第一篇：樂游原原文翻譯及賞析

樂游原原文翻譯及賞析(7篇)

樂游原原文翻譯及賞析1

將赴吳興登樂游原

清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

古詩簡介

《將赴吳興登樂游原》這首詩是作者于宣宗大中四年（850）將離長安到湖州（即吳興，今浙江湖州市）任刺史時所作。樂游原在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的游覽勝地。

翻譯/譯文

太平時有閑情逸興，是無能之人；

喜歡孤云悠閑，也喜歡僧人的清靜。

我想手擎旌麾，遠去江海的吳興；

再登上樂游原，遙望太宗的昭陵。

注釋

1、清時句：意謂當這清平無所作為之時，自己所以有此閑情。

2、昭陵：唐太宗的陵墓

3、一麾(huī):旌旗。

賞析/鑒賞

在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

杜牧不但長于文學，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當時他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負，因此請求出守外郡。對于這種被迫無所作為的環境，他當然是很不滿意的。詩從安于現實寫起，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李黨爭正烈，宦官擅權，中央和藩鎮及少數民族政權之間都有戰斗，何嘗算得上“清時”？詩的起句不但稱其時為“清時”，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛孤云之閑見自己之閑，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。

第三句一轉。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時刺史略等于漢之太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。（湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領情內傷。”（《贈白馬王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門。”（《至德二載，自京金光門出。乾元初，有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時之可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內。寫得既深刻，又簡煉；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

樂游原原文翻譯及賞析2

樂游原

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

古詩簡介

唐代詩人李商隱的詩歌《樂游原》是一首久享盛名的佳作。《樂游原》是作者贊美黃昏前的原野風光和表達自己的感受。詩人李商隱透過當時唐帝國的繁榮，預見到社會的嚴重危機。而“夕陽無限好，只是近黃昏”兩句詩也表示：人到晚年，過往的良辰美景早已遠去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者對美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發一下內心的無奈感受。

翻譯/譯文

臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢。

駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。

看見夕陽無限美好，一片金光燦爛。

只是將近黃昏，美好時光終究短暫。

注釋

1、樂游原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城內地勢最高地。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑。登上它可望長安城。樂游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。《漢書·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂游苑”。也就是說，樂游原本名“樂游苑”，漢宣帝第一個皇后許氏產后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂游苑即被傳為“樂游原”。對此《關中記》有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北，曰樂游廟，因苑（《長安志》誤作葬字）為名。” 據葛洪《西京雜記》載，“樂游原自生玫瑰樹，樹下多苜蓿”，又“風在其間，長肅蕭然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿為“懷風”，時人也謂之“光風”或稱“連枝草”。可見，玫瑰和苜蓿都是樂游原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，樂游原仍然是京城人游玩的好去處。同時因為地理位置高便于覽勝，文人墨客也經常來此做詩抒懷。唐代詩人們在樂游原留下了近百首珠璣絕句，歷來為人所稱道，詩人李商隱便是其中之一。

2、李商隱二十五歲時由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場之中異常失意，著名詩篇《樂游原》正是他心境郁悶的真實寫照。

3、意：感到

4、不適：不悅，不快。

5、近：快要

賞析/鑒賞

思想感情

李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就很好的反映了他的傷感情緒。當詩人為排遣“意不適”的情懷而登上樂游原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發乎感慨。有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認為此為詩人熱愛生命、執著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。千百年來，此兩種觀念爭論不休，莫衷一是。

古詩賞析

前兩句“向晚意不適，驅車登古原”是說：傍晚時分我心情抑郁，駕著車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風景。“古原”就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發，也是對時代所發出的感嘆。詩人李商隱透過當時唐帝國的暫繁榮，預見到社會的嚴重危機，而借此抒發一下內心的無奈感受。

幼時讀李商隱這首《樂游原》，便有一種說不出的感受，卻不知為何。現在回頭想想，應當是因詩的意象使內心產生共鳴，從而由內至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內心又還有所向，有所托。總而言之，是一種復雜的心理。

這僅是我個人的`看法，而一些專家品讀此詩時，則是說從詩中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽。不知李商隱是在哀嘆自己的不得意，還是在哀嘆唐王朝的日暮途窮。

由此得出的商隱詩境顯然低沉了許多，既沒有初唐時代陳子昂登上幽州臺時那樣雄渾慷慨而又意氣風發，也沒有杜甫“無邊落葉蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”的沉郁頓挫和悲涼…

但我仍是覺得詩中又隱隱留下了美麗的向往與希望的影子。

難道此詩盡可使心境不同的讀者讀出不同的感情嗎？若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了！

無怪周汝昌先生賞析這首詩時動情地說：“你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩也有此境界。”

樂游原原文翻譯及賞析3

清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

——唐代·杜牧《將赴吳興登樂游原一絕》

譯文

天下太平之時，像我這般無大才的過得很有興味，閑時喜歡如孤云般逍遙悠閑，靜時就如老僧的靜空恬淡。

我將手持符節，遠去江海，臨去之前，到樂游原上去西望那位文治武功煊赫一時的明君唐太宗的陵墓。

注釋

吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的游覽勝地。

“清時”句：意謂當這清平無所作為之時，自己所以有此閑情。

一麾（huī）：旌旗。

昭陵：唐太宗的陵墓。

賞析

此詩先說自己才華平庸，喜歡如孤云般自在，如和己般清凈，表達了一種閑適的生活意趣；然后寫自己臨上任前對長安的不舍，回望唐太宗的昭陵，表達了想出守外郡為國出力，又不忍離京的忠君愛國東情。全詩以登樂游原表興，以望昭陵戛止，采用了“托事于物”的興體寫法，是一篇難得的佳作。

在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，表達了作者的愛國東情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

杜牧不但長于文學，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當時他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負，因此請時出守外郡。對于這種被迫無所作為的環境，他當然是很不滿意的。詩從安于現實寫表，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李黨爭正烈，宦官擅權，中央和藩鎮及少數民族政權東間都有戰斗，根本算不上“清時”。詩的表句不但稱其時為“清時”，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明“閑”與“靜”就是上句所指東“味”。而以愛孤云東閑見自己東閑，愛和己東靜見自己東靜，這就把閑靜東味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。

第三句一轉。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾東類。唐時刺史略等于漢東太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。了湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領情內傷。”了《贈白馬王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門。”了《至德二載自京金光門出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口東句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素東一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想表當前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時東可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原表興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內。寫得既深刻，又簡練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

樂游原原文翻譯及賞析4

原文：

將赴吳興登樂游原一絕

清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

譯文：

太平時閑游有趣卻是無能，閑愛天上孤云安靜愛山僧。

我愿手持旌麾去吳興上任，樂游原上再望望風雨昭陵。

注釋：

⑴吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的游覽勝地。

⑵“清時”句：意謂當這清平無所作為之時，自己所以有此閑情。

⑶一麾（huī）：旌旗。

⑷昭陵：唐太宗的陵墓。

賞析：

情熱烈追求、對情人苦苦思念的感情潮水。

吳曾《能改齋漫錄》載：“賀方回眷一姝，別久，姝寄詩云：‘獨倚危欄淚滿襟，小園春色懶追尋。深思縱似丁香結，難展芭蕉一寸心。’賀演其詩為《石州引》詞。悼亡詩詞，不知即為此姬作否？”其中“賀方回眷一姝，別久”，與此詞正合。全詞的情感核心正是一個“眷”字。“姝”者，美女也，詞中所寫的“淡妝多態”、“輕顰淺笑嬌無奈”，正是“這一個”美女的獨特之美──“多態”：“淡妝”是多態的反襯；“輕顰淺笑”是多態之一斑；“嬌無奈”則是無法用語言形容的“多態”。而這種形體之“多態”，正是她內心多情而又嬌羞的復雜心態的自然流露。此詞下片所寫相思之苦，也正由“別久”引發。吳曾所引之“姝寄詩”，情思深婉，形象鮮麗，引喻貼切，又可見這位姑娘文才之美。所以作者眷戀不已。如果是這樣，這首《薄幸》詞當作于二人定情之后、愛人寄詩之前的一段相思時節。

詞中女主人公形象的特色，除了“多態”、多情之外，尤為引人注目的突出之處在于主動。這與傳統“佳人”形象有質的區別。試看，她對意中人“的的頻回眄睞”，令人銷魂；她一旦確認知音，便“琴心先許”、“綰合歡雙帶”、“把香羅偷解”，又是非常的果斷和痛快。在這位真情如火的姑娘身上，可以窺見白樸《墻頭馬上》中李千金的身影。“的的”二字，頗值玩味；既表現了作者相思時回憶往事的真切情景，又生動傳神地托出了女子頻送秋波的明確信息。“的的”二字迭用，雖屬罕見，但用在這里卻非常明曉暢達，充溢著生活氣息，活現了出這位勇敢女性的神采。

這組愛情三部曲的第一部“定情”，純用白描手法，恰與姑娘的“淡妝”相融諧。第二部“幽會”，不宜用白描了，便以景襯情，選用了“畫堂”、“風月”、“睡鴨”、“鴛屏”等典型事物來暗寫。第三部“相思”為全詞重點，可分為三個層次：第一層寫初次幽會之后再不見那位姑娘“踏青挑菜”，也就是再沒有見面的機會。第二層寫多次托人傳書遞簡，但阻隔重重，音信難通。第三層寫后會無期，百無聊賴，度日如年。這三層步步遞進，逼出了一個“苦”字。于是在心中暗暗怨恨那位“冤家”的“薄幸”；于是更加珍惜那不可重復的“定情”與“幽會”，一遍又一遍地回想當初的黃金細節：“淡妝多態……”全詞就是這樣形成了一個“此恨綿綿無絕期”的循環往復的“情結”結構。

詞是一種抒情性很強的詩體。這首詞最本質的方面當然也是抒情，表現男主人公對伊人、對燒燈前歡會的美好而甜蜜的印象和事后強烈的相思。但這種抒情在本篇中主要不是通過與描寫景物相結合來體現的，而是靠與敘事結合傳達出來的。從上片的兩人眉目傳情到幽會，以及下片的尋覓、寄意、相思，都包含著一系列情事和曲折。使人感到主人公的思想情感隨著事情的發生而顯露出來，同時又隨著事件的發展而發展。

從該篇的抒情與敘事關系看，它是以抒情帶動敘事，全篇自始至終都出自主人公的主觀感受，見出主人公感情的流動，表現出濃厚的抒情氣氛。而有關事件，只是挑選那些最關鍵的細節或人物情態，用極其精煉而富于暗示性的語言點出。而根據那些含蓄的提示，很可能輕松就復原出內容更豐富的情節和場面。如從“更的的頻回眄睞”中，可以聯想到如《九歌·少司命》中所說的“滿堂兮美人，忽獨與余兮目成”那種情節和場面；從“都不見踏青挑菜”中可以想象男主人公到原頭陌上，士女群中，眼巴巴地“眾里尋他千百度”的情景。

由于敘事因素加強了，詞中便可以通過不同的場面和情節，從更多的側面對人物展開描寫，使人物的形象更為豐滿。如雙方初接觸時女子那種淡雅中顯風流的“淡妝多態”，那一雙“頻回眄睞”的會說話的眼睛，表現了這位女子美麗而富于風情。她鐘情于男子后，便“欲綰合歡雙帶”，幽會時“把香羅暗解”，表現了對于愛情生活追求的熱烈大膽。男主人公在對女子的追求過程中，則表現了他的一往情深。而從燒燈到挑菜節，在很短時間內因不見伊人，就形成沉重的思想負擔，在郊外尋覓，托梁燕寄意。至如春濃、酒困、人閑、晝永的感受，則更深入地體現了他的癡情。

將敘事成分和抒情成分相融合，有一定的故事性，有較細致的人物描寫，是這首詞在藝術上具有創造性的地方。拿它和柳永的長調相比，雖然兩者在鋪敘方面都顯得很有功力，但柳詞主要是抒情和鋪寫景物結合，敘事成分還是比較少的。在慢詞中織入精妙的故事情節，且手法多樣，善于變化，以周邦彥較為突出。而賀鑄這首《薄幸》，似乎是柳詞和周詞之間具有過渡性的作品。

有一位學者曾說：中國古代文學中存在著一個愛情母題：有所愛，但不能得其所愛，而又不能忘其所愛。這首詞也是一個佐證。如果與那些汗牛充棟的才子佳人大團圓的小說戲曲相比，賀鑄這首小詞所反映的古代青年男女愛情生活的真實性和普遍性，無疑具有更高的認識價值和審美價值。

樂游原原文翻譯及賞析5

原文：

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

譯文

傍晚時心情不快，駕著車登上古原。

夕陽啊無限美好，只不過已是黃昏。

注釋

樂游原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城內地勢最高地。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑。登上它可望長安城。樂游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。《漢書·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂游苑”。漢宣帝第一個皇后許氏產后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂游苑即被傳為“樂游原”。對此《關中記》有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北，曰樂游廟，因苑（《長安志》誤作葬字）為名。”

向晚：傍晚。不適：不悅，不快。

古原：指樂游原。

近：快要。

賞析：

這是一首久享盛名的佳作。

李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。

前兩句“向晚意不適，驅車登古原”是說：傍晚時分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風景。“古原”就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發，也是對自己，對時代所發出的感嘆。其中也富有愛惜光陰的積極意義。

樂游原原文翻譯及賞析6

樂游原/登樂游原

作者：李商隱 朝代：唐代

【 作品原文 】

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

【 作品翻譯 】

傍晚時分我心情不太好，獨自驅車登上了樂游原。

這夕陽晚景的確十分美好，只不過已是黃昏。

【 作品注釋 】

向晚意不適，驅車登古原。

向晚：傍晚。不適：不悅，不快。古原：指樂游原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

近：快要。

【 作品賞析 】

這是一首久享盛名的佳作。

李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。

前兩句“向晚意不適，驅車登古原”是說：傍晚時分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風景。“古原”就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發，也是對自己，對時代所發出的感嘆。其中也富有愛惜光陰的積極意義。

樂游原原文翻譯及賞析7

登樂游原

杜牧〔唐代〕

長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。

看取漢家何事業，五陵無樹起秋風。

翻譯：

譯文：天空廣闊無邊鳥兒消失天際，古時的遺跡消失在這荒廢的樂游原里。請看那昔日的漢王朝何等壯闊的事業，如今的五陵原上樹都沒有了，只有秋風呼嘯。

注釋：樂游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內大雁塔東北，是當時有名的游覽勝地。澹澹：廣闊無邊的樣子。沒：消失。銷沉：形跡消失、沉沒。銷：同“消”，消散，消失。此中：指樂游原四周。事業：功業。五陵：漢代五個皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現在的西安市西北。無樹：即沒有樹。

賞析

上聯描寫了樂游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂游原，只見孤鳥遠飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長空永在。寓情于景，情景交融，體現了詩人對物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對執政者的勸勉忠告。詩人在此展示了永恒的宇宙對有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無限的宇宙中歸于寂滅，可見詩人感慨之深。

下聯蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩人對歷史的風云變幻，人世滄桑發出由衷的感慨。詩人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進行觀覽與思考，從而表達出登樓臨眺時觸動的個人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風辭》“秋風起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業皆已成歷史陳跡，詩人內心對報效祖國，建功立業，驅除侵略者抱有崇高的愛國熱情，感喟之情極深。

杜牧

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

第二篇：樂游原原文賞析及翻譯(通用)

樂游原原文賞析及翻譯(通用7篇)

樂游原原文賞析及翻譯1

樂游原

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

古詩簡介

唐代詩人李商隱的詩歌《樂游原》是一首久享盛名的佳作。《樂游原》是作者贊美黃昏前的原野風光和表達自己的感受。詩人李商隱透過當時唐帝國的繁榮，預見到社會的嚴重危機。而“夕陽無限好，只是近黃昏”兩句詩也表示：人到晚年，過往的良辰美景早已遠去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者對美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發一下內心的無奈感受。

翻譯/譯文

臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢。

駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。

看見夕陽無限美好，一片金光燦爛。

只是將近黃昏，美好時光終究短暫。

注釋

1、樂游原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城內地勢最高地。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑。登上它可望長安城。樂游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。《漢書·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂游苑”。也就是說，樂游原本名“樂游苑”，漢宣帝第一個皇后許氏產后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂游苑即被傳為“樂游原”。對此《關中記》有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北，曰樂游廟，因苑（《長安志》誤作葬字）為名。” 據葛洪《西京雜記》載，“樂游原自生玫瑰樹，樹下多苜蓿”，又“風在其間，長肅蕭然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿為“懷風”，時人也謂之“光風”或稱“連枝草”。可見，玫瑰和苜蓿都是樂游原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，樂游原仍然是京城人游玩的好去處。同時因為地理位置高便于覽勝，文人墨客也經常來此做詩抒懷。唐代詩人們在樂游原留下了近百首珠璣絕句，歷來為人所稱道，詩人李商隱便是其中之一。

2、李商隱二十五歲時由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場之中異常失意，著名詩篇《樂游原》正是他心境郁悶的真實寫照。

3、意：感到

4、不適：不悅，不快。

5、近：快要

賞析/鑒賞

思想感情

李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就很好的反映了他的傷感情緒。當詩人為排遣“意不適”的情懷而登上樂游原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發乎感慨。有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認為此為詩人熱愛生命、執著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。千百年來，此兩種觀念爭論不休，莫衷一是。

古詩賞析

前兩句“向晚意不適，驅車登古原”是說：傍晚時分我心情抑郁，駕著車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風景。“古原”就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發，也是對時代所發出的感嘆。詩人李商隱透過當時唐帝國的暫繁榮，預見到社會的嚴重危機，而借此抒發一下內心的無奈感受。

幼時讀李商隱這首《樂游原》，便有一種說不出的感受，卻不知為何。現在回頭想想，應當是因詩的意象使內心產生共鳴，從而由內至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內心又還有所向，有所托。總而言之，是一種復雜的心理。

這僅是我個人的看法，而一些專家品讀此詩時，則是說從詩中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽。不知李商隱是在哀嘆自己的不得意，還是在哀嘆唐王朝的日暮途窮。

由此得出的商隱詩境顯然低沉了許多，既沒有初唐時代陳子昂登上幽州臺時那樣雄渾慷慨而又意氣風發，也沒有杜甫“無邊落葉蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”的沉郁頓挫和悲涼…

但我仍是覺得詩中又隱隱留下了美麗的向往與希望的影子。

難道此詩盡可使心境不同的讀者讀出不同的感情嗎？若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了！

無怪周汝昌先生賞析這首詩時動情地說：“你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩也有此境界。”

樂游原原文賞析及翻譯2

將赴吳興登樂游原

清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

古詩簡介

《將赴吳興登樂游原》這首詩是作者于宣宗大中四年（850）將離長安到湖州（即吳興，今浙江湖州市）任刺史時所作。樂游原在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的游覽勝地。

翻譯/譯文

太平時有閑情逸興，是無能之人；

喜歡孤云悠閑，也喜歡僧人的清靜。

我想手擎旌麾，遠去江海的吳興；

再登上樂游原，遙望太宗的昭陵。

注釋

1、清時句：意謂當這清平無所作為之時，自己所以有此閑情。

2、昭陵：唐太宗的陵墓

3、一麾(huī):旌旗。

賞析/鑒賞

在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

杜牧不但長于文學，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當時他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負，因此請求出守外郡。對于這種被迫無所作為的環境，他當然是很不滿意的。詩從安于現實寫起，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李黨爭正烈，宦官擅權，中央和藩鎮及少數民族政權之間都有戰斗，何嘗算得上“清時”？詩的起句不但稱其時為“清時”，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛孤云之閑見自己之閑，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。

第三句一轉。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時刺史略等于漢之太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。（湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領情內傷。”（《贈白馬王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門。”（《至德二載，自京金光門出。乾元初，有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時之可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內。寫得既深刻，又簡煉；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

樂游原原文賞析及翻譯3

原文：

將赴吳興登樂游原一絕

清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

譯文：

太平時閑游有趣卻是無能，閑愛天上孤云安靜愛山僧。

我愿手持旌麾去吳興上任，樂游原上再望望風雨昭陵。

注釋：

⑴吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的游覽勝地。

⑵“清時”句：意謂當這清平無所作為之時，自己所以有此閑情。

⑶一麾（huī）：旌旗。

⑷昭陵：唐太宗的陵墓。

賞析：

情熱烈追求、對情人苦苦思念的感情潮水。

吳曾《能改齋漫錄》載：“賀方回眷一姝，別久，姝寄詩云：‘獨倚危欄淚滿襟，小園春色懶追尋。深思縱似丁香結，難展芭蕉一寸心。’賀演其詩為《石州引》詞。悼亡詩詞，不知即為此姬作否？”其中“賀方回眷一姝，別久”，與此詞正合。全詞的情感核心正是一個“眷”字。“姝”者，美女也，詞中所寫的“淡妝多態”、“輕顰淺笑嬌無奈”，正是“這一個”美女的獨特之美──“多態”：“淡妝”是多態的反襯；“輕顰淺笑”是多態之一斑；“嬌無奈”則是無法用語言形容的“多態”。而這種形體之“多態”，正是她內心多情而又嬌羞的復雜心態的自然流露。此詞下片所寫相思之苦，也正由“別久”引發。吳曾所引之“姝寄詩”，情思深婉，形象鮮麗，引喻貼切，又可見這位姑娘文才之美。所以作者眷戀不已。如果是這樣，這首《薄幸》詞當作于二人定情之后、愛人寄詩之前的一段相思時節。

詞中女主人公形象的特色，除了“多態”、多情之外，尤為引人注目的突出之處在于主動。這與傳統“佳人”形象有質的區別。試看，她對意中人“的的頻回眄睞”，令人銷魂；她一旦確認知音，便“琴心先許”、“綰合歡雙帶”、“把香羅偷解”，又是非常的果斷和痛快。在這位真情如火的姑娘身上，可以窺見白樸《墻頭馬上》中李千金的身影。“的的”二字，頗值玩味；既表現了作者相思時回憶往事的.真切情景，又生動傳神地托出了女子頻送秋波的明確信息。“的的”二字迭用，雖屬罕見，但用在這里卻非常明曉暢達，充溢著生活氣息，活現了出這位勇敢女性的神采。

這組愛情三部曲的第一部“定情”，純用白描手法，恰與姑娘的“淡妝”相融諧。第二部“幽會”，不宜用白描了，便以景襯情，選用了“畫堂”、“風月”、“睡鴨”、“鴛屏”等典型事物來暗寫。第三部“相思”為全詞重點，可分為三個層次：第一層寫初次幽會之后再不見那位姑娘“踏青挑菜”，也就是再沒有見面的機會。第二層寫多次托人傳書遞簡，但阻隔重重，音信難通。第三層寫后會無期，百無聊賴，度日如年。這三層步步遞進，逼出了一個“苦”字。于是在心中暗暗怨恨那位“冤家”的“薄幸”；于是更加珍惜那不可重復的“定情”與“幽會”，一遍又一遍地回想當初的黃金細節：“淡妝多態……”全詞就是這樣形成了一個“此恨綿綿無絕期”的循環往復的“情結”結構。

詞是一種抒情性很強的詩體。這首詞最本質的方面當然也是抒情，表現男主人公對伊人、對燒燈前歡會的美好而甜蜜的印象和事后強烈的相思。但這種抒情在本篇中主要不是通過與描寫景物相結合來體現的，而是靠與敘事結合傳達出來的。從上片的兩人眉目傳情到幽會，以及下片的尋覓、寄意、相思，都包含著一系列情事和曲折。使人感到主人公的思想情感隨著事情的發生而顯露出來，同時又隨著事件的發展而發展。

從該篇的抒情與敘事關系看，它是以抒情帶動敘事，全篇自始至終都出自主人公的主觀感受，見出主人公感情的流動，表現出濃厚的抒情氣氛。而有關事件，只是挑選那些最關鍵的細節或人物情態，用極其精煉而富于暗示性的語言點出。而根據那些含蓄的提示，很可能輕松就復原出內容更豐富的情節和場面。如從“更的的頻回眄睞”中，可以聯想到如《九歌·少司命》中所說的“滿堂兮美人，忽獨與余兮目成”那種情節和場面；從“都不見踏青挑菜”中可以想象男主人公到原頭陌上，士女群中，眼巴巴地“眾里尋他千百度”的情景。

由于敘事因素加強了，詞中便可以通過不同的場面和情節，從更多的側面對人物展開描寫，使人物的形象更為豐滿。如雙方初接觸時女子那種淡雅中顯風流的“淡妝多態”，那一雙“頻回眄睞”的會說話的眼睛，表現了這位女子美麗而富于風情。她鐘情于男子后，便“欲綰合歡雙帶”，幽會時“把香羅暗解”，表現了對于愛情生活追求的熱烈大膽。男主人公在對女子的追求過程中，則表現了他的一往情深。而從燒燈到挑菜節，在很短時間內因不見伊人，就形成沉重的思想負擔，在郊外尋覓，托梁燕寄意。至如春濃、酒困、人閑、晝永的感受，則更深入地體現了他的癡情。

將敘事成分和抒情成分相融合，有一定的故事性，有較細致的人物描寫，是這首詞在藝術上具有創造性的地方。拿它和柳永的長調相比，雖然兩者在鋪敘方面都顯得很有功力，但柳詞主要是抒情和鋪寫景物結合，敘事成分還是比較少的。在慢詞中織入精妙的故事情節，且手法多樣，善于變化，以周邦彥較為突出。而賀鑄這首《薄幸》，似乎是柳詞和周詞之間具有過渡性的作品。

有一位學者曾說：中國古代文學中存在著一個愛情母題：有所愛，但不能得其所愛，而又不能忘其所愛。這首詞也是一個佐證。如果與那些汗牛充棟的才子佳人大團圓的小說戲曲相比，賀鑄這首小詞所反映的古代青年男女愛情生活的真實性和普遍性，無疑具有更高的認識價值和審美價值。

樂游原原文賞析及翻譯4

樂游原/登樂游原

作者：李商隱 朝代：唐代

【 作品原文 】

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

【 作品翻譯 】

傍晚時分我心情不太好，獨自驅車登上了樂游原。

這夕陽晚景的確十分美好，只不過已是黃昏。

【 作品注釋 】

向晚意不適，驅車登古原。

向晚：傍晚。不適：不悅，不快。古原：指樂游原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

近：快要。

【 作品賞析 】

這是一首久享盛名的佳作。

李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就反映了他的傷感情緒。

前兩句“向晚意不適，驅車登古原”是說：傍晚時分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風景。“古原”就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發，也是對自己，對時代所發出的感嘆。其中也富有愛惜光陰的積極意義。

樂游原原文賞析及翻譯5

樂游原/登樂游原

唐代李商隱

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

譯文

傍晚時心情不快，駕著車登上古原。

夕陽啊無限美好，只不過已是黃昏。

注釋

樂游原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城內地勢最高地。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑。登上它可望長安城。樂游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。《漢書·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂游苑”。漢宣帝第一個皇后許氏產后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂游苑即被傳為“樂游原”。對此《關中記》有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北，曰樂游廟，因苑（《長安志》誤作葬字）為名。”

向晚：傍晚。不適：不悅，不快。

古原：指樂游原。

近：快要。

創作背景

李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。李商隱得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場之中異常失意，這首《樂游原》正是他心境郁悶的真實寫照。

鑒賞

玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。看來，樂游原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅車，前往樂游原而去。樂游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”玉溪恰恰也說是“樂游原上有西風”。何其若笙磬之同音也！那樂游原，創建于漢宣帝時，本是一處廟苑，—應稱“樂游苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經登上幽州古臺，便發出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然。可是，這次他驅車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩也有此境界。或者，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當時已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執著人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。（周汝昌）

樂游原原文賞析及翻譯6

登樂游原

杜牧〔唐代〕

長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。

看取漢家何事業，五陵無樹起秋風。

翻譯：

譯文：天空廣闊無邊鳥兒消失天際，古時的遺跡消失在這荒廢的樂游原里。請看那昔日的漢王朝何等壯闊的事業，如今的五陵原上樹都沒有了，只有秋風呼嘯。

注釋：樂游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內大雁塔東北，是當時有名的游覽勝地。澹澹：廣闊無邊的樣子。沒：消失。銷沉：形跡消失、沉沒。銷：同“消”，消散，消失。此中：指樂游原四周。事業：功業。五陵：漢代五個皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現在的西安市西北。無樹：即沒有樹。

賞析

上聯描寫了樂游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂游原，只見孤鳥遠飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長空永在。寓情于景，情景交融，體現了詩人對物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對執政者的勸勉忠告。詩人在此展示了永恒的宇宙對有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無限的宇宙中歸于寂滅，可見詩人感慨之深。

下聯蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩人對歷史的風云變幻，人世滄桑發出由衷的感慨。詩人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進行觀覽與思考，從而表達出登樓臨眺時觸動的個人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風辭》“秋風起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業皆已成歷史陳跡，詩人內心對報效祖國，建功立業，驅除侵略者抱有崇高的愛國熱情，感喟之情極深。

杜牧

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

樂游原原文賞析及翻譯7

清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

——唐代·杜牧《將赴吳興登樂游原一絕》

譯文

天下太平之時，像我這般無大才的過得很有興味，閑時喜歡如孤云般逍遙悠閑，靜時就如老僧的靜空恬淡。

我將手持符節，遠去江海，臨去之前，到樂游原上去西望那位文治武功煊赫一時的明君唐太宗的陵墓。

注釋

吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的游覽勝地。

“清時”句：意謂當這清平無所作為之時，自己所以有此閑情。

一麾（huī）：旌旗。

昭陵：唐太宗的陵墓。

賞析

此詩先說自己才華平庸，喜歡如孤云般自在，如和己般清凈，表達了一種閑適的生活意趣；然后寫自己臨上任前對長安的不舍，回望唐太宗的昭陵，表達了想出守外郡為國出力，又不忍離京的忠君愛國東情。全詩以登樂游原表興，以望昭陵戛止，采用了“托事于物”的興體寫法，是一篇難得的佳作。

在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，表達了作者的愛國東情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

杜牧不但長于文學，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當時他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負，因此請時出守外郡。對于這種被迫無所作為的環境，他當然是很不滿意的。詩從安于現實寫表，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李黨爭正烈，宦官擅權，中央和藩鎮及少數民族政權東間都有戰斗，根本算不上“清時”。詩的表句不但稱其時為“清時”，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明“閑”與“靜”就是上句所指東“味”。而以愛孤云東閑見自己東閑，愛和己東靜見自己東靜，這就把閑靜東味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。

第三句一轉。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾東類。唐時刺史略等于漢東太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。了湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領情內傷。”了《贈白馬王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門。”了《至德二載自京金光門出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口東句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素東一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想表當前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時東可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原表興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內。寫得既深刻，又簡練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

第三篇：《將赴吳興登樂游原一絕》原文翻譯及賞析

《將赴吳興登樂游原一絕》原文翻譯及賞析3篇

《將赴吳興登樂游原一絕》原文翻譯及賞析1

原文：

將赴吳興登樂游原一絕

清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

譯文：

太平時閑游有趣卻是無能，閑愛天上孤云安靜愛山僧。

我愿手持旌麾去吳興上任，樂游原上再望望風雨昭陵。

注釋：

⑴吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的游覽勝地。

⑵“清時”句：意謂當這清平無所作為之時，自己所以有此閑情。

⑶一麾（huī）：旌旗。

⑷昭陵：唐太宗的陵墓。

賞析：

情熱烈追求、對情人苦苦思念的感情潮水。

吳曾《能改齋漫錄》載：“賀方回眷一姝，別久，姝寄詩云：‘獨倚危欄淚滿襟，小園春色懶追尋。深思縱似丁香結，難展芭蕉一寸心。’賀演其詩為《石州引》詞。悼亡詩詞，不知即為此姬作否？”其中“賀方回眷一姝，別久”，與此詞正合。全詞的情感核心正是一個“眷”字。“姝”者，美女也，詞中所寫的“淡妝多態”、“輕顰淺笑嬌無奈”，正是“這一個”美女的獨特之美──“多態”：“淡妝”是多態的反襯；“輕顰淺笑”是多態之一斑；“嬌無奈”則是無法用語言形容的“多態”。而這種形體之“多態”，正是她內心多情而又嬌羞的復雜心態的自然流露。此詞下片所寫相思之苦，也正由“別久”引發。吳曾所引之“姝寄詩”，情思深婉，形象鮮麗，引喻貼切，又可見這位姑娘文才之美。所以作者眷戀不已。如果是這樣，這首《薄幸》詞當作于二人定情之后、愛人寄詩之前的一段相思時節。

詞中女主人公形象的特色，除了“多態”、多情之外，尤為引人注目的突出之處在于主動。這與傳統“佳人”形象有質的區別。試看，她對意中人“的的頻回眄睞”，令人銷魂；她一旦確認知音，便“琴心先許”、“綰合歡雙帶”、“把香羅偷解”，又是非常的果斷和痛快。在這位真情如火的姑娘身上，可以窺見白樸《墻頭馬上》中李千金的身影。“的的”二字，頗值玩味；既表現了作者相思時回憶往事的真切情景，又生動傳神地托出了女子頻送秋波的明確信息。“的的”二字迭用，雖屬罕見，但用在這里卻非常明曉暢達，充溢著生活氣息，活現了出這位勇敢女性的神采。

這組愛情三部曲的第一部“定情”，純用白描手法，恰與姑娘的“淡妝”相融諧。第二部“幽會”，不宜用白描了，便以景襯情，選用了“畫堂”、“風月”、“睡鴨”、“鴛屏”等典型事物來暗寫。第三部“相思”為全詞重點，可分為三個層次：第一層寫初次幽會之后再不見那位姑娘“踏青挑菜”，也就是再沒有見面的機會。第二層寫多次托人傳書遞簡，但阻隔重重，音信難通。第三層寫后會無期，百無聊賴，度日如年。這三層步步遞進，逼出了一個“苦”字。于是在心中暗暗怨恨那位“冤家”的“薄幸”；于是更加珍惜那不可重復的“定情”與“幽會”，一遍又一遍地回想當初的黃金細節：“淡妝多態……”全詞就是這樣形成了一個“此恨綿綿無絕期”的循環往復的“情結”結構。

詞是一種抒情性很強的詩體。這首詞最本質的方面當然也是抒情，表現男主人公對伊人、對燒燈前歡會的美好而甜蜜的印象和事后強烈的相思。但這種抒情在本篇中主要不是通過與描寫景物相結合來體現的，而是靠與敘事結合傳達出來的。從上片的兩人眉目傳情到幽會，以及下片的尋覓、寄意、相思，都包含著一系列情事和曲折。使人感到主人公的思想情感隨著事情的發生而顯露出來，同時又隨著事件的發展而發展。

從該篇的抒情與敘事關系看，它是以抒情帶動敘事，全篇自始至終都出自主人公的主觀感受，見出主人公感情的流動，表現出濃厚的抒情氣氛。而有關事件，只是挑選那些最關鍵的細節或人物情態，用極其精煉而富于暗示性的語言點出。而根據那些含蓄的提示，很可能輕松就復原出內容更豐富的情節和場面。如從“更的的頻回眄睞”中，可以聯想到如《九歌·少司命》中所說的“滿堂兮美人，忽獨與余兮目成”那種情節和場面；從“都不見踏青挑菜”中可以想象男主人公到原頭陌上，士女群中，眼巴巴地“眾里尋他千百度”的情景。

由于敘事因素加強了，詞中便可以通過不同的場面和情節，從更多的側面對人物展開描寫，使人物的形象更為豐滿。如雙方初接觸時女子那種淡雅中顯風流的“淡妝多態”，那一雙“頻回眄睞”的會說話的眼睛，表現了這位女子美麗而富于風情。她鐘情于男子后，便“欲綰合歡雙帶”，幽會時“把香羅暗解”，表現了對于愛情生活追求的熱烈大膽。男主人公在對女子的追求過程中，則表現了他的一往情深。而從燒燈到挑菜節，在很短時間內因不見伊人，就形成沉重的思想負擔，在郊外尋覓，托梁燕寄意。至如春濃、酒困、人閑、晝永的感受，則更深入地體現了他的癡情。

將敘事成分和抒情成分相融合，有一定的故事性，有較細致的人物描寫，是這首詞在藝術上具有創造性的地方。拿它和柳永的長調相比，雖然兩者在鋪敘方面都顯得很有功力，但柳詞主要是抒情和鋪寫景物結合，敘事成分還是比較少的。在慢詞中織入精妙的故事情節，且手法多樣，善于變化，以周邦彥較為突出。而賀鑄這首《薄幸》，似乎是柳詞和周詞之間具有過渡性的作品。

有一位學者曾說：中國古代文學中存在著一個愛情母題：有所愛，但不能得其所愛，而又不能忘其所愛。這首詞也是一個佐證。如果與那些汗牛充棟的才子佳人大團圓的小說戲曲相比，賀鑄這首小詞所反映的古代青年男女愛情生活的真實性和普遍性，無疑具有更高的認識價值和審美價值。

《將赴吳興登樂游原一絕》原文翻譯及賞析2

原文：

清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

譯文

太平時閑游有趣卻是無能，閑愛天上孤云安靜愛山僧。

我愿手持旌麾去吳興上任，樂游原上再望望風雨昭陵。

注釋

吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的游覽勝地。

“清時”句：意謂當這清平無所作為之時，自己所以有此閑情。

一麾（huī）：旌旗。

昭陵：唐太宗的陵墓。

賞析：

在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，表達了作者的愛國之情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

杜牧不但長于文學，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當時他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負，因此請求出守外郡。對于這種被迫無所作為的環境，他當然是很不滿意的。詩從安于現實寫起，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李黨爭正烈，宦官擅權，中央和藩鎮及少數民族政權之間都有戰斗，根本算不上“清時”。詩的起句不但稱其時為“清時”，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛孤云之閑見自己之閑，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。

第三句一轉。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時刺史略等于漢之太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。（湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領情內傷。”（《贈白馬王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門。”（《至德二載自京金光門出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時之可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內。寫得既深刻，又簡練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

《將赴吳興登樂游原一絕》原文翻譯及賞析3

清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。

欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。

——唐代·杜牧《將赴吳興登樂游原一絕》

譯文

天下太平之時，像我這般無大才的過得很有興味，閑時喜歡如孤云般逍遙悠閑，靜時就如老僧的靜空恬淡。

我將手持符節，遠去江海，臨去之前，到樂游原上去西望那位文治武功煊赫一時的.明君唐太宗的陵墓。

注釋

吳興：即今浙江省湖州市。樂游原：在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的游覽勝地。

“清時”句：意謂當這清平無所作為之時，自己所以有此閑情。

一麾（huī）：旌旗。

昭陵：唐太宗的陵墓。

賞析

此詩先說自己才華平庸，喜歡如孤云般自在，如和己般清凈，表達了一種閑適的生活意趣；然后寫自己臨上任前對長安的不舍，回望唐太宗的昭陵，表達了想出守外郡為國出力，又不忍離京的忠君愛國東情。全詩以登樂游原表興，以望昭陵戛止，采用了“托事于物”的興體寫法，是一篇難得的佳作。

在唐人七絕中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩采用了“托事于物”的興體寫法，表達了作者的愛國東情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

杜牧不但長于文學，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當時他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無法展其抱負，因此請時出守外郡。對于這種被迫無所作為的環境，他當然是很不滿意的。詩從安于現實寫表，反言見意。武宗、宣宗時期，牛李黨爭正烈，宦官擅權，中央和藩鎮及少數民族政權東間都有戰斗，根本算不上“清時”。詩的表句不但稱其時為“清時”，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點明“閑”與“靜”就是上句所指東“味”。而以愛孤云東閑見自己東閑，愛和己東靜見自己東靜，這就把閑靜東味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。

第三句一轉。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾東類。唐時刺史略等于漢東太守。這句是說，由于在京城抑郁無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。了湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉。昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：“顧瞻戀城闕，引領情內傷。”了《贈白馬王彪》）杜甫詩：“無才日衰老，駐馬望千門。”了《至德二載自京金光門出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口東句。但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素東一。詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想表當前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來，而深感生不逢時東可悲可嘆了。詩句雖然只是以登樂游原表興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內。寫得既深刻，又簡練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

第四篇：王孫游原文翻譯及賞析集錦

王孫游原文翻譯及賞析集錦2篇

王孫游原文翻譯及賞析1

原文：

綠草蔓如絲，雜樹紅英發。

無論君不歸，君歸芳已歇。

譯文：

地上長滿了如絲的綠草，樹上開滿了爛漫的紅花，已是暮春時節了。

莫說你不回來，即使回來，春天也過去了。

注釋：

蔓：蔓延。

英：花。

無論：莫說。

歇：盡。

賞析：

這是一首樂府詩，《樂府詩集》收入“雜曲歌辭”一類。魏晉以來，文人創作樂府詩往往有一個特點：總是圍繞著“古辭”（漢樂府）打轉轉，或擬古辭，或以古辭為引子生發開去（當然也有棄古辭于不顧而自鑄偉辭的）。這種從古辭中尋找“母題”使創作上有所依傍的作法，已形成一個程式。南朝詩人寫樂府詩雖然也依這一程式，但卻出現另一種傾向，他們有時撇開漢樂府古辭，而直接上溯到《楚辭》中去尋找“母題”。比如，南齊王融和蕭梁費昶都寫過一首《思公子》，中心題旨就是采自《楚辭·九歌》：“風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。”謝朓的這首詩也屬于這種情況，其“母題”出于《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”也就是說，詩人的創作靈感獲自《楚辭》，而所寫內容則完全是現實生活中的感受。在古老的“母題”之中，貫注了活生生的現實內容。

蔓，蔓延；紅英，即紅花。春天，綠草如絲，蔥蔥茸茸，蔓延大地，繪寫出一派綠的世界；各種各樣的樹上，紅花競放，絢麗奪目。綠的氛圍，紅的點染，在鮮明的對比之中，烘托出一派生機勃勃的景象。窈窕少女，目睹此景，心傷離情，不禁怦然心動，情思繾綣，不無惆悵地發出了感嘆：“無論君不歸，君歸芳已歇。”意謂：且不要說心上的人兒不回來，即使等到他回來，那絢麗的花朵早已凋謝了，那大好春光早已白白地流逝了，我那美妙的年華也早巳悄然飄去了。紅顏難久持。這里，詩人不主要寫少女如何急切地等待著情人，如何急不可耐，而是著重寫她對于紅花的珍惜，對于大好春色的留戀，由此描寫出她思君、戀君的春一般的情愫，流露了“美人遲暮”的悵然之情。如此寫來，就把主人公的心態從一般的少女懷春，從感情的傾訴和宣泄，升華到了一種對春的珍惜、對時的`留戀的理性高度，滲透出一種強烈的時間意識和生命意識。這樣，從景的描繪，到情的抒發，再到理性的升華，三者水乳交融般地融匯在一起了。所以，這是一首充滿了生命意識的景、情、理俱佳的好詩。

詩雖短小，藝術風格卻頗具特色，體現了齊梁間詩歌創作雅俗結合的一種傾向。首先，從《楚辭》中生發出來的母題，顯而易見帶有文人的雅、艷色彩，暗示了它與文人文學的關系；但詩人卻用南朝樂府民歌五言四句的詩歌形式，來表現這一古老“母題”，這便將原有華貴、雍雅的色彩悄悄褪去，淡化，使之在語言風格上呈現出清思婉轉，風情搖曳的特色。其次，詩寫春的景色逗引起春的情思，因景而生情，情景相生，短章逸韻，風姿綽約，這原是南朝樂府民歌的本色，是“俗”。然而在描寫筆法上卻頗具匠心，詩人在綠的氛圍中綴以紅花的點染，巧筆對比，著意渲染，流露出文人精心構制的痕跡，表現出“雅”。雅俗結合，創為佳構。另外，詩的用韻也值得一提。詩用仄韻，短促，急切，對表現出主人公惜春、惜時的時不我待的急切心情，起到很好的作用，呈現出語淺意深、韻短情長的藝術風貌。

王孫游原文翻譯及賞析2

綠草蔓如絲，雜樹紅英發。

無論君不歸，君歸芳已歇。

譯文

春天，綠草如絲蔓延大地，各類樹上紅花競放，絢麗奪目。

且不說心上人兒不歸來，即使回來，春天也已經過去了。

注釋

蔓：蔓延。

英：花。

無論：莫說。

歇：盡。

賞析

謝眺有一些小詩，帶著南朝民歌氣息，語言精練，情味雋永。《王孫游》就是這樣一首小詩。其“母題”出于《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”也就是說詩人的創作靈感或自《楚辭》，而所寫的內容完全是現實生活中的感受。這是一首思婦詩，寫一個婦女獨守青春的苦悶。

“綠草蔓如絲，雜樹紅英發。”蔓：蔓延。紅英：紅花。這兩句是說，地上長滿了如絲的綠草，樹上開滿了各樣的紅花。

這兩句是寫春天的景色。春天里，綠草如絲，蔥蔥茸茸，蔓延大地，一派綠色的世界；各種各樣的樹上，紅花競放，絢麗奪目。綠的氛圍，紅的點綴，在鮮明的對比中，烘托出一派生機勃勃的景象。綠草、紅花使人想起這個思婦的青春年華。

“無論君不歸，君歸芳已歇。”無論：莫說。歇：盡。這兩句是說，且不要說你不回來，就是你現在回來也趕不上春天了，花兒也謝了。言外之意，是說等丈夫回來，自己也就老了，當然還是盼望丈夫早些歸來。

她的丈夫出門在外，自己一個人在家度過她的青春年華，心情苦悶。目睹大好春光，紅顏難持久啊！這里詩人不主要寫少婦如何急切地等待自己的丈夫歸來，而是著重寫她對于紅花的珍惜，對于大好春色的留戀，由此描寫她思君、戀君的春一般的情愫。這種對春的珍惜、對時光流逝的留戀透出主人公強烈的時間意識和生命意識。這樣，從景物的描繪，到情感的抒發，再到理性的升華，三者水乳交融的融合在一起了。所以這是一首充滿了生命意識的景、情、理俱佳的好詩。

詩雖短小，藝術風格卻頗具特色，體現了齊梁間詩歌創作雅俗結合的一種傾向。

首先，從《楚辭》中生發出來的母題，顯而易見的帶有文人的雅，暗示了它與文人文學的關系；但詩人卻用南朝樂府民歌五言四句的詩歌形式，來表現這一古老的“母題”，這便將原有華貴、雍雅的色彩悄悄褪去、淡化，在語言風格上呈現出清思宛轉，風情搖曳的特色。

其次，詩寫春景逗春情，因景生情，情景相生，短小清新，風姿綽約，這原是南朝樂府民歌的本色，是俗。然而在描寫筆法上，詩人在綠的氛圍中，綴以紅花點染，流露出文人精心構思的痕跡，表現出雅。雅俗結合，才能成為雅俗共賞的佳作。另外詩用仄韻，短促、急切，對標現出主人公惜春、惜時的時不我待的急切心情，起到很好的作用，呈現出語淺意深、韻短情長的藝術風貌。

謝朓

謝朓（464~499年），字玄暉。漢族，陳郡陽夏（今河南太康縣）人。南朝齊時著名的山水詩人，出身世家大族。謝朓與謝靈運同族，世稱“小謝”。初任竟陵王蕭子良功曹、文學，為“竟陵八友”之一。后官宣城太守，終尚書吏部郎，又稱謝宣城、謝吏部。東昏侯永元初，遭始安王蕭遙光誣陷，下獄死。曾與沈約等共創“永明體”。今存詩二百余首，多描寫自然景物，間亦直抒懷抱，詩風清新秀麗，圓美流轉，善于發端，時有佳句；又平仄協調，對偶工整，開啟唐代律絕之先河。

第五篇：后游原文翻譯及賞析

后游原文翻譯及賞析3篇

后游原文翻譯及賞析1

【其一】

今日竹林宴，我家賢侍郎。

三杯容小阮，醉后發清狂。

【其二】

船上齊橈樂，湖心泛月歸。

白鷗閑不去，爭拂酒筵飛。

【其三】

刬卻君山好，平鋪湘水流。

巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。

【注釋】

1.侍郎：官職名。

2.劃卻：鏟掉。

3.君山：洞庭湖中的一座山。

4.醉殺：醉得很厲害，醉倒。

譯文

【其一】

今天我和族叔賢侍郎一起喝酒，就像當初阮家兄弟竹林七賢一樣。

且容許老弟我三杯下肚以后，趁著酒興，清狂一回。

【其二】

夜晚從湖心玩月回來，酒船管弦齊奏，船漿齊揮。

悠閑的白鷗也不愿意我們離去，時不時飛來酒宴席上騷擾一番。

【其三】

最好把君山給我鏟去了，讓湘江平平地流得更舒暢一些。

這巴陵的洞庭湖水都是好酒啊，讓山水一起醉個臉通紅！

白鷗閑不去，爭拂酒筵飛。

這兩句是說，月夜泛舟洞庭湖，白鷗閑暇無事，爭先恐后繞著酒筵飛舞覓食。措詞自然明快，月明、鷗白、舟行，構成了一幅美的畫面。

巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。

①巴陵：今湖南岳陽。

這兩句詩，既是對洞庭湖秋天景色的描繪，也是詩人千古愁、萬古憤的流露——用洞庭湖水似的無窮盡的酒盡情一醉，借以沖去積壓在心頭的愁悶。用浪漫主義的手法抒情，意在言外。

【賞析】

《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》是李白的一組紀游。它由三首五言絕句組成。三首均可獨立成章，其中第三首，更是具有獨特構思的抒情絕唱。

此詩作于乾元二年（759）秋。是年春，李白在流放夜郎途中，行至巫山，幸遇大赦放還。九死一生，喜出望外，立即“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，趕忙返至江夏。李白獲得自由以后，為什么迫不及待地返至江夏呢？“天地再新法令寬，夜郎遷客帶霜寒”（《江夏贈韋南陵冰》），原來他又對朝廷產生了幻想，希望朝廷還能用他。但是他在江夏活動了一個時期，毫無結果，幻想又落空了，只好離開江夏，出游湘中。在岳州遇到族叔李曄，時由刑部侍郎貶官嶺南。他們此次同游洞庭，其心情是可以想見的。李白才華橫溢，素有遠大抱負，而朝政昏暗，使他一生蹭蹬不遇，因而早就發出過“大道如青天，我獨不得出”的感嘆，而今到了晚年，九死一生之余，又遭幻想破滅，竟至無路可走，數十年憤懣，便一齊涌上心頭。因此當兩人碧波泛舟，開懷暢飲之際，舉眼望去，兀立在洞庭湖中的君山，擋住湘水不能一瀉千里直奔長江大海，就好像他人生道路上的坎坷障礙，破壞了他的遠大前程。于是，發出了“刬卻君山好，平鋪湘水流”的奇想。他要鏟去君山，表面上是為了讓浩浩蕩蕩的湘水毫無阻攔地向前奔流，實際上這是抒發他心中的憤懣不平之氣。他多么希望鏟除世間的不平，讓自己和一切懷才抱藝之士有一條平坦的大道可走啊！然而，這畢竟是浪漫主義的奇思幻想。君山是鏟不平的，世路仍然是崎嶇難行。“何以解憂，惟有杜康”，還是盡情地喝酒吧！詩人醉了，從醉眼里看洞庭湖中的碧波，好像洞庭湖水都變成了酒，而那君山上的紅葉不就是洞庭之秋的緋紅的醉顏嗎？于是又發出了浪漫主義的奇想：“巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。”這兩句詩，既是自然景色的絕妙的寫照，又是詩人思想感情的曲折的流露，流露出他也希望象洞庭湖的秋天一樣，用洞庭湖水似的無究盡的酒來盡情一醉，借以沖去積壓在心頭的愁悶。這首詩，前后兩種奇想，表面上似乎各自獨立，實際上卻有著內在聯系，聯系它們的紐帶就是詩人壯志未酬的千古愁、萬古憤。酒和詩都是詩人借以抒憤懣、豁胸襟的手段。只有處在這種心情下的李白，才能產生這樣奇特的想象；也只有這樣奇特的想象，才能充分表達此時此際李白的心情。

李白在江夏時期寫過一首《江夏贈韋南陵冰》，內容也是醉后抒憤懣之作。中有句云：“人悶還心悶，苦辛長苦辛。愁來飲酒二千石，寒灰重暖生陽春。”“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。”此詩的“刬卻君山好”，用意與彼正同。假若我們一定要追問“捶碎黃鶴樓”、“倒卻鸚鵡洲”和“刬卻君山”的動機與目的是什么？即使起李白于地下，恐怕他自己也說不出究竟，可能只會這樣回答：“我自抒我心中不平之氣耳！”

后游原文翻譯及賞析2

原文：

寺憶曾游處，橋憐再渡時。

江山如有待，花柳自無私。

野潤煙光薄，沙暄日色遲。

客愁全為減，舍此復何之？

譯文

想起以前曾經游覽過的修覺寺和橋，這次重游對橋和寺都更生愛憐之情。

美好的江山好像也在那兒等著我的；花也綻笑臉，柳也扭柔腰，無私地奉獻著一切，歡迎我再度登臨。

清早薄如輕紗的晨曦，滋潤著大地，原野像浸透了酥油；傍晚滯留大地的余暉，遲遲不退，沙地閃閃發光。

看了如此美好的景色，在外作客的愁悶完全減消了，除了這兒還要往哪兒去呢？

注釋

⑴后游：即重游（修覺寺）。

⑵曾（céng）：一作“新”，一作“重”。

⑶憐：愛。

⑷有待：有所期待。《禮記·儒行》：“愛其死，以有待也；養其身，以有為也。”

⑸煙光：云靄霧氣。唐元稹《飲致用神曲酒三十韻》：“雪映煙光薄，霜涵霽色冷。”

⑹暄（xuān）：暖。

⑺此：指修覺寺。復何之：又去往哪里呢。

賞析：

《后游》是杜甫重游修覺寺時的作品。由于心態的不同，舊地重游往往會有絕異的感受，在《游修覺寺》中，杜甫客愁重重，在《后游》中，杜甫卻又客愁全減。詩人帶著游修覺寺的回憶跨過可愛的小橋再次登山訪古剎。在詩人看來，壯麗秀美的山川好像等著詩人或游客去登臨縱目，斗艷作姿的花柳無私地盼望著詩人或游客去領略欣賞。

“寺憶曾游處，橋憐再渡時。”寺和橋都是曾游之地，詩人再游時對橋和寺都更生愛憐之情。這兩句采取倒裝句式，將賓語的“寺”和“橋”提到謂語動詞“憶”與“憐”前，突出游覽的處所，將對景物的`深厚感情和盤托出，點出后游在感情上的深進。

頭兩句從寫詩人對“寺”、“橋”有情，“江山如有待，花柳自無私”兩句則轉入寫此地山水草木也都對詩人有情，正是人有意，物有情。這兩句詩是很有含蘊的，它透露了詩人對世態炎涼的感慨。弦外之音是大自然是有情的、無私的，而人世間卻是無情的、偏私的。

“野潤煙光薄，沙暄日色遲。”詩人在概敘了江山花柳之情后，又具體描繪晨景和晚景兩幅畫面。這兩句表明了時間的推移，詩人從早到暮在此，可見流連之久，又從側面說明了景色之美。

全詩以感慨作結：“客愁全為減，舍此復何之？”表面看來好像這仍是贊美此處風景絕佳，其實，這正是詩人心中有愁難解，強作豁達之語。杜甫流落西南山水間，中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艱，滿腔愁憤，無由排解，只好終日徜徉于山水之間，所以減愁兩字是以喜寫悲，益增其哀。

這首詩寫得表面豁達，實則沉郁，只是以頓挫委曲之態來表現這樣的情感。正因為如此，才產生更為感人的效果。此詩采用散文句式，而極為平順自然。這一種創新，對后世尤其是宋代詩人的影響頗大。

創作背景

此詩當作于唐肅宗上元二年（761年）。杜甫于上元二年春曾一度到新津（今屬四川），游修覺寺，寫了《游修覺寺》詩。同年再次游修覺寺即寫了這首《后游》。

后游原文翻譯及賞析3

今日竹林宴，我家賢侍郎。

三杯容小阮，醉后發清狂。

船上齊橈樂，湖心泛月歸。

白鷗閑不去，爭拂酒筵飛。

刬卻君山好，平鋪湘水流。

巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。

翻譯

今日與我家賢侍郎共為竹林之宴飲，就像阮咸與叔父阮籍一樣。

酒過三杯，請容許我酒醉之后高邁不羈之態。

船上齊唱行船之歌，我們乘著月色自湖心泛舟而歸。

湖面上白鷗悠閑不遠飛，倒是爭相在我們酒筵的上方盤旋飛翔。

把君山削去該有多好，可讓洞庭湖水平鋪開去望而無邊。

巴陵的美酒飲不盡，共同醉倒于洞庭湖的秋天。

注釋

竹林宴：用阮籍、阮咸叔侄同飲于竹林事，此以阮咸自喻，以阮籍比李曄。

小阮：即阮咸，與阮籍相對，故稱小阮。

橈樂：謂舟子行船之歌。

橈：舟揖也。

刬卻：削去。

君山：—名洞庭山、湘山。位于洞庭湖中。

湘水：洞庭湖主要由湘江潴成，此處即是指洞庭湖水。

巴陵：岳州唐時曾改為巴陵郡，治所即今湖南岳陽。

賞析

《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》是李白的一組紀游詩。它由三首五言絕句 組成。三首均可獨立成章，其中第三首，更是具有獨特構思的抒情絕唱。

第一首：“今日竹林宴，我家賢侍郎”，借用阮咸與叔父阮籍的典故，暗寓李白與族叔李曄共為竹林之宴飲，同為仕途不通的同憐人，以阮咸自喻，以阮籍比作李曄。“三杯容小阮，醉后發清狂”，講述李白欲借酒消愁，排遣心中的愁緒。

第二首：“船上齊橈樂，湖心泛月歸。白鷗閑不去，爭拂酒筵飛。”描繪出一幅酒船管弦齊奏、皓月浮光靜影沉璧、白鷗盤旋飛翔的湖上美景圖。四句詩句前后片渾然一體，自然流暢，毫無滯澀之感，音情頓挫之中透出豪放雄奇的氣勢，詩意意境開闊，動靜虛實，相映成趣。

第三首：“刬卻君山好，平鋪湘水流”，鏟去擋住湘水一瀉千里直奔長江大海的君山，就好像李白想鏟去人生道路上的坎坷障礙。“巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”，既是自然景色的絕妙的寫照，又是詩人思想感情的曲折的流露，流露出他也希望象洞庭湖的秋天一樣，用洞庭湖水似的無窮盡的酒來盡情一醉，借以沖去積壓在心頭的愁悶。

這首詩，前后兩種奇想，表面上似乎各自獨立，實際上卻有著內在聯系。聯系它們的紐帶就是詩人壯志未酬的千古愁、萬古憤。酒和詩都是詩人借以抒憤懣、豁胸襟的手段。詩人運用獨特的想像，不假安排，自然拈出“刬卻君山好，平鋪湘水流”的詩句。“巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”句設喻巧妙，令人回味。只有處在這種心情下的李白，才能產生這樣奇特的想象；也只有這樣奇特的想象，才能充分表達此時此際李白的心情。

創作背景

乾元二年（759）李白行至夔州白帝城，遇赦獲釋，迫不及待地返至江陵。直到岳陽，遇到族叔李曄，時由刑部侍郎貶官嶺南。于是李白、族叔李曄和被砭官的友人賈至一起同游洞庭湖。李白寫了月夜游洞庭湖的三首七言絕句，詩中以阮籍、阮咸叔侄喻李嘩及己，抒寫其豪興。