第一篇：皂羅袍·原來姹紫嫣紅開遍原文翻譯及賞析

皂羅袍·原來姹紫嫣紅開遍原文翻譯及賞析

原文：

皂羅袍·原來姹紫嫣紅開遍

明代：湯顯祖

原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！（頹垣一作：殘垣）

譯文：

原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！

這樣繁花似錦的迷人春色無人賞識，都付予了破敗的斷井頹垣。這樣美好的春天，寶貴的時光如何度過呢？使人歡心愉快的事究竟什么人家才有呢？雕梁畫棟、飛閣流丹、碧瓦亭臺，如云霞一般燦爛絢麗。和煦的春風(fēng)，帶著蒙蒙細(xì)雨，煙波浩渺的春水中浮動著畫船，我這深閨女子太辜負(fù)這美好春光。

注釋：

原來姹（chà）紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹（tuí）垣（yuán）。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒（tè）看的這韶（sháo）光賤！

皂羅袍：曲牌名，過曲，亦常用作小令。姹紫嫣紅：形容花的鮮艷美麗。斷井頹垣：斷了的井欄，倒了的短墻。這里是形容庭院的破舊冷落。賞心樂事：晉宋時期謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并”，這兩句用此句意。奈何天：無可如何的意思。誰家：哪一家。后句意為自己家的庭院花園里沒有賞心樂事。朝飛暮卷：唐代王勃《滕王閣詩》中有“畫棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨”句，形容樓閣巍峨，景色開闊。翠軒：華美的亭臺樓閣。畫船：裝飾華美的游船。錦屏人：被阻隔在深閨中的人。忒：過于。韶光：大好春光。

賞析：

此曲描寫貴族小姐杜麗娘游覽自己家的后花園，發(fā)現(xiàn)萬紫千紅與破井?dāng)鄩ο喟椋瑹o人欣賞，良辰美景空自流逝，感到驚異和惋惜，抒發(fā)了對美好青春被禁錮、被扼殺的嘆息。全曲語言精美，以詞的手法寫曲，抒情、寫景及刻劃人物的心理活動，無不細(xì)膩生動，真切感人，流動著優(yōu)雅的韻律之美。

這段唱詞是《牡丹亭》在最有名的一支曲子，歷久傳唱不衰。全曲雅麗濃艷而不失蘊(yùn)藉，情真意切，隨景搖蕩，充分地展示了杜麗娘在游園時的情緒流轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出情、景、戲、思一體化的特點(diǎn)。

首句“原來姹紫嫣紅開遍”，寫深閉幽閨的少女從未涉跡園林，這次乍進(jìn)后園，只見百花盛開，萬紫千紅，艷麗眩目的春園物態(tài)，予人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，叩開了少女的心扉，然而，主人公并非只是流連其中，只“入”而不“出”，接承第一眼春色的是少女心中幻設(shè)的虛景，她預(yù)見到濃艷富麗之春景的未來走向——“都付與斷井頹垣”，殘敗破落的畫面從另一個極端給予少女強(qiáng)烈的震撼。“春色如許”開啟了主人公的.視野，使之充滿了詫異和驚喜，接踵而來的對匆匆春將歸去的聯(lián)想則轟的一聲震響了少女的心房，使之充滿了驚懼和無奈。這里夾雜著深深的傷感，自己的人生春天也同樣多姿多彩，然而卻無一人走進(jìn)來。

女主人公心花初放緊接著又上眉頭的景象，包蘊(yùn)的是無奈的情緒——“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”。這兩句話突出了良辰美景與賞心樂事之間的矛盾，指出杜麗娘黯然的心情與艷麗春光間的不諧，春天的生機(jī)強(qiáng)化了她黯然傷感的情懷。現(xiàn)實(shí)的苦悶，青春的覺醒使得女主人公對外部世界充滿了無限向往。她在這里意識到生命的困境，換個角度看待這些唏噓，則里面并不僅僅殘存著純粹的悲觀意緒，主人公情緒跌入低谷之后，仍念念不忘“良辰美景”“賞心樂事”“云霞翠軒”“煙波畫船”，美好的事物始終深刻內(nèi)嵌于少女的思維深處，讀者不難從中窺探出主人公內(nèi)心深處的期待，為下一段奇遇柳夢梅，為情而死的故事找到心理依據(jù)。

這段唱詞既是景語，也是情語。人物的感情和景色交織在一起，映襯了主人公的對景自憐的傷感，其內(nèi)心深處顧影自憐的哀愁在美好春光的感召下噴薄而出。此曲從喜樂到苦痛的情緒流變緊緊扣咬著從濃艷的實(shí)景向殘敗的虛景的轉(zhuǎn)變，讀者很難剖判外在之景與內(nèi)在之情的嚴(yán)格界限，只因在此處，景現(xiàn)而情發(fā)，情入而景猶存。

此曲表現(xiàn)了杜麗娘游園恨晚、青春寂寞的悔怨，進(jìn)而控訴了了封建禮教和封建觀念對少女青春的無情摧殘。杜麗娘作為一個剛剛覺醒的少女，感嘆春光易逝，哀傷春光寂寞，渴望自由幸福的生活，強(qiáng)烈要求身心解放，這折射出明中葉后要求個性解放的時代精神，對后世深有影響。在《紅樓夢》中，即有林黛玉讀這首曲時聯(lián)想到自己的遭遇處境無限感傷的情節(jié)。

原文：

原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。

朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。

譯文

這樣繁花似錦的迷人春色無人賞識，都付予了破敗的斷井頹垣。這樣美好的春天，寶貴的時光如何度過呢？使人歡心愉快的事究竟什么人家才有呢？雕梁畫棟、飛閣流丹、碧瓦亭臺，如云霞一般燦爛絢麗。和煦的春風(fēng)，帶著蒙蒙細(xì)雨，煙波浩渺的春水中浮動著畫船，封建家長們把這美好的春光看的太卑賤了。

注釋

姹紫嫣紅：形容花的鮮艷美麗。

斷井頹垣：斷了的井欄，倒了的短墻。這里是形容庭院的破舊冷落。

奈何天：無可如何的意思。誰家：哪一家。

朝飛暮卷：形容樓閣巍峨，景色開闊。

翠軒：華美的亭臺樓閣。

錦屏人：被阻隔在深閨中的人。忒：太。韶光：大好春光。

賞析：

這段唱詞歷來為人所津津樂道，雅麗濃艷而不失蘊(yùn)藉，情真意切，隨景搖蕩，充分地展示了杜麗娘在游園時的情緒流轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出情、景、戲、思一體化的特點(diǎn)。它緊緊貼合主人公情緒的當(dāng)前狀態(tài)和發(fā)展走向進(jìn)行布景。“姹紫嫣紅開遍”，艷麗眩目的春園物態(tài)，予人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，叩開了少女的心扉，然而，主人公并非只是流連其中，只“入”而不“出”，接承第一眼春色的是少女心中幻設(shè)的虛景，她預(yù)見到濃艷富麗之春景的未來走向——“都付與斷井頹垣”，殘敗破落的畫面從另一個極端給予少女強(qiáng)烈的震撼。“春色如許”開啟了主人公的視野，使之充滿了詫異和驚喜，接踵而來的對匆匆春將歸去的聯(lián)想則轟的一聲震響了少女的心房，使之充滿了驚懼和無奈。

女主人公心花初放緊接著又上眉頭的景象，包蘊(yùn)的是無奈的情緒——“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她在這里意識到生命的困境，換個角度看待這些唏噓，則里面并不僅僅殘存著純粹的悲觀意緒，主人公情緒跌入低谷之后，仍念念不忘“良辰美景”“賞心樂事”“云霞翠軒”“煙波畫船”，美好的事物始終深刻內(nèi)嵌于少女的思維深處，讀者不難從中窺探主人公內(nèi)心深處的期待，為下一段奇遇柳夢梅，為情而死的故事找到心理依據(jù)。

在這段唱詞中，從喜樂到苦痛的情緒流變緊緊扣咬著從濃艷的實(shí)景向殘敗的虛景的轉(zhuǎn)變，讀者很難剖判外在之景與內(nèi)在之情的嚴(yán)格界限，只因在此處，景現(xiàn)而情發(fā)，情入而景猶存。

此曲表現(xiàn)了杜麗娘游園恨晚、青春寂寞的悔怨，進(jìn)而控訴了了封建禮教和封建觀念對少女青春的無情摧殘。杜麗娘作為一個剛剛覺醒的少女，感嘆春光易逝，哀傷春光寂寞，渴望自由幸福的生活，強(qiáng)烈要求身心解放，這折射出明中葉后要求個性解放的時代精神，對后世深有影響。在《紅樓夢》中，即有林黛玉讀這首曲，聯(lián)想到自己的遭遇處境，無限感傷的情節(jié)。

第二篇：劉皂旅次朔方原文翻譯及賞析

旅次朔方 劉皂

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。

無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。

譯文：

在并州客宿已經(jīng)過了十年，我回歸的心日日夜夜在思念咸陽。

當(dāng)初為了博取功名，圖謀出路，千里迢迢度過桑乾，現(xiàn)在并州已經(jīng)成了我的第二家鄉(xiāng)。

賞析：

在許多詩集中，這首詩都?xì)w在賈島名下，其實(shí)是錯誤的。因?yàn)橘Z島是范陽（今北京市大興縣）人，不是咸陽（今陜西省咸陽市）人，而在賈島自己的作品以及有關(guān)這位詩人生平的文獻(xiàn)中，從無他在并州作客十年的記載。又此詩風(fēng)格沉郁，與賈詩之以清奇僻苦見長者很不相類。《元和御覽詩集》認(rèn)為它出于貞元間詩人劉皂之手。雖然今天對劉皂的生平也不詳知，但元和與貞元時代相接，《元和御覽詩集》的記載應(yīng)當(dāng)是可信的。因此，我們定其為劉作。

此詩題目，或作《渡桑乾》，或作《旅次朔方》。前者無須說明，后者卻要解釋一下。朔方始見《尚書·堯典》，即北方。但同時又是一個地名，始見《詩經(jīng)·小雅·出車》。西漢置朔方刺史部（當(dāng)今內(nèi)蒙古自治區(qū)及陜西省的一部分，所轄有朔方郡），與并州刺史部（當(dāng)今山西省）相鄰。桑乾河并不流經(jīng)朔方刺史部或朔方郡，所以和朔方之地?zé)o關(guān)。并州在唐時是河?xùn)|道，桑乾河由東北而西南，流經(jīng)河?xùn)|道北部，橫貫蔚州北部，云、朔等州南部。這些州，當(dāng)今雁北地區(qū)。由此可見，詩題朔方，乃系泛稱，用法和曹植《送應(yīng)氏》“我友之朔方，親昵并集送”一樣。而劉皂客舍十年之并州，具體地說，乃是并州北部桑乾河以北之地。

詩的前半寫久客并州的思鄉(xiāng)之情。十年是一個很久的時間，十年積累起的鄉(xiāng)愁，對于旅人來說，顯然是一個沉重的負(fù)擔(dān)。所以每天每夜，無時無刻不想回去。無名氏《雜詩》云：“浙江輕浪去悠悠，望海樓吹望海愁。莫怪鄉(xiāng)心隨魄斷，十年為客在他州。”雖地理上有西北與東南之異，但情緒相同，可以互證。后半寫久客回鄉(xiāng)的中途所感。詩人由山西北部（并州、朔方）返回咸陽，取道桑乾流域。無端，即沒來由。更渡，即再渡。這“無端更渡”四字，乃是關(guān)鍵，要細(xì)細(xì)體會。十年以前，初渡桑乾，遠(yuǎn)赴并州，是為的什么呢？詩中沒有說。而十年以后，更渡桑乾，回到家鄉(xiāng)，又是為的什么呢？詩中說了，說是沒來由，也就是自己也弄不清楚是怎么一回事。果真如此嗎？不過是極其含蓄地流露出當(dāng)初為了博取功名，圖謀出路，只好千里迢迢，跑到并州作客，而十年過去，一事無成，終于仍然不得不返回咸陽家鄉(xiāng)這種極其抑郁難堪之情罷了。但是，出乎詩人意外的是，過去只感到十年的懷鄉(xiāng)之情，對于自己來說，是一個沉重的負(fù)擔(dān)，而萬萬沒有想到，由于在并州住了十年，在這久客之中，又不知不覺地對并州也同樣有了感情。事實(shí)上，它已經(jīng)成為詩人心中第二故鄉(xiāng)，所以當(dāng)再渡桑乾，而回頭望著東邊愈去愈遠(yuǎn)的并州的時候，另外一種思鄉(xiāng)情緒，即懷念并州的情緒，竟然出人意外地、強(qiáng)烈地涌上心頭，從而形成了另外一個沉重的負(fù)擔(dān)。前一矛盾本來似乎是惟一的，而“無端更渡”以后，后一矛盾就突了出來。這時，作者和讀者才同樣感到，“憶咸陽”不僅不是唯一的矛盾，而且“憶咸陽”和“望并州”在作者心里，究竟哪一邊更有分量，也難于斷言了。以空間上的并州與咸陽，和時間上的過去與將來交織在一處，而又以現(xiàn)在桑乾河畔中途所感穿插其中，互相映襯，宛轉(zhuǎn)關(guān)情。每一個有久客還鄉(xiāng)的生活經(jīng)驗(yàn)的人，讀到這首詩，請想一想吧，難道自己不曾有過這種非常微妙同時又非常真實(shí)的心情嗎？

第三篇：景、情、戲、思 四位一體《牡丹亭·驚夢·皂羅袍》賞析

景、情、戲、思 四位一體:《牡丹亭·驚夢·皂羅袍》賞析

作者：張瓊 廣州華南師范大學(xué)中文系 510631 該文發(fā)表于《語文月刊》2006年第4期

【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。

《驚夢》在《牡丹亭》的結(jié)構(gòu)中居于重要位置，女主人公春情始發(fā)，是整部戲的情感基礎(chǔ)，其中的唱詞《皂羅袍》歷來為人所津津樂道，雅麗膿艷而不失蘊(yùn)籍，情真意切，隨景搖蕩，充分地展示了杜麗娘在游園時的情緒流轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出情、景、戲、思一體化的特點(diǎn)。

一

景現(xiàn)情發(fā)，情入景存

《皂羅袍》緊緊貼合主人公情緒的當(dāng)前狀態(tài)和發(fā)展走向進(jìn)行布景。“姹紫嫣紅開遍”，艷麗眩目的春園物態(tài)，予人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，叩開了少女的心扉，然而，主人公并非只是流連其中，只“入”而不“出”，接承第一眼春色的是少女心中幻設(shè)的虛景，她預(yù)見到濃艷富麗之春景的未來走向——“都付與斷井頹垣”，殘敗破落的畫面從另一個極端給予少女強(qiáng)烈的震撼。“春色如許”開啟了主人公的視野，使之充滿了詫異和驚喜，接踵而來的對匆匆春將歸去的聯(lián)想則“轟”的一聲震響了少女的心房，使之充滿了驚懼和無奈。

女主人公心花初放緊接著又上眉頭的景象，包蘊(yùn)的是無奈的情緒——“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她在這里意識到生命的困境，換個角度看待這些唏噓，則里面并不僅僅殘存著純粹的悲觀意緒，主人公情緒跌入低谷之后，仍念念不忘“良辰美景”、“賞心樂事”、“云霞翠軒”、“煙波畫船”，美好的事物始終深刻內(nèi)嵌于少女的思維深處，我們不難從中窺探主人公內(nèi)心深處的期待，為下一段奇遇柳夢梅、為情而死的故事找到心理依據(jù)。

在這段唱詞中，從喜樂到苦痛的情緒流變緊緊扣咬著從濃艷的實(shí)景向殘敗的虛景的轉(zhuǎn)變，讀者很難剖判外在之景與內(nèi)在之情的嚴(yán)格界限，只因在此處，景現(xiàn)而情發(fā)，情入而景尤存。

二 情之萌，戲之始

戲的本質(zhì)就是矛盾沖突，成功的唱詞應(yīng)該到位地呈現(xiàn)戲劇的對抗性運(yùn)動，《皂羅袍》內(nèi)蘊(yùn)著激烈的斗爭，本身就是一出“戲”，這一曲情詞到位地呈現(xiàn)兩種景致的對立和反差，主人公自然而生的春情和管制人情的禮教的沖突則是潛在的、且更為深刻的。結(jié)合全劇來看，這段唱詞更是整出戲的心理、情感基礎(chǔ)，主人公的尋愛行動將以此為起點(diǎn)伸發(fā)開去。

論及“臨川四夢”的成因，湯顯祖解說道：“因情成夢，因夢成戲”，按照這種情——夢——戲的邏輯，“戲”的生發(fā)起點(diǎn)歸根到底源于“情”。在游園的過程中，少女的情思被激活了，想象的春逝虛景又從反面警醒了少女的心思，主人公春情既發(fā)，青春意識已經(jīng)長成一根青翠而漸行堅韌的芽，成為主人公接下來遇夢，并進(jìn)而求夢尋情的邏輯起點(diǎn)，情的要素被湯顯祖提升到新的高度，導(dǎo)引著主人公進(jìn)行生命抉擇。

可見，《皂羅袍》展現(xiàn)的正是杜麗娘內(nèi)在世界與外在世界的第一次強(qiáng)烈撞擊，也拉開了下一步夢中求情的序幕。

三 戲之真，思之切

優(yōu)秀的作家是有思想的作家，他善于體貼人的深層世界，在文學(xué)創(chuàng)作中糅合自己的哲學(xué)思考。這段唱詞便體現(xiàn)了湯顯祖對情感的思考，少女內(nèi)在的“戲”，發(fā)乎情，但并不止乎禮義，偏離了禮教的管制，反映了思想家湯顯祖對情感的真實(shí)狀態(tài)的確認(rèn)。

杜麗娘第一次接觸千花爭妍的春景，大自然就以積極熱烈的態(tài)勢呈現(xiàn)在她面前，少女的情欲在“可知我一生愛好是天然”的基礎(chǔ)上經(jīng)由“如許春色”洗禮而走向成熟，大自然才是真實(shí)的，自然的情感才是真實(shí)的情感，少女的意識流逐步向“自然”復(fù)歸了，情欲有理的思路為后來的尋夢無罪找到了最重要的心理依據(jù)。關(guān)注人的本質(zhì)、承認(rèn)人的情欲是明代心學(xué)思潮的重要部分，湯顯祖對人性人情的考察反映到戲曲創(chuàng)作，寄托著作者對青春意識的頌揚(yáng)。

在《皂羅袍》的創(chuàng)作中，情景交融的筆法充分展示了文學(xué)家湯顯祖超凡的描述能力；其內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)烈沖突態(tài)勢透露了戲劇家湯顯祖對“戲”的沖突本質(zhì)的掌握；把情感作為本劇的終極推動力則顯露了哲學(xué)家湯顯祖對人類情感的理解，《皂羅袍》是揉和了情、景、戲、思四大因子的戲曲佳構(gòu)。

《牡丹亭》賞析

作者

王永利

隨著白先勇先生致力于振興昆曲，特別是青春版《牡丹亭》，并多次率昆劇團(tuán)來京和在上海等大都市甚至大學(xué)的校園里演出，在海峽兩岸的確掀起了昆曲熱和《牡丹亭》熱。那么，如何賞析明代湯顯祖先生最杰出的劇作《牡丹亭》呢？我有一點(diǎn)體會和大家分享。

一、了解剛正不阿的湯顯祖

湯顯祖是個正直的人，可以用剛正不阿來概括他的品格。他生于1550，死于1616年，字義仍，號若士。江西臨川人，出生于“書香”門第，自少飽讀詩書，才氣過人。二十一歲中舉，但不肯侍弄權(quán)貴，直到三十四歲才中進(jìn)士作官。但是，當(dāng)他看到貪官污吏的腐敗，憤怒地上書《論輔臣科臣疏》，抨擊了朝政，被貶職到廣東徐聞縣當(dāng)?shù)涫罚髞淼秸憬觳沃h。其間，他為民驅(qū)除虎害，嚴(yán)懲欺壓百姓的豪紳，還在除夕放囚犯回家和親人團(tuán)圓。因此他受到百姓稱譽(yù)，但是受到政敵的彈劾，和上級官吏的挑剔。萬歷二十六年（1598年），他悲憤滿腔，棄官回家。在老家臨川寫出了《牡丹亭》。他一生作品不少，其他作品還有《紅泉逸草》、《雍藻》、《問棘郵草》、《紫霄記》、《邯鄲記》、《南柯記》、《玉茗堂文集》。正因?yàn)樽髡邉傉话ⅲ祼喝绯穑裕虐褜ΜF(xiàn)實(shí)的不滿，藝術(shù)地表達(dá)在作品中，才賦予了作品控訴社會不公平，批判封建禮教害人和揭露社會黑暗的正義的力量，才賦予了作品謳歌真善美的進(jìn)步思想和審美觀念。

二、《牡丹亭》的藝術(shù)特色

《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，對明朝的戲曲做出了杰出貢獻(xiàn)，在中國文學(xué)史和中國戲曲史上占有重要地位。其藝術(shù)特色，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

第一，用浪漫主義手法，通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，謳歌了反對封建禮教和要求個性解放的精神。

明代話本小說《杜麗娘慕色還魂》，廣為流傳，湯顯祖在這個話本小說的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了脫胎換骨的創(chuàng)造，把小說的傳說與明代社會現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，用更豐滿的人物形象、更曲折的故事情節(jié)和復(fù)雜的唱詞及場景設(shè)計，表現(xiàn)了兩個年輕人追求個性自由、自由戀愛反封建禮教的愛情故事。年輕貌美的杜麗娘，生長在官宦家庭，家教非常嚴(yán)格和苛刻，她在官衙中住了三年，連后花園都不允許去，連白日瞌睡也被斥責(zé)為違反家規(guī)，有傷風(fēng)化。然而，青春的沖動，是封建家長和老師阻止不了的。杜麗娘在丫鬟的慫恿下，趁父母不注意，偷偷跑到花園里游玩，并觸景生情，傷感自己韶華將逝，未成佳配。回到書房，做了一夢，夢見自己遇到一英俊書生，并向她求愛，倆人云雨和諧，愛得十分熱烈。但是，好夢不長，被她娘看到白日瞌睡，大聲呵斥她，令她從夢中醒來。從此，她郁郁寡歡，一病不起。后來，死掉了。她被埋在后花園中。三年后，一個叫柳夢梅的書生，趕考，住在小姐墳丘附近。柳公子正是她夢中遇見的書生。杜麗娘以鬼身與柳公子夜間相會，恩情意濃。后來，她告訴公子，自己不是人身，如果公子不棄，就來掘墳，她的靈魂和肉身就可合做一處，與公子成為堂堂正正的夫妻。柳公子和守墳的四姑，掘開墳?zāi)梗炎约旱年枤獯等攵披惸锏目谥校披惸锘盍诉^來。最后，柳夢梅考取了狀元，并讓皇帝欽點(diǎn)與杜麗娘成親，與杜麗娘的父親母相認(rèn)。有情人終成眷屬。這種“夢而死”，“死而生”的幻想情節(jié)，是浪漫主義理想化的虛構(gòu)，也是對現(xiàn)實(shí)生活的升華。因而，讓人讀了感慨萬千，拍案稱奇。

第二，用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教害人，展現(xiàn)了社會動蕩、民不聊生的社會生活。

作品《牡丹亭》，還用現(xiàn)實(shí)主義手法，批判了封建禮教對杜麗娘的殘害。逼得活生生的一個妙齡女子，害春病而死。而杜麗娘的死，也是封建時代千萬個女子命運(yùn)的悲劇，是時代悲劇的縮影和典型代表。作品，批判了杜麗娘的父親杜寶，不近人情，只知道用封建禮教苛求自己的女兒。當(dāng)官，他基本是個清官好官，勸農(nóng)民種桑麻，但是后來遇到了金兵圍城，雖有保護(hù)城中百姓之心，但無破敵之力。最后，不得不靠老學(xué)究陳先生寫一封信，給前來圍城金兵頭領(lǐng)的夫人，用反奸計，破圍。當(dāng)柳夢梅前來認(rèn)岳父，杜寶這個不近人情的人把中了頭名狀元的柳夢梅抓進(jìn)牢中吊打，不肯承認(rèn)女兒能夠還魂的現(xiàn)實(shí)。至到，皇帝親自考問杜麗娘和柳公子，才使一家骨肉團(tuán)圓。杜麗娘的母親，也是一個不近人情的母親。只知道女子要守封建婦道，不知道這種封建禮教殘害的正是自己的親骨肉。作品，還用大量的篇幅，展現(xiàn)了社會的動蕩，民不聊生，戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭。這種現(xiàn)實(shí)主義的手法，使作品賦予了時代的活生生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因而使故事有了合理性。

第三，優(yōu)美的文字和唱詞，情景交融地委婉地表達(dá)了主人公傷感情懷，成為千古絕唱。《牡丹亭》的文字非常優(yōu)美，特別是第十出《驚夢》小姐游后花園一段唱詞，情景交融，委婉地表達(dá)了杜麗娘此時的傷感情懷。[皂羅袍]“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看這韶光賤！”（見《牡丹亭》人民文學(xué)出版社1963年4月版 第54頁）

又如，杜麗娘內(nèi)心向往個性解放，要求追求幸福，她的獨(dú)白表達(dá)了心境：[江兒水]“偶然間心似繾，梅樹邊。這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個梅根相見。”（見《牡丹亭》人民文學(xué)出版社1963年4月版 第67頁）

這些詞句，都成為千古絕唱！至今仍感動著中外讀者，也豐富著中華文明的傳統(tǒng)文化。總之，欣賞《牡丹亭》要從全方位來欣賞劇作的美，切不可只讀了片段，那樣絕對了解不了這部劇作的精髓。特別是，大學(xué)文學(xué)史的介紹很有極左的痕跡，例如把杜麗娘反封建禮教的精神吹過了頭，把她的私塾先生貶低得一塌糊涂。其實(shí)，只要你細(xì)讀全劇，就會得出自己的結(jié)論，杜麗娘不是大膽的叛逆女子，只是夢中遇到了秀才，兩情相悅。行為上，仍在大家閨秀的范圍內(nèi)。她與私塾陳先生對詩經(jīng)“關(guān)關(guān)雎鳩”的理解爭執(zhí)，只反映出她天真可愛調(diào)皮的一面，而不是反封建的旗手發(fā)出的號角。特別是她從鬼變成人后，就不再與秀才私和，“在鬼可以，在人就要聽父母之命，媒妁之言。”她勸公子去考取功名，這些陳腐的思想，基本反映了這個弱女子恪守婦道的行為規(guī)范。而學(xué)究陳先生，精通學(xué)問，又有正義感和計謀，特別是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)小姐的墳被扒后，費(fèi)盡艱辛去告之杜麗娘的父親杜寶，要求嚴(yán)懲盜墓劫財?shù)膼喝恕Ｕ到鹑藝牵撬麑懥艘环庑牛⒚八浪统觯梅醇橛嬈屏藝Ｊ莻€英雄。而不是“百無一用”的腐儒。這些需要你細(xì)細(xì)體會。

湯顯祖《牡丹亭-游園驚夢》賞析

情不知所起,一往而深.生者可以死,死可以生.生而不可輿死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也。

《紅樓夢》第二十三回《西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心》里寫道 “林黛玉素習(xí)不大喜看戲文……偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：?原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。?林黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽，又聽唱道是：?良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。?聽了這兩句，不覺點(diǎn)頭自嘆，……又側(cè)耳時，只聽唱到：?則為你如花美眷，似水流年……?林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：?你在幽閨自憐?等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼?如花美眷，似水流年?八個字的滋味”。林黛玉聽的就是我們今天要學(xué)習(xí)的《牡丹亭》中第十出《游園》。其中《皂羅袍》一曲文詞優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)典雅，意味深長，情景交融，是歷來為人們所稱道的傷春佳作。曹雪芹就用此曲來烘托刻畫林黛玉的心理。封建時代的青年女子大多都有與杜麗娘同樣的感受，因此這支感嘆韶華虛度、青春愁悶的曲子得到了許多少女的喜愛和認(rèn)同。

鶴睫《紅樓本事詩》：“隔墻人唱《牡丹亭》，曲中寫出儂心事。”林黛玉和杜麗娘.都出身于宦族，有著相似的生活遭遇，所以，在此出曲文藝術(shù)魅力的強(qiáng)烈感染下，自然深有同感，迸發(fā)出共鳴。

在這部戲劇問世之后，立刻廣為流傳，產(chǎn)生了巨大影響，以至“家傳戶誦，幾令西廂減價”。由于劇中深刻地揭示了那個時代中青年女性的普遍處境，因此尤其受到她們的青睞。萬歷年間，江南才女馮小青曾在幽居水閣的凄寂生活中寫下這樣的詩句：“冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看牡丹亭。人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青。”表達(dá)了她心中強(qiáng)烈的共鳴。與湯顯祖同時代的戲劇家沈璟曾將此劇改編，以適合昆腔的演唱形式。現(xiàn)代戲曲大師梅蘭芳曾排演昆曲《游園驚夢》，是對該劇《游園》一出最為完美的演繹。

“來閑庭院，搖漾春如線，”這是杜麗娘第一次踏進(jìn)自家后花園時，看到眼前的“好天氣”而嘆出的一句詞，唱腔婉轉(zhuǎn)動人、曼妙悠然，“爛漫春光下，步步美人歸，”讓我們跟隨這位美人的步伐踏進(jìn)如詩如夢的《牡丹亭》。

《牡丹亭》是一部什么樣的作品？

《牡丹亭》是我國古代戲曲史上最優(yōu)秀的作品之一。與王實(shí)甫的《西廂記》齊名。從戲劇形式上看《牡丹亭》屬于傳奇。傳奇與雜劇的不同在于：元雜劇分折(相當(dāng)于“幕”)，通常是一本四折加一楔子；傳奇分出(相當(dāng)于“場”)而不分折，“出”無定數(shù)，短的十出、八出，長的也有一百出以上的。元雜劇都用北曲，曲調(diào)規(guī)定較嚴(yán)，每一折用同一宮調(diào)的若干曲牌，組成一套曲子。每套曲子的曲詞只用一個韻腳，一韻到底，不能換韻。元雜劇中的每一折套曲，一般只用一個人主唱，也就是一個角色演唱。而傳奇則多用南曲，比較自由。一出戲中可以變換宮調(diào)，也可以換韻，各類角色都可以唱，唱的形式也是多樣的，有分唱、合唱、接唱等。唱腔主要是昆山腔(昆腔)，到清代一般稱為昆曲。

《牡丹亭》所搬演的是貴族小姐杜麗娘與書生柳夢梅生離死別的愛情悲喜劇。南宋時南安太守杜寶的獨(dú)生女杜麗娘，在丫環(huán)春香的誘導(dǎo)下，青春與個性開始覺醒，對自己的生活環(huán)境開始不滿，在夢中與一少年在牡丹亭畔相會，醒后相思成疾，悒郁而死。嶺南書生柳夢梅，赴臨安應(yīng)試途經(jīng)南安郡，拾得麗娘畫像，悅其貌美，終日把玩，贊慕不已，麗娘的幽魂顯現(xiàn)了，認(rèn)出了柳乃舊日夢中所會的那位書生，向他表白了愛慕之情，并讓其掘墳而獲得再生。麗娘復(fù)活以后，兩人同往淮安求麗娘父母許婚。杜寶見而大怒，誣夢梅私掘女墳，上書奏明皇帝，夢梅此時已被欽定為狀元，也上書自辯，麗娘并登朝申訴，得皇帝恩準(zhǔn)、夫妻團(tuán)圓。

湯顯祖生活在黑暗的明代晚期，政治上同情東林黨人。在哲學(xué)上他受到王學(xué)左派、泰州學(xué)派的影響，認(rèn)為程朱理學(xué)是錯誤的，不應(yīng)“存天理，滅人欲”而是“情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o”。認(rèn)為男女生活之私，都是屬于自然本性的要求，毫不掩飾自己對道學(xué)的強(qiáng)烈不滿。《牡丹亭》故事，明托南宋，實(shí)寫明代。“情”與“理”的激烈矛盾沖突貫穿全劇，滿腔熱情地歌頌“情”并賦予其異乎尋常的神奇力量，在《牡丹亭》題詞里面，作者寫到“天下子女有情，寧有如杜麗娘者乎！”“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”湯顯祖強(qiáng)調(diào)超越生死的真摯感情，貶斥了封建的道德規(guī)范。這就是作者明確的創(chuàng)作動機(jī)。這是同明代進(jìn)步思想家反對封建禮教束縛的斗爭聯(lián)系在一起的。正因如此，湯顯祖的《牡丹亭》寫的雖然是一位貴族少女由情而夢，由夢而死，死而復(fù)生，終成眷屬的情節(jié)奇幻的愛情故事。但它卻表達(dá)了廣大被壓迫婦女的強(qiáng)烈愿望，反映了時代的要求。這部作品通過離奇的幻想來寫，有濃厚浪漫主義色彩。在形象塑造上善于把人物的心情與客觀的景物結(jié)合起來描寫，這個特點(diǎn)在《游園》中得到了充分的體現(xiàn)。

“游園”在《牡丹亭》中的位置。

《牡丹亭》全劇共五十五出(場)，“游園”是第十出(驚夢)中的前半部分。《牡丹亭》的愛情故事是十分獨(dú)特的，由情而夢，由夢而死，死而復(fù)生，終成眷屬。這是它奇幻情節(jié)逐嘗演進(jìn)的主脈。《驚夢》就是這一奇幻情節(jié)主脈的第一環(huán)，在這里，作者的生花妙筆寫出了杜麗娘青春覺醒，寫出了女主人公在“牡丹亭上三生路”上邁出的具有決定意義的第一步。杜麗娘的愛情起步，何以呈現(xiàn)這種特異的形式？ 就是因情而夢，夢中把愛情追求化為了行動。湯顯祖在《驚夢》前若干出戲里面，如三、五、七、九出里面，從人物的家庭、教養(yǎng)、環(huán)境等方面，為讀者觀眾提供了可信的答案。杜麗娘生活在理學(xué)泛濫，窒息人性的時代，她父親杜寶是個恪守禮教的正統(tǒng)官僚，他按照封建社會貴族女子的規(guī)范，為女兒精心構(gòu)筑“拘束身心”的精神囚籠，把麗娘禁錮在與社會，與大自然隔絕的“小庭深院”之中，她在官衙住了三年，竟連后花園也未曾到過；刺繡累了，在閨房中小憇片刻，居然也被看作是非禮并招致訓(xùn)斥。這樣的環(huán)境，杜絕了她與青年異性發(fā)生愛情的一切機(jī)緣，使其任何合理的人生愿望都只能化為徒然的渴求。不過，在這種獨(dú)特環(huán)境中成長起來的身為大家閨秀的杜麗娘，并沒有也不可能一下子就走上一條反抗和追求的叛逆之路，也使她在一定程度上受到了封建傳統(tǒng)觀念的毒害。恰恰相反，曾經(jīng)是安于社會和家庭替她鋪設(shè)的生活道路，“爹娘萬福，女孩兒無限歡娛，坐黃堂百歲春光，進(jìn)美酒一家天?。”這是杜麗娘初次出場時的一段唱，這唱詞所傳達(dá)的顯然是隨順、柔和的心靈的節(jié)律。杜麗娘不但接受了“他日到人家知書達(dá)理，父母光輝”的庭訓(xùn)，她表示“從今后茶余飯飽破工夫，玉鏡臺前插架書。”事實(shí)上她早已把男女四書都讀過了。“那賢達(dá)女都是些古鏡模”的觀念也深深地積淀在她的腦海里。“名為國香，實(shí)守家生，嫩臉?gòu)尚撸菊\端重。”貼身丫環(huán)春香為杜麗娘所下的這幾句評語是相當(dāng)準(zhǔn)確的。但是，陰冷的世界，終究無法凍結(jié)青春少女的生命欲望，違背人性的虛偽教育，有時則收到了相反的效果——為詩章講動情腸。正是《詩經(jīng)·關(guān)睢》這首所謂講“后妃之德”的詩篇，第一次撥動少女愛情的心弦。“關(guān)著的睢鳩，尚然有洲諸之興，可人而不如鳥乎？”為了排遣愁悶，她在春香的鼓動下，不顧家訓(xùn)塾規(guī)走出深閨，來到春光明媚的后花園，于是生出了游園驚夢這一幕。

從結(jié)構(gòu)上看，《驚夢》這出戲它可分為“游園”和“驚夢”兩部分；就內(nèi)容而言，主要寫女主人公杜麗娘的青春覺醒，夢里鐘情，是她反抗和追求的叛逆之路的開始，文采飛揚(yáng)，歷來為人們所傳誦。

《游園》由六支曲子組成。前三支曲子主要寫杜麗娘游園前的心理活動，后三支曲子主要寫麗娘游園中的所見所感。

【繞地游】：“夢回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院，炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年?”這曲子寫杜麗娘對深閨內(nèi)院寂寞生活的厭倦和春光撩人，青春向往的心態(tài)。一夢醒來，鶯鳥鳴唱，春光是那樣撩人，而麗娘卻被禁錮在狹窄，冷寂的“小庭深院”中，百無聊賴聽?wèi){沉香燃盡，針線活也沒心思去做。為什么今年我對春天的關(guān)心和向往比去年更為殷切? “夢回”，意思是從夢中醒來。“囀”，啼的意思。這句說黃鶯婉轉(zhuǎn)的歌聲把我從夢中喚醒。黃鶯歡叫是春天到來的象征。“年光”，春光。“亂煞”，撩亂。煞，是加重語氣的助詞。寫出了杜麗娘對春光的特有感受。“夢回”“亂煞”關(guān)合物我兩端，頗有言外之致。“夢回”不僅指人從睡夢中醒來，而且包含著婉轉(zhuǎn)的鶯聲喚醒了女主人公的春情這樣一層意思。“亂煞”句也不光形容春色，更寫出杜麗娘的心旌搖蕩，意緒撩亂。“小庭深院”，是杜麗娘生活的地方。“小”“深”二字說明生活天地極其狹窄，這是一種束縛人生活自由、窒息青春的陰冷環(huán)境。“炷盡沉煙”，是說沉香已燃盡熄滅了。“炷”，作動詞用，是一種很明貴的香料。這句說，沉水香已經(jīng)燃盡了。“拋殘繡線”，指沒做完的針線活被拋在一邊。“恁”，怎么，為什么。“似”，比擬之詞，超過的意思。這句意是，為什么今年對春天的關(guān)心向往，比去年更為殷切？這里，連丫環(huán)春香都看出了小姐對春天的關(guān)心、向往同去年不一樣。“炷盡”兩句一個“盡”，一個“拋”，一個“殘”，生動點(diǎn)出了女主人公沉悶單調(diào)的生活。從這支曲子中我們不難體會到杜麗娘對環(huán)境的不滿以及朦朧躍動的春情。這種情懷在賓白中也時有透露，“望斷”“憑欄”等都是。

【繞地游】曲意是：黃鶯婉轉(zhuǎn)的歌聲，把我從夢中喚醒。在小小、深深的庭院中站立，覺得遍地是撩亂人心的春光。那沉水香已經(jīng)燃盡了，未做完的針線活拋在一邊。你為什么對春天的關(guān)心、向往比去年更為殷切呢？

【烏夜啼】以一首詞作為人物上場的詩，是念白的一部分，不是唱詞。“望斷”，一直望到盡頭，表示望的時間久長。“宿妝殘”，是說昨天梳妝的發(fā)髻散亂，今天也顧不得梳理，只是發(fā)呆地望著。這首詞的意思是，一早起來就眼巴巴地望著梅關(guān)，一直望到盡頭。昨天梳妝的發(fā)髻都散亂，也顧不得梳理，只是發(fā)呆地望著。你憑著欄桿側(cè)著頭看得多久了？這無端的苦悶，剪也剪不斷，理也理不清。作者通過憑欄呆望這一動作，形象地表達(dá)了杜麗娘對灑滿春光的自由天地的憧憬和向往。有的是用直抒的形式來表達(dá)的，如“剪不斷，理還亂，悶無端”就屬這種情況。杜麗娘從春香那里知道已派人將后花園打掃過了，便吩咐春香取鏡臺、衣服來，這是為游園做準(zhǔn)備工作。

【步步嬌】是寫杜麗娘游園前對鏡梳妝時的內(nèi)心活動。這支曲子是在杜麗娘贊嘆“好天氣也”的念白之后起唱的，所以從春光，春意落筆。“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。”是寫大地回春以后，各種冬眠的昆蟲都蘇醒了，紛紛吐絲活動，這些蟲絲是很細(xì)的，只有在風(fēng)和日麗的時候才能見到。“裊晴絲”就是指這種搖曵、飄忽的春游絲，也吹進(jìn)了這冷落的庭院。作者不寫桃柳蜂蝶，唯獨(dú)選取了纖細(xì)的游絲，此中大有新意妙理。

一、這樣寫完全是從規(guī)定情景出發(fā)，它不是主觀隨意性的產(chǎn)物。所以在小庭深院中的女主人公難以直接看到姹紫嫣紅的春色，在這里只能從晴絲上體味到一點(diǎn)可憐的春光。

二、這樣寫與人物身份、性格相吻合，杜麗娘是一位過著閑適而愁悶的深閨人物，她是個對春天十分“關(guān)情”的妙齡少女，唯其這樣，才會有此細(xì)心而專注的觀察。游絲是很細(xì)的，不是心細(xì)專注的人是很難發(fā)現(xiàn)的。所以說這兩句同人物身份性格相吻合。

三、這樣寫體現(xiàn)出人物微妙心緒的理想物化形態(tài)，“晴”與“情”、“絲”與“思”諧音，所以“晴絲”語意雙關(guān)。它即指晴空里的游絲，又是女主人公心中纏綿飄忽的情絲。無論是“游絲”還是這種“情思”，它都是這般纖細(xì)朦朧，都是那樣的難以捉摸。春風(fēng)將輕軟的游絲吹進(jìn)幽深庭院的景象，也可以看作是春光打開了麗娘閉鎖的心扉，被萌生的情思逐漸摧開的那種心理寫照。作者描繪的既是游絲裊裊的春景，也是情思纏綿的春情。情與景，物與我，虛與實(shí)結(jié)合的非常巧妙，真稱得上是體察入微。接下去寫對鏡梳妝，這里著意表現(xiàn)女主人公天真嬌羞的神態(tài)。作者采用了擬人化的手法。明明是人照鏡子卻偏說鏡子把自己的半邊面容偷照了進(jìn)去。“沒揣菱花，偷人半面，迤逗得彩云偏。”惹得我急忙躲閃弄歪了美麗的發(fā)髻。“沒揣”，是故意的、暮然的、沒料到的。“菱花”，借代鏡子。“迤逗”即引惹，都是當(dāng)時的口語。因《牡丹亭》是一部昆曲本子，在明清昆曲韻書里，都把“逶”yi′歸到微韻部里，故讀成yi tuo “彩云偏”，是指頭上的發(fā)髻歪偏了。擬人手法和口語的運(yùn)用，使這兩句唱詞更加活潑生動，一個“偷”字，頗堪回味，似乎鏡子已偷窺到了姑娘春情蕩漾的內(nèi)心隱秘，把懷春少女的微妙心理刻畫得惟妙惟肖。在封建社會里，像杜麗娘那樣的大家閨秀，她是不能輕意出門的。在明朝作為女子行為準(zhǔn)則的《閨苑》里，就有這方面的規(guī)定，不能隨便出去。因此“步香閨怎便把全身現(xiàn)”這一句，既寫杜麗娘的羞澀、靦腆，也反映出封建禮教對閨閣女子的嚴(yán)重束縛。所以這句不能輕輕放過。

【步步嬌】曲意是：這飄飄悠悠的晴絲吹到了安靜寂寥的小院里，隨著晴絲的飄來，那游絲一般的春天，也悠悠來到杜麗娘的眼前。隔一會兒，才整理頭上的裝飾，沒料到那鏡子把我半邊臉偷偷照進(jìn)去了，惹得我急忙躲閃，把美麗的發(fā)卷也弄歪了。怎么能走出閨房而顯露在外呢？

【醉扶歸】主要寫寫杜麗娘梳妝完畢，春香夸她打扮得好而引出麗娘顧影自憐的那種神態(tài)，珍惜青春卻又無人賞識的那種孤單情懷。“你道是翠生生出落的裙衫茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我一生兒愛好是天然，恰三春好處無人見，沉魚落雁，羞花閉月。”“翠生生”，形容色彩的鮮艷。“出落”，顯出、襯托出。“茜”，降紅色。“艷晶晶”，指光彩奪目。“一生兒愛好是天然”是這支曲子中的“曲眼”，是關(guān)鍵句，意思是說天生的本性就是愛美。“好”，美也。這是杜麗娘自然升騰的青春憧憬的直言告白，也是對“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)的否定與挑戰(zhàn)。“沉魚落雁”，形容女子有驚人之美。“羞花閉月”，也是說人美的使花羞，使月閉。這里都用了擬人化手法。我們看，在這令人窒息的生活環(huán)境里，盡管有沉魚落雁之容，羞花閉月之貌，可又有誰來賞識呢?這里把“三春好處”比喻青春姣好的容貌。

【醉扶歸】曲意是：你說我穿著絳紅色的裙衫多么艷麗光彩，頸上戴的寶石鋃嵌的花簪多么光彩奪目，可知愛美是我的天性。恰恰這美好的春天卻無人賞識。杜麗娘縱然有沉魚落雁之美，羞花閉月之貌，這青春之美又有誰來賞識呢？ 以上三支曲子，主要是通過人物的動作、神態(tài)以及景語的點(diǎn)染來寫的，來刻畫杜麗娘游園前的心理活動。先寫孤鎖深院，韶華虛度，春光撩人；再寫對鏡梳妝、欲行又止，顧影自憐，情思搖漾。

接著，在春香陪同下，杜麗娘先到后花園，戲也正式進(jìn)入游園部分。杜麗娘見到滿園春色，不禁發(fā)出了“不到園林，怎知春色如許”的深沉感慨。【皂羅袍】：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付于斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞萃軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船。

第四篇：瑤池原文翻譯及賞析

《瑤池·瑤池阿母綺窗開》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。古詩全文如下：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來。

【前言】

《瑤池》是唐代詩人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對立。

【注釋】

⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來。’

⑵黃竹歌：逸詩，也作《黃竹詩》

⑶八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。《列子》、《穆天子傳》等記載不一

【翻譯】

西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽得黃竹歌聲音動地悲哀。八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來。

【賞析】

晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至服金丹中毒死去。這首詩便是諷刺求仙之虛妄。

這首詩就是根據(jù)西王母與周穆王相約見面的傳說來構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來”、穆王也許諾復(fù)來這一點(diǎn)，虛構(gòu)了一個西王母盼望穆王歸來的情節(jié)：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見《黃竹歌》聲哀動大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強(qiáng)烈的對比。這個對比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含著對求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。

詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產(chǎn)生的心理活動：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，可是他為什么還沒有如約前來呢？西王母盛情邀請穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。

諷刺求仙，本來是頗費(fèi)議論的主題，但此詩卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動作和心理活動中，以具體生動的形象來表達(dá)，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問號，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶Α?/p>

紀(jì)昀評此詩說：“盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩集輯評》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩于明白酣暢中又具含蓄蘊(yùn)藉之致，讀之覺余味無窮。葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”

第五篇：《泊秦淮》原文翻譯及賞析

泊秦淮

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

作品注釋：

秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長江。相傳為秦始皇南巡會稽時開鑿的，用來疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。

煙：煙霧。

泊：停泊。

商女：以賣唱為生的歌女。

后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂，終致亡國，所以后世把此曲作為亡國之音的代表。

作品譯文：

迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

賣唱的歌女不懂什么叫亡國之恨，隔著江水還高唱著《玉樹后庭花》。

作品賞析：

此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對國家命運(yùn)的無比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。全詩寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當(dāng)錘煉，藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，寫景、抒情、敘事有機(jī)結(jié)合，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

詩人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實(shí)：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢死、無憂無慮的享樂聲中不知不覺釀成的。

這首詩中的第一句就是不同凡響的，那兩個“籠”字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。但如果就詩人的活動來講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過要真的掉過來一讀，反而會覺得平板無味了。詩中這種寫法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強(qiáng)烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫的畫面和題字的關(guān)系。平常人們欣賞一幅畫，往往是先注目于那精彩的畫面（這就猶如“煙籠寒水月籠沙”），然后再去看那邊角的題字（這便是“夜泊秦淮”）。所以詩人這樣寫也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。

“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩內(nèi)里的邏輯關(guān)系是很強(qiáng)的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個字又為上一句的景色點(diǎn)出時間、地點(diǎn)，使之更具有個性，更具有典型意義，同時也照應(yīng)了詩題；后三個字又為下文打開了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國恨”和“后庭花”，也由此才觸動了詩人的情懷。因此，從詩的發(fā)展和情感的抒發(fā)來看，這“近酒家”三個字，就像啟動了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個字承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇，詩人構(gòu)思的細(xì)密、精巧，于此可見。

商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽者的趣味而定，可見詩說“商女不知亡國恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。

“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，堪稱“絕唱”。這兩句表達(dá)了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個不同側(cè)面的寫照。

創(chuàng)作背景：

杜牧前期頗為關(guān)心政治，對當(dāng)時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會危機(jī)四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時傷世的思想，促使他寫了許多具有現(xiàn)實(shí)意義的詩篇。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來是達(dá)官貴人們享樂游宴的場所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩人夜泊于此，眼見燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國勢日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬千，寫下了這首詩：《泊秦淮》。

作者簡介：

唐代詩人，字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進(jìn)士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷。