人類文明的搖籃教案1

教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史，包括埃及、巴比倫、印度等文明古國(guó)的相關(guān)歷史知識(shí)。

2．能力目標(biāo)：

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考與探索金字塔的建筑歷史，認(rèn)識(shí)古代人民的聰明才智，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究和創(chuàng)造能力，確立馬克思主義的唯物史觀；通過(guò)漢謨拉比法典、印度種姓制度等相關(guān)知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)奴隸制度的實(shí)質(zhì)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史事件本質(zhì)特征的能力。

3．情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑；通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)漢謨拉比法典比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，是了解和研究古巴比倫社會(huì)的重要資料。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：金字塔的建造、漢謨拉比法典。

教學(xué)難點(diǎn)：古代文明為何產(chǎn)生在大河流域；對(duì)印度種姓制度的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)過(guò)程

同學(xué)們請(qǐng)看的圖片，金字塔和獅身人面像。他們是古代埃及早期文明的標(biāo)志之一，是人類早期文明的杰出成就，世界上有四大文明古國(guó)，他們分別是古代埃及、古代巴比倫、古代印度和。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這些誕生于亞非大河流域的人類早期文明。

［教師引導(dǎo)］請(qǐng)同學(xué)們看課本上第7頁(yè)到第8頁(yè)有關(guān)埃及的內(nèi)容，了解埃及文明的特點(diǎn)。

［學(xué)生看書］……

［教師引導(dǎo)］從課本中能獲得哪些有效信息？

［學(xué)生回答］埃及文明的出現(xiàn)與尼羅河有關(guān)，尼羅河蜿蜒北流，每年定期泛濫。水退后留下了肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植。約公元前35開始，河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個(gè)奴隸制小國(guó)。約公元前3000年，初步統(tǒng)一的埃及國(guó)家建立起來(lái)。

埃及是金字塔的國(guó)度，埃及國(guó)王自稱是神的化身，他們的陵墓金字塔是權(quán)力的象征。

問(wèn)題一：為什么說(shuō)埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”？

問(wèn)題二：金字塔是通過(guò)什么方式建筑的？

［學(xué)生討論］……

（討論時(shí)讓學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮，最后選派小組代表發(fā)言。教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上作最后）

［教師講述］埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”，這是古希臘歷史學(xué)家希羅多德的話。這句話一語(yǔ)道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在東非廣闊的土地上，尼羅河由南向北傾瀉而下，注入地中海。古埃及人的活動(dòng)范圍，南起尼羅河第一瀑布，北至尼羅河三角洲。尼羅河每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長(zhǎng)，這就給古埃及人的生存、繁衍了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化，馬克思說(shuō)：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)。”古埃及的科學(xué)文化知識(shí)正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。

金字塔建筑群，散布在尼羅河下游兩岸的基薩和薩卡拉一帶，位于開羅以南十多千米，大大小小的金字塔共有80座。其中以第四王朝第二代國(guó)王（法老）胡夫的金字塔規(guī)模最大。金字塔約用巨石230萬(wàn)塊砌成，平均每塊重約2.5噸。塔底占地約52900平方米。繞大金字塔一周，約有一千米。胡夫的兒子哈佛拉的金字塔，比胡夫的大金字塔低8米。建筑金字塔，耗費(fèi)了大量的人力和物力。據(jù)說(shuō)建筑胡夫的金字塔，就有10萬(wàn)人頭頂烈日在監(jiān)工的皮鞭之下勞動(dòng)，整個(gè)工程歷時(shí)30年。本課引言中選用的插圖《獅身人面像》是埃及的著名建筑。獅身人面像希臘人稱它為“斯芬克斯”，它是古代埃及國(guó)王威嚴(yán)的象征。其目的也在于使人們相信，國(guó)王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動(dòng)搖的，妄圖以此震懾人民的心靈，維護(hù)奴隸主專政。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像是最著名的。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，高達(dá)20米，長(zhǎng)73米，加上被埋沒的前爪，全長(zhǎng)70多米，一只耳朵就有2米長(zhǎng)，下額的胡須長(zhǎng)達(dá)6米，除獅爪是用石塊砌成之外，整個(gè)獅身人面像是用建筑金字塔時(shí)留下的一塊天然巨石雕成的。17，拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時(shí)，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開通往內(nèi)部的入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊，形成一種奇特的“笑容”。每當(dāng)風(fēng)沙彌漫、日影昏暗的時(shí)候，出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至今已有4500多年歷史。

金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說(shuō)法，特別是史書（希羅多德的著作）的記載，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動(dòng)建成的。但是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來(lái)高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運(yùn)來(lái)，再吊上甚至高達(dá)一百多米的塔頂？對(duì)于這些問(wèn)題，無(wú)人能作出令人信服的解釋。一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運(yùn)到建筑點(diǎn)的，他們又將場(chǎng)地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。近年來(lái)，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當(dāng)然，要真正揭開金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。

［教師］古埃及的國(guó)王（法老）們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者，永遠(yuǎn)庇護(hù)著他的子孫后代。根據(jù)埃及的神話傳說(shuō)，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是他們死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。這便是每個(gè)國(guó)王繼位后就著手為自己建筑陵墓的宗教方面的原因。金字塔是人

類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑。同時(shí)，金字塔也是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難。

［教師過(guò)渡］同學(xué)們，我們?cè)谇懊嫣岬竭^(guò)，在大河流域的文明，除了埃及文明以外，還有兩河流域文明和古代印度文明。下面我們就來(lái)看一下古代兩河流域文明。

［教師講解］（結(jié)合課本地圖或教學(xué)掛圖，講清“新月沃地”的概念含義）亞洲西部，有一條狹長(zhǎng)地帶，土地肥沃，從地圖上看，它形似一彎新月，因此有“新月沃地”之稱。底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河之間的土地。這里的河水定期泛濫，時(shí)常帶來(lái)災(zāi)害，但水退后留下的淤泥有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

［教師提問(wèn)］兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)？

［學(xué)生回答］都在大河流域，河水的泛濫都給當(dāng)?shù)亓粝铝朔饰值耐恋兀加欣谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

［教師引導(dǎo)］由此可以得出什么結(jié)論？

［學(xué)生回答］從中可以找出大河流域人類文明產(chǎn)生的共同規(guī)律。

［教師講述］底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流，被稱為兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河之間的土地。大致以今日的巴格達(dá)城為界線，分為南北兩部分。它的北部為亞述，南部為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞也劃分為兩部分，以尼布爾（今努法爾）為界線，它的北部為阿卡德，南部為蘇美爾。蘇美爾人是兩河流域南部的主要居民，公元前5000年左右，他們結(jié)成氏族公社，主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)綿羊、豬、牛、驢等牲畜。公元前3000年左右起，蘇美爾人先后建立起一些奴隸制城邦，著名的有拉格什、烏爾等。蘇美爾城邦出現(xiàn)后不久，在它的北面從敘利亞草原遷來(lái)的一支游牧部落阿卡德人，也建立阿卡德等奴隸制城邦。在以后幾百年時(shí)間里，蘇美爾人和阿卡德人不斷打仗，兩河流域南部時(shí)而統(tǒng)一，時(shí)而分裂，直到漢謨拉比時(shí)，古巴比倫才統(tǒng)一兩河流域。

1912月，由法國(guó)人和伊朗人組成的一支考古隊(duì)，在伊朗西南部一個(gè)名叫蘇撒的古城舊址上，進(jìn)行發(fā)掘工作。一天，他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，將三塊拼合起來(lái)，恰好是一個(gè)橢圓柱形的石碑。

這塊石碑高2.25米，底部圓周1.9米，頂部圓周1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽(yáng)神沙馬什，端坐在寶座上，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比，恭敬地站在他的面前，沙馬什正在將一把象征帝王權(quán)力標(biāo)志的權(quán)標(biāo)，授予漢謨拉比。整個(gè)浮雕畫面莊嚴(yán)而穩(wěn)重，表現(xiàn)了“君權(quán)神授”的觀念。石碑的下半段，刻著漢謨拉比制定的一部法典，是用楔形文字書寫的，其中有少數(shù)文字已被磨光。

這個(gè)石碑就是著名的“漢謨拉比法典”，也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。它把我們帶到了近4000年前的古巴比倫社會(huì)。

西亞的城邦往往為了爭(zhēng)奪美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治權(quán)而戰(zhàn)，而各個(gè)城邦有各自不同的強(qiáng)大時(shí)期，因此也都先后統(tǒng)治過(guò)這一地區(qū)。巴比倫控制該地區(qū)是在其國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)期（公元前1792～前1750年）。

因?yàn)槌济駛兿嗷ブg常常因觀點(diǎn)不同而發(fā)生沖突，于是漢謨拉比就制定了一套全體人民都必須遵從的法律。這是現(xiàn)存最早的成文法典之一。

漢謨拉比法典有282條法律條款，包括刑事法及有關(guān)占有奴隸、結(jié)婚和離婚、償還債務(wù)和支付工資等方面的法律。一些法律聽起來(lái)還很合理，如第233條規(guī)定：“倘若一個(gè)建筑者建造一幢房子……而工程不完善……這一工程應(yīng)由該建筑者本人出資修繕。”

刑罰是嚴(yán)厲的。一條法律規(guī)定：“倘若一個(gè)人挖出任何自由民之眼，則應(yīng)同樣挖出其眼。”但是挖出奴隸的眼睛就不會(huì)處罰得這么重，只需支付一定的罰金即可。

漢謨拉比的雕像。在頒布法典的同時(shí)，他還建立了一個(gè)巴比倫宗教，來(lái)代替多神崇拜。漢謨拉比法典雕刻在一塊石碑或者說(shuō)是石柱上。頂部是漢謨拉比與巴比倫的正義之神沙瑪什的雕像。

［教師引導(dǎo)］現(xiàn)在請(qǐng)一位學(xué)生朗讀課文中的小字材料，然后根據(jù)法典的部分條款討論漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)。

［學(xué)生討論］……

［教師明確］從漢謨拉比法典的內(nèi)容看，它處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專政。在階級(jí)社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國(guó)家政權(quán)的工具。

［教師過(guò)渡］在學(xué)習(xí)完兩河流域的歷史后，我們來(lái)看一下古代印度的種姓制度。

［教師講解］（結(jié)合課本上古代印度的地圖講解）古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。印度的名稱起源于印度河，古代稱它為“身毒”或“天竺”。公元前三千年代中期，印度河流域興起了許多城市，其中最重要的城市是哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅（本書中選用的插圖就是該城遺址）。古代印度文明在歷史上稱為“印度河文明”，因這明最早發(fā)現(xiàn)于哈拉帕，也稱“哈拉帕文明”。顧名思義這明，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸核心地區(qū)的西北邊陲，所以很多文化遺址今天已不在印度境內(nèi)，而在巴基斯坦境內(nèi)。但在歷史上，這兩個(gè)國(guó)家的文明是同源的。在1925年以前，人們只知道印度歷史上的雅利安人和吠陀文明，以為它就是印度最古老的文明，可是，歷史學(xué)家們也知道雅利安人是外來(lái)的，那么，在雅利安人之前，印度這塊土地的主人又是誰(shuí)呢？歷史學(xué)家們

百思不得其解。1925年，考古學(xué)家宣布，在印度河流域發(fā)現(xiàn)了巨大的城市遺址，其文化大約興起于公元前3000年，公元前3000年代中后期進(jìn)入繁盛時(shí)期，大約在公元前2500年前后，這里出現(xiàn)了一些奴隸制小國(guó)家。不久，考古也證實(shí)，這些散落各地的古代印度奴隸制國(guó)家大約最晚于公元前1750年后不久就結(jié)束了，這就把印度的文明史提前了0年。此后，考古學(xué)家又在印度河中下游和西部沿海發(fā)現(xiàn)了大小城鎮(zhèn)遺址余處，其范圍從西邊的伊朗邊境至東邊今天印度的德里，從喜馬拉雅山麓到南部的阿拉伯海，總面積達(dá)130萬(wàn)平方千米。到目前為止，這一古代文明的代表性遺址就是哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅，前者位于今天巴基斯坦旁遮普地區(qū)印度河主要支流拉維河?xùn)|岸，后者位于今天巴基斯坦信德省拉爾長(zhǎng)納縣境內(nèi)的印度河畔。此外，還有一些小遺址，如卡利班根、洛塔爾、蘇爾戈德，都在今天的印度境內(nèi)。考古發(fā)現(xiàn)，哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅這兩座城市布局整齊，主要街道寬達(dá)10米，分別向東西和南北整齊排列，房間一般用磚砌成，既有簡(jiǎn)陋的小屋，也有設(shè)計(jì)精美的宮殿，這些情況反映了明顯的貧富懸殊和階級(jí)對(duì)立。

［教師引導(dǎo)］下面我們來(lái)看一下本目的主要內(nèi)容“種姓制度”。請(qǐng)大家先把課本上的看一看，在中間找出一些有效信息。

［學(xué)生回答］雅利安人進(jìn)入古代印度之后，逐漸產(chǎn)生了不同等級(jí)，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。根據(jù)這個(gè)制度，社會(huì)分成四個(gè)等級(jí)。四個(gè)等級(jí)不是造物主用不同方式創(chuàng)造出來(lái)的。

各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別，下一個(gè)等級(jí)的人沒資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并給后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不良的影響。

［教師講解］雅利安人原是俄羅斯南部草原上的一個(gè)古老民族，雅利安人一支南下進(jìn)入南亞次大陸，稱為印度—雅利安人，這就是一印度古代文獻(xiàn)中所稱的雅利安人；大約在公元前1000年前后，印度—雅利安人的一些部落開始向國(guó)家過(guò)渡。公元前6世紀(jì)，印度的恒河流域、印度河流域和南印度有20多個(gè)小國(guó)，這就是印度歷史上的“十六國(guó)時(shí)代”，又稱列國(guó)時(shí)代。在印度—雅利安人擴(kuò)張過(guò)程中，當(dāng)?shù)鼐用窕虮徽鞣虮悔s走，他們成為古代印度次大陸的主要居民。雅利安人在向奴隸制國(guó)家過(guò)渡的過(guò)程中，逐漸形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，即種姓制度。“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會(huì)全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。等級(jí)不同，權(quán)利、義務(wù)也不同。第一等級(jí)是婆羅門，是祭司貴族，掌握神權(quán)，地位最高。第二等級(jí)是剎帝利，是軍事貴族，包括國(guó)王、武士和官吏，掌握政權(quán)與軍權(quán)。以上兩個(gè)高級(jí)等級(jí)占有大量生產(chǎn)資料，靠剝削為生，構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)。第三等級(jí)是吠舍，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者和商人，必須向國(guó)家繳納賦稅。第四等級(jí)是首陀羅，是指失去土地的自由民和被征服的居民，實(shí)際上處于奴隸的地位。第三、四等級(jí)構(gòu)成被統(tǒng)治階級(jí)。各個(gè)等級(jí)職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)，貴賤分明，甚至不能共食、共住。久而久之，下層等級(jí)愈演愈繁，出現(xiàn)賤民，即所謂不可接觸者，他們最受鄙視。首陀羅和賤民被壓在印度社會(huì)最底層，受到統(tǒng)治階級(jí)的折磨、壓制和剝削。

從理論上維護(hù)種姓制度的是婆羅門教，婆羅門教是印度古代宗教之一，它由雅利安人的原始宗教演變而來(lái)。它把印度最古老的宗教作品和文學(xué)作品《吠陀》作為經(jīng)典。它信奉多神，不設(shè)廟宇，不崇拜偶像，但規(guī)定了煩瑣的祭神儀式，從私人生活到國(guó)王即位，都要祭神。它為了維護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度，引用《吠陀》中的神話傳說(shuō)，造物神“梵天”用口創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅。還大肆宣揚(yáng)輪回說(shuō)，凡循規(guī)蹈矩、安分守己者，來(lái)生可升為較高等級(jí)，否則，則降為較低等級(jí)。它假托梵天的兒子摩奴制定一部法典，即《摩奴法典》，保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。法典規(guī)定婆羅門有權(quán)奪取首陀羅的一切，而首陀羅不能積累私人財(cái)產(chǎn)。首陀羅如果評(píng)論婆羅門的.品行，就要用沸油灌入他的嘴里和耳朵里。殺死婆羅門的人應(yīng)處以最痛苦的死刑。高等級(jí)殺死首陀羅，可用牲畜抵償或簡(jiǎn)單凈一次身就行了。在佛教廣泛傳播期間，婆羅門教衰落。到了8世紀(jì)，經(jīng)過(guò)改頭換面的婆羅門教在印度重新得勢(shì)，易名為印度教。

人類文明的搖籃教案2

教學(xué)目的

1、知識(shí)要點(diǎn)：

古代埃及是世界上最早的奴隸制國(guó)家之一。金字塔是古埃及國(guó)王的陵墓。兩河流域南部的早期奴隸制國(guó)家。古巴比倫王國(guó)的興起。漢漠拉比法典。雅利安人入侵印度。印度的種姓制度。

2、能力要求：

（1）在教師幫助下，要求學(xué)生結(jié)合埃及奴隸制軍事帝國(guó)的興起，從國(guó)家的強(qiáng)盛和國(guó)王對(duì)人民的殘酷奴役兩方面思考，使學(xué)生認(rèn)識(shí)公元前15世紀(jì)埃及帝國(guó)的實(shí)質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析歷史事件的能力。

（2）在教師幫助下，分析漢漠拉比法典的內(nèi)容，提高學(xué)生辯證地看待問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。

（3）通過(guò)分析印度種姓制度和佛教教義，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。

3、思想品德教育：

（1）通過(guò)對(duì)古代埃及國(guó)家的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)到金字塔既是埃及國(guó)王奴役勞動(dòng)人民的歷史見證，更是埃及勞動(dòng)人民用智慧和力量創(chuàng)造的世界一大奇跡。

（2）通過(guò)新月地帶的古國(guó)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到兩河流域也是世界古代文明的發(fā)源地。漢漠拉比法典是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典，反映了古巴比倫王國(guó)奴隸制專政的實(shí)質(zhì)。

本課重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：金字塔漢漠拉比法典希伯來(lái)國(guó)家重印度種姓制度

難點(diǎn)：埃及奴隸制軍事帝國(guó)的興衰漢漠拉比法典的實(shí)質(zhì)印度的種姓制度

【導(dǎo)入新課】

在人類歷史的長(zhǎng)河中，原始社會(huì)是人類社會(huì)的第一個(gè)階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類步入文明時(shí)代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類最早的文明是什么時(shí)候、從哪里開始的？這些文明古國(guó)現(xiàn)在還存在嗎？請(qǐng)同學(xué)們打開課本我們今天學(xué)習(xí)第二課。

【講授新課】

同學(xué)們知道最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的四大文明古國(guó)有哪些？古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國(guó)。翻開四個(gè)文明古國(guó)的歷史，只有中國(guó)的歷史沒有中斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

一、金字塔的國(guó)度

埃及位于非洲東北部。尼羅河孕育了古代埃及的文明。2500年前希羅多德就說(shuō)埃及是“尼羅河的禮物”。可見水是生命之源，在世界各地的文明發(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國(guó)都有自己的母親河。

1、奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一

公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個(gè)奴隸制小國(guó)。大約在公元前3000年，古埃及建立了初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國(guó)家。人們不能再稱國(guó)王的名字，而要稱“法老”（意為“宮殿”，相當(dāng)于中國(guó)稱皇帝為“陛下”）。

2、埃及國(guó)王的巨型陵墓——金字塔

為什么叫金字塔？埃及人稱金字塔為“庇里穆斯”（“高”之意）。從四面望去，它都是上小下大的等腰三角形，很像中文的“金”宇，所以，人們就很形象地叫它“金字塔”。現(xiàn)在，在尼羅河下游散布著約80多座金字塔。其中規(guī)模最大的是國(guó)王胡夫的金字塔。胡夫金字塔是法國(guó)埃菲爾鐵塔修建前世界上最高的建筑。金字塔全是用石塊砌成的。比大金字塔僅低3米的第二大金字塔是胡夫的兒子哈佛拉的金字塔。塔旁還有一尊巨大的石雕——獅身人面像。希臘人稱“斯芬克斯”。獅身人面像至今已有4500年的歷史。

公元前6世紀(jì)埃及被西亞的波斯所滅。（相當(dāng)于中國(guó)的春秋時(shí)期）古埃及的歷史結(jié)束了。古埃及從開始統(tǒng)一到滅亡，經(jīng)歷了約2500年。后來(lái)埃及又被羅馬統(tǒng)治達(dá)600年。公元640年左右，阿拉伯人進(jìn)入埃及建立阿拉伯國(guó)家，古代埃及人漸漸同阿拉伯人融合。

二、新月沃地孕育的古國(guó)

當(dāng)古埃及人在尼羅河流域辛勤耕種的同時(shí)，在西亞這塊新月形的土地上也出現(xiàn)了人類文明。兩河流域指哪兩條河流？底格里斯河和幼發(fā)拉底河。

這兩條河并行奔流，自西北向東南注入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原。這一帶我們統(tǒng)稱為兩河流域。它是人類文明的又一搖籃。古希臘人稱“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河間的土地。兩河流域向西到地中海，這一狹長(zhǎng)的弧形地帶，像一彎新月，所以人們稱這一帶為“新月地帶”或“新月沃地”。這里先后住過(guò)蘇美爾人、阿卡德人、希伯來(lái)人和腓尼基人。那么誰(shuí)最早在這里建立了國(guó)家？什么時(shí)間？蘇美爾人，大約在公元前3500年在兩河流域南部建立了奴隸制小國(guó)。

1、兩河流域南部早期奴隸制國(guó)家（約公元前3500年）

2、古巴比倫王國(guó)

有古代世界七大奇觀之一的空中花園。地理位置在今天的伊朗、伊拉克。最著名的國(guó)王是漢謨拉比。公元前18世紀(jì)，國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)國(guó)力最強(qiáng)大，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域。此外漢謨拉比還用什么措施來(lái)維護(hù)他的統(tǒng)治？頒布了漢謨拉比法典。

3、漢謨拉比法典

從漢謨拉比法典的內(nèi)容我們可以看出法典在維護(hù)誰(shuí)的利益？奴隸主。漢謨拉比讓人用楔形文字把法典內(nèi)容全部刻在一根黑色的石柱上，所以該法又稱“石柱法”。這部法典維護(hù)奴隸制專政的實(shí)質(zhì)。它是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典。

三、古代印度的種姓制度

古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個(gè)地理概念，它包括今天哪些國(guó)家呢？包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。非常正確！同學(xué)們請(qǐng)看圖，它北面是雄偉的喜馬拉雅山，東面有一條河流是恒河，西部一條河流就是印度河。約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。

1、古代印度早期奴隸制小國(guó)

2、雅利安人入侵

后來(lái)一支來(lái)自中亞高原的白種人部落，自稱雅利安人。征服了當(dāng)?shù)鼐用瘢谟《群恿饔蚝秃愫恿饔蚪⑵鹋`制國(guó)家。

人類文明的搖籃教案3

1.教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：了解早期人類文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境，知道古埃及的金字塔是人類歷史上的奇跡;了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系較為完善的法典;說(shuō)出古代印度的種姓制度。

過(guò)程與方法：利用地圖找出亞非文明古國(guó)的地理位置了解他們的自然環(huán)境，分析內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)識(shí)圖能力和分析問(wèn)題的能力;通過(guò)運(yùn)用論從史出的方法，說(shuō)明古埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》、古印度的種姓制度都是奴隸主剝削壓迫人民的歷史見證。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)金字塔不但是統(tǒng)治都剝削人民的歷史見證，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧，是人類史上的偉大奇跡。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：

亞非文明的突出成就

教學(xué)難點(diǎn)：

種姓制度是印度社會(huì)的特點(diǎn)

3.教學(xué)用具

幻燈片。圖片。

4.標(biāo)簽

第2課大河流域——人類文明的搖籃

5.教學(xué)過(guò)程

課前預(yù)習(xí)題

【導(dǎo)入新課】世界上自從有了人類，就有了人類社會(huì)。在人類歷史的長(zhǎng)河中，原始社會(huì)是人類社會(huì)的第一個(gè)階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類步入文明時(shí)代，首先進(jìn)入文明時(shí)代的是哪些國(guó)家呢?

圖片顯示四大文明古國(guó)名稱及位置

這是世界文明的四個(gè)搖籃，為人類文明做出了巨大貢獻(xiàn)。有了人類文明，人類社會(huì)隨之從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。

【講授新課】

(一)自學(xué)指導(dǎo)?整體感知

結(jié)合教材12也地圖和教材內(nèi)容，大家仔細(xì)觀察一下這四大古國(guó)是何時(shí)進(jìn)入到文明時(shí)代的呢?有什么共同之處?為什么人類文明會(huì)產(chǎn)生于大河流域呢?

大河流域氣候濕潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類生存;大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

水是生命之源，在世界各地的文明發(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國(guó)都有自己的母親河。人類文明依河而興，河川孕育了人類的文明，水波蕩漾與滾滾逝水交織著人們對(duì)河流的記憶。人類文化的發(fā)源，莫不是以大河流域?yàn)橹饕奈枧_(tái)。今天這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)第二課大河流域—人類文明的搖籃。(出示課題)

(二)討論交流，解決疑難

一、金字塔的國(guó)度

這些文明古國(guó)都和中國(guó)一樣有著豐富的內(nèi)容，首先，我們來(lái)學(xué)習(xí)起源于尼羅河流流域的古埃及。

公元前5世紀(jì)，古希臘歷史學(xué)家希羅多德到古埃及探訪歷史遺跡和風(fēng)土民情，他說(shuō)：“埃及是尼羅河饋贈(zèng)的厚禮。”你如何理解這句話呢?

在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。它每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長(zhǎng)，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化。古代埃及人留下了贊頌?zāi)崃_河的詩(shī)篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來(lái)，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”這些詩(shī)句反映了古代埃及與尼羅河息息相關(guān)的事實(shí)。馬克思也說(shuō)過(guò)說(shuō)：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”。這個(gè)論斷也反映了古埃及的科學(xué)文化知識(shí)正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。)

古埃及這一目的關(guān)鍵詞是什么?

一提起埃及，大家就會(huì)想到金字塔，因此把埃及稱為金字塔的國(guó)度，金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。

大家對(duì)金字塔了解知多少呢?請(qǐng)大家暢所欲言。

學(xué)生發(fā)言后，教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上作總結(jié)。?

金字塔是古埃及奴隸制國(guó)王的陵寢。這些統(tǒng)治者在歷史上稱之為“法老”。法老們不僅活著時(shí)統(tǒng)治人間，而且幻想死后成神，主宰陰界，因此，“法老”死后，便取出內(nèi)臟，浸以防腐劑，填入香料，將尸體長(zhǎng)久保存，稱作“木乃伊”。金字塔便是存放“法老”木乃伊的陵寢。現(xiàn)在，埃及境內(nèi)保存至今的金字塔共96座，大部分位于尼羅河西岸可耕谷地以西的沙漠邊沿。

金字塔距今已有4500年的歷史，由于它形似漢字中的“金”字，因而被稱為“金字塔”，金字塔本身是一座王陵建筑。它規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)精密，塔內(nèi)除墓室和通道外都是實(shí)心，頂部呈錐角。金字塔歷經(jīng)多次地震都巋然不動(dòng)，完好無(wú)損。

金字塔前有座獅身人面像，是古國(guó)王第四王朝法老胡夫的兒子哈佛拉的形象，它叫斯芬克斯，高20米，長(zhǎng)57米，僅一只耳朵就有兩米高。除獅爪是用石頭砌成之外，整個(gè)獅身人面像是一塊天然的大巖石鑿成的。鼻部有損傷，據(jù)說(shuō)是在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中被拿破侖的士兵用大炮轟掉的。斯芬克斯象征著法老的權(quán)利至高無(wú)上，威不可侵。

胡夫金字塔，又稱齊阿普斯金字塔，興建于公元前2760年，是歷史上最大的一座金字塔，也是世界上的人造奇跡之一，被列為世界7大奇觀的首位。該塔原高146.5米，由于幾千年的風(fēng)雨侵蝕，現(xiàn)高138米。原四周底邊各長(zhǎng)230米，現(xiàn)長(zhǎng)220米。錐形建筑的四個(gè)斜面正對(duì)東、南、西、北四方，傾角為51度52分。塔的四周原鋪設(shè)著一條長(zhǎng)約1公里的石灰石道路，目前在塔的東、西兩側(cè)尚有遺跡可尋。整個(gè)金字塔建在一塊巨大的凸形巖石上，占地約5.29萬(wàn)平方米，體積約260萬(wàn)立方米，是由約230萬(wàn)塊石塊砌成。外層石塊約11.5萬(wàn)塊，平均每塊重2.5噸，最大的一塊重約16噸，全部石塊總重量為684.8萬(wàn)噸。修建金字塔，集中了當(dāng)時(shí)古代埃及人的所有聰明才智，解決了許多難題，創(chuàng)造了一大奇跡。可以說(shuō)，金字塔是古代埃及人民智慧的結(jié)晶，是古代埃及文明的象征。同時(shí)，金字塔也是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，是奴役奴隸的見證。

二、新月沃地孕育的古國(guó)

了解了古埃及之后，我們?cè)倩氐轿鱽唩?lái)看一下，出示古巴比倫地圖，引導(dǎo)學(xué)生看圖，理解新月沃地名稱的來(lái)由。古巴比倫的關(guān)鍵詞是什么呢?

古巴比倫的《漢謨拉比法典》

1901年，法國(guó)考古學(xué)家在伊朗的蘇撒考古時(shí)發(fā)現(xiàn)，后被劫奪到巴黎的盧浮宮博物館。此圖展示的是石柱的浮雕部分，表現(xiàn)的內(nèi)容是漢謨拉比正從太陽(yáng)神那里接過(guò)象征統(tǒng)治權(quán)力的權(quán)杖，圖中人像坐著的是太陽(yáng)神沙馬什，他手里握著的是“權(quán)杖”，站在太陽(yáng)神面前的就是漢謨拉比。下面的文字共約8000字，分為序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分。

如果你是古巴比倫的律師是否可以為奴隸進(jìn)行辯護(hù)?為什么?

(從《漢謨拉比法典》的性質(zhì)來(lái)考慮)。

為什么說(shuō)《漢謨拉比法典》維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益了呢?(從它的內(nèi)容來(lái)分析)。

這些文字從許多方面作出了嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)利益的規(guī)定，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況。《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。

“新月沃地”如今很不平靜。介紹伊拉克局勢(shì)。

《大河流域——人類文明的搖籃》參考教案1 教學(xué)目標(biāo)

知道古代埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》和古代印度的種姓制度，了解人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境。

教學(xué)重點(diǎn)

金字塔的建造、漢謨拉比法典。教學(xué)難點(diǎn)

人類古代文明產(chǎn)生在大河流域的原因、印度的種姓制度。教學(xué)過(guò)程 【自主學(xué)習(xí)案】

一、導(dǎo)入新課 1．“導(dǎo)入框”的學(xué)習(xí)

組織閱讀第7頁(yè)“導(dǎo)入框”圖文，完成下列活動(dòng)：（1）亞非大河流域的古代文明誕生在哪里？ 埃及、兩河流域、印度、中國(guó)。（2）學(xué)生介紹有關(guān)獅身人面像的知識(shí)。

希臘人稱獅身人面像為“斯芬克斯”。它是古代埃及國(guó)王哈佛拉在為自己修建金字塔時(shí)，征集勞動(dòng)人民制作成的，是自己威嚴(yán)的象征。在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護(hù)者。據(jù)說(shuō)國(guó)王死后要成為太陽(yáng)神的，所以就造了這樣一個(gè)獅身人面像為國(guó)王守護(hù)陵墓。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像最為著名。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，碩大無(wú)比，一只耳朵就有2米長(zhǎng)，下頜的胡須長(zhǎng)達(dá)6米。除獅爪是用石塊砌成之外，整個(gè)獅身人面像是用建筑金字塔時(shí)留下的一塊天然巨石雕成的。1798年拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時(shí)，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開通往內(nèi)部的入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目莫糊，形成一種奇特的“笑容”，每當(dāng)風(fēng)沙彌漫、日影昏暗的時(shí)候，出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至今已有4500多年歷史。

2．承上啟下．設(shè)疑導(dǎo)讀

與獅身人面像密切相關(guān)的金字塔是怎樣建成的？?jī)珊恿饔蚝陀《鹊墓糯拿鞲饔惺裁刺攸c(diǎn)？現(xiàn)在就讓我們一塊了解這些有趣的歷史知識(shí)。（安排學(xué)生閱讀

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全文，作讀書標(biāo)記；然后運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)）

【課堂導(dǎo)學(xué)案】

二、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課 1．金字塔的國(guó)度

學(xué)生閱讀第7頁(yè)至第8頁(yè)的內(nèi)容及其相關(guān)歷史資料，在現(xiàn)有條件下獲取知識(shí)的有效信息，討論并回答下列問(wèn)題：

（1）請(qǐng)根據(jù)第8頁(yè)《古代埃及》地圖以及英語(yǔ)資料，思考回答：為什么說(shuō)埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”？

古希臘歷史學(xué)家希羅多德“Egyptis ‘the gift of the Nile’”這句話，一語(yǔ)道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。它每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長(zhǎng)，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化。

（2）根據(jù)第8頁(yè)“動(dòng)腦筋”：今天，有人對(duì)古代埃及人建造金字塔的能力表示懷疑。你怎樣看待這個(gè)問(wèn)題？談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

本世紀(jì)以來(lái)，隨著飛碟觀察和研究活動(dòng)越來(lái)越廣泛，有人甚至把神秘的金字塔同變幻莫測(cè)的飛碟上的外星人聯(lián)系起來(lái)。不過(guò)，有位叫戴維杜維斯的法國(guó)化學(xué)家，得到5塊從埃及胡夫金字塔上取下的小石塊，對(duì)它們逐個(gè)加以化驗(yàn)。出乎意料的是，化驗(yàn)結(jié)果證明，這些石塊由貝殼石灰石組成。因?yàn)樵谶@之前的考古活動(dòng)曾證明過(guò)，人類在幾千年前就已掌握混凝土制作技術(shù)，所以戴維杜維斯推測(cè)，古埃及人建造金字塔是將攪拌好的混凝土裝進(jìn)筐子，抬上或背上正在建造中的金字塔。更出乎意料之外的是，他還在石塊中發(fā)現(xiàn)了一縷一英寸長(zhǎng)的人頭發(fā)。這縷頭發(fā)可能就是古埃及人辛勤勞動(dòng)和燦爛智慧的見證。

（3）怎樣評(píng)價(jià)金字塔？

A．古埃及的國(guó)王（法老）們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者。根據(jù)埃及的神話傳說(shuō)，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是國(guó)王死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。建筑雄偉

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壯觀的金字塔和威風(fēng)凜凜的獅身人面像，其目的就在于使人們相信，國(guó)王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動(dòng)搖的，企圖以此震懾人民的心靈，維護(hù)奴隸主專政。

B．建筑金字塔，耗費(fèi)了大量的人力和物力。金字塔是人類建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑。同時(shí)，金字塔也是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難。

2．新月沃地孕育的古國(guó)

（1）要求學(xué)生認(rèn)真觀察第9頁(yè)《新月沃地》地圖，根據(jù)下列問(wèn)題在圖中和課文里作出標(biāo)記：“新月沃地”指什么地方？哪些古代居民在此生活過(guò)？

亞洲西部有一條弧形的狹長(zhǎng)地帶，有人稱它為“新月沃地”。從地圖上看，這條狹長(zhǎng)地帶形似一彎新月，土地又很肥沃，因此得名。古代，在這條地帶上先后居住過(guò)蘇美爾人和阿卡德人、腓尼基人和希伯來(lái)人。蘇美爾人和阿卡德人生活在沃地東部，那里有幼發(fā)拉底河和底格里斯河并行奔流，稱為兩河流域，是人類文明的又-搖籃。腓尼基人和希伯來(lái)人生活在新月沃地西部、地中海東岸的“中東”地區(qū)。腓尼基人曾在這里建立過(guò)一些奴隸制城邦。他們以航海和經(jīng)商著稱，還在海外建立了一些殖民地。在地中海東岸巴勒斯坦一帶，希伯來(lái)人建立過(guò)統(tǒng)一的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家后來(lái)分裂為北部的以色列和南部的猶太兩個(gè)王國(guó)。數(shù)百年后，以色列王國(guó)和猶太王國(guó)先后被外族滅亡。從此，希伯來(lái)人逐漸流散到世界各地，被統(tǒng)稱為猶太人。

（2）兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)？

定期泛濫，水退后留下肥沃的淤泥，便于農(nóng)業(yè)種植，為當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝嘶緱l件。

（3）兩河流域人類文明產(chǎn)生的過(guò)程中，最早的奴隸制城市國(guó)家是什么人建立的？請(qǐng)說(shuō)出這里完成統(tǒng)一的時(shí)間、國(guó)家及其國(guó)王。

幼發(fā)拉底河和底格里斯河下游平原的南部在公元前3500年左右出現(xiàn)奴隸制小國(guó)，建立者是當(dāng)?shù)氐木用裉K美爾人。公元前19世紀(jì)到公元前16世紀(jì)處于古巴比倫王國(guó)時(shí)期。當(dāng)?shù)鼐用瘢瑹o(wú)論是蘇美爾人、阿卡德人還是阿摩利人從此都稱為“巴比倫人”。古巴比倫王國(guó)最偉大的國(guó)王是生活在公元前18世紀(jì)的漢謨拉比。他統(tǒng)一了兩河流域，使古巴比倫的疆域和經(jīng)濟(jì)文化都達(dá)到頂峰狀態(tài)。其中，最偉大的貢獻(xiàn)是制定了《漢謨拉比法典》。

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（4）指導(dǎo)學(xué)生觀察第10頁(yè)《漢謨拉比法典石柱》此圖展示的是石柱的浮雕部分，表現(xiàn)的內(nèi)容是漢謨拉比正從太陽(yáng)神那里接過(guò)象征統(tǒng)治權(quán)力的權(quán)杖，圖中人像坐著的是太陽(yáng)神沙馬什，他手里握著的是“權(quán)杖”，站在太陽(yáng)神面前的就是漢謨拉比。下面的文字共約8000字，分為序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分。這些文字從許多方面作出了嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)利益的規(guī)定，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況，說(shuō)明了古巴比倫王國(guó)奴隸主專政的實(shí)質(zhì)。這是目前所知道的人類歷史上第一部較完備的成文法典。

1．古代印度的種姓制度

（1）結(jié)合第10頁(yè)地圖《古代印度》，說(shuō)出古代印度的地理范圍。古代印度文明在歷史上稱為“印度河文明”，因這一文明最早發(fā)現(xiàn)于阿拉伯，也稱“阿拉伯文明”。這一文明顧名思義，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸的核心地區(qū)的西北邊陲，所以很多文化遺址今天已不在印度境內(nèi)，而在巴基斯坦境內(nèi)。在歷史上，這兩個(gè)國(guó)家以及尼泊爾、孟加拉等國(guó)都屬于古代印度的地理范疇。

（2）結(jié)合第11頁(yè)插圖《印度河流域古城遺址》，說(shuō)出印度河流域的自然條件。

它由北向南蜿蜒注入阿拉伯海。夏季，上游的喜馬拉雅山積雪融化，河水泛濫，兩岸水源充足，土地肥沃，為當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝肆己玫臈l件。

（3）印度文明最早興起于什么時(shí)候?約公元前2500年。（4）后來(lái)古代印度的本地居民被什么人征服？ 來(lái)自中亞自稱雅利安人，意為“出身高貴的人”。

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（5）配以課件演示動(dòng)畫，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容及其相關(guān)材料。要求學(xué)生最大限度地從課文中獲取有關(guān)種姓制度的知識(shí)信息，討論回答下列問(wèn)題：

A．種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個(gè)等級(jí)是否是造物主用不同的方式創(chuàng)造的？ 在雅利安人擴(kuò)張過(guò)程中，古代印度當(dāng)?shù)鼐用窕虮徽鞣虮悔s走，雅利安人成為古代印度次大陸的主要居民。他們?cè)谙蚺`制國(guó)家過(guò)渡的過(guò)程中，逐漸形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，即種姓制度。“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會(huì)全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。等級(jí)不同，權(quán)利、義務(wù)也不同。雅利安人就是這樣來(lái)維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的。所謂四個(gè)等級(jí)由造物主用不同方式創(chuàng)造的說(shuō)法，純粹是通過(guò)編造神話來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治者權(quán)威的。

B．不同等級(jí)之間的權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)印度未來(lái)社會(huì)產(chǎn)生什么影響？

C．請(qǐng)一位學(xué)生朗讀第11至12頁(yè)“動(dòng)腦筋”，然后選派兩位學(xué)生扮演吠舍與婆羅門，就種姓制度展開辯論。辯論時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮。

（見教案后教材課后習(xí)題答案。）

三、課堂練習(xí)

見本書隨堂鞏固案對(duì)應(yīng)練習(xí)。板書設(shè)計(jì)

四、課后作業(yè)

見本書課后提升案對(duì)應(yīng)練習(xí)。

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