第一篇：《試論文藝復(fù)興》教學(xué)論文
《試論文藝復(fù)興》教學(xué)論文
依安縣三興鎮(zhèn)中學(xué)孔令威
文藝復(fù)興“一詞，原意系指”希臘、羅馬古典文化的再生“。但是，當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的文化革命運(yùn)動(dòng)包括一系列重大的歷史事件，其中主要的是：”人文主義“的興起；對(duì)經(jīng)院哲學(xué)和僧侶主義的否定；藝術(shù)風(fēng)格的更新；方言文學(xué)的產(chǎn)生；空想社會(huì)主義的出現(xiàn)；近代自然科學(xué)的開始發(fā)展；印刷術(shù)的應(yīng)用和科學(xué)文化知識(shí)的傳播等等。這一系列的重大事件，與其說(shuō)是”古典文化的再生“，不如說(shuō)是”近代文化的開端“；與其說(shuō)是”復(fù)興“，不如說(shuō)是”創(chuàng)新“。”文藝復(fù)興"在人類文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折。它是新文化，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的新政治、新經(jīng)濟(jì)的反映，是新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。
關(guān)于“文學(xué)和美術(shù)”，建議教師帶著欣賞的眼光去逐一介紹這五位大師的文學(xué)藝術(shù)成就，其中重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：①但丁的《神曲》，在介紹時(shí)要提醒學(xué)生但丁不是以教會(huì)神學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)而是根據(jù)自己的愛憎來(lái)貶惡揚(yáng)善的，尤其是他在地獄中給當(dāng)時(shí)的教皇預(yù)留了位置，這已經(jīng)把矛頭直接指向了封建社會(huì)的精神支柱——天主教會(huì)，這也就揭示了這場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。②彼特拉克，他是文藝復(fù)興時(shí)期最早提出應(yīng)該以人為中心而不是以神為中心來(lái)思考問(wèn)題的人，所以被譽(yù)為“人文主義之父”；他的著名作品《歌集》采用十四行詩(shī)的形式主要歌頌他對(duì)女友勞拉的愛情，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫禁欲主義，追求現(xiàn)世個(gè)人幸福的強(qiáng)烈愿望。③達(dá)·芬奇的著名繪畫作品《蒙娜麗莎》屏棄了過(guò)去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)
已經(jīng)微笑了５００多年，但是在２１世紀(jì)的今天，還是有人專程到巴黎盧浮宮去一睹佳人的笑容。米開朗基羅《創(chuàng)世紀(jì)》的觸指畫面是經(jīng)典之作，現(xiàn)在連廣告商都要借來(lái)打廣告。拉斐爾的《雅典學(xué)派》將古代哲人畫得栩栩如生，至今還為人津津樂(lè)道。這些藝術(shù)大師也具有非常的人格魅力，一直到現(xiàn)在還為人們所稱道。據(jù)說(shuō)達(dá)·芬奇是個(gè)“怪人”，有人看到他在刑場(chǎng)給吊死的囚犯作素描，或深夜在燭光搖曳中解剖尸體。更有人看見他跟蹤一個(gè)長(zhǎng)得極其丑陋的人，他說(shuō)，奇丑的人跟極美的人一樣不平凡。他不僅是個(gè)畫家，也是數(shù)學(xué)家、發(fā)明家及人體學(xué)家。坊間都傳說(shuō)他是個(gè)反基督分子，說(shuō)他不信神，還要把他燒死。拉斐爾并不相信這一說(shuō)法。而另一位藝術(shù)大師米開朗基羅曾對(duì)別人夸耀：“拉斐爾對(duì)藝術(shù)的所有知識(shí)，都是從我這里學(xué)來(lái)的。”米開朗基羅跟達(dá)·芬奇一樣，是個(gè)多元藝術(shù)家，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家大都有這樣的特質(zhì)。他對(duì)人體的研究非常細(xì)膩，還獲得修道院特準(zhǔn)，到醫(yī)院解剖尸體及作畫。拉斐爾也曾不屑地說(shuō)：“米開朗基羅就像個(gè)行刑者，孤獨(dú)而憂郁。”
１６世紀(jì)下半期至１７世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興晚期。１５２７年，羅馬遭受洗劫成了文藝復(fù)興宣告結(jié)束的標(biāo)志。文藝復(fù)興晚期的杰出代表有威尼斯畫派的四大名家：?jiǎn)虪枂虄?nèi)、提香、委羅奈斯和丁托列托；三位著名的科學(xué)家和思想家：布魯諾、伽利略和康帕內(nèi)拉。
文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)界的發(fā)展階段大致上與上述四個(gè)時(shí)期雷同。但因藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)期、地點(diǎn)和條件的變化，在繪畫方面形成了不同的藝術(shù)流派，當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們稱其為三大畫派：第一、二兩個(gè)時(shí)期為佛羅倫薩畫派；第三個(gè)時(shí)期為羅馬畫派；第四個(gè)時(shí)期為威尼斯畫派。但是跟中古時(shí)代不同，
第二篇：文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)
文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)（精選5篇）
作為一位杰出的老師，通常需要準(zhǔn)備好一份教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的計(jì)劃性和決策性活動(dòng)。寫教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些格式呢？下面是小編幫大家整理的文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)（精選5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)1一、教學(xué)目標(biāo)
1.了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品的種類、題材、造型技法、藝術(shù)風(fēng)格，體悟文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)作品的藝術(shù)魅力。
2.通過(guò)欣賞與相互探討，加深對(duì)文藝復(fù)興三杰對(duì)西方藝術(shù)所作出的貢獻(xiàn)，掌握對(duì)于西方美術(shù)作品的鑒賞方法，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的欣賞能力。
3.學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠勤奮的創(chuàng)作精神，從文藝復(fù)興作品中所反映的人文精神，理解和感悟人本主義理念的意義。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：通過(guò)對(duì)達(dá)芬奇繪畫作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)和造型特點(diǎn)。
難點(diǎn)：文藝復(fù)興時(shí)期的性質(zhì)和歷史意義。
三、教學(xué)方法
講述法、引導(dǎo)探究法、欣賞、啟發(fā)、討論等。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體課件。
五、教學(xué)過(guò)程
環(huán)節(jié)一：激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課
教師播放電影片段《達(dá)芬奇密碼》中對(duì)《最后的晚餐》的分析視頻，在學(xué)生已有的認(rèn)知水平之上，提出問(wèn)題：這是誰(shuí)的作品?出賣耶穌的門徒是哪一個(gè)?激發(fā)學(xué)生的探索興趣。
由此引出課題(板書)《“巨人”輩出——文藝復(fù)興美術(shù)》。
環(huán)節(jié)二：拓寬思維，直觀感知
1.教師繼續(xù)展示《最后的晚餐》。
提問(wèn)一：這是什么時(shí)期的作品?你們是如何看出來(lái)的?
學(xué)生各抒己見，教師簡(jiǎn)單小結(jié)文藝復(fù)興藝術(shù)的特色。
提問(wèn)二：除了達(dá)芬奇，這一時(shí)期代表人物還有誰(shuí)，有什么藝術(shù)主張?對(duì)畫家進(jìn)行介紹，學(xué)生回答教師小結(jié)，文藝復(fù)興時(shí)期，三杰：達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾。
2.教師播放《蒙娜麗莎》，引導(dǎo)學(xué)生欣賞。
提問(wèn)三：作品中描繪了什么?有什么特別之處?(優(yōu)美的風(fēng)景、端莊的女子等)
環(huán)節(jié)三：循循善誘，具體分析
提問(wèn)四：給你什么樣的感受?那個(gè)神秘的微笑又代表了什么?發(fā)揮學(xué)生的想象，整體的感知，暢所欲言。(提示學(xué)生從構(gòu)圖、明暗及畫中人物的外貌特征、精神氣質(zhì)以及色調(diào)等方面去分析。)
教師根據(jù)學(xué)生回答，簡(jiǎn)要總結(jié)。(正面胸像構(gòu)圖;眼睛等五官和手部刻畫細(xì)膩，體現(xiàn)人文精神等)
提問(wèn)五：你覺得背景和人物色調(diào)和諧么?為什么?你喜歡這幅作品么?
學(xué)生同桌兩人一組討論，教師引出“漸隱法”的運(yùn)用，并簡(jiǎn)要講述作者表達(dá)情感。
環(huán)節(jié)四：鞏固新知，實(shí)踐展評(píng)
1.教師展示兩組作品，分別是拉斐爾的《椅中圣母》與中世紀(jì)的圣母像作品，與米開朗基羅的《大衛(wèi)》和早期雕塑家多納泰羅的《大衛(wèi)》進(jìn)行對(duì)比。并提出問(wèn)題：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，任選一組，談?wù)勊鼈兯囆g(shù)特色的不同之處。
學(xué)生小組討論，引導(dǎo)學(xué)生從造型、構(gòu)圖、色調(diào)等方面分析。
2.以小組演講賽的形式，各組選一個(gè)代表，進(jìn)行演講，同學(xué)之間自評(píng)、互評(píng)，教師從賞析角度、語(yǔ)言表達(dá)等方面進(jìn)行評(píng)述，以鼓勵(lì)為主，并引導(dǎo)學(xué)生找到發(fā)展方向。
環(huán)節(jié)五：回憶重點(diǎn)，小結(jié)作業(yè)
1.師生共同回顧文藝復(fù)興三杰各自的成就以及藝術(shù)特色。
2.教師設(shè)疑并布置作業(yè)：那時(shí)候的油畫材料和我們現(xiàn)在的一樣么?那么是誰(shuí)被稱為“色彩的發(fā)明者”?引導(dǎo)學(xué)生搜集資料并作出總結(jié)談?wù)勛约旱母惺芎拖敕ā?/p>
六、板書設(shè)計(jì)
文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)2教材分析:
本課是北師大九年級(jí)上冊(cè)世界歷史第三單元 “近代社會(huì)的曙光”第9課內(nèi)容，本課主要介紹的是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，隨著西歐城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的推動(dòng)，手工工場(chǎng)在西歐開始出現(xiàn)，同時(shí)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了租地農(nóng)莊，這具有資本主義的萌芽，之后在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其核心思想是人文主義，是資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起，同時(shí)還介紹了其代表人物及其各自的代表作品，以此來(lái)呈現(xiàn)人文主義這一核心思想。
教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力目標(biāo)】
（1）知道文藝復(fù)興的時(shí)間和性質(zhì)、人文主義精神、文學(xué)與美術(shù)三杰及其代表作。
（2）理解意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、性質(zhì)及意義。
【過(guò)程與方法目標(biāo)】
1、采用材料分析、問(wèn)題探究、小組討論的方式，培養(yǎng)學(xué)生理解、分析和反思的能力。
2、以文藝巨匠的思想及其作品為依托，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文藝作品的鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究，體會(huì)人文主義內(nèi)涵。
【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】
通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的了解，知道思想解放對(duì)人類歷史發(fā)展的重要作用。通過(guò)對(duì)但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞的作品內(nèi)容的分析，理解其中蘊(yùn)涵的人文主義思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興是歐洲資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品的了解，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。
教學(xué)重難點(diǎn)：
【教學(xué)重點(diǎn)】
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)、重要代表人物及其成就。
【教學(xué)難點(diǎn)】
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的先決條件。
課前準(zhǔn)備：
【教師準(zhǔn)備】
研讀課標(biāo)、教材，撰寫教學(xué)設(shè)計(jì)，制作多媒體課件。
【學(xué)生準(zhǔn)備】
預(yù)習(xí)本課內(nèi)容，收集有關(guān)資料（含文字和圖片資料）。
教學(xué)過(guò)程：
新課導(dǎo)入：
播放《意大利風(fēng)景》視頻。
師：意大利的風(fēng)景美麗嗎？
學(xué)生答：美麗極了。
師：意大利不僅有美麗的風(fēng)景，歷史上還產(chǎn)生了燦爛的文化，現(xiàn)在歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家盛行的資本主義制度，就是在意大利產(chǎn)生并發(fā)展而成的。今天，就讓我們回到14、15世紀(jì)的意大利，去領(lǐng)略那場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)吧。
新課講授：
師:本單元標(biāo)題為“近代社會(huì)的曙光”，由本單元開始我們就進(jìn)入到了世界近代史的學(xué)習(xí)，而所謂的世界近代史，就是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展并逐步走向成熟的歷史。它開始于文藝復(fù)興和新航路的開辟，結(jié)束于一戰(zhàn)爆發(fā)前。
(一)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)
學(xué)生閱讀課文44——45頁(yè)“思想解放運(yùn)動(dòng)”一目，概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、時(shí)間及最先興起的國(guó)家。
學(xué)生回答:背景:資本主義萌芽產(chǎn)生，新興資產(chǎn)階級(jí)開始形成。歐洲各國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生重大變化，農(nóng)場(chǎng)成為具有資本主義性質(zhì)的租地農(nóng)場(chǎng)。中古時(shí)期，羅馬教皇和天主教會(huì)主宰了歐洲人的生活，禁錮著人們的思想，扼殺了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，引起廣泛的不滿。
時(shí)間:14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)。
國(guó)家:意大利。
【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，在閱讀中圈劃重點(diǎn)知識(shí)；學(xué)生之間交流并展示自學(xué)結(jié)果，以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
思考:為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最先在意大利興起?
學(xué)生回答:資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利。
教師:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說(shuō)教而發(fā)起的一場(chǎng)嶄新的、促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。那么，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心是什么?
引導(dǎo)學(xué)生回答:人文主義。
教師：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么？
引導(dǎo)學(xué)生回答：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。
多媒體出示“人文主義與封建神學(xué)的不同思想”表格，教師：請(qǐng)大家小組討論并完成表格內(nèi)容。
學(xué)生小組討論后回答，教師進(jìn)行補(bǔ)充。
拓展:人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。不過(guò)，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家只反對(duì)教會(huì)的精神統(tǒng)治，并不反對(duì)信仰基督教。
師生探討:新興資產(chǎn)階級(jí)為什么要借助弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)神學(xué)?
教師歸納:當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，排擠其他思想和學(xué)說(shuō)傳播。形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，無(wú)力與神學(xué)正面沖突。
多媒體出示關(guān)于文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新的兩則材料，學(xué)生以小組為單位展開辯論，辯論完成后匯報(bào)結(jié)果。教師進(jìn)行補(bǔ)充。
思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響是什么？
教師進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生思考后回答：打破了中世紀(jì)以來(lái)的封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，為早期資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了思想基礎(chǔ)，促進(jìn)了自然科學(xué)的大發(fā)展，推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。
出示問(wèn)題：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物有哪些？
回答：但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞。
(二)但丁與神曲
猜猜他是誰(shuí)：
１、他的名言：走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！
2、他的代表作是歐洲從中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。
3、他被譽(yù)為文藝復(fù)興的先驅(qū),他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”
學(xué)生回答:先驅(qū):但丁。代表作:長(zhǎng)詩(shī)《神曲》。
教師:《神曲》由《地獄》《煉獄》和《天堂》三部分組成。《神曲》描寫了人類戰(zhàn)勝邪惡、到達(dá)人生真善美境界和實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的故事，抨擊了封建教會(huì)的精神支柱——天主教會(huì)的各種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和貪婪，贊美了現(xiàn)世生活，歌頌了自由的理性和求知的精神，具有人文主義色彩。恩格斯評(píng)價(jià)但丁“是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。那么，《神曲》有何重要意義?
學(xué)生回答:《神曲》被認(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。
(三)藝術(shù)大師達(dá)·芬奇
教師:出示達(dá)芬奇的發(fā)明，并讓學(xué)生猜是誰(shuí)的作品。
學(xué)生：達(dá)·芬奇
教師：達(dá)·芬奇是意大利偉大的藝術(shù)大師，也是一位頗有成就的科學(xué)家和工程師，除了藝術(shù)外，在數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都有較深的造詣。達(dá)·芬奇的繪畫作品充分體現(xiàn)了人文主義精神。達(dá)·芬奇在繪畫領(lǐng)域的代表作有哪些?
學(xué)生回答:代表作:《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》等。
課件出示《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》，學(xué)生欣賞，體會(huì)人文主義思想。
【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力，豐富對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)。
(四)文學(xué)巨匠莎士比亞
教師:2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)開幕式文藝演出主題的創(chuàng)意靈感將來(lái)自于他，現(xiàn)場(chǎng)朗誦了他的戲劇《暴風(fēng)雨》當(dāng)中的臺(tái)詞。他的戲劇《羅密歐與朱麗葉》，被譽(yù)為西方版的《梁山伯與祝英臺(tái)》。他是誰(shuí)？
學(xué)生回答:莎士比亞。
學(xué)生閱讀課本47頁(yè)小字內(nèi)容，了解《哈姆雷特》及體現(xiàn)的人文主義精神。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)對(duì)《哈姆雷特》內(nèi)容的了解，知道莎士比亞作品體現(xiàn)的是人文主義者要求沖破封建勢(shì)力束縛的強(qiáng)烈愿望。
教師:莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最著名的文學(xué)家，他的作品代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高成就。他的劇作分為喜劇、悲劇和歷史劇三大類。那么，莎士比亞的代表作有哪些?
學(xué)生回答:《奧賽羅》《李爾王》《哈姆雷特》和《麥克白》被稱為“四大悲劇”。《羅密歐與朱麗葉》《仲夏夜之夢(mèng)》也是他的名劇。
多媒體出示表格：文藝復(fù)興時(shí)期名人及其代表作。
學(xué)生看書并討論后完成。
課堂小結(jié)：
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人性的解放，打破了中世紀(jì)以來(lái)封建文化和教會(huì)統(tǒng)治對(duì)人性的禁錮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不是對(duì)古希臘、羅馬文化的恢復(fù)，而是新興的資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。它是在資本主義萌芽出現(xiàn)的條件下發(fā)生的，以人文主義精神為武器的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立了一種以人為中心的文化模式，為以后資本主義的迅速發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)，它是近代以后歐洲社會(huì)加速發(fā)展的重要根源。
文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)3教學(xué)目標(biāo)
了解和掌握資產(chǎn)階級(jí)文化首先在意大利興起的原因和文藝復(fù)興的性質(zhì)，人文主義，但丁，彼特拉克，達(dá)·芬奇，米開朗琪羅，拉斐爾。
通過(guò)了解人文主義者但丁、彼特拉克、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的主張和文藝作品的特點(diǎn)，掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
通過(guò)學(xué)習(xí)意大利的文藝復(fù)興，認(rèn)識(shí)到14、15世紀(jì)伴隨資本主義工商業(yè)的.興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里掀起了一場(chǎng)打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利：意大利是歐洲資本主義萌芽最早出現(xiàn)的國(guó)家，意大利擁有豐厚的文化遺產(chǎn)和聚集了眾多博學(xué)之才。但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū);彼特拉克被稱為“人文主義之父”;達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾是意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。
教學(xué)建議
重點(diǎn)分析：
文學(xué)和美術(shù)是重點(diǎn)。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)最為突出的領(lǐng)域是文學(xué)和美術(shù)。但丁被譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”，他是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū);彼特拉克被稱為“人文主義之父”;達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾這三位藝術(shù)大師以其精湛的藝術(shù)造詣被譽(yù)為意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。
難點(diǎn)分析：
文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景是難點(diǎn)。由于學(xué)生的理解能力有限，而且他們的知識(shí)水平有限，這就造成了他們對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)能夠最早在意大利發(fā)生不太理解。
本節(jié)教材地位分析：
發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是人類歷史上第一次旨在打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)，意大利文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域的成就把意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推向了高潮。
重點(diǎn)突破方案：
關(guān)于“文學(xué)和美術(shù)”，建議教師帶著欣賞的眼光去逐一介紹這五位大師的文學(xué)藝術(shù)成就，其中重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：
①但丁的《神曲》，在介紹時(shí)要提醒學(xué)生但丁不是以教會(huì)神學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)而是根據(jù)自己的愛憎來(lái)貶惡揚(yáng)善的，尤其是他在地獄中給當(dāng)時(shí)的教皇預(yù)留了位置，這已經(jīng)把矛頭直接指向了封建社會(huì)的精神支柱——天主教會(huì)，這也就揭示了這場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。
②彼特拉克，他是文藝復(fù)興時(shí)期最早提出應(yīng)該以人為中心而不是以神為中心來(lái)思考問(wèn)題的人，所以被譽(yù)為“人文主義之父”;他的著名作品《歌集》采用十四行詩(shī)的形式主要歌頌他對(duì)女友勞拉的愛情，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫禁欲主義，追求現(xiàn)世個(gè)人幸福的強(qiáng)烈愿望。
③達(dá)·芬奇的著名繪畫作品《蒙娜麗莎》屏棄了過(guò)去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題，以女主人公親切、自然的永恒微笑萬(wàn)古流芳。
④達(dá)·芬奇的另一幅著名繪畫作品《最后的晚餐》描繪耶穌在被捕前和門徒聚餐，向門徒說(shuō)出了“你們中有人出賣我”的話，引起十二個(gè)門徒(其中有叛徒猶大)極大的震驚。他們有的憤怒，有的懷疑，有的自我表白，有的互相議論，而叛徒則緊握錢袋，驚慌失色。達(dá)·芬奇把這十二個(gè)不同性格和表現(xiàn)的人物，描繪得那樣成功，以后的藝術(shù)家?guī)缀鯖]有人能超過(guò)他。
⑤米開朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》，塑造的是一個(gè)身體健美、精力充沛的青年，象征著對(duì)正義事業(yè)充滿信心和蓬勃旺盛的奮斗精神。
⑥拉斐爾，以畫圣母像著稱，所畫的多幅圣母像，都體現(xiàn)了人間女性的美和母性的慈愛。通過(guò)以上講述，學(xué)生應(yīng)該對(duì)于以下兩點(diǎn)有所體會(huì)：
①作品的美;
②作品中的人文主義色彩。
難點(diǎn)突破方案：
關(guān)于“文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景”，建議教師從資本主義最早萌芽在意大利談起，然后分析新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求?最后再重新分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么最早發(fā)生在意大利?教師可以做出補(bǔ)充。
課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)：
新課結(jié)束后，讓學(xué)生列表說(shuō)明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下：
人物代表作品主要特色
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)：文學(xué)和美術(shù)
難點(diǎn)：文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景
教學(xué)手段：
①教學(xué)方法：講解法;
②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。
教學(xué)過(guò)程：
教師首先提問(wèn)：資本主義萌芽最早在何時(shí)何地產(chǎn)生?然后設(shè)問(wèn)：新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求?導(dǎo)入新課。
關(guān)于“文藝復(fù)興的性質(zhì)”，教師首先提問(wèn)：資本主義萌芽以后，新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求?學(xué)生回答后教師補(bǔ)充說(shuō)明。
關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利發(fā)生的原因”，教師提問(wèn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先在意大利發(fā)生?學(xué)生能夠回答出來(lái)資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生，教師對(duì)于意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)方面的內(nèi)容做出補(bǔ)充說(shuō)明。
關(guān)于“主要思潮”，教師按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容對(duì)于“人文主義”一詞做出分析。
關(guān)于“突出領(lǐng)域”，教師直接說(shuō)明。
關(guān)于“但丁”和“彼特拉克”，教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件(參考“第13課媒體資料”)。
關(guān)于“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”，教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件(參考“第13課媒體資料”)。新課結(jié)束后，教師讓學(xué)生列表說(shuō)明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下：
人物代表作品主要特色
設(shè)計(jì)思想：
①通過(guò)學(xué)生填寫表格，對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的分析，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位;
②通過(guò)教師對(duì)相關(guān)材料的補(bǔ)充說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。
板書設(shè)計(jì)：
第13課 文藝復(fù)興（一）--意大利文藝復(fù)興
1．文藝復(fù)興的性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流
2．在意大利發(fā)生的原因：資本主義萌芽最早、意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)
3．主要思潮：人文主義
4．突出領(lǐng)域：文學(xué)、美術(shù)
1．但丁：《神曲》
2．彼特拉克：“人文主義之父”
1．達(dá)·芬奇：繪畫《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》
2．米開朗琪羅：雕塑《大衛(wèi)》、壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》
3．拉斐爾：圣母像
文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)4教學(xué)目標(biāo)
了解和掌握文藝復(fù)興的擴(kuò)展，拉伯雷、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的成就，近代科學(xué)的奠基，“天文學(xué)革命”，哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”，伽利略對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)，布魯諾關(guān)于宇宙無(wú)限的理論，開普勒，哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)。
通過(guò)學(xué)習(xí)文藝復(fù)興在歐洲各國(guó)的擴(kuò)展和延伸到近代科學(xué)領(lǐng)域，使學(xué)生能夠比較全面地掌握文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的全貌，更加深刻地領(lǐng)會(huì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)地性質(zhì)及其影響。
通過(guò)學(xué)習(xí)了近代科學(xué)的奠基者，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：新天文學(xué)的確立過(guò)程，說(shuō)明自然科學(xué)是建立在反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，知識(shí)必然戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理必然戰(zhàn)勝封建迷信。同時(shí)，也要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：知識(shí)戰(zhàn)勝愚昧，科學(xué)真理戰(zhàn)勝封建迷信不是一朝一夕的事情，它是一個(gè)艱難的過(guò)程。
教學(xué)建議
重點(diǎn)分析：
歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興是重點(diǎn)。14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家。這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在深刻性、廣泛性等多方面與意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都有明確的提高，這就使得文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成為波及整個(gè)歐洲、影響遍及世界的一股資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流，以更加洶涌澎湃的怒潮沖擊著封建神學(xué)，給封建制度以更為有力的打擊。
難點(diǎn)分析：
近代科學(xué)的奠基者是難點(diǎn)。14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，不但很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家，而且還沖擊著其他領(lǐng)域尤其是近代自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。造成這種情況的原因?qū)W生由于思維水平問(wèn)題還一時(shí)間難于理解，需要教師的點(diǎn)播。
本節(jié)教材地位分析：
本節(jié)教材包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向廣度方面發(fā)展，二是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向深度方面發(fā)展。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲乃至整個(gè)世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
重點(diǎn)突破方案：
關(guān)于“歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興”，教師首先提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家？學(xué)生回答后，教師再介紹拉伯雷、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的主要作品及其作品的主要內(nèi)容。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以下內(nèi)容：
①拉伯雷是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，其代表作《巨人傳》以夸張的手法塑造理想君主巨人的形象，歌頌“人”的力量。還通過(guò)幽默滑稽的故事大膽地嘲笑了僧侶的無(wú)知，激烈抨擊教會(huì)的罪惡，成為批判性和諷刺性極強(qiáng)的文學(xué)作品。
②塞萬(wàn)提斯是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，其代表作《堂吉訶德》通過(guò)堂吉訶德的悲劇，歌頌了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗壓迫的崇高品質(zhì)，否定了封建制度，體現(xiàn)了人文主義的精神。
③莎士比亞是英國(guó)偉大詩(shī)人、劇作家，是古往今來(lái)世界上最偉大的作家之一。他后期創(chuàng)作的四大悲劇，代表了其戲劇創(chuàng)作的最高成就。劇中主人公的性格被注入了人文主義的理想，他們的悲劇結(jié)局，說(shuō)明惡勢(shì)力的強(qiáng)大和人文主義的軟弱，他用生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了鮮明的舞臺(tái)形象，廣泛深刻地描寫，反映了英國(guó)封建制度解體、資本主義興起時(shí)期的廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)了人文主義者的政治理想和道德原則。
難點(diǎn)突破方案：
關(guān)于“近代科學(xué)的奠基者”，教師首先提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師再做補(bǔ)充說(shuō)明。然后依次簡(jiǎn)單介紹“天文學(xué)革命”中哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”、伽利略對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)，布魯諾關(guān)于宇宙無(wú)限的理論和開普勒的成就（行星運(yùn)動(dòng)三定律）。
課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)：
列表整理14～16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成就。表格如下：
所屬領(lǐng)域
代表人物
所屬國(guó)家
主要成就
文學(xué)美術(shù)天文學(xué)醫(yī)學(xué)其他
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)：歐洲其他國(guó)家的文藝復(fù)興
難點(diǎn)：近代科學(xué)的奠基者
教學(xué)手段：
①教學(xué)方法：講解法；
②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。
教學(xué)過(guò)程：
教師提問(wèn)：
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始于何時(shí)何地？其主要思潮是什么？
導(dǎo)入新課。
關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家”，教師提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)很快擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家？學(xué)生回答后，教師做出補(bǔ)充說(shuō)明。
關(guān)于“法國(guó)作家拉伯雷和西班牙作家塞萬(wàn)提斯的成就”，按照教材簡(jiǎn)單講解，可以參考“擴(kuò)展資料”部分相應(yīng)內(nèi)容。
關(guān)于“英國(guó)大文豪莎士比亞”，教師要做重點(diǎn)講解。可以讓學(xué)生看教材中的小字部分中關(guān)于喜劇作品《威尼斯商人》和悲劇作品《哈姆雷特》的介紹，提問(wèn)學(xué)生，這兩部風(fēng)格迥然不同的作品有什么共同之處？學(xué)生回答后，教師做出補(bǔ)充說(shuō)明。
關(guān)于“歐洲活字印刷術(shù)的發(fā)展”，教師按照教材講解。
關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到自然科學(xué)領(lǐng)域”，教師提問(wèn)學(xué)生，為什么14世紀(jì)開始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，會(huì)從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充說(shuō)明。
關(guān)于“天文學(xué)革命”，教師首先提問(wèn)學(xué)生，自然科學(xué)領(lǐng)域的變化，為什么會(huì)首先從“天文學(xué)革命”開始呢？學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充說(shuō)明，這就從根本上否定了封建神學(xué)賴以存在的根基徹底戳穿了天主教會(huì)的反科學(xué)、反人性的本質(zhì)。
關(guān)于“哥白尼的、伽利略、布魯諾和開普勒的科學(xué)成就”，教師依照教材講解，有條件的學(xué)校可以發(fā)動(dòng)學(xué)生講解。
關(guān)于“醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的成就”，教師可以結(jié)合初中“生理衛(wèi)生”，讓學(xué)生講解哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)的重要性。
最后，教師出示下列表格，由學(xué)生整理14～16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成就。
文藝復(fù)興教學(xué)設(shè)計(jì)5教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：
意大利文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)是本節(jié)課的重點(diǎn)
難點(diǎn)：
文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是本節(jié)課的重點(diǎn)
教學(xué)手段：
電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀(jì)》flash動(dòng)畫、相關(guān)視頻資料和圖片；
教學(xué)方法：
教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。
教學(xué)過(guò)程：
讓學(xué)生對(duì)比中世紀(jì)的繪畫作品和文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品，推測(cè)兩幅畫出現(xiàn)的大概時(shí)間，并帶著“為什么兩幅畫會(huì)出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問(wèn)題開始學(xué)習(xí)新課。
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”。
在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時(shí)期各個(gè)方面的成就時(shí)，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來(lái)的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護(hù)？”在學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時(shí)封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來(lái)源、當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)與封建神學(xué)力量對(duì)比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級(jí)為什么會(huì)以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)這一形式，開始了反天主教會(huì)和封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動(dòng)？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題的理解，是理解反封建思想解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問(wèn)題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。
引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀(jì)后期傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀(jì)達(dá)到高潮？”
這一問(wèn)難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來(lái)：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國(guó)并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的基本原因，進(jìn)而說(shuō)明“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。
讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國(guó)文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點(diǎn)的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的人文主義精神，并對(duì)比此時(shí)的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。
詳細(xì)內(nèi)容參見“重點(diǎn)突破”
指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀(jì)文藝復(fù)興的成就與十六世紀(jì)文藝復(fù)興的成就對(duì)比，使學(xué)生在對(duì)比中了解文藝復(fù)興的范圍、時(shí)間，認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興在十六世紀(jì)達(dá)到高潮的史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。
第三篇：文藝復(fù)興教學(xué)反思
前幾天聽了區(qū)教學(xué)大比武的課《文藝復(fù)興》，做一下總結(jié)反思。
《文藝復(fù)興》這節(jié)課上得已經(jīng)比較多了，受到普遍贊揚(yáng)的是唐云波的《文藝復(fù)興》。她的《文藝復(fù)興》核心就是通過(guò)文藝復(fù)興的具體作品來(lái)感受人文主義的內(nèi)涵，深刻體會(huì)人性的復(fù)蘇。可謂是僅僅抓住了課的核心和靈魂，雖然并沒有出新處，但真正體現(xiàn)了課改的精神。通過(guò)情感的體驗(yàn)內(nèi)化為學(xué)生的知識(shí)。
在聽說(shuō)上這一課的時(shí)候，我自己感覺是跳不出唐的框框，通過(guò)作品來(lái)感受、體驗(yàn)文藝復(fù)興的人文精神。
在聽了六個(gè)老師上完課后，基本的思路都是人性的遺失——人性的復(fù)蘇，具體都是通過(guò)作品來(lái)感受人文精神，只是在一些具體選擇材料、結(jié)構(gòu)安排上有所變化。以下幾點(diǎn)是我聽課的點(diǎn)滴感受
1、文化類型的課基本也是核心的內(nèi)容是通過(guò)作品的具體解讀和感受來(lái)體會(huì)其精神內(nèi)涵；從具體的時(shí)代出發(fā)分析文化現(xiàn)象、作品的歷史背景和當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響；從今天現(xiàn)實(shí)的角度反思、拓展文化新內(nèi)涵。讀、思、說(shuō)、應(yīng)該是解讀作品較好的方式。
2、從自己現(xiàn)有的教學(xué)水平來(lái)看的話，兩種模式還是比較好的。
一是以情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)和靈魂。使每個(gè)學(xué)生通過(guò)具體的作品、情境來(lái)體會(huì)文化的真意。還有一種是以學(xué)生的認(rèn)知能力為基礎(chǔ)，先調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)，然后在教師的引導(dǎo)下認(rèn)識(shí)文化的真意和內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)到的知識(shí)自己解讀作品、感受文化帶來(lái)的震撼和魅力。第一種方式平時(shí)自己用的比較多，第二種方式最大的優(yōu)點(diǎn)是符合學(xué)生的認(rèn)知情況，而且當(dāng)場(chǎng)可以檢驗(yàn)課堂學(xué)習(xí)成果，以后要多多嘗試。以后上課過(guò)程中，我會(huì)兩種模式都采用來(lái)上《文藝復(fù)興》，看具體的效果。
一是以房龍的《寬容》里的人物貫穿整個(gè)故事，從自我的迷失到尋找到真正的自我。二是先初步走進(jìn)大師，介紹基本的人物，然后教師引領(lǐng)學(xué)生解讀作品，然后由學(xué)生自己嘗試解讀作品做到知識(shí)的運(yùn)用。今后上課語(yǔ)言表達(dá)這部分要注意的幾點(diǎn)
A、聲音清楚響亮、B、注意語(yǔ)速一定要放緩，自己的語(yǔ)速太快了！表達(dá)盡量富有感情：注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、用詞等。可適當(dāng)增加一些肢體語(yǔ)言如手勢(shì)。C、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，問(wèn)題第一次提出就要明確、有效。
第四篇：《文藝復(fù)興》
《文藝復(fù)興》
合作學(xué)習(xí)案例知識(shí)競(jìng)賽模式
一、分組合作學(xué)習(xí)知識(shí)競(jìng)賽模式設(shè)計(jì)
我們采用二乘二分組模式，就是一個(gè)小組由4人組成，每排2人，小組共有2排，可以分為2個(gè)子組，在合作學(xué)習(xí)中，首先是個(gè)人的獨(dú)立學(xué)習(xí)，然后是2個(gè)子組內(nèi)的初步交流，然后是32個(gè)子組之間的交流，最后是全班大組之間的交流。
合作學(xué)習(xí)的知識(shí)競(jìng)賽模式，就是將課本知識(shí)羅列成眾多的知識(shí)點(diǎn)，按照平均搭配的原則，分成與班級(jí)組數(shù)大致相等的幾組題目，小組抽簽回答哪一組題目，比賽看哪一組得分最高。一般每組題目5個(gè)，前三個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單，抽簽指定對(duì)象回答，同學(xué)不得提示，目的是讓每一個(gè)小組成員都準(zhǔn)備答題，都為小組做貢獻(xiàn)；后兩個(gè)問(wèn)題相對(duì)難一些，小組成員自由回答，或者推薦一位同學(xué)回答，可以提示兩次，目的是照顧學(xué)習(xí)程度相對(duì)較高的同學(xué)，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，同時(shí)，互相提示也可以加強(qiáng)小組合作。
二、內(nèi)容選擇
合作學(xué)習(xí)的知識(shí)競(jìng)賽模式，一般在復(fù)習(xí)的時(shí)候使用，也可以選擇知識(shí)含量非常高、知識(shí)點(diǎn)非常多的章節(jié)進(jìn)行。
《文藝復(fù)興》一節(jié)，僅僅人物就有18個(gè)，知識(shí)點(diǎn)非常多，完全可以用知識(shí)競(jìng)賽模式組織教學(xué)。
三、學(xué)生準(zhǔn)備
首先是教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生將《文藝復(fù)興》通讀一遍。
其次，教師要求以小組為單位，每人將本節(jié)內(nèi)容設(shè)計(jì)成你認(rèn)為老師可能提出的5個(gè)問(wèn)題，并制定答案，寫在小組的共同作業(yè)本上。要求第一位同學(xué)的5個(gè)問(wèn)題寫完后，后面同學(xué)再寫自己的問(wèn)題，不能與前面同學(xué)的重復(fù)。
第三，全組同學(xué)在組長(zhǎng)的組織下，逐題討論每一個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)密性和答案的正確性。第四，推薦代表全組回答較難問(wèn)題的同學(xué)，至少兩人，并要求所有同學(xué)做好準(zhǔn)備。
四、教師準(zhǔn)備
教師在學(xué)生準(zhǔn)備的同時(shí)，將《文藝復(fù)興》分解成6組30個(gè)問(wèn)題，并制作成6張卡片。A組
1．拜占庭帝國(guó)滅亡于何時(shí)？（1453）
2．布魯諾是哪地人？（意大利）
3．提出“知識(shí)就是力量”的是誰(shuí)？（培根）
4．為什么說(shuō)彼特拉克是“人文主義之父”？（最先提出以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”）
5．文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的條件有哪些？（資本主義萌芽最早、保留較多古代希臘羅馬文化、拉丁文學(xué)者多）
B組
1．意大利文藝復(fù)興最早的兩位代表人物是誰(shuí)？（但丁、喬托）
2．米開朗琪羅是哪地人？（意大利）
3．伽利略證實(shí)“太陽(yáng)中心說(shuō)”的方法是什么？（自制望遠(yuǎn)鏡觀察）
4．《蒙娜麗莎》怎樣體現(xiàn)了人文主義思想？（歌頌的是人而不是神、幸福、微笑）
5．什么是人文主義？（指以人為中心而不是以神為中心、提倡追求現(xiàn)實(shí)幸福生活而不是來(lái)世天堂、提倡認(rèn)識(shí)自然征服自然造福人類）
C組
1．意大利文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的“美術(shù)三杰”是誰(shuí)？（達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾）
2．拉伯雷是哪國(guó)人？（法國(guó)）
3．開普勒的科學(xué)貢獻(xiàn)主要是什么？（發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌道繞日運(yùn)行規(guī)律）
4．歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的起止時(shí)間。（14－17世紀(jì)）
5．文藝復(fù)興的本質(zhì)是什么？（資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)或資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)）D組
1．英國(guó)文藝復(fù)興的代表人物是誰(shuí)？（莎士比亞）
2．伊拉斯謨是哪地人？（德意志）
3．“歐洲繪畫之父”是指誰(shuí)？（喬托）
4．“太陽(yáng)中心說(shuō)”提出的主要意義是什么？（動(dòng)搖封建神學(xué)理論基礎(chǔ)、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展）
5．文藝復(fù)興和新航路開辟是什么關(guān)系？（文藝復(fù)興為新航路開辟解放思想提供科學(xué)知識(shí)、新航路開辟進(jìn)一步推動(dòng)文藝復(fù)興）
E組
1．說(shuō)出達(dá)芬奇的代表作品。（《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》）
2．馬基雅維利是哪地人？（意大利）
3．“人文主義之父”是指誰(shuí)？（彼特拉克）
4．《唐吉訶德》的主要內(nèi)容是什么？（諷刺騎士武俠、揭露教會(huì)黑暗）
5．文藝復(fù)興和天文學(xué)革命是什么關(guān)系？（文藝復(fù)興開始打擊天主教會(huì)的蒙昧主義，為天文學(xué)革命提供思想條件；天文學(xué)革命動(dòng)搖了天主教神學(xué)的理論基礎(chǔ)，進(jìn)一步推動(dòng)文藝復(fù)興）
五、競(jìng)賽
教師先講明競(jìng)賽規(guī)則，一是前3個(gè)問(wèn)題指定回答，同學(xué)不得提示；二是不準(zhǔn)打開書和有關(guān)資料，非當(dāng)場(chǎng)回答小組監(jiān)督，有一人提示或翻書，扣去10分；三是每小題20分，每個(gè)小組可以獲得本組問(wèn)題最高100分得分；四是每個(gè)問(wèn)題等待5秒鐘，本組回答不出的問(wèn)題其他組可以搶答；五是抽簽剩余的兩組題目搶答；六是按照最后得分高低獲得等級(jí)加分，依次為8、7、6、5、4、3分。
各組派遣代表抽簽，教師寫出各組代號(hào)，按照抽簽順序答題，寫出各組得分。
競(jìng)賽完后，選擇幾題學(xué)生沒有弄清楚的問(wèn)題簡(jiǎn)要講解。實(shí)際結(jié)果是B組4題、D組5題、E組5題、F組4題、H組3題5題學(xué)生大多沒有弄清楚。
六、小結(jié)
先布置任務(wù)，加強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和主動(dòng)性，較之其它課型，學(xué)生的熱情很高，都怕自己這一組落后。各個(gè)小組每人設(shè)計(jì)5個(gè)問(wèn)題，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性、針對(duì)性；不能有雷同問(wèn)題，迫使小組成員關(guān)注其他同學(xué)的問(wèn)題；逐題討論，加強(qiáng)集體合作，提高效率。一個(gè)小組回答不出來(lái)的問(wèn)題由它組搶答，有利于調(diào)動(dòng)其他組的參與，也有利于迅速解決問(wèn)題。問(wèn)題不得翻書和資料，其他組監(jiān)督，有利于培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)真精神。
這一設(shè)計(jì)，充分動(dòng)調(diào)了全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，所有學(xué)生，無(wú)一例外，都做了充分準(zhǔn)備，真正是全員參與，學(xué)生之間、師生之間的互動(dòng)性提高了。盡管有4個(gè)問(wèn)題學(xué)生無(wú)法解決，但其余36個(gè)問(wèn)題都獲得了圓滿解決。學(xué)生在參與過(guò)程中，都為本組爭(zhēng)榮譽(yù)，尤其是搶答的時(shí)候，很多學(xué)生問(wèn)題一完立馬起來(lái)回答，合作學(xué)習(xí)取得了突出效果。
反思這一模式，缺陷是不利于對(duì)某個(gè)問(wèn)題作深入的探討。
第五篇：文藝復(fù)興(一)-教學(xué)教案
了解和掌握資產(chǎn)階級(jí)文化首先在意大利興起的原因和文藝復(fù)興的性質(zhì)，人文主義，但丁，彼特拉克，達(dá)·芬奇，米開朗琪羅，拉斐爾。
通過(guò)了解人文主義者但丁、彼特拉克、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾的主張和文藝作品的特點(diǎn)，掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。
通過(guò)學(xué)習(xí)意大利的文藝復(fù)興，認(rèn)識(shí)到14、15世紀(jì)伴隨資本主義工商業(yè)的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)利益，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里掀起了一場(chǎng)打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利：意大利是歐洲資本主義萌芽最早出現(xiàn)的國(guó)家，意大利擁有豐厚的文化遺產(chǎn)和聚集了眾多博學(xué)之才。但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)；彼特拉克被稱為“人文主義之父”；達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾是意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。
教學(xué)建議 重點(diǎn)分析：
文學(xué)和美術(shù)是重點(diǎn)。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)最為突出的領(lǐng)域是文學(xué)和美術(shù)。但丁被譽(yù)為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”，他是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)；彼特拉克被稱為“人文主義之父”；達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾這三位藝術(shù)大師以其精湛的藝術(shù)造詣被譽(yù)為意大利“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”。難點(diǎn)分析：
文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景是難點(diǎn)。由于學(xué)生的理解能力有限，而且他們的知識(shí)水平有限，這就造成了他們對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)能夠最早在意大利發(fā)生不太理解。
本節(jié)教材地位分析：
發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是人類歷史上第一次旨在打破封建神學(xué)束縛的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)，意大利文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域的成就把意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推向了高潮。重點(diǎn)突破方案：
關(guān)于“文學(xué)和美術(shù)”，建議教師帶著欣賞的眼光去逐一介紹這五位大師的文學(xué)藝術(shù)成就，其中重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：①但丁的《神曲》，在介紹時(shí)要提醒學(xué)生但丁不是以教會(huì)神學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)而是根據(jù)自己的愛憎來(lái)貶惡揚(yáng)善的，尤其是他在地獄中給當(dāng)時(shí)的教皇預(yù)留了位置，這已經(jīng)把矛頭直接指向了封建社會(huì)的精神支柱——天主教會(huì)，這也就揭示了這場(chǎng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。②彼特拉克，他是文藝復(fù)興時(shí)期最早提出應(yīng)該以人為中心而不是以神為中心來(lái)思考問(wèn)題的人，所以被譽(yù)為“人文主義之父”；他的著名作品《歌集》采用十四行詩(shī)的形式主要歌頌他對(duì)女友勞拉的愛情，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫禁欲主義，追求現(xiàn)世個(gè)人幸福的強(qiáng)烈愿望。③達(dá)·芬奇的著名繪畫作品《蒙娜麗莎》屏棄了過(guò)去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題，以女主人公親切、自然的永恒微笑萬(wàn)古流芳。④達(dá)·芬奇的另一幅著名繪畫作品《最后的晚餐》描繪耶穌在被捕前和門徒聚餐，向門徒說(shuō)出了“你們中有人出賣我”的話，引起十二個(gè)門徒（其中有叛徒猶大）極大的震驚。他們有的憤怒，有的懷疑，有的自我表白，有的互相議論，而叛徒則緊握錢袋，驚慌失色。達(dá)·芬奇把這十二個(gè)不同性格和表現(xiàn)的人物，描繪得那樣成功，以后的藝術(shù)家?guī)缀鯖]有人能超過(guò)他。⑤米開朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》，塑造的是一個(gè)身體健美、精力充沛的青年，象征著對(duì)正義事業(yè)充滿信心和蓬勃旺盛的奮斗精神。⑥拉斐爾，以畫圣母像著稱，所畫的多幅圣母像，都體現(xiàn)了人間女性的美和母性的慈愛。通過(guò)以上講述，學(xué)生應(yīng)該對(duì)于以下兩點(diǎn)有所體會(huì)：①作品的美；②作品中的人文主義色彩。難點(diǎn)突破方案：
關(guān)于“文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景”，建議教師從資本主義最早萌芽在意大利談起，然后分析新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？最后再重新分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么最早發(fā)生在意大利？教師可以做出補(bǔ)充。課內(nèi)探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)：
新課結(jié)束后，讓學(xué)生列表說(shuō)明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下： 人物代表作品主要特色
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)：文學(xué)和美術(shù)
難點(diǎn)：文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景
教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法；②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。教學(xué)過(guò)程：
教師首先提問(wèn)：資本主義萌芽最早在何時(shí)何地產(chǎn)生？然后設(shè)問(wèn)：新興資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？導(dǎo)入新課。
一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景
關(guān)于“文藝復(fù)興的性質(zhì)”，教師首先提問(wèn)：資本主義萌芽以后，新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域會(huì)有什么要求？學(xué)生回答后教師補(bǔ)充說(shuō)明。
關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利發(fā)生的原因”，教師提問(wèn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先在意大利發(fā)生？學(xué)生能夠回答出來(lái)資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生，教師對(duì)于意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)方面的內(nèi)容做出補(bǔ)充說(shuō)明。
關(guān)于“主要思潮”，教師按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容對(duì)于“人文主義”一詞做出分析。
關(guān)于“突出領(lǐng)域”，教師直接說(shuō)明。
二、文學(xué)
關(guān)于“但丁”和“彼特拉克”，教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件（參考“第13課媒體資料”）。
三、美術(shù)
關(guān)于“文藝復(fù)興美術(shù)三杰”，教師按照“重點(diǎn)突破方案”中的內(nèi)容講解，按照“擴(kuò)展資料”中的相關(guān)內(nèi)容做出補(bǔ)充。同時(shí)展示自制教學(xué)課件（參考“第13課媒體資料”）。新課結(jié)束后，教師讓學(xué)生列表說(shuō)明意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的五個(gè)代表人物及其成就。表格如下： 人物代表作品主要特色 設(shè)計(jì)思想：
①通過(guò)學(xué)生填寫表格，對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的分析，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；
②通過(guò)教師對(duì)相關(guān)材料的補(bǔ)充說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。板書設(shè)計(jì)： 第13課 文藝復(fù)興
（一）--意大利文藝復(fù)興
一、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景
1．文藝復(fù)興的性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流
2．在意大利發(fā)生的原因：資本主義萌芽最早、意大利的歷史和人才結(jié)構(gòu)
3．主要思潮：人文主義
4．突出領(lǐng)域：文學(xué)、美術(shù)
二、文學(xué)
1．但丁：《神曲》
2．彼特拉克：“人文主義之父”
三、美術(shù)：文藝復(fù)興美術(shù)三杰
1．達(dá)·芬奇：繪畫《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》
2．米開朗琪羅：雕塑《大衛(wèi)》、壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》
3．拉斐爾：圣母像
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