第一篇：毛概作業(yè)

社會主義新農(nóng)村建設(shè)

摘要：2013年政府工作報告提出“建成小康社會”的目標(biāo)，然而建設(shè)社會主義新農(nóng)村是實現(xiàn)該目標(biāo)必須做好的核心工作。本文通過總結(jié)各界學(xué)者對社會主義新農(nóng)村建設(shè)各方面（基本內(nèi)容、模式）的研究成果，了解在建設(shè)過程中應(yīng)用的一些理論知識，找到新農(nóng)村建設(shè)過程中已經(jīng)解決和函待解決的問題；通過查閱新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀的相關(guān)資料，分析出現(xiàn)實建設(shè)中已取得的成果和仍然存在的難題。最后通過理論與現(xiàn)實相結(jié)合提出自己的見解和措施。關(guān)鍵字：社會主義新農(nóng)村建設(shè) 模式 明顯 和諧

引言：“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”，不是一個新概念，自上世紀(jì)50年代以來曾多次使用過類似提法，但在新的歷史背景下，黨明確提出：“建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，要按照生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主的要求，扎實穩(wěn)步地加以推進(jìn)?！苯ㄔO(shè)社會主義新農(nóng)村具有更為深遠(yuǎn)的意義和更加全面的要求。

新農(nóng)村建設(shè)是在我國總體上進(jìn)入以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展新階段后面臨的嶄新課題，是時代發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的必然要求。當(dāng)前我國全面建成小康社會的重點難點在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會安；沒有農(nóng)村的小康，就沒有全社會的小康；沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，就沒有國家的現(xiàn)代化。因此，我國新農(nóng)村建設(shè)重大戰(zhàn)略性舉措的實施正當(dāng)其時，然而正確有效的新農(nóng)村建設(shè)的模式正是這重大戰(zhàn)略成功實施的重要保障。

正文：建設(shè)社會主義新農(nóng)村的實質(zhì)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展、全面進(jìn)步，以推動建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程。

1.農(nóng)村要毫不動搖地堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力； 2.農(nóng)村要從實際情況出發(fā)，采取符合自身發(fā)展的措施，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢； 3.堅持對內(nèi)進(jìn)行改革，完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；對外堅持開放，充分吸收和利用外來的資金、人才以及一切可利用的先進(jìn)文明成果來發(fā)展自己； 4.要落實科學(xué)發(fā)展觀，正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。

1、社會主義新農(nóng)村建設(shè)的基本內(nèi)容

總結(jié)多數(shù)學(xué)者的研究成果，關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容和重點研究，主要存在以下幾種觀點：

1.1“拉動內(nèi)需說”

以林毅夫為代表的“拉動內(nèi)需說”認(rèn)為如果財政政策能更大地來支持農(nóng)村生活基礎(chǔ)設(shè)施投入，通過改進(jìn)現(xiàn)有與農(nóng)村生活有關(guān)的一些基礎(chǔ)設(shè)施，持續(xù)發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)以幫助農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移，使轉(zhuǎn)移出來的農(nóng)民從農(nóng)產(chǎn)品的供給者變成市場的需求者，真正做到農(nóng)民增產(chǎn)增收。1.2“農(nóng)村福利說”

以賀雪峰為代表的“農(nóng)村福利說”認(rèn)為在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，農(nóng)民收入增長速度會慢于國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。現(xiàn)實的選擇應(yīng)當(dāng)是建設(shè)一種“低消費、高福利”的社會主義新農(nóng)村的生活方式，將村莊建設(shè)成為一個文化生產(chǎn)場所來提高村民的福利感受。1.3“農(nóng)民合作說”

以溫鐵軍為代表的“農(nóng)民合作說”認(rèn)為，農(nóng)民只有組織起來才可能有效地去跟其他經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)行談判，建立穩(wěn)定的契約關(guān)系。1.4政策部門的農(nóng)民增收和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀點

以陳錫文為代表的政策部門的農(nóng)民增收和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀點認(rèn)為社會主義新農(nóng)村建設(shè)最重要的是要促進(jìn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在這個基礎(chǔ)上才能讓農(nóng)民富裕起來，讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繁榮起來。

2、社會主義新農(nóng)村建設(shè)模式的研究的歷史

進(jìn)入到新世紀(jì)，對我國農(nóng)村建設(shè)研究更加的深入和廣泛，尤其是我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)提出以后，很多學(xué)者開始關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)的模式探討。

2009年，于戰(zhàn)平將社會主義新農(nóng)村建設(shè)模式分為四大類15個模式，分別為：(1)完善區(qū)域公共產(chǎn)品和公共服務(wù)帶動新農(nóng)村建設(shè)模式，包括政府直接提供型、政府主導(dǎo)企業(yè)參與型、企業(yè)和個人直接經(jīng)營型、集體運作型。(2)內(nèi)生性產(chǎn)業(yè)提升帶動新農(nóng)村建設(shè)模式，包括工業(yè)化帶動型、農(nóng)業(yè)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)提升帶動型、商貿(mào)優(yōu)勢開發(fā)型、優(yōu)勢與特色開發(fā)型。(3)傳統(tǒng)村莊改造帶動新農(nóng)村建設(shè)模式，包括區(qū)域村莊資源整合型、文明生態(tài)村建設(shè)型。(4)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、互動建設(shè)新農(nóng)村模式，包括以城帶鄉(xiāng)型、城鄉(xiāng)自然互融型、中心城區(qū)主動擴(kuò)散以及農(nóng)村互補對接型、主動融入城市(都市)型、小城鎮(zhèn)建設(shè)帶動型。

2010年，張利庠基于長期的農(nóng)村考察提出把新農(nóng)村建設(shè)分為8種模式：工業(yè)企業(yè)帶動型、休閑產(chǎn)業(yè)帶動型、特色產(chǎn)業(yè)帶動型、牧養(yǎng)殖帶動型、旅游產(chǎn)業(yè)帶

動型、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)帶動型、商賈流通帶動型、合作組織帶動型。

2010年，蔣和平等從各地帶動新農(nóng)村建設(shè)的主要動力因素角度，把新農(nóng)村建設(shè)模式分為八種：政府主導(dǎo)型、城市帶動型、村企互動型、支部帶動型、能人引領(lǐng)型、科技園區(qū)帶動型、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)帶動型、高效農(nóng)業(yè)引領(lǐng)型。

2011年，朱新方將不斷出現(xiàn)的農(nóng)村發(fā)展模式歸納為五種，并對每種模式的優(yōu)缺點進(jìn)行了分析比較，這五種模式分別是：工業(yè)型模式、特色產(chǎn)業(yè)型模式、旅游服務(wù)型、農(nóng)莊型模式、資助型模式。

一些學(xué)者業(yè)對地方上的農(nóng)村發(fā)展模式進(jìn)行了總結(jié)：

2009年，農(nóng)業(yè)部調(diào)研組調(diào)查了全國31個省、自治區(qū)、直轄市的175個村，依據(jù)資源條件、發(fā)展水平、經(jīng)營模式對典型村莊進(jìn)行了分類，把新農(nóng)村建設(shè)的模式歸納為五類：主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)強村、工商企業(yè)富村、科技人才興村、生態(tài)家園建村、支部組織帶村。

2010年，高珊根據(jù)資源稟賦與生產(chǎn)力狀況對江蘇省的農(nóng)村發(fā)展典型進(jìn)行了歸納，并把農(nóng)村發(fā)展模式歸納為：工業(yè)帶動帶動型、生態(tài)農(nóng)業(yè)帶動型、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌帶動型、自主創(chuàng)業(yè)帶動型、龍頭企業(yè)帶動型、合作組織帶動型、鄉(xiāng)風(fēng)文明示范型、民主管理示范型等8種發(fā)展模式。

2011年，劉自強等從鄉(xiāng)村鄉(xiāng)村空間地域系統(tǒng)及職能的多元化角度把新農(nóng)村建設(shè)分為五種發(fā)展模式：城郊型鄉(xiāng)村、農(nóng)產(chǎn)品基地型鄉(xiāng)村、特色產(chǎn)業(yè)型鄉(xiāng)村、生態(tài)保育型鄉(xiāng)村、文化價值型古村落。

3、社會主義新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)狀 3.1農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到明顯改善

在國家和地方政府的扶持下，農(nóng)村水、電、路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)一步加快。3.2農(nóng)村村容村貌發(fā)生明顯變化

在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的推動下，促進(jìn)了改房、改廁、改欄、改路“四改”活動的開展，部分農(nóng)戶和農(nóng)民“住上整潔房、用上清潔灶、上上衛(wèi)生廁、走上平坦路”。

3.3農(nóng)村社會事業(yè)發(fā)展明顯加快

國家加大對農(nóng)村義務(wù)教育和農(nóng)村衛(wèi)生的扶持力度，農(nóng)村義務(wù)教育“兩免一補”保障機制的實施，辦學(xué)條件的改善，使農(nóng)村九年義務(wù)教育的學(xué)生入學(xué)率和鞏固率均達(dá)到100%。村衛(wèi)生室在各級政府的扶持下，新建或改造達(dá)到甲級衛(wèi)生室

標(biāo)準(zhǔn)；衛(wèi)生院通過擴(kuò)建和改造醫(yī)療、住院房屋設(shè)施，達(dá)到了一級甲等衛(wèi)生院的標(biāo)準(zhǔn)；新型農(nóng)村合作醫(yī)療成果不斷鞏固；廣播和電視的普及率得到有效提高。3.4農(nóng)村民主政治建設(shè)明顯加強

通過黨的十七大提出“擴(kuò)大人民民主，保證人民當(dāng)家作主。發(fā)展基礎(chǔ)民主，保障人民享有更多更切實的民主權(quán)利”精神的貫徹落實。民主決策機制逐步健全。

4、社會主義新農(nóng)村建設(shè)存在的問題 4.1在思想認(rèn)識上還存在一些誤區(qū)

部分基層領(lǐng)導(dǎo)干部對新 農(nóng)村建設(shè)熱情不高，存在畏難情緒，工作缺乏主動性、積極性和創(chuàng)造性。重硬件、輕軟件，重規(guī)劃、輕執(zhí)行，重建設(shè)、輕管理，對新農(nóng)村建設(shè)的長期性、復(fù)雜性、艱巨性認(rèn)識不足。過分強調(diào)村容村貌的整潔，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民增收等問題缺乏足夠重視。4.2農(nóng)民收入增長緩慢，建設(shè)資金缺乏

農(nóng)民收入的增長是新農(nóng) 村建設(shè)的核心，而目前農(nóng)民增收面臨著許多新問題。

4.3不少農(nóng)民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何穩(wěn)定發(fā)展有擔(dān)憂

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，從業(yè)人員素質(zhì)不高，農(nóng)業(yè)難以形成規(guī)模化和區(qū)域特 色化。一是農(nóng)產(chǎn)品專業(yè)化水平較低下，生產(chǎn)規(guī)模小，結(jié)構(gòu)雷同；二是農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)不優(yōu)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化程度低；三是農(nóng)業(yè)的勞動力素質(zhì)下降，農(nóng)業(yè)科技含量不高；四是農(nóng)業(yè)服務(wù)體系不健全，農(nóng)技人員知識老化，農(nóng)技推廣體系嚴(yán)重滯后。

結(jié)論：黨的十六屆五中全會提出了推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的任務(wù)，今年政府工作報告中提出全面建成小康社會，這些重大決策是一項不但惠及億萬農(nóng)民，而且關(guān)系國家長治久安的戰(zhàn)略舉措，是我們當(dāng)前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須擔(dān)負(fù)和完成的一項重要使命，因此對我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的研究是至關(guān)重要的。

總結(jié)以上學(xué)者的研究成果，我認(rèn)為新農(nóng)村建設(shè)的主要模式應(yīng)該是農(nóng)產(chǎn)品基地型模式。堅持人為本，根據(jù)因地適宜原則，將我國農(nóng)村建設(shè)成大型農(nóng)產(chǎn)品基地，不僅可以提高農(nóng)民的收入及生活水平，而且可以減少解決我國糧食進(jìn)口量。

我認(rèn)為現(xiàn)代社會主義新農(nóng)村建設(shè)中有待解決的問題除正文最后一部分提出的一些外還主要有：高素質(zhì)的農(nóng)村勞動力缺乏。從農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力的人口結(jié)構(gòu)和

年齡結(jié)構(gòu)看，很多已轉(zhuǎn)移的農(nóng)村勞動力為男性年輕人，特別是40歲以下的年輕人大多選擇外出就業(yè)；從農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力的知識結(jié)構(gòu)和教育程度看，已轉(zhuǎn)移的勞動力多為接受過較好教育和擁有一技之長的高素質(zhì)人口；由于城鄉(xiāng)之間明顯的收入差距，使得農(nóng)村勞動力大多具有永久遷移到城市并定居的強烈意向。要解決這個問題，我認(rèn)為可以從以下兩方面入手：

一、提高農(nóng)產(chǎn)品的價格，進(jìn)而提高農(nóng)民的收入，農(nóng)民的腰包鼓了自然就不會往外跑；

二、建立一些措施以鼓勵高素質(zhì)勞動力走入農(nóng)村，在農(nóng)村這一大環(huán)境中發(fā)揮自己的才智和作用。附錄：

[1] 湖北省宜昌市夷陵區(qū)分鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大辦公室.[J]社會主義新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)狀、問題及對策建議[J].[2] 張慶.農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移對新農(nóng)村建設(shè)的影響[J].[3] 田玉生,任國鋒.淺談社會主義新農(nóng)村建設(shè)中存在的問題與對策[J].[4] 陳中樓.關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)的幾點思考[J].[5] 潘孝斌.推進(jìn)農(nóng)村基層民主建設(shè) 全面建設(shè)新農(nóng)村[J].[6] 李君如.“十六大”與“全面建設(shè)小康社會”[J].[7] 李凌云等.新形勢下農(nóng)村剩余勞動力合理轉(zhuǎn)移的思考[J].[8] 林毅夫.“三農(nóng)”問題與我國農(nóng)村的未來發(fā)展[J].[9] 劉燕,張榮杰.社會主義新農(nóng)村建設(shè)研究綜述[M].[10] 劉文儉,杜成君.社會主義新農(nóng)村建設(shè)的模式選擇[J].

第二篇：毛概作業(yè)

1.“在撥亂反正進(jìn)程中，我們又遇到‘左’和右兩股思潮的干擾”,請指出這兩股思潮是什么，有何危害? 左 是極端；右 是放縱。都會帶來負(fù)面影響和負(fù)面后果。在毛澤東的功過之間，功績 是第一位的，錯誤是第二位的。因此，我們必須反對現(xiàn)實中曾經(jīng)出過的兩種錯誤 態(tài)度：一種態(tài)度因為毛澤東晚年犯了錯誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價值，否認(rèn)毛澤東思想對我國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這是完全錯誤的；另一種態(tài)度是 教條主義地對待毛澤東的言論，以為凡是毛澤東說過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯誤，并且還企圖在新 的實踐中堅持這些錯誤，這也是完全錯誤的。2.毛澤東思想活的靈魂是什么？怎樣理解它們的現(xiàn)實意義？ 實事求是：指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實際情況辦事。這要求我們要以事實為依據(jù)來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。2.毛澤東思想活的靈魂是什么？實事求是的內(nèi)涵如何理解？用事實說明，實事求是思想路線的現(xiàn)實意義。（第一章、第二章）

答：實事求是：指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實際情況辦事。這要求我們要以事實為依據(jù)來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。

實事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨人始終堅持的馬克思主義思想路線 實事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是毛澤東思想活的靈魂三個方面的有機統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。

在了歷史發(fā)展的長河中，當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變化。中國經(jīng)過20多年的改革開放，步入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活的各方面都出現(xiàn)了許多新情況、新問題。經(jīng)過80多年的發(fā)展，我們黨所處的地位和環(huán)境，所肩負(fù)的任務(wù)，黨員隊伍的情況，也都有了很大改變。當(dāng)今國際國內(nèi)的這些變化，要求我們必須用更加深邃的歷史眼光和更加寬廣的世界視野，深刻認(rèn)識和把握時代的發(fā)展要求和根本趨勢，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識，開辟新境界。只有這樣，黨的全部理論和工作才能體現(xiàn)時代性。只有充分體現(xiàn)時代性，才能始終堅持黨的先進(jìn)性。在世情、國情和黨情發(fā)生重大變化的今天，在充滿機遇和挑戰(zhàn)的新世紀(jì)，把實事求是，與時俱進(jìn)確立為黨的思想路線的重要內(nèi)容，具有重要的實踐意義。

第三篇：毛概作業(yè)

偽滿皇宮觀后感

3月23日，在我校董老師的組織和帶領(lǐng)下，我們有幸參觀了偽滿皇宮博物館。早上八點半，我們在校北門集合，有秩序地坐上了去偽皇宮校車。四十分鐘后，校車到達(dá)偽滿皇宮博物館正門。在老師和解說員的帶領(lǐng)下，我們開始參觀，此時我心中很不平靜，這里曾經(jīng)居住的是離我們時代最近的一個皇帝——愛新覺羅·溥儀，他在這里生活了13年之久。

從正門進(jìn)入偽皇宮，首先映入眼簾的是一個很大的賽馬場，接著看到的是溥儀的五個停車位，目前還有一個可以使用。然后我們參觀了溥儀使用過的一輛派克老爺車，和一些當(dāng)時的日本瓷器。隨后，我們開始參觀溥儀生活過的主要場所。

一、幼年登基，命運多舛

愛新覺羅·溥儀是大清王朝的最后一位皇帝，也是中國封建王朝的最后一位皇帝。他三次登基，三次退位，后來又接受了中國社會主義的改造，一生頗具傳奇色彩。

1908年,只有三歲的溥儀登上了大清皇帝的寶座，一個尚未脫離母乳的孩子便開始了他的皇帝生涯，他成了紫禁城中的“幸運兒”，擁有了他還不能理解的地位與身份，然而卻從此與寂寞為伍，失去了自我。1912年初，辛亥革命爆發(fā)，隆裕太后抱著小皇帝宣布退位了。此時的溥儀怎么也不會知道，他的退位宣告了清王朝的滅亡和延續(xù)了兩千多年的封建帝制的結(jié)束。

1917年，封建軍閥張勛率辮子軍入京，擁立溥儀復(fù)辟。溥儀又一次登上了皇帝的寶座，這位11歲的少年第一次嘗到了當(dāng)皇帝的興奮。然而這場鬧劇卻僅持續(xù)了12天，真讓人有種“你方唱罷，我登場”的感覺。

1931年“九·一八”事變后，溥儀在侵華日軍的策劃下潛往東北。次年3月，溥儀當(dāng)上日本傀儡政權(quán)“滿洲國”的執(zhí)政，建年號“大同”。1934年 3月又改稱偽滿洲帝國皇帝，改元“康德”。于是溥儀第三次當(dāng)上了皇帝，也從此開始了出賣祖國與日本人狼狽為奸的生活。

二、靜中不靜的“馬桶皇帝”

溥儀終于再次當(dāng)上了他夢寐以求的“皇帝”，他又開始幻想大清朝的康乾盛世了。然而，此時的他卻還不明白日本根本不想他復(fù)國，只是想借此操控中國，后來甚至還斷絕他與外界的聯(lián)系。

溥儀居住的行宮是由原鹽務(wù)局改造的，與紫禁城相比，自然是有天壤之別，但他的生活似乎很平靜。他習(xí)慣獨居，且不論寒冬酷暑，只蓋毛巾被。溥儀有痔瘡，因而他上廁所的時間很長，被人嬉笑為“馬桶皇帝”。

這位“馬桶皇帝”的生活看似很規(guī)律，每天接待來客，這些人對他“畢恭畢敬”，卻不與他談公事，每每他問起，便搪塞說次長（日本人）在處理了。漸漸的，“馬桶皇帝”明白了日本人的居心，他很生氣，更恨日本人，傀儡生涯何時才能劃上個句號？他不禁反問自己。然而，他也不敢與日本人翻臉，更不知道自己離開這兒的生活后能去干些什么。

1945年，日本戰(zhàn)敗投降，溥儀在沈陽準(zhǔn)備逃走時被蘇軍俘虜。至此，溥儀的皇帝生涯徹底結(jié)束了。

三、從皇帝到公民

1959年，是溥儀人生中的一個重大轉(zhuǎn)折點。一張?zhí)厣馔ㄖ獣鴰砹怂械拇禾欤?/p>

遵照一九五九年九月十七日中華人民共和國主席特赦令，本院對在押的偽滿洲

國戰(zhàn)爭犯愛新覺羅、溥儀進(jìn)行了審查。

罪犯愛新覺羅溥儀，男性，五十四歲，滿族，北京市人。該犯關(guān)押已經(jīng)滿十年，在關(guān)押期間，經(jīng)過勞動改造和思想教育，已經(jīng)有確實改惡從善的表現(xiàn)，符合特赦令第一條的規(guī)定，予以釋放。

中華人民共和國最高人民法院一九五九年十二月四日

溥儀激動地將它緊緊貼在心窩——這是取得了重新做人的資格證明?。?/p>

出獄后，溥儀回到了祖籍——北京，并在北京落戶，成為真正的中華人民共和國公民。他誠心誠意的接受社會主義改造，在黨和國家的關(guān)懷和幫助下，徹底丟掉了封建王朝的腐朽思想，以熱愛勞動為榮，學(xué)會關(guān)心他人，爭做社會主義的主人翁。先后在北京植物園，北京博物院，中國政協(xié)工作，并寫了自傳《我的前半生》。

1967年，末代皇帝溥儀結(jié)束了他跌宕起伏的一生，終年62歲，火葬。后移葬華龍皇家陵園，也算是落葉歸根吧！

四、我眼中的溥儀

溥儀出賣了中國，這是事實。然而，縱觀他的一生，我覺得還是有很多可討論的地方。

首先對于他的賣國行為，從某個角度看是可以理解的。大清國是少數(shù)民族建立的，滿漢一家，只是清朝歷代皇帝撫民的一項政策。對溥儀而言，漢人是“外人”,日本人也是“外人”，那么與日本人聯(lián)手，重樹自己的祖宗基業(yè)，他或許不認(rèn)為是賣國吧！并且從他個人角度看，當(dāng)皇帝是個人偏好，選擇與日本人合作，效用會較高一些。

其次，從溥儀供奉的佛堂（關(guān)羽、孔子、呂洞賓）可以看出，他能屈能伸，心胸寬廣，善取眾人之長。但這種“博納”也導(dǎo)致了他做事沒有本質(zhì)原則、凡事遇到阻礙總是繞道而行。我想聯(lián)手日本人賣國求榮也和他的這種性格有關(guān)吧。再次，新中國成立后，溥儀能夠接受社會主義的教育，積極改造，并服務(wù)于國家，這也更能看出，他心胸開闊，確實有成王者的胸懷。否則，他早就抑郁而終，或是自殺了，根本不會給自己洗腦，去做一名改朝換代的守法公民。

縱觀溥儀的一生，只能用一個嘆號感慨??！他是一個生錯時代的皇帝，有此命，卻無此運，或許這就是造化弄人吧??

參觀完溥儀生活的地方，我們來到了東北淪陷史陳列館，走進(jìn)了那段令我們憤怒、屈辱、心碎的日本侵華史。

走進(jìn)館內(nèi)，一張中**親的臉映入眼簾，那是怎樣一張歷經(jīng)滄桑、受盡凌辱卻依然堅強不息的偉大母親的臉？悲憤、痛恨、堅定、剛毅、憐愛集于一起，令人久不能忘！聽隨著《松花江》那首低沉、有力的歌曲，我仿佛回到了“九·一八”，回到了那段讓中國人民處于水深火熱之中的歷史。

1931年9月18日，日本駐中國東北地區(qū)的關(guān)東軍突然襲擊沈陽武力占領(lǐng)東北。從此，日軍開始了在東三省長達(dá)14年之久的慘無人道德惡行，東北人民暗無天日的悲慘生活拉開了序幕。他們被迫接受奴化教育，被迫種植鴉片、吸食鴉片，并且日本人還打著開醫(yī)療研究所的幌子在這片黑土地上搞毒氣、細(xì)菌、活人實驗??

隨著解說員對當(dāng)時歷史的講述以及館內(nèi)的圖片、歷史證據(jù)、實際模塊等現(xiàn)場逼真的場景再現(xiàn)，我們深深的痛斥著這段歷史。日本軍在這進(jìn)行了瘋狂的侵略，殺人、強奸、燒屋、毒氣戰(zhàn)等這些慘無人道的罪行都永遠(yuǎn)凝固在歷史上。這段屈

辱史讓我們每一個中國人明白，只有祖國強盛，人民團(tuán)結(jié)，才能徹底抵御外國的侵略。

在抗戰(zhàn)英雄楊鎮(zhèn)宇和趙一曼人像前，我們肅然起敬，他們的精神、毅力，偉大的人格令我們崇敬，他們?yōu)槟嵌螝v史書寫了偉大的一頁，更讓我們看到了星星之火，可以燎原。他們是中華民族的驕傲！

在參觀“我國對日本遺孤的方式”那一景館中，我心中感慨萬分，那得需要有多大的胸懷才能包容并養(yǎng)育那些曾經(jīng)殘害他們孩子的日本人的孩子呀！

走出陳列館，我的心依然久久不能平靜。和平，是世界人民的心聲。戰(zhàn)爭在任何時候不論對失敗者還是勝利者都是血的記憶。讓我們?yōu)楹推蕉矶\吧！這次參觀，對我們有很深的教育意義。作為80后的一代，我們肩負(fù)著振興祖國的使命，對歷史的回顧，更能喚起我們的愛國心，提醒我們時時刻刻不忘今天的和平穩(wěn)定來之不宜。我們熱愛和平，我們自強不息，我們要做東方覺醒的巨獅，做真正的龍的傳人！

這是一座建立在偽滿皇宮舊址上的宮廷遺址型博物館。這里曾經(jīng)是清朝末代皇帝愛新覺羅·溥儀充當(dāng)偽滿洲國傀儡皇帝時曾經(jīng)“執(zhí)政”和生活的地方。在一個多小時的時間里，我瀏覽了整個建筑，包括緝熙樓、勤民樓、懷遠(yuǎn)樓、植秀軒、暢春軒、宮內(nèi)府、同德殿、嘉樂殿、書畫樓等部分。走進(jìn)緝熙樓，這里是溥儀及其后妃生活的寢宮。這里面有中藥鋪，有衛(wèi)生間，有理發(fā)室，仿佛那段屈辱的歷史就在眼前。溥儀以緝熙命名，希望繼承和效仿他的祖先康熙皇帝，幻想復(fù)辟大清王朝。然而，卻受到日本關(guān)東軍的操縱和控制，在這里度過了14年的傀儡生涯。傀儡的生活是不自由的，在他的書房里，我看到了兩具形象逼真的蠟像：一個是溥儀，坐在對面的是日本關(guān)東軍高級參謀長，實際上，他是日本關(guān)東軍派到宮中負(fù)責(zé)監(jiān)視溥儀的高級特務(wù)。溥儀的一言一行，甚至舉杯祝酒、點頭微笑都要受到他的監(jiān)視和控制。

勤民樓，溥儀處理政務(wù)和舉行典禮的場所。就是在這棟“勤政愛民”的樓里,偽政府進(jìn)行了一系列的賣國活動，1932年9月15日，簽訂了經(jīng)溥儀認(rèn)可的“日滿議定書”，將偽滿洲國的國防、治安全部委托給日本人，并由日本人管理偽滿的鐵路、港灣、水路、空路，日本軍隊所需的各種物資、設(shè)備由偽滿政府負(fù)責(zé)供應(yīng)。完全出賣了東北主權(quán)，把東北變?yōu)槿毡镜莫氄贾趁竦亍?/p>

這里的每一件文物、場景、圖片資料，都如實地記載和揭露日本帝國主義武力侵占中國東北、推行法西斯殖民統(tǒng)治的罪惡，以及以溥儀為首的偽滿傀儡政權(quán)賣國求榮、效忠日本、奴役殘害東北人民的罪行。

走在昏暗、狹小的各個房間，你能感受到一種壓抑,這種壓抑穿越時空,久久不散，永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。從文化價值上看，它作為城市的歷史沉淀，增強了城市的歷史厚重感。這些物證，時刻警示我們后人勿忘歷史，增強愛國熱情，凝聚民族精神、開展愛國主義教育、維護(hù)世界和平。

走出偽滿皇宮我的心里沉甸甸的，感覺到那青青的磚，朱紅的門仿佛在無聲地提醒著人們：不要忘記那段屈辱的歷史。我接受了一次深刻的愛國主義教育，通過進(jìn)行實地、實物的參觀，對這段歷史有了深刻的了解，意義非常深遠(yuǎn)。偽皇宮的每個細(xì)微的場景都融匯了當(dāng)年的一些歷史故事，參觀者直觀地接觸當(dāng)年的場景，與真實的歷史對話，切實地感受到了當(dāng)年的歷史氛圍，切記亡國的屈辱，記住歷史。這樣可以使我們更加深愛自己的祖國，珍惜自己的生活來之不易。認(rèn)識到落后就要挨打，樹立自信、自強的信念，為國家強盛貢獻(xiàn)力量

第四篇：毛概作業(yè)

馬克思關(guān)于社會主義的觀點：社會主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政，這種專政是達(dá)到消滅一切階級差別，達(dá)到消滅這些階級差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。（注：《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》列寧，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版）

列寧關(guān)于社會主義的觀點：在社會主義思想發(fā)展史上，最早提到社會主義發(fā)展階段問題的是列寧。十月革命后，社會主義本身的發(fā)展階段問題成為現(xiàn)實的實踐問題。列寧認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)落后的俄國，只能建成“初級形式的社會主義”，而不能立即建成“發(fā)達(dá)的社會主義”。這里包含著社會主義社會也要有一個由低級到高級、由不完備到比較完備的發(fā)展過程的思想。但是，列寧當(dāng)時主要是回答俄國怎樣過渡到社會主義的問題，還沒有來得及具體分析社會主義制度建立以后的發(fā)展階段問題，因而對這一思想未能作出進(jìn)一步的闡發(fā)。

①把社會主義建設(shè)作為一個長期探索、不斷實踐的過程 ②把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)率放在首位 ③在過渡時期不能人為取消商品經(jīng)濟(jì)，而要利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì) ④社會主義革命后可以利用資本主義的某些方法建設(shè)社會主義(注：《無政府主義和社會主義》（1901年）列寧)

斯大林關(guān)于社會主義的觀點：第一，生產(chǎn)資料公有制是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。必須把生產(chǎn)資料公有制劃分為全民所有制和集體所有制兩種基本形式，國家所有制就是全民所有制。第二，社會主義經(jīng)濟(jì)是計劃經(jīng)濟(jì)。資本主義國家雖然也有計劃，不過，那“是一種臆測的計劃，想當(dāng)然的計劃，這種計劃誰也不必執(zhí)行，根據(jù)這種計劃是不能領(lǐng)導(dǎo)全國經(jīng)濟(jì)的”，而社會主義的計劃“不是臆測的計劃，不是想當(dāng)然的計劃，而是指令性的計劃，這種計劃各領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)必須執(zhí)行，這種計劃能決定我國經(jīng)濟(jì)在全國范圍內(nèi)將來發(fā)展的方向”（注：《斯大林全集》（第10卷）〔M〕.北京：人民出版社，1954，280.）。第三，按勞分配是社會主義個人消費

品的分配原則。必須取消平均主義，必須打破舊的工資等級制?！案鞅M所能，按勞分配”是“馬克思主義的社會主義公式”、“共產(chǎn)主義的第一階段即共產(chǎn)主義社會的第一階段的公式”。第四，共產(chǎn)黨是社會主義國家的惟一領(lǐng)導(dǎo)力量，是無產(chǎn)階級專政的工具。第五，無產(chǎn)階級專政是社會主義國家的職能形式。它有暴力的和非暴力的職能，前者即鎮(zhèn)壓國內(nèi)被推翻了的階級，保衛(wèi)國家以防外來侵犯，后者即經(jīng)濟(jì)組織工作和文化教育工作。第六，馬克思列寧主義在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位。馬克思列寧主義是進(jìn)行社會主義建設(shè)的指南，“工作人員的政治水平和馬克思列寧主義覺悟程度愈高，工作本身的效率也愈高，工作也就愈有成效（”注：《斯大林文選》（上）〔M〕.北京：人民出版社，1962，246.）。

毛澤東關(guān)于社會主義的觀點：社會主義公有制：整個國家的資源和財富由整個國家的人民共同擁有、共同生產(chǎn)、共同享受，任何私人不占有生產(chǎn)資料。因為社會主義公有制社會是人民當(dāng)家作主，所以社會主義公有制社會的好壞標(biāo)準(zhǔn)是：有益于人民的是好，有害于人民的是壞。社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個體所有制變?yōu)樯鐣髁x的集體所有制，私營工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣髁x所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會條件。（注：匿名網(wǎng)友，百度知道，2011-01-07）

鄧小平關(guān)于社會主義的觀點：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；消滅剝削，消除兩極分化；最終達(dá)到共同富裕。三個部分內(nèi)容是一個有機統(tǒng)一體：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)（是最終達(dá)到共同富裕的根本條件）；消滅剝削、消除兩極分化是社會主義的根本方向（是最終達(dá)到共同富裕的根本保證）；最終達(dá)到共同富裕是社會主義的根本目標(biāo)（是前兩者的最終目標(biāo)）。它們互相聯(lián)系、互相制約、缺一不可。（注：1992年，鄧小平對社會主義本質(zhì)這一重大問題作出了總結(jié)性的理論概括）

哈耶克關(guān)于社會主義的觀點：反對社會主義，反對計劃經(jīng)濟(jì)。以個人主義出發(fā)，認(rèn)為社會目標(biāo)是個人目標(biāo)的總和，社會目標(biāo)不能抑制個人目標(biāo)。而社會主義貶低人的個人目標(biāo)，而遵從于社會的目標(biāo)，限制了利己的動力，計劃經(jīng)濟(jì)中的集中決策沒有市場經(jīng)濟(jì)中的分散決策靈活，所以社會主義不可能有高效率 ；而且社會主義違背人性，計劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致政府極權(quán)，是“通向奴役的道路”。（注：百度百科————哈耶克）

愛德華·伯恩斯坦關(guān)于社會主義的觀點：社會主義是可以通過資本主義實現(xiàn)的，而不是通過資本主義的滅亡而實現(xiàn)（工人會逐漸爭取到權(quán)利，因此他們痛苦的根源就會消失，同樣革命的基礎(chǔ)也會消失）。（注：《社會主義的前提條件》(Die Vorraussetzungen des Sozialismus(1899)愛德華·伯恩斯)

對比上述7人關(guān)于社會主義的觀點

在本人眼里，馬克思的社會主義簡直就是空想、烏托邦，而斯大林和毛澤東真的懂社會主義嗎？我不覺得，他們只是打著社會主義旗幟忽悠大家以實現(xiàn)其個人在政治思想上的領(lǐng)導(dǎo)野心。后來無產(chǎn)階級實現(xiàn)了掌握政權(quán)，開始發(fā)展經(jīng)濟(jì)，像所謂的共產(chǎn)主義發(fā)展，但遇到發(fā)展與思想相矛盾時，有的人是以思想為準(zhǔn)，比如毛澤東，造成的結(jié)果就是使生產(chǎn)力減慢甚至倒退。有的人以發(fā)展為準(zhǔn)，比如鄧小平，編出一套貌似不違背共產(chǎn)主義，其實是已經(jīng)充分肯定私有，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，大家的日子過得比以前好了，誰還會在乎一個說法呢。列寧嘛我覺得他沒什么想法，沿襲了馬克思的社會主義觀點，政治受挫了以后又修正了一番。耶克嘛倒是道出了些實質(zhì)，我覺得他挺果敢的，他這么打擊社會主義，也不怕被查水表，有勇有謀??！我最欣賞的是愛德華·伯恩斯坦，他的理論是如此圓滑。他說“社會主義是可以通過資本主義實現(xiàn)的，而不是通過資本主義的滅亡而實現(xiàn)”，工人會逐漸爭取到權(quán)利，因此他們痛苦的根源就會消失，同樣革命的基礎(chǔ)也會消失。我覺得未嘗不可啊，試想一下，如果放任我國資本主義高度發(fā)展實現(xiàn)物質(zhì)極端豐富，最后基本上大家各取所需，達(dá)到社會主義。只不過這種情況下階級性還是存在的，富人超級富了，過無比奢侈的生活，窮人也不算很窮，能過上不錯的生活，若果

窮人還忿忿不平的話那也沒辦法了，人的欲望是永遠(yuǎn)滿足不了的。現(xiàn)在最發(fā)達(dá)的國家，美國，最低的社會保障對于我們一般中國人來說已經(jīng)是比較向往的生活了，但他們國家的人民之間肯定也存在著窮人嫉妒富人的情況。假設(shè)美國實現(xiàn)了共同富裕，是不是就可以說資本主義好呢？那也不一定，如果站在世界的角度上看，美國不過是資本主義下得勝的富人們的聚居地，他們通過政治經(jīng)濟(jì)文化等多種手段剝削世界上其他地方的人民來實現(xiàn)他們的共同富裕，總的來說也不是真正的共同富裕，而是狹隘的民族部落富裕。況且我們現(xiàn)在眼瞅著資本主義發(fā)達(dá)國家好，可是西歐資本主義代替封建主義就花了三百多年，我們著什么急不是，史需要時間，讓時間證明一切。

不過社會主義是否能真正實現(xiàn)，世界上沒有一個人能下定論，這需要實踐的檢驗與時間的積淀。對于社會主義我還是相當(dāng)向往的，如果能實現(xiàn)那真真是極好的。中國人都是有夢想的人，大家為了實現(xiàn)“中國夢”而各自默默奮斗著，生活在這樣一個想象共同體里，也不錯，筑夢路上至少不會太孤單，大家活著也起碼有信仰有動力。

最后，望在有生之年有幸一睹社會主義光芒下那無與倫比的美麗。

第五篇：毛概作業(yè)

百年中國

——-關(guān)于胡錦濤同志在辛亥革命100周年紀(jì)念會上講話的讀后感

讀了胡錦濤主席關(guān)于辛亥革命100周年的演講稿后我深有感觸。每一段歷史都會以一種無比激烈的姿態(tài)存在于我們的記憶中，無論是積極的還是消極的，后人的評說總是會看得更遠(yuǎn)、想得更深，然而，若是真正深處其中，四周硝煙迷亂、異說紛起，要想做到撥開云霧，發(fā)現(xiàn)通往光明的道路又是何其之難。

每一場革命都會在社會上掀起一陣軒然大波，并且從某種程度上對政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面產(chǎn)生革命性的影響，從而孕育了更為深遠(yuǎn)變革，辛亥革命也不例外。封建勢力和西方帝國主義勢力的相互勾結(jié)，在革命之前已經(jīng)在中國存在了六十多年，當(dāng)維新變法還寄希望于清廷的改良時，遠(yuǎn)在檀香山的孫中山便組建了他生平第一個革命組織——興中會，此后的三十多年時間里，孫中山全身心的投入到革命工作中，直到辛亥革命的爆發(fā)贏得了全國的響應(yīng)，讓革命的火種迅速波及了各個省市，盡管階級的局限性讓這場來勢洶洶的暴風(fēng)雨從一開始的就深藏隱患，但無可厚非的是，這場暴風(fēng)雨孕育了一次民族的覺醒，它帶來的民主共和的思想，讓迷茫困苦的中國人眼前一亮，激發(fā)了他們內(nèi)心革命的力量，讓之后的復(fù)辟帝制的荒謬行為都草草了事，推動了更深刻的反帝反封運動的發(fā)展，這些在我看來是辛亥革命最大的歷史功績。胡錦濤總書記在紀(jì)念辛亥革命100周年大會上的講話，站在振興中華、民族復(fù)興的高度，回顧百年波瀾壯闊歷程，深切緬懷孫中山先生等辛亥革命先驅(qū)的歷史功勛和崇高精神，高度評價辛亥革命的偉大功績，深刻闡述辛亥革命在民族復(fù)興進(jìn)程中的重大意義，深情展望中華民族偉大復(fù)興的光明前景，必將極大地激勵海內(nèi)外中華兒女為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗。大學(xué)生是祖國的未來的建設(shè)者和接班人，這就要求我們更加努力學(xué)習(xí)，掌握專業(yè)知識，自覺肩負(fù)起時代賦予的責(zé)任，塑造人文情懷，培育寬廣胸襟，在弘揚中華優(yōu)秀文化中貢獻(xiàn)力量，參加實踐活動，努力完善自己的人生觀，價值觀和世界觀。

1840年以后，隨著帝國主義的入侵，中國開始戰(zhàn)亂不停，導(dǎo)致人民饑寒交迫。1911年，因為一次核輻射的爆炸，帝國主義將大批的革命黨人和革命文件交給了地方政府，吳廣總督立即開始逮捕行動。在這個關(guān)鍵時刻工程八營的革命黨人發(fā)出了武昌起義的第一槍。各方積極響應(yīng)，取得了很多的勝利。孫中山先生在大家選舉臨時大總統(tǒng)之際回來了，雖然他沒有參加武昌起義，卻是大家公認(rèn)的革命黨領(lǐng)袖。最后被選舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。在孫中山先生的影響下，大批的革命黨人和無數(shù)的愛國志士廣泛傳播革命思想，積極興起進(jìn)步浪潮，連續(xù)發(fā)動武裝起義。在他們的努力之下，爆發(fā)了辛亥革命。辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了近代中國社會變革。雖然由于歷史進(jìn)程和社會條件的制約，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，沒有改變中國人民的悲慘境遇，沒有完成實現(xiàn)民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，但它開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，極大推動了中華民族的思想解放，打開了中國進(jìn)步潮流的閘門，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這種責(zé)任感讓我敬佩，敬佩他們在那樣的情況下，拋棄了個人利益，為了推翻封建主義和帝國主義的侵略而付出了艱辛的努力。敬佩他們的執(zhí)著，堅定一心的實現(xiàn)他們心中的理想。這種堅持和勇氣很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。在如今的社會，還有多少這樣的人存在？大家都為了一己的私利，昧著良心做著各種見不得人的事情。但是畢竟所處的歷史背景不同，有些思想也就會不同。但是一些本質(zhì)的東西，愛國情懷和民族凝聚力應(yīng)當(dāng)而且必須存在于我們的內(nèi)心。百年來的探索與奮斗、苦難與輝煌，無不向我們昭示著這些基本歷史結(jié)論：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，牢牢堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持和拓展中國特色社會主義道路，堅持和豐富中國特色社會主義理論體系，堅持和完善中國特色社會主義制度，才能沿著正確道路順利前進(jìn)；必須堅定不移高舉愛國主義偉大旗幟，大力弘揚愛國主義精神，鞏固和加強全國各族人民的大團(tuán)結(jié)、海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，才能廣泛凝聚中華民族一切智慧和力量共同奮斗；必須堅定不移高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，堅持走和平發(fā)展道路，堅持實施互利共贏的開放戰(zhàn)略，才能創(chuàng)造和平的國際環(huán)境，同各國人民一道推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，努力為人類作出新的更大貢獻(xiàn)。

孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)。孫中山先生站在時代前列，“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，高揚反對封建專制統(tǒng)治的斗爭旗幟，提出民族、民權(quán)、民生的三民主義政治綱領(lǐng)，率先發(fā)出“振興中華”的吶喊，希望推動中華民族擺脫封建專制統(tǒng)治和外國列強侵略，推動中國跟上世界發(fā)展進(jìn)步的步伐、躋身世界先進(jìn)行列。孫中山先生以自己的模范行動實現(xiàn)了“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲”的誓言。在他領(lǐng)導(dǎo)和影響下，大批革命黨人和無數(shù)愛國志士集聚在振興中華旗幟之下，廣泛傳播革命思想，積極興起進(jìn)步浪潮，連續(xù)發(fā)動武裝起義，有力推動了革命大勢的形成。孫中山先生曾經(jīng)說過，“‘統(tǒng)一’是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害?！边@句話直到現(xiàn)在都有它的意義。先輩們已經(jīng)為它付出了那么多，臺灣的和平統(tǒng)一的事業(yè)，就需要我們攜起手來共同去承擔(dān)。在臺灣問題上，中國已經(jīng)做出了很多的努力，首先提出了“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基本方針，保持臺灣的資本主義制度不變。并積極鼓勵開展兩岸之間的文化、貿(mào)易的交流合作。我們要更加認(rèn)真履行孫中山先生的思想和精神，更加積極的開展交流合作，讓臺灣同胞看到我們的誠意，相信一定能找到打開兩岸政治關(guān)系癥結(jié)的鑰匙，最終實現(xiàn)國家的完全統(tǒng)一。直到今天為止，臺灣還是沒有回歸祖國的懷抱。在辛亥革命一百年之際，回想當(dāng)年，國共第一次合作的時候，給了北洋軍閥一個沉重的打擊。雖然在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧艘幌盗胁毮康某删?，但是我堅信只有祖國的完全統(tǒng)一才能謀求更好地發(fā)展。才能更好的落實科學(xué)發(fā)展觀，解放思想，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會的和諧?；厥装倌隁v程，我們更加深切地感受到，兩岸同胞是血脈相連的命運共同體，兩岸中國人面臨著共同繁榮發(fā)展、共謀中華民族偉大復(fù)興的歷史機遇，兩岸關(guān)系和平發(fā)展已成為中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。以和平方式實現(xiàn)統(tǒng)一，符合包括臺灣同胞在內(nèi)的全體中國人的根本利益，是中華兒女的共同愿景。

以辛亥革命為起點，作為孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民繼續(xù)奮斗，不斷實現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)。中國共產(chǎn)黨在成立之初，就提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，并同孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的中國國民黨攜手合作，建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。辛亥革命后屢遭挫折的孫中山先生，把中國共產(chǎn)黨

人當(dāng)成親密朋友，毅然改組國民黨，實行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。國共兩黨第一次合作，形成席卷全國的革命新形勢，給北洋軍閥反動統(tǒng)治以沉重打擊。孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承他的遺愿，同一切忠于他的事業(yè)的人們共同努力、繼續(xù)奮斗。經(jīng)過20多年艱苦卓絕的斗爭，中國人民終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，完成了近代以來中國人民和無數(shù)仁人志士夢寐以求的民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，開啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展孫中山先生關(guān)于建設(shè)人民享有民主權(quán)利和幸福生活的現(xiàn)代化國家的理想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民自力更生、艱苦奮斗，完成了從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，開展了大規(guī)模社會主義建設(shè)，推進(jìn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)。經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的持續(xù)奮斗，中國人民取得了舉世矚目的巨大成就，譜寫了中國發(fā)展的輝煌篇章。當(dāng)前，全國各族人民正滿懷豪情為全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化而團(tuán)結(jié)奮斗。孫中山先生振興中華的深切夙愿，辛亥革命先驅(qū)的美好憧憬，今天已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

站在辛亥革命百年的歷史新起點上，我們更加清醒地認(rèn)識到，中國的現(xiàn)代化達(dá)到了前所未有的高度，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我們距離富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)仍有不小差距，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興依然任重道遠(yuǎn)。我們一定要緊緊抓住并切實用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，更加奮發(fā)有為地推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)。

作為大學(xué)生，我們應(yīng)該而且有義務(wù)為祖國的統(tǒng)一獻(xiàn)出自己的一份力量。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的能力，包括自主學(xué)習(xí)能力、與他人相處的能力和自我控制能力等，要把學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化成提高生產(chǎn)力和工作效率的動力。在追求個人理想的同時，要同民族命運結(jié)合起來。