第一篇：農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化 毛概作業(yè)

以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化實現(xiàn)農(nóng)民收入翻一翻

班級：021102指導(dǎo)老師：高農(nóng)姓名：管江濤學(xué)號：20101002970

摘要：在今年的十八大會議上，胡錦濤主席提出的人均收入水平翻一翻的目標(biāo)振奮人心。對于現(xiàn)今的中國來說，實現(xiàn)此目標(biāo)的關(guān)鍵就是要實現(xiàn)占據(jù)中國人口數(shù)目近一半的農(nóng)民的收入水平的提高。近年來，中國政府不斷加大對于農(nóng)業(yè)的投入，這使得農(nóng)民的負(fù)擔(dān)得到了很大程度上的減輕。但農(nóng)業(yè)問題的解決不僅需要政府的財政補貼，還必須依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。十八大明確提出了加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的任務(wù)。實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化對于解決“三農(nóng)”問題意義重大。在此過程中，政府應(yīng)該積極擔(dān)負(fù)自身義務(wù)，引導(dǎo)并支持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改革，建立新型的農(nóng)業(yè)合作經(jīng)營體系，加快實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，解決農(nóng)民的收入問題和農(nóng)業(yè)的發(fā)展問題，保障國家糧食供應(yīng)的安全。

關(guān)鍵詞：十八大、經(jīng)濟目標(biāo)、農(nóng)民收入、“三農(nóng)”問題、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、新型合作經(jīng)營模式

正文：

在今年舉行的中共十八大會議上，胡錦濤主席提出了2020年人均收入較2010年翻一翻的宏偉目標(biāo)，這個目標(biāo)極大地鼓舞了全國人民的奮斗熱情，胡錦濤主席在所做的報告中還再次強調(diào)了共同富裕的方針，（1）這是中國未來統(tǒng)籌發(fā)展的基本原則和重要方向。在中國發(fā)展過程中的各種矛盾中，城鄉(xiāng)差距仍是一個突出的部分。未來實現(xiàn)這個目標(biāo)的重要部分就是要實現(xiàn)占中國人口近一半的農(nóng)民群眾的問題，尤其是農(nóng)民收入提高的問題。

自十六大召開以來，中國政府一直把“三農(nóng)”問題作為工作中的重點，國務(wù)院不斷加大對農(nóng)村的投入，在制度、資金投入和政策方面采取了一系列的重大舉措，我國在“三農(nóng)”工作中也已取得了重大成就。這幾年中，對于農(nóng)民的利好消息就有許多，比如取消農(nóng)業(yè)稅、建立農(nóng)業(yè)補貼制度、大幅度增加農(nóng)業(yè)投入和義務(wù)教育階段免除學(xué)雜費等，這些政策極大的釋放了農(nóng)民身上的負(fù)擔(dān)，有效地提高了農(nóng)民的收入。但同時也必須看到的是，目前，農(nóng)民收入仍處于較低水平，與城鎮(zhèn)居民相比較差距仍然很大。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式仍然屬于一種較落后的、低效的形式，機械化程度還較低。胡錦濤主席在十八大報告中再次強調(diào)，解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重，并提出要加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，增強農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，確保國家糧食安全和重要農(nóng)產(chǎn)品有效供給。建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系。未來“三農(nóng)”問題的解決，不能僅僅依靠政府的財政補貼，更重要的是必須改革農(nóng)村生產(chǎn)方式，走農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。

中國自十一屆三中全會確定家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制（2）以來，農(nóng)村生產(chǎn)力得到了極大的解放，農(nóng)民的生活水平獲得了很大的提高。以家庭作為農(nóng)業(yè)的基本經(jīng)營單位，使得農(nóng)民獲得了很大的主動性、積極性和靈活性，不僅能夠?qū)r(nóng)業(yè)勞動全過程共同負(fù)責(zé)，對農(nóng)業(yè)最終產(chǎn)品負(fù)責(zé)，而且可以對各種難以預(yù)料的變化做出比

較靈敏的反應(yīng)，這適合了農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)過程的特點。這種小規(guī)模土地家庭經(jīng)營格局也是由我國人多地少的基本國情決定的。這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式在過去的實踐中證明是符合中國國情的，所以在過去的三十多年中取得了輝煌的成就。但在中國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的今天，農(nóng)民的收入水平長期低于城鎮(zhèn)，農(nóng)民社會地位得不到提高的這些現(xiàn)實也促使我們重新思考農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的問題。

誠然，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制具有很大的優(yōu)勢，這也使它在中國有了較堅實的社會基礎(chǔ)，也取得了累累碩果。但難以避免的是，此種生產(chǎn)方式也具有明顯的弊端。家庭承包制的突出問題是不利于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展。特別是由于我國人多地少的情況使得家庭經(jīng)營規(guī)模細(xì)小，土地分割零碎，妨礙了土地的規(guī)模經(jīng)營，不利于農(nóng)業(yè)機械化的全面推行，在汪洋大海般的小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上很難建成新農(nóng)村和發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。（3）鄧小平曾經(jīng)說過：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，對于農(nóng)業(yè)來說也是如此。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如不實行現(xiàn)代化而沿用傳統(tǒng)的粗放的、低效率的生產(chǎn)方式，則不僅糧食安全很難保證，農(nóng)民收入的增加也難以找到動力。（4）由于難于進行規(guī)模化經(jīng)營，使得依靠農(nóng)業(yè)一條取得的收入極為微薄，加之各種社會負(fù)擔(dān)，造成當(dāng)代許多農(nóng)民進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性不高，造成許多耕地荒蕪。而土地的轉(zhuǎn)包或多次承包則由于產(chǎn)權(quán)易于混亂，往往造成諸多糾紛。另外，在舊的集體組織取消后，沒有及時地以新的合作組織或經(jīng)濟組織去代替，從而使我國農(nóng)民的組織化程度大大降低，農(nóng)戶成為分散化了的經(jīng)濟實體。這種極度分散的農(nóng)戶很難適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展與變化，更難于根據(jù)市場的需要把自己提到新的適應(yīng)現(xiàn)代化的高度，反而使傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的一些特征，如自給自足、小而全等，更加增強了，這種現(xiàn)象不惟對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化很不利。要解決好三農(nóng)問題，必須首先解決好農(nóng)民的收入問題，而要解決農(nóng)民的收入問題，則轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式是最終出路。十八大提出的人民收入水平翻一翻的目標(biāo)能否實現(xiàn)，其關(guān)鍵也在于農(nóng)民收入水平的提高。

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是中國農(nóng)業(yè)發(fā)展前景和方向。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不僅包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的現(xiàn)代化也包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織管理的現(xiàn)代化和資源配置方式的優(yōu)化。特別是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化必須與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、農(nóng)村工業(yè)化相協(xié)調(diào)，與農(nóng)村制度改革、農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系建設(shè)以及市場經(jīng)濟體制建設(shè)相配套。我國實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，本質(zhì)上是從根本上改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，在總體和平均水平上大體接近和達到發(fā)達國家的水平。

實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的首要問題是打破現(xiàn)有的小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)模式，實現(xiàn)規(guī)模化經(jīng)營。在提出“城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制”的當(dāng)下，農(nóng)戶傳統(tǒng)的意義上的單打獨斗式的經(jīng)營無法適應(yīng)商業(yè)化的發(fā)展需求，中國農(nóng)民在獲得土地后，運用現(xiàn)代化的運營手段重新組合資源，實現(xiàn)土地使用、轉(zhuǎn)換的多贏。在十八大報告中強化“新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系”的建立既是對三農(nóng)問題的負(fù)責(zé)，也是走利用經(jīng)濟先行帶動三農(nóng)問題漸次解決的穩(wěn)健的策略。面對中國的未來，城市的變化固然令人驚嘆，但新一輪的農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系的變革不但會解決三農(nóng)問題的沉疴，亦會向中國社會的發(fā)展釋放巨大的正能量。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制使得土地過于分散，而作為生產(chǎn)基本單位的單個農(nóng)民家庭很難具備實現(xiàn)機械化生產(chǎn)的物力財力，所以此種生產(chǎn)模式對于實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化很不利。農(nóng)村的土地只有實現(xiàn)了集中經(jīng)營，才能為現(xiàn)代化提供必要的客觀條件。在當(dāng)代土地集中過程中不能破壞土地的集體所有制，也不能回歸農(nóng)村公社的舊模式，集約化、專業(yè)化、組織化、社會化與歷史上的農(nóng)業(yè)合作社時期有著完全不同的質(zhì)的區(qū)別。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和組織方式要以現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營模式，如股份制或股份合作制等模式，為藍(lán)

本建立新型的富有活力而又公平公正的集體化農(nóng)場。在此農(nóng)場中，由參與農(nóng)民合作購買農(nóng)業(yè)機械，也可邀請社會資金進入。農(nóng)場中各參與單位的成分多少有農(nóng)民自行商議解決。在此過程中，政府應(yīng)當(dāng)進行引導(dǎo)和幫助，建立一些切實有效地管理和生產(chǎn)制度，避免不公正甚至腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生。立法機關(guān)也應(yīng)出臺相關(guān)法律以保障農(nóng)民權(quán)益。農(nóng)業(yè)實現(xiàn)現(xiàn)代化之后，農(nóng)村會解放出大量的剩余勞動力，這些勞動力應(yīng)有妥善的安置。比如，勞動力向東部地區(qū)轉(zhuǎn)移或進行對外的勞務(wù)輸出；中西部地區(qū)在進行城鎮(zhèn)化過程中也可以吸收大量的勞動力；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，可以建立大量的與農(nóng)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈條，使得勞動力可以得到就地安置；發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)等等。總之，應(yīng)把農(nóng)村轉(zhuǎn)移出的剩余勞動力視為社會的一筆財富，對他們?nèi)舭仓玫卯?dāng)，不僅不會造成社會動蕩，反而可以為中國城市化建設(shè)提供充足的勞動力資源保障，為中國經(jīng)濟發(fā)展提供長足的動力。在此過程中，政府要積極地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任，引導(dǎo)、幫助農(nóng)村勞動力實現(xiàn)就業(yè)。

農(nóng)業(yè)人口目前仍占我國人口的相當(dāng)大比例，解決好農(nóng)民的生產(chǎn)和生活問題不僅要“節(jié)流”，更要“開源”。轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、規(guī)模化就是對農(nóng)民收入進行的開源。溫家寶總理曾指出：“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，始終是關(guān)系黨和國家工作全局的根本性問題。必須懂得，中國現(xiàn)代化的成敗取決于農(nóng)業(yè)，沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒有整個國家的現(xiàn)代化。”因此，我們應(yīng)該對實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化抱有信心，并以此作為解決“三農(nóng)”問題的途徑。（5）

注釋：

（1）胡錦濤《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》中：“必須堅持走共同富裕道路。共同富裕是中國特色社會主義的根本原則。要堅持社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度，調(diào)整國民收入分配格局，加大再分配調(diào)節(jié)力度，著力解決收入分配差距較大問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。

以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵。只有推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。必須堅持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，決不能有絲毫動搖。”

（2）家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是指農(nóng)戶以家庭為單位向集體組織承包土地等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)任務(wù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制形式。其基本特點是在保留集體經(jīng)濟必要的統(tǒng)一經(jīng)營的同時、集體將土地和其他生產(chǎn)資料承包給農(nóng)戶，承包戶根據(jù)承包合同規(guī)定的權(quán)限，獨立作出經(jīng)營決策，并在完成國家和集體任務(wù)的前提下分享經(jīng)營成果、一般做法是將土地等按人口或勞動力比例根據(jù)責(zé)、權(quán)、利相結(jié)合的原則分給農(nóng)戶經(jīng)營。承包戶和集體經(jīng)濟組織簽定承包合同。

具體形式有。(1)包干到戶。各承包戶向國家交納農(nóng)業(yè)稅，交售合同定購產(chǎn)品以及向集體上交公積金、公益金等公共提留。其余產(chǎn)品全部歸農(nóng)民自己所有。(2)包產(chǎn)到戶。實行定產(chǎn)量、定投資、定工分，超產(chǎn)歸自己，減產(chǎn)賠償。目前，絕大部分地區(qū)

采用的是包干到戶的形式。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是我國農(nóng)村集體經(jīng)濟的主要實現(xiàn)形式。主要生產(chǎn)資料仍歸集體所有；在分配方面仍實行按勞分配原則；在生產(chǎn)經(jīng)營活動中，集體和家庭有分有合。

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，是農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的產(chǎn)物。

（3）國務(wù)院發(fā)展研究中心主任 韓俊在《中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化六大問題》中指出：“小規(guī)模家庭經(jīng)營方式也有它的局限性。由于規(guī)模小，勞動生產(chǎn)率低，農(nóng)產(chǎn)品成本高，農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)的相對收入低。堅持家庭經(jīng)營不動搖，絕不是固化目前分散的、小規(guī)模的土地經(jīng)營方式。我國是世界上農(nóng)戶土地經(jīng)營規(guī)模最小的國家之一，隨著農(nóng)村勞動力持續(xù)向外轉(zhuǎn)移，必然伴隨一個土地不斷向種田能手集中、土地經(jīng)營規(guī)模逐步擴大的過程，這是我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然趨勢。人多地少是我國最基本的國情。我國的資源稟賦決定了我們不可能走北美等發(fā)達國家以大規(guī)模農(nóng)場為特征的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，更不能選擇拉丁美洲大公司農(nóng)場與小農(nóng)戶并存的“雙元化”的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化模式。隨著農(nóng)民不斷向城鎮(zhèn)穩(wěn)定轉(zhuǎn)移，在有條件的地方應(yīng)按照依法自愿有償原則，鼓勵和引導(dǎo)農(nóng)民流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)，發(fā)育土地承包權(quán)流轉(zhuǎn)市場，發(fā)展專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場、農(nóng)民專業(yè)合作社等多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。現(xiàn)階段工商企業(yè)下鄉(xiāng)大規(guī)模租種農(nóng)地，不符合我國人多地少的基本國情，不利于農(nóng)民土地權(quán)益的保護，已經(jīng)顯現(xiàn)或潛藏了一些經(jīng)濟和社會風(fēng)險。在土地流轉(zhuǎn)過程中，不提倡工商企業(yè)大面積、長時間直接租種農(nóng)戶的承包地，以防止在農(nóng)業(yè)人口大批轉(zhuǎn)移之前大規(guī)模土地兼并現(xiàn)象在全國蔓延。應(yīng)堅持“讓農(nóng)民種自己的地”、“讓更少的農(nóng)民種更多的地”，真正做到“農(nóng)地農(nóng)用、自愿流轉(zhuǎn)”，確保農(nóng)民家庭經(jīng)營的主體地位。”

（4）鄧小平在一九九二年在武昌、深圳、珠海、上海等地考察時曾指出：“經(jīng)濟發(fā)展得快一點，必須依靠科技和教育。我說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。近一二十年來，世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展得多快啊！高科技領(lǐng)域的一個突破，帶動一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們自己這幾年，離開科學(xué)技術(shù)能增長得這么快嗎？要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望。”

（5）溫家寶 《三農(nóng)問題是重中之重，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展》中國國務(wù)院總理溫家 在最新一期《求是》雜志上撰文，論述深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。文章強調(diào)，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重。

這篇《關(guān)于深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的若干重大問題》的文章指出，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，始終是關(guān)系黨和國家工作全局的根本性問題。必須懂得，中國現(xiàn)代化的成敗取決于農(nóng)業(yè)，沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒有整個國家的現(xiàn)代化。

文章說，這幾年，我們不斷加強“三農(nóng)”工作，把促進農(nóng)業(yè)增產(chǎn)和農(nóng)民增收作為首要任務(wù)，在制度、政策和投入方面采取了一系列重大舉措。取消農(nóng)業(yè)稅，終結(jié)了農(nóng)民種田交稅的歷史，建立農(nóng)業(yè)補貼制度，大幅度增加農(nóng)業(yè)投入，極大地調(diào)動了農(nóng)民積極性，農(nóng)業(yè)連續(xù)增產(chǎn)和農(nóng)民持續(xù)增收，這對于控制通貨膨脹、促進經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展、保持社會和諧穩(wěn)定發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。同時也要看到，我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展仍處在一

個艱難的爬坡階段，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施脆弱、農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展滯后、城鄉(xiāng)居民收入差距擴大等問題相當(dāng)突出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村仍然是我國發(fā)展中最薄弱的環(huán)節(jié)。全面建設(shè)小康社會，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村。實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，關(guān)鍵要下更大的決心、花更大的氣力、用更多的力量，解決好“三農(nóng)”問題。

參考文獻： 胡錦濤《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》

江澤民 《全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面——在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報告》

鄧小平《在武昌、珠海、深圳、上海等地的談話要點》 溫家寶 《三農(nóng)問題是重中之重，必須統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展》

韓俊 國務(wù)院發(fā)展研究中心主任《中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化六大問題》 十八大新華時評《“人均收入翻一翻”新目標(biāo)暖人心》 新華網(wǎng) 四川省儀隴縣農(nóng)牧業(yè)局 胡勝平《“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”的一點調(diào)研和思考》

第二篇：毛概作業(yè)

1.“在撥亂反正進程中，我們又遇到‘左’和右兩股思潮的干擾”,請指出這兩股思潮是什么，有何危害? 左 是極端；右 是放縱。都會帶來負(fù)面影響和負(fù)面后果。在毛澤東的功過之間，功績 是第一位的，錯誤是第二位的。因此，我們必須反對現(xiàn)實中曾經(jīng)出過的兩種錯誤 態(tài)度：一種態(tài)度因為毛澤東晚年犯了錯誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價值，否認(rèn)毛澤東思想對我國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這是完全錯誤的；另一種態(tài)度是 教條主義地對待毛澤東的言論，以為凡是毛澤東說過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯誤，并且還企圖在新 的實踐中堅持這些錯誤，這也是完全錯誤的。2.毛澤東思想活的靈魂是什么？怎樣理解它們的現(xiàn)實意義？ 實事求是：指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實際情況辦事。這要求我們要以事實為依據(jù)來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。2.毛澤東思想活的靈魂是什么？實事求是的內(nèi)涵如何理解？用事實說明，實事求是思想路線的現(xiàn)實意義。（第一章、第二章）

答：實事求是：指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實際情況辦事。這要求我們要以事實為依據(jù)來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。

實事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨人始終堅持的馬克思主義思想路線 實事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是毛澤東思想活的靈魂三個方面的有機統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進的根本保證。

在了歷史發(fā)展的長河中，當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變化。中國經(jīng)過20多年的改革開放，步入全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各方面都出現(xiàn)了許多新情況、新問題。經(jīng)過80多年的發(fā)展，我們黨所處的地位和環(huán)境，所肩負(fù)的任務(wù)，黨員隊伍的情況，也都有了很大改變。當(dāng)今國際國內(nèi)的這些變化，要求我們必須用更加深邃的歷史眼光和更加寬廣的世界視野，深刻認(rèn)識和把握時代的發(fā)展要求和根本趨勢，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識，開辟新境界。只有這樣，黨的全部理論和工作才能體現(xiàn)時代性。只有充分體現(xiàn)時代性，才能始終堅持黨的先進性。在世情、國情和黨情發(fā)生重大變化的今天，在充滿機遇和挑戰(zhàn)的新世紀(jì)，把實事求是，與時俱進確立為黨的思想路線的重要內(nèi)容，具有重要的實踐意義。

第三篇：毛概作業(yè)

偽滿皇宮觀后感

3月23日，在我校董老師的組織和帶領(lǐng)下，我們有幸參觀了偽滿皇宮博物館。早上八點半，我們在校北門集合，有秩序地坐上了去偽皇宮校車。四十分鐘后，校車到達偽滿皇宮博物館正門。在老師和解說員的帶領(lǐng)下，我們開始參觀，此時我心中很不平靜，這里曾經(jīng)居住的是離我們時代最近的一個皇帝——愛新覺羅·溥儀，他在這里生活了13年之久。

從正門進入偽皇宮，首先映入眼簾的是一個很大的賽馬場，接著看到的是溥儀的五個停車位，目前還有一個可以使用。然后我們參觀了溥儀使用過的一輛派克老爺車，和一些當(dāng)時的日本瓷器。隨后，我們開始參觀溥儀生活過的主要場所。

一、幼年登基，命運多舛

愛新覺羅·溥儀是大清王朝的最后一位皇帝，也是中國封建王朝的最后一位皇帝。他三次登基，三次退位，后來又接受了中國社會主義的改造，一生頗具傳奇色彩。

1908年,只有三歲的溥儀登上了大清皇帝的寶座，一個尚未脫離母乳的孩子便開始了他的皇帝生涯，他成了紫禁城中的“幸運兒”，擁有了他還不能理解的地位與身份，然而卻從此與寂寞為伍，失去了自我。1912年初，辛亥革命爆發(fā)，隆裕太后抱著小皇帝宣布退位了。此時的溥儀怎么也不會知道，他的退位宣告了清王朝的滅亡和延續(xù)了兩千多年的封建帝制的結(jié)束。

1917年，封建軍閥張勛率辮子軍入京，擁立溥儀復(fù)辟。溥儀又一次登上了皇帝的寶座，這位11歲的少年第一次嘗到了當(dāng)皇帝的興奮。然而這場鬧劇卻僅持續(xù)了12天，真讓人有種“你方唱罷，我登場”的感覺。

1931年“九·一八”事變后，溥儀在侵華日軍的策劃下潛往東北。次年3月，溥儀當(dāng)上日本傀儡政權(quán)“滿洲國”的執(zhí)政，建年號“大同”。1934年 3月又改稱偽滿洲帝國皇帝，改元“康德”。于是溥儀第三次當(dāng)上了皇帝，也從此開始了出賣祖國與日本人狼狽為奸的生活。

二、靜中不靜的“馬桶皇帝”

溥儀終于再次當(dāng)上了他夢寐以求的“皇帝”，他又開始幻想大清朝的康乾盛世了。然而，此時的他卻還不明白日本根本不想他復(fù)國，只是想借此操控中國，后來甚至還斷絕他與外界的聯(lián)系。

溥儀居住的行宮是由原鹽務(wù)局改造的，與紫禁城相比，自然是有天壤之別，但他的生活似乎很平靜。他習(xí)慣獨居，且不論寒冬酷暑，只蓋毛巾被。溥儀有痔瘡，因而他上廁所的時間很長，被人嬉笑為“馬桶皇帝”。

這位“馬桶皇帝”的生活看似很規(guī)律，每天接待來客，這些人對他“畢恭畢敬”，卻不與他談公事，每每他問起，便搪塞說次長（日本人）在處理了。漸漸的，“馬桶皇帝”明白了日本人的居心，他很生氣，更恨日本人，傀儡生涯何時才能劃上個句號？他不禁反問自己。然而，他也不敢與日本人翻臉，更不知道自己離開這兒的生活后能去干些什么。

1945年，日本戰(zhàn)敗投降，溥儀在沈陽準(zhǔn)備逃走時被蘇軍俘虜。至此，溥儀的皇帝生涯徹底結(jié)束了。

三、從皇帝到公民

1959年，是溥儀人生中的一個重大轉(zhuǎn)折點。一張?zhí)厣馔ㄖ獣鴰砹怂械拇禾欤?/p>

遵照一九五九年九月十七日中華人民共和國主席特赦令，本院對在押的偽滿洲

國戰(zhàn)爭犯愛新覺羅、溥儀進行了審查。

罪犯愛新覺羅溥儀，男性，五十四歲，滿族，北京市人。該犯關(guān)押已經(jīng)滿十年，在關(guān)押期間，經(jīng)過勞動改造和思想教育，已經(jīng)有確實改惡從善的表現(xiàn)，符合特赦令第一條的規(guī)定，予以釋放。

中華人民共和國最高人民法院一九五九年十二月四日

溥儀激動地將它緊緊貼在心窩——這是取得了重新做人的資格證明啊！

出獄后，溥儀回到了祖籍——北京，并在北京落戶，成為真正的中華人民共和國公民。他誠心誠意的接受社會主義改造，在黨和國家的關(guān)懷和幫助下，徹底丟掉了封建王朝的腐朽思想，以熱愛勞動為榮，學(xué)會關(guān)心他人，爭做社會主義的主人翁。先后在北京植物園，北京博物院，中國政協(xié)工作，并寫了自傳《我的前半生》。

1967年，末代皇帝溥儀結(jié)束了他跌宕起伏的一生，終年62歲，火葬。后移葬華龍皇家陵園，也算是落葉歸根吧！

四、我眼中的溥儀

溥儀出賣了中國，這是事實。然而，縱觀他的一生，我覺得還是有很多可討論的地方。

首先對于他的賣國行為，從某個角度看是可以理解的。大清國是少數(shù)民族建立的，滿漢一家，只是清朝歷代皇帝撫民的一項政策。對溥儀而言，漢人是“外人”,日本人也是“外人”，那么與日本人聯(lián)手，重樹自己的祖宗基業(yè)，他或許不認(rèn)為是賣國吧！并且從他個人角度看，當(dāng)皇帝是個人偏好，選擇與日本人合作，效用會較高一些。

其次，從溥儀供奉的佛堂（關(guān)羽、孔子、呂洞賓）可以看出，他能屈能伸，心胸寬廣，善取眾人之長。但這種“博納”也導(dǎo)致了他做事沒有本質(zhì)原則、凡事遇到阻礙總是繞道而行。我想聯(lián)手日本人賣國求榮也和他的這種性格有關(guān)吧。再次，新中國成立后，溥儀能夠接受社會主義的教育，積極改造，并服務(wù)于國家，這也更能看出，他心胸開闊，確實有成王者的胸懷。否則，他早就抑郁而終，或是自殺了，根本不會給自己洗腦，去做一名改朝換代的守法公民。

縱觀溥儀的一生，只能用一個嘆號感慨啊！他是一個生錯時代的皇帝，有此命，卻無此運，或許這就是造化弄人吧??

參觀完溥儀生活的地方，我們來到了東北淪陷史陳列館，走進了那段令我們憤怒、屈辱、心碎的日本侵華史。

走進館內(nèi)，一張中**親的臉映入眼簾，那是怎樣一張歷經(jīng)滄桑、受盡凌辱卻依然堅強不息的偉大母親的臉？悲憤、痛恨、堅定、剛毅、憐愛集于一起，令人久不能忘！聽隨著《松花江》那首低沉、有力的歌曲，我仿佛回到了“九·一八”，回到了那段讓中國人民處于水深火熱之中的歷史。

1931年9月18日，日本駐中國東北地區(qū)的關(guān)東軍突然襲擊沈陽武力占領(lǐng)東北。從此，日軍開始了在東三省長達14年之久的慘無人道德惡行，東北人民暗無天日的悲慘生活拉開了序幕。他們被迫接受奴化教育，被迫種植鴉片、吸食鴉片，并且日本人還打著開醫(yī)療研究所的幌子在這片黑土地上搞毒氣、細(xì)菌、活人實驗??

隨著解說員對當(dāng)時歷史的講述以及館內(nèi)的圖片、歷史證據(jù)、實際模塊等現(xiàn)場逼真的場景再現(xiàn)，我們深深的痛斥著這段歷史。日本軍在這進行了瘋狂的侵略，殺人、強奸、燒屋、毒氣戰(zhàn)等這些慘無人道的罪行都永遠(yuǎn)凝固在歷史上。這段屈

辱史讓我們每一個中國人明白，只有祖國強盛，人民團結(jié)，才能徹底抵御外國的侵略。

在抗戰(zhàn)英雄楊鎮(zhèn)宇和趙一曼人像前，我們肅然起敬，他們的精神、毅力，偉大的人格令我們崇敬，他們?yōu)槟嵌螝v史書寫了偉大的一頁，更讓我們看到了星星之火，可以燎原。他們是中華民族的驕傲！

在參觀“我國對日本遺孤的方式”那一景館中，我心中感慨萬分，那得需要有多大的胸懷才能包容并養(yǎng)育那些曾經(jīng)殘害他們孩子的日本人的孩子呀！

走出陳列館，我的心依然久久不能平靜。和平，是世界人民的心聲。戰(zhàn)爭在任何時候不論對失敗者還是勝利者都是血的記憶。讓我們?yōu)楹推蕉矶\吧！這次參觀，對我們有很深的教育意義。作為80后的一代，我們肩負(fù)著振興祖國的使命，對歷史的回顧，更能喚起我們的愛國心，提醒我們時時刻刻不忘今天的和平穩(wěn)定來之不宜。我們熱愛和平，我們自強不息，我們要做東方覺醒的巨獅，做真正的龍的傳人！

這是一座建立在偽滿皇宮舊址上的宮廷遺址型博物館。這里曾經(jīng)是清朝末代皇帝愛新覺羅·溥儀充當(dāng)偽滿洲國傀儡皇帝時曾經(jīng)“執(zhí)政”和生活的地方。在一個多小時的時間里，我瀏覽了整個建筑，包括緝熙樓、勤民樓、懷遠(yuǎn)樓、植秀軒、暢春軒、宮內(nèi)府、同德殿、嘉樂殿、書畫樓等部分。走進緝熙樓，這里是溥儀及其后妃生活的寢宮。這里面有中藥鋪，有衛(wèi)生間，有理發(fā)室，仿佛那段屈辱的歷史就在眼前。溥儀以緝熙命名，希望繼承和效仿他的祖先康熙皇帝，幻想復(fù)辟大清王朝。然而，卻受到日本關(guān)東軍的操縱和控制，在這里度過了14年的傀儡生涯。傀儡的生活是不自由的，在他的書房里，我看到了兩具形象逼真的蠟像：一個是溥儀，坐在對面的是日本關(guān)東軍高級參謀長，實際上，他是日本關(guān)東軍派到宮中負(fù)責(zé)監(jiān)視溥儀的高級特務(wù)。溥儀的一言一行，甚至舉杯祝酒、點頭微笑都要受到他的監(jiān)視和控制。

勤民樓，溥儀處理政務(wù)和舉行典禮的場所。就是在這棟“勤政愛民”的樓里,偽政府進行了一系列的賣國活動，1932年9月15日，簽訂了經(jīng)溥儀認(rèn)可的“日滿議定書”，將偽滿洲國的國防、治安全部委托給日本人，并由日本人管理偽滿的鐵路、港灣、水路、空路，日本軍隊所需的各種物資、設(shè)備由偽滿政府負(fù)責(zé)供應(yīng)。完全出賣了東北主權(quán)，把東北變?yōu)槿毡镜莫氄贾趁竦亍?/p>

這里的每一件文物、場景、圖片資料，都如實地記載和揭露日本帝國主義武力侵占中國東北、推行法西斯殖民統(tǒng)治的罪惡，以及以溥儀為首的偽滿傀儡政權(quán)賣國求榮、效忠日本、奴役殘害東北人民的罪行。

走在昏暗、狹小的各個房間，你能感受到一種壓抑,這種壓抑穿越時空,久久不散，永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。從文化價值上看，它作為城市的歷史沉淀，增強了城市的歷史厚重感。這些物證，時刻警示我們后人勿忘歷史，增強愛國熱情，凝聚民族精神、開展愛國主義教育、維護世界和平。

走出偽滿皇宮我的心里沉甸甸的，感覺到那青青的磚，朱紅的門仿佛在無聲地提醒著人們：不要忘記那段屈辱的歷史。我接受了一次深刻的愛國主義教育，通過進行實地、實物的參觀，對這段歷史有了深刻的了解，意義非常深遠(yuǎn)。偽皇宮的每個細(xì)微的場景都融匯了當(dāng)年的一些歷史故事，參觀者直觀地接觸當(dāng)年的場景，與真實的歷史對話，切實地感受到了當(dāng)年的歷史氛圍，切記亡國的屈辱，記住歷史。這樣可以使我們更加深愛自己的祖國，珍惜自己的生活來之不易。認(rèn)識到落后就要挨打，樹立自信、自強的信念，為國家強盛貢獻力量

第四篇：毛概作業(yè)

馬克思關(guān)于社會主義的觀點：社會主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些階級差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會關(guān)系，達到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。（注：《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》列寧，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版）

列寧關(guān)于社會主義的觀點：在社會主義思想發(fā)展史上，最早提到社會主義發(fā)展階段問題的是列寧。十月革命后，社會主義本身的發(fā)展階段問題成為現(xiàn)實的實踐問題。列寧認(rèn)為，在經(jīng)濟落后的俄國，只能建成“初級形式的社會主義”，而不能立即建成“發(fā)達的社會主義”。這里包含著社會主義社會也要有一個由低級到高級、由不完備到比較完備的發(fā)展過程的思想。但是，列寧當(dāng)時主要是回答俄國怎樣過渡到社會主義的問題，還沒有來得及具體分析社會主義制度建立以后的發(fā)展階段問題，因而對這一思想未能作出進一步的闡發(fā)。

①把社會主義建設(shè)作為一個長期探索、不斷實踐的過程 ②把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)率放在首位 ③在過渡時期不能人為取消商品經(jīng)濟，而要利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟 ④社會主義革命后可以利用資本主義的某些方法建設(shè)社會主義(注：《無政府主義和社會主義》（1901年）列寧)

斯大林關(guān)于社會主義的觀點：第一，生產(chǎn)資料公有制是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟基礎(chǔ)。必須把生產(chǎn)資料公有制劃分為全民所有制和集體所有制兩種基本形式，國家所有制就是全民所有制。第二，社會主義經(jīng)濟是計劃經(jīng)濟。資本主義國家雖然也有計劃，不過，那“是一種臆測的計劃，想當(dāng)然的計劃，這種計劃誰也不必執(zhí)行，根據(jù)這種計劃是不能領(lǐng)導(dǎo)全國經(jīng)濟的”，而社會主義的計劃“不是臆測的計劃，不是想當(dāng)然的計劃，而是指令性的計劃，這種計劃各領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)必須執(zhí)行，這種計劃能決定我國經(jīng)濟在全國范圍內(nèi)將來發(fā)展的方向”（注：《斯大林全集》（第10卷）〔M〕.北京：人民出版社，1954，280.）。第三，按勞分配是社會主義個人消費

品的分配原則。必須取消平均主義，必須打破舊的工資等級制。“各盡所能，按勞分配”是“馬克思主義的社會主義公式”、“共產(chǎn)主義的第一階段即共產(chǎn)主義社會的第一階段的公式”。第四，共產(chǎn)黨是社會主義國家的惟一領(lǐng)導(dǎo)力量，是無產(chǎn)階級專政的工具。第五，無產(chǎn)階級專政是社會主義國家的職能形式。它有暴力的和非暴力的職能，前者即鎮(zhèn)壓國內(nèi)被推翻了的階級，保衛(wèi)國家以防外來侵犯，后者即經(jīng)濟組織工作和文化教育工作。第六，馬克思列寧主義在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位。馬克思列寧主義是進行社會主義建設(shè)的指南，“工作人員的政治水平和馬克思列寧主義覺悟程度愈高，工作本身的效率也愈高，工作也就愈有成效（”注：《斯大林文選》（上）〔M〕.北京：人民出版社，1962，246.）。

毛澤東關(guān)于社會主義的觀點：社會主義公有制：整個國家的資源和財富由整個國家的人民共同擁有、共同生產(chǎn)、共同享受，任何私人不占有生產(chǎn)資料。因為社會主義公有制社會是人民當(dāng)家作主，所以社會主義公有制社會的好壞標(biāo)準(zhǔn)是：有益于人民的是好，有害于人民的是壞。社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個體所有制變?yōu)樯鐣髁x的集體所有制，私營工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣髁x所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會條件。（注：匿名網(wǎng)友，百度知道，2011-01-07）

鄧小平關(guān)于社會主義的觀點：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；消滅剝削，消除兩極分化；最終達到共同富裕。三個部分內(nèi)容是一個有機統(tǒng)一體：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)（是最終達到共同富裕的根本條件）；消滅剝削、消除兩極分化是社會主義的根本方向（是最終達到共同富裕的根本保證）；最終達到共同富裕是社會主義的根本目標(biāo)（是前兩者的最終目標(biāo)）。它們互相聯(lián)系、互相制約、缺一不可。（注：1992年，鄧小平對社會主義本質(zhì)這一重大問題作出了總結(jié)性的理論概括）

哈耶克關(guān)于社會主義的觀點：反對社會主義，反對計劃經(jīng)濟。以個人主義出發(fā)，認(rèn)為社會目標(biāo)是個人目標(biāo)的總和，社會目標(biāo)不能抑制個人目標(biāo)。而社會主義貶低人的個人目標(biāo)，而遵從于社會的目標(biāo)，限制了利己的動力，計劃經(jīng)濟中的集中決策沒有市場經(jīng)濟中的分散決策靈活，所以社會主義不可能有高效率 ；而且社會主義違背人性，計劃經(jīng)濟導(dǎo)致政府極權(quán)，是“通向奴役的道路”。（注：百度百科————哈耶克）

愛德華·伯恩斯坦關(guān)于社會主義的觀點：社會主義是可以通過資本主義實現(xiàn)的，而不是通過資本主義的滅亡而實現(xiàn)（工人會逐漸爭取到權(quán)利，因此他們痛苦的根源就會消失，同樣革命的基礎(chǔ)也會消失）。（注：《社會主義的前提條件》(Die Vorraussetzungen des Sozialismus(1899)愛德華·伯恩斯)

對比上述7人關(guān)于社會主義的觀點

在本人眼里，馬克思的社會主義簡直就是空想、烏托邦，而斯大林和毛澤東真的懂社會主義嗎？我不覺得，他們只是打著社會主義旗幟忽悠大家以實現(xiàn)其個人在政治思想上的領(lǐng)導(dǎo)野心。后來無產(chǎn)階級實現(xiàn)了掌握政權(quán)，開始發(fā)展經(jīng)濟，像所謂的共產(chǎn)主義發(fā)展，但遇到發(fā)展與思想相矛盾時，有的人是以思想為準(zhǔn)，比如毛澤東，造成的結(jié)果就是使生產(chǎn)力減慢甚至倒退。有的人以發(fā)展為準(zhǔn)，比如鄧小平，編出一套貌似不違背共產(chǎn)主義，其實是已經(jīng)充分肯定私有，但是經(jīng)濟發(fā)展了，大家的日子過得比以前好了，誰還會在乎一個說法呢。列寧嘛我覺得他沒什么想法，沿襲了馬克思的社會主義觀點，政治受挫了以后又修正了一番。耶克嘛倒是道出了些實質(zhì)，我覺得他挺果敢的，他這么打擊社會主義，也不怕被查水表，有勇有謀啊！我最欣賞的是愛德華·伯恩斯坦，他的理論是如此圓滑。他說“社會主義是可以通過資本主義實現(xiàn)的，而不是通過資本主義的滅亡而實現(xiàn)”，工人會逐漸爭取到權(quán)利，因此他們痛苦的根源就會消失，同樣革命的基礎(chǔ)也會消失。我覺得未嘗不可啊，試想一下，如果放任我國資本主義高度發(fā)展實現(xiàn)物質(zhì)極端豐富，最后基本上大家各取所需，達到社會主義。只不過這種情況下階級性還是存在的，富人超級富了，過無比奢侈的生活，窮人也不算很窮，能過上不錯的生活，若果

窮人還忿忿不平的話那也沒辦法了，人的欲望是永遠(yuǎn)滿足不了的。現(xiàn)在最發(fā)達的國家，美國，最低的社會保障對于我們一般中國人來說已經(jīng)是比較向往的生活了，但他們國家的人民之間肯定也存在著窮人嫉妒富人的情況。假設(shè)美國實現(xiàn)了共同富裕，是不是就可以說資本主義好呢？那也不一定，如果站在世界的角度上看，美國不過是資本主義下得勝的富人們的聚居地，他們通過政治經(jīng)濟文化等多種手段剝削世界上其他地方的人民來實現(xiàn)他們的共同富裕，總的來說也不是真正的共同富裕，而是狹隘的民族部落富裕。況且我們現(xiàn)在眼瞅著資本主義發(fā)達國家好，可是西歐資本主義代替封建主義就花了三百多年，我們著什么急不是，史需要時間，讓時間證明一切。

不過社會主義是否能真正實現(xiàn)，世界上沒有一個人能下定論，這需要實踐的檢驗與時間的積淀。對于社會主義我還是相當(dāng)向往的，如果能實現(xiàn)那真真是極好的。中國人都是有夢想的人，大家為了實現(xiàn)“中國夢”而各自默默奮斗著，生活在這樣一個想象共同體里，也不錯，筑夢路上至少不會太孤單，大家活著也起碼有信仰有動力。

最后，望在有生之年有幸一睹社會主義光芒下那無與倫比的美麗。

第五篇：毛概作業(yè)

百年中國

——-關(guān)于胡錦濤同志在辛亥革命100周年紀(jì)念會上講話的讀后感

讀了胡錦濤主席關(guān)于辛亥革命100周年的演講稿后我深有感觸。每一段歷史都會以一種無比激烈的姿態(tài)存在于我們的記憶中，無論是積極的還是消極的，后人的評說總是會看得更遠(yuǎn)、想得更深，然而，若是真正深處其中，四周硝煙迷亂、異說紛起，要想做到撥開云霧，發(fā)現(xiàn)通往光明的道路又是何其之難。

每一場革命都會在社會上掀起一陣軒然大波，并且從某種程度上對政治、經(jīng)濟、文化等方方面面產(chǎn)生革命性的影響，從而孕育了更為深遠(yuǎn)變革，辛亥革命也不例外。封建勢力和西方帝國主義勢力的相互勾結(jié)，在革命之前已經(jīng)在中國存在了六十多年，當(dāng)維新變法還寄希望于清廷的改良時，遠(yuǎn)在檀香山的孫中山便組建了他生平第一個革命組織——興中會，此后的三十多年時間里，孫中山全身心的投入到革命工作中，直到辛亥革命的爆發(fā)贏得了全國的響應(yīng)，讓革命的火種迅速波及了各個省市，盡管階級的局限性讓這場來勢洶洶的暴風(fēng)雨從一開始的就深藏隱患，但無可厚非的是，這場暴風(fēng)雨孕育了一次民族的覺醒，它帶來的民主共和的思想，讓迷茫困苦的中國人眼前一亮，激發(fā)了他們內(nèi)心革命的力量，讓之后的復(fù)辟帝制的荒謬行為都草草了事，推動了更深刻的反帝反封運動的發(fā)展，這些在我看來是辛亥革命最大的歷史功績。胡錦濤總書記在紀(jì)念辛亥革命100周年大會上的講話，站在振興中華、民族復(fù)興的高度，回顧百年波瀾壯闊歷程，深切緬懷孫中山先生等辛亥革命先驅(qū)的歷史功勛和崇高精神，高度評價辛亥革命的偉大功績，深刻闡述辛亥革命在民族復(fù)興進程中的重大意義，深情展望中華民族偉大復(fù)興的光明前景，必將極大地激勵海內(nèi)外中華兒女為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗。大學(xué)生是祖國的未來的建設(shè)者和接班人，這就要求我們更加努力學(xué)習(xí)，掌握專業(yè)知識，自覺肩負(fù)起時代賦予的責(zé)任，塑造人文情懷，培育寬廣胸襟，在弘揚中華優(yōu)秀文化中貢獻力量，參加實踐活動，努力完善自己的人生觀，價值觀和世界觀。

1840年以后，隨著帝國主義的入侵，中國開始戰(zhàn)亂不停，導(dǎo)致人民饑寒交迫。1911年，因為一次核輻射的爆炸，帝國主義將大批的革命黨人和革命文件交給了地方政府，吳廣總督立即開始逮捕行動。在這個關(guān)鍵時刻工程八營的革命黨人發(fā)出了武昌起義的第一槍。各方積極響應(yīng)，取得了很多的勝利。孫中山先生在大家選舉臨時大總統(tǒng)之際回來了，雖然他沒有參加武昌起義，卻是大家公認(rèn)的革命黨領(lǐng)袖。最后被選舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。在孫中山先生的影響下，大批的革命黨人和無數(shù)的愛國志士廣泛傳播革命思想，積極興起進步浪潮，連續(xù)發(fā)動武裝起義。在他們的努力之下，爆發(fā)了辛亥革命。辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了近代中國社會變革。雖然由于歷史進程和社會條件的制約，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，沒有改變中國人民的悲慘境遇，沒有完成實現(xiàn)民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，但它開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，極大推動了中華民族的思想解放，打開了中國進步潮流的閘門，為中華民族發(fā)展進步探索了道路。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這種責(zé)任感讓我敬佩，敬佩他們在那樣的情況下，拋棄了個人利益，為了推翻封建主義和帝國主義的侵略而付出了艱辛的努力。敬佩他們的執(zhí)著，堅定一心的實現(xiàn)他們心中的理想。這種堅持和勇氣很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。在如今的社會，還有多少這樣的人存在？大家都為了一己的私利，昧著良心做著各種見不得人的事情。但是畢竟所處的歷史背景不同，有些思想也就會不同。但是一些本質(zhì)的東西，愛國情懷和民族凝聚力應(yīng)當(dāng)而且必須存在于我們的內(nèi)心。百年來的探索與奮斗、苦難與輝煌，無不向我們昭示著這些基本歷史結(jié)論：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，牢牢堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持和拓展中國特色社會主義道路，堅持和豐富中國特色社會主義理論體系，堅持和完善中國特色社會主義制度，才能沿著正確道路順利前進；必須堅定不移高舉愛國主義偉大旗幟，大力弘揚愛國主義精神，鞏固和加強全國各族人民的大團結(jié)、海內(nèi)外中華兒女的大團結(jié)，才能廣泛凝聚中華民族一切智慧和力量共同奮斗；必須堅定不移高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，堅持走和平發(fā)展道路，堅持實施互利共贏的開放戰(zhàn)略，才能創(chuàng)造和平的國際環(huán)境，同各國人民一道推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，努力為人類作出新的更大貢獻。

孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)。孫中山先生站在時代前列，“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，高揚反對封建專制統(tǒng)治的斗爭旗幟，提出民族、民權(quán)、民生的三民主義政治綱領(lǐng)，率先發(fā)出“振興中華”的吶喊，希望推動中華民族擺脫封建專制統(tǒng)治和外國列強侵略，推動中國跟上世界發(fā)展進步的步伐、躋身世界先進行列。孫中山先生以自己的模范行動實現(xiàn)了“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲”的誓言。在他領(lǐng)導(dǎo)和影響下，大批革命黨人和無數(shù)愛國志士集聚在振興中華旗幟之下，廣泛傳播革命思想，積極興起進步浪潮，連續(xù)發(fā)動武裝起義，有力推動了革命大勢的形成。孫中山先生曾經(jīng)說過，“‘統(tǒng)一’是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害。”這句話直到現(xiàn)在都有它的意義。先輩們已經(jīng)為它付出了那么多，臺灣的和平統(tǒng)一的事業(yè)，就需要我們攜起手來共同去承擔(dān)。在臺灣問題上，中國已經(jīng)做出了很多的努力，首先提出了“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基本方針，保持臺灣的資本主義制度不變。并積極鼓勵開展兩岸之間的文化、貿(mào)易的交流合作。我們要更加認(rèn)真履行孫中山先生的思想和精神，更加積極的開展交流合作，讓臺灣同胞看到我們的誠意，相信一定能找到打開兩岸政治關(guān)系癥結(jié)的鑰匙，最終實現(xiàn)國家的完全統(tǒng)一。直到今天為止，臺灣還是沒有回歸祖國的懷抱。在辛亥革命一百年之際，回想當(dāng)年，國共第一次合作的時候，給了北洋軍閥一個沉重的打擊。雖然在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧艘幌盗胁毮康某删停俏覉孕胖挥凶鎳耐耆y(tǒng)一才能謀求更好地發(fā)展。才能更好的落實科學(xué)發(fā)展觀，解放思想，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會的和諧。回首百年歷程，我們更加深切地感受到，兩岸同胞是血脈相連的命運共同體，兩岸中國人面臨著共同繁榮發(fā)展、共謀中華民族偉大復(fù)興的歷史機遇，兩岸關(guān)系和平發(fā)展已成為中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。以和平方式實現(xiàn)統(tǒng)一，符合包括臺灣同胞在內(nèi)的全體中國人的根本利益，是中華兒女的共同愿景。

以辛亥革命為起點，作為孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民繼續(xù)奮斗，不斷實現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)。中國共產(chǎn)黨在成立之初，就提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，并同孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的中國國民黨攜手合作，建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。辛亥革命后屢遭挫折的孫中山先生，把中國共產(chǎn)黨

人當(dāng)成親密朋友，毅然改組國民黨，實行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。國共兩黨第一次合作，形成席卷全國的革命新形勢，給北洋軍閥反動統(tǒng)治以沉重打擊。孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承他的遺愿，同一切忠于他的事業(yè)的人們共同努力、繼續(xù)奮斗。經(jīng)過20多年艱苦卓絕的斗爭，中國人民終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，完成了近代以來中國人民和無數(shù)仁人志士夢寐以求的民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，開啟了中華民族發(fā)展進步的歷史新紀(jì)元。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展孫中山先生關(guān)于建設(shè)人民享有民主權(quán)利和幸福生活的現(xiàn)代化國家的理想，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民自力更生、艱苦奮斗，完成了從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，開展了大規(guī)模社會主義建設(shè)，推進了改革開放和社會主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)。經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的持續(xù)奮斗，中國人民取得了舉世矚目的巨大成就，譜寫了中國發(fā)展的輝煌篇章。當(dāng)前，全國各族人民正滿懷豪情為全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化而團結(jié)奮斗。孫中山先生振興中華的深切夙愿，辛亥革命先驅(qū)的美好憧憬，今天已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

站在辛亥革命百年的歷史新起點上，我們更加清醒地認(rèn)識到，中國的現(xiàn)代化達到了前所未有的高度，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我們距離富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)仍有不小差距，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興依然任重道遠(yuǎn)。我們一定要緊緊抓住并切實用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，更加奮發(fā)有為地推進現(xiàn)代化事業(yè)。

作為大學(xué)生，我們應(yīng)該而且有義務(wù)為祖國的統(tǒng)一獻出自己的一份力量。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的能力，包括自主學(xué)習(xí)能力、與他人相處的能力和自我控制能力等，要把學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化成提高生產(chǎn)力和工作效率的動力。在追求個人理想的同時，要同民族命運結(jié)合起來。