第一篇：“鄉(xiāng)村vs.城市”文學(xué)中的意識(shí)形態(tài)

文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性舉例

鄉(xiāng)村vs.城市

（[英]雷蒙·威廉斯《鄉(xiāng)村與城市》）

一、【鄉(xiāng)村】和【城市】 1．鄉(xiāng)村（country）

? “鄉(xiāng)村”一詞來(lái)自contra（相對(duì)，相反），最初指土地在觀察者的眼前鋪展開去。

? 在13世紀(jì)，該詞獲得了它的現(xiàn)代含義，即指大片的土地或地區(qū)，也指國(guó)土或國(guó)家。

? 在1526年版《圣經(jīng)》中，該詞和“城市”（city）形成對(duì)比：“到城市宣講這件事，到鄉(xiāng)村宣講這件事”（《馬可福音》）。

2.城市（city）

? 這個(gè)詞來(lái)自civitas，而civitas又來(lái)自civis（意指公民）。

? Civitas過(guò)去有社群的意思，曾被用來(lái)指高盧的各個(gè)部落；后來(lái)它又被用來(lái)指代教區(qū)。

? 在16世紀(jì)，city這個(gè)詞已經(jīng)成為指代較大市鎮(zhèn)的正規(guī)用語(yǔ)。

3.從16世紀(jì)晚期起，正如整體的歷史趨勢(shì)驅(qū)使人們所預(yù)料的那樣，把“城市”和“鄉(xiāng)村”兩詞對(duì)立起來(lái)的做法越來(lái)越常見(jiàn)，兩者的對(duì)立也越來(lái)越尖銳。? 鄉(xiāng)村意義上的“鄉(xiāng)下人（countryman）”和“鄉(xiāng)村居民（country people）”正是從這個(gè)時(shí)期開始流行的，“鄉(xiāng)村宅?。╟ountry-house）”和“鄉(xiāng)間別墅（country-seat）”也是如此。

? “帶有鄉(xiāng)村風(fēng)味的（countryfied）”一詞緊隨其后，在17世紀(jì)中期出現(xiàn)；“土包子（bumpkin）”和“鄉(xiāng)巴佬（country bumpkin）”也產(chǎn)生自同一時(shí)期。? “農(nóng)村的（rural）”和“鄉(xiāng)村風(fēng)味的（rustic）”自15世紀(jì)起就被用于對(duì)鄉(xiāng)村的物理描寫，但自16世紀(jì)開始獲得了社會(huì)性的含義，主要體現(xiàn)在“質(zhì)樸的 1（rustic）”和“質(zhì)樸（rusticity）”上。

? 同樣的，“城市的（urbane）”一詞在16世紀(jì)時(shí)也只是用于物理描寫，后來(lái)得到了擴(kuò)展，具有了現(xiàn)代的社會(huì)性含義，而對(duì)此的最早記錄出現(xiàn)在17世紀(jì)初。

4.大都市（metropolis）、郊外的（suburban）、農(nóng)場(chǎng)（farm）、田園牧歌的（pastoral）? “大都市”這個(gè)詞自16世紀(jì)起，一直都指主要城鎮(zhèn)或主教宅邸所在地，“大城市的（metropolitan）”一詞也主要用于物理描寫，直到18世紀(jì)才開始具有了它現(xiàn)代的社會(huì)性含義。

? “郊外的”這個(gè)詞自17世紀(jì)早期起就用于物理描寫，到19世紀(jì)早期才有了社會(huì)性含義。

? “農(nóng)場(chǎng)”最初指“固定的報(bào)酬”，自16世紀(jì)起意義得到了擴(kuò)展，具有了“租用一片土地”的意思，然后漸漸有了它現(xiàn)代的含義。

? “田園牧歌的”這個(gè)詞的社會(huì)性和文學(xué)性含義出現(xiàn)在16世紀(jì)晚期，該階段可被看成是鄉(xiāng)村與城市的意義結(jié)構(gòu)的決定時(shí)期。

二、鄉(xiāng)村與城市的意識(shí)形態(tài)性 1.人類居住形式與人類的時(shí)空觀念

人類歷史上的居住形式極為豐富。人們對(duì)這些居住形式傾注了強(qiáng)烈的情感，并將這些情感概括化。

（1）對(duì)于鄉(xiāng)村，人們形成了這樣的觀念，認(rèn)為那是一種自然的生活方式：寧?kù)o、純潔、純真的美德。強(qiáng)烈的負(fù)面聯(lián)想也隨之產(chǎn)生：說(shuō)起鄉(xiāng)村，就認(rèn)為那是落后、愚昧且處處受到限制的地方。

（2）對(duì)于城市，人們認(rèn)為那是代表成就的中心：智力、交流、知識(shí)。強(qiáng)烈的負(fù)面聯(lián)想也隨之產(chǎn)生：說(shuō)起城市，則認(rèn)為那是吵鬧、俗氣又充滿野心家的地方。

2.空間觀念向時(shí)間觀念的傾斜

（1）很明顯，城市一直是同交通的集中聯(lián)系在一起的。但交通不僅僅是一種技術(shù)；它是一種意識(shí)形式和一種社會(huì)關(guān)系形式。如此之多的交通問(wèn)題明顯是由一系列有關(guān)工作地點(diǎn)和政治權(quán)利集中化的決定造成的；這些決定從來(lái)不是任何真實(shí)意 2 義上的社會(huì)性決定，但卻是有一種生產(chǎn)模式的優(yōu)先特權(quán)所強(qiáng)加的。例如，在王軍《城記》中所記錄的北京城古建筑的變遷歷史，政治以及意識(shí)形態(tài)在城市建設(shè)中的力量。

（2）城市化進(jìn)程與現(xiàn)代化進(jìn)程

將空間觀念中的“鄉(xiāng)村/城市”轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)間意義上的“前現(xiàn)代/現(xiàn)代”，力求加速推進(jìn)城市化進(jìn)程。

人們問(wèn)道，還能有什么樣的嚴(yán)肅的運(yùn)動(dòng)呢？看看社會(huì)主義或共產(chǎn)主義吧：在歷史上它們是資本主義的敵人，但就鄉(xiāng)村和城市的問(wèn)題而言，它們?cè)诩?xì)節(jié)上，而且往往在原則上卻在繼續(xù)，甚至是加劇資本主義社會(huì)中一些同樣的基本進(jìn)程。

這是一個(gè)真正的歷史和政治難題。托洛茨基說(shuō)，資本主義的歷史就是城鎮(zhèn)戰(zhàn)勝鄉(xiāng)村的歷史。在俄國(guó)革命伊始關(guān)鍵的幾年中，他接著為這樣一種勝利勾勒除了一個(gè)極大規(guī)模的計(jì)劃并將其作為戰(zhàn)勝資本主義、維護(hù)社會(huì)主義的一種方式。斯大林基本完全執(zhí)行了這一計(jì)劃，其規(guī)模和殘酷程度使得對(duì)農(nóng)民的“勝利”變成了整個(gè)鄉(xiāng)村歷史上最恐怖的詞語(yǔ)。地方需求和優(yōu)先配給變得令人絕望：經(jīng)濟(jì)崩潰，食品嚴(yán)重匱乏；鄉(xiāng)村資本主義無(wú)疑正在以新的形式擴(kuò)張開去。但這種擴(kuò)張的方式以及其背后的精神就不僅僅是殘酷了：它們利用了馬克思主義中意味不明的一處元素，而這一點(diǎn)又對(duì)整體社會(huì)的特點(diǎn)產(chǎn)生了極大影響。（[英]雷蒙?威廉斯《鄉(xiāng)村與城市》）

……有一個(gè)意味不明的地方。他們譴責(zé)資本主義和帝國(guó)主義這一痛苦過(guò)程中發(fā)生的事情；他們堅(jiān)持認(rèn)為人們必須依靠斗爭(zhēng)來(lái)推翻這一切，并且他們向我們展示了進(jìn)行斗爭(zhēng)的一些方式。但暗含在這一譴責(zé)中的是另一套價(jià)值判斷：資產(chǎn)階級(jí)“使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)”；處在從屬地位的國(guó)家都是“未開化和半開化的”，而占主導(dǎo)地位的國(guó)家則是“文明的”。因此，正是在這種對(duì)現(xiàn)代化和文明的單一價(jià)值觀的信心之上，共產(chǎn)主義歷史上的一個(gè)重大歪曲產(chǎn)生了。忍受痛苦的鄉(xiāng)村無(wú)產(chǎn)階級(jí)要學(xué)習(xí)并創(chuàng)造新的、更高級(jí)的社會(huì)形式……最可怕的諷刺在于，賦予城市和工業(yè)以絕對(duì)優(yōu)先權(quán)，以及賦予發(fā)達(dá)和文明國(guó)家相應(yīng)優(yōu)先權(quán)的真正過(guò)程的實(shí)行不僅會(huì)傷害“愚昧的農(nóng)村人”和“未開化和半開化的”殖民地人民，還會(huì)最終傷害城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身以及發(fā)達(dá)和文明的社會(huì)。（[英]雷蒙?威廉斯《鄉(xiāng) 3 村與城市》）

三、鄉(xiāng)村文學(xué)vs.城市文學(xué) 1.鄉(xiāng)村和城市主題

文學(xué)是英國(guó)文學(xué)，它或許比其他任何一種文學(xué)都擁有著更為豐富的鄉(xiāng)村和城市主題；而這個(gè)社會(huì)很早就十分徹底地經(jīng)歷了一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程——先是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和社群，然后變成了工業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)和社群；這仍是一段特別的歷史，但從某些重要的方面來(lái)看，它在世界很多地方都成了占據(jù)主導(dǎo)地位的發(fā)展模式?！诜▏?guó)和俄羅斯的文學(xué)當(dāng)中，鄉(xiāng)村和城市有著既相關(guān)又獨(dú)特的重要意義；德國(guó)的思想和文學(xué)當(dāng)中，將城市作為文化中心的觀點(diǎn)沿著一個(gè)積極的方向發(fā)展；在美國(guó)文學(xué)和文化中，這個(gè)過(guò)程的速度和規(guī)模創(chuàng)造了非常深刻的，有時(shí)還是普適性的觀點(diǎn)和形象；在意大利文化中，研究材料不僅是一種資料來(lái)源，同時(shí)也具有意大利文化當(dāng)代轉(zhuǎn)變的戲劇性特點(diǎn)；我們也已經(jīng)看到，這些豐富的材料還存在與發(fā)展中國(guó)家的文學(xué)中，……

2.中國(guó)文學(xué)中的鄉(xiāng)村與城市

（1）在南朝，山水第一次成了文學(xué)藝術(shù)中一個(gè)顯著的因素。

東晉士族深受佛教的影響，而佛教非常注重運(yùn)用視覺(jué)手段傳教。對(duì)東晉士人來(lái)說(shuō)，山水本身即是一個(gè)宏大的“像”，對(duì)此“像”的感受認(rèn)知、闡釋和建構(gòu)則有賴于個(gè)人的心智運(yùn)作。因此，想象的山水是東晉文學(xué)中一個(gè)極為突出的主題。

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（[晉]陶淵明《飲酒〃第五》）

陶淵明有時(shí)候被描述為一位寫作“田園詩(shī)”的詩(shī)人。如果確實(shí)如此，那么他的詩(shī)歌也根本不是天真地頌揚(yáng)田園之樂(lè)或者自然與人的和諧：在他的詩(shī)歌中，荒草一直威脅著要顛覆田園里由人類建立起來(lái)的脆弱秩序，農(nóng)人必須保持警惕以阻止自然勢(shì)力的侵襲。??他的詩(shī)歌在很多方面來(lái)講都是一種對(duì)私人價(jià)值觀的辯護(hù)，追求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和幸福感，與公眾價(jià)值觀和官場(chǎng)生活的要求背道而馳。

（2）在中國(guó)文化漫長(zhǎng)的都市發(fā)展史上，宋朝是一個(gè)關(guān)鍵階段。都市在南宋大量 4 成長(zhǎng)。有一項(xiàng)保守的估計(jì)，當(dāng)時(shí)中國(guó)總?cè)丝诶?，約百分之五或百分之五以上（即六百萬(wàn)以上）居住于都市的環(huán)境中。

比數(shù)目、規(guī)模及穩(wěn)定成長(zhǎng)更重要的是，宋朝以降，傳統(tǒng)中國(guó)城市與其毗連的鄉(xiāng)村地區(qū)維持著密切的關(guān)系和高度的互動(dòng)。城市及其毗鄰的鄉(xiāng)村都是開放的，可以自由出入，因此城里城外隨時(shí)都有大量的日常往來(lái)與活動(dòng)。每逢節(jié)慶和重大節(jié)日，鄉(xiāng)下民眾進(jìn)城販賣盛宴與慶祝活動(dòng)所需的特殊食物與產(chǎn)品，順便看看表演和展覽。都市與周圍鄉(xiāng)村之間這種開放互動(dòng)的模式在宋代確立之后，歷代更有長(zhǎng)足發(fā)展。

例，柳永生平履跡許多城市，現(xiàn)存的二百多首詞中，約四分之一對(duì)都市生活有所著墨。

? 《望海潮》上闋：東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家?！辛兄榄^，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。…… ? 《木蘭花慢》：傾城。盡尋勝去，驟雕鞍紺幰出郊坰。風(fēng)暖繁弦翠管，萬(wàn)家競(jìng)奏新聲。

? 《瑞鷓鴣》上闋：吳會(huì)風(fēng)流。人煙好，高下水際山頭。瑤臺(tái)絳闋，依約蓬丘。萬(wàn)井千閭富庶，雄壓十三州。觸處青蛾畫舸，紅粉朱樓。

（3）蘇州從明代開國(guó)者的大規(guī)模破壞中復(fù)原，花了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間。十六世紀(jì)初，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化中心逐漸轉(zhuǎn)移到江南地區(qū)，蘇州最中成為富庶的長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的文化中心。

明中葉以降，商人在城市的興起中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，而他們也極大地改變了蘇州城市生活的形象。與北方那些出生官宦的復(fù)古派文人不同，蘇州文人常常靠賣畫賣官鬻文為生。

當(dāng)時(shí)的吳中才子們將追尋生命、藝術(shù)、自然之間的密切聯(lián)系作為自己的典型生活方式。

例如，文徵明關(guān)于園林的篇什包含了細(xì)致的繪畫和詩(shī)篇，包括著名的《文待詔拙政園圖》，其中包括三十一幅畫和詩(shī)篇，描繪了園林的不同景色：

絕憐人境無(wú)車馬，信有山林在市城。

著名詩(shī)人和畫家唐寅稱自己的園林為“桃花庵”，并終日作畫、寫詩(shī)、飲酒于其中：

桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。

* 值得注意的是，這段時(shí)間也正是歐洲文藝復(fù)興開始的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的蘇州不僅是江南的一個(gè)地點(diǎn)，也是一種心靈的境界，最重要的還是詩(shī)與藝術(shù)的蓬萊勝境。

（4）明代晚期，“江南”這一古稱，字面意思是“長(zhǎng)江以南”或“南部地區(qū)”，讓人聯(lián)想到豐富、愉悅、感性。不過(guò)，到了明代最后一百年間，“江南”被廣泛運(yùn)用于最平淡無(wú)奇的語(yǔ)境中，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的地名。它指今天的江蘇、浙江一帶，并不是一個(gè)正式的地理區(qū)劃，甚至居民也沒(méi)有共同的方言?！敖稀敝傅氖情L(zhǎng)江三角洲的富饒城鎮(zhèn)，包括揚(yáng)州、蘇州、杭州、南京以及其他一些繁華的市鎮(zhèn)和小城。

這一地區(qū)的鄉(xiāng)村也被金錢所改變。江南豐饒多產(chǎn)，農(nóng)民種植稻谷作為食物的同時(shí)，也能種植其他作物換取金錢。整個(gè)江南鄉(xiāng)村的農(nóng)民，步入了現(xiàn)金經(jīng)濟(jì)。

商品化對(duì)文學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了深刻的影響。例如，趣味與鑒賞力的問(wèn)題，突然在這一時(shí)期的文學(xué)中隨處可見(jiàn)。高雅與低俗、臺(tái)上與臺(tái)下、精英與大眾混合。

例如，《金瓶梅》中描寫了北宋末年的富商西門慶和他的六位妻妾。小說(shuō)的全部焦點(diǎn)，都著眼于城市生活。人們?cè)诜睒s的晚明市鎮(zhèn)上所能購(gòu)買的所有物品，都在小說(shuō)中得到了描寫：衣服、食物、家居裝飾的所有物品，當(dāng)然，還有性。所有鄉(xiāng)村生活的痕跡——傳統(tǒng)儒家思想視之為社會(huì)的道德基礎(chǔ)，消失得一干二凈。同樣，科舉考試、官場(chǎng)生活也都推舉邊緣。

（5）“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，鄉(xiāng)土文學(xué)是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中最為流行的主題之一。? 魯迅認(rèn)為，只有在離開故土之后，鄉(xiāng)土文學(xué)作者才敏銳地體會(huì)到自己對(duì)故土的關(guān)注。現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)從來(lái)不是記憶中——特別是鄉(xiāng)土文學(xué)作家記憶中的模樣；在這層意義上，現(xiàn)實(shí)主義文本銘刻的是那已然消失或尚待實(shí)現(xiàn)的“現(xiàn)實(shí)”。? “五四”之后的鄉(xiāng)土作家更為關(guān)注的焦點(diǎn)是將中國(guó)土地視為人道主義和意識(shí)形態(tài)的標(biāo)志。鄉(xiāng)土文學(xué)從1920年代開始表現(xiàn)農(nóng)民生活的艱辛苦難。對(duì)左翼 6 作家而言，鄉(xiāng)土文學(xué)敘述甚至可以形成一種渴求土地和國(guó)族身份的獨(dú)特文學(xué)地形，儼然借由對(duì)土地的召喚，他們得以宣揚(yáng)自己意識(shí)的根源。例如，蔣光慈《咆哮了的土地》（1931年），茅盾的“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》，1932-1934年）。

? 1930年，一群漂泊在外的東北作家挖掘了鄉(xiāng)土文學(xué)更深層面的政治象征意義。九一八事變之后，日本逐步侵占滿洲，并在1934年建立了偽滿洲國(guó)。蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》、蕭紅《生死場(chǎng)》。

? 沈從文筆下的湘西世界。湘西在沈從文筆下顯示出雙重意義，包含著如自然景觀與想象景觀、現(xiàn)實(shí)與記憶、歷史與神話等等對(duì)立主題。沈從文的作品傳達(dá)的并非簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)愁，而是想象中的鄉(xiāng)愁，一種自我反射的鄉(xiāng)愁，它來(lái)自于與故土和記憶的獨(dú)特對(duì)話?！哆叧恰罚?934年）、《湘行散記》（1934年）

第二篇：論文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵

論文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵

專業(yè)班級(jí)：漢語(yǔ)言文學(xué)1502班 學(xué)生姓名：謝佳敏

摘要：文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性，是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過(guò)程與意識(shí)形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況。本文將從目的、方式和態(tài)度三方面來(lái)探究文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性，表現(xiàn)在無(wú)功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認(rèn)識(shí)性的相互滲透狀況。

關(guān)鍵詞：審美意識(shí)形態(tài) 內(nèi)涵 表現(xiàn)

一、文學(xué)既是無(wú)功利的又是功利的

無(wú)功利，是指人類的文學(xué)活動(dòng)不追求實(shí)際利益的滿足。也就是說(shuō)，在文學(xué)活動(dòng)中，無(wú)論作家還是讀者在創(chuàng)作或欣賞的狀況中都沒(méi)有直接的實(shí)際目的，并不企求直接得到現(xiàn)實(shí)利益?？档抡J(rèn)為“那規(guī)定鑒賞判斷的愉悅是不帶有任何利害的。”“關(guān)于美的判斷只要混雜有絲毫的利害在內(nèi)，就會(huì)是很有偏心的，而不是純粹額鑒賞判斷了?！?這一“審美無(wú)功利說(shuō)”承認(rèn)了美感的無(wú)功利性，而否定了它的功利性。而王國(guó)維“一切之美，皆形式之美”的觀點(diǎn)，就深受康德審美無(wú)功利論的影響，無(wú)論是對(duì)于“文以載道”的舊文藝工具論，還是對(duì)于同時(shí)期梁?jiǎn)⒊热朔?wù)于政治改良的新文藝工具淪，王國(guó)維均表示了不屑。他提出美之性質(zhì)在于“可愛(ài)玩而不可利用”，“天下最神圣、最尊貴而無(wú)與于當(dāng)世之用者，哲學(xué)與美術(shù)是已。天下之人囂然謂之日‘無(wú)用’，無(wú)損于哲學(xué)、美術(shù)之價(jià)值也。”2 文學(xué)的這種無(wú)功利性集中體現(xiàn)在作家的創(chuàng)作活動(dòng)和讀者的閱讀過(guò)程中。中國(guó)古代 的“虛靜”觀，就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！疤摗笔寝饤壱磺须s念，“靜”是指停止的，沒(méi)有聲音，“虛靜”就是虛空寧?kù)o，進(jìn)入一種無(wú)功利的創(chuàng)作境界。劉禹錫說(shuō)“能離欲則方寸地虛，虛而萬(wàn)景入；入必有所泄，乃形乎詞。”就是說(shuō)當(dāng)創(chuàng)作者進(jìn)入猶如佛門禪定的離欲狀態(tài)時(shí)，萬(wàn)千景物可以返照于心，作者可以捕捉到生動(dòng)的景象，然后用文詞表現(xiàn)出來(lái)。陶淵明的《飲酒》中寫到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！?/p>

就是在某個(gè)時(shí)刻，進(jìn)入了一個(gè)純?nèi)黄胶偷?、忘卻人生所有困擾的狀態(tài)，傳達(dá)出“靜穆淡遠(yuǎn)”的美感，這就是無(wú)功利的境界。

但是，如果由此而認(rèn)定文學(xué)是無(wú)功利的，那就片面抹殺了文學(xué)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德的關(guān)系。文學(xué)的無(wú)功利性背后還存在著某種功利性。中國(guó)古典文論的“風(fēng)教”或“教化”說(shuō)就帶有功利化的傾向?？鬃邮沁@種文學(xué)風(fēng)教論傳統(tǒng)的開創(chuàng)者之一，其《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》指出；“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨?！彼麖?qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)教作用。而《禮記》也指出：“溫柔敦厚，詩(shī)教也”，“其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于詩(shī)者也?！?/p>

“詩(shī)”的創(chuàng)作，本身是無(wú)功利的，但是卻間接的承擔(dān)起了“教化”的任務(wù)，因此帶上了功利的色彩。這種“風(fēng)化論”在后代也進(jìn)一步演化出“文以載道”等相關(guān)理論。同樣的，古羅馬時(shí)期的賀拉斯在《詩(shī)藝》中提出了“樂(lè)用一體”?！霸?shī)人的目的在于既給人利益又使人愉悅，或把快樂(lè)與實(shí)用融為一體?！?/p>

功利論在要求文學(xué)服務(wù)于社會(huì)實(shí)際利益方面，有其合理性，但如果是片面突出教育或者別的因素而扼殺了快樂(lè)因素的話，文學(xué)的特性也就可能失去了。比如明清的八股文，只是有利于公正選才的考試文體，它本身并沒(méi)有什么學(xué)術(shù)、思想方面的價(jià)值。封建統(tǒng)治者是為了禁錮思想，利于統(tǒng)治，應(yīng)試者是為了考取功名，創(chuàng)作是純粹是出于功利的目的，其內(nèi)容空疏，只一味精通程朱理學(xué)家所信奉的孔孟之道。這樣的創(chuàng)作，是不可取的。

由此看來(lái)，我們不能片面地說(shuō)文學(xué)是功利的，或者非功利的，因?yàn)槿魏畏枪谋澈蠖即嬖谥撤N功利性，直接的無(wú)功利性總是實(shí)現(xiàn)間接功利性的手段。這一點(diǎn)正是從目的層面顯示了文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性。

二、文學(xué)既是形象的又具有理性

文學(xué)的形象性是指作家以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，遵循人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般規(guī)律，通過(guò)形象的生成、運(yùn)動(dòng)、組合和創(chuàng)造以反映社會(huì)生活，表達(dá)審美情感和審美理想。俄國(guó)文藝批評(píng)家杜勃羅留波夫曾經(jīng)說(shuō)：“一個(gè)感受力比較敏銳的人，一個(gè)有藝術(shù)家氣質(zhì)的人，當(dāng)他在周圍現(xiàn)實(shí)世界中，看到某一事物最初事實(shí)時(shí)，他就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的感動(dòng)。他當(dāng)然還沒(méi)有在理論上解釋這種事實(shí)的思考能力，可是他卻看見(jiàn)了這里有一種值得注意的特別的東兩，他就熱心而好奇地注視著這個(gè)事實(shí)，把它攝取到自己的心靈中來(lái)，開頭把它作為一個(gè)單獨(dú)的形象，加以孕育，后來(lái)就使它和同類的事實(shí)和現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)，而最后終于創(chuàng)造了典型。”3因此，文學(xué)創(chuàng)作最綦本的和最初的思維方式常常是形象的。俄國(guó)作家屠格涅夫也說(shuō)過(guò)“從來(lái)不是從觀念，而永遠(yuǎn)是從形象出發(fā)?！?形象是文學(xué)本身的存在方式，是依靠直覺(jué)呈現(xiàn)出整體性世界。但文學(xué)只靠形象是不夠的，還需要理性。表面上看來(lái)形象與理性無(wú)關(guān)，它并不需要概念化地判斷、推理。但實(shí)際上，無(wú)論是作家創(chuàng)作還是讀者欣賞，都有理性因素的介入。具體來(lái)講，構(gòu)思主題、收集素材、選擇對(duì)象、安排情節(jié)、尋找結(jié)構(gòu)、推敲語(yǔ)言，都圍繞著作家對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活獨(dú)特的理解和把握。而讀者的閱讀與欣賞同樣也是建立在其對(duì)紛紜世相的判斷把握的基礎(chǔ)之上?？梢哉f(shuō)，使用語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)形象，選取形象來(lái)表情達(dá)意，本身就是理性的某種展現(xiàn)方式。4如中國(guó)古代文論家劉勰所說(shuō)“思理為妙，神與物游”，強(qiáng)調(diào)“思與境偕”，就是說(shuō)文藝的思維方式是和具體的事件、物象聯(lián)系在一起的，化思維為景象，化情思為景物，寓思于景，用各種“象”來(lái)說(shuō)理，作者不能直接把自己的思想見(jiàn)解像口號(hào)似的喊出來(lái)，而要在不知不覺(jué)的描寫中讓這些思想自然而然地流露出來(lái)。5這就要求詩(shī)人把理性的意圖隱藏在藝術(shù)形象之中。

又比如賈平凹的《丑石》中，先側(cè)重于“形”，寫丑石的丑，后側(cè)重于“質(zhì)”，寫丑石的美。先具體而后抽象，先彌散、簡(jiǎn)樸而后凝集、深邃。作者寫在眾人眼中一無(wú)是處的“丑石”，在天文學(xué)家來(lái)后，變成了一塊“美石”，設(shè)置了一個(gè)跌宕的突轉(zhuǎn)，用昔日之丑來(lái)反襯今日之美，從而提煉出“丑到極處，便是美到極處?！钡恼芾硇哉J(rèn)識(shí)。這正是作者通過(guò)理性構(gòu)思所設(shè)計(jì)的，若沒(méi)有先前多方面鋪墊它的“丑”，又如何起到后面出人意料的作用呢？當(dāng)然除了對(duì)于情節(jié)的提煉，結(jié)構(gòu)的安排進(jìn)行構(gòu)思需要理性，對(duì)主題的開掘與評(píng)價(jià)也需要理性。其一，從人才學(xué)的角度看，文章中的丑石應(yīng)該說(shuō)象征著作者所要贊頌的一種人，一種思想?？吹竭@塊丑石，我們就會(huì)聯(lián)想起那些具有真才實(shí)學(xué)，卻默默無(wú)聞，至今尚未被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)的人們，就會(huì)聯(lián)想起那些曾蒙受不白之冤，卻仍自強(qiáng)不息忍辱負(fù)重跟命運(yùn)拼搏，為國(guó)為民立功的人們。其二，“美”與“丑”，這是一對(duì)觀念形態(tài)的孿生兄弟。在天文學(xué)家的心目中，“它是以丑為美的”，“丑到極處，便是美到極處’’，這是一定條件下物極必反的科學(xué)哲理在丑石問(wèn)題上的反映。文章中的丑石，它被埋沒(méi)時(shí)的“平凡”與被發(fā)現(xiàn)時(shí)的“偉大”，就存在著相對(duì)論和唯物辯證法的原理，這就是“偉大”出于“平凡"，“平凡”之中包孕“偉大”的哲理。這篇散文蘊(yùn)含著深刻的哲理性思考，人們可以通過(guò)對(duì)藝術(shù)形象的品味而深切地領(lǐng)悟到自身的存在價(jià)值。所以，文學(xué)中形象與理性是不可分割的，在形象中蘊(yùn)含理性，正是審美形象的一個(gè)特征。

三、文學(xué)既是情感的又是認(rèn)識(shí)的

文學(xué)是訴諸人的情感的，它要通過(guò)情感的共鳴讓“整個(gè)人類的聲音在我們心中回響”?！渡袝诽岢觥霸?shī)言志”，認(rèn)為詩(shī)歌是作者的情感和志向的表現(xiàn)。六朝時(shí)鐘嶸《詩(shī)品序》認(rèn)為“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”詩(shī)樂(lè)舞是表達(dá)人的情感的方式，是因?yàn)榍橹?，所以“形諸舞詠”的。陸機(jī)在《文賦》里也提出了“詩(shī)緣情”的觀點(diǎn)，主張?jiān)娛潜磉_(dá)人的情感的藝術(shù)樣式。而英國(guó)詩(shī)人華茲華斯也提出“詩(shī)是強(qiáng)烈感情地自然流露。”他的朋友，詩(shī)人科爾立志也認(rèn)為：“有一個(gè)特點(diǎn)是所有真正的詩(shī)人所共有的，就是他們寫詩(shī)是出于內(nèi)在的本質(zhì)，不是由任何外界的東西所共有的。”他們都認(rèn)為詩(shī)是作家、詩(shī)人思想感情的流露、傾吐和表達(dá)。

同時(shí)文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種，無(wú)疑也包含著對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)不僅意味著客觀理智的反映，更力圖透過(guò)客觀現(xiàn)實(shí)存在認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的真相。比如茅盾的《子夜》“大規(guī)模地描寫中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象”，“使一九三零年動(dòng)蕩的中國(guó)得以全面的表現(xiàn)。”

文學(xué)的認(rèn)識(shí)與情感是不可分割的，文學(xué)的認(rèn)識(shí)多以情感評(píng)價(jià)的方式表現(xiàn)。巴爾扎克對(duì)他所生活的時(shí)代的認(rèn)識(shí)，是通過(guò)對(duì)法國(guó)社會(huì)各色人物命運(yùn)的描摹，通過(guò)各種社會(huì)場(chǎng)景和生活細(xì)節(jié)的描寫，通過(guò)環(huán)境氛圍的烘托，暗中透露出來(lái)的?？梢哉f(shuō)，作者把自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情感評(píng)價(jià)滲透在具體的形象世界中，從而表達(dá)出自己對(duì)生活的看法和理解。由此可見(jiàn)，通過(guò)形象的世界，文學(xué)的認(rèn)識(shí)與作家情感態(tài)度完全交融在了一起。

四、文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)的雙重性質(zhì)

如此看來(lái)，文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性集中地體現(xiàn)為，在無(wú)功利、形象、情感的世界中隱含著功利、理性和認(rèn)識(shí)。換句話說(shuō)，就是文學(xué)具有審美和社會(huì)的雙重屬性。審美的屬性要求文學(xué)擺脫經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)和效果網(wǎng)絡(luò)即社會(huì)，顯示出某種獨(dú)立品格；而意識(shí)形態(tài)屬性又主張文學(xué)始終屬于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。于是在文學(xué)中就存在著一種特殊的背反：它始終既是審美現(xiàn)象，又是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這看似矛盾的兩者成為文學(xué)無(wú)法割裂的一體兩面。具體看來(lái)，在這雙重的屬性中，審美屬性總是直接和突出的，而社會(huì)屬性總是問(wèn)接和隱蔽的，文學(xué)正是在對(duì)審美品格的追求中間接暗示了它的意識(shí)形態(tài)意蘊(yùn)，離開了審美性，也就沒(méi)有了文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性。然而如果更進(jìn)一步分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，審美意識(shí)形態(tài)不僅意味著審美和意識(shí)形態(tài)的疊加，審美行為本身就是意識(shí)形態(tài)的某種具體存在方式。許多看起來(lái)遠(yuǎn)離社會(huì)生活的個(gè)體審美事件，歸根到底是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的限度和生活的可能進(jìn)行質(zhì)詢。

參考書目： 1：康德：《判斷力批判》，鄧曉芒譯，人民出版社2002年版，第38-39頁(yè)

2:《文學(xué)與形式》 趙憲章，南帆，方克強(qiáng)，汪正龍編 南京大學(xué)出版社,2011.12, 第13頁(yè)

3: 《黑暗的王國(guó)》杜勃羅留波夫

4:《文藝美學(xué)新編》寇鵬程 西南師范大學(xué)出版社 2013 第113頁(yè) 5:《文學(xué)理論與鑒賞》 郭久麟主編 北京師范大學(xué)出版社 , 2010.08

第三篇：怎樣理解文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性

怎樣理解文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性

審美意識(shí)形態(tài)，是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活密切纏繞的審美表現(xiàn)領(lǐng)域，其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)活動(dòng)。審美意識(shí)形態(tài)在意識(shí)形態(tài)中具有特殊性：它一方面被看做意識(shí)形態(tài)中的富于審美特性的種類，但另一方面又滲透著社會(huì)生活以及其他意識(shí)形態(tài)的因子，與它們復(fù)雜地交織在一起。因此，審美意識(shí)形態(tài)不是審美與意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單相加，而是指在審美表現(xiàn)過(guò)程中審美與社會(huì)生活狀況相互浸染、彼此滲透的狀況。

文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性，是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過(guò)程與意識(shí)形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中浸透了意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)巧借審美傳達(dá)出來(lái)。

具體地說(shuō)，文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性表現(xiàn)在，文學(xué)成為具有無(wú)功利性、形象性和情感性的話語(yǔ)與社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的多重關(guān)聯(lián)域，其直接的無(wú)功利性、形象性、情感性總是與深層的功利性、理性和認(rèn)識(shí)性等交織在一起。

如果從目的、方式和態(tài)度三方面來(lái)看，文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性表現(xiàn)為無(wú)功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認(rèn)識(shí)性的相互滲透狀況。

這是下層人民的歌謠，但那種表達(dá)戀人對(duì)愛(ài)情的忠貞這種感情，則不但屬于下層的百姓，而且也屬于全人類的共同的美好感情。正是從這個(gè)意義上，我們說(shuō)集團(tuán)傾向性和人類共通性的統(tǒng)一，是文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)性的重要表現(xiàn)。

第二，文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性，從功能上看，它既是認(rèn)識(shí)又是情感。文學(xué)是社會(huì)生活的反映，無(wú)疑包含了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。這就決定了文學(xué)有認(rèn)識(shí)的因素。即使是那些自稱是“反理性”的作品，也包含了對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，只是其認(rèn)識(shí)可能是虛幻的、謬誤的而已。當(dāng)然有的作品，其認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判解析，如西方批判現(xiàn)實(shí)主義作品，就表現(xiàn)為對(duì)資本主義世界的種種不合道義的弊端的評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)；有的作品則表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的預(yù)測(cè)和期待的認(rèn)識(shí)，許多浪漫主義的作品都是如此。有的作品看似十分客觀、冷靜、精確，似乎作者完全不表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法，其實(shí)不然。這些作品不過(guò)是“冷眼深情”，或者用魯迅的話說(shuō)“熱到發(fā)冷的熱情”，不包含對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)是不可能的。但是，我們說(shuō)文學(xué)的反映包含了認(rèn)識(shí)，卻又不能等同于哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上或科學(xué)上的認(rèn)識(shí)。文學(xué)的認(rèn)識(shí)總是以情感評(píng)價(jià)的方式表現(xiàn)出來(lái)的。文學(xué)的認(rèn)識(shí)與作家情感態(tài)度完全交融在一起。例如，我們說(shuō)法國(guó)作家巴爾扎克的作品有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值，它深刻揭示了他所生活的時(shí)代的法國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，但我們必須注意到，他的這種規(guī)律性的揭示，不是在發(fā)議論，不是在寫論文，他是通過(guò)對(duì)法國(guó)社會(huì)的形形色色的人物及其命運(yùn)的描寫，通過(guò)各種社會(huì)場(chǎng)景和生活細(xì)節(jié)的描寫，通過(guò)環(huán)境氛圍的烘托，暗中透露出來(lái)的?；蛘哒f(shuō)，作者把自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情感評(píng)價(jià)滲透在具體的藝術(shù)描寫中，從而表達(dá)出自己對(duì)生活的看法和理解。在這里，認(rèn)識(shí)與情感是完全結(jié)合在一起的。

文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性，是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過(guò)程與意識(shí)形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中浸透了意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)巧借審美傳達(dá)出來(lái)。

具體地說(shuō)，文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性表現(xiàn)在，文學(xué)成為具有無(wú)功利性、形象性和情感性的話語(yǔ)與社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的多重關(guān)聯(lián)域，其直接的無(wú)功利性、形象性、情感性總是與深層的功利性、理性和認(rèn)識(shí)性等交織在一起。

如果從目的、方式和態(tài)度三方面來(lái)看，文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性表現(xiàn)為無(wú)功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認(rèn)識(shí)性的相互滲透狀況。

第四篇：文學(xué)常識(shí)部分(中)

文學(xué)常識(shí)部分 選擇題部分

1、初唐時(shí)期力反齊梁詩(shī)風(fēng)，標(biāo)舉“風(fēng)雅寄興”和“漢魏風(fēng)骨”，在復(fù)古旗幟下進(jìn)行詩(shī)歌內(nèi)容革新的著名詩(shī)人是（D）

A.王勃 B.盧照鄰 C.沈期 D.陳子昂

2、張若虛《春江花月夜》結(jié)構(gòu)的基本線索是（B）

A.江水的流動(dòng)過(guò)程 B.月亮的升落過(guò)程 C.花林的空間變換 D.白云的飄浮顯隱

3、唐代寫纏綿徘側(cè)的愛(ài)情和相思的痛苦寫得深情綿逸、隱晦曲折，典型地表現(xiàn)了封建士大夫情愛(ài)心理的詩(shī)人是（D）

A.李賀 B.劉禹錫C.白居易 D.李商隱

4、唐代詩(shī)人王昌齡最擅長(zhǎng)(B)這一詩(shī)體。

A．五言絕句 B．七言絕句 C．五言律詩(shī) D．七言律詩(shī)

5、著名長(zhǎng)篇小說(shuō)(D)中的重要人物杜少卿、沈瓊枝是作者贊美的正面人物。

A．《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 B．《官場(chǎng)現(xiàn)形記》C．《老殘游記》 D．《儒林外史》

6、莫里哀《達(dá)爾杜弗》是一出具有鮮明戰(zhàn)斗精神的喜劇，它的主要諷刺對(duì)象是（C）

A.資產(chǎn)者 B.貪官污吏 C.偽君子 D.貴族階級(jí)

7、《草葉集》的作者認(rèn)為，如果可以用一個(gè)字眼來(lái)概括整部作品的話，這個(gè)字眼就是（A）A.民主 B.自由 C.建設(shè) D.革命

8、《國(guó)際歌》第一節(jié)的前兩句是“這是最后的斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天”，緊接著的詩(shī)句是（C）

A.“快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功”

B.“勞動(dòng)者，起來(lái)自己救自己，我們要?jiǎng)?chuàng)建人類共同的幸?！? C.“英特納雄耐爾，就一定要實(shí)現(xiàn)”

D.“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，我們要做天下的主人”

9、《一個(gè)文官的死》較鮮明地體現(xiàn)了契訶夫早期小說(shuō)的藝術(shù)特色，其中最突出的是（A）

A.冷峻辛辣的諷刺 B.故事套故事的結(jié)構(gòu) C.氣勢(shì)磅礴的抒情 D.奇異瑰麗的想象

10、海明威通過(guò)僑居巴黎的一群美國(guó)青年的生活，透視了一代人精神世界的深刻變化，從而揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們生理上、心理上造成巨大創(chuàng)傷的小說(shuō)是（B）

A.《在我們的時(shí)代里》 B.《太陽(yáng)照樣升起》 C.《永別了，武器》 D.《喪鐘為誰(shuí)而鳴》

11、中篇小說(shuō)《短褲黨》的作者是(C)

A、許杰

B、王統(tǒng)照 C、蔣光慈

D、郭沫若

12、郁達(dá)夫的小說(shuō)集《沉淪》收了哪三篇小說(shuō)?(B)

A、《沉淪》、《銀灰色的死》、《蔦蘿行》 B、《沉淪》、《銀灰色的死》、《南遷》

C、《沉淪》、《南遷》、《迷羊》 D、《沉淪》、《迷羊》、《出奔》

13、下述哪部話劇是諷刺喜劇?(A)

A、《升官圖》 B、《歲寒圖》 C、《長(zhǎng)夜行》 D、《麗人行》

14、馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》歸入下列哪類作品比較合適?(B)

A、土改斗爭(zhēng)小說(shuō) B、新英雄傳奇 C、農(nóng)村生產(chǎn)斗爭(zhēng)小說(shuō) D、工業(yè)生產(chǎn)題材小說(shuō)

15、下列哪些作品是韓少功的尋根小說(shuō)?(B)

A、《遠(yuǎn)村》 B、《歸去來(lái)》 C、《沙灶遺風(fēng)》

D、《異鄉(xiāng)異聞》

16、下列各組中，每個(gè)成員都與合成詞“理事”的結(jié)構(gòu)方式相同的是(D)A.革新、平反、凝目 B.傷心、防范、走路 C.革命、突破、齊心 D.埋頭、起草、隔行

17、“憂郁”是（D）。

A、外來(lái)語(yǔ)素

B、短語(yǔ)

C、基本詞

D、語(yǔ)素

18、“樹上掛著許多柿子”這是一個(gè)（A）。

A、存現(xiàn)句

B、兼語(yǔ)句

C、把字句

D、被動(dòng)句

19、下列詞語(yǔ)都是古語(yǔ)詞的一組是(B)A.希望

囹圄

欣然

眼睛

B.宰相

尚書

公侯

邂逅 C.害怕

監(jiān)獄

予以

聯(lián)翩

D.恭敬

旭日

遙望

田夫 20、一提到書法中的草書，人們便會(huì)想到“顛張醉素”，請(qǐng)問(wèn)下列屬于顛張的作品的是（B）

A、自敘帖

B、自言帖

C、中秋帖

D、黃州寒食帖

21、下列不屬于“十三經(jīng)”的是（C）

A、周易

B、尚書

C、史記

D、爾雅

22、我國(guó)最早的女詩(shī)人是？(A)

A許穆夫人

B杜秋娘

C李清照

D蘇小妹

23、“滿江紅”被用作詞牌名，它在自然界中是什么東西？(A)A、水生蕨類植物 B、浮游動(dòng)物 C、喬木 D、菌類植物

24、我國(guó)第一部新詩(shī)集是下列哪一部？(B)A、郭沫若的《女神》 B、胡適的《嘗試集》 C、徐志摩的《志摩的詩(shī)》 D、艾青的《大堰河》 25.“余音繞梁，三日不絕”是形容哪一位古人的？C

A.嵇康

B.蔡文姬

C.韓娥

D.俞伯牙

26.“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”出自哪首詩(shī)？A

A.《俠客行》

B.《憶舊游寄譙郡元參軍》

C.《獨(dú)坐敬亭山》

D.《從軍行》

27.一主持人拿起一塊木板兒，將另一主持人輕打了一下。據(jù)此我們猜出《紅樓夢(mèng)》中的三個(gè)人物是（D）A.門子 賈璉 襲人

B.馮淵 板兒 襲人 C.賈珍

板兒 襲人

D.板兒 襲人 賈璉 28.“無(wú)冕之王”的由來(lái)與蝦類哪一個(gè)有關(guān)（A）A.英國(guó)《泰晤士報(bào)》 B.法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》 C.美國(guó)《太陽(yáng)報(bào)》

D.德國(guó)《明鏡》 填空題

1、被恩格斯稱為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”的意大利作家是（）答案：但丁

2、《巴黎圣母院》的作者是（）國(guó)的（）答案：法國(guó)、雨果

3、法國(guó)的短篇小說(shuō)巨匠是（）答案：莫泊桑

4、著有《約翰?克里斯朵夫》、《名人傳》的法國(guó)作家是（）答案：羅曼?羅蘭

5、《茶花女》的作者是（）答案：小仲馬

6、《少年維特之煩惱》的作者是（）答案：歌德

7、被馬克思稱為“人類最偉大的喜劇天才”的是（）答案：莎士比亞

8、《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者是（）答案：夏洛蒂?勃朗特

9、我國(guó)最早的偉大的浪漫主義愛(ài)國(guó)詩(shī)人是（）答案：屈原

10、我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)是（）答案：《離騷》

11、我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭是（）答案：《詩(shī)經(jīng)》

12、《曹劌論戰(zhàn)》出自于（）答案：《左傳》

13、《荊軻刺秦王》出自于（）答案：《戰(zhàn)國(guó)策》

14、《精衛(wèi)填?！?、《大禹治水》出自于（）答案：《山海經(jīng)》

15、我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集是（）答案：《楚辭》

16、著有《吊屈原賦》《過(guò)秦論》的作者是（）答案：賈誼

17、“女媧補(bǔ)天”“后羿射日”“嫦娥奔月”均出自于（）答案：《淮南子》

18、“史學(xué)雙臂”指的是司馬遷的（）和司馬光的（）答案：《史記》《資治通鑒》

19、“史界兩司馬”指的是（）（）答案：司馬遷、司馬光 20、《洛神賦》的作者是（）答案：曹植

21、《三國(guó)志》的作者是（）答案：陳壽

22、王羲之的代表作是（）答案：《蘭亭集序》

23、我國(guó)第一部完整的文學(xué)理論專著《文心雕龍》的作者是（）答案：劉勰

24、“三曹”指的是（）（）（）答案：曹操、曹植、曹丕

25、“師佛”指的是（）答案：王維

26、《別董大》的作者是（）答案：高適

27、主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的詩(shī)人是（）答案：白居易

28、“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”出自于詩(shī)人（）的詩(shī)。答案：李商隱

29、有“梅妻鶴子”之稱的詩(shī)人是（）答案：林逋

30、我國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)是（）答案：《三國(guó)演義》

31、我國(guó)古代描寫農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的著名長(zhǎng)篇白話章回體小說(shuō)是（）答案：《水滸傳》

32、《桃花扇》的作者是（）答案：孔尚任

33、《祭妹文》的作者是（）答案：袁枚

34、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔亲骷遥ǎ┮簧鎸?shí)的寫照。答案：魯迅

35、“農(nóng)村三部曲”《春蠶》《秋收》《殘冬》的作者是（）答案：矛盾

36、徐志摩是（）派的主要詩(shī)人。答案：新月派

37、巴金的“激流三部曲”指的是（）（）（）答案：《家》《春》《秋》

38、巴金的“愛(ài)情三部曲”指的是（）（）（）答案：《霧》《雨》《電》

39、《荷花淀》的作者是（）答案：孫犁 40、《北京人》的作者是（）答案：曹禺

41、《致橡樹》的作者舒婷是（）派詩(shī)人。答案：朦朧派

42、海子的原名是（）答案：查海生

43、法國(guó)的“短篇小說(shuō)巨匠”是（）答案：莫泊桑

44、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的作者是（）答案：列夫?托爾斯泰

45、《白雪公主》《青蛙王子》《小紅帽》均出自于（）答案：《格林童話》

46、曹禺，原名萬(wàn)家寶。戲劇家。主要作品為劇本《_________》《日出》《原野》等。

答案：《雷雨》

47、中國(guó)的第一位女詩(shī)人是（）答案：蔡文姬

48、“三言二拍”中的“二拍”指的是（）（）答案：《初刻拍案驚奇 》《二刻拍案驚奇 》

49、（）是中國(guó)古代杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī), 敘述了一對(duì)青年男女的愛(ài)情悲劇,是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰。答案：《孔雀東南飛》

50、曹操《龜雖壽》中表現(xiàn)了英雄人物老當(dāng)益壯的胸懷的名句是（）壯心不已

51、汪曾祺的作品（）獲1981年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。答案：《大淖記事》

52、被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中共最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫”的是當(dāng)代作家（）答案：汪曾祺

53、長(zhǎng)篇小說(shuō)《高老莊》的作者是（）答案：賈平凹

54、在古代，三十歲別稱“而立”，四十歲別稱“不惑”，那么一百歲別稱為（）答案：期頤

55、作家郭沫若的原名為（）答案：郭開貞

56、作家曹禺的原名為（）答案：萬(wàn)家寶

57、作家朱自清的原名為（）答案：朱自華

58、作家艾青的原名為（）答案：蔣海澄

59、人們常常談?wù)摗鞍囫R異同”，其中的“班馬”分別指（）（）答案：班固、司馬遷

60、《莊子》共三十三篇，其最后一篇評(píng)論天下學(xué)術(shù)，其題目是（）答案：《天下》

答案：老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，61、“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”出自（）答案：《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》

62、“竹林七賢”的兩個(gè)代表人物是（）（）答案：阮籍、嵇康 63、北朝民歌中最杰出的作品是詩(shī)（）答案：《木蘭詩(shī)》 64、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”出自詩(shī)（）答案：《送杜少府之任蜀州》

65、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”出自詩(shī)（）答案：《使至塞上》 66、被蘇軾稱為“文起八代之衰”的詩(shī)人是（）答案：韓愈 67、李清照，號(hào)（）古代最重要的女詩(shī)人作家，宋代婉約派中成就最高者。答案：易安居士

68、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”出自詩(shī)（）答案：《山園小梅》

69、“人比黃花瘦”出自（）的詩(shī)（）答案：李清照的《醉花陰》 70、《倩女離魂》的作者是（）答案：鄭光祖 判斷題部分

1.新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家是曹禺。（錯(cuò)誤）

2.儒家兩大代表人物是：孔子和孟子。分別被尊至圣和亞圣。（正確）

3.三教分別是：儒、釋、道。（正確）

4.中國(guó)三大國(guó)粹分別是：京劇、中醫(yī)和陶瓷。（錯(cuò)誤）5.《史記》和《春秋》合稱為史學(xué)雙璧。（錯(cuò)誤）6.古代的科考三元分別為會(huì)試，鄉(xiāng)試，和殿試；其各自的第一名分別被稱為會(huì)元，解元和狀元。（錯(cuò)誤）7.我國(guó)第一部兵書為《孫臏兵法》。（錯(cuò)誤）

8.拋磚引玉和指桑罵槐是三十六計(jì)其中的兩計(jì)。（正確）9.我國(guó)第一部文言志怪小說(shuō)集是《搜神記》。（正確）10.佛教中的名詞“六塵”指的是聲色香味觸法六種境界。（正確）

11.南昌滕王閣被稱為江南三大古樓之一。（正確）12.五毒指的是：蛇、蝎、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍。（錯(cuò)誤）13.“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！北煌鯂?guó)維稱為是治學(xué)第二境界。（錯(cuò)誤）

14.宋詞人周邦彥和柳永并稱為“周柳”。（正確）

15.元曲四大家分別為關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、王實(shí)甫。（錯(cuò)誤）

16.矛盾農(nóng)村三部曲為《春蠶》《秋收》《殘冬》。（正確）17.元雜劇的四大愛(ài)情劇分別為關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》。（正確）

18.莎士比亞四大喜劇分別為《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《皆大歡喜》《無(wú)事生非》。（錯(cuò)誤）

19.杜甫的三吏分別為《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》。（正確）

20.“松竹柏”被稱為歲寒三友。（錯(cuò)誤）21.兄弟四排行為：伯、仲、叔、季。（正確）

22.高爾基的自傳體三部曲分別為《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。（正確）

23.唐代以后的五代指：后梁、后漢、后唐、后晉、后周。（正確）

24.古語(yǔ)“再世之交”指友情好到可以在來(lái)世依然相交的朋友。（錯(cuò)誤）

25.古語(yǔ)“莫逆之交”指情趣一致十分要好的朋友。（正確）

26、巴金“激流“三部曲： 《雷》《 電》《 雨》

（錯(cuò)誤）

27、巴金的“愛(ài)情”三部曲是：《家》《春》《秋》（錯(cuò)誤）

28、我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)：《儒林外史》

（正確）

29、新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家“稱號(hào)的作家是：魯迅（錯(cuò)誤）

30、被后人稱作詩(shī)鬼和詩(shī)囚的兩位詩(shī)人分別是：李賀、賈島。（正確）

31、短篇小說(shuō)《套中人》的作者是:高爾基。（錯(cuò)誤）“謙受益，滿招損”出自于：《論語(yǔ)》

32、詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”的作者是：李白。

（錯(cuò)誤）

33、公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁枚

（錯(cuò)誤）

34、唐三彩主要是指紅、綠、白。（錯(cuò)誤）

35、《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”有15國(guó)風(fēng)，共有150篇。（錯(cuò)誤）

36、普希金于1836年創(chuàng)辦了雜志：《現(xiàn)代人》（正確）

37、被譽(yù)為“短篇小說(shuō)之王”的法國(guó)十九世紀(jì)著名小說(shuō)家是莫泊桑。（正確）

38、“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳”出自于： 《釵頭鳳》（正確）

39、曾在家門帖上“畫不買給官家”的畫家是： 齊白石

（正確）

40、月上柳梢頭，人約黃昏后。寫的是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)。（錯(cuò)誤）

41、“無(wú)本”曾是詩(shī)人賈島的法號(hào)。（正確）

42、“擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)”出自于《論語(yǔ)》。（錯(cuò)誤）

43、我國(guó)古代以“詩(shī)話”命名的第一部詩(shī)話是:《六一詩(shī)話》。（正確）

44、擅長(zhǎng)七絕并多用樂(lè)府舊題的詩(shī)人是杜甫。（錯(cuò)誤）

45、《傲慢與偏見(jiàn)》的作者是簡(jiǎn)·奧斯汀（正確）

46、電影“半生緣”改編自張愛(ài)玲的小說(shuō)《傾城之戀》。（錯(cuò)誤）

47、詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”的作者是：李白。（錯(cuò)誤）

48、作家孫犁最富有詩(shī)情畫意的短篇小說(shuō)和散文集是： 《白洋淀記事》（正確）

49、著名詩(shī)人拜倫是美國(guó)的。（錯(cuò)誤）

50、“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”出自唐詩(shī)：《月下獨(dú)酌 》（正確）

51、《塵埃落定》描寫的是藏族的事。（正確）

52、西湖白堤是因紀(jì)念詩(shī)人白居易而得名。（正確）

53、《清明上河圖》作于唐代。（錯(cuò)誤）

54、先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒 墨

（正確）

55、兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里、我國(guó)的魯迅（正確）

56、中世紀(jì)意大利偉大詩(shī)人但丁所寫的《神曲》，原名《喜劇》，包括《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部分。（正確）

57、拉伯雷是法國(guó)十六世紀(jì)最重要的作家，其代表作是短篇小說(shuō)《巨人傳》。

（錯(cuò)誤）

58、十七世紀(jì)法國(guó)著名喜劇作家莫里哀的代表作，有諷刺喜劇《偽君子》。

（正確）

59、十八世紀(jì)美國(guó)啟蒙主義文學(xué)的代表作家笛福，其代表作為小說(shuō)《魯濱遜漂流記》。（錯(cuò)誤）

60、斯威夫特是英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的諷刺小說(shuō)家，其代表作是《格列佛游記》。（正確）61、歌德是德國(guó)偉大的詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家，其代表作有書信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》、詩(shī)劇《浮士德》，后者的創(chuàng)作延續(xù)了六十年之久。（正確）

62、席勒是德國(guó)著名的詩(shī)人、劇作家。其代表作有戲劇《強(qiáng)盜》、《陰謀與愛(ài)情》。（正確）

63、拜倫是美國(guó)進(jìn)步的浪漫主義詩(shī)人，其代表作有詩(shī)體小說(shuō)《唐·璜》。

（錯(cuò)誤）64、雪萊是與拜倫齊名的英國(guó)詩(shī)人，《解放的普羅米修斯》是其最優(yōu)秀的作品。（正確）

65、《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》、《西里西亞的紡織工人》是德國(guó)詩(shī)人海涅的代表作。（正確）

66、雨果是法國(guó)積極現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，其最著名的小說(shuō)是《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。（錯(cuò)誤）67、司湯達(dá)是法國(guó)十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》是他的代表作。（正確）

68、巴爾扎克是法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，其代表作《人間喜劇》包括96部長(zhǎng)篇小說(shuō)和中、短篇小說(shuō)，其中重要作品有《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》等。（正確）

69、福樓拜是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義著名作家，《包法利夫人》是其代表作。（錯(cuò)誤）

70、狄更斯是英國(guó)十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是《匹克威克外傳》，他的第一部自傳性質(zhì)的小說(shuō)是《大衛(wèi)·科波菲爾》，《艱難時(shí)世》、《雙城記》是其后期創(chuàng)作的代表作。（正確）

71、薩克雷是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀作家，其代表作是諷刺小說(shuō)《名利場(chǎng)》。（正確）

72、夏洛蒂·勃朗特和她的妹妹愛(ài)米麗·勃朗特，都是英國(guó)杰出的浪漫主義小說(shuō)家。前者寫了自傳體小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》，后者寫了小說(shuō)《呼嘯山莊》。（錯(cuò)誤）

73、莫泊桑是法國(guó)十九世紀(jì)末優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，《羊脂球》是他的成名之作，《項(xiàng)鏈》、《我的叔叔于勒》是他的名篇。（正確）

74、羅曼·羅蘭是法國(guó)后期批判現(xiàn)實(shí)主義著名的作家，短篇小說(shuō)《約翰·克利斯朵夫》是其代表作。（錯(cuò)誤）

75、易卜生是挪威戲劇家，《玩偶之家》是其影響最大的一部作品。（正確）

76、十九世紀(jì)美國(guó)著名的民主詩(shī)人惠特曼，其詩(shī)集《草葉集》，對(duì)我國(guó)新詩(shī)產(chǎn)生過(guò)影響。（正確）

77、果戈理是法國(guó)十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一，其代表作是五幕喜劇《欽差大臣》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》。（錯(cuò)誤）

78、曹禺的《雷雨》是杰出的現(xiàn)實(shí)主義悲劇，還寫《北京人》《日出》《王昭君》等名篇。（正確）79、當(dāng)代小說(shuō)周立波的《暴風(fēng)驟雨》丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》榮獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金。

80、東漢學(xué)者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。（錯(cuò)誤）

第五篇：中文學(xué)英文求職信

Dear Sir or Madam

I am writing this letter to recommend myself as a qualified candidate for the position advertised on the newspaper—part-time English reporter.I am a student from Xinhua Middle School, aged 17.I think I'm qualified for the job.First of all, as a student, I've read a lot and have much knowledge in many fields.I'm enthusiastic about English and do well not only in speaking but also in writing.Besides, I'm easy to get along with an enjoy working together with others.Last but not least, I once worked as a reporter for my school broadcasting station.So I'm sure I can do the job well if I get the position.I would appreciate it if you could allow me an interview.I'm looking forward to your reply.