第一篇：高中語文4.2《庖丁解牛》教案新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》(新)

《庖丁解牛》

一、教學目標

（一）從課文中理解：一切事物都有它的客觀規律，只要反復實踐，不斷積累經驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。

（二）體會本文層次清晰、結構完整的特點，學習本文細致生動的描寫和富有表現力的語言。

（三）掌握“游刃有余”、“目無全牛”、“躊躇滿志”、“肯綮”等詞語的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。

二、難點、重點分析

（一）文章結構思路是怎樣的？

分析：全文四個自然段可分成兩部分。

第一部分（1段）：描寫庖丁解牛的場面。作者從繪形和摹聲兩個方面運用大膽的夸張（人觸、倚、履、牛體、牛的骨頭就分離）和生動的比喻，把庖丁解牛的技術寫得超凡入圣。這一節句式整齊，把解牛場面作了詩意化處理，寫成了一支勞動交響曲，一支勞動贊歌。

第二部分（2～4段）：記敘了文惠君和庖丁的對話。可分為三層。第一層（2段）：從文惠君的稱贊引出庖丁的話。此段起到承上啟下的作用。第二層（3段）：記敘了庖丁的經驗之談。第三層（4段）：文惠君“得養生焉”，點出本文主題，即莊子的一切順乎自然的思想。

（二）本文的主旨是什么？對我們的啟示是什么？

課文節選自《養生主》，主旨在于闡明保護、蓄養生命之主——精神，提示養生的方法莫過于順應自然。節選部分借“庖丁解牛”的故事，來比喻社會的復雜如牛的筋骨盤結，處理世事當“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關注的態度，還應該以藏斂（“善刀而藏之”）為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”，以達到人之養生的目的。今天我們學習此文，應該認識到做任何事情都不可主觀冒進，而應該通過反復實踐，逐 步掌握事物的內部規律，然后遵循客觀規律處理錯綜復雜的社會事務，只有這樣，才能使自己永遠立于不敗之地。

（三）《庖丁解牛》，是一篇虛擬的寓言故事。在表達手法和描述技巧上，有哪些需要我們認真分析、研究和學習的地方？

分析：本文的學習難點，就在于對其組織結構安排、表達技巧和語言運用的靈活、生動方面的理解。

就全文的表現手法和語言技巧來看，可以說，這是一篇精美的議論小品。

文章論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴密。寫庖丁解牛的經驗，先說“所好者道也”，提綱挈領；然后具體分述解牛經過的三個階段：開始“所見無非牛者”，三年后“目無全牛”，最后“以神遇而不以目視”，寫出只有在長期實踐的活動中，注意摸索，積累經驗，才能掌握事物的內部規律。最后，再拓開一層，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養生的目的，還必須注意在關鍵地方小心謹慎，專心致志。這樣層層深入，把道理說得透徹、完善。

文章結構完整、緊湊，前后照應。文章首先以一系列動詞正面描寫庖丁解牛的精湛技藝，然后以文惠君之語從側面烘托庖丁解牛的技藝確實非凡，同時又引出下文的對答；第3段通過對答，層層深入地闡明了庖丁解牛的經驗，從而得出順應自然

規律，不妄為，善藏斂的養生之道；最后，又以文惠君之語呼應開首，說明不但解決了“技蓋至此乎”的疑問，而且從中得到了很大收益，這就是領悟養生之道。

文章語言精練而富有表現力。寫解牛動作以“觸、倚、履、踦”四個字描寫，活靈活現地再現了庖丁解牛的嫻熟技術，并且用夸張手法，比擬庖丁進刀《桑林》之舞，中《經首》之會，有聲有色；寫解牛結束后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”。寥寥數語，一副怡然自得的神態躍然紙上。另外，出自本文的成語如“目無全牛”、“游刃有余”、“躊躇滿志”流傳至今，仍有活力。

（四）作者寫解牛場面，為什么避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于 《桑林》之舞”，奏刀發出的聲音合于“《經首》之會”？

分析：作者寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實出神入化。作者通過對庖丁優美和諧的動作及悅耳的刀聲的描寫，使讀者產生急切了解其絕技如何取得的念頭。同時，從結構上看，寫這個場面既形象再現了庖丁技藝高超，又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊。

（五）庖丁解牛技術高超的原因是什么？

分析：庖丁技藝高超的原因，從庖丁的話中可以得知。其一，對“道”的追求超過了對技術的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規律——作為實踐的目標。其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經驗，探求規律，運用規律。正因為如此，他由不懂規律（“自解全牛”）過渡到認識規律（“目無全牛”），又飛躍到熟練運用規律（游刃有余）。其三，謹慎小心，尊重規律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。

（六）文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯系？這個寓言對我們有什么啟示？

分析：雖然庖丁所好的“道”和文惠君所說的“道”（實質上也是莊周所講的“道”）所指不一樣，但在后者看來，社會如牛體，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養護精神。這種消極頹廢的處世之道，理所當然為今人所拋棄，其實這不是庖丁經驗本身所固有的，而是道家用此來宣揚其人生哲學。今人則從故事本身所反映的客觀內容得到有益的啟發。從兩者的不同也許能得到這樣的啟示：只有用唯物主義的觀點分析客觀事物，才能掌握科學的規律。

三、教學過程設計

（一）指導自讀。

自讀作業。

1．正音正形。

踦 砉 騞 郤 窾 硎 謋

2．借助課文注解和工具書逐句翻譯課文。

3．劃分本文層次，歸納大意。

（二）討論以下問題。

1．歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。

（1）為

①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）

②吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個，解的意思；后一個，作為的意思。）

③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思。）

④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為。）

（2）乎

①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢。）

②進乎技矣（相當于“于”，可不譯。）

③依乎天理（同②）

④而況大軱乎！（表疑問語氣，呢。）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容詞詞尾。加強語氣，表示強調。）

（3）然

①奏刀騞然（象聲詞詞尾。）②因其固然（副詞詞尾，表“??的樣子”。）

③雖然，每至于族??（代詞，這樣。）

④怵然為戒（形容詞詞尾，表“??的樣子”。）

（3）于

①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象。）

②而刀刃若新發于硎（介詞，從。）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于。）

④雖然，每至于族（動詞后綴。）

2．討論本文的段落及大意。

本文共4段，可分三部分。

第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術高超。

第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術之所以高超的原因。

第三部分（末段）：從故事引出養生之道。

3．討論文章細致生動的描寫。

第1段，作者描寫了一個場面：庖丁解牛。但是，作者是以動作描寫為主，一連用了5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術的嫻熟。接著作者側重描摹他解牛時進刀而發出的聲音，又對這聲音用了兩個比喻。描摹聲音時，用了兩個擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個比喻是“桑林之舞”、“經首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節奏感，表現了一個至高境界。

4．討論庖丁對話的層次。課文第3段記敘庖丁的“經驗之談”。庖丁的話可分六層。

第一層是“臣之所好者道也，進乎技矣！”這句話是庖丁“經驗之談”的總綱，概括了下面談話的全部內容。

第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。當初解牛，所見皆全牛，與一般人所見的一樣；三年之后，未見全牛，說明他對牛的全身結構完全摸清了。不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是至高境界。

第三層詳細說明對這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁能達到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然構造。

第四層庖丁從用刀的結果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數千頭牛，其刃卻如“新發于硎”，從用刀的結果表現庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁解釋用刀結果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。

第五層寫庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當“見其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。

第六層寫庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。”

5．討論本文的主題思想。

（參考“難點、重點分析”第2題）

〖小資料〗

（一）關于作者。

莊子，名周，字子休，約生于公元前369年，死于公元前286年。為戰國時期宋國蒙（今河南商丘附近）人，為戰國時期

道家學派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學派”。曾經做過漆園吏。他可能生于沒落貴族家庭，生活貧苦，學問淵博，善于辯論，他的著作輯入《莊子》一書，現存33篇。該書由后人整理為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分。一般認為“內篇”為莊周所作。《莊子》一書的寓言包含了豐富的辯證法。莊周對當時的社會變革抱著無可奈何、玩世不恭的態度，宣揚并追求一種完全恢復人的“天然本性”的精神境界。

（二）莊子的有關思想主張。

1．莊子主張“天道無為”。“道”是什么？《莊子·大宗師》說：“夫道有情有信，無為無形。可傳而不可受，可得而不可見。自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，生天地生而不為久，長于上古而不為老。”《莊子·齊物論》在談到風的時候說：“夫吹萬不同而使其自己也。咸其自取，怒者其誰邪？”這是說風是自己在吹，是“自取”，并不是哪個外在的怒者使它發出不同的聲音。這就是莊子“天道無為”的思想，是一種神秘主義和唯心主義的觀點。

2．莊子主張相對主義的認識論。《莊子·德充符》說：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者觀之，萬物皆一也。”這是一種相對主義的認識論。它的意思是說：如果你用“異者”的眼光去看，那么，肝與膽的距離就像楚和越那樣遙遠；如果你用“同者”的眼光去看，那么，萬物都是一樣的。

3．莊子主張無條件的精神自由。《莊子·逍遙游》中提出“至人無己，神人無功，圣人無名”，他提出一種絕對自由的理想人格，這種人格不感到自己的存在（無己），不追求什么功名事業（無功），不顧及別人對自己的毀譽（無名），這種人在精神上才是自由的。

第二篇：高中語文選修《中國古代詩歌散文欣賞》

高中語文選修《中國古代詩歌散文欣賞》

蜀相

杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

表現手法：借景抒情

思想手法：通過歌頌諸葛亮的才智和功業，同時惋惜他壯志末酬，來表現自己的痛苦心

情。

書憤 陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!表現手法：對比、用典、白描

思想手法：抒發了詩人壯志難酬、老邁年高的感嘆和對投降派的強烈憤慨，對諸葛亮的仰慕之情。

越中覽古 李白

越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

表現手法：用典、對比、虛實結合 思想手法：表盛衰無常的感慨。

一剪梅

李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

表現手法：以景抒情

思想手法：極言自己獨居生活的寂寞和相思之苦。

春江花月夜 張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。表現手法：借景抒情

思想手法：抒發了詩人對宇宙奧秘的遐想、探求和對人生的無限沉思和感嘆。

夜歸鹿門歌

孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

表現手法：對比、用典

思想手法：歌詠歸隱的情懷志趣。

夢游天姥吟留別 李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

表現手法：想象、夸張、比喻、對比、襯托

思想手法：表現詩人對權貴的蔑視，對污濁社會的抗議，對自己崇高人格的護衛。

登岳陽樓 杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。

表現手法：情景交融、今昔對比、虛實結合

思想手法：抒發了自己年老多病、身世凄涼的孤寂以及不能為多難國家對力的感慨。

菩薩蠻

韋莊

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

表現手法：白描、情景交融

思想手法：歌頌江南水鄉的景色和人物的秀麗以及對家鄉的思念。

旅夜書懷 杜甫

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似？ 天地一沙鷗。

表現手法：借景抒情、比喻

思想內容：對生命偉大，胸襟的曠遠的贊嘆，對自身的渺小，前途的迷茫的感慨。

揚州慢

姜夔（kui）

淳熙丙申至日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年

知為誰生。

表現手法：用典、情景交融

思想內容：寫對揚州昔日繁華和如今山河破碎的感傷。

長相思

（清）納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

表現手法：白描

思想內容：抒寫了個人的相思離別和哀思閑愁，將士在外對故鄉的思念。

白居易《憶江南》詞三首

其一

江南好，風景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

其二

江南憶，最憶是杭州；山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游！

其三

江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚得相逢。

閣夜

杜甫

歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。

表現手法：借景抒情、對比

思想內容：對連年戰伐，百姓窮苦的痛惜之情和對宇宙永恒，人生無常的感慨。

虞美人

（南唐）李煜

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。表現手法：虛實結合

思想內容：表達對故國的懷念，抒發懷念故國的悲傷哀痛之情和滿腹愁緒。

蘇幕遮

（宋）周邦彥

燎沈香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風荷舉。故鄉遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢入芙蓉浦。表現手法：想象，對景抒情

思想內容：表現出久居京城思念故鄉的情懷。

菩薩蠻

溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面將相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

表現手法：襯托

思想內容：刻畫了一個深閨獨處，多愁善感的美麗女性的形象。

將進酒

（唐）李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌(zhuàn)玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔（xuè）。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

表現手法：情景交融、比興、夸張

思想內容：抒寫了他不合時宜而慷慨自信的情懷，同時也流露出人生易老，及時行樂的消極情緒，懷才不遇的感慨。

名句默寫專題訓練

1、送者未及返。

，煙波杳悠悠。（黃遵憲《今別離（其一）》）

2、回眸一笑百媚生。（白居易《長恨歌》）

3、酌酒以自寬。心非木石豈無感？

。（鮑照《擬行路難》）

4、驪宮高處入青云。（白居易《長恨歌》）

5、霾兩輪兮縶四馬。

，嚴殺盡兮棄原野。（屈原《國殤》）

6、，兩朝開濟老臣心。，長使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）

7、君王掩面救不得。（白居易《長恨歌》）

8、世味年來薄似紗，？小樓一夜聽春

雨。（陸游《臨安春雨初霽》）

9、，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去。（張若虛《春江花月夜》）

10、蜀江水碧蜀山青。（白居易《長恨歌》）

11、金樽清酒斗十千。，拔劍四顧心茫然。（李白《行路難》）

12、帶長劍兮挾秦弓。誠既勇兮又以武。身既死兮神以靈，！（屈原《國殤》）

13、千巖萬轉路不定。熊咆龍吟殷巖泉。云青青兮欲雨。（李白《夢游天姥吟留別》）

14、西宮南苑多秋草。（白居易《長恨歌》）

15、，將以遺兮遠者。（屈原《湘夫人》）

16、矮紙斜行閑作草。素衣莫起風塵嘆。（陸游《臨安春雨初霽》）

17、，罾何為兮木上？（屈原《湘夫人》）

18、七月七日長生殿。（白居易《長恨歌》）

19、小樓昨夜又東風。（李煜《虞美人》）20、，此恨綿綿無絕期。（白居易《長恨歌》）

21、使天下之人。獨夫之心，日益驕固，函谷舉，可憐焦土！（杜牧《阿房宮賦》）

22、，直掛云帆濟滄海。（李白《行路難》）

23、花自飄零水自流。。此情無計可消除。（李清照《一剪梅》）

24、，大塊假我以文章。會桃花之芳園。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

25、捐余袂兮江中。（屈原《湘夫人》）

26、我欲因之夢吳越。湖月照我影。（李白《夢游天姥吟留別》）

27、時不可兮驟得。（屈原《湘夫人》）

28、，梨花一枝春帶雨。（白居易《長恨歌》）

29、過春風十里。自胡馬窺江

去后，猶厭言兵。漸黃昏，都在空城。（姜夔《揚州慢》）30、塞上長城空自許。出師一表真名世，！（陸游《書憤》）

31、欲渡黃河冰塞川。閑來垂犯釣碧溪上。（李白《行路難》）

32、，洞庭波兮木葉下。（屈原《湘夫人》）

33、丞相祠堂何處尋？。

，隔葉黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》）

34、，從此君王不早朝。（白居易《長恨歌》）

35、，中原北望氣如山。，鐵馬秋風大散關。（陸游《書憤》）

36、，御宇多年求不得。（白居易《長恨歌》）

37、，與佳期兮夕張。（屈原《湘夫人》）

38、春風桃李花開夜。（白居易《長恨歌》）

39、，清風吹我襟。

，翔鳥鳴北林。（阮籍《詠懷八十二首（其一）》）40、白日淪西河。

，蕩蕩空中景。（陶淵明《雜詩十二首（其二）》）

41、瀉水置平地，各自東西南北流。

，？（鮑照《擬行路難》）

42、云中誰寄錦書來？

。（李清照《一剪梅》）

43、，江月年年望相似。，但見長江送流水。（張若虛《春江花月夜》）

44、遲遲鐘鼓初長夜。（白居易《長恨歌》）

45、欲言無予和。日月擲人去。（陶淵明《雜詩十二首（其二）》）

46、，對此如何不淚垂？（白居易《長恨歌》）

47、主人何為言少錢。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒。（李白《將進酒》）

48、；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，？（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

49、此時相望不相聞。鴻雁長飛光不度。（張若虛《春江花月夜》）

50、古亦有山

川。車舟載離別。（黃遵憲《今別離（其一）》）

51、峨嵋山下少人行。（白居易《長恨歌》）

52、鹿門月照開煙樹。，惟有幽人自來去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

53、，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈。（李白《夢游天姥吟留別》）

54、風一更，雪一更。（納蘭性德《長相思》）

55、，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸。（張若虛《春江花月夜》）

56、上窮碧落下黃泉。（白居易《長恨歌》）

57、，乾坤日月浮。親朋無一字。戎馬關山北。（杜甫《登岳陽樓》）

58、春水碧于天。壚邊人似月。，還鄉順斷腸。（韋莊《菩薩蠻》）

59、漠漠水田飛白鷺。，松下清齋折露葵。（王維《積雨輞川莊作》）

60、細草微風岸。

，月涌大江流。（杜甫《旅夜書懷》）

61、世間行樂亦如此。

？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

，使我不得開心顏？（李白《夢游天姥吟留別》）

62、嶺上晴云披絮帽。，溪柳自搖沙水清。（蘇軾《新城道中（其一）》）

63、黃埃散漫風蕭索。（白居易《長恨歌》）

64、，官應老病休。飄飄何所似。（杜甫《旅夜書懷》）65、山一程，水一程。（納蘭性德《長相思》）66、，盡日君王看不足。（白居易《長恨歌》）

67、君不見黃河之水天上來。，朝如青絲暮成雪。（李白《將

進酒》）

68、昆山玉碎鳳凰叫。十二門前融冷光。女媧煉石補天處。（李賀《李憑箜篌引》）69、，但愿長醉不愿醒。，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂。（李白《將進酒》）

70、鐵衣遠戍辛勤久。少婦城南欲斷腸。，絕域蒼茫無所有！（高適《燕歌行》）

71、歲暮陰陽催短景。五更鼓角生悲壯。（杜甫《閣夜》）72、，可憐春半不還家。江水流春去欲盡。（張若虛《春江花月夜》）

73、人生得意須盡歡。天生我材必有用。（李白《將進酒》）74、歸來池苑皆依舊。（白居易《長恨歌》）

75、開瓊筵以坐花。不有佳詠，？（李白《春夜宴從弟桃花園序》）76、水面清圓。（周邦彥《蘇幕遮》）

77、江流宛轉繞芳甸，；，汀上白沙看不見。（張若虛《春江花月夜》）

78、漢家煙塵在東北。男兒本自重橫行。（高適《燕歌行》）

79、。何日更重游？（白居易《憶江南（其二）》）

80、野哭千家聞戰伐。臥龍躍馬終黃土。（杜甫《閣夜》）81、燕趙之收藏，齊楚之精英，幾世幾年，倚疊如山。（杜牧《阿房宮賦》）82、相看白刃血紛紛，？，至今猶憶李將軍！（高適《燕歌行》）83、，密雨斜侵薜荔墻。

，江流曲似九回腸。（柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州》）

84、，花面交相映。（溫庭筠《菩薩蠻》）

85、，未云何龍？復道行空，？（杜

牧《阿房宮賦》）

86、，豈獨伶人也哉？（歐陽修《伶官傳序》）87、帝子降兮北渚。（屈原《湘夫人》）88、使六國各愛其人，；使秦復愛六國之人，誰得而族滅也？（杜牧《阿房宮賦》）

89、在天愿作比翼鳥。（白居易《長恨歌》）

90、，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，？（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）91、杜郎俊賞。

，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩。，年年知為誰生？（姜夔《揚州慢》）92、，旌旆逶迤碣石間。

，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土。（高適《燕歌行》）

93、群季俊秀，；

，獨慚康樂。，高談轉清。（李白《春夜宴從弟桃花園序》）

94、，只是朱顏改。問君能有幾多愁？

。（李煜《虞美人》）95、憂勞可以興國，自然之理也。（歐陽修《伶官傳序》）96、吳酒一杯春竹葉。（白居易《憶江南（其三）》）

97、以無厚入有間。（《庖丁解牛》）98、，而后人哀之；

，亦使后人而復哀后人也。（杜牧《阿房宮賦》）99、。能不憶江南？（白居易《憶江南（其一）》）

100、戰士軍前半死生，！

，孤城落日斗兵稀。身當恩遇常輕敵。（高適《燕歌行》）

第三篇：高中語文4自主賞析1庖丁解牛新人教版選修~中國古代詩歌散文欣賞

高中語文 4自主賞析1 庖丁解牛 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》

一、課內雙基

1．下列加點字的讀音正確的一項是()A．中(zhōnɡ)音

肯綮(qìnɡ)

大車瓜(gū)．．·B．更(ɡēnɡ)刀 發硎(xínɡ)怵(cù)然 ．．．C.讠桀(hu?)然 躊躇(chú)庖(páo)丁 ．．·D．折(zhē)也 有間(jiàn)大郤(xì)．．．【答案】 C(A中：zh?ng；B怵：chù；D折：zhé)2．下列句子中不含通假字的一項是()A．砉然向然，奏刀然，莫不中音 B．善哉！技蓋至此乎！C．為之躊躇滿志，善刀而藏之。D．怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微 【答案】 D(A向—響；B蓋—盍；C善—繕)3．下列句子中加點的詞，解釋正確的一項是()A．庖丁釋刀對曰 “釋”是放下的意思，與成語“愛不釋手”的“釋”意思相同。．B．良庖歲更刀 “良”是好的意思，與“感我此言良久立”的“良”意思相同。．C．動刀甚微 “微”是輕微的意思，與成語“微言大義”的“微”意思相同。．D．得養生焉 “得”是得到的意思，與“此言得之”的“得”意思相同。．【答案】 A(B“感我此言良久立”的“良”是很的意思；C“微言大義”的“微”是精深的意思；D“此言得之”的“得”是恰當的意思。)4．下列句子中加點的詞，與現代漢語相同的一項是()A．雖然，每至于族

．．C．為之躊躇滿志 ．．．．【答案】 C 5．下列加點的詞，意思相同的兩項是()A．彼節者有間，而刀刃者無厚 ．B．道芷陽間行 ．C．侯生乃屏人間語曰 ．D．時時而間進 ．

用心 愛心 專心

B．視為止，行為遲 ．．D．吾見其難為 ．．

E．予在患難中，間以詩記所遭 ．【答案】 DE(間或，斷斷續續地)6．下列加點的詞，與“因其固然”的“然”意義相同的一項是()A．雖然，每至于族 ．B．若聽茶聲然 ．C．然峭拔秀麗皆不可與小孤比 ．D．吳廣以為然 ．【答案】 B(B與題干都當“??的樣子”講)7．下列句子中的虛詞，意義相同的一組是()文惠君解牛?庖丁為．A.?止，行為遲?視為．立?提刀而．B.?藏之?善刀而．

硎?而刀刃若新發于．C.?游刃必有余地矣?恢恢乎其于．無厚入有間?以．D.?杏仁澄之?每汲用，皆以．

【答案】 D(兩個“以”都當“拿”講)8．下面對文句理解不正確的一項是()A．手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦??

手所觸著的地方，肩所倚著的地方，腳所踏著的地方，膝所頂著的地方?? 這四個短句排比，相同句式的緊密排列組合，增強了文章的氣勢與節奏感。寫解牛動作以“觸、倚、履、踦”四個字描寫，活靈活現地再現了庖丁解牛的情狀，刻畫了人物形象，渲染了動作的嫻熟，突出了技藝的高超。

B．文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

文惠君說：“啊！好極了！你的技術怎么能達到這種程度呢？”

這一句承上啟下，借文惠君的贊嘆和好奇提問，引起庖丁解牛的見解。也從正面表現了庖丁解牛技藝的高超和令人贊嘆。

C．始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。

開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是全牛的。三年以后，未曾看到整頭的牛

用心 愛心 專心 2 了。

由對整頭牛的感受發展到對零碎牛的感受，實際上反映了庖丁技術的精進。D．方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

現在，我只憑精神去和牛接觸，而不用眼睛去看了，視覺停止了，而精神在活動。庖丁解牛已達到很高妙的地步，他不是憑五官的感覺來感觸牛，而是憑自己的感受來感觸牛。

【答案】 B(“正面”應為“側面”)

二、語段精讀

閱讀文章第三自然段，然后回答問題。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大車瓜乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，讠桀然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”

9．解釋下列加點的詞 A．所見無非牛者 ．．________________________________________________________________________ B．臣以神遇而不以目視 ．________________________________________________________________________ C．良庖歲更刀 ．________________________________________________________________________ D．技經肯綮之未嘗 ．．________________________________________________________________________ 【答案】 A．沒有不是 B．接觸 C．每年 D．筋骨結合的地方 10．下列句子中的“為”字，分類正確的一項是()

用心 愛心 專心 3 ①庖丁為文惠君解牛

②吾見其難為 ③怵然為戒 ④視為止 ⑤行為遲 ⑥為之四顧

⑦為之躊躇滿志 ⑧江自湖口分一支為南江 A．①②/③④⑤⑥⑦/⑧ B．①/②/③④⑤⑥⑦/⑧ C．①/②⑧/③④⑤/⑥⑦ D．①②⑧/③④⑤⑥⑦

【答案】 B(①介詞，替，②動詞，做，③④⑤⑥⑦，因為，⑧動詞，成為)11．下列說法不正確的一項是()A．“臣之所好者，道也，進乎技矣”，庖丁首先說明自己追求的是“道”的境界，已經超過技術層面。

B．“始臣之解牛之時，所見無非牛者”，這是庖丁追求道境的第一個階段，所看見的都是一頭頭的活牛，要屠宰時不知如何下手。

C．“三年之后，未嘗見全牛也”，這是庖丁追求道境的第二個階段，所看見的不是一個個完整的牛，而是熟悉了牛的筋骨結構，把它看作可以拆卸的東西。這第二階段，他仍停留在技術的層面。

D．“方今之時??而神欲行”，這是庖丁追求道境的第三個階段，解牛時不用感覺器官，而只靠精神活動來行事。

【答案】 B(所見的沒有不是完整的牛的，就是還不熟悉牛的筋骨結構)12．下列說法有誤的一項是()A．庖丁達到道境的外在表現是刀使用了十九年“而刀刃若新發于硎”。B．庖丁道境的內在本質是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。

C．庖丁達到道境的方法是“依乎天理”，“因其固然”，“以無厚入有間”。D．庖丁雖然達到了道境，但是每次解牛他仍沒有把握，所以，“視為止，行為遲，動刀甚微”，生怕損壞了刀刃。

【答案】 D(那是講他達到道境之后的謹慎態度)

三、課外延伸

閱讀下面文言文，完成文后各題。齊湣王既滅宋而驕，欲為天子。

燕昭王日夜撫循其人，益為富實，乃與樂毅謀伐齊。樂毅曰：“齊，霸國之余業也，．．地大人眾，未易獨攻也。王必欲伐之，莫如約趙及楚、魏。”于是使樂毅約趙，別使使

用心 愛心 專心 4 者連楚、魏，且令趙啖秦以伐齊之利。諸侯害齊王之驕暴，皆爭合謀與燕伐齊。燕王悉．起兵，以樂毅為上將軍。秦尉斯離帥師與三晉之師會之。趙王以相國印授樂毅，樂毅并將秦、魏、韓、趙之兵以伐齊。齊湣王悉國中之眾以拒之，戰于濟西，齊師大敗。分魏師以略宋地，部趙師以收河間，身率燕師，長驅逐北。劇辛曰：“齊大而燕小，賴諸侯．之助以破其軍，宜及時攻取其邊城以自益，此長久之利也。今過而不攻，以深入為名，．無損于齊，無益于燕，而結深怨，后必悔之。”樂毅曰：“齊王伐功矜能，謀不逮下，．廢黜賢良，信任諂諛，政令戾虐，百姓怨懟。今軍皆破亡，若因而乘之，其民必叛，禍．亂內作，則齊可圖也。若不遂乘之，待彼悔前之非，改過恤下而撫其民，則難慮也。”遂進軍深入。齊人果大亂失度，湣王出走。燕王親至濟上勞軍，行賞饗士，封樂毅為昌國君，遂使留徇齊城之未下者。樂毅聞晝邑人王蠋賢，令軍中環晝邑三十里無入。使人請蠋，燕人曰：“不來，吾且屠晝邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。國破君亡，吾不能存，而又欲劫之以兵，吾與其不義而生，不若死！”自奮絕脰而死。燕師．乘勝長驅，齊城皆望風奔潰。樂毅修整燕軍，禁止侵掠，求齊之逸民，顯而禮之。寬其賦斂，除其暴令，齊民喜悅。六月之間，下齊七十余城。

荀子論之曰：國者，天下之利勢也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之。及其綦也，索為匹夫，不可得也。故用國者義立而王，信立而霸，權謀立而亡。

(《資治通鑒·周記四》)13．對下列句子中加點詞語的解釋正確的一項是()A．燕昭王日夜撫循其人

循：順從 ．B．諸侯害齊王之驕暴 害：害怕 ．C．分魏師以略宋地 略：侵略 ．D．齊王伐功矜能 矜：夸耀 ．【答案】 D(A項“循”：安撫。B項“害”：苦于。C項“略”：強取，攻占。)14．下列各組句子中，表明樂毅“能而好賢”的一項是()①王必欲伐之，莫如約趙及楚、魏 ②趙王以相國印授樂毅 ③秦尉斯離帥師與三晉之師會之 ④若因而乘之，其民必叛 ⑤六月之間，下齊七十余城 ⑥令軍中環晝邑三十里無入 A．①②⑤

B．②③⑥

用心 愛心 專心 5 C．①④⑥

D．③④⑤

【答案】 C(②⑤句都只敘述事實，沒有說明樂毅是不是賢能；③句說的是秦軍將領的事。)15．下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是()A．樂毅起先反對燕國對齊國發動戰爭，原因是齊國強大而燕國弱小，更何況強大的秦國不愿意支援燕國打贏這場戰爭。

B．劇辛認為樂毅不應該在沒有他國軍隊支援的情況下孤軍深入，應該以占領齊國邊境城池為主要目的，這樣會充實燕國的領土。

C．樂毅聽說王蠋賢能，就下令軍隊不要騷擾王蠋，并派人前去相邀謀事，但王蠋最終還是因為樂毅部下的惡意相逼而自殺身亡。

D．荀況認為，天下如由無道之君把持，就生不如死，即便只想做一個普通百姓，也還是不能實現這一可憐愿望。

【答案】 B(A項說樂毅反對攻齊錯，樂毅反對的是燕國單獨對齊作戰。C項對王蠋自殺原因的表述不全面，“樂毅部下的惡意相逼”只是王蠋自殺的次要原因，“亡國之痛”才是主要原因。D項歪曲了原文，原文是說無道之君等到形勢極度惡化了，他即使想當一個普通百姓也做不到。)16．翻譯文中畫線的句子。

(1)于是使樂毅約趙，別使使者連楚、魏，且令趙啖秦以伐之利。譯文：

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)遂使留徇齊城之未下者。譯文：

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)故用國者義立而王，信立而霸，權謀立而亡。譯文：

_______________________________________________________________________

用心 愛心 專心 6 _ ________________________________________________________________________ 【答案】 ①于是燕王派樂毅同趙國約定，另派使者聯系楚國、魏國，再讓趙國用討伐齊國的好處引誘秦國。②就讓他留在齊國進攻還沒有攻下的城市。③所以治理國家的人如果有道義就會稱王，有了誠信就會稱霸，而玩弄權術就會滅亡。

四、高考熱點

17．《林教頭風雪山神廟》和《杜十娘怒沉百寶箱》分別刻畫了林沖和杜十娘兩個人物形象。請各用一個單句對這兩個形象作簡要概括。要求對形象的理解正確，表達簡明通順，每句不超過25字。

(1)林沖是一位________________________形象。(2)杜十娘是一位______________________形象。【答案】(1)由委曲求全、逆來順受到被迫反抗的英雄。(2)淪落風塵，但向往美好愛情、善良而剛烈的婦女。18．根據下面材料內容，概括我國普通話使用的兩個特點。

國家語委近日開展的一項調查顯示，民眾中沒上過小學的有0.36%的人會使用普通話，上過小學的有4.69%的人會使用，上過初中的有56%的人會使用，上過高中的有75.76%的人會使用，上過大專的有86.77%的人會使用。普通話在城市里已成校園語言，城市教師達到普通話二級標準的占90%，在農村地區普通話也已基本用作教學語言，農村教師達到普通話二級標準的占60%。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】

①民眾使用普通話人數的多少受教育程度高低的影響；②城、鄉教師普通話水平高、低有別。(意思對即可)19．仿照下面的例句，寫一段文字，要表達出對所描述對象的思考。

偶爾回到家里，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水，急促地流淌，突然使我站在那里，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。

偶爾

_______________________________________________________________________

用心 愛心 專心 7 _ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 偶爾在鄉間小道上，發現了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時候我會想：這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？

五、讀寫創新

20．閱讀下列材料，按要求作文。

常聽到這些說法：“偶像崇拜”、“樹立偶像”、“推倒偶像”、“拒絕偶像”、“形同偶像”、“泛偶像時代”、“無偶像時代”、“我心目中的偶像”，等等。關于偶像，你聽到或見到過什么，經歷過什么，有些什么看法，對于不同的偶像你的感情態度如何，你心目中的偶像是什么？請以“偶像”為話題，寫一篇文章。

注意：①題目自擬。②除詩歌外文體不限。③不少于800字。【寫作指向】

偶像，原本指用木頭、泥土等雕塑的供迷信者敬奉的人像，多用于比喻盲目崇拜的對象。隨著社會的發展和人們觀念的變化，“偶像”一詞已不僅僅限于貶義了。許多人公開聲明自己的偶像是誰，這時候的偶像只有“崇拜對像”的含義，而沒有“盲目”這一附加的情感義了。弄清了偶像一詞在內涵上的變化，就找準了思維的支點。現在在某些人特別是年輕人中，偶像崇拜之風較盛，無論是自主的選擇，還是情感的偏執，抑或是盲目的跟風，都有其存在的理由(但未必都正確合理)。一方面，我們不能輕率地判定偶像崇拜的是非優劣，更不能粗暴地干涉他人的偶像崇拜自由，另一方面也不能不明辨崇拜的雅俗，不區分偶像的層次。辯證的認識是寫好本話題的前提，但具體行文時可以有所側重，不必面面俱到。

【佳作賞讀】

偶像破壞論

“一聲不作，二目無光，三餐不吃，四肢無力，五官不全，六親無靠，七竅不通，八面威風，九(久)坐不動，實(十)是無用。”這則形容偶像的“十字令”，何等有趣！

偶像何以應該破壞，這幾句話可算說得淋漓盡致了。但是世上受人尊重，其實是個無用的廢物，又何只偶像一端？凡是無用而受人尊重的，都是廢物，都算是偶像，都應該破壞！

用心 愛心 專心 8 世界上真實而有用的東西，自然應該尊重，應該崇拜；倘若本來是件無用的東西，只因人人尊重他，崇拜他，才算得有用，這般騙人的偶像倘不破壞，豈不教人永遠上當么？

泥塑木雕的偶像，本來是件無用的東西，只因有人尊重他，崇拜他，對他燒香磕頭，盼他靈驗，于是愚昧無知的人，迷信這人造的偶像真有賞善罰惡之權，有時便不敢作惡。似乎這偶像還很有用。但是偶像這種用處，不過是迷信的人自己騙自己，非是偶像自身真的有什么能力。這種偶像倘不破壞，人間永遠只有自己騙自己的迷信，沒有真實合理的信仰，豈不可憐！

天地間鬼神的存在，倘不能確實證明，一切宗教，都是一種騙人的偶像：阿彌陀佛是騙人的；耶和華上帝也是騙人的；玉皇大帝也是騙人的。一切宗教家所尊重的崇拜的神佛山鬼，都是無用的騙人的偶像，都應該破壞！

古代草昧初開的民族，迷信君主是天的兒子，是神的替身，尊重他，崇拜他，以為他的本領與眾不同，他才能統一國土。其實君主也是一種偶像，他本身并沒有什么神圣出奇的作用，全靠群眾迷信他，尊崇他，才能夠號令全國，稱作元首，一旦亡了國，像清朝皇帝溥儀和俄羅斯皇帝尼古拉二世，比尋常人還要可憐。這等亡國的君主，好像一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢！但是這等偶像未經破壞以前，卻很有些作怪：請看中外史書，這等偶像害人的事還算少么！事到如今，這等不但騙人而且害人的偶像，已被我們看穿，還不應該破壞么？

也有人(如希特勒)把國家和民族化妝成偶像，以作為發動侵略戰爭的借口，這就是俗話所說的“拉大旗，作虎皮”。兩次世界大戰，殺人如麻，就是這種偶像在那里作怪。我想各國的人民如果漸漸都明白世界大同的真理與真正和平的幸福，這種偶像自然就毫無用處了。但世界上多數的人，若不明白它是一種偶像，不明白這種特殊偶像的害處，那大同和平的光明，恐怕不會照到我們眼里來！

世界上男子所受的一切勛位榮典，和我們中國女子的節孝牌坊，也算是一種偶像：因為功業無論大小，都有一個相當的紀念在人心目中。節孝必出自自身主觀的自動的行為，方有價值，若出于客觀的被動的虛榮心，便和崇拜偶像一樣。虛榮心和偽道德的壞處，較之不道德尤甚；這種虛偽的偶像倘不破壞，卻是真功業真道德的大障礙！

破壞！破壞偶像！破壞虛偽的偶像！我們的信仰，當以真實與合理為標準；宗教上、政治上、道德上自古相傳的虛榮，欺人不合理的信仰，都算是偶像，都應該破壞！此等虛偽的偶像倘不破壞，宇宙間實在的真理和我們心坎兒里徹底的信仰永遠不能合一！

【名師點評】

本文議論風趣生動而又層次分明。以十字令形象地引入正題，由偶像之本義論及宗

用心 愛心 專心 9 教迷信這一偶像的直接引申義；然后論述君主之為偶像、國家民族被人化妝為偶像；再由實入虛，議及虛榮和偽道德之偶像，向中國傳統道德中的偶像發起猛烈的進攻；接著，在列舉分析的基礎上，水到渠成地提出“破壞偶像”的口號，提倡“真實與合理”的信仰。通覽全文，破字當頭，立在其中，很有現實針對性和歷史縱深感。

用心 愛心 專心 10

第四篇：語文：3.1《將進酒》教案(新人教選修中國古代詩歌散文欣賞)

《將進酒》教案

李白

教學目的：

1.理解詩歌的思想感情;2.理解李白豪放飄逸的詩人氣質

教學重點難點：（同上）教學課時：兩課時 教學過程：

一、導入：在中國文學史上，詩與酒相從相隨，幾乎有一種天然的緣分。中國詩人大多愛喝酒，且多半是因為“愁”了才喝酒，為何愁？多得很，仕途失意、功業未成、思妻念子，一言概之，就是生活不如意。多少詩人因酒忘卻人生的痛苦憂愁，因酒在自由的時空盡情翱翔、因酒而丟掉面具口吐真言、因酒而成就傳世佳作。

唐代的天才詩人李白尤為突出，他是“詩仙”，有自稱是“酒中仙”，時人也號之為“酒圣”。古時酒店都愛掛上“太白遺風”、“太白世家”的招牌直至現在。

杜甫的《飲中八仙歌》中說：

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。（嗜酒）

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。（狂放不羈）

1.插入李白與酒的小故事：

A.李白供奉翰林時，經常醉臥在酒店里，天子愛其才，找他進宮做詩，李白醉醺醺的來到宮中，叫楊國中磨墨，高力士脫靴，大膽的將權貴玩于鼓掌之間。

B.李白因酒而豪放、狂傲，因酒而成就了他的傳世詩篇，就連他的死，也有人給它帶上了傳奇的色彩，傳說她死的時候，坐在川上飲酒，看到天上的月亮在水中的倒影，便伸手去撈水中的月亮，不幸落水身亡。

這些都展現了李白特殊的氣質，那是一種豪放、灑脫、狂傲的詩人氣質。它們都與李白的生活經歷密切相關。

2.李白的生平、經歷 ： 李白：（701—762年）字太白，號青蓮居士，隴西成紀人，唐代著名的浪漫主義詩人，后世稱他為“詩仙”，又自稱“酒中仙”。

少年時，受到道教的深刻影響，崇尚自然、清凈無憂，企慕達到不受約束的人生境界。早年多在隱居、漫游中度過，養成了他狂放不羈、豪放灑脫的氣度、狂傲的人格和自由創作的浪漫情懷。他希冀憑借自己的文章才華，得到推薦，受到重用。

天寶元年，他被招入長安，供奉翰林，但此時的唐玄宗已經不再勵精圖治，他寵愛楊貴妃，整日荒淫享樂，不理朝政。他只需李白歌功頌德，裝點太平。這并不是李白的初衷，他沒有半點奴顏媚態，受到排擠，最終提出離開長安。

之后的他，仍保持著對人生自由的向往，大力宣揚人生如夢，及時行樂的思想，這首詩歌就是一個很好地體現。

二、背景、解題：

本文選自《李太白全集》，作于天寶十一年（725年），李白和友人岑夫子在蒿山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌，以抒發滿腔不平之氣。

《將進酒》原為漢樂府的曲調，意為“勸酒歌”，朵頤因酒放歌為內容，將（qiāng），清、愿之意，《詩經?衛風?氓》中有：“將子無怒”——愿、請你不要生氣。

三、講解課文：

（一）熟悉課文： 1.聽錄音朗讀（1）正音正字

朝(zhāo)樽(zūn)還(huán)岑(c?n)烹(pēng)饌(zhuàn)恣歡謔(zì)(xua)徑(jìng)裘(qiú)（2）把握詩歌的情感基調

豪放（千、百、萬??等數詞的運用）（學生討論）2.全班齊讀（注意抑揚頓挫）

3.學生評點示范朗誦的精彩和不足，初步把握詩人情感的大起大落，領會詩人的豪放飄逸。（必要時教師范讀）

4.學生找出詩中表是詩人情緒的字、詞 悲 樂 憤 狂 愁（教師板書）

（二）解析詩句：

1.（1）先從黃河起“興”（學生回顧“興”的用法）

“君不見”——從容、親切（黃河離詩人開懷暢飲的潁陽不遠）“天上來”極言黃河源頭之高，似從天降，東入大海，勢不可回。（上句寫大河之來，下句寫大河之去）插入：描寫黃河的詩句還有：

A 黃河如絲天上來，洪波東流射大海。（壯）

B 黃河西來絕昆侖，咆哮萬里觸龍門。

本詩句寫出了黃河的氣魄之大，但又有“不復回”之嘆。（悲）是以水來比喻時間的流逝。這樣的詩句不是李白的獨創： A《論語》子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。

B 漢樂府《長歌行》百川東入海，何日復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。（2）、“高堂”——高大的廳堂 由時間來言及人生，“高堂明鏡悲白發” 李白的《秋浦歌》：白發三千丈，緣愁是個長。不知明鏡里，何處得秋霜。（異曲同工）

一個“悲”字，嘆意極濃 光陰易逝，人生易老（板書）這兩句，既是比喻——以黃河一去不復返比喻青春難在； 又是反襯——以黃河的偉大永恒反襯人生的渺小、短暫。（教師提示，學生分析）

前一句在空間上放大，后一句在時間上壓縮。不僅為下面的“萬古愁”埋下了伏筆，也為李白的開懷暢飲提供了充足的借口。

2.“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”——人生短暫，應及時行樂。（板書）“天生我才必有用，千金散盡還復來”（大氣、豪放）插入：《行路難》作于公元744年（賜金還山）金樽美酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢。行路難，行路難；多歧路，今安在？ 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

詩中暗喻了仕途的坎坷曲折，但作者并沒有心灰意冷，行路雖難，但終究有長風破浪之時，那時即可揚名。

8年之后，公元752年作《將進酒》 “直掛云帆濟滄海”的夢想已成泡影，“天生我才必有用”——卻未受重用； “千金散盡還復來”——也并未見來。

表面豪爽，暗藏憂愁，其實是詩人仕途失意的自慰之辭。3.“鐘鼓 饌玉 不足貴”

（一種樂器）（精美的飯食，山珍海味）

講解：在封建社會，只有以實物有的達官貴人才有閑情逸趣沉溺于聲色犬馬之中，享受山珍海味之美。

而李白卻不羨慕這種生活，實際是對權貴們的蔑視（不隨波逐流，叛逆性情）（板書）

“且放白鹿青崖間，需行即騎訪名山，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏” ——《夢游天姥吟留別》

“但愿長醉不愿醒”與“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”異曲同工，有一種剪不斷理還亂的惆悵。

古來圣賢——寂寞 飲者——留其名

（陳王）曹植，才華橫溢，志向遠大，但由于“任性而行，飲酒不節”，最終沒有得到其父曹操的重用。作者此時自比陳王，抒發滿腔壯志未酬之憤。

（板書）

4.“主人何為言少錢？”（酒酣之辭）

反客為主，抒發狂放之辭，詩人要將一切昂貴的東西都拿來“換美酒”狂放到了極點。這是悲之重，歡之濃，憤之深的最終發泄口。

（三）整體理解詩中作者情感的流向： 悲 樂 憤 狂

但所有的情感都是基于一個“愁”字，作者因愁而悲嘆時光，因愁而縱酒作樂，因愁而慷慨憤激，也因酒而狂放失態，怎一個“愁”字了得？！

（四）學生齊讀全詩，體味作者的這種情感流程。

（五）教師指導朗誦，學生當堂背誦。

（六）小結

本首詩歌寫得好不好呢?好在哪里？ 1.氣勢豪壯——“千金散盡”、“三百杯”、“斗酒十千”、“萬古愁”； 2.結構繁復——情感大起大落；

3.語言活潑——以七言為主，三、五、十言句“破”之。

板書設計：

將進酒（情、愿）李白

時光易逝 人生如夢 蔑視權貴 反客為主

悲 樂 憤 狂

人生易老 及時行樂 自比陳王 酒酣意濃

愁（情感的落腳點）

第五篇：高中語文3.5《蘇幕遮》教案新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》(新)（定稿）

《蘇幕遮》

一． 作者簡介：

周邦彥（1056—1121），字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。少年時落拓不羈，二十四歲時入太學讀書，因獻《汴都賦》升太學正，后來當過一些地方官和校書郎、宗正少卿等職。徽宗即位后，由于他精通音律、善作詞，被任命為徽猷閣待制、提舉大晟府。有《清真集》，又名《片玉集》。

在北宋，以蘇軾為代表的詞風在大力開拓詞的表現領域的同時，又往往成為 “ 曲子中縛不住者 ”，表現出作為文字作品的詞與音樂逐漸分離的趨向。而周邦彥卻是朝另一個方向發展，極端重視詞與音樂的配合，使詞的聲律模式進一步規范化、精密化。在任大晟府提舉時，周邦彥以他的音律知識并吸收民間樂工曲師的經驗，搜集和審定了前代與當時流行的八十多種詞調，并創制了《六丑》等不少新調。

周邦彥的詞雖說在題材和情感內涵方面沒有提供更多的新東西，但在藝術形式、技巧方面都堪稱北宋詞的又一個集大成者，為后人提供了許多經驗。因此，南宋以后的姜夔、吳文英等人都十分推重周邦彥，有人甚至稱他為“二百年來以樂府獨步”。直到清代的常州詞派，還奉他為詞之“集大成者”。這說明在詞的藝術形式和語言技巧上，周邦彥確有出色的貢獻與深遠的影響。

周邦彥，北宋晚期一個重要詞人，是北宋晚期的集大成者，他集結了北宋的大成，開拓了南宋的先聲。他開拓出一種新的作風，不重感發而重思力。

“人望之如木雞，自以為喜”，周邦彥是以自己的私人得失利害為主的，跟蘇東坡以國家得失利害為主是不同的。二．詞文賞析：

（前人評周邦彥寫詞“擅長寫景詠物，精工詞語，鋪敘中，曲折，變化，回環。”）—— 張炎《詞源》。1 ．“燎沉香，消溽暑”。．“鳥雀呼晴，侵曉窺檐語”。賞析“呼”和“語”。

A ．擬人：“呼”字，極為傳神，充滿人性化，暗示昨夜雨，今朝放晴。“侵曉窺檐語”，更是鳥雀多情，窺檐而告訴人以新晴之歡，生動而有風致。B ．反襯： “ 蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽 ” 的以鬧寫靜寫法，“ 葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風荷舉 ”。

清新的綠荷葉面上昨夜雨后水珠仍在。但作者仔細的觀察水珠被蒸發的過程，形象細微之致，并且其后荷花荷葉搖動，這一定有響動，因此又引出音樂的效果了，手法超凡。

一 “ 舉 ” 字，寫出了荷葉雨后挺立水面的勃勃生機，動景如生，令綿綿的上片有了風骨，而又不失風韻。視點上，作者是很考究的。先一個雨珠，后擴大、降低到水面，最后遠望整個池塘，仿佛在攝影一樣。從不同的角度，不同的側面，運用不同的鏡頭攝下了荷花豐富多彩、栩栩如生的形象。4 ．總結上片：調動了哪些感覺器官？

“燎沉香”句，雖可構成煙霧繚繞的畫面，但這句并非動作的刻畫，而是就嗅覺這方面來描述的。

“鳥雀呼晴”是醒后的第二個感受，這是從聽覺方面來寫的。“侵曉窺檐語”，是醒后的第三個感受，是從視覺方面來寫的

“語”，在這里不光是鳴聲，而是側重于刻畫鳥鳴時搖頭張口與尾部翕張抖顫的動作，這是視覺的形象。

“葉上初陽干宿雨”三句是第二層。這兩句是詞中的重點，是詞人來至戶外之所見。5 ．“五月漁郎相憶否？”

“五月漁郎相憶否”，不言己思家鄉友朋，卻寫漁郎是否思念自己，這是從對面深一層寫法，反襯自己對家鄉朋友的濃烈思念 6 ． “小楫輕舟，夢入芙蓉浦”。

芙蓉浦補足上片對荷的描寫，小楫輕舟，芙蓉浦，給人無窮的美好的聯想和想象空間。夢字，點出對家長的情念。7 ．總結下片：

“家住吳門，久作長安旅” 兩句承前，把空間的想象落實在兩個點上：一是 “吳門”，一是“長安”。但仍以荷花把兩地牽連。“五月”三句寫夢游。這三句把孤立的兩點進一步縮小并使之具體化。“吳門”化作“漁郎”，“長安”化作作者自己。“五月”二字是串接時間的長線，它一頭挽住過去，一頭接通現今（“溽暑”），甚至牽連到作者的夢境。“夢入芙蓉浦”終于把時間與空間的距離縮短，使作者思歸之心得到片刻的滿足。