第一篇：讓共產(chǎn)主義信仰成為自己人生進(jìn)步的燈塔

讓共產(chǎn)主義信仰成為自己人生進(jìn)步的燈塔

信仰，是一種信念，一種心底里執(zhí)著的追求，一種永遠(yuǎn)不可更改，無法磨滅的意志。如同教徒們對各自信奉的宗教癡迷般的向往一樣，共產(chǎn)黨人對黨和黨所追逐的偉大共產(chǎn)主義理想更是無比忠貞、至死不渝。

《信仰》這部紀(jì)錄片給我極大的震撼，不是因為其聲音多么美妙，也不是因為其畫面多么絢麗，而是因為整個紀(jì)錄片站在新時代，以獨特的視角，審時度勢，系統(tǒng)、全面的對我黨的誕生、中國革命的進(jìn)行、新中國成立后國家在各個階段的發(fā)展進(jìn)行了歷史性、空間性的展示，讓我們這些對中國的革命史、發(fā)展史不甚了解的人，有了無法言語的深刻體會，由此對革命前輩們從事的偉大事業(yè)發(fā)自內(nèi)心的敬佩，甚至讓人敬畏。

多少仁人志士在革命時期不惜拋頭顱灑熱血，為了老百姓的安全，為了民族的解放，獻(xiàn)出了寶貴的生命。多少革命志士忘我無私，舍棄親人和家庭，在新中國成立初期奮斗在祖國的邊疆，奮斗在各條戰(zhàn)線，為新中國的建設(shè)發(fā)展奉獻(xiàn)著自己的青春。又有多少時代先鋒走在各行各業(yè)的前列，在新的時期，面對新的挑戰(zhàn)，抓住新的機遇，不怕困難，勇于改革，銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了一個又一個的發(fā)展神話。為什么他們從不計較個人得失，甘為牛馬奉獻(xiàn)青春，甚至是生命，因為他們都有一個共同的信仰，那就是中國共產(chǎn)黨和黨所從事的

的模范作用，做一名合格的黨員應(yīng)該成為我不懈的追求。黨員就是一個風(fēng)向標(biāo)，就是一面旗幟，一舉一動時刻受到社會的關(guān)注，儼然是社會的焦點。所以，作為一名黨員，自己的一舉一動已不僅僅是個人的行為，而是廣大黨員干部的代表，是公共利益的維護(hù)者，代表的是最廣大人民的根本利益。所以，在危機時刻，在危險關(guān)頭，在群眾最需要的地方，黨員都應(yīng)該沖在最前頭，為保護(hù)群眾生命財產(chǎn)安全，保護(hù)公共利益不受損害，沖鋒在前，不怕吃苦，不怕犧牲。

有人說信仰是一種思想層面的東西，如同幻想，并不實際。其實不然，信仰不僅僅是一種口號，是一種實實在在的客觀存在，不能整天掛在嘴上而沒有實際行動。信仰不是空想，而是有具體目標(biāo)，有具體的實現(xiàn)路線，能夠“夢想成真”的偉大追求。所以，不要做一個空想家，不要用自己膚淺的認(rèn)識玷污信仰的力量，要真正把信仰放在心里，讓自己身體里的每一滴血也都融進(jìn)信仰的力量，讓信仰始終指導(dǎo)自己前進(jìn)的方向，讓信仰成為自己的生命，并為之不懈奮斗，直至生命的最后一刻。

第二篇：讓法治成為信仰

讓法治成為信仰

劉云山同志在學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八屆四中全會精神工作會議上強調(diào)，要加大普法宣傳和法治文化建設(shè)力度，把法治教育納入精神文明創(chuàng)建活動，大力弘揚社會主義法治理念和法治精神，在全社會營造尊法、信法、守法、用法、護(hù)法的濃厚氛圍。可見十八屆四中全會在“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步要求了“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。

伯爾曼曾經(jīng)說過，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。法律體系是靜態(tài)的文本，法治體系則是動態(tài)的法的實現(xiàn)過程。要依法治國，建設(shè)法治國家，就必須讓靜態(tài)的法律從文本走進(jìn)國民內(nèi)心，并指導(dǎo)具體行為。盧梭也曾說過，“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。”人類早期的成文法常常銘刻在石柱或銅表上，但鑄鼎未必傳世，勒石未必長存，真正流傳下來的是“銘刻”在全體社會成員心中的法治精神。歷史發(fā)展表明，只有法律成為人們自覺遵守的規(guī)則，內(nèi)化于心、外化于行，法的意義、法的精神才能真正展現(xiàn)出來，法治的理想才能最終落地。《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》指出，“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)。”因此，在全面推進(jìn)依法治國的過程中，法治精神和法治文化具有特殊重要的意義。

“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”中，只有“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法”才能讓法治成為人民的信仰，達(dá)到“全民守法”的境界。要培養(yǎng)人民的法治信仰，科學(xué)立法是前提，嚴(yán)格執(zhí)法是保障，公正司法是生命線。只有公民合法權(quán)益得到了維護(hù)，城鄉(xiāng)居民的公共法律服務(wù)體系建設(shè)得到全面覆蓋，依法維權(quán)和化解糾紛機制、利益表達(dá)機制、協(xié)商溝通機制、救濟(jì)救助機制得到健全，群眾利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障法律渠道得到疏通，只有讓人民群眾在每一件具體的司法案件中建立對法治的信心、在日常工作生活中感受到法律的權(quán)威，人民群眾才能從“聽得懂的良法”和“看得見的公正”中，去獲得對守法的內(nèi)心遵從。

“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”中，“全民守法”又促進(jìn)著“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法”的施行。法治的音量是否響亮，仰賴于社會中每一個對法治“確信”的回音。信仰法治，是對良法善治的尊崇不違，更是確信福禍與行為之間有著必然的聯(lián)系。對工藝流程的稀松，會砸了一個百年老店的品牌，甚至釀出一場安全事故的悲劇；對社會正常秩序的破壞和無視，則會出現(xiàn)“法小弛則是非駁”和“福或可以詐取，而禍或可以茍免”的不公與混亂。正是因為如此，法治信仰的養(yǎng)成、“全民守法”的實現(xiàn)，進(jìn)一步告誡我們立法要科學(xué)，執(zhí)法要嚴(yán)格，司法要公正，權(quán)力運行要在法律劃定的軌道之內(nèi)。

只有把法治教育納入精神文明創(chuàng)建活動，讓法治成為人民信仰，人民才會成為法治的“忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者”，法律的力量才能跟隨著公民，如影隨形。而當(dāng)人們成為法治的“忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者”，生活就會變得更省心省力。在這里，規(guī)則與人心，人心與生活之間實現(xiàn)了一線勾連。讓法治成為人們的生活方式，法治的“行為紅利”也就逐步凝結(jié)為民眾的行為動力，法治中國的愿景必能加速實現(xiàn)。

第三篇：讓法律成為全民信仰

讓法律成為全民信仰

王琳 《 光明日報 》（2014年10月31日 02 版）

十八屆四中全會“全面推進(jìn)依法治國”的主題，是近期海內(nèi)外輿論目光聚焦的核心。“依法治國”最大的“升級”就是把之前常見的“法律體系”變成了“法治體系”。

法律體系是靜態(tài)的文本，法治體系則是動態(tài)的法的實現(xiàn)過程。要依法治國，建設(shè)法治國家，就必須讓靜態(tài)的法律從文本走進(jìn)國民內(nèi)心，并指導(dǎo)具體行為。如公報中所言，“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護(hù)。”

法學(xué)界有兩句名言。一句是伯爾曼說的，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。另一句是盧梭說的，“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。”將法律信仰視為依法治國的基石，一點也不為過。

從1986年起就開始了全國性的普法教育活動，到今年已是“六五普法”的第四個年頭。從“送法下鄉(xiāng)”“送法進(jìn)學(xué)校”“送法進(jìn)企業(yè)”，再到“送法進(jìn)機關(guān)”，法制宣傳教育效果可稱明顯。但客觀而論，這種普法的成果離“全民守法”還有相當(dāng)?shù)木嚯x。

過去，民間對中國的法治現(xiàn)狀有這樣的調(diào)侃，“三個基本法：領(lǐng)導(dǎo)的看法、領(lǐng)導(dǎo)的想法、領(lǐng)導(dǎo)的說法；三個司法原則：大案講政治、中案講影響、小案講法律；三個法治狀況：嚴(yán)格立法、普遍違法、選擇性執(zhí)法”。尤其對于一些權(quán)益受到侵害的民眾而言，“信法不如信訪，信訪不如信網(wǎng)”幾乎成了超越法律之上的 1 “規(guī)則信仰”。當(dāng)執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公阻礙于公平正義面前時，當(dāng)法律武器難以幫助公眾排除維權(quán)障礙時，從法外尋求救濟(jì)乃至激進(jìn)措施就很容易發(fā)生。

另一方面，法律信仰的培育，還得著眼于公民合法權(quán)益的維護(hù)，讓所有人都能從“聽得懂的良法”和“看得見的公正”中，去獲得對守法的內(nèi)心遵從。立法要科學(xué)，執(zhí)法要嚴(yán)格，司法要公正，權(quán)力運行要在法律劃定的軌道之內(nèi)。

十八屆四中全會在“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步要求了“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。只有“科學(xué)立法”，才能“嚴(yán)格執(zhí)法”和“公正司法”，并最終實現(xiàn)“全民守法”。在“民以吏為師”的傳統(tǒng)仍然根深蒂固的當(dāng)下，立法者、執(zhí)法者和司法者為法所治、受法制約，并能做到依法而為，就是對全民最好的普法。這也是當(dāng)下最重要的法律信仰培育。

第四篇：讓法治成為一種信仰

讓法治成為一種信仰

(演講稿)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家下午好。感謝市局提供這個平臺，讓我有機會在這里談?wù)劰ぷ魃钪械乃妓小Ｗ罱醒腚娨暸_剛剛播放了六集的專題片《法治中國》，引起了廣泛的社會反響。今天我也蹭蹭熱度，在這里和大家分享一個有關(guān)“法治”的話題——“讓法治成為一種信仰”。

之所以想到這個話題，是源于大學(xué)時期的同學(xué)之間的一次閑聊，聊天的內(nèi)容是作為法學(xué)專業(yè)的一名大學(xué)生，當(dāng)你遇到麻煩的時候，你首先求助什么，是求助法律，還是找熟人。答案令人沮喪，大家都認(rèn)為會先找熟人。將近二十年過去了，現(xiàn)在的答案呢？這道看似簡單的選擇題其實很直觀地反映了我們對法治的信仰程度，也正是這道選擇題，讓我感受到法治信仰其實離我們每個人都很近。

什么是法治信仰？法治信仰是人們對于法律的一種尊崇、信服的態(tài)度，是自愿接受法律統(tǒng)治的一種依賴的姿態(tài),是法律執(zhí)行的社會心理基石。只有樹立了法治信仰，人們才可能對法律忠誠，才會自覺地投入到捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)和權(quán)威的斗爭中。

那么，我們要怎么做才算是信仰法治呢？

有人曾經(jīng)總結(jié)，一個信仰法治的人大致有五個方面的表 現(xiàn)：一是不論在什么時間、地點或者場合，都能自覺遵守法律，沒有被迫之心；二是不論別人是否遵守法律，自己都能堅持遵守法律，沒有攀比之心；三是不論遵守法律對自己有利還是有弊，都能堅持遵守法律，沒有投機之心；四是當(dāng)權(quán)利受到非法侵犯時，敢于并善于運用法律武器維護(hù)自己的權(quán)利，沒有怨悔之心；五是能夠長期持續(xù)地信仰和遵守法律，沒有放棄之心。如果一個人具有了上述五方面的表現(xiàn)，那么，不論他是否懂法，我們都得恭喜他，因為他已經(jīng)成為信仰法治的“法治人”了。

在這里，我也想談?wù)勎覍π叛龇ㄖ蔚睦斫狻?/p>

首先，信仰法治在于內(nèi)化于心的規(guī)則意識。法治其實就是規(guī)則之治，信仰法治實際上就是對規(guī)則的信賴。只有當(dāng)人們自發(fā)地承認(rèn)和依賴規(guī)則，規(guī)則才能被遵守，講規(guī)則、按規(guī)則辦事才能成為現(xiàn)實，法治才有可能融入到每個人的社會活動，并成為一種信仰。關(guān)于規(guī)則意識有許多鮮活的例子，比如里約奧運會的女子接力賽，美國女子接力隊因申訴成功被允許單獨重賽，導(dǎo)致中國隊被淘汰出局,其原因就在于美國代表團(tuán)找到并利用了《田徑競賽規(guī)則與裁判法》中有利于自己的條款。申訴結(jié)果出來后，中國隊提出了抗議，列舉了多條理由，咋一聽都有道理，但遺憾的是沒有援引任何規(guī)則支持自己的訴求。這一事件雖是個案，但恰恰反映了我們規(guī)則意識的欠缺，這種欠缺導(dǎo)致的結(jié)果是我們不知道依靠規(guī)則，不懂得運用規(guī)則，不會讓規(guī)則為自己服務(wù)。近年來，職業(yè)舉報搞得我們焦頭爛額。但是反過來看，面對職業(yè)舉報，我們從臵之不理、不知所措，到后來接到投訴舉報能夠依法審查有關(guān)訴求，按程序辦理答復(fù)，再到現(xiàn)在開始思考如何通過法律手段來約束職業(yè)舉報行為，實際上正是一個法治信仰的培養(yǎng)過程。雖然這個過程有點痛苦，有點狼狽，但可喜的是我們的法治信仰在一天天樹立起來。

其次，信仰法治在于外化于行的遵法守法。信仰法治首先體現(xiàn)在人們的認(rèn)知層面，也就是規(guī)則意識的養(yǎng)成。同時，信仰法治還需要從認(rèn)知層面走向?qū)嵺`層面，只有將法治精神、法治規(guī)則實現(xiàn)在行為之中，才能真正體現(xiàn)法治的價值所在。作為一個公民，信仰法治可以體現(xiàn)在我們?nèi)粘５淖杂X守法中。現(xiàn)代社會本身就是一個規(guī)則化的社會，人們每天從早上睜開眼睛到晚上休息，時時刻刻都在和規(guī)則打交道，這里面可能有國家法律，有鄉(xiāng)約民規(guī)，有工作制度，但不可回避的是每個人從出生到死亡，從嬰兒到墳?zāi)梗急患{入到密密麻麻的法律體系和社會規(guī)則中。信仰法治，遵守規(guī)則實際上是現(xiàn)代社會替每個人做出的選擇。作為一名公務(wù)員，信仰法治還可以體現(xiàn)在我們的認(rèn)真履職中。當(dāng)我們加入到公務(wù)員隊伍，實際上就是和國家簽訂了一份契約，國家應(yīng)當(dāng)按時足額向我們支付報酬，作為對價，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真履職，向國家提供足量優(yōu)質(zhì)的智力和勞力，這正是法治精神中最古老契約精 神。因此，認(rèn)真履職不僅僅是規(guī)章制度的要求，更是信仰法治的一種體現(xiàn)。作為執(zhí)法人員，信仰法治更可以體現(xiàn)在我們的依法執(zhí)法中。執(zhí)法人員是國家法律的執(zhí)行者，執(zhí)法人員對法律采取的是肯定還是否定的態(tài)度，將直接影響到一般公民對法律的看法。執(zhí)法者執(zhí)法犯法，必然導(dǎo)致人們對法律乃至整個法治體制的否定性評價。同時，作為執(zhí)法者，還應(yīng)當(dāng)正確處理法治與正義的關(guān)系，在執(zhí)法過程中，我們經(jīng)常會遇到不合理、不公正而法律又沒有約束的現(xiàn)象，面對這種現(xiàn)象，我們可以譴責(zé)，可以呼吁立法的完善，但卻不能超越法律去主持我們所認(rèn)為的正義。因為我們不是快意恩仇的俠客，也不是正義的化身，我們行使的僅僅是法律授予的職權(quán)，超越法律去主持正義恰恰是對法治精神的最可怕破壞，其長期積淀下來而導(dǎo)致的嚴(yán)重后果就是上訪。

最后，信仰法治還在于靈活開拓的法治思維。信仰法治要求我們對法律的忠誠和服從，但和宗教信仰不同的是，法治信仰還需要信仰主體具有自我反省和調(diào)整的精神。中國社會發(fā)展的特殊性在于很多相關(guān)因素緊緊糾纏在一起，國家法律與鄉(xiāng)規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)慣與現(xiàn)代制度、政府與公眾、經(jīng)濟(jì)與政治、穩(wěn)定與發(fā)展，等等因素常常高度壓縮到一個問題中，機械地遵從某一個法律條款往往無法解決實際問題。因此，信仰法治并不意味著對某個法律條文的生搬硬套，而是要求我們具備靈活開拓的法治思維。面對法律的求助者，我們要 幫助他們從法律制度中尋求支持和正義，依法維護(hù)他們的合法權(quán)益，堅定他們對法治的信仰；面對法律的反抗者，我們要運用各種法律手段嚴(yán)懲違法，捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)；面對法律游戲的參加者，比如規(guī)避或濫用法律的，我們要容忍他們利用法律漏洞獲得權(quán)利和利益，并用法治方式去填補漏洞。法律制度是永遠(yuǎn)不完善的，也是永遠(yuǎn)正在完善的，信仰法治并不是信仰某個法條，而在于用法治思維去思考問題，用法律價值去衡量關(guān)系，用法律手段去解決矛盾，這才是樹立法治信仰的真正目標(biāo)。

我是04年加入工商隊伍，在我加入工商隊伍的這幾年，正是工商系統(tǒng)法治建設(shè)大發(fā)展的幾年。從08年總局提出工商工作制度化、規(guī)范化、程序化、法治化建設(shè)，到10年正式提出法治工商建設(shè)，到現(xiàn)在法治工商建設(shè)的制度體系初步建立，一步步見證依法行政的理念在逐步深入到每一位工商干部的心中，在不斷踐行到每一項日常工作中，信仰法治在漸漸成為大家的一種工作習(xí)慣。

近年來，工商系統(tǒng)一直處在改革的風(fēng)口浪尖，或許在不遠(yuǎn)的將來還可能面臨更加嚴(yán)峻的考驗，許多人對工商部門的前景感到擔(dān)憂和迷茫。有人說，在連工商總局都將法治工商建設(shè)中的“工商”兩個字拿掉的時候，談法治工商建設(shè)還有什么意義？我在想，恰恰是在這種改革的浪潮中，我們才要考慮假如有一天機構(gòu)真的合并了，工商系統(tǒng)這個老牌的執(zhí)法 隊伍能留下什么，我們這么多工商執(zhí)法人員能把什么東西帶到新的部門生根發(fā)芽。我想，唯一能留下的是我們這么多年來培養(yǎng)的一種遵法守法、依法行政的工作理念，一種對法治的信仰。

第五篇：讓實干成為新時期信仰

讓實干成為新時期信仰

回顧往昔，實干自古是仁人志士實現(xiàn)家國理想的必由之路;古有孔子為傳遞治國思想周游列國;近有孫中山等革命家為民族獨立奔走呼號;現(xiàn)有億萬同胞為中國夢不懈奮斗。“前事不忘后事之師”，在當(dāng)今全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，依然要談實干，讓實干精神成為新時期信仰，方能讓中國夢照進(jìn)現(xiàn)實。

實干當(dāng)成為青年奮斗的人生指南。“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”，青年的人生價值的實現(xiàn)需要實干，只有在實干中積累經(jīng)驗，磨練意志，提升能力，方能不負(fù)青春。正如偉大科學(xué)家錢學(xué)森，青年赴美留學(xué)，婉拒美國優(yōu)待，毅然回國做研究，躬耕于航天事業(yè)，航天事業(yè)因他而實現(xiàn)跨域式發(fā)展。也如大學(xué)生村官秦玥飛，耶魯畢業(yè)歸國，從大學(xué)生村官做起，于田間地頭為百姓排憂解難，在建設(shè)基層的同時也升華了人生。習(xí)近平同志在五四青年節(jié)座談會指出，當(dāng)今青年全程參與了小康社會建成，現(xiàn)代化建設(shè)，民族復(fù)興的偉大進(jìn)程，是建設(shè)的主力軍，只有從青年開始弘揚實干，才能在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中放飛個人理想。

實干乃現(xiàn)今社會發(fā)展的重要守則。在當(dāng)今社會發(fā)展彌漫著享樂主義、拜金主義、急功近利心態(tài)的今天，若人人都渴望投機取巧、玩弄手段、一夜暴富，那這個社會危險矣。只有每個社會主體，無論是醫(yī)生、教師、工程師、企業(yè)家等都講究做踏實事、做老實人，才能保證社會進(jìn)步發(fā)展。正如學(xué)校要肅清學(xué)風(fēng)，杜絕抄襲，抵制功利，專注學(xué)問，就需要像“布衣教授”般的實在;正如醫(yī)院要彰顯救死扶傷、醫(yī)者仁心，也需要像“縫兜大夫”專注治病;還如萬萬千千的企業(yè)家，無論是馬云創(chuàng)辦的阿里巴巴、還是俞敏洪創(chuàng)辦的新東方，亦或是董明珠帶領(lǐng)的格力，無一不是在實干中崛起。因此，讓實干成為每個社會主體的守則，方能文明進(jìn)步。

實干更應(yīng)是國家繁榮的致勝法寶。“喊破嗓子不如甩開膀子”，“擼起袖子，加油干”，這一系列領(lǐng)導(dǎo)人寄語，正是在昭示著實干興邦之重要，古往今來，任何王朝的興盛，大國的崛起，無一不是靠實干，古有管仲改革，重農(nóng)抑商，獎勵耕織，成為富庶的春秋五霸;近有晚清大興實干，開啟了近代化進(jìn)程;以及現(xiàn)今改革開放以來，抵制虛擬經(jīng)濟(jì)泡沫，發(fā)展實業(yè)，振興轉(zhuǎn)型制造業(yè)。也如日本明治維新后的崛起，二戰(zhàn)后的快速復(fù)興，都是全國上下一盤棋，真抓實干搞建設(shè)而來。現(xiàn)如今，在新的歷史背景下，在越來越務(wù)實的黨政府帶領(lǐng)下，領(lǐng)導(dǎo)干部帶有實干，上行下效，國家繁榮指日可待。

千里之行始于足下，駑馬十駕功在不舍。沉下心來，躬下身來，務(wù)實做學(xué)問，踏實做實事，以“做人要實，謀事要實，創(chuàng)業(yè)要實”的準(zhǔn)則要求自己，只管做，才能有底氣說人生是精彩不虛度的，才有勇氣說中國是大國強國!