第一篇：《勸學(xué)》簡(jiǎn)案楊振華

《勸學(xué)》教學(xué)簡(jiǎn)案

授課時(shí)間：2011.3.22 授課班級(jí)：高一（8）班 教者：楊振華 教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：

①了解荀子的作品及思想；積累重要文言詞語，掌握通假字、古今異義詞、詞類活用和特殊句式。

②掌握本文的論證方法：設(shè)喻論證、正反對(duì)比論證。過程與方法：

誦讀并翻譯全文，充分體味比喻的妙用。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

品味荀子散文的豐富內(nèi)涵；領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的重要意義、作用、方法和態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：

文言詞語：絕、假、聞，于、而；詞類活用；特殊句式。教學(xué)難點(diǎn)：

定語后置句式；比喻的意義和妙用。課型：新授

主要教學(xué)方法：自主·合作·探究

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：“知識(shí)與技能”① 教學(xué)過程

一、初步感知

1.作者介紹

2.范讀正音

二、劃分學(xué)習(xí)小組，分配合作交流內(nèi)容。

1.通假字：糅、有、知、生。

2.古今異義：金、跪、爪牙、博學(xué)、寄托 等。3.詞類活用：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞。

4.一詞多用：絕、假、于、而。

5.文言句式：判斷句、省略句、固定句式、倒裝句（狀語后置、定語后置）。

三、拓展交流

定語后置的幾種格式

1.中心詞＋定語＋者

2.中心詞＋之＋定語＋者 3.中心語＋之＋定語 4.中心語＋而＋定語＋者 5.中心語＋數(shù)量定語

四、小結(jié)并導(dǎo)入下一課時(shí)

五、布置作業(yè)

1.整理交流課堂筆記。

2.試背課文并查閱《勸學(xué)》全文。3.《導(dǎo)學(xué)教程》“基礎(chǔ)落實(shí)”部分。

第二篇：《勸學(xué)》簡(jiǎn)案

教案 勸 學(xué) 荀子

一、教學(xué)目標(biāo)

(一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。

(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?

三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

1、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

2、解題。

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

3、作者介紹(結(jié)合注釋①)荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹饔小盾髯印范怼Ｔ摃伞墩撜Z》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹，語言質(zhì)樸，多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

4、接觸課文，聽錄音。正音。通假字。

其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字。

5、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

6、學(xué)生練習(xí)背誦。（1）第一段文理分析。

第一步：找觀點(diǎn)

提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)

追問：開頭說：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不

是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。)

再追問：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來證明前者——因?yàn)椤安W(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學(xué)不可以已”。)

補(bǔ)充問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵

提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；②“木直中繩……***使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

追問：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無過矣”這一論點(diǎn)的。既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡(jiǎn)單的重復(fù)?(不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。

再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說明后者高于前者，用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會(huì)恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“***”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動(dòng)作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

最后板書此段文理示意圖，幫助學(xué)生記誦。

(2)誦讀第2段。

誦讀的準(zhǔn)備。

先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學(xué)也。

登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。

君子生·非異也，善假于物也。

后解釋詞語：

“終日而思”和“***而望”——屬于“對(duì)舉”，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系。用現(xiàn)代語表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

“利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。“致”——或以為同“至”，非是。“致”與“絕”對(duì)應(yīng)，都表示動(dòng)作結(jié)果，課本注為“達(dá)到”是正確的。

“能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞，指游泳而言。

教師提問：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來。

(①“***而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩保虎堋凹佥涶R”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)追問：這些設(shè)喻各有什么作用?

(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對(duì)舉，說明“順風(fēng)”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)再追問：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。)小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句。

主導(dǎo)問：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。)請(qǐng)歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書)。

(3)誦讀第3段。

解釋下列詞語：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

“無以”——可與“河曲智里無以應(yīng)”作比較。這里是“沒有辦法”的意思。

劃分層次，然后練習(xí)背誦。

第一層(首句、以句號(hào)為標(biāo)志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說明積累的必要性。

第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

概括本段主旨：學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點(diǎn)，就必須用心專一。

7、總結(jié)全文。

（1）思想內(nèi)容。

總結(jié)方式：先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn))；再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話(中心論點(diǎn))的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù)，最后列表說明。

學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點(diǎn)之一)“不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二)

學(xué)而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三)教師點(diǎn)撥：作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說是分不開的。因?yàn)椤靶詯骸保孕枰脑欤脑旌蠹纯蔀樯疲半m有槁暴，不復(fù)挺者，***使之然也”，就說明了這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”（2）設(shè)喻的運(yùn)用。

教師說明：嚴(yán)格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設(shè)喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。

本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?

分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

A以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。

B設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。

C設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出

“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

學(xué)生討論：(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)? 小結(jié)要點(diǎn)：

設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，有時(shí)從一個(gè)方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

（3）對(duì)舉的運(yùn)用。

說明：對(duì)舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

讓學(xué)生舉例(同類事物對(duì)舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒 于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對(duì)舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

討論對(duì)舉的作用。教師要說明一下：上述對(duì)舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而討論對(duì)舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對(duì)舉可以豐富內(nèi)容，加深印象；以相反事物對(duì)舉，可以使讀者對(duì)問題獲得一面的認(rèn)識(shí)。）

第三篇：簡(jiǎn)案

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：有感情地朗讀并背誦詩歌，理解詩歌的內(nèi)容和情感，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和初步欣賞詩歌的能力。

過程與方法：通過反復(fù)誦讀、聯(lián)想，理解沉郁頓挫的風(fēng)格和揣摩詩歌生動(dòng)傳神的語言，體會(huì)詩人推己及人、憂國(guó)憂民的情懷。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)詩人的濟(jì)世情懷，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、愛國(guó)愛民的優(yōu)秀品德。教學(xué)重點(diǎn)及解決措施.品味詩歌描繪的意境，體會(huì)憂國(guó)憂民的情懷。

通過反復(fù)朗讀、感悟、點(diǎn)撥、想像，感受文中的意象，來理解詩人憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷，舍己為人的高尚情操。教學(xué)難點(diǎn)及解決措施

對(duì)重點(diǎn)詞句的賞析理解，對(duì)意境的感悟賞析，對(duì)詩人情懷的深度把握。通過討論探究，點(diǎn)撥分析，感悟聯(lián)想情同身受來突破。

教學(xué)過程

一、創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入

1、情境創(chuàng)設(shè)：插入自動(dòng)播放10張草堂圖片，創(chuàng)設(shè)問題情境

2、提問：由題目獲得哪些信息？秋風(fēng)吹破茅屋的事件，并引出“歌”體裁“歌行體”

3、作者簡(jiǎn)介及寫作背景

4、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)

二、朗讀詩歌 感受詩韻

出示朗讀詩歌要求:（1）把握感情基調(diào)（2）注意節(jié)奏、重音、語速 聽讀詩歌 播放胡樂民朗誦表演 朗讀挑戰(zhàn)賽。

三、譯讀詩歌 感知詩境 出示譯讀要求 四人小組合作翻譯 質(zhì)疑釋疑

用四字詞語概括

描述眼前展現(xiàn)的幾幅畫面

四、品讀詩歌 感悟詩情（1）感知詩人處境心境

（2）思考問題凄風(fēng)冷雨透心涼，此時(shí)詩人的愿望是什么？表現(xiàn)詩人什么精神品質(zhì)？（3）詩人推己及人的感情抒發(fā)為什么如此自然？

五、賞讀詩歌 品味語言

本文語言鮮明，用詞生動(dòng)準(zhǔn)確，富有濃烈的感情色彩，請(qǐng)你從文中找出這樣的詞、句進(jìn)行賞析。溫馨提示 默讀品味語言，自主批注好詞好句，提高鑒賞能力。如：（1）、“號(hào)”、“卷”、“掛罥”、“飄轉(zhuǎn)”等動(dòng)詞的運(yùn)用；

（2）、對(duì)“嘆息”的理解；

（3）、最后一段的名句賞析。（表達(dá)方式、思想感情）

六、梳理杜詩 構(gòu)建形象

出示《望岳》《春望》《登岳陽樓》

七、穿越時(shí)空 采訪詩人

八、當(dāng)堂練習(xí)反饋提高

有感情地朗誦詩歌并背誦詩歌，完成下列各題。

（一）、用課文原句填空

1、表明作者具有無私奉獻(xiàn)精神的句子是（）

2、作者身處漏雨茅屋，還存有憂國(guó)憂民的情思，他發(fā)出了（）的呼喊？

（二）、你會(huì)填寫杜甫詩詞名句嗎

1、會(huì)當(dāng)凌絕頂，（）。

2、烽火連三月，（）。

3、讀書破萬卷，（）。

4、朱門酒肉臭，（）。

5、窗含西嶺千秋雪，（）

6、出師未捷身先死，（）

（三）、你還知道哪些憂國(guó)憂民的詩句

九、課堂總結(jié) 引領(lǐng)向前

十、推薦作業(yè) 鞏固提升

A類：默寫全詩，自選角度賞析美點(diǎn)。

B類：默寫最后一段并賞析本段的兩句話。

第四篇：最新勸學(xué)預(yù)習(xí)案文檔

《勸學(xué)》預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。預(yù)習(xí)既是一種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，也是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。對(duì)于文言文學(xué)習(xí)而言，預(yù)習(xí)顯得尤為重要。聰明的你，準(zhǔn)備好了嗎？ 1.了解荀子及其思想主張。

荀子（前298－前238）名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，時(shí)人尊稱“荀卿”。后避漢宣帝諱，改稱孫卿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家、文學(xué)家，繼孔、孟之后又一位儒家大師。韓非子和李斯都是他的學(xué)生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。他的許多提法代表新興地主階級(jí)利益，反映當(dāng)時(shí)人民的要求，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。

荀子的散文說理透徹，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢(shì)渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中絕大部分是他自己的作品，共20卷，收文32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》為其第一篇。

2.朗讀課文兩遍以上，將生字拼音標(biāo)注到課文中間。

木直中（zhòng）繩 輮（róu）以為輪 雖有（yòu）槁（gǎo）暴（pù）金就礪（lì）則利 參省（cān）（xǐng）乎己

知（zhì）明而行無過 跂（qì）而望矣 生（xìng）非異也 鍥（qiè）而不舍 金石可鏤（lòu）須臾（xū）（yú）輿（yú）馬 舟楫（jí）跬（kuǐ）步 騏驥（qí）（jì）駑（nú）馬 爪（zhǎo）牙 螯（áo）

3.小組合作，梳理文言知識(shí)。（1）通假字

①輮以為輪（）

②君子生非異也（）

③雖有槁暴()()④則知明而行無過矣()（2）古今異義詞

①君子博學(xué)而日參省乎己 古義()今義()②蚓無爪牙之利 古義()今義()③非蛇鱔之穴無可寄托者 古義()今義()（3）詞類活用

① 君子博學(xué)而日參省乎己（）②非能水也（）③積善成德（）④上食埃土，下飲黃泉（）⑤用心一也（）（4）“而”字主要用作連詞，表并列、遞進(jìn)、承接、轉(zhuǎn)折、假設(shè)、因果、目的等關(guān)系。指出下列“而”字的用法：

①則知明而行無過矣（）②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（）③順風(fēng)而呼（）④君子博學(xué)而日參省乎己（）⑤鍥而舍之，朽木不折（）（5）特殊句式

① 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。（）②雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。()③蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（）4.閱讀譯文，疏通文意。

君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從藍(lán)草中提取的，但它的顏色比藍(lán)草更青；冰是水凝結(jié)成的，但它比水更寒冷。木材直得合乎拉直的墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以合乎圓規(guī)。即使又曬干了，也不再挺直，（這是由于）人力加工使它變成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯(cuò)了。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)習(xí)收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，卻不如登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但是人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加大，但是聽的人卻會(huì)聽得清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，但是能達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不是會(huì)游泳，但是能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有什么差別，只是他們善于借助外物（進(jìn)行學(xué)習(xí)）啊。

積土成為山，風(fēng)雨就從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，就能得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯聚細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），它的成功在于走個(gè)不停。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，這是用心專一的緣故。螃蟹有六條蟹腿，兩只蟹鉗，可是沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，這是用心浮躁的緣故。

5.名言警句積累

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記?學(xué)記》）學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。(《增廣賢文》)少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。

(古語)吾生也有涯，而知也無涯。（莊子）

勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。（陶淵明）

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。（韓愈）

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）

發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。（蘇軾）人不可以不學(xué)，猶魚不可以無水。（陸九淵）聰明出于勤奮，天才在于積累。（華羅庚）

貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。（毛澤東）繩鋸木斷,水滴石穿。（《漢書》）

冰凍三尺，非一日之寒；為山九仞，豈一日之功。（諺語）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（荀子）君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（《論語》）

課堂活動(dòng)

1.文言知識(shí)搶答賽

2.聽讀課文，根據(jù)文章內(nèi)容提取關(guān)鍵詞。3.自主研讀，解說關(guān)鍵詞。

活動(dòng)方案：任選一個(gè)關(guān)鍵詞，結(jié)合課文內(nèi)容，進(jìn)行深入解讀。

備選詞語：學(xué)習(xí)勸勉 君子 超越 借助 積累 堅(jiān)持 專心

具體要求：緊扣文本，深挖內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)積累，展示文采。解說步驟：1.點(diǎn)明所選關(guān)鍵詞。

2.指出文中與之相關(guān)的語句并翻譯。3.適當(dāng)延伸談感悟。

解說示例：

我選的關(guān)鍵詞是“君子”。

君子，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。這個(gè)詞在文中出現(xiàn)了三次。第一段，作者假托君子之口，提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，讓讀者覺得真實(shí)可信。第二段末尾，作者說，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。意思是說，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)照檢查自己，就能智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤。說明了學(xué)習(xí)的重要意義。第三段末尾說，君子生非異也，善假于物也。意思是，君子的稟賦和普通人沒有差異，只是他們善于借助外物（即學(xué)習(xí)）罷了。

作者一再將君子作為學(xué)習(xí)的標(biāo)榜，其實(shí)是想告訴我們，要向君子學(xué)習(xí)，成為有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。在儒家文化里，君子可以說是一個(gè)道德標(biāo)高。“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。君子應(yīng)該胸懷坦蕩，虛懷若谷。讓我們爭(zhēng)當(dāng)謙謙之君子，不做戚戚之小人。

4.用對(duì)聯(lián)或警句的方式寫下你對(duì)學(xué)習(xí)的感悟和思考。

第五篇：勸學(xué) 復(fù)習(xí)案

高三一輪復(fù)習(xí)——《勸學(xué)》復(fù)習(xí)學(xué)案14.6

【內(nèi)容要點(diǎn)】

荀子從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。

【整體感知】

本文是一篇典型的議論文，觀點(diǎn)鮮明，層次清晰，課文所選共四段：

第1段，提出中心論點(diǎn)。

第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。

第3段，闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也。”

第4段，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。

【知識(shí)檢測(cè)】

（一）語基檢測(cè)

1．下列注音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．槁暴(pù)輮使之然(róu)舟楫(jì)輿馬(yú)

B．蛟龍(jiāo)跬步(kuǐ)騏驥(jì)爪牙(zhǎo)

C．鏤金(lóu)弩馬(nǔ)生非異(xìng)洞穴(xué)

D．跂而望(qì)鍥而不舍(qì)二螯(áo)參省乎己(xǐng)

2．下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）

A．則知明而行無過矣B．雖有槁暴不復(fù)挺者C．君子博學(xué)而日參省乎己D．君子生非異也

3．下列句中詞語解釋正確的一項(xiàng)是（）

A．輮使之然也(彎曲)其曲中規(guī)(合乎)礪(磨刀石)

B．假舟楫(借助、利用)聲非加疾(快)勸學(xué)(勉勵(lì)，鼓勵(lì))

C．絕江河(渡)駑馬十駕(劣馬)生非異也(通“性”，資質(zhì)、稟賦)

D．金石可鏤(雕刻)圣心備焉(完備)風(fēng)雨興焉(起)

4．選出與“筋骨之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”意義相同的一項(xiàng)()

A.秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧B．學(xué)未有達(dá)，強(qiáng)以為知

C．策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)D．人強(qiáng)馬壯

5．從詞類活用的角度看，下列加點(diǎn)的詞用法不同于它三項(xiàng)的是：（）

A．君子博學(xué)而日參省乎己B．假舟楫者，非能水也，而絕江河 ．．

C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土D．箕畚運(yùn)于渤海之尾 ．．．

6．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）

A．君子博學(xué)而日參省乎己B．故不積跬步，無以至千里 ．．．．

C．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也D．蚯無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) ．．．．

7．找出與“蚯無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是：（）

A．微斯人，吾誰與歸B．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

C．馬之千里者，一食或盡粟一石D．我孰與城北徐公美？

8．下列句子中加點(diǎn)介詞“于”的意義，用法相同的一組是：（）

①青取于藍(lán)，而青于藍(lán)② 善假于物也③ 寡人之于國(guó)也

④屈原至于江濱⑤頒白不負(fù)于戴于道路矣⑥冉有、季路見于孔子

A．①④⑤B．①②③C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②④⑥

9．名句名篇默寫

（1）故木受繩則直，____________，________________________，則知明而行無過矣。

（2）吾嘗終日而思矣，_________________ ；___________________，不如登高之博見也。

（3）故不積跬步，_________________；不積小流，_______________。

（4）鍥而舍之，朽木不折；____________，_____________。

10．對(duì)下列句中詞語的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．假輿馬者，非利足也利：對(duì)??有利

B．不積小流，無以成江海。無以：沒有用來??的（辦法）

C．假舟楫者，非能水也水：游水，游泳

D．上食埃土，下飲黃泉，用心一也一：專一

11．下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．君子生非異也，善假于物也青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) ．．

B．假舟楫者，非能水也雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 ．．

C．知明而行無過矣積善成德，而神明自得，圣心備焉 ．．

D．積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉 ．．

12．下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．選文啟發(fā)我們，說理并不排除生動(dòng)性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證。

B．從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。

C．從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。

D．選文段說理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。

13．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。

【延伸閱讀】

（一）閱讀下列文言文，回答14－16題。

甲文：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜；端而言，蠕而動(dòng)①，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽牘。②

乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以降邪而近中正也。

丙文：故不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。

注：①端而言，蠕而動(dòng)。端：微言；蠕，微動(dòng)；意思是說極細(xì)微的言行。

②禽牘，小的禽獸。古人相見，常拿小禽獸作為禮物。

14．句中加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．其漸之滫（漸漸）B．形乎動(dòng)靜（體現(xiàn)）C．教使之然而（這樣）D．不臨深谷（靠近）

15．乙文畫線句含義正確的一項(xiàng)是（）

A．喻人本性無善無惡，惟在教育與學(xué)習(xí)，論證學(xué)習(xí)與教育的重要性。

B．喻人善惡無常，惟在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。

C．喻人是可塑的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。

D．與“近朱者赤，近墨者黑”的同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)容的重要。

16．給甲文畫線的句子加標(biāo)點(diǎn)，并將其翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？

（2）譯文：

（二）師曠論學(xué)

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣！”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？”

17．翻譯句子。

⑴安有人臣而戲其君乎？答：

⑵老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？

答：

18．師曠關(guān)于人生少年、壯年、老年學(xué)習(xí)意義的論述，用荀子《勸學(xué)》中的原話說就是_________________，這則短文啟示人們：____________________________。

****【作業(yè)】總結(jié)文中每個(gè)“而”的用法

【語言運(yùn)用】

19．閱讀下面一則寓言，寫出寓意。

螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠都去上“去惡習(xí)研修班”。數(shù)年過后，它們都順利畢業(yè)，并獲得博士學(xué)位。不過，螃蟹仍橫行，貓頭鷹仍白天睡覺晚上活動(dòng)，蝙蝠仍倒懸。

20．在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z句，組成一組排比句。

生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會(huì)擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認(rèn)識(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)崇高就在你的身邊：它可能是一座山，讓你感受巍峨；_________________，_________________；它可能是一首交響樂，讓你領(lǐng)悟激越；_________________ ；它甚至可能就是一個(gè)人，讓你理解偉大和純粹。

21．閱讀下面的文字，分別針對(duì)顯示器、鼠標(biāo)、鍵盤、主機(jī)的話，從積極的角度各寫一句話進(jìn)行勸說。要求語言得體，有說服力。

某君出差在外，家里的電腦滿腹牢騷。首先嘆息的是顯示器：“哎，瞧我多可憐，天天被那個(gè)人盯著看。”鼠標(biāo)一聽不樂意了，說：“看算什么？我還天天被人攥在手里挪來挪去呢！”鍵盤接過話茬，委屈地說：“他天天都打我。”這時(shí)，機(jī)箱開口說話了：“哥幾個(gè)都別說了，你們哪有我慘，天天被人按肚臍眼……”

對(duì)顯示器：對(duì)鼠標(biāo)：對(duì)鍵盤：對(duì)主機(jī)：

【資料鏈接】

思路花語，歷覽中華文明

1． 古代的“勸學(xué)詩”

（1）勸其立志的“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。”(《神童詩》)

“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。”(《神童詩》)

（詩中強(qiáng)調(diào)立志、自強(qiáng)，對(duì)我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。）

（2）勉勵(lì)刻苦勤學(xué)的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”(唐代顏真卿 《勸學(xué)》)“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會(huì)有歲稔時(shí)。”(宋代劉過《書院》)

是說勤奮讀書如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。

（3）勸勉惜時(shí)的“青春園中葵，朝露待日晞，陽春布德澤，萬物生光輝；常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”(“古樂府”詩《長(zhǎng)歌行》)

“盛年不再來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”(東晉陶淵明《雜詩》)

“勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)。花開堪折直須折,莫待無花空折枝。”（唐《金縷衣》）

（4）勸其講究學(xué)習(xí)方法的“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。”強(qiáng)調(diào)讀書切戒慌忙，貴“涵泳”。(宋代陸九淵《讀書》)

“讀書患不多，思義患不明。患足己不學(xué)，既學(xué)患不行。”(韓愈《勸學(xué)詩》)

（5）體會(huì)

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”（宋朱熹《觀書有感》）（提出治學(xué)的四個(gè)重要方面：多讀、深思、虛心、躬行。）

《勸學(xué)》這篇文章一共用了16個(gè)“而”，現(xiàn)將“而”的用法逐一歸類。

“而”的用法主要有七種：

第一種：連詞，表并列關(guān)系。

例句：（1）則知明而行無過矣（2）蟹六跪而二螯

第二種：連詞，表遞進(jìn)關(guān)系。

例句：君子博學(xué)而日參省乎己

第三種：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。

例句：（1）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。（2）臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)

（3）聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?）假輿馬者，非利足也，而致千里

（5）假舟楫者，非能水也，而絕江河。

第四種：連詞，表因果關(guān)系。

例句：積善成德，而神明自得，圣心備焉

第五種：連詞，表承接關(guān)系。

例句：登高而招

第六種：連詞，表修飾關(guān)系。

例句：（1）吾嘗終日而思矣（2）吾嘗跂而望矣（3）順風(fēng)而呼

第七種：連詞，表假設(shè)關(guān)系。

例句：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

“而”的七種用法，從根本上說，是“而”前“而”后動(dòng)詞關(guān)系的確定，動(dòng)詞的關(guān)系決定了“而”的用法，要了解“而”的用法，就是理解動(dòng)作的關(guān)系，這一點(diǎn)至關(guān)重要。

說著容易做著難，在具體的辨析過程中，動(dòng)作關(guān)系十分不好把握。需要進(jìn)一步分析“而”前后的句子或者詞語之間的關(guān)系方能準(zhǔn)確的判斷。“而”的用法有幾種容易混淆，現(xiàn)在做進(jìn)一步的分析。

難點(diǎn)辨析一：承接關(guān)系與修飾關(guān)系

承接關(guān)系表示的是動(dòng)作的先后順序，而修飾關(guān)系表示的動(dòng)作的修飾關(guān)系。要想辨析好這兩個(gè)詞語的區(qū)別，得區(qū)分好“而”前后的兩個(gè)動(dòng)作的關(guān)系，如果其前的動(dòng)作和后面的動(dòng)作沒有明顯的先后關(guān)系，就要考慮前邊的動(dòng)作是否是后面動(dòng)作發(fā)生的狀態(tài)，這樣就是“而”的修飾關(guān)系。

例如: “吾嘗跂而望矣”中“跂”的意思是 “提起腳后跟”，這是一個(gè)動(dòng)作，要區(qū)分好“而”前后的動(dòng)作的關(guān)系，才能辨析“而”的用法是表示什么關(guān)系。作者“望”的動(dòng)作與“跂”的動(dòng)作是同時(shí)進(jìn)行的。但是，“跂”是表示“望”的狀態(tài)，作者并不是提了腳后跟之后就望了，而是用“提著腳后跟”這個(gè)狀態(tài)伴隨作者望的動(dòng)作，因而這里的“而”是表示修飾關(guān)系，而不是承接關(guān)系。

難點(diǎn)辨析二：并列關(guān)系與遞進(jìn)關(guān)系

“而”前后的兩個(gè)動(dòng)作沒有主次之分，則為并列關(guān)系，但是“而”前后的動(dòng)作表示的是認(rèn)知事物的由表及里，由外及內(nèi)，由現(xiàn)象到本質(zhì)，那么“而”前后的關(guān)系則是遞進(jìn)關(guān)系，例如，“則知明而行無過矣”，智慧明達(dá)與行動(dòng)沒有過錯(cuò)是沒有先后之分，沒有主次之分，它所涉及的是品質(zhì)與評(píng)價(jià)的問題，沒有明顯的語義的遞進(jìn)，而是一種并列關(guān)系。

再舉一個(gè)例子，“君子博學(xué)而日參省乎己”這個(gè)句子涉及到兩個(gè)動(dòng)作“學(xué)習(xí)”和“反省”，“學(xué)習(xí)”是一個(gè)前提條件，是一個(gè)基礎(chǔ)，“反省”則是在前者基礎(chǔ)上進(jìn)行的動(dòng)作，是對(duì)前一個(gè)動(dòng)作的引申，是對(duì)學(xué)習(xí)成果的回顧與加深，因此這個(gè)“而”表示的遞進(jìn)關(guān)系而不是并列關(guān)系。

關(guān)于“而”的用法，需要具體問題具體分析，需要在具體的文言文語言環(huán)境中分析，只要我們遇到這些問題深入思考，不斷琢磨，一切問題都不是什么問題，一切都會(huì)迎刃而解。