第一篇：中華民族民間舞海陽秧歌

中華民族民間舞海陽秧歌 一、基本風格教學組合（2個）

1、氣息組合2、滾浪組合

二、中華民族民間舞傳統(tǒng)典型組合（2個）

1、快板組合2、步伐組合

三、民間藝人傳統(tǒng)短句（13個）鳳采牡丹 招扇推山 金雞報曉 金雞沐浴 喜鵲銜梅 白鶴踏月 彩蝶紛飛 魚龍盤柱 風擺楊柳 丑婆拱花 蜻蜓點水 紫鳳朝陽 金蟬脫殼

中華民族民間舞膠州秧歌 正丁字步伐訓練 倒丁字步伐訓練 推扇組合 小曼走場

中華民族民間舞傳統(tǒng)典型組合 清藍藍的河 *其他的真記得了

第二篇：民族民間舞東北秧歌教案

民族民間舞東北秧歌教案

（一）教學內(nèi)容:介紹東北秧歌基本知識、學習基本動律

學習目標：

1.通過對東北秧歌的介紹，讓學生熟悉了解東北秧歌的風格特點，從而提高學生對學習東北秧歌的興趣。

2.通過學習東北秧歌的基本動律，讓學生能夠較準確地掌握其基本體態(tài)和動律特點。

教學準備：

音樂；東北小曲

教學用具：錄音機、磁帶、手巾花

教學重點、難點：

1.對東北秧歌基本體態(tài)的把握。

2.能較熟悉地掌握東北秧歌的基本動律和基本動作。

教學方法：講授法、談話法、討論法。

教學過程“

1.2.3.4.5.6.7.8.一、檢查作業(yè)（還課）

1.提問：東北秧歌的文化背景？ 2.提問：東北秧歌所運用的道具？ 3.提問：這個道具的作用和意義？ 4.提問：東北秧歌的風格和動作特點？

二、導(dǎo)入新授課

1.教師給予及時評價。

2.教師簡述東北秧歌的基本知識。其內(nèi)容如下：東北秧歌市漢、滿兩個名族之間歌舞藝術(shù)的結(jié)晶，它源自中原，又深深印上了黑土地所滋養(yǎng)出的潑辣火熱，質(zhì)樸濃烈的感情特征，是漢族民間舞中最具有北方特色的秧歌，由于特殊的地域與習俗，東北秧歌形成了穩(wěn)中帶浪，艮俏相融的審美特征。

東北秧歌伴奏樂器不同的功能和聲色賦予了舞蹈獨有的韻味。嗩吶的悠長旋律與小缽的急促節(jié)奏互相呼應(yīng)，充滿張力，相得益彰。音樂的特殊性使舞蹈動作突出三點，延伸“線”，動靜相宜。而大缽和鼓則激發(fā)出熱辣的情緒，使東北女性特有的“溫中浪”得以更充分的表現(xiàn)。

豐富多變的手巾花是東北秧歌富有表現(xiàn)力的重要因素。手巾花與舞姿，動態(tài)結(jié)合，細致的刻花出女性性格中的不同側(cè)面。里外片花帶著內(nèi)在的秀美；“小燕子展翅”直接表現(xiàn)了小姑娘的俏麗活潑；出手花的拋接直觀的體現(xiàn)出東北女性的潑辣果斷。

東北秧歌教材主要采用高蹺秧歌的動作形態(tài)并結(jié)合當?shù)匮砀璋l(fā)展而成。課堂中雖不踩蹺，但依然遵循高蹺秧歌的動律特征：以下肢帶“艮勁兒”的步法帶動腰部扭動，隨即順延至上肢及手腕（手巾花）由下至上的協(xié)調(diào)是體現(xiàn)“艮俏”勁兒的關(guān)鍵，是不可缺失的過程。而“扭”是東北秧歌韻律的核心，藝彥所說的“踩在板上，扭在腰眼上”，正是由下肢帶動重心移動而產(chǎn)生的腰部動態(tài)。手巾花是“扭”的延伸與配合。在動律訓練中，強調(diào)腰部的軸心作用和扭動狀態(tài)，奠定韻律基礎(chǔ)。

3.學習基本體態(tài)。

做法：正步，重心前傾；雙膝略存，提跨，拔腰;含胸，垂肩；雙眼平視。

過程：a.教師示范

b.學生自己完成。（教師給予糾正）

c.簡單介紹雙叉腰。

雙叉腰：雙手背分別插于腰際，雙肘略向前，指尖對后斜下方。

d.雙叉腰配基本體態(tài)完成。4.介紹持巾法。

a.握巾

做法：手握手巾三分之一處，五指松弛，食指順手巾的圓形方向自然延伸。

b.三指夾巾。

做法：手巾花對折，手心對上，中指于手巾花下面；食指、無名指于手巾花上面，成三指夾巾。

注：作法在纏花時運用。

5.動律訓練基本動作介紹。

a.動律

1.上下動律

準備：正步，雙叉腰。

作法：腰部為軸，一側(cè)腰下壓，另一側(cè)腰上提，交替進行，呈下弧線運動，重心在下，四拍、兩拍成一拍完成。

2.前后動律。

準備：正步，雙叉腰。

作法：腰部為軸，一側(cè)腰前送，另一側(cè)腰回拉，交替進行，重拍在里，四拍、兩拍或一拍完成。

3.劃圓動律。

準備：正步，雙叉腰。作法：腰部為軸，左右兩側(cè)腰圍繞腰軸前、后、上、下交替劃立圓，重拍在前下，四拍、兩拍或一拍完成。

b.壓腳跟。

準備：正步，雙叉腰。

作法：腳跟快起快落，分量沉重，重拍在下，強調(diào)穩(wěn)、艮。6.組合編排：

準備：正步，垂手。

前奏：四拍。

5——6拍 斜下方攤手。

7——8拍 雙手里繞腕經(jīng)體前劃半弧線回叉腰。

音樂：1X8 壓腳跟四次

2X8 上下動律，壓腳跟

3X8 壓腳跟

4X8 前后動律，壓腳跟

5x8 壓腳跟

6X8 壓腳跟劃圓動律

注：強調(diào)“扭”。腳跟下的“艮”(即點)帶動腰部的“扭”（即線）壓腳跟強調(diào)艮，動律強調(diào)扭。

7.學上自由討論，自由練習，教師給予個別糾正。

三.布置作業(yè)。

書面：寫下東北秧歌基本知識。

課下練習本節(jié)課內(nèi)容，下節(jié)課還課。

四.教學反思。

這一單元主要是給學生介紹東北秧歌的基本知識，讓學生來了解東北秧歌的基本風格特點，了解基本體態(tài)。

學生在完成體態(tài)時，肩膀容易聳肩。壓腳跟時，艮勁不夠，幾個基本動律，學生完成的也不夠好。上下動律，提肋壓肋，學生容易扭胯，前后動律扭的也不夠好。

在接下來的教學中，還要加強對學生體態(tài)的訓練。

第三篇：中華民族民間舞課堂體驗

中華民族民間舞課堂體驗

從小我就對舞蹈有一種特殊的熱愛，認為跟隨音樂相和舞蹈不僅僅是一種美的體現(xiàn)，更是情緒的一種外向釋放，更何況這種藝術(shù)形式動靜結(jié)合，可以培養(yǎng)小女孩的形體美和獨特氣質(zhì)。因此我在小學期間一直學習民族舞，雖然后來因身體原因不得不放棄，但我心中對于舞蹈的熱愛從來沒有泯滅過。近兩年一直舉辦的中美舞林大賽我更是期期不落，尤其喜歡中國的唐詩逸和張傲月，每一期都不僅能給我美的感受，讓我驚嘆于舞蹈家們精湛的技巧、沉浸于他們飽滿的情緒、折服于他們行云流水的動作，更讓我有一種心潮澎派的感覺，真希望自己也能像他們一樣用舞蹈展示自己的情緒。到了大學終于有機會進入啦啦操隊，并跟隨老師學習了一些爵士、街舞以及現(xiàn)在流行的韓風的舞蹈等，雖然學習起來也算得心應(yīng)手，但內(nèi)心深處總少了一些小時候的影子和覺得自己很美的自信的感覺。終于在大三的時候，搶到了中華民族民間舞這門課，著實讓我期待了一個假期。原以為這門課歸在藝術(shù)的學分中，只會涉及理論知識，卻沒想到，是真正的學習組合跳舞，這讓我興奮不已，暗下決心，一定要一次不落地上好這門課。

第一節(jié)課便有一個意外之處：老師要我們一邊跳舞一邊唱歌相和，這仿佛讓我見到了古代節(jié)日集會時大家手拉手以腳踏地、邊歌邊舞的場景。雖然歌曲的詞我時至今日還不理解，但可以從那簡單的哼唱中體會到勞動人民的喜悅之情。還有一節(jié)課，老師讓我們看舞蹈學院民族民間舞的技巧大賽，朝鮮族舞蹈、秧歌、蒙古族舞蹈等精彩的舞蹈紛至杳來，真真讓人目不暇接。其中我最喜歡的是安徽花鼓燈，“小花場”那種雙人或三人即興表演的有人物、情節(jié)的小舞劇。這種表現(xiàn)男女相互愛悅、嬉戲逗趣的情景，表演起來跌宕起伏，引人入勝。整體情緒熱烈奔放，節(jié)奏形式多變，明快緊湊，感染力強，讓我興奮不已。

而讓我印象最深刻的是，老師通過向我們描述各種動作所代表的含義的方式，讓我們將舞蹈動作與少數(shù)民族服飾、人民的日常生活和文化習俗相串聯(lián)，更好地理解動作要領(lǐng)，更容易記憶動作，掌握動作所傳達出的感情。比如：藏族人民解放較晚，之前一直處于農(nóng)奴制的社會中，這種長期的壓迫和剝削生活使他們有一種謙卑的習慣，因此跳舞時不會有一副挺胸抬頭、得意洋洋的體態(tài)，多為又松胯、弓腰、曲背、彎膝、“一邊順”的樣子膝蓋部位還會有放松連續(xù)不斷的小而快的顫動、或者是有彈性的顫動、還有連綿柔韌的屈伸。又或者藏族人民生長于青藏高原，性情純厚致善、端正誠實，崇拜翱翔于藍天的雄鷹，因此他們的舞蹈也是婉轉(zhuǎn)豪放、熱情穩(wěn)重，經(jīng)常有很多踢、踏、悠、擺的動作，看起來瀟灑靈活，第一個組合中有一個分別向兩側(cè)斜后方撤步，同時展開雙臂的動作正是模仿草原的雄鷹。還有一個我最喜歡但卻經(jīng)常做不好的動作：勾腳抬腿，就好像勾起裙擺做出一個歡迎的動作。新疆舞則與藏族舞迥然不同，學習新疆舞過程中老師總是跟我們強調(diào)體態(tài)昂首挺胸，抬起鼻子，立腰、拔背，給人一種高傲、外向的感覺。在學習基本步法時，讓我們感受仿佛頭后又一根大辮子在搖擺，以培養(yǎng)我們的神韻和儀態(tài)感。還有一個雙手手心朝內(nèi)，高舉胳膊過頭的動作，就仿佛是在迎接太陽又或是在表達對神明的尊敬，老師運用了讀書這一比喻，立刻將遙遠的少數(shù)民族生活情境拉近到了眼前。再比如新疆舞中一邊以腳尖打拍子一邊左右輕輕擺頭的動作就像在輕輕嗅花。而有時手部靈巧的翻腕、繞腕，以及“先正看而后低手閉目”的眉眼運用又一瞬間讓人感受到了小女兒家的嬌羞。仔細想來，中華民族民間舞蹈的本身就是集合多民族人民情感和生活主題意義的舞系，它本身就是最直觀體現(xiàn)以人為本，深刻體現(xiàn)各民族人們的生產(chǎn)、生活、生態(tài)環(huán)境及人們的思想感情的最好樣板。更何況，舞蹈的歷史源遠流長，伴隨著歷史長河的發(fā)展，民間舞蹈還體現(xiàn)了巫術(shù)活動和對神崇敬的表達。因此中華民族民間舞的繼承性、群眾性、娛樂性，其文化發(fā)展的感情色彩性，以及在當代市場經(jīng)濟大潮沖擊下發(fā)展的多元性都給我們以一種其他民族舞蹈無法替代的民族情節(jié)在，這是芭蕾的古典優(yōu)雅、hip-hop的動感嘻哈、熱烈奔放的拉丁都無法比擬的。在學習過程中，由于我們的領(lǐng)悟力有限，還不經(jīng)常及時復(fù)習，導(dǎo)致下一節(jié)課上課時經(jīng)常把上節(jié)課的知識忘了大半，常常需要老師反復(fù)帶領(lǐng)我們，例如在第一個藏族舞組合中的第二小節(jié)，好像太陽下山，藏族群眾將自家的牲畜驅(qū)趕回圈的動作，節(jié)拍時常出錯，老師不厭其煩的反復(fù)訓練最終使我記住了這一難點。雖然由于我們的水平有限，迫使老師不得不將動作改成更簡單的版本，但是真心希望課程持續(xù)的時間可以更長一些，讓我們感受一下如維吾爾族的快速旋轉(zhuǎn)般技巧、美感與特色兼具的標志性動作。

課程進行了大半之后，我不僅深入體驗了各民族舞蹈的特點，發(fā)現(xiàn)了其獨特的魅力，更學會了融會貫通的學習方法，理解到：原來這種方式不僅適用于學習文綜科目，例如地理習題中，一個廠房的設(shè)置要考慮到地形、氣候、交通、文化、政策、歷史等方方面面的因素，還適用于生活中的各個方面，尤其是民族舞的學習。略有遺憾的是，難得享受到有一面墻鏡子，三面環(huán)繞著把桿，膠質(zhì)地面的高級練功房，卻沒有好好把握，盡量多練習一會基本功。

最后，希望今后還能有這樣的機會讓我到舞蹈學院學習民族舞！

第四篇：中華民族民間舞知識

中華民族民間舞知識

中國是個幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的東方古國。漫長的歲月和豐厚的文化積淀，造就了今日生活在我國廣大地域中的56個兄弟民族。不同的生態(tài)環(huán)境、不同的歷史和文化背景，使我國眾多的民族發(fā)展成為今日具有各自語言、習俗、文化、宗教信仰等獨具特色的人文狀況與景觀。漢族

漢族自古以來歌舞活動豐富多彩，并隨歷史的進程從未停止過傳衍與發(fā)展。對于今天的城市居民來說，出于高度緊張的工作和生活；狹窄的居住空間與相對疏遠的人際關(guān)系；外來文化因素與高科技娛樂的引進等多種因素，使城市中的一代代后人，已在逐漸忘卻、脫離、以致根本不了解和不再會跳自己民族的舞蹈。而時常由此導(dǎo)致作出漢民族沒有舞蹈的結(jié)論。其實，漢族的民間舞蹈不但內(nèi)容豐富，而且種類繁多、風格各異。即使是相同種類的歌舞，因地區(qū)的不同，也會在風格、裝扮和表現(xiàn)形式上各有特色、獨具魅力。

漢族有著悠久歷史和燦爛傳統(tǒng)文化的漢族，是中國的主體民族。漢民族系屬漢藏語系漢語語族，主要分布在中國的東部、中部和東南部廣大地區(qū)。一年一度的春節(jié)，是漢族最為隆重和熱烈的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。人們對于一年新春伊始、萬象更新的祝福，對于未來五谷豐登、人畜興旺的祈求，以及獲得一年中唯一一次身心的徹底放松和歡樂，便把所有的時間和心力統(tǒng)統(tǒng)貫注在春節(jié)期間所舉行的活動之中。

只要在漢族生活的地區(qū)，從農(nóng)歷的臘月下旬至新年的幾乎整個正月，都可稱作春節(jié)期間。人們懷著激動的心情，從制作新衣、清潔宅院、準備祭祀供品、籌做節(jié)日佳肴到準備歡慶活動儀式、演出等傾注著百般的熱情，以獲得對新一年期盼的實現(xiàn)。冬季的正月，是中國所有農(nóng)區(qū)的農(nóng)閑期，為籌劃、歡慶春節(jié)提供了條件。在漢族，春節(jié)民眾歡慶活動，因南北方地域的不同，而分別開始于正月初三或初五，但基本都以正月十五的燈節(jié)作為活動的最高潮和終結(jié)。當然，也有個別地區(qū)，在正月二十八還要舉行一次“團圓年后的再團圓”。《龍舞》、《地龍》、儺舞、獅子舞、《懶婆娘搶場》、秧歌都是漢族舞蹈中有代表性的表演形式。藏族

在我們熟悉的四種藏族民間舞中——堆諧、果諧、鍋莊、弦子——無論哪一舞蹈，其體態(tài)特征都帶有坐胯、弓腰、曲背的特點。顯然，對于西藏舞蹈來說，起決定性作用的不僅是其現(xiàn)在所存在著的自然環(huán)境，而是藏族人民的性格特征。要探究形成西藏舞蹈體態(tài)特征更為本質(zhì)的原因，還需要更深遠地去追尋一下藏族的歷史及社會制度和宗教。藏族在歷史上是一個身處世界屋脊高山與草原上的游牧和農(nóng)耕民族，有著強悍的體魄與堅忍不拔的民族性格。盡管青藏高原的自然環(huán)境給當?shù)厝嗣竦纳娣毖軒砹酥T多艱難，但是世代生息于此的藏族人民以其勤勞與智慧，創(chuàng)作了獨具特色的悠久的民族文化和藝術(shù)傳統(tǒng)。在這種特殊的文化藝術(shù)傳統(tǒng)中，宗教構(gòu)成了一條貫穿始終的民族生命的脈絡(luò)。虔誠的宗教信仰與情感心理加之日常繁重的體力勞動與生活習慣，形成了藏民日常生活中彎腰弓背的生活體態(tài)，反映在舞蹈中就進一步造成藏族舞蹈坐胯、弓腰、曲背的基本體態(tài)特征，并且發(fā)展成為一整套的動律風格系統(tǒng)。

對以上兩個民族民間舞的分析，從不同的宗教信仰、文化傳統(tǒng)衍生出來的人體藝術(shù)文化，是對該民族精神目標與價值的認可，并在這種認可后，用舞蹈來強調(diào)并強化這種精神，于是該民族也就在這種力量的凝聚下團結(jié)、強大。因此，建立在一個民族的深厚的文化基礎(chǔ)上的民間舞蹈文化必然被本民族的人們認同與喜愛。作為一種精神的產(chǎn)物，他既擁有強大的民族凝聚力，在群里聯(lián)袂踏歌舞蹈中，把民族的心緊緊聯(lián)系在一起，戰(zhàn)勝一切艱難險阻，為了生存而奮斗。

由此可見，民間舞蹈不是一個偶然現(xiàn)象，它是人類文化發(fā)展的產(chǎn)物，是旨在自娛并與它的生長環(huán)境融為一體的舞蹈形式。民間舞有著自身的發(fā)展規(guī)律，演進軌跡和表演系統(tǒng)，是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的。在社會中它有自身的地位和作用，它是人民群眾擁有的文化財產(chǎn)的重要組成部分，理應(yīng)受到尊重和保護，使它更健康地沿著自身的發(fā)展規(guī)律演進。蒙族

內(nèi)蒙古位于我國北部，地跨東北、西北、華北三大區(qū)域，東部與黑龍江、吉林、遼寧三省相鄰，南部、西南部與河北、山西、陜西相接，西部與甘肅、寧夏相連，北部與蒙古國接壤，東北部與俄羅斯聯(lián)邦交界。

蒙古族舞蹈屬于草原舞蹈文化系列，自古以來內(nèi)蒙古一直是諸多游牧民族生息繁衍，縱馬馳騁的天地。自春秋戰(zhàn)國時代起 匈奴、東胡、鮮卑、突厥、黨項、契丹、女真、蒙古等民族在這廣袤的土地上勞作游牧，打下了“草原文化”的基礎(chǔ)。

民間舞蹈內(nèi)容基本包括兩大類：一是宗教習俗舞蹈。宗教習俗舞蹈包括祭神樹舞, 戰(zhàn)旗舞, 十二屬相舞, 丹布爾舞, 藏傳佛教舞, 薩滿教舞等。二是節(jié)日慶典舞蹈。節(jié)日慶典舞蹈包括：布里亞特婚禮舞,陶布修勒舞, 筷子舞, 盅碗舞, 盤子舞, 浩德格沁舞, 雅布根好布吉木舞, 安代舞等。維族

維吾爾族是我國西北邊疆的一個古老民族。地域遼闊的新疆地區(qū)自古以來就有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽。唐玄奘在《大唐西域記》中就指出了這里“國尚樂音，人好歌舞”。千百年來，居住在新疆這片廣袤土地上的以維吾爾族為主體的少數(shù)民族，創(chuàng)造了燦爛的樂舞文化，為豐富與發(fā)展中華民族的樂舞文化作出了重要貢獻。從總體看，維吾爾族民間舞蹈繼承了古代鄂爾渾河流域和天山回鶻族的樂舞傳統(tǒng)，又吸收了古西域樂舞的精華，經(jīng)過長期的發(fā)展和演變，形成了具有多種形式和獨特風格的民間舞蹈藝術(shù)。我們從今天流傳于維吾爾族民間的各種舞蹈和民族習俗中，仍能發(fā)現(xiàn)它的歷史發(fā)展軌跡。

新疆地域?qū)掗煟幼≡诓煌貐^(qū)的維吾爾族人民，由于自然環(huán)境的差異，其舞蹈既有共同的風格，又有不同的地區(qū)特色。主要特點是身體各部位動作同眼神配合傳情達意。昂首、挺胸、立腰是舞蹈的基本體態(tài)，擅長于頭部和手腕的運用，通過移頸，頭部的搖、挑和豐富多變的手腕動作加之眼神的巧妙配合，形成熱情、豪放、穩(wěn)重、細膩的風格韻味。微顫 ：維吾爾族民間舞蹈最富特色的動律。膝部規(guī)律性的連續(xù)微顫，或變換動作時那一瞬間的微顫，使舞蹈動作柔美，銜接自如。旋轉(zhuǎn) ：維吾爾族舞蹈中廣為運用的技巧動作。舞蹈講求旋轉(zhuǎn)快速和嘎然而止，猶如隼回旋迎風，驟然佇立。各種舞蹈形式都有各自特點的旋轉(zhuǎn)動作，通常把競技性旋轉(zhuǎn)表演作為舞蹈的高潮。節(jié)奏：在維吾爾族舞蹈中，不同的舞種都有特定的音樂節(jié)奏。通常多用切分音、附點節(jié)奏，以及在弱拍處給以強奏的藝術(shù)處理，以強化舞蹈的風格韻味。這種動與靜，強與弱的節(jié)奏處理，給人留下深刻印象。

維吾爾族舞蹈主要分為自娛性舞蹈、表演性舞蹈和風俗性舞蹈。目前流傳在新疆各地的民間舞蹈主要有：賽乃姆、多郎舞、薩瑪舞、夏地亞納、納孜爾庫姆、盤子舞、手鼓舞等，此外還有其他表演性舞蹈。朝鮮族

在中、日、朝三國的古代藝術(shù)史上，朝鮮歷來以樂舞領(lǐng)先，而中、日兩國則分別以詩歌與繪畫見長。因此，朝鮮的民間舞可謂既豐富多彩，又特色鮮明，充分表現(xiàn)出朝鮮民族含蓄內(nèi)斂、堅韌剛毅的性格。其代表性的民間舞有歌謠舞和即興舞兩大類：前者是一種載歌載舞的形式，舞蹈動作有手拉手和不拉手之分，而表現(xiàn)內(nèi)容則有男子祈禱許愿和女子消怨解恨之別；后者則是舞者情緒高漲時，自由自在，即興發(fā)揮的舞蹈。即興作舞、師法自然、動靜結(jié)合與氣韻生動，這是朝鮮民間舞的四大基本特征。

在具體的舞蹈節(jié)目中，最典型的則有鶴舞、扇舞、僧舞、消怨舞、項帽舞、太平舞等等。這些代表性的舞蹈和舞蹈家由于韓國政府參照1950年由日本創(chuàng)建、聯(lián)合國隨后推廣的“無形“文化財”—“人間國寶”體制，得到了妥善的保護和健康的發(fā)展。

第五篇：中華民族民間舞說課

中華民族民間舞

（一）說課

各位老師：

大家上午好！我今天的說課題目是《中華民族民間舞

（一）》。下面，我將從教材分析、教學目標、教學重難點、教學方法、教學過程、教學反思六個方面來闡述我本次課程的設(shè)計理念，下面讓我?guī)Т蠹乙黄鹱哌M我的說課課堂。

一、教材分析

公共音樂是酒店專業(yè)必修課程之一，中華民族民間舞又是欣賞課中一不可少的部分。它不僅可以增加學生們的藝術(shù)見識，而且也提高了學生的藝術(shù)修養(yǎng)和素質(zhì)。這門課程實施，可以實現(xiàn)酒店專業(yè)對人才培養(yǎng)目標與規(guī)格的要求，培養(yǎng)實用性的專業(yè)人才。

二、教學目標

本課程的授課對象是酒店專業(yè)二年級學生。他們已經(jīng)學習了本教材中的音樂部分，對中華民族民間音樂有了一定的認識和了解。根據(jù)這些情況，我把目標定為：

1.知識目標：通過欣賞蒙古族舞蹈和傣族舞蹈，使學生初步了解蒙古族舞蹈和傣族舞蹈的基本風格特點。

2.能力目標：通過對蒙古族舞蹈和傣族舞蹈的認識，能夠正確的辨別出這兩種舞蹈。

3.情感目標：創(chuàng)造“情、韻、美”的境界，讓學生主動參與，提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)。

三、教學重難點

重點：舞蹈的基本風格特點 難點：辨別舞蹈

四、教學方法 1.參與式教學方法 2.小組合作探究的教學方法

五、教學過程

首先，利用導(dǎo)入部分引起學生們對上學期的知識進行鞏固回憶，從而營造出一種民族氛圍。

然后，使用小組合作探究的教學方法進行深入教學，讓學生對蒙古族舞蹈和傣族舞蹈的基本風格特點有了正確的認識。利用參與式教學法，加深對蒙古族舞蹈和傣族舞蹈的了解。

最后，通過辨別檢驗學生對本課知識的掌握。從而檢驗出這堂課的教學效果。