第一篇：有關龍的詩歌（大全）

有關龍的詩歌

無論是身處學校還是步入社會，大家或多或少都接觸過一些經典的詩歌吧，詩歌是按照一定的音節、韻律的要求，表現社會生活和人的精神世界的文學體裁。那么都有哪些類型的詩歌呢？下面是小編為大家收集的有關龍的詩歌，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

當年雙檜是雙童，相對無言老更荒。

庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍。

(蘇軾《塔前古檜》)。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車，何離心之可用兮，吾將遠適以自疏。

屯余車其千乘兮，齊玉紱而奔馳。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇

五七、千里江山圖

“大鵬一日乘風起，扶搖直上九萬里。”

五千年里數驕子：

武羞霸王，文怒蘇軾。

龍飛鳳舞揮巨筆，天下第一！

忽聞天外雷聲急，生靈億萬齊歡喜。

為赴大義輕生死：

生命不息，奮斗不止。

多少豪情在詩集？

天開地辟！

參考文獻：《詩詞三百首》，作者：白玉

丞尉等并衣冠之龜龍,人物之標準。——唐·李白《化城寺大鐘銘序》

吾兄既鳳翔,王子亦龍飛。——傅咸《贈何劭王濟》

所以龍蟠鳳逸之士,皆欲收名定價于君侯。——唐·李白《與韓荊州書》

想見項羽之暗鳴,高帝之漫罵,龍騰虎躍,千軍萬馬,大弓長戟,交集而齊呼。——宋·馬存《贈蓋邪式序》大詩人屈原所作的《九歌》，以楚地民間祭神巫

歌為基礎創作。其中有不少涉及到龍的.詩句。這些龍都是為神人駕車的神

畜。如“龍駕兮帝服”（《云中君》）、“駕飛龍兮北征”（《湘君》）、“乘龍兮轔轔”（《大司命》）等。

《游仙詩》曹魏時，“竹林七賢”之一嵇康一生剛強，命途多舛，尚

老莊學說，所作《游仙詩》云：“遙望山上松，隆谷郁青蔥。自遇一何高，獨立迥無雙。……王喬棄我去乘之駕六龍。……”王喬是傳說中的仙人，常乘六龍游走四方。

李嶠，當時與杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。其詩云：“銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。帶火移星陸，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭闕正晨趨。”他使用了北方燭龍、龍飲渭水、堯荻河圖、黃帝鑄鼎等典故，只為了說明龍是一種神異的吉祥瑞獸。并無什么新意。

白居易的《黑龍飲渭水賦》最能化腐朽為神奇：“……于是，下長流，俯高岸，狀馬癸馬癸以矯矯，光燦燦而爛爛；紫云隨而瑞氣氤氳，白日照

而文章炳煥。聞之者心駭而移色，睹之者目移而改觀。呼吸而聲起風雷，宛轉而勢超云漢……”詩人雖虛寫神物，但筆觸所及，形神畢現。

其他有關龍的詩歌：“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”。(杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》)“當年雙檜是雙童，相對無言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍。”(蘇軾《塔前古檜》)。

王安石的《龍賦》中寫得很清楚：“龍之為物，能合能散，能潛能見，能弱能強，能微能章。”

第二篇：龍溪谷詩歌

俯看川蜀醉綿州，孕育龍溪谷。------題記

【一】

千盅綠葉忙著收集陽光

為你的華麗登場

攢足力量

盛世將門打開

你駕著云彩

從古老的睡夢中醒來

太陽瞇著雙眼，歪著腦袋

在五彩斑斕的花海

寫下你醉人的姿態

你堅守著你特有的心靈獨白

仙子也在你的守望中期待

輕輕地，你微笑著走來

帶來希望的盛開

你如此堅定，如此豪邁

帶著你傾世的風采

是你的到來

讓千萬種等待在希望中澎湃

是你的到來

帶來氣吞山河的氣概

眼眸在你的傾世中流連

凝眸靜水中

那些斑駁的往事已漸行漸遠

歲月靜好陽光燦爛

波光粼粼在暖陽的頸前嬉戲歡顏

瞬間似有一闋清新的唐詩

于這恬淡中呼之而出

臨水而居

思緒如水波般溫婉愜意

你是否看見

那閣樓在溪水中的旖旎

日日夜夜它用最溫暖的微笑

迎接你歸來的腳步

朦朧的詩意墜入眉眼

此時

風睡在如煙的水面

心如夢

解讀這靜水無瀾

看

那巍峨是你的信仰

那恢弘是你的夢想

芙蓉溪水為你流淌歡唱

萬束陽光為你慷慨激昂

沉穩的土地為你穿上華裝

歲月滄桑因你而心情舒暢

你芬芳了萬傾綠葉

你激動了萬千心房

聽

雄鷹正撲棱棱振翅飛翔

夢想在你的懷抱里笑疼了臉龐

多少期盼的聲音在呼喚

你的心房奏響幸福的樂章

萬畝林在你懷中呼喚

生態宜居的美好在我的向往中徜徉

盎然中你的模樣

驚艷了千萬雙幸福的渴望

【二】

是誰先嗅到家的味道

瞧

陽臺上的水仙花在微笑

喜悅洗去所有的心酸和疲勞

燈光興奮的囈語

把溫馨擁入懷抱

落日緩緩推進，成為暖色的眼睛

臨窗而立

滿湖水波因你的幸福

笑靨如花

是誰睡夢中還掛著笑

聽

窗外的小鳥唱起歡樂的歌謠

星星繼續著不變的旅行

傳遞著你的夢想

帶走一切煩惱

當太陽從夢中醒來

當希望之花綻開

新的明天

將會更加美好

第三篇：有關龍的詩歌

當年雙檜是雙童，相對無言老更荒。

庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍。

(蘇軾《塔前古檜》)。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車，何離心之可用兮，吾將遠適以自疏。

屯余車其千乘兮，齊玉紱而奔馳。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇

五

七、千里江山圖

“大鵬一日乘風起，扶搖直上九萬里。”

五千年里數驕子：

武羞霸王，文怒蘇軾。

龍飛鳳舞揮巨筆，天下第一！

忽聞天外雷聲急，生靈億萬齊歡喜。

為赴大義輕生死：

生命不息，奮斗不止。

多少豪情在詩集？

天開地辟！

參考文獻：《詩詞三百首》，作者：白玉

丞尉等并衣冠之龜龍,人物之標準。——唐·李白《化城寺大鐘銘序》

吾兄既鳳翔,王子亦龍飛。——傅咸《贈何劭王濟》

所以龍蟠鳳逸之士,皆欲收名定價于君侯。——唐·李白《與韓荊州書》

想見項羽之暗鳴,高帝之漫罵,龍騰虎躍,千軍萬馬,大弓長戟,交集而齊呼。——宋·馬存《贈蓋邪式序》大詩人屈原所作的《九歌》，以楚地民間祭神巫

歌為基礎創作。其中有不少涉及到龍的詩句。這些龍都是為神人駕車的神

畜。如“龍駕兮帝服”（《云中君》）、“駕飛龍兮北征”（《湘君》）、“乘龍兮轔轔”（《大司命》）等。

《游仙詩》曹魏時，“竹林七賢”之一嵇康一生剛強，命途多舛，尚

老莊學說，所作《游仙詩》云：“遙望山上松，隆谷郁青蔥。自遇一何高，獨立迥無雙。……王喬棄我去乘之駕六龍。……”王喬是傳說中的仙人，常乘六龍游走四方。

李嶠，當時與杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。其詩云：“銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。帶火移星陸，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭闕正晨趨。”他使用了北方燭龍、龍飲渭水、堯荻河圖、黃帝鑄鼎等典故，只為了說明龍是一種神異的吉祥瑞獸。并無什么新意。

白居易的《黑龍飲渭水賦》最能化腐朽為神奇：“……于是，下長流，俯高岸，狀馬癸馬癸以矯矯，光燦燦而爛爛；紫云隨而瑞氣氤氳，白日照

而文章炳煥。聞之者心駭而移色，睹之者目移而改觀。呼吸而聲起風雷，宛轉而勢超云漢……”詩人雖虛寫神物，但筆觸所及，形神畢現。

其他有關龍的詩歌：“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”。(杜甫《丹青引·贈曹將軍霸》)“當年雙檜是雙童，相對無言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨蒼龍。”(蘇軾《塔前古檜》)。

王安石的《龍賦》中寫得很清楚：“龍之為物，能合能散，能潛能見，能弱能強，能微能章。”

第四篇：降龍有悔愛情詩歌

削發摩頂，宿佛的歸命

懸壺濟世，難濟我的情

分不清，哭會有你的共鳴

來世今生，命與降龍應

罷冠成佛，恨留寒淚凝

回不去，酒還映你的身影

幻影千年，千年難成眠

留一壺，也把夢醉了

莫囈語，流轉回當年

幾世修緣，新婚薄一面

嫁衣猶艷，濟公紅塵淺

羅漢變，強行忘想念

偷拭淚，如來作何言

說無緣，就無緣

都怪修緣只十年

拜如來，成降龍

遁佛早是千萬年

搖曳順風

是葉對風的寵

邂逅唯夢

恨我還不能

放不下，風吹無奈

佛無計，挽夢等待

隨千年如來也難改，我的愛

醉萬盞別離仍相信，你還在戒色戒嗔戒不去酒醉

忘塵忘俗難忘你的美

淚還你，贖過我的罪

十年修緣，到頭一場空

成佛降龍，情滅作濟公

要如何，渡他人，脫俗夢

已無謂，看不透佛是人非

淚無罪，何必問佛相思誰

別說破，降龍有悔

第五篇：龍呤的詩歌

翱翔于廣漠宇宙

裹轄著急風暴雨

相伴于閃電雷鳴

仿佛向世界發出有力的抗爭

用鐵血的力量，創造出震耳欲聾的鐵骨錚錚！

蝦

潛游在池塘污泥

穿行于水草之中

滿足于殘羹冷汁的溫飽

生就一副奴才的卑顏屈膝

蝦

遙望奔騰于廣漠宇宙的巨龍

竟然發出悲天憫人的嘆息

為了暢游在理想的宇宙

而去接受風暴雷鳴的洗禮

折磨了自己，摧殘了心靈

這又何必！

哪像我，優哉游哉享受閑暇的樂趣

龍

在風暴雷鳴的間隙

發出一聲狂傲的長嘯

不許放屁！

我飛翔于九天之外

接受著來自宇宙的殘酷洗禮

追求的是酣暢淋漓的、奮斗的愜意

而你，只能蜷縮于濁水污泥

無時無刻不恐懼著成為魚類裹腹的驚悸

這一生，多么無聊、卑鄙！

而我，翱翔于宇宙的蒼龍

寧愿接受風暴雷鳴的無情洗禮

即使失去生命，融化在浩瀚藍天里

我的一生，依舊狂放不屈，為此，我甘愿將絢爛的生命

奉獻給同暴風雨搏擊的歲月里

而你只會糜爛于濁水污泥！

一個孤傲的翱翔九天之上

一個卑微的蜷縮在池塘污泥

高貴與猥瑣，貫穿著無與倫比的差距！

你所謂的生活

于我沒有任何實際意義

醒來吧！

卑微而又自我滿足的你

奮起直追

或許還有改變命運的希噫

否則

只會成為污泥濁水中的垃圾！