第一篇：談孝道的作文

談孝道的作文

在現實生活或工作學習中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編為大家整理的談孝道的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

“誰言寸草心，報得三春暉。”孟郊的這一句話道出了千千萬萬子女們對父母的真實感受。可是誰又能真正盡了孝道呢?

但是，古今中外，仍然是有很多人有孝心;盡孝道。穎考叔是鄭國穎谷地方官吏，聽說鄭莊公發誓與其母“不到黃泉不相見”不久便反悔，就去拜見了他。他把莊公請他吃的肉留在一邊，莊公不解，他說：“小人有母，凡我能吃的食品都讓母親先嘗嘗，她未嘗過您賞賜的美食，所以請允許我帶回去孝敬母親。”莊公深為感動，以后就設法把自己的母親迎回。此后，此后，人們常將“穎考叔食舍肉”作為子女孝敬父母的一個典范。

以上是我國古代的一個孝親的例子，還有一個現代的。恩格斯父親去世后，留有一筆巨額遺產，按理由他繼承，但弟弟卻要他放棄繼承權。為了不讓患重病的母親因他倆的財產糾紛而加劇病情，他毅然放棄了繼承權。母親康復后，他把真相告訴母親：世上的任何東西都不能使我讓您在晚年時因家庭的糾紛而悲傷。我還會有成百上千個企業，但我永遠只有一個母親。

是啊!還有什么比父母還重要呢?是他們給予了我們生命，辛苦勞作把我們養育成人。所以，子女贍養父母，那應是社會中最好的風氣。尊重父母、敬愛父母、贍養父母，是一種不可推托的責任和義務。總有一天，你也會成為別人的父親或母親，你可不希望子女不孝吧!

老師曾講過這樣一個故事：一個老人已經沒有勞動的能力，只能靠兒子養他。兒子很厭煩，就帶著自己的兒子，把老人用筐子挑到了一個很遠的山中。回來時，他的兒子驚訝的說“呀!我忘了把筐子拿回來!”父親問他為什么，他回答說：“留在家中，等你老了，也把你用筐子挑到山里去!”那人聽了很震撼，很慚愧，就把父親又挑了回來，好生侍奉著。

老師講完后，布置了一個作業：回去給父母親洗一次腳，表表孝心。我回去后，左思右想，不知道應該怎么開口。父親要洗腳睡覺時，我叫住他說：“爸爸，今天我幫您洗腳吧!”

話時我的臉漲的通紅。父親聽了我的要求，沒說什么，只是笑笑，答應了。我細細的洗著爸爸的腳，撫摸著粗糙的皮膚，心里五味雜陳……一會兒洗完了，父親進了房間。第二天，我在他的記事本上看到一段字：昨天，兒子第一次給我洗腳，我好開心!讀到這里，我開心極了，感動極了。

我想，大家都應該懂得了“孝”的重要了吧。那么，從今天做起，在每周日向父母盡一份自己的孝心和愛意吧，行動起來吧!

我們每一個人，都是一個愛的結晶，都是一個愛的驛站，都是一個愛的集合。從襁褓到青春少年的歲月旅途上，父母的摯愛和哺育，老師的關愛和教誨，同學伙伴的幫助和鼓勵，社會的傾注與關懷，我們無時無刻不被愛所包圍和滋潤著，無時無刻不被愛所擁抱和溫暖著。我們成長的每一分每一秒無時不閃爍著愛麗璀璨而溫馨的光芒，我們難道還不應該對這一切深深感恩嗎?

我們要學會感恩父母，孝敬父母，是他們用純潔的父愛和母愛，為我們遮風避雨，給了我們一片洋溢著愛和溫暖的成長原野;我們要感恩社會，是一次次陌生而熱情的幫助給予我們一縷縷溫暖，是一個個陌生而真誠的微笑給予我們挑戰生活的信心……

試問，是誰賜給我們生命?是父母;是誰含辛茹苦的把我們養大成人?是父母;是誰在困難時刻伸出雙手?是父母;是誰教會我們做人的道理?還是父母;是誰用無私的奉獻和付出，啟蒙著我們?沒錯，又是父母!父母的愛像朝陽的光輝，沐浴著我們;父母的愛像春天里的雨水，滋潤著我們;父母的愛又像那枝葉茂密的大樹，保護著我們……父母對我們的愛是無私的，父母默默地為我們操勞。如果你很細心，就會發現父母的臉上多了一絲皺紋，父母的頭上多了一絲銀發。父母對我們的愛比山還高，比海還深!

在父母生病的時候，你是否跟他們說過一句慰問的話語，讓他們在你的溫暖下好起來?在父母遇到困難時，你是否向他們伸出援手，把他們從困難的深坑里拉出來?在父母遭到別人唾罵的時候，你是否站出來，為他們解圍，使他們能感到自己能有這么一個好女兒(兒子)而感到驕傲?。“夫孝，天之經也，地之義也。”所謂的“孝”，就是孝敬父母，孝敬老師，孝敬長輩。假如你連孝都沒有，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，又何能談上頂天立地、闖出一番天地呢?

真誠的感恩孝順，讓我們從真正感悟愛的真諦開始吧!真誠的感恩孝順，讓我們從生活中真正品味到的愛和溫暖開始吧!真誠的感恩孝順，讓我們從心靈最深處的愛與善良開始吧!

今天是重陽節———老年人的'節日，我祝愿我的父母、公婆及全天下老人節日快樂，身體健康，開開心心。

想起來也真是慚愧，雖然自己也已四十不惑，但在父母面前，卻仍然象個長不大的孩子，媽媽心靈手巧，做裁縫，打毛衣，繡十字繡樣樣精通，俗話說“能者多勞”，這可苦了她，從小我兒子和侄子的毛衣全是她包了，每每到媽媽家，總能看到她不是在打毛衣，就是在繡十字繡。這不，哥哥家住新房，客廳的那幅《蘭亭序》，就出自我老媽的手，這么大一幅畫，花了她多少個日日夜夜。有時我也心疼她，叫她不要再干細活了，可是她就是閑不住，以至于落下了一些病痛。母親這么能干，可害了你的女兒———我，現在的我這些針線活是基本不拿起手的，有時連褲子想改短些也要勞駕老人家；也不會打毛衣，偶而從柜子也翻出兒子小時的毛衣，看看件件是您的杰作，多好看的圖案，我都舍不得扔掉：更不會繡十字繡，我家餐廳墻上也是你的作品。如果在古代，我可是個大腳丫頭，不受夫家歡迎的主，好在現在是新時代，對這些不是特別的在意，女人也是半邊天了。

哥嫂在外地做生意，母親又扮演著父母的角色。侄子從小到大都是母親拉扯大。都知道現在的家長，在小孩讀初高中階段，緊張程度甚至不亞于孩子，為了孩子能上一所好的高中，亦或是一所好的大學，任勞任怨，可憐天下父母心。母親在她已經六十多歲時還做著與年齡不相稱的家長，什么家長會啊，什么與老師交流啊，侄子考得好，大家都有好心情，考砸了，也一同擔驚受怕的，真是為難她了。有時望著母親漸漸彎曲的脊背，心里一陣酸楚。

這些，盡盡是母親生活中的一些再平常不過的細節。所以，從孩子呱呱落地的那天起，也就是做父母開始漫漫地、無怨無悔的辛苦付出的開始。“一切為了孩子”，這句口號人人皆知，但我們能做到“一切為了父母”嗎，有，但，可能不多。百善孝為先，我們有什么理由不孝敬自已的父母呢，相比我們的付出與父母的養育之恩，恐怕是遠遠都不能劃等號的。孝，沒有固定的格式，工作再忙，記得的時候給爸媽打個電話，一聲問候，我想他們都會高興的。休息的時間常回家看看，陪老人家說說話，也是父母最大的心愿吧。

今天我打算打個電話給爸媽，給公婆，表達一下我的祝福，等到“樹欲靜而風不止，子欲養而親不在”時就悔之晚矣，家和萬事興，我生活的座有銘。

孝，是中華民族的傳統美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。

感人至深。閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來。總是在丈夫面前說子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關系。冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內面鋪的是十分暖和的棉花;而給子騫做的棉衣，內面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪里能御寒呢?所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養了，故意稱冷。”一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰票不已，手凍得拿不穩馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。”好一句“母在一子寒，母去三子單”。

這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強”。現在的我們應該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統美德，但事實好象有點相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經地義要養他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。

孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記，做人要先做到孝，要把我們的傳統美德發揚光大。

第二篇：道德講堂：談孝道

孝是我們民族的傳統美德，是人倫道德的基石，是中華文化的瑰寶。在中華民族五千年文明的歷史長河中，她始終閃耀著不滅的光芒。圍繞孝，我講三個問題。

一、孝是人類萬古長存的美德

普天之下，古往今來，人人都是父母所生，父母所養。父母對于兒女，出于本能，有一種無與倫比的慈愛。為了兒女，他們甘受千辛萬苦，乃至獻出自己的生命。《詩經》上說，父母生我，養我，出入抱我，一切照顧我，長大些又教育我，父母的恩德無以言表。山東曲阜孔廟有一篇《勸孝良言》，把父母對兒女的愛描寫得十分生動感人，我節選幾段，讀給大家聽：

“十月懷胎娘遭難，坐不穩來睡不安。兒在娘腹未分娩，肚內疼痛實可憐。

一時臨盆將兒產，娘命如到鬼門關。兒落地時娘落膽，好似鋼刀刺心肝。把屎把尿勤洗換，腳不停來手不閑。每夜五更難合眼，娘睡濕處兒睡干。倘若疾病請醫看，情愿替兒把病擔。三年哺乳苦受遍，又愁疾病痘麻關。七歲八歲送學館，教兒發憤讀圣賢。衣帽鞋襪父母辦，冬穿棉衣夏穿單。倘若逃學不發憤，先生打兒娘心酸。十七八歲訂親眷，四處挑選結姻緣。養兒養女一樣看，女兒出嫁要莊奩。為兒為女把帳欠，力出盡來汗流干。倘若出門娘掛念，夢魂都在兒身邊。千辛萬苦都受遍，你看養兒難不難。”

有一個故事，叫《母親是“鐘”》。一個窮人家的孩子，讀小學時，家里沒鐘，為了能按時到校，他每天要到鄰近的煙酒店門口，望一眼貨架上的鐘表。一次，他又去看鐘，掌柜的沒好氣地說：“想看鐘，買一個回家好好看！”他噙著淚水跑回家。母親邊替他擦眼淚邊說：“孩子，咱人窮志不短，以后別去他家看鐘了，媽給你報時。”上了中學后，時間就更緊了。每天天不亮就要步行到位于市區的中學上早自習課。為了不讓孩子遲到，母親總是不敢睡踏實，她要不時地跑到屋外，望望啟明星移到了什么位置，聽聽遠處的雄雞已啼了幾遍，再確定是否該喊孩子起床。望星空，聽雞鳴，這是一種原始的計時方法，母親往往判斷得八九不離十，使他從未遲到過。但是母親也有失誤的時候。一天夜里，天上陰云密布，沒有星星，也沒有聽到雞鳴，母親沉不住氣了，對孩子說：“天不早了，快起來吧！”孩子匆忙穿上衣服，洗一把臉，背上書包，一路小跑向學校奔去。到了校門口，只見大門緊閉著，傳達室傳出了“當、當”兩下鐘聲，原來才凌晨兩點。他猶豫了：“回家吧，來回折騰，不回吧，還能在校門口站到天亮？”陣陣寒風吹得他直打哆嗦。干脆，跑步吧。這個衣衫單薄的窮人家的孩子，在馬路上來回不停地跑，直到天亮學校開門。放學回家后，母親聽完他的敘述，流下了眼淚。第二天放學回家，他一眼就看到桌子上擺著一只嶄新的小鬧鐘。他的母親，臉色蒼白，躺在床上。愛說話的小妹妹道出了實情：“媽媽賣了血，買了這個鐘。”在2008年四川汶川大地震中，兩位母親用自己的身體保護嬰兒的故事，催人淚下。在意大利龐貝古城，我看到，被火山灰覆蓋的房屋被發掘以后，母親用自己的身體保護嬰兒的姿勢都是一樣的。在日本札幌，一個四歲男孩從八層樓上掉下，他的媽媽正在樓下曬衣服，她以驚人的速度跑過去接住，速度達到每秒9.65米，連當時的專業運動員也達不到。湖北有個“暴走媽媽”陳玉蓉，為了捐肝救子，每天暴走10公里，只吃3兩白米飯，堅持7個月，走破了4雙球鞋，體重減去8公斤，消去脂肪肝，捐肝成功，成為感動中國十大人物。同志們，這就是母親，這就是母愛。母親的偉大在于母愛，母愛的偉大在于無私，在于對兒女的無私奉獻。

正是因為父母對兒女這般牽腸掛肚、舍生忘死的愛，所以兒女從小就對父母

知恩、感恩、報恩的情感，就是孝。孝字最早見于殷墟出土的甲骨文，由上面一個“老”字和下面一個“子”字組成。后來在書寫的過程中，把老字的下半部省略了，就成了現在的孝字。《說文解字》上說，孝即“善事父母者。從老省，從子承老也”。先有老子，后有兒子；老子在上，兒子在下，這就是孝字。孝是會意字，它的構成可以理解為：孩子小時，父母在上面呵護著,怕風吹著、日曬著、雨淋著；孩子長大了，父母也衰老了，孩子在下面又背著父母。總之，孝字的構成，體現著父慈子孝，人間親情。

把人們這種親情回報的純樸情感提升到理論即孝道的高度，是2000多年前我們的先哲孔子和孟子的功勞。孔子論孝，重點是三條：一是養，二是敬，三是諫諍。養就是讓父母吃飽穿暖。敬就是在人格上要尊敬父母。如果光養不敬，孔子說，和飼養犬馬有何區別呢？由此可以看出：孝，也是人和動物的重要區別。最重要的，他又提出諫諍。在《孝經》第十五章中，孔子明確地提出，只要有不義的事，就應該諫諍。唯父之命是從，并不是真正的孝。他不贊成愚忠、愚孝。孟子則在孔子提出的養、敬和諫諍的基礎上，提出“老吾老以及人之老”，把人們對父母之愛，延伸到其他老年人。這是了不起的發展。孔孟的這些關于孝的精辟論述，成為高懸古今、照耀世界的真理。他們發掘、總結人性的真善美，并以之教化民眾的偉大功勛，使他們成為人間圣賢。

綜上所述，孝是人世間一種高尚的美好的情感。它的本質是愛，有愛就有孝。它的表達方式是感恩，是親情回報。它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社會中追求人際關系的和諧。可以毫不夸張地說，孝是一顆永遠閃耀著人倫道德之光的璀璨明珠，是我們中華民族的珍寶。至于漢代以后把孝捧到天上，后來甚至荒謬地提出愚忠愚孝的所謂“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱），“文化大革命”中又把孝踩入地下，大批孔孟之道、孝子賢孫，都是對孝的本意的歪曲，都不過是強加在純真的孝之上的歷史塵埃，絲毫也不能掩蓋這顆明珠的光芒。因此我認為，孝的本意是好的，純凈的，是人類萬古長存的美德。我們應當正本清源，還孝以本來面目，理直氣壯地加以提倡。

有一種觀點認為，孝是農業社會的產物，隨著社會的變遷，孝應當日漸削弱，甚至說孝的淡化是社會進步的標志。我不贊成這種觀點。我認為，孝在以家庭為生產單位的農業社會，的確起到過協調家庭關系、組織農業生產的作用；但是，到了工業社會、信息社會，生產方式改變了，不需要老年人來組織領導生產了，難道就不需要孝了嗎？唯物史觀認為，存在決定意識。孝這種兒女對父母和長者的愛，是由父母愛子的天性和養育之恩決定的，而不是其他。所以，只要地球上還有人類，只要人類還是父母所生、父母所養，孝就不會消亡。今后，隨著物質的不斷豐富和人的素質的不斷提高，我們只能是更有條件把孝做得好上加好，而沒有任何理由來削弱它。誠然，隨著時代的前進，盡孝的形式也要與時俱進。過去是“父母在，不遠游，游必有方”，現在是“好兒女志在四方”，但要“常回家看看”；在老年人基本生活未得保障時重點是養，而溫飽問題解決之后，精神慰藉就成了重點；就是將來養老制度更加完善了，老年人不再需要年輕人直接供養，但老年人對親情慰藉和天倫之樂的需求，是其他任何東西都不能替代的。所以，孝的形式可以改變，孝的本質不可能也不應該改變。我們在建設社會主義精神文明的過程中，世界各國人民創造的優秀文化都要拿來，為我所用；對于我們的老祖宗所創造的中華民族孝親敬老的傳統美德，我們就更應當倍加珍惜、發揚光大了。

在這一點上，胡錦濤總書記和溫家寶總理都給我們作出了榜樣。胡錦濤總書記2008年元旦在天津看望老年人時說：要大力弘揚中華民族尊老敬老的傳統美德，讓所有老年人都能安享幸福的晚年。溫家寶總理逢年過節都要看望老科學家、老教授。他在澳大利亞訪問時，讓65歲以上的老年人坐著聽他講話，讓隨行的部長們站著，在海外傳為佳話。2007年3月11日，《人民日報》出了一個專版，題目是《弘揚孝道，共建和諧》。這是從1949年建國58年以來，我們的黨報第一次把“孝道”提到全國人民面前。2008年，國家決定清明節放假三天，讓人民群眾祭奠祖宗、追念先烈、感恩和懷念逝去的父母，受到人民群眾由衷的歡迎。這一舉措，對于弘揚民族文化，傳承中華孝道，有著十分重要的意義。

二、中華孝道的傳承

孝文化起源於何時呢？起源于原始社會父系氏族公社時期。那時，由于生產力的發展，男子所從事的畜牧業和農業在生活中逐漸起決定作用，男子地位上升，父系社會代替了母系社會。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中說：隨著“對偶婚”的出現，“給家庭增加了一個新的因素，除了生身的母親之外，它又確立了確實的父親”。以后，“對偶婚進一步發展為一夫一妻制”。這是人類真正脫離野蠻狀態，走向文明時代的關鍵性一步。《周禮》上說：“有夫有妻，然后為家”。這種家庭，既是生活單位，也是生產單位，共同的相依為命的生產和生活，將全家人聯為一體。這樣一來，親情關系穩固了，自然也就有了輩分、身份和稱謂。恩格斯對此特作說明：“父親、子女、兄弟、姊妹等稱謂并不是簡單的榮譽稱號，而是一種只有完全確定的、異常鄭重的相互義務的稱呼。這種義務總和便構成這些氏族的社會制度的實質部分。”（《家庭、私有制和國家的起源》）于是，人們在承擔起各自在家庭中的義務的過程中，相互之間“知有愛”又“知有禮”，從而形成了父慈子孝兄友弟恭的倫常關系。這種倫常，又逐步升華為自覺的道德意識，從而產生了孝的觀念和孝的文化。

虞舜是父系氏族社會后期部落聯盟首領。《二十四孝》第一個故事，講的就是舜。他小的時候母親死了，繼母和繼母生的弟弟對他不好，老想害死他。他不但不怨恨，仍然孝敬關愛他們。堯帝知道了他的孝行，非常贊賞他的品德，不但將自己的兩個女兒嫁給了舜，還把帝位禪讓給他。可見當時人們對孝德的重視。孝文化在夏商時期“由禮入法”，成為人人必須遵循的倫理規范。到了周朝，孝文化有重大發展，確立了“以孝治家”和“以孝治國”的雙重職能。《大學》中說：“治國必先齊其家”，“家齊而后國治”。

孝什么時候上升到理論的高度呢？《孝經》的出現，是孝上升到理論高度的標志。2500年前的東周時期，孔子和他的弟子曾子著《孝經》，對孝這種人類純潔美好的情感作了系統精辟的論述，把孝上升到理論的高度，成為孝道。《孝經》總共18章，1903字。書中孔子對孝進行了全面、深刻、極為精彩的論述，有八個觀點，至今閃耀著真理的光芒，仍有著重要的現實意義：

第一，孝是所有德行的根本，一切教化都在此基礎上產生。孔子說，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孔子進而把孝的內容歸納成三條：“始于事親，中于事君，終于立身”。就是說，孝開始于侍奉父母，進而為國君盡忠，最后實現自己的理想抱負。幾千年來，孝道一直是中華民族的傳統美德。時至今日，我們所提倡的尊老愛幼、熱愛祖國、胸懷遠大理想等新的道德要求，可以說是傳統孝道的發展和完善。

第二，人人都應盡孝，側重有所不同。孔子認為，他提倡的孝道面向的是每一個人；孝道面前人人平等，孝道面前人人有責；行孝不分尊卑貴賤，只不過不

之孝、士之孝和庶人之孝進行了論述。孝道既是一種品德，也是一種責任，對不同地位身份的人，提出不同的行孝的要求，是應當的。這是因為，地位越高，影響越大，責任越重。

第三，實行孝道是天經地義的事。孔子說，“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”。他認為孝道是天經地義的事情。日月星辰運行于天，春夏秋冬四時循環，這是天地間不變的法則。那么，在人世間與天地規律相應的不變法則是什么呢？是人人都是父母所生、父母所養，兒女感恩和善待父母的孝道。孝道就是符合天地運行規律的道德行為。

第四，在家庭中和社會上都做得好才是真孝子。孔子說，作為一個孝子，在家庭日常生活起居中，要以最誠敬的心情周到地照顧父母；父母過世時，要以最哀痛的心情來料理后事；舉行祭祀時，要以最嚴肅的態度來追思父母。這些做到，才稱得上是事奉雙親的孝子。與此同時，在社會上也要“居上不驕，為下不亂，在丑不爭”。就是說，一個在父母面前行孝的人，在外居官不能驕奢淫逸，在社會上不能為非作歹，在人群中不能計較爭斗、惹是生非。不然的話，就會給父母帶來麻煩和災禍。這樣的人，無論在家多么孝順，也不能算是真正的孝子。《弟子規》上說：“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。”真正的孝子，應當是家里外面都做得好，讓父母放心，并引以為榮。

第五，廣行孝道要講究禮節。孝是人的內在的道德素養，它的外在形式，要反映在禮節上。孔子說，禮，誠敬而已。如果有人敬愛自己的父親，作兒子的一定感到喜悅；有人敬愛自己的兄長，作弟弟的一定感到喜悅；有人敬愛自己的君王，做臣民的一定感到喜悅。敬愛一人，而使千萬人喜悅，所敬愛的雖少，但喜悅的人卻很多，這種以誠敬之心尊重每一個人的禮節，就是在廣行孝道中所要采用的最有效、最重要的方法了。

第六，君子教化人民推行孝道，要身體力行。孔子說，君子以孝道教化人民，并不需要親自沿著家家戶戶講述孝的意義，而是以自己日常的孝行感化人。君子通過言傳身教，為民眾作出表率，從而使天下兒女都能孝敬父母，使天下父母都能受到敬愛，這才是君子所要追求的最高尚的美德。

第七，君子在家遵行孝道，然后才能在外建功立業。孔子認為，君子能孝父就能忠君，能敬兄就能尊長，能理家就能做官，如此才能事業有成。總之，做大事者，要從修養自己的品德開始，先修身齊家，然后才能治國平天下。

第八，一味順從并不是孝。在第十五章里，孔子對諫諍進行了精辟的論述。曾子問：唯父之命是從就是孝嗎？孔子說：“是何言歟！是何言歟！”意思是：“這是什么話！這是什么話！”孔子接著說，從前天子有直言相勸的諫諍之臣七人，雖然無道，也沒有失去天下；諸侯有諫諍之臣五人，雖然無道，也沒有失去其封地；卿大夫有諫諍之臣三人，雖然無道，也沒有失去其鄉邑；士有諍友，就能保住好的名聲；做父親的若有能諫諍的兒子，就不會陷于不義的行為中。因此，父母如有不義之事，兒女就應當真誠相勸，一味順從，又怎能說是孝呢？孔子不贊成愚忠愚孝。

總之，《孝經》是一部使人崇高圣潔的書，是一部充滿人生智慧的書，是一部承載中華民族傳統美德的經典之作。誠然，書中的時代烙印和歷史局限也是很明顯的，正因為如此，它又是一部需要我們下功夫認真學習研究的書。《孝經》，是一座需要精心開發的人倫寶藏。

愚忠愚孝起於何時呢？起于漢朝。漢朝是孝道昌盛時期。漢高祖劉邦認為，父子之道，人道之極“，大力倡揚孝道。漢朝從第二個皇帝惠帝起，所有皇帝的謚號都冠一個”孝“字，以孝號召天下。漢武帝劉徹為加強中央集權，采納大儒學家董仲舒的建議，”罷黜百家，獨尊儒術“，把儒家經典提到空前的高度。漢王朝的治國方針就是”以孝治天下“，把孝從家庭倫理觀念擴展為社會道德規范，用”忠孝合一“去治國安民，從而使孝文化得到極大發展，成為漢代以后近兩千年中國主流的傳統文化的重要內容，滲透到社會的各個方面。特別是到東漢時，在《白虎通義》這部書中把”三綱“法典化，成為維護封建皇權專制的工具。君臣、父子、夫妻之間的關系，在先秦儒家典籍中，是一種”君義臣忠“、”父慈子孝“、”夫和妻柔“的對應關系，此時成為絕對服從的關系。宋明時又出現”君叫臣死臣不能不死“、”父叫子亡子不能不亡“和”天下無不是的父母“、”天下無不是的君王“這樣的說法，越來越走向極端，愚忠愚孝愈演愈烈。宋朝”精誠報國“的大忠臣岳飛，就死在愚忠上，因為他跳不出”君為臣綱“、”君叫臣死臣不能不死“的框框，含冤而死。可見”三綱“的危害之大。

漢以后的歷朝歷代，都把孝道放在極高的地位。皇帝（如唐玄宗等）帶頭，講解注釋《孝經》，書寫《孝經》，詔令天下。清康熙皇帝時，刻出”滿漢合璧“的《孝經》。雍正皇帝時規定儒童考試要根據《孝經》出題。乾隆皇帝為敬老大擺”千叟宴“，規模達到三千人。為了倡行孝道，各朝又制定典章法律，對不孝的行為給予嚴厲懲處。《隋律》、《唐律》把不孝列入”十惡“之中。在大力提倡和嚴厲懲處的同時，各朝又進行了極其廣泛的宣傳活動。一方面是表彰孝子、孝女，對他們的孝行（包括愚忠愚孝）大加宣揚；另一方面是在《百家姓》、《三字經》、《千字文》、《弟子規》、《神童詩》、《改良女兒經》、《閨訓千字文》、《名賢集》、《增廣賢文》、《朱子治家格言》、《顏氏家訓》等普及讀物和文學作品、地方戲曲、民歌民調中，處處滲透著孝道。元朝郭居敬編撰的古代24個著名孝子的故事《二十四孝》，更是家喻戶曉。在漫長的封建社會，統治者為了鞏固政權，把孝抬到了不適當的高度，大講愚忠愚孝，這是孝道傳承中的糟粕，是對孔孟孝道觀的曲解。因而，我們的態度應當是，取其精華，棄其糟粕，批判地吸收。

1911年的辛亥革命推翻了封建統治，中華民國建立。孫中山先生曾說：”國家講倫理道德才能長治久安，孝是無所不適的道德，不能沒有孝。“1919年5月4日爆發的偉大反帝反封建的”五四“愛國運動，其歷史功績，彪炳史冊。但對孝，也有矯枉過正之處。當代哲學大家任繼愈先生在《談談孝道》一文中說：”'五·四'以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出于反對封建思想的目的，把孝說成是罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。“到了”文化大革命“，極左思潮泛濫，更是把孝說得一無是處，孝子賢孫，孔孟之道，統統在打倒之列，把漢朝以來捧到天上的孝道，狠狠地踩到了地下。直到上世紀末和本世紀初的近百年時間，國人都不太敢談孝。究其原因：一是”五四“以來一些人的矯枉過正；二是”文革“中的徹底否定；三是在市場經濟條件下一些人重利輕義；四是有些人盲目學習西方。殊不知，這正是我們之長，西方之短。

在我們對孝采取否定態度之時，孝在海外卻得到了較好的傳承。韓國、日本、新加坡、馬來西亞和我們的港澳臺，對孝的認識和實踐，比我們要好。

縱觀孝道傳承的歷史，使我們認識到，把孝道捧到天上，”以孝治天下“，或踩入地下，認為孝是罪惡之源，都是偏激的。孝道應當回歸到公民道德教育基礎的位置上來。”夫孝，德之本也。“孔夫子在2500年前對孝的這個定位，是非常準確的。

在我們建設富強、民主、文明、和諧社會的過程中，人們驚奇地發現，我們對孝的需求是那樣迫切。如果把我們的祖國比喻成一棵屹立于世界民族之林的參天大樹，那么，富強是根，民主是干，文明是花朵，和諧呢，是花的芳香。要使和諧的花香常盛不衰，關鍵是提高國民的道德素質，這就要大力弘揚我們的國粹中華孝道。

我們的老年人需要孝。我國1999年已經進入老齡化社會。目前，我國60歲以上的老年人口已達1.67億多，占總人口的12.5%，而且每年以3.3％的速度增長。預測，到2020年將達到2.48億，占17%；2050年將達到4.34億，占31％。在老齡化帶來的一系列社會問題中，對老年人的年齡歧視已成為影響代際關系的世界性社會問題。中國也不例外。一些人認為，人老了，不中用了，是包袱、累贅，因而對老年人采取冷漠、歧視的態度。為此，在聯合國召開的世界老齡大會上，發出了”建立不分年齡、人人共享的社會“的呼吁，要求人們公平友善地對待老年人，和老年人共享社會進步的成果。在家庭關系上，由于一些人價值觀、道德觀的滑坡和法制觀念淡薄等原因，涉老方面的矛盾更加突出。一些不肖子孫，不但不盡孝養義務，反而虐待打罵老人，搶奪老人財物，干涉老人婚姻，侵犯老人的合法權益。從全國看，老年人因孤獨、疾病、饑寒、受虐等原因，自殺事件屢有發生。2004年3月，預防長者自殺亞太地區會議在香港召開。會議提供的材料，根據保守的估計，我國每年約有25萬人自殺，200萬人自殺未遂，其中55歲以上的老年人和準老年人約占20%。特別是農村老年人的自殺率，是世界平均水平的4-5倍。在我國老年人自殺的原因中，家庭矛盾引起的急性人際沖突是一個重要方面。特別是農村的老年人，很多人不懂得用法律保護自己，有些人不愿、也無力和自己的兒女打官司，自殺成了他們無奈、也是最后的抗爭。2005年，黑龍江省人大代表翟玉和在全國進行抽樣調查，結論是：孝道傳承在農村出了問題。52%的人對父母麻木不仁；農村中吃的最差、穿的最差、住的最差的，是老年人。我認為，在農村，有兩種舊觀念影響著老年人的維權：一種是”家丑不可外揚“，老年人在家里受虐待，對外不愿意講；一種是”清官難斷家務事“，村干部明明知道，也不愿意管。因此釀成很多悲劇。這些情況，不能不引起我們的高度重視，我們應當對國民加強法制教育和孝道宣傳。對那些違法犯罪的不孝之人繩之以法，自然是解決問題的一種辦法；但在家庭矛盾中，更多的情況屬于道德范疇，只有大力弘揚孝道這個中華民族的傳統美德，使做兒女的自覺盡到自己的責任，才是更為積極有效的辦法。建立中國特色養老保障體系，前提是發展生產，重點是兩個保障：一是制度保障，二是道德保障。孝道教育，成本最低，作用很大，意義深遠，是建立中國特色養老保障體系的必不可少的道德保障。

我們的兒童需要孝。由于我國不得不長期實行計劃生育的國策，家庭形成了四個老人、一對夫婦、一個孩子的”四二一“的家庭結構。人們由于愛幼的本能，特別是隔代更甚的規律，我們的兒童往往被嬌慣、溺愛。在這樣環境中長大的孩子，很容易成為以我為中心、淡化親情回報和缺少社會責任感的人。這對孩子們形成健全的人格是很不利的。我們應當以孝道為切入點，加強對兒童的思想道德教育，讓他們從小就懂得孝敬父母的道理，做個有道德良心的人。前面說了”孝“字，現在再說一個”教“字。”教“字也是個會意字，它的構成很有意思：左邊是個”孝“字，右邊是個反文，先學孝道，再學文化，德才兼備，才成其為教育。孔夫子說：”夫孝，德之本也，教之所由生也。“意思是說，孝是一切人倫道德的根本，教育就是從這里開始的。所以，一個從小就知道孝敬父母的人，長大以后才可能

年人應當講”三心“，即感恩之心、敬畏之心和進取之心。有感恩之心才有道德良心，有敬畏之心才不敢胡作非為，有進取之心才能奮發圖強，有所作為。三心之中，感恩之心是基礎。因而要對青少年進行感恩教育。說到感恩，我要說：父母生養了我們，老師教育了我們，黨和國家培養了我們，大自然給了我們生存的條件，都應當感恩。有一本書叫《學會感恩》。書中說：感恩，人生的一堂必修課。學會感恩，不要忘恩負義；學會感恩，擁有謙虛之德。感恩的心，永遠年輕！感恩的人，永遠快樂！

有一個故事叫《感恩父母》。說從前有個商人，經商致富后，不以富有而自滿，反而喜歡邀請博學多聞之士到家里做客，聽聽他們在各地旅游所遇到的奇聞軼事，或是讀萬卷書行萬里路后的智慧經驗。因此，他的好客之名遠播四方。無論對待誰，他總是謙卑有禮，照顧有加。唯獨對待他的母親，卻是粗俗無禮，動不動就惡言相向。每次他在眾多賓客面前數落母親時，大家都覺得母親很可憐。也有人勸過他，但他總是改不掉這個壞毛病。雖然兒子如此無禮，母親卻無任何怨言，依舊勤快地四處招呼客人；被兒子斥責時，便默默無語地走開。有一天，家里來了一位學者，說不遠山上的寺院里來了一位精通佛法的高僧，前往請教的人絡繹不絕。商人聽了之后，馬上啟程，前去求教。在他還沒有抵達之前，高僧已經從弟子那里聽說了他的情形。這位商人來到高僧面前，請求開示。高僧語帶禪機地回答：”開悟之道便在自己家中，無須往外求。“商人請求再多做解釋，高僧說：”你現在馬上回家，見到一個衣服穿反、鞋子穿錯、神情慌張婦人，就會明白了。“商人趕回家時，已是晚上，他用力地敲門。母親在睡夢中聽到兒子的喊聲，怕他生氣，急忙跑出來開門，匆忙中將衣服穿反、鞋子穿錯。商人一見到開門的母親正是高僧描述的模樣，當下開悟：慈母就是佛啊！從此以后，事母至孝。這個故事，給我們兩點啟示：第一，對我們最用心的人，往往最先被我們忽略。第二，家有一老，猶如一寶。問佛求道，不須千里之外，就在自己家中。當你用一片孝心，侍奉父母時，你的靈魂就會凈化，你的人格就會升華。為什么是這樣呢？因為父母愛子女，里面有一種本能的東西，不需要引導，就會自覺去做；而子女愛父母，不是本能驅使，它是覺悟，需要引導教育，才能把人的這種善性開發出來。孝與不孝，全在一顆心。這顆心，和教育程度無關，和受怎樣的教育有關。因此，對青少年進行孝道教育至關重要。只要教育，就有效果。比如，一對雙胞胎，一個早出生幾分鐘，一個晚幾分鐘，早的就是哥哥，晚的就是弟弟。”哥哥要讓著弟弟“，這種倫理教育，效果極為明顯：哥哥越來越像哥哥，弟弟越來越像弟弟。這是悌道教育，孝道教育也是如此。我在大學講課，對大學生們說，當你做到孝敬父母時，你的人格已經升華；當你不僅能敬愛自己的父母，而且能敬愛別人的父母時，你的人格就又升高了一層。同學們，好好孝敬父母吧！你們的成功之路，應當從這里啟程。

市場經濟也需要孝。我國正在實行和完善社會主義市場經濟。市場經濟需要誠信法則。誠信和孝道其實是相通的。誠信要求在市場交換中貨真價實，童叟無欺；孝道是對父母養育之恩的真誠回報。一個真正孝敬父母的人，在市場經濟中一般是不會做假的。因而，在國民中進行孝道的宣傳教育，對于形成誠信的社會氛圍，從而促進市場經濟的健康發展，是有好處的。

綜上所述，孝道是提升人的思想境界，建立和諧家庭、和諧社會和環境友好型社會不可缺少的一劑良藥，是我們民族的”祖傳驗方"。我們應當十分珍視她，好好運用她。

同學們，讓我們大家攜起手來，共同努力，為弘揚中華孝道，提升公民道德，促進和諧社會的建設，實現中華民族的偉大復興，貢獻我們的一份力量。

謝謝！

第三篇：談孝道優秀作文_學生作文

談孝道優秀作文_學生作文大全

在我們平凡的日常里，許多人都寫過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編收集整理的談孝道優秀作文_學生作文大全，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

親情，是人之常情。是人人都需要的，親情是無私的，是偉大的。因為親情只有“奉獻”二字。有多少孩子沒有父母，感受不到親情。然而，我們生活在飯來張口，衣來伸手的生活之中，這都是因為父母，他們給了我們這樣美好的生活。比起那些孩子，我們有什么可抱怨的那？難道我們不該回報我們的父母嗎？

“如果你想回報父母，并不一定需要做出什么驚天動地的大事來。也就只需要幫父母做些力所能及的事，在生活中順從父母一點就可以了。他們一定回非常欣慰的。”老師曾這樣對我說過。

有一次，老師留了一篇習作叫《我為父母做一件事》。我做在書桌前呆了半個小時也沒有一點思路，我只好親身體驗一次，我給媽媽洗了腳。媽媽沒有說什么，但從她的臉上居然留下了兩行熱淚。這淚不是咸的而是甜的，因為這是感動的淚。

百善孝為先，孝是中華千古不變之美德。而現在人們把錢看得那么重，卻不把一個“孝”字放在眼中。有多少老人流離失所，可他們都是兒女成雙。

孝啊，為什么現在不孝之子如此之多。孝子那都是因為從小養成的，只要從小有孝的意識，長大之后才可能成為一個讓人敬佩的孝子。

感恩父母，就是孝敬父母。我們又何嘗要做一個不孝的逆子，人人臭罵呢？孝，從身邊每一件小事做起，從我做起。

現代的都市，燈紅酒綠，不斷為了生存的我們，在愈演愈烈的競爭中，不斷接受著艱難困苦的考驗，不斷在“時光”洪流中掙扎，也在‘生活的淘汰賽’中不斷的出局，不斷地榮升，同時也享受著豐富的物質條件與精神財富。

可我們有沒有想過，每當想要早起的`我們憊懶的躺在舒適的床上，不愿在朦朧中睜開睡眼惺忪的雙眼時，我們的父母在做些什么？每當，我們在電視機前歡聲笑語時，我們的父母又在做些什么。每當我們跟父母無理取鬧時，可又曾想過父母的嘆息與悔恨。

滄桑的的臉上流逝著歲月的痕跡，斑白的頭發映刻著風霜的洗禮，枯黃的手“指向”的是生活的艱辛。然而身處在高度文明包圍中的我們為什么總讓他們操心呢？為什么？

在我中華綿延的五千年文化中，不乏有“孟母三遷”的典范，在不知不覺中父母已經替我們鋪好了道路，但換來的是“青春難駐”的逝苦啊、著名作家汪國真的詩集中曾譜有一首《蝶戀花》寫到：“自古青春難駐，年少正好射虎，妙手婉風華，功就與君共駐。起舞，起舞，更有憧憬無數。”讀罷此詩，是否更應珍惜少年時？是否還“紙醉金迷”，自我陶醉呢？

那么，請珍愛父母，留住時光。盡管時光荏苒，物換星移，但請不要揮霍青春，‘一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰’。不要忘記蒞臨在我們肩上的重擔，不要有太多悔恨。努力吧。

第四篇：孝道作文

啊！那偉大的母愛

羅河鎮中心小學六（1）班：張振

孝是中華民族的傳統美德，俗話說：有孝的家，貧寒也溫暖，無孝的家，富足也缺憾。

父母為我們傾注了一生的心血，都說母愛是偉大的，而我也有這樣一位偉大的母親，在她的懷抱中我享受著濃濃的愛意。

至今母親生下我已經有十二個春秋了。聽爸爸說，媽媽懷我三個月的時候就不再吃零食了，每天只吃著沒有味道的粥飯，為的是能讓我生長的更健康。五六個月的時候，媽媽吐的厲害，不能吃飯，每天只能考打吊水來維持營養。媽媽懷我是多么辛苦啊！

其實，這還不算什么，媽媽是剖腹產的，把我生下來后，四天都不能動彈，還不能吃東西。饑餓的難受和手術后的疼痛使媽媽四天四夜未曾合眼。

聽到這里，我的淚水悄悄濕潤了臉龐，真沒想到我的誕生給媽媽帶來這么多的痛苦和折磨！

我漸漸長大，很快我上幼兒園了，媽媽每天都早早的起床為我做早飯，中午一回到家，我就可以享受著媽媽準備好的美味佳肴，媽媽卻還在吃我早上生下來的稀飯。可那個時候，我太小了，還不懂事，不明白媽媽的良苦用心，有時候還鬧事，甚至取笑媽媽，當媽媽傷心的流著眼淚時，我還在一旁幸災樂禍。現在，有時想起那時的傻事我常常偷偷地流著眼淚，以贖曾對媽媽犯下的錯誤。

記得有一次，媽媽特地為我做了一盤紅燒魚，我津津有味地吃著，媽媽在一旁笑瞇瞇的看著，說：“慢點兒，別卡到了。”我邊吃邊點頭，但還不忘問媽媽一句：“媽媽，你不吃嗎？”“呵呵，媽不吃，我不喜歡吃魚，你先吃吧！”我當時也沒多想，吃完就匆匆上學去了，但回來拿鑰匙時發現媽媽正在吃我吃剩下的魚湯，并在湯水中尋找著細碎的魚肉，我看這一幕，我的淚水忍不住地流了下來，走在路上，淚水更加肆意的流淌，恨自己為什么當時沒想到母親是舍不得吃而特意留給我吃的呢。

現在，我已經長大了。懂得如何去孝敬父母了，媽媽累時，我會幫媽媽按摩，幫媽媽做家務，好吃的東西會和媽媽一起吃。爸爸累時，我會給爸爸錘錘腿，他口渴時，我會給他倒水……

“羊羔有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義”白云裝飾藍天，是因為懂得報答，小草離不開大地，是因為它不想讓大地媽媽孤獨。自然界的動植物都懂得報答，我們又何嘗不能報答父母，做個孝順的好孩子呢？

感恩父母

羅河鎮中心小學 六（1）班 ：傅玉

百善孝為先孝是中華千古不變之美德。

從我們呱呱落地的那一刻起，我們用一聲啼哭，崔凱了他們臉上的笑容之花。從此，就注定將會有兩個人為我們的成長傾注畢生的心血——父親和母親。他們用無微不至的愛，澆灌著我們的生命之花。也許父母的愛讓我們過早的懂得了“享受”二字的含義，卻忽視了回報的分量，以為父母的付出是理所當然的，但是，你們是否也曾想起，為人父母的他們也需要我們的關心和愛護。

其實，盡孝道并不難，只要你愿意，只要你肯付出。首先，我要說一聲謝謝。謝謝親愛的爸爸媽媽，謝他們的賜生之恩，謝他們的養育之情，謝他們的關心與愛護，謝謝他們為我所做的一切……其次，父母之恩，我們言語口中，更要牢記于心，也要付諸行動。我們要幫父母做一些力所能及的小事，當父母辛苦了一天下班回到家中時，給他們捶捶背，捏捏肩，吃飯的時候，給父母家夾一些菜，周末的時候給父母疊疊被子，整理房間……

真情無限，孝心無價。孝順不是用金錢買來的，正如一句古言說：孝在于實質，不在于飾貌。真正的孝是陪在父母的身邊，給予他們精神上的關懷，而不是逢年過節時寄來幾張冷冰冰的鈔票。父母在乎的不是這些，而是希望能多看看子女，和子女們多說上幾句溫暖的話語。孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經地義的美德，有孝

心的人就會受到人們的稱贊，相反，如果一個人連自己的父母都不孝順，誰會看得起他呢？

羊尚跪乳，鴉亦反哺，父母之恩，深似海，重比山，高于天。讓我們學會感恩父母，讓我們的世界永遠充滿美妙的恩情，處處洋溢著溫馨的氣息。

星星照耀，溫情攙扶

羅河鎮中心小學 六（2）班 ：査欣君

“百善孝為先”，古人說過的話已經流傳了幾千年了。“孝”我已經發現，它就在我家。

我家可以說是四世同堂了。老太太雖說已經九十歲了，可她依然鶴發童顏，這可真得歸功于她的子女們啊！

春天，孩子們與老太太一起玩，陪著老太太；夏天，奶奶帶著老太太到大樹下乘涼，遞給老太太水果吃；秋天，稻谷成熟了，奶奶給老太太收割者香噴噴的大米；冬天，當陽光普照大地，奶奶遍帶老太太曬太陽，晚上冷時，奶奶端來火爐子給老太太取暖。

我家是充滿愛的天堂，每次經過老太太家門前，我總經不住要看看。看到大姨奶奶一鍋雞湯，二姨奶奶說幾句笑話，奶奶帶上新鮮的水果，四姨奶奶端茶送水，這是給老太太口頭上的滋潤，心情上的澆灌，表情上的歡樂。

如果你們認為老太太有這樣的待遇，一定會從不生病，那你就錯了。

在一個天氣晴朗的一天，小姨奶奶以為老太太在睡覺，便出門買菜了。老太太其實在屋里擦杯子，一不小心將杯子打碎了，腳又踩到玻璃上。頓時鮮血直流，老太太痛苦地呻吟著，正巧小姨奶奶回家了，看到老太太這樣，她嚇壞了，連忙送老太太去醫院。很快幾個姨奶奶都來了。大家都在院長室門衛焦急的等候著。隨著時間一分一秒消

逝，大家急的像熱鍋上的螞蟻。小姨奶奶一直責備自己，還哭了出來，奶奶還不時地說：“神呀！保佑我媽媽平安減少我幾年壽命都行！”話音剛落，老太太便坐著輪椅出來了。在老太太康復期間，大家輪流照顧。第三天，我跟著奶奶探望老太太。老太太的臉色好轉了，奶奶抑制不住自己，撲在老太太身上哭著。這一天，奶奶用自己全部力氣照顧老太太，老太太感到從未有過的溫暖。我，奶奶和老太太沉浸在濃濃的愛意中。那一瞬間，空氣仿佛凝固了，我們仿佛也凝固了，在這充滿愛意的小屋中。

天空有了星星的照耀，它才會閃閃發光；人間有了溫情攙扶，它會茁壯成長，孝敬父母吧，像愛自己那樣！

第五篇：孝道優秀作文

孝道優秀作文

孝道優秀作文1

中華民族文化歷史悠久，博大精神。孝是中華民族不變的傳統，在各個朝代，孝一直處于傳統文化的首位，白善孝為先。中華歷史上有眾多的關于孝的例子。我就在以下舉一個不太著名的例子。

古時候有一位孝子，他在全國都非常有名，皇帝親自為他寫了一塊扁，“天下第一孝”。他的家鄉在北方，冬天天氣十分寒冷，他的父親因為天冷，腿生了病，每天只能做在家中，不能活動，孝子每天用溫水來溫暖父親的腳，每到冬天他家的.柴是最多的，炕是最暖的。但他的父親每到冬天就不太開心，幾年過去了，他發現父親在平時總是東家坐坐西家聊聊。他知道一到冬天父親就只能坐在家中，不能出門走動，他便開始學習關于藥物的知識，他此后經常出沒于深山之中，有時藥草生長在懸崖，有的是生長在沼澤，有的是生長在雪山…….經過多年的采集，他終于把父親的腿治好了，但治好了以后，父親又開始在村子里活動，因為他的父親每天都在寒冷的戶外活動，幾天后老人病復法了，又臥床不起，剛開心幾天的老人又不開心了，他用僅存的藥把老人治好，但他不允許老人出門，他四處尋找可以根治寒疾的療法，經過一個月的努力，一位獵戶告訴他，雪山上有一種貂，它的皮毛可以用來治寒疾，他用高價請獵戶去打一只貂來，獵戶說這種貂是打不到的，如果你真的孝順的話，你脫下衣服躺在雪山上，他就會來救你，這樣你就可以抓到它，孝子當天晚上就上雪山了，夜里下起了大雪，整個村子都變成白色，獵戶早上去找他，在他躺的地方，雪已經把他埋在了地下，只剩下一個模糊的形狀了，獵戶嘆了口氣，他用鐵鏟把雪挖開，發現他身上覆蓋了一層白色的毛，獵戶立即發現他沒死，被貂救了，孝子回到家，把貂皮作成了一套衣服，老人又可以天天外出走動了，孝子把貂的尸體埋在家后柳樹的根部，每天孝子都會來祭拜。

孝是中華傳統美德中最普遍的話題，我們要發揚孝文化。

孝道優秀作文2

“笑聲惹情也生情，有孝方知家中暖，無孝怎知人間情。”正是那聚首的歡笑，離別的憂傷，讓我倍加珍惜親情的可貴。

孝，是中華民族的悠久文化和傳統美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的.人，首先就要做到孝。但事實好象有點相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中僅有父母是天經地義要養他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自我逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。失去了孝，就好比人已失去了心臟，僅有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢

孔子重孝，“孝”是中華民族的傳統美德，是為人之本。在中國的傳統文化里，孝道也占十分重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠游”，“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎”……

中國禮貌史5000多年，“孝”字當頭。友情故然可貴，但親情更可貴，而“孝順”則是對長輩的關懷或證明。

子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

只要有了孝心，才會有職責感，使命感和善良的品質。孝心讓人成熟，長大。我想沒有對母親的孝心，人又怎樣能談得上愛我們這個國家呢。

孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記，做人要先做到孝，要把我們的傳統美德發揚光大。

孝道優秀作文3

快樂是什么？快樂不是得到了什么，而是付出了什么，只有付出，自己才能快樂。——題記

爸爸和媽媽的心中都有一個小九九，為了他們所愛的人，計算著一道又一道快樂加減法。

國慶節，一家人在一起本來快快樂樂的。可家里多了兩包若羌紅棗，爸爸和媽媽之間竟然少了一份寧靜。

爸爸的.新疆朋友來我家串門，帶來了兩包紅棗。他說，雖然紅棗只有區區兩包，但這東西可不一般。它是新疆巴音郭楞州若羌縣的特產，個大美觀，肉脆棗甜，市面上150塊錢一包。

爸爸的朋友走后，輕微的爭吵聲，被我捕獲，心中仿佛投進了一顆石頭，泛起了層層漣漪。只聽見爸爸對媽媽說：“這么貴的紅棗，自己吃有些浪費，還是送人。”媽媽白了他一眼說：“一共就兩包，平時咱們也沒花錢買這么貴的紅棗，有人送，就該嘗嘗。”爸爸搖搖頭說：“送人能換個人情，交個朋友。”媽媽點了他腦門一下：“就你會打算，天天把朋友掛在嘴邊。”爸媽你一言我一語，唇槍舌劍，互不相讓，真像一個針尖，一個麥芒——針鋒相對。

真是清官難斷家務事，雖然我也很嘴饞，但我還是大公無私地說道：“你們兩個人一人分一袋，自己打算。”

晚上，趁媽媽不在家，孝順的爸爸當然叫我把一包紅棗給奶奶送去：“你奶奶受了一輩子苦，最近身體又不好，從來沒有吃過這么貴的紅棗，讓她老人家嘗嘗、補補身子吧！”

少了一包紅棗，媽媽連問都沒問，我和爸爸還真佩服她的守信。

過了幾天，外婆叫我們去吃飯，我和爸爸無意中發現外婆家也有一包紅棗，噢，我和爸爸恍然大悟，原來，媽媽說留著自己吃，其實也把紅棗送給了外婆。

晚飯后，外婆打開了那包紅棗，招呼大家一起吃。我咬開一顆紅棗，一陣棗香頓時彌漫開來，在我們的發絲上跳躍、鼻尖上奔跑、指尖上舞蹈……我知道，這不僅僅是紅棗，還飽含了一種叫“孝”的成分……

“紅棗事件”結束了，愛的港灣又恢復了寧靜。

古有孔融讓梨，今有父母送棗，家庭快樂加減法，盡顯中華孝道。 ——后記

孝道優秀作文4

now，正當人們愈發的懷念‘臥冰求鯉’、‘九齡溫席’那散發著暖暖人性光輝的孝道時，也發現社會好像偏了軌，愈發的不孝了。

孝與不孝的界限，從來沒有人丈量過，卻始終立于人們心中，像一根與生俱來的標桿。但或許是年數太久了吧，其上銹跡斑斑，搖搖欲墜，也難怪很多人都忽視了它的存在。曾經一度堅信，孝道的泯滅只是娛樂媒體們的夸大其辭，以此引起人們日漸分散的注意力，然后就這樣理所當然的在我們父母的細心呵護下茁茁的成長著。然而，時至今日，當身邊親近的人也開始上演所謂的‘財產爭奪戰’，忽然驚醒，不孝，已經像一場流行大感冒，在社會的角角落落大肆蔓延，好治卻也易復發。

詩經，相對于現在這個物欲橫流的社會，確實充滿了理想的烏托邦色彩，就像陶淵明筆下的世外桃源。這兩者的理想之處就在于對‘黃發垂髫，怡然自樂’的描述。那是一個溫情的社會，所有的人都是慈眉善目，所有的物都是天然無公害，甚至連空氣都好聞上很多，脈脈流動的事大愛的'力量。居于其中，幼小的孩童與年邁的長者自然受到信心呵護。與之形成鮮明對比的是，在這個社會保障制度日臻完善的今日，孩童成了學習的機器，老人竟成了免費的保姆與財源，赤裸裸的不是愛，是利益糾紛。或許這樣說有些偏激，但卻是不容回避的社會頑疾。究其病灶，罪不在社會管理，只是人們的價值取向出了問題，只是再強大的社會管理也無法扭轉的巨大的細微的力量.

怎么才能讓社會駛會回正軌呢?一種強烈的社會責任感使然，我開始想一些人一樣開始干著急，坐不安寢不寐，甚至嘴角都起了泡。然而看著一群自得其樂的人，心里還是暗暗嘆氣，卻也忽然明白過來，只要做好自己，不也就夠了嗎?等到長到我們父母這個年歲，不要忘了將愛與關懷給予他們，就像他們現在給予我一樣。但我深知，這絕不是一次等價交換，因為我們父母給予我們的，遠遠多于、深于我們所能回報的，毋庸置疑。但我們仍要盡力去做。

我是一個不善于表達感情的人，也還好，孝與不孝不需要令人耳軟的、華麗麗的話語，只存在于日復一日的關懷與不離不棄，不然豈不成了不孝之人?

孝道優秀作文5

活是活著呢，活得咋樣?你給父母拿來山珍海味，但是就隨手往桌上一礅，然后冷淡無比的來一聲：“吃吧。”看見老娘在洗衣服，很不耐煩地來句：“我來。”這就是孝?孝敬本應使父母快樂，你就那么多不耐煩，他們能樂得起來嗎?父母只需要物質上的“養”，就不需要精神上的“敬”?不但需要，而且老人需要的比我們更多。缺少了“敬”的“養”，一定是態度出現了問題，這個態度問題主要還是在于為人子女者的孝心不是根于誠篤。

孝道作為儒家倫理思想的.核心，作為千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德。而在新中國成立以來相當長的一段時間里，孝道被當作封建糟粕遭到否定。的確，傳統孝道不免糟粕。孝經有云：“毛發色膚取之于父母，稍有損耗是為不孝”，這有些苛刻;丁蘭“刻木求親”稍有做作與夸張;郭巨“埋兒奉母”之舉也未免迂腐。“順者為孝”也有些不人性;至于“君讓臣死，臣不得不死;父讓子亡，子不能不亡”就更讓我們難以接收了。我們這么想不為過。我們不需要那么做，更不必要那么做，可是孝道本身所具備的美德特質我們沒有資格否定。

孝道作為維系和促進以家庭為細胞的社會的進步與發展，絕對應該發揚光大，而且誓在必行。從風俗角度上說，這更是極為重要的。元代張養浩說：“蓋自上而下者謂之風，因上而成者謂之俗，故風俗，國家之元氣，風俗厚則元氣盛……風俗薄則元氣衰……”元代御史上奏時也說過：“國家以風俗為本，……而風俗厚為治之至要也。”對于當今社會的風俗如何，筆者不敢妄下言論。簡單說來我們起碼得有個全國上下都一致的觀點吧!

一個民族的強大是因為整個民族心往一塊想、勁往一塊使，有相同的價值觀、世界觀、人生觀，這就形成了強大的民族凝聚力。說到此處似乎與孝道甚遠了，也過于理想化，然而離我們最近的、最實際的、也是最容易普及的統一民風不正是孝道嗎?一個人還不能愛自己的家、自己的家人，又如何去愛別人的家，乃至于國家這個大家庭呢?連最容易的“風”也形成不了，那只能眼看著“瘋”了。民族整體素質的提高也是個循序漸進的過程，發揚光大了孝道，再談其他的也就不遠了。

孝道優秀作文6

有這樣一個故事：有一只烏鴉媽媽生了一窩小烏鴉，它每天起早貪黑地到處去找食物，就這樣日復一日，年復一年。終于有一天，孩子們能夠自力更生了，可烏鴉媽媽卻老了，再也不能外出找食物了。可是，它的孩子們卻沒有扔下它，而是像媽媽之前喂他們那樣，輪流找食物來喂媽媽。這個故事就是《烏鴉反哺》。

這個故事讓我明白了一個道理：動物尚且懂得報答養育之恩，那我們何嘗不能呢。這也讓我想起了我的媽媽，媽媽平時上班回來已經很累了，還要煮飯給我們吃。這也讓我的腦海里頓時萌發了一個想法：為媽媽準備一頓早餐。

晚上，我從儲物柜里拿出黃豆和黑豆，把它們泡在水里，準備明天早上做豆漿用。一切準備就緒，我回了房間，調好鬧鐘，便倒頭就睡。

第二天早晨，鬧鐘一響，我便輕手輕腳地走到廚房里，把黃豆和黑豆從水里撈出，接著把它們放進豆漿機里，倒入適當的水，蓋上蓋子，最后按了開始的按鈕，豆漿機便開始制作豆漿了。

接著，我又從冰箱里取出豆沙包和奶黃包放在盤子里。我先在鍋里倒了點冷水，接著再把蒸包子的架子放進鍋里，最后把盤子放在架子上，蓋上鍋蓋。一切都很順利地進行著。

一分鐘、兩分鐘、三分鐘……十五分鐘過去了。哈哈！豆漿煮好了，包子也蒸好嘍！我學著媽媽的樣子，把豆漿分別裝進每個人的杯子里，還拿出七個小盤子，在盤子里分別裝了一個豆沙包和一個奶黃包。一切都做好了，就等著媽媽他們起床了。

我正想著要不要去把媽媽叫醒，便看見媽媽從房間邊打哈欠，邊說：“什么東西那么香？”“本小姐親手弄的.早餐能不香嘛。”媽媽聽到我說的話，頓時嚇醒了，結結巴巴地說道：“你不是在你自己的房間睡覺嗎？”“本小姐今天心情好，老早就醒來幫你做早餐啦！”媽媽聽了，驚訝了許久。媽媽嘗了我蒸的包子后，笑道：“手藝不賴嘛！”我倆都開心地笑了。

長輩恩情如何報，一生一世只有孝。孝不是一時，而是一世。動物中的“烏鴉反哺”“羊羔跪乳”以及歷史上的“二十四孝”的故事，千百年來不斷被傳頌，實際上也是人們對于孝道、孝心的一種傳承和發揚。尊老愛幼、孝敬長輩等優秀的孝文化已經成為歷代相傳的中華民族的傳統美德。

孝道優秀作文7

中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘記在中國人的心中。每個家，都有家訓、家規、家風，俗話說得好：無規矩不成方圓。從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓、家規、家風不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望、鞭策，也同樣體現了中華民族優良的民100族之風！

我家的'家風是“孝”，孝敬爸媽，尊敬師長。爸媽一直告誡我：百善孝為先！

就在前不久，我的姥爺因為疾病需要住院治療，爸爸媽媽義無反顧的承擔起了照顧姥爺的責任。住院期間，媽媽每天要去醫院照顧姥爺，幫姥爺擦臉，捶背，翻身。爸爸每天除了接送我上下學，還要精心地為姥爺準備各種有營養的飯菜，給姥爺送到醫院，爸爸媽媽就這樣一直照顧姥爺到出院。每天吃不好飯，睡不好覺，可他們卻從來不說累。爸爸媽媽對姥爺的這份孝心也深深地感染著我，放學回家，我不用爸爸說就先寫作業，寫完后自己認真檢查，收拾好書包；晚上吃完飯，自己洗漱完后上床睡覺。因為我能為他們做的事情還太少，所以只能先把自己的事情做好，不讓他們為我的事情操心。這是我對他們唯一能盡的孝心。

我們在爸媽、親人無微不至的關愛下，茁壯無憂的成長著，我們貪婪的享受著他們給予我們所有的愛，他們總那么無私的愛著我們，我們也就習慣的照單全收，我有時也會想：等有一天我長大了一定要給爸媽買很多東西，可是父親教育我說：“孝順不是體現在你能給我們買多少東西，孝順爸媽可以是爸媽下班回到家后你能送上一杯熱茶，爸媽累的時候你能說上一句安慰的話，爸媽晚上回到家你能端上一盆洗腳水，還有就是能看到你學習成績進步，有一個健康的身體，對于我們來說就是你的孝順。”

雖然我們還小，還不能把孝表現得淋漓盡致，那就讓我們在學習上努力地進步，努力地向前沖，在生活中盡我們所能的去孝順爸媽、親人，尊敬師長，做一個有孝心的好孩子！

孝道優秀作文8

生命是一種幸運，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是我們父母贈給我們最寶貴的財富。我們父母從孩子的生命誕生起，就期盼著他一生的精彩，為他忙碌，為他操勞。那是一種樂意的奉獻，那是一種偉大的自覺，那是千萬條愛河匯成的恩情之海。

“可憐天下我們父母心。”有誰能感受到，胎兒躁動時父親幸福的撫摸?有誰能感受到，一朝分娩時母親忍受的痛苦?當一個嬰兒呱呱墜地的時候，我們父母是滿懷激動的歡笑;當襁褓中的嬰兒不停地啼哭，我們父母表現最多的是耐心;當我們咿呀學語，叫出第一聲“爸爸”、“媽媽”的時候，我們父母回贈我們的是無數的親吻;當我們受到挫折或充滿委屈時，我們父母的`寬慰會及時撫平我們心靈的創傷，賦予我們重新站起來的勇氣……可以說，我們父母的關懷帶給我們無盡的快樂，我們父母的慈愛伴隨我們健康成長，我們父母是庇佑我們一生的“神”。

“百善孝為先。”我們父母無私的愛并不希圖什么回報，但做子女的卻不能忘本，失去了一顆感恩的心，缺乏了孝敬我們父母的意愿和行動。當我們父母步入中年、逐漸衰老時，他們需要我們的幫助和支持。當你把第一次親手煎的雞蛋端給我們父母品嘗的時候，我們父母感覺是很香很香的;當你把一杯熱茶端給下班歸來疲憊不堪的我們父母時，我們父母喝起來是很甜很甜的;當你學會洗衣服、起床疊被、整理屋子時，我們父母會感覺到你長大了……孝敬我們父母是一種親情，是一種愛，是一種美德，是家庭和諧、社會和諧的音符，是天下所有子女應遵循的道德規范。

“孝為德之本。”由孝敬我們父母衍生開去，就是博愛，就是學會愛他人，愛人民，愛祖國，愛人類。每個人出生在家鄉故土，在祖國這個大家庭中成長，他都應該飲水思源、知恩圖報，都應具有桑梓之情、赤子之心，長大后要報效家鄉、報效祖國和人民。由孝道推衍開去，一個正直的人，還應該明白自己肩負的社會責任：扶貧濟困，除惡揚善，讓世界充滿愛，讓社會充滿真誠、善良和美好，讓人們都生活在溫馨和諧的環境之中。這就是大忠大孝，這就是孝行天下，這就是“天下為公”。

孝道優秀作文9

“笑聲惹情也生情，有孝方知家中暖，無孝怎知人間情。”正是那聚首的歡笑，離別的憂傷，讓我倍加珍惜親情的可貴。

孝，是中華民族的悠久文化和傳統美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。但事實好象有點相反，歷史的'寶貴財富并沒有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要爸媽來“孝敬”他們，在他們心中只有爸媽是天經地義要養他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢

孔子重孝，“孝”是中華民族的傳統美德，是為人之本。在中國的傳統文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道，“爸媽在，不遠游”，“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”，“爸媽之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎”……

中國文明史5000多年，“孝”字當頭。友情故然可貴，但親情更可貴，而“孝順”則是對長輩的關懷或證明。

子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

只要有了孝心，才會有責任感，使命感和善良的品質。孝心讓人成熟，長大。我想沒有對母親的孝心，人又怎么能談得上愛我們這個國家呢。

孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記，做人要先做到孝，要把我們的傳統美德發揚光大。

孝道優秀作文10

語有云：百善孝為先。想想確實如此。父母不僅要生我養我，還要負責教導我，使我成為無害于社會的人，的確不容易啊!一個人若是連含辛茹苦哺育自己的父母都照顧不好，不愿對他們行善，誰又會相信你會對他人好呢?烏鴉尚知反哺，羊羔尚明跪乳，我們呢?

我想若是能在父母生病時對他們悉心照顧，不怨不嫌便是孝了吧。鄰居家的兒媳婦就做的很好!當她婆婆生病時兒媳婦卻跑前跑后，全心全意地侍候她，這一照顧就是一年。路遙知馬力日久見人心呀!誰說久病床前無孝子呀!鄰居家的兒媳婦以自己的實際行動記實了這一點!

不僅體現在生病這樣的突發事件上，而且更多地體現在平時生活中給予老人的'關愛。不久前，爺爺和媽媽就因為一碗剩餃子引發一場激烈的爭論。正是炎熱的夏季，那天中午時有一碗餃子沒吃完，便放在了桌子上。爺爺下午下班回家后看到了，想到：面對這已經在高溫中署放五個小時的一碗餃子心存疑慮，會不會壞呀!酷夏，食物一般不能在外面放太長時間，否則會變質的。可又感到扔了太浪費了，便說：“我吃吧。”媽媽看到，急忙說：“您別吃了，如果真要吃，還是我吃吧。”兩人你一言我一語地吵了起來了，終于以媽媽的勝利而告終。這可能就是善意的爭吵吧!這可能還是“孝”的表現吧!盡管議爭的方式的盡“孝”。

平時爸媽對我們子女的照顧是無微不至的，對爺爺奶奶的照料雖然也是一無可厚非，但沒有更多的時和精力。有時，我就想：會不會有一天我也這樣呢，直到“子欲孝而親不在”的時候，才想到我原來可以做得更好。于是，我要趁我沒有負擔時，盡力對他們好幫奶奶掃掃地，擦擦桌子，幫爺爺捶捶背，替媽媽洗洗碗筷，給爸爸揉揉肩，盡自己所能，盡管我知道我能做的很少很少，做自己力所能及的家務。可我以減輕親人的負擔，哪怕杯水車薪。

孝不能只放在嘴上，而是要拿出具體的行動。讓我們一起努力，對老人一份關愛對父母多一份體貼，爭取使得親人過得快樂，任意。有一天我們也會成為父母，也會老去，那時我們對“孝”這個字會有更深的認識和更簡單的要求吧。