。如新投資建成的“中華情”高檔娛樂場所的，宏泰廣場大型電玩城等。進一步優化文化產業結構，如壓縮網吧總量，鼓勵網吧通過聯營、兼并的形式進一步擴大網吧規模，提升服務檔次，規范行業布局，以幸福網城為代表的3家大型合并后網吧經營狀況良好，經營規范。通過產業結構調整，為今后更大的發展奠定了良好基礎。

二、存在的主要問題 盡管縣委、縣政府近年來做了大量卓有成效的工作，但由于多年來文化建設積弊甚多，我縣文化建設仍然存在不少棘手的問題，主要表現在：

（一）農村文化建設現狀令人堪憂。

一是經費投入嚴重不足。我們在爭取國家和省專項建設資金的同時，都要求縣、鄉有一定數額的配套資金，但這些配套資金都難以按時足額落實到位，對很多鄉鎮來說，中央下撥的12萬建設資金如燙手的山芋，拿又拿不起，甩又甩不得，縣文化局只是業務主管局，建設的速度完全決定鄉鎮的態度，一定程度上影響了文化設施項目的推進。

二是農村文化基礎設施建設存在著總量不足、功能不全、標準較低等問題，還不能適應基層文化工作的發展和農民群眾的需求。僅從我縣農家書屋建設情況看，已自建的65家可全部達到標準。但從共建的120家來看，有30%的“農家書屋”配放的書還放在倉庫里和支部書記家里，由于縣財政沒配套，無法上柜，更不用說發揮作用。無獨有偶，文化共享工程總體上還處于起步階段，尚未建立起有效的經費投入機制；基層服務點建設進展緩慢，發展很不平衡；資源總量相對不足；技術平臺尚不完善。這與中央要求的2010年實現“村村通”的要求、與中央提出的把工程建設成為社會主義文化建設的標志性工程的要求還有很大差距，工作任務仍十分艱巨。

三是體制不順，文化干部處境困難。鄉鎮文體中心實行的是“行政隸屬鄉鎮政府領導，業務上接受主管部門的指導”的管理模式。縣文體局雖然具有對鄉鎮文化工作的業務指導功能，但在很多方面不好過問，也不便過問，而鄉鎮的工作中心是抓經濟、促發展、保穩定；上級對鄉鎮干部的考核指標側重于經濟、教育和醫療衛生事業等方面，輕視、忽視文化事業方面的指標，導致鄉鎮文體中心處于“一方不愿管，一方管不了”的“兩不管”尷尬境地。鄉鎮綜合配套改革中，對事業干部實行統籌安排，鄉鎮文體中心就一人兼多職，主要精力沒有也不可能放在文化工作上。還有，多數鄉鎮文體中心缺乏活動經費，全靠“化緣”開展活動，文化活動舉步維艱。

四是認識不深，文化工作開展乏力。長期以來，我們對農村文化的認識出現了許多誤區。認為文化工作只關系人的精神生活，而且投入大、見效慢、難有作為，甚至有的認為文化工作只不過是增點歡笑、搞點娛樂，不足輕重，無關大局。因此，造成文化工作基本上局限于“三下鄉”等“送”文化活動，很少對群眾自辦的文化熱情和潛力加以引導和扶持，很少關注真正的農村基層（自然村）的文化建設。目前，農村文化工作大多還處在試點摸索階段。

（二）人才嚴重匱乏。

一是人才面臨斷層的危機。文化系統現面臨著各二級單位一批領導班子成員及一批具備高、中級職稱、學術造詣較深、社會影響力較強的專業人士中在三至五年內將達到離退休年齡，而近幾年由于受現行的人事管理體制的限制，文化系統現有后備人才儲備不足。況且新的人才的成長需要過程，一個應屆畢業生，要成為既懂理論又有實踐經驗，能獨擋一面的藝術骨干，需要經過較長時間的培養和鍛煉。特別是有較大影響的藝術人才成長需要十幾年，甚至幾十年的磨練才能成功。除此之外，懂文化，會管理，善經營的復合型人才更是鳳毛麟角，文化系統面臨專業人才和管理人才青黃不接，后繼無人的尷尬局面。

二是“專業不專”的問題。目前文化系統的專業人才嚴重短缺，直接導致許多主導業務工作無法開展。縣文化館按國家規定要設臵10個業務崗位，即音樂、舞蹈、群文調研等，每個崗位至少配備1名專職輔導員，而目前多個崗位皆虛位以待，文化輔導工作得不到很好的開展；縣博物館館藏文物2000多件，目前文物考古、文物修復、文物陳列、解說員等崗位皆沒有具備相應資格的專業技術人員。一些主體業務如考古發掘、文物鑒定、古建筑測繪、維修等專業，都缺乏高層次的專門人才而難以開展；縣圖書館屬國家二級圖書館，專業人才基本上是老模式，近些年從未進過新的業務人員；雖然目前全館10名工作人員中獲中級職稱的有6人，初級職稱的有4人，但“專業不專”，多數不是圖書館專業職稱。且由于人才局限，本應開放的多個窗口目前只設2個綜合窗口對外服務。隨著資源共享工程公安支中心建立及各鄉鎮、村級服務網絡的逐步完善，專業人員及技術人員緊缺的問題將會更加突出。與廣電執法大隊合并為文化綜合執法大隊僅有16名在編持證執法人員，雖與之前相比增加了6個編制，行使的職責更多，肩上的擔子更重，要管理城區及16個鄉鎮的文化、新聞出版市場、廣電市場，而且由于行業特殊性，全年專項整治活動不斷，特別是查處大案要案時，涉及到法律法規、執法程序等要求非常嚴格，卻無1名法律專業技術人才。“小隊伍”卻要面臨“大市場”，這與其肩負的監管責任相比，與對同一市場有監管職能的公安、工商部門數十上百人的執法隊伍相比，顯得極其薄弱。此外，交通工具，辦公場所等硬件設施、專業技術人才短缺等問題更加凸顯。

三是人員素質偏低的問題。從事文化工作人員科班出身的較少，人才學歷結構偏低，本科學歷的人才少，多數是通過繼續教育取得的文憑，知識結構相對老化，缺乏發展后勁。從業人員業務能力有限，且大多數身兼數職，工作有時處于應付狀態，在精力上不能有效保證工作質量。這種人才結構，很難適應和滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。

四是人才流失的問題。近年來，傳統文化藝術形式受現代化的電視、網絡等傳媒載體的沖擊很大，演出團體等經營性事業單位出現虧損，運轉面臨嚴重困難。縣歌舞劇團于2005年停演后，所有干部職工均有崗無位（無事），許多專業人員在家等崗，甚至離開公安去自謀生路，人才流失嚴重。二是隨著農村文藝骨干“進城打工”、“外出發展”，農村中留下的大都是老、弱、婦、孺，鄉鎮文化站開展活動缺少了生力軍和熱心人，大多數文化站演出活動都只是少兒或老年文藝演出，缺乏年輕人的參與。一些城鎮和社區的文藝骨干奉行市場意識，追求經濟效益，講究勞動報酬，也缺乏了以往的熱情和積極性。業余文藝骨干弱化。

（三）文化遺產保護有待加強。

一是宣傳認識不足。因為文化遺產是一個新出現的名詞，加之宣傳力度不夠，大多數老百姓還不知道文化遺產是什么概念。

二是保護前景堪憂。縣文化館、博物館雖然是文化遺產發掘和保護的專門機構，但經費有限，缺乏相關部門的支持和配合，無力全面開展文化遺產搜救保護工作。一般群眾對文化遺產的重要性認識不夠，不僅不能主動參與保護，而且隨意損毀的現象也時有發生，導致許多優秀文化遺產瀕臨消失。我縣絕大部分非物質文化遺產處于口傳身授、自生自滅的狀況，加上不少青年崇尚現代文明，對民族傳統和民間藝術逐漸失去興趣，非物質文化遺產大部分處于瀕危邊緣，有的項目傳承人數量和年齡都令人擔憂，如不抓緊進行搶救保護，將面臨消失的境地。

三是業務知識欠缺。由于從事此項工作的業務人員沒有系統地學習過相關的知識，大部分文化工作人員對什么是文化遺產，文化遺產的種類和如何保護等只有粗淺片面的認識，業務知識缺乏，保護方式單一落后，與遺產保護的客觀要求存在較大差距。

四保障經費不足。文化遺產的普查、挖掘整理、申報、研究和傳承展示，需要投入大量的人力和物力，需要專門的經費保障。由于種種原因，投入開展此項工作的經費相當匱乏，文化遺產普查、挖掘、整理等工作難以深入開展。

（四）文化產業發展緩慢。近來年，縣委、縣政府十分重視文化產業的發展，大力發展新興文化旅游產業，著力改造提升娛樂、演出、圖書音像制品發行銷售、印刷等傳統文化產業，逐步發展了一批龍頭企業、培育了一批競爭主體。但整體上看，文化產業仍然發展緩慢。一是產業規模小，質量層次低。我縣文化產業主要是網吧、音像、圖書報刊、電子游戲等，只能滿足低消費和低層次人的需求，且發展規模小，運作欠規范。二是門類品種不齊，結構不合理。形式高雅、文化品位高的大眾化娛樂項目少，導致市場結構不合理。三是經營者素質低下，法制觀念淡薄。大多數文化經營業主、從業人員文化素質偏低，往往違規經營，提供低檔次、低水平的文化服務。四是經營理念落后。許多經營者思想還局限于小農經濟經營觀念上，不從提高規模效益上下功夫，不從群眾的生產、生活需要上找準投資方向，而是企圖依靠小本經營賺取高額利潤，往往不惜鋌而走險。

三、文化發展相關對策及建議

上述文化發展存在的這些問題，固然與公安現有經濟發展狀況、體制等有直接的關系，但文化事業的發展本來就是潤物細無聲的潛移默化，工作的成果和成效不一定是“立竿見影”的，往往是一個厚積薄發的過程。行之茍有恒，久久自芬芳。首先就是一個發展方向的定位問題。目前縣委、縣政府已將弘揚三袁文化作為公安文化的發展方向，這對于拓展和完善公安的文化功能，提升公安的城市文化品位和內涵；促進新世紀公安人精神的重塑，全面推動公安的文明進步方面的現實意義和歷史意義十分深遠。下面結合文化系統實際，就弘揚三袁文化促進文化事業的發展做出如下建議：

（一）弘揚三袁文化，著力完善文化服務功能

一是要進一步加快推進文化場館建設，完善公共文化設施網絡。“十二五”期間，省財政每年安排專項補助資金，用于支持新建10個縣級圖書館、文化館，每個項目計劃補助200萬元。我們要借好這個東風，迅速啟動縣圖書館、文化館、博物館建設項目的申報工作，充分用好國家、省、市的相關政策，積極爭取，加快推進我縣公共文化設施建設。

二是要進一步加強基層文化設施建設，創新公共文化服務的機制。我們要根據不同單位的特點，按照“政府扶持，市場運作，社會參與，群眾享受”的原則，創新機制，探索積極的運作模式，發揮更好作用。要在鞏固鄉鎮文化站、農家書屋、文化信息資源共享工程全覆蓋成果的基礎上，重點加強內部配套設施建設，完善服務功能，建立正常管理運作機制，更好地為社會提供公共文化服務。

三是要進一步抓好農村基層文化隊伍建設，夯實公共文化服務的基礎。今年，我們將采取走出去和引進來的方式積極開展鄉鎮文化站站長培訓工作，加強對基層業余文藝愛好者、民間文藝工作者、農家書屋管理員、農村義務文化管理員及社區文化指導員的輔導培訓，培育和發展農村業余演出隊、各類藝術社團、文化中心戶等，形成一支扎根基層、服務群眾的專兼職公共文化服務者隊伍，夯實基層文化基礎。

（二）打造隊伍，為文化發展提供堅實的人才支撐。縣圖書館、文化館、劇院、文化館等文化單位的現有專業人員年齡大都在50歲以上，不少人員已經超過60歲，出現青黃不接的情況。鄉鎮文體服務中心（文化站）文化專干是“一個人，一塊牌子，一枚章子”的“三合一站”，而且大多是兼職，“專干不專”現象較為普遍，部分文化站工作人員對業務工作不熟悉，難以正常履行職責。農村現有的文化骨干年齡普遍偏大，一些民間文化藝人已是風燭殘年，組織群眾性文化活動的人才捉襟見肘。對此建議縣委、縣政府盡快解決文藝人才匱乏的問題。在文化部門加大后備人才的培養的同時為文化系統增加2-3個編制，對外引進文藝專業人才。

（三）科學規劃，精心打造具有公安特色的文化亮點。一是著力打造文藝精品。最近幾年，我縣的文藝創作出現了較大程度的滑坡，創作人員的創作熱情沒有被激發出來。去年，通過舉辦“三袁文化藝術節”，我們推出了一批佳作，得到了許多專家和領導的認可，但這些作品還不能稱之為精品。文藝精品的缺失，已經嚴重影響了我縣文化事業的整體發展。2011年大事多、喜事多，“中國共產黨成立90周年”、“辛亥革命100周年”等慶典活動接踵而來。文藝創作人員要以此為契機，扎根公安這片厚重的歷史文化、鄉土文化、民間文化土壤，依托重大活動平臺，借助豐富的民間文化資源，以現實題材為重點，進一步挖掘潛力，打磨精品，推出一批具有鮮明公安地域特點、展現盛世風采、深受群眾喜愛、能夠傳之久遠的精品力作。同時也為第二屆三袁文化藝術節儲備相關精品節目。要積極備戰全省群眾文化賽事。做好第十五屆楚天群星獎的節目籌備、作品參評等有關工作。積極組織參加第十五屆全省中小學生幼兒書法美術展，遴選優秀作品參賽。

二是著力開展群眾文化活動。要緊緊圍繞“中國共產黨成立90周年”、“辛亥革命100周年”等主題活動，唱響共產黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好的時代主旋律，抓活動、創特色、樹形象、增動力、促和諧。要繼續組織開展好春節、五

一、端午、中秋、國慶等節慶文化活動，“消夏活動月”、“社區天天唱”等社區文化活動和廣場文化活動，豐富人民群眾精神文化生活，營造和諧社會氛圍。要繼續組織開展“送戲下鄉”活動。在去年依托紅楓葉藝術團、老干部藝術團以及荊州市藝術劇院“四季放歌〃流動大舞臺百場惠民巡演”送戲下鄉的基礎上，積極探索新途徑，通過整合全縣文化資源，整合優秀劇目的方式，組織2-3臺形式新穎、內容豐富、主題健康向上，群眾喜聞樂見的文藝節目，力爭送戲下鄉100場以上。要組織開展公安縣首屆“書香三袁故里”全民讀書活動，通過開展各種讀書評比活動，進一步調動廣大群眾讀書求知的積極性，引導市民愛讀書、讀好書，在全社會形成全民讀書、終身學習的良好氛圍。要推動全民參與文化活動。在出版《公安民歌集成》并精選5—10首民歌制作CD在社會廣泛贈送的基礎上，組織“唱響公安”活動，編排具有公安文化特色的健身舞蹈，在全縣大街小巷廣泛傳播，形成全民參與文化活動的氛圍。打響公安的文化品牌，形成全民參與文化，全民知曉公安文化的氛圍。

（四）加強對文化資源的發掘保護和開發利用。加強宣傳，營造保護氛圍。在報紙、電視、網站上開設專欄，不定期刊登、介紹非物質文化遺產相關知識，進一步加大宣傳力度，擴大知曉面，廣泛宣傳非物質文化遺產概念、種類及保護重要性，增強全社會的保護意識，動員社會力量和廣大人民群眾積極參與非物質文化遺產保護和相關“搜遺”活動，為下一步深入開展普查、推進非文化遺產保護工作打下良好基礎。要開展普查，全面摸清家底。要在先期資源普查基礎上，總結經驗，深入、扎實開展文化遺產普查，全面了解和掌握我縣非物質文化遺產的種類、數量、流布地域、生存環境、保護現狀及存在問題，真正摸清我縣文化遺產家底。要建立機構，安排保護經費。縣里已建立非物質文化遺產保護中心和文物保護庫房，鄉鎮也要成立相應的保護辦公室，并落實專人，開展保護工作。積極爭取，多方籌措，每年安排一定的工作經費，用于文化遺產的挖掘搶救、保護開發。并根據普查情況確定一批重點項目，制定具體的保護計劃、工作目標及相應的保護、管理辦法，及早開展搶救保護工作。要收集實物，廣泛傳播展示。采取有效措施，抓緊征集和搶救具有歷史、文化和科學價值的文化遺產實物和資料，完善征集和保管制度。充分利用現有的重大節慶、傳統文化活動，開展民族民間藝術展演與傳播。有效利用，做大做強品牌。把文化遺產的開發利用與愛國主義教育、思想道德教育等相結合，大力發掘并充分利用鄉土文化，激發廣大群眾的民族自豪。與培育和發展旅游業、文化產業相結合，促進形成富有地域特色和公安優勢的民族民間文化產品系列，做大做強特色品牌。要健全隊伍，加強業務培訓。要建立和健全非物質文化遺產保護工作隊伍，采取多種形式加強對工作人員的專業培訓，不斷提高專業水準和工作水平。

（五）創新機制，推進體制改革，為文化發展提供動力。

一是進一步完善文化事業經費投入機制。近年來，國家和省逐年加大文化項目建設扶持力度，支持鄉鎮綜合文化站、農家書屋、文化信息資源共享工程基層服務點等公共文化服務工程建設，但縣級財政公共文化設施的投入相對不足。一是項目匹配資金難以到位，二是已建的文化站、農家書屋、村級活動中心及文化中心戶等無運行經費保障，開展文化活動必需的水、電設施運行，書籍、報刊購臵等費用開支無途解決。三是大型文化活動經費、非物質文化遺產保護經費、圖書館購書經費、文藝創作經費等專項經費也遠遠不能滿足需求。建議縣委、縣政府加大對文化建設的投入，建立正常文化事業經費保障機制。

二是完善體制，確保文化工作運轉有序。要把文化建設作為考核領導干部政績的重要內容，強化鄉鎮“一把手”的責任，確保領導力量、責任和工作舉措到位。文化主管部門要為鄉鎮文化干部的業務培訓制定專門的計劃和措施，幫助鄉鎮組建有一定文藝特長、積極性較高、樂于奉獻的人員組成的文化工作隊伍，加強對業余文藝創作人才的輔導、培養，建成一批經得起磨煉、業務素質優良、愛民親民的文藝骨干，改善農村缺乏文化人才和文藝骨干的狀況。鄉鎮政府每年要對鄉鎮文體中心投入一定的公益事業經費，用于組織各類文體活動和各類文藝演出、比賽活動，在機制上要盡快變“以錢養人”為“以錢養事”機制，文化中心自身也要面向市場，不斷提高服務水平、服務質量，堅持走“以文養文、服務掙錢”之路，由過去單向接受政府投資組織文化活動，轉變為多渠道爭取資金發展農村文化事業，盡快形成新農村文化建設工作良性運轉機制。

三是建立文化下鄉長效機制。把先進文化建設作為推進新農村建設的重要抓手，通過開展送文化下鄉活動，不斷豐富鄉村文化生活。“送文化”仍然是現階段活躍農村文化生活，滿足農民群眾精神文化需求的重要途徑之一。因此，應切實加強和改進文化下鄉的工作，使之步入規范化、制度化、經常化的軌道。要建立良好的機制，豐富“送”的內容，活躍“送”的形式，把握“送”的時機。各級黨委、政府要將送文化下鄉列入年度經濟和社會發展計劃，指標要列入目標管理考核，經費要列入年度財政預算。同時，還要建立政府各有關部門的協作機制，形成單位和部門之間的共同合作。文化下鄉還要結合農村各個時期的重要工作、涉農會展、傳統節日來開展，組織各種主題的農村文化活動，全年不間斷地舉行。這樣，讓群眾在歡笑里求知，快樂中怡情，全面營造富裕、文明、和諧的農村新貌。

第二篇：少數民族文化事業發展現狀和困境

贛州市少數民族文化事業發展現狀和困境

摘要：贛州市十分注重民族地區文化設施與文化人才隊伍建設，采取政策上傾斜、技術上指導、資金和物資上重點投放等有效措施建設少數民族文化事業。

關鍵字：政策、指導、資金、困境

一、政策上傾斜

經江西省民政宗教事務局、江西省教育廳批準，2009年我省新增的11個民族村（社區），將納入享受高招民族優惠政策范圍。他們分別是信州區茅家嶺街汪家園畬族社區，吉州區長塘鄉荷潔畬族村，永豐縣上固鄉漢下畬族村，安福縣洲湖鎮北山畬族村，井岡山市睦村鄉河橋畬族村，永新縣三灣鄉高車畬族村，泰和縣中龍鄉周溪畬族村，寧都縣田埠鄉龍下畬族村，于都縣梓山鄉梓山畬族村，大余縣黃龍鎮黃龍畬族村，武寧縣新寧鎮團結民族村。至此，我省享受高招民族優惠政策的少數民族鄉村共有8個民族鄉，83個民族村（社區）。

少數民族高招錄取優惠政策包括：省政府明確規定的少數民族聚居地區的少數民族鄉、村的少數民族考生可加10分；散居在漢族地區的少數民族考生，在與漢族考生同等條件下，優先錄取；民族院校在規定批次錄取控制分數線上錄取不滿時，對少數民族考生，可降低20分從高分到低分投檔，由學校審核錄取；少數民族本、專科預科和民族班錄取標準最低可在各有關高校本、專科和本科相應批次提檔分數線下降低80分、60分和40分錄取。

二、技術上指導

1、培植民族鄉形成優質產業富民、效益工業強鄉新格局，建設生態示范鄉，做大、做強、做優民族經濟

壯大民族鄉經濟優勢和競爭力，提高科技經費投入比重，逐步增強民族鄉經濟的科技含量和自主創新能力。根據民族鄉地處山區的實際，實施科技示范帶動山上新產業發展，扶持民族鄉發展山上特色規模型農業。實施既優環境又富民眾的戰略，促進民族鄉資源優勢向經濟優勢轉化。增加特色產業的科技含量、經濟效益和市場競爭能力。增加毛竹林、優質油茶林和生態果業開發的科技投入。建立一定規模的特色品牌產業基地，少數民族群眾成為優質、安全、綠色產業的經營主體。5年內，特色產業產值占農業產值比重達到50%以上。延長特色產業開發鏈，尋找新的產品增加值，使產業、資源、生態形成互動式循環發展。用工業理念經營特色農業，留住青山綠水，養好青山綠水，營建“不失山、不荒田、不空村”和穩健、友好、祥和的發展模式。鼓勵民族鄉走出去興辦工業，縣（市）以上工業園區相對集中規劃

用地用于民族鄉招商辦廠，對民族鄉招商引資進園區辦廠，在行政審批、激勵機制方面提供便捷服務，提供優惠政策，發揮工業園區的產業集聚效益，增強民族經濟的競爭力。辦廠所需土地，用地當地政府實行價格優惠，實行異地辦廠，屬地納稅。通過園區辦廠，引導少數民族群眾就近向非農業生產領域轉移，不斷增加民族鄉公共財政收入。

2、提高自主創業能力，推動民族經濟向市場經濟轉化

堅持有所為，有所不為，集中力量抓突破。根據民族地區實際，以市場為導向，以創新為靈魂，實現自主創新和重點跨越。增加少數民族發展資金對創業領域和創業人群的投入，通過培訓提高少數民族致富能手在青山綠水、田間地頭的創業能力，全面提高勞動力的能力和質量，形成競爭型的勞動力資源新優勢，實現人人自主創業；通過培養提高少數民族鄉村干部同少數民族群眾一起連體創業的素質，實現為建設社會主義新農村共同創業，帶動民間資金投入民族地區農業和資源開發，同時形成快速推進特色產業集群和推動小康建設的主動力；通過優惠政策，吸引在外少數民族創業者返鄉啟動新的創業，形成傳、幫、帶、啟競相發展的創業熱潮；通過工業園區吸引客商利用民族品牌為民族鄉形成示范創業，形成突破區位瓶頸獲得財源的新途徑；確立強化功能、突出特色、示范經濟、集聚人口的思路，指導民族鄉政府所在地加快小城鎮建設步伐，形成少數民族群眾致富創業的新社區。改變民族經濟依附山水的結構單一弱點，形成民族經濟發展的多元結構，解決民族經濟發展中的結構性矛盾，加速向市場經濟的轉化和融合。

三、資金和物資上重點投放

為促進我市民族地區經濟社會發展，改善民族地區群眾生產生活條件，保護少數民族特色村寨，省財政廳從財政扶貧資金中下達給我市17個縣（市）少數民族發展資金333萬元，其中中央資金292萬元，省級資金41萬元。

據了解，少數民族發展資金是中央財政設立的用于支持貧困少數民族地區推進興邊富民行動、扶持人口較少民族發展、改善少數民族生產生活條件的專項資金，是中央財政扶貧資金的組成部分。該項基金主要用于修建鄉村人畜飲水、電、路、便橋、農村能源等設施；改造特困群眾的茅草房、危房；培訓少數民族群眾勞動技能，推廣先進適用的生產技術；發展具有一定資源優勢和地方特色的種植業、養殖業、農產品加工業、手工業和民族特色旅游產業等。

四、困境

我市在傳承和保護少數民族文化方面做了很多工作，但由于受歷史、社會、自然條件和經濟發展水平等因素影響，我市少數民族文化事業基礎仍然比較薄弱，發展還面臨一些困難和問題。市民宗局副局長孫強告訴記者，近5年來，我市少數民族地區經濟社會發展很快，2007年開始，全市15個轄有民族行政村的縣（市）都設立了少數民族發展專項資金，為發展少數民族文化奠定基礎。但我市少數民族分布廣，人員分散，地理位置偏僻，開展少數民族活動難度大，經費缺乏。光靠每年的專項資金遠遠不夠，還要進一步完善“政府主導、企業參與、全社會關心”的民族工作機制，充分發揮市場機制作用，引導社會力量參與少數民族文化事業的發展，采取特殊的優惠政策措施，支持少數民族文化事業發展，促進文化事業和文化產業協調可持續發展。

第三篇：地方少數民族文化事業發展現狀和困境

民族理論與民族政策課程實踐教學調查報告

民族理論與民族政策實踐教學

調查報告

地方少數民族文化事業發展現狀和困境

——關于調查研究石家莊

市少數民族文化保護和發展的報告

姓名

學號

院系（部所）

專業

任 課 教 師 張鵬 09061010 計算機科學學院 計算機科學與技術 王奎正

完成日期2010年11月10日

地方少數民族文化事業發展現狀和困境

摘要：文化是民族的重要特征，是維系一個民族生存、延續的靈魂，是民族發展繁榮的動力與活力的源泉。為此石家莊市政府和各部門為保護和發展少數民族文化，提高少數民族的科學文化素質，增強少數民族經濟社會發展，加快民族地區全面建設小康社會，促進民族團結和社會穩定，作出了相關的政策措施。關鍵詞：石家莊市，少數民族文化，發展情況，保護工作

石家莊市市委、市政府制定了《關于進一步加強民族工作加快少數民 族和民族地方經濟發展的意見》對少數民族和民族地方經濟、文化、教育、衛生、體育等各項事業制定 了具體的政策，提出了明確要求，對九門回族鄉衛生院、高頭回 族鄉談下回民聯合小學進行了整合 改造，無極縣、新樂市7個民族村 有線電視村村通工程，為全市三個 民族鄉修建了健身路徑，累計投人無償資金近200萬元。還會同石家莊市紅十字協會對行唐、奕城等7 個縣(市)的22個人口較少民族 特困戶開展了捐助活動，累計捐款捐物3萬元。組織長安區8所學校 的10位國家級和省、市級優秀教師、特級教師，赴民族學校開展了 “手拉手”幫扶民族教育活動。

一、石家莊市少數民族文化基本概況 石家莊市是少數民族散居的城市，共有43個少數民族成分，64843人，占全市總人口的0.8%，少數民族中以回族為最多，占少數民族人口總數的76.8%。主要分布在市內五區和無極縣、藁城市、新樂市、辛集市、正定縣。全市有3個民族鄉，18個民族村。民族風俗習慣特點明顯，如回族的清真飲食。隨著改革開放和市場經濟的發展，外地來我省經商或從事手工業的少數民族流動人口日趨增多。

在長期的民族遷徙和歷史演進中，回族等民族完成了與漢族的民族融合和文化滲透，從而形成了“你中有我、我中有你”的民族文化基本架構，既豐富了我國民族大家庭的文化內涵，也凝煉了民族文化所特有的精髓。

二、石家莊市少數民族文化保護工作情況

石家莊市各級各有關部門歷來十分重視少數民族文化保護工作，在加快民族鄉村經濟發展步伐的同時，加強了對少數民族文化的保護、搶救和挖掘工作，以

鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，緊緊圍繞共同團結奮斗、共同繁榮發展的民族工作主題，以保障和實現少數民族基本文化權益為前提，以解決民族地方文化事業發展的突出問題和特殊困難為重點，以推動民族文化創新和產業發展為動力，強基礎、育品牌、轉機制，全面提升我市少數民族文化事業的發展水平。

一、發展少數民族文化事業的基本原則

基本原則：堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化；堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，生產更多各族群眾喜聞樂見的優秀精神文化產品；堅持基本公共服務均等化，優先發展少數民族和民族地方文化事業，保障少數民族和民族地方各民族群眾的基本文化權益；堅持保護和弘揚少數民族文化特色優勢，遵循少數民族文化自身發展規律和特點，因地制宜、分類指導，不斷完善扶持少數民族文化事業發展的政策措施。

二、發展少數民族文化事業的主要任務

1.加快少數民族和民族地方公共文化基礎設施建設。繼續加快民族地方縣、鄉、村三級文化設施和文化活動場所的新建、改擴建工程。

2.大力開展和普及少數民族文化活動。積極組織參加每5年一屆的全省、全國少數民族文藝會演，每4年一屆的全省、全國少數民族傳統體育運動會。鼓勵各地舉辦具有民族特色的文化展演和體育活動。充分發揮民族地方群藝館、文化館等基層文化宣傳單位和社會團體的組織作用，支持民族地方開展豐富多彩的群眾性少數民族傳統節慶、文化活動。在有條件的學校開設民族語言、體育、舞蹈、傳統技藝等課程，在民族地方積極開展傳習民族傳統技藝、普及民族文化知識等活動。新聞媒體要加大對少數民族文化活動的報道力度，宣傳民族團結教育的重大意義，推動民族文學、戲劇、音樂、舞蹈到社區、到農村、到學校，營造各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展的社會氛圍。

3.加強對少數民族文化遺產的挖掘和保護。

4.加大對少數民族文藝院團和文藝工作的扶持力度。

5.積極推進少數民族文化產業發展。努力提供文化內涵豐富、深受各民族群眾喜聞樂見的文化產品。結合旅游資源的挖掘整合，打造一批具有濃郁地方特色和民族風情的集表演、競賽、展示為一體的大型實景（舞臺）節目。運用市場準入、價格調節、財稅優惠等政策，引導形成具有競爭力和品牌效應的民

族餐飲城、民族服飾園、民族工藝街、壩上草原騎射等民族文化產業區。重點開拓豐寧剪紙、滕氏布糊畫、大廠花絲鑲嵌工藝等民族傳統工藝美術項目市場，推進專業化生產和產業化經營，擴大民族民間工藝品、美術品的經營規模和銷售渠道。

三、建立健全發展少數民族文化事業的相關機制

1.完善政策法規。加強少數民族文化法制建設工作，進一步健全和完善與我省少數民族文化事業相關的財政支持、人才培養政策。各級各部門在制訂文物保護、文化資源開發、知識產權保護、文化市場管理等方面的政策時，要充分考慮少數民族文化的特殊性，增加民族文化發展的優惠政策。

2.加大政府投入。各級財政在安排促進民族地區發展和宣傳文化發展相關經費時，逐步加大對少數民族文化事業的支持力度，重點用于扶持民族地方公益性文化事業、保護重要少數民族文化遺產、支持少數民族文化創新和精品生產，確保民族地方重點文化建設的資金需求。在有條件的地方，可以設立少數民族文化事業專項資金。

四、加強對少數民族文化工作的領導

1.切實把少數民族文化工作擺在重要位置。高度重視少數民族文化工作，將其作為構建社會主義和諧社會，實現科學發展的重要舉措，深刻認識其重要性和必要性，增強責任感和緊迫感，切實將少數民族文化工作納入當地經濟社會發展總體規劃和科學發展考核評價體系。

2.建立健全促進少數民族文化事業發展的領導體制和工作機制。各級民族工作部門要形成合力，各級財政、文化、新聞出版、廣播電視、文物、體育等與少數民族文化工作密切相關的部門，要在宣傳、政策、財力、人力、物力等方面積極提供必要的支持和保障。進一步健全和完善民委委員制，充分發揮各成員單位在少數民族文化事業發展中的重要作用。

三、少數民族文化保護工作中存在的問題

雖然石家莊市對少數民族文化保護工作給予了高度重視，但隨著經濟社會的快速發展，少數民族文化保護工作仍然存在一些亟待解決的問題。

1.保護經費投入不足，搶救、保護工作難以全方位開展。目前石家莊市民族、文化、文物、財政等部門都安排有一定經費投入到民族地區的社會文化事業，但是沒有專項的資金給與民族文化方面的保護，所以在一些民族村在缺乏資金支持的情況下，有一些保護民族文化的項目就處于停滯狀態。

2、民族服飾、民族技藝日趨消竭。由于民族服飾的設計和裝飾不夠“休閑”，又由于現在時尚元素的沖擊，人們的保護少數民族服飾文化方面的意識不夠，以致于少數民族服飾的漸漸消失，里面含有的文化也就漸漸的流失。可以每年舉辦一些少數民族服飾展覽會，文化交流節。

3、民族民間藝術瀕臨失傳，后繼乏人。由于現在文化的沖擊，一些民族技藝在沒有資金和人員的支持下漸漸被人們所遺忘，一些寶貴的文化就在悄悄的流失了。

四、對石家莊市少數民族文化保護的建議和措施

1、大力發展少數民族鄉村經濟。民族鄉村經濟比較落后，但文化資源比較豐富，而且這個文化資源同時是大多民族鄉村的優勢資源，經濟基礎決定上層建筑，應該加強經濟建設，同時讓經濟建設來帶動文化建設的發展，讓文化來輔助經濟建設的健康發展。2.第二,建立全省少數民族非物質文化遺產代表作名錄體系。要制定少數民族非物質文化遺產代表作的評審標準,經過科學認定后,建立省級非物質文化遺產代表作名錄體系。要制定少數民族非物質文化遺產保護規劃,明確河北省少數民族非物質文化遺產的保護范圍、保護措施和目標,要根據其總體規劃,有步驟、有重點地循序漸進,逐步實施,為建立合理的少數民族非物質文化遺產保護制度積累經驗。

第三,加快對少數民族非物質文化保護的立法工作,堅持依法規范和保證少數民族文化的發展。少數民族非物質文化立法既是少數民族非物質文化工作的重要內容,又是促進民族文化發展的動力和保障。要加快民族文化的法制建設,把民族文化工作納入法制化軌道。少數民族非物質文化保護的立法應圍繞民族文化的界定、民族文化的行政管理機構的地位及任務、民族文化團體的權利及義務、民族文化經費來源及管理辦法、民族文化人才的保護等方面的內容加以研究、制定,克服長期以來以政策代替法律的現象。

第四,推動少數民族非物質文化遺產“保護工程”試點工作。少數民族非物質文化遺產保護不能僅僅停留在保護層面,應當與利用、開發有機地結合起來,堅持“保護為主,搶救第一”和“有效保護、合理利用、加強管理”的工作方針和原則,實現文化遺產的“可持續性”保護。

五、參考文獻

［1］金炳鎬.民族理論與民族政策概論［Z］.中央民族大學出版

［2］中央人民政府民族事務委員會.中國少數民族概況［Z］

［3］中國都市人類學會秘書處編.城市中的少數民族［Z］.民族出版

［4］王欣欣、袁美.城市化視野下河北少數民族非物質文化遺產研究［Z］

［5］王孟新.少數民族和民族地方文化、教育、衛生、體育事業得到較大發展［Z］.中國國際文化出版社

六、附錄

由于調查地區少數民族較少，大量的資源來源于網絡和已有資料的查詢。正文已詳盡，附錄從簡。

七、致謝

感謝石家莊市政府，石家莊市文化局，中國知網。

第四篇：地方少數民族文化事業發展現狀和困境

民族理論與民族政策實踐教學

調查報告

地方少數民族文化事業發展現狀和困境-

——推進地方學區建設促進文化事業發展

姓名

學號

院系（部所）

專業

任 課 教 師

完成日期

推進地方學區建設 促進文化事業發展

摘要：圍場滿族蒙古族自治縣位于河北省最北部，是典型的山區農業大縣，也是國家重點扶持的少數民族貧困縣。并且是一個典型的少數民族自治縣，縣內絕大多數居民為少數民族。也正因如此，這里的少數民族的教育文化事業也可以在一定程度上體現整個中國絕大多數少數民族自治區域的文化教育事業問題。因為地處農村又加上少數民族人口眾多，教育問題就成為一個突出的問題。教育結構不合理和教育資源浪費的問題日漸突出，優質教育資源的匱乏與人們不斷提高的教育需求之間的矛盾日益加劇，針對上述問題，圍場縣教育部門進行了客觀和理性的總結和分析，找到了良好的解決辦法。通過學區建設、以點帶面，逐步推進學區建設的發展戰略等方法使問題得以解決

關鍵詞：圍場滿族蒙古族自治縣、學區建設、基礎教育、均衡發展

一、圍場教育發展的困境與問題

圍場滿族蒙古族自治縣位于河北省最北部，地處內蒙古高原與冀北山地的過渡帶，兼有高原、山地和丘陵，因清代曾設“木蘭圍場”而得名。全縣總面積9219.12平方公里，是典型的山區農業大縣，也是國家重點扶持的少數民族貧困縣。1993年劃歸承德市，現轄37個鄉鎮，312個行政村，總人口52.5萬。其特點是地域廣闊，人口居住分散，貧困人口較多。

2001年前，該縣共有小學316所，村以下教學點140個，在校生平均數為104人，其中百人規模以下的小學有113所。初中49所，在校生平均數為529人，其中不足300人的學校有15所，有7個鄉鎮開辦了三所初中。這種分散的學校建制使多數學校辦學條件差、管理水平低、教學質量落后，低水平、低效率、低評價現象在多數鄉鎮普遍存在，使得基礎教育向兩極延伸的任務更加艱巨，嚴重影響了圍場縣教育的整體發展。

隨著全縣義務教育適齡人口總數的逐年減少，教育結構不合理和教育資源浪費的問題日漸突出，優質教育資源的匱乏與人們不斷提高的教育需求之間的矛盾日益加劇，擇校生、借讀生大量出現，有些家長為了追求優質教育，不惜花高價讓孩子到離家較遠的私立學校就讀。這種狀況增加了群眾的經濟負擔，削弱了鄉鎮辦學的積極性，極大地影響了農村的教育、經濟和社會發展。

針對上述問題，圍場縣教育部門進行了客觀和理性的總結和分析，認為導致這種狀況的原因是多方面的。從客觀原因來說，是由于地區經濟發展相對滯后，校點布局分散，教育投入不足；從主觀原因來說，是由于辦學思想、發展觀念僵化；從方法上來說，是由于重視“點”的達標提高而忽視“面”的協調發展，強調普及而忽視提高，恪守就近入學但措施乏力；從管理體制上來說，是由于過分強調“分級辦學、分級管理”，從而凸顯了經濟發展對教育的制約作用，造成縣域的教育結構和資源分配不合理及教育機會不均等，嚴重束縛了縣域教育體系的整體發展。

在經過認真的分析和思考之后，圍場縣教育行政部門從改革教育管理體制入手，在加強和完善“以縣為主”的基礎教育管理體制的基礎上，提出和實施了“學區建設”的改革措施，結合學校布局調整，優化教育資源配置，取得了明顯效果。

二、學區建設的基本經驗

為從根本上解決優質教育資源不足與人們教育需求不斷提高的矛盾，大面積提高教育教學質量，鞏固提高“普九”成果，真正實現教育為當地經濟發展服務、為“三農”服務的目標，圍場縣在2003年明確提出“區域內集約辦學”的思想，對中小學布局結構進行全面調整。同時，為了加強領導和實施的力度，成立以縣長為組長、主管縣長為副組長、有關部門負責人為成員的工作領導小組。其具體思路是：從2003年開始，利用五年時間，在全縣建成9個“辦學標準化、管理科學化、教育優質化、服務社會化”的具有綜合教育功能的學區，形成覆蓋全縣的教育網絡，調整教育結構，優化教育資源，提高教育水平，實現教育的可持續發展。

根據縣域經濟的發展、學校規模及輻射范圍的實際情況，對全縣的學校布局進行整體規劃，按照資源集中、發展優先的原則，劃分為9個學區。同時制定學區建設的目標，明確學區的職能，確立教育主管部門對學區的領導和管理方式。

學區建設的目標是：逐步撤并百人以下的小學和單、雙軌制初中，普及學前三年教育和高中教育，到2005年普及學前三年教育，到2007年全縣學校數量實現小學100所，初中20所，高中3所，形成村辦學前、村村聯辦小學、鄉鄉聯辦初中、高中集中縣城的“123”格局，到2008年基本普及高中教育。把創辦一

批標準化、規范化、現代化學校，擴大優質教育資源作為學區建設的出發點和落腳點，推動縣域基礎教育的跨越式發展。

1.以點帶面，逐步推進學區建設的發展戰略

“普九”攻堅及“分級辦學、分級管理、分級負擔”的管理體制，使農村每一所學校都凝聚著廣大干部群眾的心血和汗水，寄托著他們對教育發展的殷切希望。因此單就學校的撤并而言，必然會觸及各個方面的利益和感情，不僅工作阻力大，而且容易引發社會的不穩定。針對這種情況，縣政府首先統一鄉鎮長及教育內部人員的認識，組織他們到內蒙古多倫縣考察學習其寄宿制學校的做法和經驗。隨后，在部分鄉鎮進行學校撤并和學區建設的試點。在各級各部門的共同努力下，“集約辦學”在全社會達成共識：隨著國家農村教育以縣為主管理體制的明確，“費改稅”政策及減輕農民負擔工作的深入實施，改革中小學辦學體制，發展學前三年教育，不僅能使農村孩子享受到和城里孩子一樣的教育，還能解放勞動力，使自己能夠全身心投入到致富勞動中去。實踐證明，學區建設呈現出比較明顯的優勢。

2.突出重點，依靠項目拉動“三十工程”

首先是加強政府統籌規劃，實施“三十工程”，拉動布局調整，實現辦學標準化。“三十工程”是圍場縣在學區建設過程中實施的一項重點工程，即：利用3—5年時間，在全縣建成10所千人左右規模的初中、10所過渡性的九年一貫制學校、10所農村寄宿制小學。“三十工程”完成后，在示范性初中就讀的學生將達到全縣適齡人數的70%以上，以此來促進基礎教育質量的全面提升。對列入“三十工程”的學校，政府實行統籌規劃，重點督查，重點投入。幾年來，圍場縣利用國家危改和寄宿制學校補助資金重點投入了十多所千人左右規模以上初中學校的建設和改造，先后建成教學樓、科技樓、綜合樓、宿舍樓12座，總建筑面積達到27,244平方米，建成多媒體教室9個、語音室9個，使之基本達到示范學校標準。在農村建成了一批規模、條件達到縣城國辦小學標準的學校。目前，“三十工程”已建設完成千人左右規模的初中6所，九年一貫制學校4所，農村寄宿制小學7所。

3.多元投入，促進縣域教育均衡發展

圍場縣委、縣政府在財力緊張的情況下，一方面千方百計增加教育投入，另一方面抓住機遇，多措并舉，爭取國家和省、市的支持，從多個方面籌措資金，加快教育發展。首先是縣財政加大對教育的投入力度，2002—2004年，縣政府共投入資金653萬元，為學區建設提供了強大的財政支持。二是鄉鎮政府、村委會通過變賣閑置資產、山林等增加教育投入。三是加強外聯，動員社會各方面力量關心和支持教育事業的發展。2003—2004年，共引進市外資金1730.1萬元，其中有危改、寄宿制學校項目，也有逸夫、希望工程。四是先期上設備，后期分批付款。五是開源節流、自力更生。一些學校充分發揮自身的造血功能，一方面通過勤工儉學擴大資金來源，一方面在學校日常開支中精打細算，杜絕不必要的開支，節省辦公經費用于學校硬件建設。

三、農村學區建設的實際效果評估

圍場縣農村學區建設作為統籌縣域教育發展的重要舉措，不僅有利于進一步完善“以縣為主”的基礎教育管理體制，而且是對區域集中教育資源、高效辦學的一種有效探索。

1.縮小區域差別，實現教育的均衡協調發展

農村學區建設不僅縮短了圍場縣的貧困鄉鎮與發達鄉鎮及縣城之間教育的差距，也實現了在高起點上辦農村教育，使縣域教育得到協調均衡發展。通過學區建設，使縣域內的教育資源得到科學合理的配置，無論是教學設備、條件，還是師資配備，都得到了有效開發和利用，提升了縣域教育的總體水平。

2.以規模促效益，提高教育質量

農村學區建成后，學校數量減少，有限的教育投入相對集中，一些規模較大的學校顯示出較強的自我發展實力。全縣中小學全部開設了信息技術課，農村小學從三年級開始全部開設英語課。教育水平的提高和教學設施的完善，使城鄉差別逐漸縮小，學生家長不再盲目到縣城擇校，學生的穩定性提高。這既滿足了廣大群眾對高質量教育的需求，也使教育機會均等不再停留在口號上，而是逐步加以落實，干部群眾辦學的積極性顯著提高，農村教育煥發出新的生機和活力。

3.優化教師人力資源配置

農村學區建設符合貧困地區和“窮縣辦大教育”的實際。通過合理調整區域內的教育資源，使教育的戰線縮短，行政管理人員減少，專任教師增加，不僅解決了中小學開設信息技術、英語既高中擴軌增班所需的師資和音體美專任教師，還調劑解決了學前教師310名，三年內共減少教師編制393人（其中辭職分流209人）。這一期間，僅補充新畢業生95人。僅此一項，年節約人員開支80多萬元，逐步實現教師資源的優化。

4.實現縣域教育與社會、經濟的統籌發展

農村學區建設實現了縣域教育與社會、經濟的統籌發展。人民生活水平的提高，為寄宿制學校的開辦奠定了基礎，同時，學區內各級各類學校也把教育有效地向社會、家庭延伸，為當地的文化、體育事業的繁榮發展以及文明生態村的建設提供智力支持。教育質量的提高解決了家長的后顧之憂，使他們可以全力以赴地投入到工作之中。寄宿制學校的不斷推進，不僅給學生的學習提供了良好的教育環

境，也規范了他們的生活和行為習慣，進而影響到他們的父母、家庭乃至整個自然村，促進了農村良好行為習慣和風氣的形成四、參考文獻

《中國少數民族研究著述綜目》、《中國少數民族文獻學概論》、《中國少數民族文化研究》

特別感謝 大力支持，以及

五、致謝引導和幫助。

第五篇：地方少數民族文化事業發展現狀與困境

地方少數民族文化事業發展現狀與困境

摘要：沐塵畬族鄉位于浙江省衢州市龍游縣南部，有許多的畬族人民居住于此。沐塵畬族鄉獨特的歷史文化和民族文化凝聚著世世代代生活在這里的各族人民的聰明才智，體現著他們獨特的思想觀念、思維方式、宗教信仰、風俗習慣、審美情趣，具有歷史的原創性、濃厚的民族性、廣泛的群眾性、博大的開放性、強烈的進取性以及淳樸的自然性等鮮明特征，閃耀著愛國主義、民族團結及民族進步的熠熠光輝。我通過實地觀察和采訪，親身體會了畬族風情，對畬鄉文化有了更加全面，真實的了解，同時發現畬鄉文化發展現狀正面臨新的挑戰，但同時也伴隨這新的機遇。

關鍵詞： 畬族介紹特色文化現狀發展

一、畬族鄉的介紹

1、畬族的起源 畬族原分布在閩、粵、贛三省結合部，是閩南、潮汕的主要原住民之一。元、明、清時期，從原住地陸續遷徙到閩東、浙南、贛東、皖東南等地山區半山區。“山哈”是指山里客人的意思。先來為主，后來為客，先來的漢人就把這些后來的畬民當為客人。畬族自稱“山哈”，是與他們的居住環境、遷徙歷史有關。

畬族歷史悠久,畬族歷史是中國古代商殷歷史中的組成部分，它的始祖叫龍麒。是五帝時期，帝嚳的第五個夫人劉氏娘娘耳中舍蟲所變。傳說劉氏娘娘耳中有蟲三寸。一日因耳中瘙癢，急掏之，蟲被掏出落地變為龍犬，身長一丈五色斑紋，帝見之大喜，賜名龍麒。高辛帝(帝嚳)60年(公元前2637年)，北方的燕部落和犬戎部落聯盟入侵高辛領地，直接危及帝都郾師，形式十分嚴峻。帝出榜征將，“誰能平得番將，愿將三宮主(劉娘娘的繼女)嫁他。”龍麒接榜，出戰，第二年，龍麒趁燕王酒醉酣睡，咬死燕王，含顱奔回本營，立了大功。高辛帝見龍麒平番成功非常高興，即封為“忠勇王”，擇日與三宮主完婚。宮主見是犬，不愿嫁之，龍麒做人語：“將我放入金鐘內，七日后，變為人形。”第六日，宮主恐其餓死，揭鐘觀之，見身已成人形，頭尚未完整，無奈何與其洞房。龍麒與三宮主婚后，生三男一女每逢子誕生，都要請父皇賜姓。長子墜地，盤裝上殿，賜姓盤，名自能；次子降生，藍裝上殿，賜姓藍，名光輝，再生三子，巧逢帝外巡回朝，宮主速抱子攔路求父賜姓，帝見三子非可愛，忽然天上雷鳴，帝即賜姓雷，名巨佑；后生一女，龍麒大喜，抱女上殿，帝問“何時降生？”答“辰時”，帝大笑，“今龍抱龍上殿，仍二龍戲珠，賜姓龍名龍。”長大后贅軍丁鐘志琛為婿。龍麒喜捕獵，不愿為官，高辛帝賜廣東潮州帶為其領地，并建祠鳳凰山，賜盤、藍、雷、鐘四姓為一

①族。從此，畬族有了本名族的姓氏和地域，也有了本民族的風情民俗。

2、畬族鄉簡介

沐塵畬族鄉位于浙江省衢州市龍游縣南部，東北與大街鄉、溪口鎮接壤，西與廟下鄉相鄰，南與遂昌縣交界，總面積82.83平方公里。全鄉有耕地面積10593畝，林地面積86271①雷楠、陳煥均：《鳳凰山畬族文化》，海天出版社，2006年版。

畝，其中竹山面積59000畝。轄10個行政村，據當地官方資料顯示，總人口12000人，其中畬族人口3810人。該鄉交通便利，鄉人民政府駐地木城村距縣城27公里，“龍麗高速”、50省道穿境而過。沐塵是浙西地區唯一的少數民族鄉，是龍游縣畬族人口主要居住地，畬族人口大多與清康熙年間從福建、廣東、麗水一帶遷居沐塵，生息繁衍至今，其生產、歲時、信仰等風俗雖與漢族相近，但仍保留著許多本民族獨特的民風民俗，畬族婚慶、山歌、貔貅舞等民俗文化是畬族優秀傳統文化之瑰寶。衢州龍游境內畬民在多生活在南部山區，沐塵畬族自治鄉是他們聚居之地。“樵唱還”道出畬民愛唱冊歌的風俗特點，在婚姻嫁娶的喜慶揚合，更是徹夜歡唱，進行對歌。所唱有考赤郎、勸酒歌、嫁女歌、姻緣歌等，由主人和來客中不同性別者對唱，用歌聲互相盤詰、調笑、歡快幽默，有依郁的生活氣息。

二、民族特色文化

畬族的傳統服飾，斑斕絢麗，豐富多彩。畬族服裝崇尚青藍色，衣料多為自織的麻布。現在畬族男子服裝與漢族無異，而閩東、浙南的部分畬族婦女，服飾仍具有鮮明的民族風格。衣領、袖口和右襟多鑲花邊，有穿短褲裹綁腿的習慣。尤其是婦女的發式與漢族不同。少女喜用紅色絨線與頭發纏在一起，編成一條長辮子，盤在頭上。已婚婦女一般都頭戴鳳冠，即用一根細小精制的竹管，外包紅布帕，下懸一條一尺長、一寸寬的紅綾。老、中、青不同年齡的婦女，發間還分別環束黑色、藍色或紅色絨線。冠上飾有一塊圓銀牌，牌上懸著三塊小銀牌；垂在額前，畬族稱 它為龍髻，表示是“三公主”戴的鳳冠(傳說中，高辛帝把自己的三公主許配給斬犬戎番王頭有功的盤瓠）。冠上還插一根銀簪，再佩戴上銀項圈、銀鏈、銀手

②鐲和耳環，顯得格外艷麗奪目。

畬族的傳統節日主要有農歷四月的分龍節、七月初

七、立秋日、中秋節、重陽節、春節等。另外，每年農歷二月十五、七月十五、八月十五都是畬族的祭祖日。

畬家很重視傳統節日，重視祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日為祭祖日，信奉鬼神。祭祖時要以兩杯酒、一杯茶、三葷三素六碗菜，加上不同時節的餜。在節日期間除酒肉必不可少外，每個節日吃什么都有一定的傳統習慣。但不論過什么節日都要做糍粑。成年人過生日除殺雞、宰鴨外，也要做糍粑。

畬家大都喜食熱菜，一般家家都備有火鍋，以便邊煮邊吃。除常見蔬菜外，豆腐也經常食用，農家招待客人最常見的佳肴是“豆腐娘”，即先把黃豆洗凈用水浸漲，再用石磨（現在有的地方用電磨）磨成漿，再用溫火燒熟，配以輔料，其味道非常鮮美。還有用辣椒、蘿卜、芋頭、鮮筍和姜做成的鹵咸菜，其中以鹵姜最具特色。用以做菜的竹筍有雷竹、金竹、烏桂竹、石竹、牡丹竹、蛙竹等十余種之多。竹筍差不多是畬家四季不斷的蔬菜。有這樣的說法：一年十二月中只有八月無筍，用茭白替代。竹筍除鮮吃外，還可制作干筍長期保存。制作干筍時先將鮮筍煮熟，撕成兩半，曬干或熏干即可。在景寧一帶的畬家制作干筍時，先將鮮筍切成片，加鹽猛火炒熟，再用文火焙干，裝入竹筒內，用竹殼封口倒置，民間稱這種干筍為

③“撲筍”。肉食最多的是豬肉，一般多用來炒菜。

有客人到門，都要先敬茶，一般要喝兩道。有一種說法：“喝一碗茶是無情茶。”還有說法：“一碗苦，兩碗補，三碗洗洗嘴。”客人只要接過主人的茶，就必須喝第二碗。如果客人口很渴，可以事先說明，直至喝滿意為止。若來者是女客，主人還要擺上瓜子、花生、炒豆等零食。

典型食品有鹵姜，咸菜，畬族風味菜，常用辣椒、姜、蘿卜等腌制而成，稱為糟辣椒、糟姜等；端午粽子，民間稱牯角；烏飯，三月三的節令食品，是烏飯樹（畬語稱烏枝）的嫩葉搗細，用汁浸糯米，煮熟后即成烏黑發亮的烏飯，據說吃了烏飯即不怕螞蟻咬。②

③《民族教育研究》 2012年S1期藍延宗 《寧德師專學報(哲學社會科學版)》 2011年02期謝愛國

米酒可以說是畬族人的生活必需品，以酒待客是畬族文化的一個縮影。據有關畬族飲食習俗的歷史資料記載，畬族人素有“民嗜酒”的說法。他們不但在節慶之日喝酒、農忙之時喝酒，而且當有人到家中做客時，飯宴之時主人都會熱情地捧上清香撲鼻的自釀“米酒”，以示對客人的歡迎。畬族人這種善飲酒、熱情好客的風俗依然保存至今。畬族有著這樣的諺語：“無酒難講話”。酒令云：“三字同頭左右友，三字同傍清淡酒，若是左右友，示造清淡酒，若無清淡酒，難敬左右友”。有酒，就有話可說；有酒，朋友間就談得更加暢快。在畬族文化中，“酒”起著人際交往、溝通、聯絡感情的作用。畬族的主食較為簡單，請客時一般不會說請別人吃飯，都是說：“我家酒釀好了，請來喝上兩碗吧。”喝酒時，主人會倒上米酒說：“酒是體個（自己）做的，請品嘗。”接下來又會說：“酒淡不成敬意，一碗聯友誼，兩碗祝如意，三碗慶豐收，多喝幾碗，延年益壽。”好友共聚喝酒時，開始是“甜言蜜語”，接著是“和風細雨”，后來是“豪言壯語”，最后達到無所不談的程度。可以說，酒在加強族人的凝聚力和向心力方面起著重要的作用。據了解，在畬族村，逢年過節，酒都是必備之物，沒有酒就不算過節，沒有酒請客人喝醉就不算辦喜事，不算請過客。所以一年四季，畬族村家家戶戶均釀有米酒，建房時會喝“上梁酒”；生日時有“生日酒”；定親時有“定親酒”；嫁女時則喝“嫁女酒”；娶親時喝“討親酒”，真可謂無酒不辦事。利用“七月七水”釀造的米酒更是清香撲鼻。相傳農歷七月七日是董永與七仙女的相會之日，也是七仙女姐妹們于晨蒙時到泉源池洗澡之日，所以這一天的水也被稱為“七月七神仙水”，經久耐存而不會產生異味。村中釀酒的村民有著這樣的傳統：在農歷七月七日太陽尚未出來前到山泉水源處裝一些泉水回家保存，以備釀造“七月七酒”，而使用這天裝回來的山泉水所釀造出來的米酒，特別芳香、甘甜、醇厚，被當地人稱為“人間佳釀”。④

三、畬族文化現狀

畬族人民在長期的歷史進程中，創造了獨具本民族特色的文化。畬族文化是一個歷史范疇，即處于不斷發展中的本土文化。以其獨特性、民族性、開放性和兼容性形成了畬文化個性。畬族傳統文化心理表征是獨特的宗教觀念、倫理精神和語言。畬族可移動文化遺存有祖圖、龍仗、族譜、碑刻、宣德爐、壽屏、唱本等。畬族傳統的文化生活牽系著民族心理和民族精神，已成為中華民族多元一體文化和八閩文化的重要組成部分。尤其是畬族的民間故事、傳說、歌謠、語言、服飾、藝術以及宗教、民間信仰、習俗、宗譜祠堂、祭祀禮儀、藝術、畬族醫藥學、文物名勝等，融匯民族性格、鄉土人情、價值觀念、倫理規范、人文色彩、審美情趣以及風尚習俗形成了畬文化形態，成為民族文化寶庫中的一份珍貴的遺產。但在我們的實踐采訪過程中我們發現，畬族的文化文化出現斷層，甚至讓我們衍生了一種思考，如今的畬族文化還能走多遠，他的未來又會怎么樣，我們中國的源遠流長的文化，五十六個民族如今是否已經名存實亡了。

畬族“文化生態”包涵有形和無形的文化資源，涵蓋傳統文化與現代人群的關系；區域文化與民眾生活方式之間關系的方方面面。然而，在現代化、城鎮化、市場化新形勢下，畬族傳統文化卻不得有效地承傳與弘揚，出現徘徊停滯狀況。畬文化所面臨的“斷層·碎片”現狀，不能不讓人擔憂。目前，不少畬族文化遺產正面臨流失、失傳的險境，搶救已是刻不容緩。

畬族習俗日益淡化。畬族悠久的歷史，形成獨具特色的風俗風情。如畬族傳統婚禮，以歌為線，貫穿于二十多道禮儀程序中，婚禮蘊含著畬族深厚、純樸的傳統文化內涵，是研究畬族民俗文化典型的具有獨特魅力的“活標本”。但隨著時代變遷，現代畬族青年追求時尚，已不習慣舉行傳統婚禮了。如今畬族傳統歌俗已嚴重淡化、弱化。畬族人不自覺唱畬歌了，甚④《浙江師范大學學報》——《休閑與畬族文化傳承研究》 2011年第五期 雷水蓮

⑤至于在有機會將自己的文化發揚光大的時候也不會把握機會。如開展“三月三等歌會活動，還

要政府拿錢請畬女穿畬服，對唱畬歌也需要補貼。

畬族語言逐漸失傳。一個民族的形成，主要確定于本民族的語言、文字、文化、習俗。

語言是民族的標志之一。畬族雖然沒有自己的文字，但有自己的語言。但在我們的調查中發現，整個畬族鎮中的畬族人民大部分都能講畬族話，但在交流時卻不用畬族話，畬族大多數同時都說當地漢語方言，這種“雙語制”現象一直延續至今，說畬語的時間也隨著漢語教育的深入正慢慢減少，尤其如今的青年早已不會唱畬歌、講畬語，下一代正面臨著畬語消失的危機，長此以往，再過若干年，畬族原有的語言將成為絕版。

畬族服飾逐步消失。在畬族傳統服裝中，女性沿襲鳳凰鳥的裝束，十分精致美觀且富有

鮮明的民族特色。然而，一是因歷史上民族服飾引發的矛盾曾給人留下深刻印象，生怕穿戴服飾會引起歧視；二是由于用紅頭繩扎頭髻插頭簪太麻煩，穿鑲秀“鳳凰裝”系紅腰帶陳舊等原因。年青一代畬民平常已不穿自己民族的服裝了，只是在傳統的節日才象征性的穿一下。甚至有些畬族的青壯年已沒有畬族的服飾，在我們的采訪過程中，幾乎沒有看見一位畬民身著畬族服飾，也很少能找得到象征性的服飾。偶然有一次機會見到的畬族服飾也不是沿襲正宗的鳳凰裝束，畬族服飾就這樣漢化了。畬族傳統服飾逐漸退出人們的視線，成了難以挽留的美麗。

畬族音樂已被淡忘。歌謠是畬族最主要和最基本的文藝樣式。無伴奏的歌謠，也是最普

通的一種音樂表現形式。由于傳統畬歌的歌調與當代音樂差距較大，本民族年輕人不愿意唱，也不合大眾的品味。對于祖上傳下的畬歌唱本，雖然村民手中尚有遺存，但均處于自然存在狀態或被蟲蛀或被潮氣濕化，令人惋惜。我們的調查中有幸聽到了畬家人唱山歌，采訪當地的一些中青年時，他們也表示聽不懂山歌的內容了。他們也表示對山歌也不太感興趣，無法使畬家文藝推陳出新，也就失去發展動力。漸去漸遠的音符，逐漸被人淡忘，可能成為遙遠的絕唱。

面臨危機的遠遠不止畬語、畬服、甚至包括豐富多彩的畬族民間文化。傳統文化的自我失落和異文化的滲入使畬文化處在十分尷尬的局面中。

四、畬族文化未來的發展

由于古時便開始的不同民族間的通婚，雜居、交流等等因素，少數民族被漢化，這是各民族友好交融的結果，在漢族人口區域跨度比較大，人口比較多的中國，民族漢化，似乎是趨勢。我們已經清楚看到身邊無數的孩子，甚至是同齡人，除書本及各種媒體得來的知識外，不懂本民族的語言文字，也不會唱本民族的民歌，更不能真正了解并掌握自己民族的燦爛文化。如此，到下一代，下一代的下一代，我們還能夠見到少數民族身上那些特有的質樸和原始的東西嗎？也許很難。但我們還是衷心希望各民族在為擺脫貧困努力發展經濟的基礎上，更好的珍惜和保留民族原生態文化并使其發揚、保護、繼承。⑥

民族文化通過歷史長河的不斷洗滌，沉淀著民族傳統文化的精華，那就是民族文化的遺產。如何從“斷層·碎片”中搶救畬文化遺產呢？重點應從畬族聚居地人口構成、祭祀、婚喪習俗、婚姻狀況、觀念以及畬族文化邊緣性質等方面入手，探討畬族源山地文化類型特征和表現，古老的信仰形態等。要貫徹“弘揚、培養、挖掘、創新”八字方針，以推動民族先進文化，促進民族地區文明建設。⑦

1、弘揚畬族傳統精神。⑤ 《文化月刊》——《對畬族文化的傳承與發展》 2009年第8期孫美呂 雷德榮

⑥ 《重慶科技學院學報》——《畬族文化發展及其對策》 2009年01期 黃景強 陳鵬程

⑦ 《大眾文藝》——《畬族傳統文化現狀調查》2010年第13期 藍秀平

畬族古老祖訓中，永世相傳的“四不”：一是無食不討；二是自丑不嫁；三是寧辱不屈；四是寧死不出賣朋友。這就是畬族傳統精神的精華，它鑄就了畬族真、善、美的民族靈魂。畬族歷史從來把祖訓作為精神與靈魂，也作為治家作人的家規和準則。

2、畬族人要講畬語。

畬族語言，原屬于客家系語言，在海外周邊國家及臺灣省都有畬民。“哪里有畬民，哪里就有畬語。”畬族語言的保留，不但在弘揚中國古文化問題上具有重要的意義，而且在國際關系上也有長遠的意義，我們務必高度重視畬族語言的保留與持續。一是開展習俗傳統教育，鼓勵和提倡畬族人講畬語。在學校里畬族學生不受普通話的限制，畬族同學之間可以在課外一切場合中講畬語；二是編印畬族鄉土材料，教學時可采取“雙語”教學；三是大力推廣新編畬族歌，群眾唱、學生唱，努力創造畬語環境；四是成立畬族語言研究會，編輯一本方言字典，將畬族的“聲音”留下來。

3、與時俱進改進畬裝。

作為畬族文化體系的重要組成部分，畬族服飾是畬族的一大特色。“鳳首戴銀顏為尊、矯身衣裙花作秀”。古裝畬族服飾，為適應生產勞作，著裝顏色以青色為主，裙漸短，裙衣花繡。畬族鳳凰裝以及女青文化更因其特別的藝術內涵和獨到的審美價值而讓世人刮目相看。

4、把畬族風俗滲透日常生活

一個個孤零仃的畬族文化點，散居于漢族文體之中。隨著邊緣民族文化危機時，邊緣人家越來越懷疑自身文化的確定性。因此，亟待呼喚畬民自己民族意識的覺醒。沿著永難消失的精神印跡，盡力尋找失落的文化家園。搶救畬文化遺產，并加以整修復新。同時，要把畬族傳統文化與現代文化相結合，把畬族文化與區域文化相結合，創造條件把畬族禮儀禮節滲透到日常生活中去，促使畬文化不斷發展，源遠流長。

不少畬族文化遺產正面臨流失、失傳的險境，搶救已是刻不容緩。保護文化遺產更是功在千秋。相信承載著少數民族文化的瑰寶一定會更加璀璨，更加輝煌！

參考文獻：

1、雷楠、陳煥均：《鳳凰山畬族文化》，海天出版社，2006年版。

2、《民族教育研究》 2012年S1期藍延宗

3、《寧德師專學報(哲學社會科學版)》 2011年02期謝愛國

4、《浙江師范大學學報》——《休閑與畬族文化傳承研究》 2011年第五期 雷水蓮

5、《文化月刊》——《對畬族文化的傳承與發展》 2009年第8期孫美呂 雷德榮

6、《重慶科技學院學報》——《畬族文化發展及其對策》 2009年01期 黃景強 陳鵬程

7、《大眾文藝》——《畬族傳統文化現狀調查》2010年第13期 藍秀平

8、部分資料來自于《百度百科》