第一篇：讓法治成為信仰

讓法治成為信仰

劉云山同志在學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八屆四中全會(huì)精神工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要加大普法宣傳和法治文化建設(shè)力度，把法治教育納入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念和法治精神，在全社會(huì)營(yíng)造尊法、信法、守法、用法、護(hù)法的濃厚氛圍?？梢?jiàn)十八屆四中全會(huì)在“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步要求了“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。

伯爾曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。法律體系是靜態(tài)的文本，法治體系則是動(dòng)態(tài)的法的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。要依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家，就必須讓靜態(tài)的法律從文本走進(jìn)國(guó)民內(nèi)心，并指導(dǎo)具體行為。盧梭也曾說(shuō)過(guò)，“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里?！比祟?lèi)早期的成文法常常銘刻在石柱或銅表上，但鑄鼎未必傳世，勒石未必長(zhǎng)存，真正流傳下來(lái)的是“銘刻”在全體社會(huì)成員心中的法治精神。歷史發(fā)展表明，只有法律成為人們自覺(jué)遵守的規(guī)則，內(nèi)化于心、外化于行，法的意義、法的精神才能真正展現(xiàn)出來(lái)，法治的理想才能最終落地?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》指出，“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)?！币虼?，在全面推進(jìn)依法治國(guó)的過(guò)程中，法治精神和法治文化具有特殊重要的意義。

“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”中，只有“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法”才能讓法治成為人民的信仰，達(dá)到“全民守法”的境界。要培養(yǎng)人民的法治信仰，科學(xué)立法是前提，嚴(yán)格執(zhí)法是保障，公正司法是生命線。只有公民合法權(quán)益得到了維護(hù)，城鄉(xiāng)居民的公共法律服務(wù)體系建設(shè)得到全面覆蓋，依法維權(quán)和化解糾紛機(jī)制、利益表達(dá)機(jī)制、協(xié)商溝通機(jī)制、救濟(jì)救助機(jī)制得到健全，群眾利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障法律渠道得到疏通，只有讓人民群眾在每一件具體的司法案件中建立對(duì)法治的信心、在日常工作生活中感受到法律的權(quán)威，人民群眾才能從“聽(tīng)得懂的良法”和“看得見(jiàn)的公正”中，去獲得對(duì)守法的內(nèi)心遵從。

“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”中，“全民守法”又促進(jìn)著“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法”的施行。法治的音量是否響亮，仰賴(lài)于社會(huì)中每一個(gè)對(duì)法治“確信”的回音。信仰法治，是對(duì)良法善治的尊崇不違，更是確信福禍與行為之間有著必然的聯(lián)系。對(duì)工藝流程的稀松，會(huì)砸了一個(gè)百年老店的品牌，甚至釀出一場(chǎng)安全事故的悲?。粚?duì)社會(huì)正常秩序的破壞和無(wú)視，則會(huì)出現(xiàn)“法小弛則是非駁”和“?；蚩梢栽p取，而禍或可以茍免”的不公與混亂。正是因?yàn)槿绱?，法治信仰的養(yǎng)成、“全民守法”的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)一步告誡我們立法要科學(xué)，執(zhí)法要嚴(yán)格，司法要公正，權(quán)力運(yùn)行要在法律劃定的軌道之內(nèi)。

只有把法治教育納入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，讓法治成為人民信仰，人民才會(huì)成為法治的“忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者”，法律的力量才能跟隨著公民，如影隨形。而當(dāng)人們成為法治的“忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者”，生活就會(huì)變得更省心省力。在這里，規(guī)則與人心，人心與生活之間實(shí)現(xiàn)了一線勾連。讓法治成為人們的生活方式，法治的“行為紅利”也就逐步凝結(jié)為民眾的行為動(dòng)力，法治中國(guó)的愿景必能加速實(shí)現(xiàn)。

第二篇：讓法治成為一種信仰

讓法治成為一種信仰

(演講稿)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家下午好。感謝市局提供這個(gè)平臺(tái)，讓我有機(jī)會(huì)在這里談?wù)劰ぷ魃钪械乃妓?。最近，中央電視臺(tái)剛剛播放了六集的專(zhuān)題片《法治中國(guó)》，引起了廣泛的社會(huì)反響。今天我也蹭蹭熱度，在這里和大家分享一個(gè)有關(guān)“法治”的話題——“讓法治成為一種信仰”。

之所以想到這個(gè)話題，是源于大學(xué)時(shí)期的同學(xué)之間的一次閑聊，聊天的內(nèi)容是作為法學(xué)專(zhuān)業(yè)的一名大學(xué)生，當(dāng)你遇到麻煩的時(shí)候，你首先求助什么，是求助法律，還是找熟人。答案令人沮喪，大家都認(rèn)為會(huì)先找熟人。將近二十年過(guò)去了，現(xiàn)在的答案呢？這道看似簡(jiǎn)單的選擇題其實(shí)很直觀地反映了我們對(duì)法治的信仰程度，也正是這道選擇題，讓我感受到法治信仰其實(shí)離我們每個(gè)人都很近。

什么是法治信仰？法治信仰是人們對(duì)于法律的一種尊崇、信服的態(tài)度，是自愿接受法律統(tǒng)治的一種依賴(lài)的姿態(tài),是法律執(zhí)行的社會(huì)心理基石。只有樹(shù)立了法治信仰，人們才可能對(duì)法律忠誠(chéng)，才會(huì)自覺(jué)地投入到捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)和權(quán)威的斗爭(zhēng)中。

那么，我們要怎么做才算是信仰法治呢？

有人曾經(jīng)總結(jié)，一個(gè)信仰法治的人大致有五個(gè)方面的表 現(xiàn)：一是不論在什么時(shí)間、地點(diǎn)或者場(chǎng)合，都能自覺(jué)遵守法律，沒(méi)有被迫之心；二是不論別人是否遵守法律，自己都能堅(jiān)持遵守法律，沒(méi)有攀比之心；三是不論遵守法律對(duì)自己有利還是有弊，都能堅(jiān)持遵守法律，沒(méi)有投機(jī)之心；四是當(dāng)權(quán)利受到非法侵犯時(shí)，敢于并善于運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的權(quán)利，沒(méi)有怨悔之心；五是能夠長(zhǎng)期持續(xù)地信仰和遵守法律，沒(méi)有放棄之心。如果一個(gè)人具有了上述五方面的表現(xiàn)，那么，不論他是否懂法，我們都得恭喜他，因?yàn)樗呀?jīng)成為信仰法治的“法治人”了。

在這里，我也想談?wù)勎覍?duì)信仰法治的理解。

首先，信仰法治在于內(nèi)化于心的規(guī)則意識(shí)。法治其實(shí)就是規(guī)則之治，信仰法治實(shí)際上就是對(duì)規(guī)則的信賴(lài)。只有當(dāng)人們自發(fā)地承認(rèn)和依賴(lài)規(guī)則，規(guī)則才能被遵守，講規(guī)則、按規(guī)則辦事才能成為現(xiàn)實(shí)，法治才有可能融入到每個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)，并成為一種信仰。關(guān)于規(guī)則意識(shí)有許多鮮活的例子，比如里約奧運(yùn)會(huì)的女子接力賽，美國(guó)女子接力隊(duì)因申訴成功被允許單獨(dú)重賽，導(dǎo)致中國(guó)隊(duì)被淘汰出局,其原因就在于美國(guó)代表團(tuán)找到并利用了《田徑競(jìng)賽規(guī)則與裁判法》中有利于自己的條款。申訴結(jié)果出來(lái)后，中國(guó)隊(duì)提出了抗議，列舉了多條理由，咋一聽(tīng)都有道理，但遺憾的是沒(méi)有援引任何規(guī)則支持自己的訴求。這一事件雖是個(gè)案，但恰恰反映了我們規(guī)則意識(shí)的欠缺，這種欠缺導(dǎo)致的結(jié)果是我們不知道依靠規(guī)則，不懂得運(yùn)用規(guī)則，不會(huì)讓規(guī)則為自己服務(wù)。近年來(lái)，職業(yè)舉報(bào)搞得我們焦頭爛額。但是反過(guò)來(lái)看，面對(duì)職業(yè)舉報(bào)，我們從臵之不理、不知所措，到后來(lái)接到投訴舉報(bào)能夠依法審查有關(guān)訴求，按程序辦理答復(fù)，再到現(xiàn)在開(kāi)始思考如何通過(guò)法律手段來(lái)約束職業(yè)舉報(bào)行為，實(shí)際上正是一個(gè)法治信仰的培養(yǎng)過(guò)程。雖然這個(gè)過(guò)程有點(diǎn)痛苦，有點(diǎn)狼狽，但可喜的是我們的法治信仰在一天天樹(shù)立起來(lái)。

其次，信仰法治在于外化于行的遵法守法。信仰法治首先體現(xiàn)在人們的認(rèn)知層面，也就是規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成。同時(shí)，信仰法治還需要從認(rèn)知層面走向?qū)嵺`層面，只有將法治精神、法治規(guī)則實(shí)現(xiàn)在行為之中，才能真正體現(xiàn)法治的價(jià)值所在。作為一個(gè)公民，信仰法治可以體現(xiàn)在我們?nèi)粘５淖杂X(jué)守法中。現(xiàn)代社會(huì)本身就是一個(gè)規(guī)則化的社會(huì)，人們每天從早上睜開(kāi)眼睛到晚上休息，時(shí)時(shí)刻刻都在和規(guī)則打交道，這里面可能有國(guó)家法律，有鄉(xiāng)約民規(guī)，有工作制度，但不可回避的是每個(gè)人從出生到死亡，從嬰兒到墳?zāi)梗急患{入到密密麻麻的法律體系和社會(huì)規(guī)則中。信仰法治，遵守規(guī)則實(shí)際上是現(xiàn)代社會(huì)替每個(gè)人做出的選擇。作為一名公務(wù)員，信仰法治還可以體現(xiàn)在我們的認(rèn)真履職中。當(dāng)我們加入到公務(wù)員隊(duì)伍，實(shí)際上就是和國(guó)家簽訂了一份契約，國(guó)家應(yīng)當(dāng)按時(shí)足額向我們支付報(bào)酬，作為對(duì)價(jià)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真履職，向國(guó)家提供足量?jī)?yōu)質(zhì)的智力和勞力，這正是法治精神中最古老契約精 神。因此，認(rèn)真履職不僅僅是規(guī)章制度的要求，更是信仰法治的一種體現(xiàn)。作為執(zhí)法人員，信仰法治更可以體現(xiàn)在我們的依法執(zhí)法中。執(zhí)法人員是國(guó)家法律的執(zhí)行者，執(zhí)法人員對(duì)法律采取的是肯定還是否定的態(tài)度，將直接影響到一般公民對(duì)法律的看法。執(zhí)法者執(zhí)法犯法，必然導(dǎo)致人們對(duì)法律乃至整個(gè)法治體制的否定性評(píng)價(jià)。同時(shí)，作為執(zhí)法者，還應(yīng)當(dāng)正確處理法治與正義的關(guān)系，在執(zhí)法過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到不合理、不公正而法律又沒(méi)有約束的現(xiàn)象，面對(duì)這種現(xiàn)象，我們可以譴責(zé)，可以呼吁立法的完善，但卻不能超越法律去主持我們所認(rèn)為的正義。因?yàn)槲覀儾皇强煲舛鞒鸬膫b客，也不是正義的化身，我們行使的僅僅是法律授予的職權(quán)，超越法律去主持正義恰恰是對(duì)法治精神的最可怕破壞，其長(zhǎng)期積淀下來(lái)而導(dǎo)致的嚴(yán)重后果就是上訪。

最后，信仰法治還在于靈活開(kāi)拓的法治思維。信仰法治要求我們對(duì)法律的忠誠(chéng)和服從，但和宗教信仰不同的是，法治信仰還需要信仰主體具有自我反省和調(diào)整的精神。中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊性在于很多相關(guān)因素緊緊糾纏在一起，國(guó)家法律與鄉(xiāng)規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)慣與現(xiàn)代制度、政府與公眾、經(jīng)濟(jì)與政治、穩(wěn)定與發(fā)展，等等因素常常高度壓縮到一個(gè)問(wèn)題中，機(jī)械地遵從某一個(gè)法律條款往往無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題。因此，信仰法治并不意味著對(duì)某個(gè)法律條文的生搬硬套，而是要求我們具備靈活開(kāi)拓的法治思維。面對(duì)法律的求助者，我們要 幫助他們從法律制度中尋求支持和正義，依法維護(hù)他們的合法權(quán)益，堅(jiān)定他們對(duì)法治的信仰；面對(duì)法律的反抗者，我們要運(yùn)用各種法律手段嚴(yán)懲違法，捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)；面對(duì)法律游戲的參加者，比如規(guī)避或?yàn)E用法律的，我們要容忍他們利用法律漏洞獲得權(quán)利和利益，并用法治方式去填補(bǔ)漏洞。法律制度是永遠(yuǎn)不完善的，也是永遠(yuǎn)正在完善的，信仰法治并不是信仰某個(gè)法條，而在于用法治思維去思考問(wèn)題，用法律價(jià)值去衡量關(guān)系，用法律手段去解決矛盾，這才是樹(shù)立法治信仰的真正目標(biāo)。

我是04年加入工商隊(duì)伍，在我加入工商隊(duì)伍的這幾年，正是工商系統(tǒng)法治建設(shè)大發(fā)展的幾年。從08年總局提出工商工作制度化、規(guī)范化、程序化、法治化建設(shè)，到10年正式提出法治工商建設(shè)，到現(xiàn)在法治工商建設(shè)的制度體系初步建立，一步步見(jiàn)證依法行政的理念在逐步深入到每一位工商干部的心中，在不斷踐行到每一項(xiàng)日常工作中，信仰法治在漸漸成為大家的一種工作習(xí)慣。

近年來(lái)，工商系統(tǒng)一直處在改革的風(fēng)口浪尖，或許在不遠(yuǎn)的將來(lái)還可能面臨更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)，許多人對(duì)工商部門(mén)的前景感到擔(dān)憂和迷茫。有人說(shuō)，在連工商總局都將法治工商建設(shè)中的“工商”兩個(gè)字拿掉的時(shí)候，談法治工商建設(shè)還有什么意義？我在想，恰恰是在這種改革的浪潮中，我們才要考慮假如有一天機(jī)構(gòu)真的合并了，工商系統(tǒng)這個(gè)老牌的執(zhí)法 隊(duì)伍能留下什么，我們這么多工商執(zhí)法人員能把什么東西帶到新的部門(mén)生根發(fā)芽。我想，唯一能留下的是我們這么多年來(lái)培養(yǎng)的一種遵法守法、依法行政的工作理念，一種對(duì)法治的信仰。

第三篇：讓法律成為全民信仰

讓法律成為全民信仰

王琳 《 光明日?qǐng)?bào) 》（2014年10月31日 02 版）

十八屆四中全會(huì)“全面推進(jìn)依法治國(guó)”的主題，是近期海內(nèi)外輿論目光聚焦的核心。“依法治國(guó)”最大的“升級(jí)”就是把之前常見(jiàn)的“法律體系”變成了“法治體系”。

法律體系是靜態(tài)的文本，法治體系則是動(dòng)態(tài)的法的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。要依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家，就必須讓靜態(tài)的法律從文本走進(jìn)國(guó)民內(nèi)心，并指導(dǎo)具體行為。如公報(bào)中所言，“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)?！?/p>

法學(xué)界有兩句名言。一句是伯爾曼說(shuō)的，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。另一句是盧梭說(shuō)的，“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里?！睂⒎尚叛鲆暈橐婪ㄖ螄?guó)的基石，一點(diǎn)也不為過(guò)。

從1986年起就開(kāi)始了全國(guó)性的普法教育活動(dòng)，到今年已是“六五普法”的第四個(gè)年頭。從“送法下鄉(xiāng)”“送法進(jìn)學(xué)?！薄八头ㄟM(jìn)企業(yè)”，再到“送法進(jìn)機(jī)關(guān)”，法制宣傳教育效果可稱(chēng)明顯。但客觀而論，這種普法的成果離“全民守法”還有相當(dāng)?shù)木嚯x。

過(guò)去，民間對(duì)中國(guó)的法治現(xiàn)狀有這樣的調(diào)侃，“三個(gè)基本法：領(lǐng)導(dǎo)的看法、領(lǐng)導(dǎo)的想法、領(lǐng)導(dǎo)的說(shuō)法；三個(gè)司法原則：大案講政治、中案講影響、小案講法律；三個(gè)法治狀況：嚴(yán)格立法、普遍違法、選擇性執(zhí)法”。尤其對(duì)于一些權(quán)益受到侵害的民眾而言，“信法不如信訪，信訪不如信網(wǎng)”幾乎成了超越法律之上的 1 “規(guī)則信仰”。當(dāng)執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公阻礙于公平正義面前時(shí)，當(dāng)法律武器難以幫助公眾排除維權(quán)障礙時(shí)，從法外尋求救濟(jì)乃至激進(jìn)措施就很容易發(fā)生。

另一方面，法律信仰的培育，還得著眼于公民合法權(quán)益的維護(hù)，讓所有人都能從“聽(tīng)得懂的良法”和“看得見(jiàn)的公正”中，去獲得對(duì)守法的內(nèi)心遵從。立法要科學(xué)，執(zhí)法要嚴(yán)格，司法要公正，權(quán)力運(yùn)行要在法律劃定的軌道之內(nèi)。

十八屆四中全會(huì)在“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步要求了“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。只有“科學(xué)立法”，才能“嚴(yán)格執(zhí)法”和“公正司法”，并最終實(shí)現(xiàn)“全民守法”。在“民以吏為師”的傳統(tǒng)仍然根深蒂固的當(dāng)下，立法者、執(zhí)法者和司法者為法所治、受法制約，并能做到依法而為，就是對(duì)全民最好的普法。這也是當(dāng)下最重要的法律信仰培育。

第四篇：讓實(shí)干成為新時(shí)期信仰

讓實(shí)干成為新時(shí)期信仰

回顧往昔，實(shí)干自古是仁人志士實(shí)現(xiàn)家國(guó)理想的必由之路;古有孔子為傳遞治國(guó)思想周游列國(guó);近有孫中山等革命家為民族獨(dú)立奔走呼號(hào);現(xiàn)有億萬(wàn)同胞為中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗?！扒笆虏煌笫轮畮煛?，在當(dāng)今全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，依然要談實(shí)干，讓實(shí)干精神成為新時(shí)期信仰，方能讓中國(guó)夢(mèng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

實(shí)干當(dāng)成為青年奮斗的人生指南。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行”，青年的人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要實(shí)干，只有在實(shí)干中積累經(jīng)驗(yàn)，磨練意志，提升能力，方能不負(fù)青春。正如偉大科學(xué)家錢(qián)學(xué)森，青年赴美留學(xué)，婉拒美國(guó)優(yōu)待，毅然回國(guó)做研究，躬耕于航天事業(yè)，航天事業(yè)因他而實(shí)現(xiàn)跨域式發(fā)展。也如大學(xué)生村官秦玥飛，耶魯畢業(yè)歸國(guó)，從大學(xué)生村官做起，于田間地頭為百姓排憂解難，在建設(shè)基層的同時(shí)也升華了人生。習(xí)近平同志在五四青年節(jié)座談會(huì)指出，當(dāng)今青年全程參與了小康社會(huì)建成，現(xiàn)代化建設(shè)，民族復(fù)興的偉大進(jìn)程，是建設(shè)的主力軍，只有從青年開(kāi)始弘揚(yáng)實(shí)干，才能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中放飛個(gè)人理想。

實(shí)干乃現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的重要守則。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展彌漫著享樂(lè)主義、拜金主義、急功近利心態(tài)的今天，若人人都渴望投機(jī)取巧、玩弄手段、一夜暴富，那這個(gè)社會(huì)危險(xiǎn)矣。只有每個(gè)社會(huì)主體，無(wú)論是醫(yī)生、教師、工程師、企業(yè)家等都講究做踏實(shí)事、做老實(shí)人，才能保證社會(huì)進(jìn)步發(fā)展。正如學(xué)校要肅清學(xué)風(fēng)，杜絕抄襲，抵制功利，專(zhuān)注學(xué)問(wèn)，就需要像“布衣教授”般的實(shí)在;正如醫(yī)院要彰顯救死扶傷、醫(yī)者仁心，也需要像“縫兜大夫”專(zhuān)注治病;還如萬(wàn)萬(wàn)千千的企業(yè)家，無(wú)論是馬云創(chuàng)辦的阿里巴巴、還是俞敏洪創(chuàng)辦的新東方，亦或是董明珠帶領(lǐng)的格力，無(wú)一不是在實(shí)干中崛起。因此，讓實(shí)干成為每個(gè)社會(huì)主體的守則，方能文明進(jìn)步。

實(shí)干更應(yīng)是國(guó)家繁榮的致勝法寶。“喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子”，“擼起袖子，加油干”，這一系列領(lǐng)導(dǎo)人寄語(yǔ)，正是在昭示著實(shí)干興邦之重要，古往今來(lái)，任何王朝的興盛，大國(guó)的崛起，無(wú)一不是靠實(shí)干，古有管仲改革，重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，成為富庶的春秋五霸;近有晚清大興實(shí)干，開(kāi)啟了近代化進(jìn)程;以及現(xiàn)今改革開(kāi)放以來(lái)，抵制虛擬經(jīng)濟(jì)泡沫，發(fā)展實(shí)業(yè)，振興轉(zhuǎn)型制造業(yè)。也如日本明治維新后的崛起，二戰(zhàn)后的快速?gòu)?fù)興，都是全國(guó)上下一盤(pán)棋，真抓實(shí)干搞建設(shè)而來(lái)?，F(xiàn)如今，在新的歷史背景下，在越來(lái)越務(wù)實(shí)的黨政府帶領(lǐng)下，領(lǐng)導(dǎo)干部帶有實(shí)干，上行下效，國(guó)家繁榮指日可待。

千里之行始于足下，駑馬十駕功在不舍。沉下心來(lái)，躬下身來(lái)，務(wù)實(shí)做學(xué)問(wèn)，踏實(shí)做實(shí)事，以“做人要實(shí)，謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)”的準(zhǔn)則要求自己，只管做，才能有底氣說(shuō)人生是精彩不虛度的，才有勇氣說(shuō)中國(guó)是大國(guó)強(qiáng)國(guó)!

第五篇：讓法治成為習(xí)慣論文

中共十八屆四中全會(huì)明確提出推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，而且強(qiáng)調(diào)“法律的生命力在于實(shí)施”。這就表明，中國(guó)法治發(fā)展的重心要從法律的制定轉(zhuǎn)向法律的實(shí)施。法治的基本精神是“治官限權(quán)”。

按照法的精神去治理國(guó)家，主要目標(biāo)是治官，為官者不得違法。在一個(gè)法治國(guó)家中，當(dāng)官應(yīng)該是比較難的事情。從這個(gè)意義上講，當(dāng)官的人一般都不會(huì)真心喜歡法治，更很少會(huì)去信仰法治。要我說(shuō)，對(duì)于大多數(shù)老百姓和大多數(shù)政府官員來(lái)講，與其說(shuō)“讓法治成為信仰”，還不如說(shuō)“讓法治成為習(xí)慣”，就是要養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。

我以為，法治就是一種行為習(xí)慣。早在兩千多年前，中國(guó)的思想家韓非子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱;奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！边@就是說(shuō)，如果在一個(gè)國(guó)家里，遵紀(jì)守法的人能夠成為強(qiáng)勢(shì)群體，那么這個(gè)國(guó)家就能保持強(qiáng)大;如果在一個(gè)國(guó)家里，遵紀(jì)守法的人屬于弱勢(shì)群體，老老實(shí)實(shí)按規(guī)則做事的人總成為吃虧倒霉的群體，那么這個(gè)國(guó)家就不能保持強(qiáng)大。當(dāng)下中國(guó)面臨的主要問(wèn)題之一就是奉法者不強(qiáng)。

因此，中國(guó)要建成現(xiàn)代法治國(guó)家，就必須創(chuàng)建“奉法者強(qiáng)”的社會(huì)行為環(huán)境，以使越來(lái)越多的人養(yǎng)成法治行為習(xí)慣。而且，這一進(jìn)程必須通過(guò)自上而下地推行。領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，社會(huì)中守法的人就會(huì)愈來(lái)愈多。我想，當(dāng)大多數(shù)官員都養(yǎng)成法治行為習(xí)慣的時(shí)候，中國(guó)也就實(shí)現(xiàn)法治了!